Issuu on Google+

6, 201

1

KALEIDOSCOPE OF JEWISH LIFE


Добрый свет Хануки

в номере

0

рука помощи, протянутая через океан

40 лет назад возникла одна из самых престижных и влиятельных еврейских организаций США - Национальная конференция в поддержку евреев России, Украины, стран Балтии и Евразии

непредсказуемыйабрамклецкин

Откровенный разговор с признанным гуру латвийской журналистики, киноведом, сценаристом, профессором и влиятельным государственным чиновником Абрамом Клециным

Эхо румбулы доносится из чикаго

Виктория ГУБАТОВА, директор еврейского центра «Алеф» Я всегда восхищаюсь и преклоняюсь перед удивительно глубоким смыслом еврейских праздников. Ну, казалось бы, что может быть общего у нас, сегодняшних евреев такого рационального и уже малодуховного времени, с теми событиями, которые произошли почти две с половиной тысячи лет назад! Но стоит только чуточку остановиться и задуматься, просто вспомнить о том, что было и как, попробовать понять и послушать умного раввина, то получается, что и сегодня все эти события актуальны. Ханука приходится на самое тёмное время года, когда день короток, а небо чаще всего затянуто облаками. В этой непроглядной темени евреи зажигают ханукальные свечи в память о чуде, случившемся в столь далекие времена. Эти маленькие огоньки, горящие у входов в еврейские жилища и на подоконниках еврейских домов, помогают нам выстоять в своей жизни, спастись от темноты вокруг, и стать светлее и теплее самим. Вы наверняка замечали, что, когда мы смотрим на огонь свечи, то на душе становится спокойнее, и настроение тоже становится умиротворенным. Может быть, если каждый из нас будет зажигать ханукальные свечи восемь дней подряд, а каждую пятницу зажигать шаббатные свечи, то станет поменьше зла вокруг, ведь не зря говорится о Хануке: «даже немножко света прогоняет плотную тьму». И человек, который зажигает свечу, возможно, не сделает подлости другому, не допустит зла, а будет нести свет и добро. Давайте задумаемся о том, что дает нам этот праздник чуда и света. Ведь недаром мы и в нашем поколении встречаем Хануку не помпезными пирами, а тонким пламенем свечей.

Директор и продюсер фильма «Эхо Румбулы», американец из Чикаго Митчел Либер рассказал редакции журнала о своем замысле

архивноебогатство– впрямомдоступе

Старший архивариус Джойнта Миша Мицель знакомит с новой услугой в интернете – доступом к наколпенным более чем за 100 лет архивным богатствам организации

хирурги, которые не любят скальпель

В хирургическом отделении рижской больницы Бикур Холим стараются прибегать к помощи скальпеля в самых крайних случаях. Рассказывает завотделением хирургии Игорь Троицкий

прощание с ностальгией

Мемуарные заметки Льва Малинскиого (псевдоним в Израиле – Авенайс) – известного израильского русскоязычного журналиста, бывшего рижанина

отблескидалекогодетства

Своими воспоминаниями о проведенном в Даугавпилсе детстве и начале Великой Отечественной войны делится свидетель Катастрофы Семен Шпунгин

корсиканец нееврейского разлива

Cогласно широко распространенной легенде, друзьями великого французского императора Наполеона Бонапарта оказались чуть ли не все французские евреи. Так ли было на самом деле?

Редакция: Эмилия ГУБАТОВА Борис СЕБЯКИН Цви КАПЛАН Лев МАНЕВИЧ Стивен ШЕРМАН Журнал издается при содействии голландского фонда The Jewish Humanitarian Fund Издатель – еврейский центр «Алеф» Эл. почта jewish@mail.lv Адрес в интернете http://jewish.times.lv

Журнал распространяется в странах ЕС, России, Украине, Белоруссии, Израиле, Германии, ЮАР и США. По вопросам распространения и подписки обращаться в компанию PKS – www.pks.lv/ru, www.pressa.lv/ru Мнения авторов не всегда совпадают с позицией журнала. Рукописи не рецензируются, не возвращаются и не согласовываются. Редакция не несет ответственности за содержание рекламных публикаций. Типография Hoļda, Рига www.holda.lv Адрес: Ганибу дамбис, 29 Почта: info@holda.lv Тел.: +371 7382339, +371 7353180

Банковские реквизиты еврейского центра "Алеф" Biedrība Ebreju kopienas centrs „ALEF” Skolas 6, Rīga, LV-1010 Reģ. Nr. 4000 80 67 186 A/S Swedbank SWIFT: HABALV22 account: LV46HABA0551032130536

Израиль – как виноград. Виноград топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола. Талмуд. «Иедарим», 496


калейДоскоп еврейской жизни

2

«Берешит» – время, проведенное с пользой Тысячи лет мудрецы еврейского народа изучают Тору, вчитываются в тексты Талмуда, помогают и сегодня найти ответы на многие вопросы, которые возникают и в наши дни, в нашей жизни. Уже четвертый год подряд в Латвии работает программа под символическим названием «Берешит», что в переводе значит «В начале». «Берешит» – так называется первая глава Торы, с этого начинается главная Книга для всех евреев

Благодаря программе «Берешит» многие, возможно, впервые стали задумываться о том, что же это такое - духовная жизнь, еврейская мысль, еврейские тексты, что все это значит для нас –сегодняшних евреев в современном мире. Семинары «Берешита» это замечательная возможность послушать умных интересных людей, поговорить не о хлебе насущном, а о пище духовной, о высоких материях, попробовать посмотреть на мудрость веков с точки зрения сегодняшнего дня. Интересно, что даже те, кто думает больше об отдыхе и развлечениях, а не о занятиях, уже к концу первого дня вовлекаются в обсуждение и дискуссии по далеким от нашего времени темам. Так что потом они сами удивляются, насколько это их заинтересовало. А все дело в том, что занятия ведут знающие, увлеченные своим делом профессионалы. Их огромный опыт, знания, умение увлечь слушателей – все это делает семинар «Берешит» одной из самых интересных программ. А дополняющие ее вечеринки, конкурсы, танцы, просто общение, разговоры и прогулки на природе становятся немаловажным и очень приятным дополнением к увлекательным занятиям на серьезные темы. У каждого – свои приоритеты в тематике семинара, развлечениях и общении. Одно несомненно - никто из участников ни разу не пожалел о трех днях «Берешита». Своими впечатлениями делятся участники декабрьского семинара.

Инна: У меня – только восторженные эмоции! Поразили высокий интеллект и бездна остроумия, я получила наслаждение от общения с настоящим духовным лидером! Беседы с раввином Исраэлем Айзеншарфом вовлекают в жаркие дискуссии, дают почувствовать себя мыслящим человеком.

Дмитрий: С огромным удовольствием провели незабываемые выходные в прекрасном месте на берегу моря. Узнали много нового и поучительного, осмысливать все это можно будет до следующего семинара. Анна: Понравилось всё! Удивительно, но лекции на довольно сложные темы были понятными и увлекательными. Я даже не ожидала, что так бывает. Великолепная организация видна во всем, все продумано и отлажено. Непременно поеду на следующий семинар, такое пропускать нельзя! Марина: «Берешит» прошел замечательно и на «Ура!» Лекторы удивительные, они - настоящие профессионалы! Гостиница

прекрасная, там большой бассейн, отличное питание и всё-всё было прекрасно! Очень надеюсь, что традиция проведения семинаров «Берешит», сочетающая полезное с приятным, будет продолжена и в дальнейшем. В итоге получили неоценимые знания, прекрасно отдохнули на отлично организованном семинаре. В столь же восторженных тонах выдержаны и многие другие отзывы. Общий итог: «Берешит» - это действительно уникальное сочетание познания и развлечения. Программа «Берешит» уже прочно вошла в число приоритетных. И в 2012 году тоже планируются такие семинары. По традиции, они будут проходить в хорошей гостинице не очень далеко от Риги. Как всегда, вести их будут отличные преподаватели из израильских университетов. И, увы, число мест ограничено. Чтобы не пропустить семинар «Берешит» или какие-то другие интересные программы, события и встречи в еврейской жизни, надо обязательно регулярно интересоваться, что же предлагается нового. Для этого достаточно зайти на сайт www.alef.lv, но можно нам позвонить или написать на емейл. Будьте с нами – и Ваша жизнь станет интереснее и насыщеннее!


новости

3

встречи перед ханукой Во вторник, 20 декабря, министр внутренних дел Латвийской Республики Рихард Козловскис встретился с послом Израиля в Латвии Хагиб Бен Яков. В ходе встречи были обсуждены выдвинутые министром приоритеты деятельности в сфере внутренних дел, а также актуальные вопросы сотрудничества с Израилем

Р. Козловский отметил, что сотрудничество по вопросам внутренних дел между Латвией и Израилем, а также сотрудничество правоохранительных служб в рамках международной организации уголовной полиции Интерпол, было успешным. Министр выразил готовность продолжать сотрудничество и обмен опытом в таких отраслях, как предотвращение организованной преступности, экономических преступлений и терроризма. 22 декабря посол Израиля в Латвии Хагиб Бен Яков проинформировала премьер-министра Валдиса Домбровскиса о планах на 2012 год, связанных с созданием инкубатора высших информативных технологий в Латвии, сотрудничеством обеих стран в экономике. Обе стороны отметили, что созданная в ноябре торговая камера Латвии и Израиля будет способствовать более стремительному привлечению инвестиций в развитие обеих стран. Премьер-министр указал, чт�� видит потенциал и в развитии туристического сектора обеих стран. Он также поздравил посла Израиля с Ханукой, праздником свободы и независимости. Глава правительства ЛР подчеркнул, что эта дата совпадает с днем, когда была заключена программа международного займа, которую Латвия вынуждена была начать 23 декабря 2008 года. Хотя торговый оборот Латвии и Израиля в течение последнего года существенно вырос, и по сей день торговля обеих стран имеет неиспользованный потенциал. Общий оборот в 2010 году составил 25 млн. евро, благодаря чему Израиль занял 39-е место среди внешних торговых партнеров Латвии с позитивным торговым балансом. В 2010 году позитивный торговый баланс с Израилем составил 5 млн. евро. Приоритетной для экономического развития является сфера инноваций и технологий, IT и разработка программ, финансы, фармацевтика, развивающееся на базе высоких технологий сельское хозяйство, а также сотрудничество между портами и туризм.

Посол Израиля в Латвии Хагиб Бен Яков посетила премьер-министра ЛР Валдиса Домбровскиса

Хагиб Бен Яков во время переговоров


4

калейДоскоп еврейской жизни

еврейская БиБлиотека в вильнюсе Во вторник, 20 декабря, министр внутренних дел Латвийской Республики Рихард Козловскис встретился с послом Израиля в Латвии Хагиб Бен Яков. В ходе встречи были обсуждены выдвинутые министром приоритеты деятельности в сфере внутренних дел, а также актуальные вопросы сотрудничества с Израилем

"Не знать, каким был Вильнюс в XIX-XX веках, до Холокоста, - значит не знать, каким Вильнюс является на самом деле", - сказал в своем выступлении премьер Литвы. Очень интересна история возникновения этой библиотеки. Она создана в основном на личные средства американца англо-ирландского происхождения, баптиста из Вирджинии Уаймэна

Брента. Он несколько лет шел к своей цели - создать еврейскую библиотеку в городе, легендарная еврейская община которого была почти полностью уничтожена во Второй мировой войне. Брент говорит, что интерес к еврейской культуре в нем пробудила случайно попавшая ему в руки книга о Холокосте. Конечно, он не тешит себя иллюзией, что сможет навсегда положить конец антисемитизму, но стремится привить людям интерес, любовь и бережное отношение к У книжной полки – американец англо- еврейской культуре, ирландского происхождения, баптист к которой испытыиз Вирджинии Уаймэн Брент вает самые нежные чувства. У. Брент беседует с пережившим ХоВ библиотеке локост Йозефом Левинсоном, авто- будет храниться ром произведений «Книги Горя» и более 100 тысяч книг «Холокост в Литве» и компакт-дисков, есть зал для проведения выставок, лекций и других культурных мероприятий. Личный вклад Уаймэна Брента составил около четырех тысяч книг, причем три тысячи были им специально приобретены для этого собрания. Критерий прост: книга должна быть либо написана автором-евреем, либо посвящена еврейской тематике. Вильнюсская еврейская публичная библиотека создана как структурное подразделение Библиотеки Вильнюсского округа им. Адама Мицкевича. Она призвана стать важным культурным центром и способствовать оживлению традиций еврейской книжной культуры и общинных библиотек в Литве.


к 40-летию NCSJ

5

рука помощи, протянутая через океан Когда прошлой осенью мы отмечали 10-летие еврейского центра «Алеф», на торжестве было зачитано и поздравление, пришедшее из США. Теплые слова в день юбилея поступили из находящейся в Нью-Йорке штаб-квартиры Национальной конференции в поддержку евреев России, Украины, стран Балтии и Евразии (NCSJ). Многие из участников торжества интересовались тогда: что это за организация, чем она занимается. И вот появился прекрасный повод рассказать об этом подробнее, ведь нынче у NCSJ – юбилей!

Борис СЕБЯКИН. Рига – Нью-Йорк – Рига

тогДа и теперь 40 лет назад, в 1971 году возникла одна из самых престижных и влиятельных еврейских организаций США - Национальная конференция в поддержку евреев России, Украины, стран Балтии и Евразии (при создании она называлась Национальной конференцией в защиту советских евреев - NCSJ). Представим ее руководство. Нынешним председателем организации является Ричард Стоун, функции президента исполняет Александр Шмуклер, а исполнительного директора - Марк Левин. Изначально деятельность NCSJ была направлена в основном на обеспечение права евреев на эмиграцию из стран бывшего Советского Союза. Конечно же, не оставались без внимания проявления антисемитизма. Добивались заокеанские защитники и предоставления проживающим на территории бывшего СССР евреям доступа к еврейской традиции, образованию и культуре. Таким образом они оказывали существенную поддержку едва теплившейся в те годы в СССР еврейской общественной жизни. Сегодня NCSJ – ведущая еврейская правозащитная организация США. Она объединяет более 50 общеамериканских и 300 местных федераций и общин. Самой актуальной своей задачей на сегодняшний день

Национальная конференция видит обеспечение общественных и личных религиозных и политических свобод евреев, проживающих на территории бывшего Советского Союза, противостояние антисемитизму и ксенофобии в любых их проявлениях.

во главе NCSJ Председатель NCSJ Ричард Стоун преподает на юридическом факультете Колумбийского университета, специализируясь в налогообложении и сделках с недвижимостью. По данным израильского новостного интернет-портала IzRus, Стоун религиозный сионист, в 1973 году он провел год в йешиве «Мерказ ха-Рав» в Иерусалиме. Примерно тогда же у Стоуна пробудился интерес к теме советского еврейства.

В середине 1970-х годов он неоднократно ездил туристом в Москву, причем основной целью этих «турпоездок» были конфиденциальные контакты с отказниками в Москве и Новосибирске. Стоун активно участвовал в лоббировании принятия поправки Джексона-Вэника (1974). В последние годы он также весьма преуспел в венчурных инвестициях в сфере хай-тек. Его самый известный проект - компания Powermatt, активно продвигающая на рынки мира, в том числе и в России, устройство для беспроводной зарядки популярных сотовых аппаратов, таких как iPhone и Blackberry. Президент NCSJ Александр Шмуклер – бывший отказник из Москвы. До эмиграции из России он активно участвовал в восстановлении еврейской жизни. В частности, в начале-середине 1980-х годов являлся координатором деятельности израильского Бюро «Натив» по связям с русскоязычным еврейством. атем был членом Президиума Ваада Конфедерации еврейских организаций и общин СССР и исполнительным директором двух организаций - Бней-Брит Советского Союза и Еврейского информационного центра в Москве. Шмуклер эмигрировал из России в 1991 году, а с 2004 по 2008 год он был вице-президентом NCSJ.


калейДоскоп еврейской жизни

10

Председатель NCSJ Ричард Стоун

Интересно отметить, что «мозг и мотор» NCSJ, ее многолетний исполнительный вице-президент Малькольм Хонлайн был основной фигурой в создании мощного движения в поддержку советских евреев в НьюЙорке в 1970 – 1980-х годах. В 2008 году Джордж Буш включил Хонлайна в состав официальной делегации США на праздновании 60-летия Израиля. И Хонлайн, и Стоун являются одними из наиболее активных лоббистов интересов Израиля в Госдепартаменте и Белом доме. Хонлайн также координирует многотысячные произраильские и антииранские демонстрации в Нью-Йорке и Вашингтоне, отмечает IzRus.

в новыХ условияХ В недавнем интервью «Голосу Америки» президент NCSJ Александр Шмуклер обозначил новые задачи, стоящие перед организацией в период, когда вопрос еврейской эмиграции из стран постсоветского пространства потерял свою актуальность. Он, в частности, заявил: «Вопросы свободы выезда отошли в историю. Сейчас в центре на-

шего внимания целый спектр вопросов, связанных со свободой вероисповедания, отправления еврейских религиозных обрядов на постсоветском пространстве, переписывания истории и героизации бывших нацистских преступников и тех, кто с ними был связан в Украине и странах Балтии; появление неонацистских групп. Все эти проблемы ставятся во главу угла нашей деятельности». Подчеркнув, что сегодня много говорят о необходимости политической модернизации в России, Шмуклер продолжил: «Конечно, мы ждем развития российского гражданского общества, что смыкается с теми проблемами, которыми мы занимаемся, в частности, с мониторингом антисемитизма. В этом плане мы ждем позитивного развития событий на постсоветском пространстве. Кроме того, одна из первоочередных проблем для нас – это ситуация, связанная с Ираном и положением на Ближнем Востоке. В этом ключе нас беспокоит деятельность организаций на постсоветском пространстве, которые занимаются демонизацией и делигитимизацией Израиля. Это

Президент NCSJ Александр Шмуклер

непосредственно отражается на еврейских общинах в странах Евразии». Президент NCSJ вспомнил о том, что за свою 40-летнюю историю организация переживала разные времена, включая прямую конфронтацию с правительствами и период прямой борьбы за свободу выезда евреев. В связи с этим Александр Шмуклер заявил: «Настоящий период можно охарактеризовать как период кооперирования, координации деятельности и диалога с целым рядом правительств на постсоветском пространстве – России, Украины, Казахстана, Молдовы, стран Балтии. Мы напрямую выходим на правительства, когда возникают проблемные ситуации, имеющие непосредственное отношение к нашей деятельности. Перечень таких акций бесконечен. Кому интересно, могут прочитать об этом на сайте NCSJ. Кроме того, одним из основных вопросов для нас сейчас является отмена поправки Джексона-Вэника в отношении государств, которые этого ждут, в первую очередь – России. Мы за отмену поправки. Наша позиция совпадает с позицией администрации Белого


7

к 40-летию NCSJ

Исполнительный вице-президент NCSI Марк Левин

Дома. Однако не все так просто в этом мире…»

Добивались права на эмиграцию На вопросы нашего журнала любезно согласилась ответить Директор общественных служб и по делам культуры NCSJ Лесли Уэйсс, которая хорошо знакома с жизнью латвийских евреев. Как возникла ваша организация? Поколения еврейских защитников прав человека вышли из советского движения отказников. Будучи преисполнены решимости заявить о своей готовности выступить в защиту своих братьев в СССР и вооруженные лозунгами типа "Никогда больше!", евреи во всех частях мира, представители всех возрастов и профессий - от общественных деятелей до художников и интеллектуалов, студентов и рабочих, устраивали акции протеста перед советскими посольствами и консульствами. Это продолжалось до тех пор, пока мощь их демонстраций, подкрепленная дипломатическим давлением на Советский Союз со

Директор общественных служб и по делам культуры NCSJ Лесли Уэйсс

стороны правительств Соединенных Штатов и других стран, не открыла двери для еврейской эмиграции. Развернувшееся в США движение по защите прав человека в отношении советского еврейства привело к созданию в 1971 году Национальной конференции по делам советских евреев (NCSJ). NCSJ успешно сплотила президентов США и других ведущих политиков вокруг проблемы советских евреев. Это обеспечило принятие поправки Джексона-Вэника в Конгрессе США. Она связала предоставление льготного статуса в международной торговле с политикой Советского Союза в сфере эмиграции. NCSJ также организовала встречи отказников с различными выборными и не выборными должностными лицами США. Результатом такой активности стало подписание в 1975 году Хельсинкского Заключительного акта, который предшествовал созданию Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). Итог этих усилий реально ощутили многие - более миллиона советских евреев смогли эмигрировать в Израиль и другие страны.

Спустя двадцать лет после падения Советского Союза, NCSJ по-прежнему представляет собой организованную общность американских евреев, которые заботятся об обеспечении благосостояния евреев и восстановлении еврейской жизни в независимых странах бывшего Советского Союза.

отстаивая интересы Диаспоры Что NCSJ дает евреям Латвии? Конечно, имеется в виду не финансовая сторона работы. Основная цель Национальной конференции заключается в защите индивидуальных и общинных прав еврейской общины в пятнадцати независимых государств бывшего СССР, включая Латвию. NCSJ продолжает свою деятельность, которая направлена на защиту религиозных и политических свобод в отношении этих общин, а также обеспечение соблюдения правительствами принципов свободной эмиграции. NCSJ также отслеживает ситуацию с антисемитизмом и борется со всеми его проявлениями. Представители конфедерации


калейДоскоп еврейской жизни

8 контактируют с политиками стран постсоветского региона напрямую, а также совместно с официальными лицами в США и других западных правительств, отстаивая интересы еврейской Диаспоры. Как лично вы, Лесли, попали в NCSJ? Я стала директором общественных служб и по делам культуры NCSJ в 1999 году, после того, как получила опыт подобной деятельности в Антидиффамационной лиге (ADL). Мой опыт работы с ADL включал в себя борьбу с антисемитизмом и другими формами предрассудков, вызывающих преступления на почве ненависти, я также занималась вопросами распространения правдивой информации о Холокосте. Хотелось бы узнать, кто были ваши родители, откуда вы родом, какое получили образование? Моя мать пережила Освенцим. Она родилась недалеко от города Мукачево (Закарпатская область Украины), которая была тогда частью Чехословакии. Я росла в семье, где строго соблюдались еврейские законы и традиции, взрослые мне рассказывали об истории моей семьи. Изучая еврейскую историю в университете и в аспирантуре, я проводила обширные исследования по истории антисемитизма и Холокоста. Я получила высшее образование по современной еврейской истории и социальной работе, с акцентом на развитие еврейской общины.

миссия проДолжается Что работа в конфедерации NCSJ дает вам лично, что вас в ней привлекает? Моя карьера дала мне возможность работать в контакте как с Американской еврейской общиной, так и с правительственными чиновниками, неправительственным организациями. Мне приходится обращаться к ним от имени еврейских общин в странах бывшего СССР и других странах. Я также прилагаю усилия к тому, чтобы сохранить и увековечить память о старинных синагогах, еврейских кладбищах и других исторических местах. Это входит в мои обязанности как члена комиссии по сохранению Американского наследия за рубежом, куда я была назначена в апреле 2011 президентом США Бараком Обамой. Как вы оцениваете состояние дел в Латвии? Латвия успешно перешла на западный стиль политической и экономической системы после восстановления своей независимости в 1991 году. Как член Европейского союза и НАТО, Латвия имеет прочные отношения с Соединенными Штатами и Израилем. Латвийская еврейская община

действует активно, хорошо организована и работает в контакте с мировыми еврейскими организациями. Представители NCSJ несколько раз посетили Латвию, последний визит был в 2009 году. Мы надеемся, что смо-

евреев отправлялись в лес, за пределы города, чтобы там, вдали от чужих недоброжелательных глаз, провести свои религиозные праздники. Их мужество в те трудные времена, их протесты против угнетения служили сигналом для пробуждения мирового еврейства. Сегодня миссия NCSJ продолжается – она состоит в помощи по восстановлению еврейской жизни в странах бывшего Советского Союза, в борьбе с антисемитизмом, за укрепление государства Израиль, за возможность жить свободно и безопасно в своих общинах. Мы приветствуем участие еврейской общины Латвии в работе NCSJ и уверены в долгосрочном характере нашего партнерства. Дорогая Лесли, от души 2002-й год. Л. Уэйсс (справа) с коллегой – в гостях у председателя Рижской еврейской общины Аркадия Сухаренко поздравляем вас и всех ваших

спустя двадцать лет после падения советского союза, NCSJ по-прежнему представляет соБой организованную оБщность американских евреев, которые заБотятся оБ оБеспечении Благосостояния евреев и восстановлении еврейской жизни в независимых странах Бывшего советского союза жем вновь посетить вашу страну в ближайшем будущем и предложить новые проекты для сотрудничества. В заключение нашей беседы хотелось бы услышать от вас, что значит быть евреем? Иудаизм основан на принципах справедливости, милосердия и общинного уклада жизни. Несмотря на столетия преследований и сравнительно небольшую численность, евреи внесли важный вклад в сферах искусства, науки, юриспруденции и прав человека. Этим наследием могут гордиться все евреи. В коммунистическую эпоху советские евреи, вопреки официальной и общественной оппозиции, боролись за сохранение своих традиций и за право на эмиграцию. Многочисленные группы собирались, тайно или открыто, чтобы изучать иврит. Тысячи

коллег с юбилеем организации, которая уже 40 лет ведет интенсивную и плодотворную борьбу за наши права. В конце концов, это битва за будущее еврейской Диаспоры. Большое вам спасибо и за заботу о латвийских евреях! Каждый приезд делегаций NCSJ в нашу страну сопровождается откровенными беседами о самом наболевшем с представителями общины, активистами, в том числе – и с правлением центра «Алеф». Знание реального положения дел помогает руководителям Национальной конференции оперативно включаться в дискуссии по конфликтным ситуациям, добиваться принятия позитивных решений в интересах еврейского сообщества. Успехов вам в этой работе!


откровенный разговор

9

непредсказуемый аБрам клецкин Реакции этого человека на те или иные события порой трудно предугадать. И вовсе не потому, что Абрам Клецкин непостоянен в своих суждениях. Скорее наоборот, признанный гуру латвийской журналистики, киновед, сценарист, профессор университета, а в последние годы – еще и влиятельный государственный чиновник, он десятилетиями проповедует одни и те же идеалы, не меняет сфер деятельности, симпатизирует тем же политическим силам. Только вот мало кто еще способен взглянуть на мир глазами этого смелого, яркого и умного человека. Почему?

Борис СЕБЯКИН. Рига

Человек ЧетыреХ культур Наверное, прежде всего, этого не удается сделать из-за того, что Клецкин – один из тех редких людей, кто всю жизнь был открыт для постижения новых культур. Причем, постижения не в обычном понимании, когда мы осваиваем основы чужого языка, читаем газеты на иностранном или разучиваем песни других народов. Абрам Иосифович одинаково легко общается, пишет и мыслит на латышском, русском, немецком и идиш. Каждый из этих языков для него – не просто нажитый лингвистический багаж, а особый образ жизни. Он же умудряется одинаково легко одновременно существовать в этих столь разных ментальных плоскостях и порой конфликтующих друг с другом системах логических координат. Но при этом ничуть не страдает раздвоением личности. Как Клецкину это удается? С его точки зрения – совершенно естественно, хотя многие другие сочли бы это бытие неадекватным. Я знаю Абрама Иосифовича со времен, когда он преподавал нам, студентам журналистского отделения университетского филфака. Его курс не являлся профилирующим – он был посвящен документальному кино. Но сам преподаватель стал для нас тогда человеком-открытием. Мы, пожалуй, впервые встретились с педагогом, которого меньше всего заботило, чтобы мы что-то заучивали. Вместо этого он на каждой лекции открывал нам свою душу – делился мыслями, оценками текущих событий (то было начало 1970-х, далеко не самое вольное время), мнениями об увиденном и прочитанном. И тут же предлагал студентам рассказать, что они думают по поводу услышанного. Право, не все и не сразу поняли, что это - не ловкий лекторский прием, что на этих занятиях такое действительно позволяется и поощряется.


10

калейДоскоп еврейской жизни

аналитик, пророк и миротворец В пылу бурных политических дискуссий последнего времени жители Латвии как-то подзабыли, что на протяжении многих лет именно Абрам Клецкин не раз брал на себя роль аналитика, пророка и примирителя в дебатах, которые будоражили общественную жизнь страны. Так было и в годы Атмоды, которую он принял сразу и бесповоротно, и продолжалось затем, на протяжении всей уже более чем 20-летней истории нового независимого государства. Да и сейчас, несмотря на свою максимальную вовлеченность в решение взрывоопасных проблем национального телевидения и радио, нет-нет, да и выскажется по какому-либо животрепещущему вопросу: лаконично и прямолинейно. Но при этом почему-то неизменно получается так, что к его слову прислушиваются, с ним считаются как латыши, так и их вроде бы антиподы – русскоязычные. Ясно, что прямота и незашоренность суждений мало кому приходятся по вкусу. Да и присущая Клецкину склонность к сопереживанию разным сторонам конфликтов, людям из противоположных этнических общностей не всем понятна. «Ведь он так верно входит в суть моих проблем, но почему-то в своих выводах не признает моей правоты», - так в основном реагируют на публицистические всплески Абрама Клецкина обижающиеся на него сограждане. Интересует ли его, что кто-то на него обижается? Думаю, да. Но это не заставляет его в следующий раз смягчить позицию. Жизнь надо принимать такой, какая она есть, считает публицист. Не приукрашивать, но и не перебарщивать с мрачными тонами. Вместо этого следует постараться разглядеть суть действий и поступков людей, понять их цели и устремления.

Детство в смилтене Абрам Клецкин – не из тех, кто стремится выпячивать напоказ свою личную жизнь. И потому мало кто знает, что он, по сути, - реликт. Не так много сегодня осталось в Латвии коренных евреев, сроднившихся с этой страной с самого своего появления на свет. Абрам Иосифович, поделитесь своими детскими воспоминаниями. Я и немногие из тех, кто до войны здесь жил, нас единицы практически остались, - это остатки поколения, которое было детьми до Второй мировой войны. Когда она началась, мне было семь лет. Я родился в Риге. Но вообще-то семья наша жила в Смилтене. Вообще-то не самый еврейский городок. Да, большой еврейской общины там не было. Но так уж сложилось, что после Первой мировой войны, когда черта оседлости исчезла, туда переехали мои родители, вместе со старшим поколением – с дедушкой и бабушкой. Наше семейство переехало в Смилтене из Мадлиены, маленького городка на границе Видземе с Латгалией. Тогда было принято жить большими семьями… За стол вместе садились десять человек! Я - самый младший в семье, нас было четверо, братьев… Причем, я был намного младше остальных. Разница – в 5, 10 и 12 лет. Я родился в простой семье, отец был хоть и очень квалифицированным, но рабочим. Зимой он работал больше в лесу, он не рубил лес, а был браковщиком, отбирал и сортировал деревья для вырубки. А летом работал на стройках. Кстати, он строил дом на Бривибас и Дзирнаву, где находился телеграф, это был первое в Латвии здание из монолитного бетона! Он был хорошим специалистом в обеих этих областях и неплохо зарабатывал. Но с нами жил еще и младший брат моей матери, который занимался разъездной мелкой торговлей, так у того была своя лошадь! Кстати, на этой лошади он с моими дедушкой и бабушкой бежали от немцев… Мать с отцом и мы, трое младших


откровенный разговор

детей, уехали на грузовой машине, а вот старики не захотели бросить лошадь. Так она приняла активное участие в спасении нашей семьи от фашистов. Перед началом войны мой старший брат уже жил отдельно, он был ремесленником. Как потом выяснилось, он состоял в комсомоле, который в те годы действовал в Латвии подпольно… Второй по возрасту брат учился в Цесисе в ремесленном училище. Старший брат погиб в 1942 году где-то под Москвой. Второй брат в 18 лет ушел в армию. Его обучили профессии радиста и забросили на парашюте в составе десантной группы в тыл фашистов, где он до конца войны сражался в партизанском отряде…

маленький бунтарь Как получилось, что вы одинаково свободно владеете четырьмя языками? Это закладывалось с детства? Нужно сказать, что местные, латвийские евреи отличаются в том смысле, что здесь была еврейская жизнь все довоенные годы. В ходу у нас в семье было практически два языка – латышский и идиш. В 7 лет уже в эвакуации в Сибири я пошел в первый класс, не зная ни слова по-русски! И он стал для меня третьим языком. Я ему научился, как дети учатся плавать – бросился в воду и поплыл… Родители мои не были слишком набожными, но соблюдали иудейские традиции. Значит, они должны были посещать синагогу… Да. У нас в Смилтене была маленькая община, не больше 30 семей. Все друг друга знали. Образ жизни мамы и папы не был противопоставлением вере, просто они не были слишком активными… Зато дед был очень набожным и начал меня учить читать Тору, когда мне было три года. Он хотел, чтобы я хорошо знал молитвы. И научил их четко произносить, но при этом смысла слов я не понимал. Поначалу было интересно, а потом… Однажды я взбунтовался и отказался читать Тору! И что было наказанием за такое? Эффект оказался очень интересным. Более того, этот факт повлиял на всю мою дальнейшую жизнь! Дед обиделся на меня, как на взрослого, перестал со мной разговаривать, не здоровался… Это, наверное, было ужасно! Непросто. Кончилось тем, что нас помирили… Мы даже пожали друг другу руки! Именно со времени этого конфликта я себя помню. И тот разлад с дедушкой позволил мне понять, что у меня может быть свое мнение, с ним могут считаться или нет, но это обсуждается и т.д. Это пошло дальше, когда я учился в школе. Мама не ходила ни на какие родительские собрания и не подписывала дневник. Она сразу же написала учителю: «Все, что касается учебы, мой сын должен решать сам. Если возникнут проблемы, я готова их обсуждать…» Мама впервые пришла в школу на выпуск. Это было уже после войны, в Риге. Мама была маленькой, тихой, очень мягкой по характеру. Но у нее были принципы! Воспитывали меня словом, пальцем никто никогда не тронул. И три старших брата никогда не выступали в роли моих защитников. Надо сказать, что двор, где мы росли, был большим, ребят там крутилось много. Но, если со сверстниками возникали конфликты, братья не спешили мне на помощь… То есть, выручали, конечно. Но не выясняли отношения с моими ровесниками, а договаривались с их братьями постарше. И я научился справляться сам. Для меня это было очень важным уроком: да, тебе всегда помогут, если нужно, но, в принципе, свои проблемы надо решать самому.

11


калейДоскоп еврейской жизни

12 врожДенное призвание Выходит, у вас было почти спартанское воспитание! Да нет, просто я рано научился отвечать за себя сам. Но мне трудно что-то у людей просить, даже какую-то мелочь. Настолько, что, даже находясь за границей, не могу спросить у прохожих дорогу, например. Как журналист-то, я все что угодно узнать могу, запросто! А для себя ничего просить не умею. Откуда в вас это? Я хорошо запомнил слова отца, что не нужно со своими проблемами навязываться людям, у них и своих - достаточно… Он продолжал: «А вот если просят тебя о помощи, нужно помогать!» В этом месте я возмущался: «А почему я не могу делать то же – просить когото?» На что он отвечал: «Как ты не понимаешь, они не справляются! А ты – должен». И этот урок очень помогает в жизни: не ищешь виноватого, не перекладываешь на другого ответственность, а всего стремишься добиться сам. А почему вы решили стать педагогом? Чтобы понятнее было мое отношение к этой теме, начну с одной реальной истории. Кончив в 1957 году университет, я вместе с супругой отправился в Ауце учительствовать. Но уже через год я работал в Риге, в заводской газете на РЭЗе. Через четыре года, перешел в «Падомью яунатне», где до 1973 года был завотделом и какое-то время - ответственным секретарем. Будучи журналистом, я приехал к коллеге в Ереван. Мы пошли в хранилище древних рукописей «Матенадаран». Там есть и такие манускрипты, где текст - на древнегреческом, есть и переведенные на древнеармянский. Причем среди них есть и такие, которые в оригинале, на греческом, до наших дней не дошли. И вот, когда мы были в самом красивом зале, пожилой хранитель рукописей на прощанье торжественно произнес такую фразу: «Как в каждом армянине есть что-то от поэта, так в каждом еврее есть что-то от пророка». Эта фраза очень мне запомнилась, поскольку была созвучна и с моим наблюдением, что число талантливых учителей среди евреев очень велико. Плохих – тоже немало, но по другой причине.

уЧиться у стуДентов

Никогда не говорю, что вот именно это правильно, а это неправильно… А с другой стороны, поскольку у студентов свой жизненный опыт, они видят ситуацию по-другому и задают вопросы, зачастую совершенно неожиданные для меня. Так они дают мне почву для размышлений. И я всегда говорю им «спасибо».

не лекция, а разговор Как складываются ваши отношения с Латвийским университетом, где вы преподаете на факультете социальных наук? Когда мне в2005 году предложили в университете продолжить мой договор еще на 6 лет, я спросил: «Вы уверены, что я столько проживу?». Мне ответили: «Это уже твоя проблема». А когда осенью 2011 года предложили договор еще на три года, я уже вопросов не задавал. Я очень благодарен за предложения, хотя не было и нет уверенности, что у меня все получится. Но договоры подписал. Правда, я отказался читать обязательные курсы. Студенты сами решают, стоит ли им ходить на мои лекции. Пока что они проявляют потребность в общении со мной, и я этому искренне рад. Но навязываться комуто, отнимать у кого-то время – глупо и непорядочно. Так что мои отношения с университетом решаются в первую очередь студентами и, конечно, отпущенным мне временем. У каждого человека есть свой запас энергии – у кого он заканчивается раньше, у кого позже. Очень важно не навязывать ученикам свое видение, потому что это останавливает их развитие… Я их должен удивлять, чтобы они понимали, много интересного, и узнать

не считаю, что этим специально нужно гордиться – вот, мол, я - еврей! это не моя вина и не моя заслуга. меня родили, воспитали и пустили идти по дорожке жизни… да, это важно, но мало ли какие Бывают евреи! евреи очень резко делятся на группы, поэтому им еще трудно жить: средних среди нас меньше, чем крайних...

Поясните свою мысль, пожалуйста. В учителя идут два типа людей. Одни чтобы учить, то у них есть в этом потребность. Но есть и другие, которые становятся учителями, чтобы самоутверждаться. Последние – страшные люди, которые унижают учеников, люди с комплексами. Таким нечего делать в педагогике! Для меня этот вопрос всегда был естественным, это - вопрос полноты жизни. Вы продолжали преподавать даже тогда, когда за это почти не платили… Это - не главное. Я достаточно хороший специалист, чтобы заработать, и никогда не работал просто ради денег. Правда, мне по жизни не так много и надо… Жена у меня тоже такая - никогда не волновалась из-за денег! В принципе, за исключением нескольких тяжелых лет, мне всегда удавалось заработать на жизнь… Ну, а в момент, когда стало трудно, мне вдруг предложили зарабатывать по 500 долларов в месяц! В начале 1990-х это было очень даже прилично… Я профессионал, и без работы не остаюсь. Для меня очень важно преподавать, потому что я при этом общаюсь и сам узнаю очень много нового. Я никогда не навязываю свое, я позволяю сравнивать.

все это совсем не сложно. Просто необходимо этого хотеть. Я им больше даю импульс для этого, чем конкретное знание. К сожалению, современное образование все же больше занимается «натаскиванием», а нужно развивать… Наше время такое быстрое, все меняется, знания быстро устаревают, и нужно все время двигаться. У меня, например, сужается круг вопросов, которыми я занимался. Прежде занимался всем, сейчас тоже пытаюсь, но всетаки он сужается. Но при этом все равно я не считаю, что я все в своей сфере знаю. И еще - каждый год читаю лекции по-другому. Это мой принцип: никогда не читаю курс одинаково. Мой рассказ каждый раз зависит от аудитории: как воспринимает, какие задает вопросы… Вот и получается: я не читаю лекцию – я веду с аудиторией диалог. Правда, проходит время, пока их к этому приучишь, но это очень благодарный труд…


откровенный разговор

13

евреи в меняющемся мире Мне известно, что вы стояли у истоков международной конференции «Евреи в меняющемся мире»… Мое – только название, сама идея проводить - не моя. Проводить такой форум придумали израильский (в прошлом латвийский) профессор Герман Брановер и латвийский - Рувин Фербер. Я участвовал в разработке концепции и настаивал на том, чтобы это было не чисто еврейское мероприятие. Вот отсюда и такая формулировка – евреи в мире. И пока такой ракурс четко выдерживался, это вызывало очень широкий интерес. Сейчас, к сожалению, нет продолжателей… Не только я, но и Рувин Фербер, при всем своем энтузиазме, не в состоянии на протяжении стольких лет так много сил, энергии и времени вкладывать в этот проект, как прежде. Ему хватает и своей профессиональной работы, а это - огромная дополнительная нагрузка. Ну, а если говорить о самой сути этих конференций, то нам важно было показать, что евреи во всех ипостасях - очень важная часть человечества. Не в том плане, что евреи - самые умные, потому что всякие среди нас есть, как у всех народов… Но вот что интересно: для большинства людей на земле существуют деревья, а не лес. Видеть лес, когда другие замечают только отдельные деревья, - удел талантливых людей. Для еврейской традиции мышления о мире характерно стремление воспринимать его как целое, а не просто отдельные детали, видеть прежде всего связи между ними… И сегодня, когда все в мире так взаимосвязано, это свойство очень важно. Поэтому мы сейчас для этого быстро меняющегося мира во многих отношениях можем быть чем-то вроде дрожжей… У вас это вызывает чувство гордости? Не считаю, что этим специально нужно гордиться – вот, мол, я - еврей! Это не моя вина и не моя заслуга. Меня родили, воспитали и пустили идти по дорожке жизни… Да, это важно, но мало ли какие бывают евреи! Евреи очень резко делятся на группы: средних среди них меньше, чем крайних. Если уж еврей - сволочь, то сволочь! Если альтруист, то альтруист, умный – так умный, а если уж дурак… Ведь ни один еврей никогда не признается, что он – дурак! Убежден, что советская власть нанесла очень большой ущерб еврейству именно тем, что уничтожила еврейское воспитание. Я, будучи человеком неверующим, все равно ощущаю себя представителем еврейской, но и шире - европейской культуры. Поэтому не могу сказать, что ничто меня не связывает - не с религией, конечно, но с христианской культурой, потому что это - воздух, которым в течение многих сотен лет пропитана культурная атмосфера Европы.

не Дано верить Абрам Иосифович, как-то прежде нам не приходилось на эту тему общаться. Но все же ваша позиция и в вопросе религии неординарна. Расскажите подробнее, пожалуйста. Не могу сказать, что я атеист, - я не борюсь с религией, просто мне не дано верить. Я не способен на это, поскольку всегда сам ищу решение проблемы. А коли не могу решить, значит, не могу – моя вина! В большинстве случаев люди верят потому, что они не справляются с жизненными проблемами. Ведь и христианство родилось в противовес иудаизму именно потому, что большинство человечества не могло бы жить с еврейским богом Яхве – сердитым, требовательным. Тогда масса людей была рабами. Чрезвычайно трудно жить в рабстве, зная, что тебя в любой момент могут уничтожить. Так пусть, рассуждали эти люди, будет хоть что-то хорошее потом, за порогом земной жизни. И появилась идея о том, что, может, воздастся за все унижения на небесах… Я это все так понимаю, и у меня нет стремления доказывать, что Б-га нет… Я просто не знаю - может быть, он есть… Если же он есть, то, видимо, не считает, что мне нужны его указания, и я должен со всем справляться сам. Ведь доказать, что он есть или что его нет, мы, люди, не можем. Как говорил Кант, человеческому разуму это не дано. Ну, а религия как помощь в выживании не не единственная причина того, что человек не делает подлостей, не готов творить зло. Не только потому, что он такой хороший. Он не хочет делать другому то, что он не хотел бы, чтобы сделали ему. Вот и все. А это как раз еврейская мудрость. Ее сформулировал великий еврейский мудрец Гилель две тысячи лет тому назад.

всемирный поиск имен латвийскиХ евреев Специальный проект "Всемирный поиск имен латвийских евреев" разработан Центром иудаики Латвийского университета под руководством проф. Р.Фербера. http://www1.yadvashem.org/namesru/ri ga.html Цель проекта - найти и увековечить имена евреев Латвии, погибших в 19411945 году. По данным исследователей Холокоста, число погибших евреев Латвии составляет около 70 тысяч. Для того, чтобы восстановить судьбу лат��ийских евреев, Центр Иудаики при поддержке мемориала Яд Вашем и других организаций ведет поиск их имен, используя все доступные источники. Однако архивные материалы ограничены, поэтому мы обращаемся ко всем выходцам из Латвии: помогите восстановить имена и судьбу ваших близких и родных, соседей и одноклассников. Вы можете это сделать, используя интернет и электронную почту: Зайдите на сайт проекта http://names.lu.lv/ru.html Из списка фамилий вы можете открыть индвидуальную карточку в разделе «Имена и судьбы» Проверьте имеющиеся в карточке данные В случае, если у вас есть дополнительная информация, отправьте ее по электронной почте на адрес names@latnet.lv или на почтовый адрес:

Center for Judaic Studies at the University of Latvia University of Latvia, 19 Rainis Boulevard, Room 210 LV-1586 Riga, Latvia Fax: +371-7-225039 (with a message – Center for Judaic Studies)


калейДоскоп еврейской жизни

14

эхо румБулы доносится из чикаго Этот фильм называется «Эхо Румбулы». Он пока еще не завершен. Однако его фрагменты уже видели многие. Кто не смотрел, может зайти на сайт www.rumbulasecho.org и ознакомиться с версией на английском, латышском, русском, иврите, немецком или французском… То, что вы увидите, уже воспринимается как готовая работа – честная и глубокая, откровенная и скорбная

Борис ВИКТОРОВ. Рига

Речь в фильме идет о событиях 70-летней давности, о том, что произошло в роковые для тысяч латвийских евреев 30 ноября и 8 декабря 1941 года. Как вспоминают чудом выжившие после той массовой расправы над мирными людьми, заключенным Рижского гетто было предложено переселиться на новое место жительства. Прибыв туда, они увидели, что этим «новым жильем» были братские могилы, вырытые в небольшом Румбульском лесу в пригороде Риги Директор и продюсер этого фильма – американец из Чикаго Митчел Либер. Недавно, в один из своих приездов, он посетил нашу редакцию. Беседовали мы с ним долго, подробно. Главное, что удалось понять: для этого человека однажды наступил момент истины. И тогда он понял, что просто обязан тщательно расследовать все подробности зловещей бойни в Румбульском лесу, где погибли и его родственники. Митчел осознал это, когда уже в зрелом возрасте, в начале 2000-х посетил места, откуда некогда приехали в Америку его предки. В частности, Меира Лабе и Хана Бейла Либеры, раввин из Латвии и его супруга, дедушка и бабушка автора проекта. Побывав в Латвии, Митчел буквально открыл для себя новый мир – мир латвийского еврейства. История Холокоста в Латвии глубоко взволновала его. Это стало импульсом, заставившим Митчела начать интенсивный поиск разбросанных по всему свету родственников. Параллельно он занялся исследованием обстоятельств преступления нацистов и их приспешников в Румбуле. Митчел понял, что не сможет успокоиться, пока не завершит эту работу и не обобщит ее в форме предельно честного киноповествования.

Фото Сары Клейн

память серДца

Директор и продюсер фильма «Эхо Румбулы» Митчел Либер


Фото Сары Клейн

иДут съемки

15

Кадр из фильма «Эхо Румбулы». Исраэль Хурин рассказывает, что в этом здании находился штаб даугавпилсского гестапо

60 Часов правДы Съемки фильма шли в Латвии и Америке, Израиле и Австралии, Германии и Великобритании... Более 50 человек рассказали перед кинокамерой о своем отношении к румбульской трагедии и другим зверствам фашистов. Всего было запечатлено более 60 часов видеозаписи. Сам Митчел провел более 125 интервью. Но съемки еще не закончились. По сути, Митчел готов продолжать свое творческое расследование. Однако вовсе не до бесконечности. В 2012 году, согласно плану, надо будет окончательно обработать собранный материал и завершить работу над картиной. Ее уже ждут во многих уголках планеты. Предстоит подготовить несколько версий, с учетом особенностей телепоказа в разных странах. Ведь если в Великобритании никто не удивится 3-часовой ленте, то в Германии каждая часть должна длиться 45 минут. Есть страны, где нормой считается полуторачасовой показ, в других же срабатывает четкое ограничение в 30 минут…

рекорД Холокоста И все же читателя в первую очередь заинтересует, о чем этот фильм. Автор не скрывает, что ставил перед собой одновременно множество задач – исторических и кинематографических, моральных и биографических. И работа так захватила Митчела, что, похоже, он еще долго не расстанется с этой темой. В материалах к фильму, которые Митчел предоставил для широкого просмотра, под-

робно рассказывается, как возник его интерес к теме румбульской трагедии. Посетившего Латвию американца поразило, что в тихом лесу были незаметно для остального населения страны зверски убиты 25000 человек - более трети всех латвийских евреев.

за днем шло целенаправленное физическое уничтожение евреев. Фильм «Эхо Румбулы» выполнит и такую задачу: средствами кино задокументировать нацистское злодеяние в Румбуле и другие ключевые моменты истории Холокоста.

съемки фильма шли в латвии и америке, израиле и австралии, германии и великоБритании... Более 50 человек рассказали перед кинокамерой о своем отношении к румБульской трагедии и другим зверствам фашистов. всего Было запечатлено Более 60 часов видеозаписи. сам митчел провел Более 125 интервью Это был один из наиболее массовых расстрелов за всю историю Холокоста. Документальный фильм «Эхо Румбулы» ставит вопрос о величайшей трагедии и таким образом: как могло произойти, что в период Холокоста в Латвии нацистами и их местными приспешниками было уничтожено около 98% латвийских евреев. По сути, использовав все доступные архивные кинохроники и фотографии той поры, фильм подробно показывает, что это были за люди, как в течение шести месяцев 1941 года день

Ничего подобного до сих пор не было показано в кино или на телевидении.

еврейская сага Экспозиция фильма – это спокойный доверительный рассказ о предыстории поиска. Он плавно перетекает в историю довоенной жизни евреев в Латвии. Между прочим, упоминается, что до Второй мировой войны здесь жили и творили такие светила, как философ Исайя Берлин, раввин Авраам Исаак Кук и художник Марк Ротко.


калейДоскоп еврейской жизни

16

Фото Сары Клейн

Коснулась картина и послевоенного, соФильм построен так, что, рассказывая о ветского периода. Мы видим, как молодые страшных и трагических моментах истории активисты собираются по воскресеньям, латвийского еврейства, он в то же время чтобы выразить свою еврейскую идентич- предлагает зрителю и более широкую паноность. Эти встречи происходят в святом месте – в Румбуле. С одной стороны, то были этакие воскресники, в ходе которых молодые латвийские евреи начали приводить в порядок место массового захоронения. С другой стороны, это была школа неповиновения властям. Ведь по сути именно здесь, в Румбуле зародилось историческое движение отказников. Митчел Либер готовится к интервью в синагоге Даугавпилса А поставленный в Румбульском лесу памятный камень стал пер- раму. Однако все это обилие разнообразного вым в СССР официальным монументом в материала подается в тесной связи с правдичесть погибших во время Холокоста. вой историей конкретной семьи Либеров. И В фильме «Эхо Румбулы», помимо данных в итоге получается своеобразная еврейская о самом бесчеловечном массовом убийстве сага, охватывающая период времени лет в в рижском пригороде, собраны также под- 120 - с конца XIX века до наших дней. робные документальные свидетельства о Параллельно с работой над фильмом расстреле тысяч евреев, других жителей Митчел Либер активно включился в генеаприбрежного города и военнопленных в логический поиск. Рассказ о ходе этого исприбрежных дюнах Шкеде, под Лиепаей в следования также стал элементом конце 1941- начале 1942 годов. Нашли свое повествования. Кстати, благодаря составлеотражение в картине и прочие бесчинства нию Митчелом семейного генеалогического фашистов. Считанные очевидцы тех событий древа в интернете ему удалось воссоедидалекого теперь уже прошлого дожили до ниться с родственниками по фамилии Рот, наших дней. Большинство из них дают свои которых в семье Либер считали погибшими свидетельства в этой картине. во время Холокоста.

Литературное консультирование, обработка и редактирование текстов, техническое редактирование готовящихся изданий, корректура и переводы, разработка и реализация маркетинговых программ предприятий, выпуск изданий для клиентов и другие издательско-полиграфические услуги.

Тел. 29597512

были и спасатели Согласно предположительным подсчетам, к концу 1941 года в Латвии остались в живых только около 5 тысяч из проживавших в стране евреев. Большинство из них были убиты в течение следующих четырех лет нацистской оккупации. Однако были в Латвии и свои герои, под страхом собственной смерти спасавшие подвергавшихся смертельным преследованиям евреев. Например, портовый рабочий Жанис Липке переправил из Рижского гетто 55 человек, которых он скрывал вблизи от своего дома, в бункере под сараем. А начиная с 1943 года Роберт и Йоханна Седулс скрывали и поддерживали в Лиепае, в тайной комнате в подвале своего дома 11 человек. Всего же местными жителями, по данным музея «Евреи в Латвии», примерно 400- 450 евреев были спасены от ареста и гибели. Некоторые из них сразу после прихода немцев стали жить в подполье, а другие сбежали по дороге из гетто к местам массовых расправ. По рассказу Митчела Либера, к работе над фильмом «Эхо Румбулы» он активно привлекает молодежь. Выполняя порой достаточно несложные задания, они тем не менее проникаются чувством причастности к великому делу сохранения исторической правды о величайшем в истории геноциде. И это – еще один благодатный эффект, который достигается благодаря этому фильму. Остается дождаться завершения работы над этим основательным документальным кинополотном. Нет сомнения, что фильм станет важным событиям для всех, кого интересуют судьбы жертв Холокоста.


связь времен

17

архивное Богатство – в прямом доступе В США я ездил в командировку, по работе. Конечной точкой маршрута был Лос-Анджелес. Однако на обратном пути удалось сделать недолгую остановку в Нью-Йорке. «Большое Яблоко» – один из крупнейших мегаполисов, и потому деловые встречи там отнимают массу времени. Так что выделенных мне судьбой трех дней едва хватило, чтобы организовать несколько встреч с людьми, о которых хотелось рассказать нашим читателям

Борис СЕБЯКИН, Рига – Нью-Йорк – Рига

оцифровали и выложили Один из визитов я нанес в штаб-квартиру Джойнта (JDC, сокращение от American Jewish Joint Distribution Committee – «Американский еврейский объединённый распределительный комитет»). Там я навестил автора нескольких ярких исторических публикаций в нашем журнале, старшего архивариуса Джойнта Михаила Мицеля. Главная новость, которой он спешил поделиться со мной, касалась скорого ввода в строй нового раздела на интернет-портале Джойнта. В результате продолжавшейся несколько лет работы архивистов им удалось оцифровать основную массу текстовых и фотоматериалов. И теперь руководство организации решило выложить эти материалы в интернете. Чтобы понять, насколько велико документальное собрание Джойнта, следует вспомнить историю этой организации. Она создавалась в 1914 году. Тогда еврейские общины Северной Америки объединились, чтобы протянуть руку помощи всем евреям, живущим на земле Израиля и в диаспоре. Почти сразу же Джойнт, тогдашнее официальное название которого переводится как «Объединённый распределительный комитет американских фондов помощи евреям, пострадавшим от войны», пришел в Россию. Его сотрудники и волонтеры облегчали тяготы Первой мировой войны, затем - помогали выжить во время Гражданской войны и

Старший архивариус Джойнта Мишаил Мицель


калейДоскоп еврейской жизни

18 буквально спасали от ужасного голода коллективизации... С первых шагов своей деятельности Джойнт избрал для себя политику нейтралитета и невмешательства в дела иностранных государств. И тем не менее в 1937 году Джойнт утратил возможность помогать своим братьям на территории Советского Союза. Вернуться на «одну шестую часть суши» организации удалось лишь в 1989 году. Поколения, оторванные от Торы, традиции и еврейского народа; пожилые евреи, умирающие от отсутствия еды и медицинской помощи, - вот картина, которую довелось увидеть тогда представителям Джойнта.

вернулся, Чтобы помоЧь Свою деятельность Джойнт продолжил и после развала СССР, но теперь уже пришлось создавать представительства в каждой из ставших суверенными республик бывшей советской империи. В качестве одной из первоочередных задач было определено оказание помощи нуждающимся. Для этого повсюду на огромной территории проживания постсоветской еврейской диаспоры были созданы Хеседы. Кроме того, благодаря помощи Джойнта тысячи детей и людей постарше приобщаются к традиции в общинных и культурных центрах. Джойнт неизменно играет в этой работе решающую роль, вносит свой вклад в восстановление и развитие многочисленных еврейских общин на территории бывшего СССР. Благотворительность и традиция, образование и медицина, культура и отдых – нет области еврейской жизни, в которую не был бы вовлечен Джойнт. И на протяжении всей своей истории, то есть без малого сотню лет, в архивах Джойнта скапливаются приходящие со всех концов света (а территория бывшего Союза – далеко не единственная, где работает эта организация) материалы самого разного характера. Тут можно найти протоколы заседаний головной и местных организаций Джойнта, переписку с органами власти на местах, всю внутреннюю документацию организации. А еще – массу писем, заявлений, публикаций, фотографий и даже …судебных дел. Конечно, трудно назвать правосудием эти свидетельства расправ чекистов над АгроДжойнтом, творческой интеллигенцией, врачами… Но сегодня все это – драгоценные исторические документы, тщательно собранные и рассортированные. Теперь – и подготовленные к тому, чтобы поступить в широкий доступ посредством интернета.

пусть и не очень много, но все же десятки документов с такими географическими приМихаил Мицель пригласил проследо- вязками. вать к нему в офис. Там, зайдя во внутренА значит, исследователям жизни еврейнюю компьютерную сеть, показал прообраз ства Латвии также будет смысл заглянуть в виртуального архива - системы, которая в виртуальный архив. Хотя бы для того, чтобы недалеком будущем станет доступна широ- в нем сориентироваться. Ведь, если кому-то ким массам. Объяснив в общих чертах пре- потребуется непосредственно поработать с дельно простой и интуитивно понятный пришедшими к нам из далекого прошлого принцип работы, старший архивариус материалами, того массива, что удастся на Джойнта предложил мне и сопровождавпервом этапе выложить в сеть, скорее всего, окажется недостаточно. Михаил Мицель заверил, что архив Джойнта открыт для летописцев истории еврейства за минувшее столетие. Конечно, в каждом случае надо оформить заявку, где придется изложить цель исследования, определить предполагаемые пласты документов, которые могут понадобиться во время работы, и указать другие данные. Мне подумалось, что новые возможности, которые решил предоставить Джойнт, должны заинтересовать многих – и частных лиц, и историков-профессионалов. И, конечно, очень хотелось бы Поиск прост и нагляден ознакомить с возможностями архива Джойнта как можно более шишему меня бывшему рижанину Эли Клейну рокую аудиторию. Одним из важных путей к самим поискать какие-то интересующие нас этому уже более полутора десятков лет явдокументы. ляется международная конференция «Евреи Архивный поиск, даже если он перекоче- в меняющемся мире», которая регулярно, вал в виртуальное пространство и таким об- раз в два-три года, проводится в Риге. Как разом оказался максимально облегчен, все знать, может, организаторы сочтут возможже неизменно требует больших временных ным пригласить прекрасного докладчика,

поиск уДался

архив джойнта открыт для летописцев истории еврейства за минувшее столетие. конечно, в каждом случае надо оформить заявку, где придется изложить цель исследования, определить предполагаемые пласты документов, которые могут понадоБиться во время раБоты, и указать другие данные затрат. А как раз его-то, времени, в этот день у меня почти не было. Так что нам пришлось ограничиться самым простым поиском – по словам Latvia, Riga, Dvinsk и подобным. Выяснилось, что в собрании Джойнта есть

автора целого ряда уникальных исследований по истории советского еврейства Михаила Мицеля к нам, чтобы он рассказал о работе, которой отдал много лет своей жизни?


зДоровье

19

хирурги, которые не люБят скальпель Фраза в заголовке – не выдумка автора. Действительно, врачи хирургического отделения рижской больницы Бикур Холим стараются прибегать к помощи скальпеля в самых крайних случаях. И не потому, что боятся крови. Просто современная медицина шагнула далеко вперед. Так что порой даже очень серьезная операция проходит, по сути, бескровно, а прооперированный пациент уже через короткое время способен самостоятельно добраться до дому

Виктор ГАВРИЛОВ. Рига

кулуарность и конфиДенциальность Но обо всем по порядку. Для начала дадим слово директору больницы доктору Рашель Шац. – Одно из важных направлений деятельности нашей больницы – это хирургия. Отделение работает с 1992 года и накопило большой опыт, стало известным у пациентов. Так что к нашим врачам уже люди обращаются, что называется, династиями. Врачей-специалистов у нас немного, но это люди широкого профессионального профиля, очень хорошо образованные, с дипломами Рижского медицинского института, но обучавшиеся также за границей и постоянно повышающие свою квалификацию здесь и за рубежом. О высоком качестве работы наших хирургов говорит тот факт, что за годы работы отделения у нас практически не было никаких нареканий и проблем, этим мы можем гордиться. Гордимся мы также тем, что наше отделение славится своей кулуарностью, у нас строжайше соблюдается конфиденциальность. Больница соответствует всем требованиям для работы в Латвии, у нас есть стационар, проводятся также операции по принципу дневного стационара. Наши хирурги ведут прием также в поликлинике Бикур Холим, так что у них можно получить предварительную консультацию.

Директор больницы Бикур Холим доктор Рашель Шац

Мы работаем и по договору с Расчетным центром здоровья, то есть когда наши услуги оплачивает государство, но также практикуем услуги частного приема. Важно, что государство нам оплачивает дневной стационар хирургический, т.е. больные имеют возможность пойти к своему семейному врачу, взять направление к нашему хирургу, прийти к нему на консультацию и потом получить помощь, которая подходит под категорию дневного стационара.

Это означает, что большую часть затрат покрывает государство, больной платит только так называемый пациентский взнос, который везде одинаков и невелик. Например, пациентский взнос за операцию составляет 3 лата. Кроме этого, у нас есть договор с тем же Расчетным центром здоровья, что люди, имеющие статус малообеспеченных, могут получить у нас лечение бесплатно и без очереди. Имея в виду, как много в Латвии лиц, имеющих такой статус,


калейДоскоп еврейской жизни

20 можно представить, для какого большого числа людей это - большое подспорье. В этой ситуации действует такая же модель: семейный врач направляет к нам на консультацию. Важно соблюдать одно условие: обязательно нужно иметь с собой справку о принадлежности к категории «trūcīgs» . Для этих людей в случае, если создается очередь на оказание услуги, мы можем ускорить ее получение. И при этом у нас нет полугодичной очереди, как некоторые опасаются. На самом деле речь может идти примерно о месяце. Это касается дневного стационара . Кроме того, у нас есть категория операций, которые требуют стационарных условий. В таком случае, это платная услуга. Возглавляет отделение хирургии Игорь Евгеньевич Троицкий, он у нас специалист по лапароскопической и бариатрической хирургии. Мы также делаем гинекологические операции, онкологические, урологические, все это доступно пациентам. В случаях, когда к нам обращаются иностранные граждане, а происходит такое все чаще, они могут получить все те же услуги, что и местные жители, но для приезжих они будут платными. Причем, если сравнивать с другими лечебными учреждениями, то цены совсем не завышенные, вполне приемлемые, но, к сожалению, их оплату государство не берет на себя. Зарубежных клиентов, в основном, привлекают наши цены, потому что они гораздо ниже западных. И поскольку мы обеспечиваем европейское качество, для зарубежных пациентов это приемлемо. Важно и то, что мы говорим с клиентом на его родном языке: русском, латышском, английском…

Многие читатели любят углубляться в медицинские темы... Как вы относитесь к такому самообразоваЗаведующий хирургическим отделением нию? Порой пациенты приходят очень «подкоИгорь Троицкий стал работать хирургом в ванные». Настолько, что начинают рассказы1990 году в 3-м (хирургическом) отделении вать, как их нужно лечить. Увы, на самом Клинической больницы им. П. Страдыня. Но деле обычно все оказывается по-другому. уже с 1995 года трудится в рижской больПравильно поставить себе диагноз подчас нице Бикур Холим. Он вспоминает, что жене может даже медицинский работник. К счастью это или нет, трудно сказать. А пациенты порой слишком доверяют интернету. Там, на мой взгляд, 60 % опубликовано такой медицинской информации, которой не медику знать не нужно, но такова сегодня наша жизнь... Поэтому я всегда стараюсь все же выведать у пациента, что его беспокоит и на что он жалуется. А уже потом начинаю оценивать, какая у него проблема и как это лечить. Поэтому, я думаю, пацентам самим не стоит углубляться в процессы диагностики. Доктор Троицкий, хотелось бы из ваших уст услышать подробнее, что же вы готовы лечить. Отделение у нас небольшое, но многопроф и л ь н о е . Хирургическое отделение охватывает все - гин е к о л о г и ю , проктологию, урологию и такую новую область в нашей стране, как бариатричеЗаведующий хирургическим отделением Игорь Троицкий скую хирургию - специально для пациентов с лание стать врачом появилось у него еще в избыточным весом... Надо сказать, что одна из особенностей нашего отделения - это то, детстве: - Мы жили вместе большой семьей в ком- что 80 % нашей работы - это лапароскопимунальной квартире. Там жила моя бабушка, ческие операции. То есть мы не делаем разнаша семья, семья сестры отца… Были две резов, а вместо этого делаем проколы и девочки, мои двоюродные сестры - Ольга и практически весь объем операций на Маша. С Ольгой я ходил в школу в один класс, брюшной полости выполняется без открыа ее мама, моя тетя Таня была врачом-уроло- тия живота. Это хорошо для пациентов, погом. Ольга как-то сказала, что хочет быть вра- тому что они ощущают гораздо меньше боли чом и пойдет учиться в медицинский. Я тоже после операции, они быстрее возврарешил пойти туда же. Так и получилось... щаются домой. Конечно, это бывает техничеОльга сейчас живет в Америке, она врач-кар- ски сложно, но самое главное, что пациенты довольны! диолог. Ну, а я вот остался здесь.

в основе – плановая Хиругия


зДоровье

Если говорить о сферах деятельности, то, во-первых, это общая хирургия - все операции, в том числе, онкологические, желудка, кишечника, операции по поводу грыж послеоперационных и паховых, также операции, которые делаются только в паре медицинских центров – по поводу диафрагмальных грыж. В основном, мы занимаемся плановой хирургией, неотложные случаи бывают, но крайне редко. Вначале пациент приходит на консультацию, мы оцениваем состояние, можно ли ему делать операцию, и договариваемся о каком-то сроке.

не Хуже, Чем на запаДе Одним из направлений вашей деятельности является проктология, что может предложить далеко не каждая больница. Да, проктологи в нашей стране все наперечет. Мы предлагаем весь объем проктологической помощи, который есть в мире, и все это - на самом современном уровне, включая лапароскопические операции. Мы придерживаемся наиболее прогрессивного направления в современной проктологии – ничего не удалять, а наоборот, сохранить

21

все, что есть. Есть определенные приемы, которые позволяют так лечить. Развивается направление в проктологии, которое направлено на сохранение слизистой оболочки, для этого используются разные методы, и мы имеем возможности для оказания такой помощи. Еще одно важное направление - это гинекология. У нас доступны операции лапароскопические, т.е. без разрезов брюшной стенки, что для женщин, особенно молодых, очень важно. Мы также можем обеспечить весь объем гинекологической помощи, как и в других больших больницах. Ну и, наконец, мы активно развиваем бариатрическую хирургию, наша больница является первой в Латвии, где была сделана бариатрическая операция лапароскопическим способом. Мы делаем два вида операций по уменьшению желудка, причем лапароскопически. Я горжусь тем, что первым выполнил эту операцию в Латвии. Наше отделение обладает большим опытом в этой области. У нас было много пациентов в прошлом году, и эти операции на самом деле очень эффективны. Все пациенты с лишним весом страдают гипертонической болезнью, у многих диабет, который требует коррекции - инсулином или таблетками, а после

таких операций, если не совсем, то в значительной степени, можно отказаться от лечения. Ну, а если говорить о диетах, то они успешны только в 20 % случаев у полных людей. Речь же идет не о пациентах с повышенным весом, а о патологическом ожирении. Там, где не помогают диеты, действенна хирургия, после таких операций пациенты теряют до 80 % лишнего веса! Это довольно распространенная операция за рубежом, у нас мы начали делать такие операции пять лет назад. Сейчас мы уже накопили хороший опыт и обладаем хорошей техникой. Недавно я вернулся из Швейцарии, где был на курсах, посмотрел, как делают такие операции в других странах. И могу сказать, что мы работаем не хуже. Как мне известно, для проведения таких операций требуются специфичные материалы, инструменты, которые стоят дорого... Да, и мы пользуемся только самыми лучшими инструментами, потому что считаем, что рисковать в таком вопросе нельзя... Главное, что сама материальная база для таких операций в Латвии вполне доступна. Насколько востребованы такие операции?


калейДоскоп еврейской жизни

22

Хабилитированный профессор медицины АН ЛР Антонина Бергмане

К сожалению, в связи с нашим бедственным положением в Латвии, в прошлом таких операций мы сделали немного, потому что люди больше, чем о своем здоровье, думают о том, как расплачиваться с банком. Сейчас пациенты немного активизировались... В принципе, считается, что в Латвии 10 % населения показана подобная операция. Наши пациенты плохо информированы о возможностях такой хирургии, а также о том, насколько лишний вес опасен для здоровья. На Западе много исследований, которые показывают, что смертность от диабета, от онкозаболеваний и от сердечно-сосудистых очень высока и связана именно с лишним весом. Благодаря так называемому медицинскому туризму к нам приезжают пациенты из Дании, Норвегии именно на бариатрическую хирургию, потому что мы работаем на европейском уровне, а цены у нас гораздо ниже. Так, в Швейцарии такая операция стоит около 10 тысяч евро, из них примерно 2 тысячи евро стоят материалы. У нас операция стоит около 5 тысяч. Разница довольно большая, и это привлекает людей. Такие операции в Дании и Норвегии оплачивает государство, но у них очереди довольно длинные, ��о четырех лет. Но если пациент хочет быстрее, нужно платить самому. И поэтому они ищут возможность сделать ее в другой стране.

оперировали и 92летниХ Директор, представляя хирургическое отделение, упоминала урологию. Расскажите об этом подробнее. Направление, которым мы занимаемся это малоинвазивная урология. Мы работаем в контакте со специалистами онкоцентра, которые приезжают к нам на каждую конкретную операцию. Бикур Холим - одна из немногих больниц, где были сделаны лапароскопические операции по удалению почек, например. Почка удаляется с помощью лазера без разреза. Пожилые люди нередко сталкиваются с тем, что медики неохотно занимаются их проблемами. Средний возраст жителей Латвии увеличивается, так что это тот вопрос, который волнует многих. Мы не смотрим на возраст пациента. Все зависит от его общего состояния. Если мы видим, что его состояние позволяет сделать какую-то плановую операцию, по удалению грыжи или при онкозаболевании, то мы берем такого пациента на операцию. Это сопряжено с определенным риском для анестезиолога и в послеоперационный период, но мы не отказываем практически никому. Самые пожилые пациенты у нас были 92летние. Для пожилых людей весь объем по-

Хирург-онколог Адольф Оганнесьянц

мощи, о котором я говорил выше, доступен. Вопрос целесообразности, общего состояния и сопутствующих заболеваний. На что нужно обращать внимание иностранцам, которые собираются к вам обратиться? Конечно, их больше должны интересовать те медицинские услуги, которые не оплачиваются в их стране. Здесь может идти речь о бариатрической и пластической хирургии, мы работаем и предлагаем весь спектр пластических операций, который выполняется во всем мире. Начиная от липосакции - откачивания жира - и заканчивая коррекцией носа и подтяжкой лица и т.д. Вы для этого приглашаете специалистов? Да. У нас есть врач, с которым мы работаем давно, это Андрей Кремнёв... Опыт работы с пациентами до и после операции у нас есть, что немаловажно, потому что это достаточно специфический контингент людей. К косметическим операциям относится и флебология, лечение довольно распространенного заболевания расширенных вен на ногах, которое в большинстве стран не оплачивается государством. Мы также удаляем вены с помощью микрохирургической техники. Это происходит без больших разрезов. Делаются лишь маленькие проколы, что поз-


зДоровье

воляет быстро реабилитироваться после операции. Важен и косметический результат - не видно, что операция была сделана. Расскажите о других штатных сотрудниках отделения. У нас работает очень опытный онколог Адольф Семенович Оганнесьянц, с которым мы проводим все операции. Это врач широкого профиля, очень опытный и высоко профессиональный. Доктор Оганнесьянц начинал свою карьеру еще в старом онкоцентре, был завотделением в железнодорожной больнице и перешел к нам после реорганизации. Нужно сказать, что благодаря ему, спектр выполняемых нами онкоопераций стал гораздо более широким. Еще в нашем отделеним работает профессор Антонина Сергеевна Бергмане, гинеколог. Она работала завкафедрой гинекологии, была главным гинекологом республики. Конечно, ее опыт также очень нам помогает.

с головы До пят Хирург-онколог Адольф Оганнесьянц трудится по этой специальности уже четыре десятилетия. Из них уже 11 - в больнице Бикур Холим. Вот что он рассказал о своей работе. - Мы выполняем различные онкооперации, в тесном контакте с онкологическим центром. Я делаю, в основном, хирургическую часть работы с онкологическим пациентом: на желудочно-кишечном тракте, на мягких тканях и в значительной части - по поводу рака молочной железы. Включая также пластику молочной железы, как это происходит в мире. Мы часто практикуем лапароскопические операции на желудке, даже при онкозаболеваниях... Вообще же мы выполняем практически весь объем хирургических вмешательств, которые делаются и в крупных клиниках, за исключением торакальной хирургии – то, что касается органов грудной клетки. Иными словами, мы не оперируем легкие, сердце и пищевод – то есть там, где требуется внедрение в грудную полость. Это уже делают другие клиники, с другой спецификой и другой аппаратурой. Кроме того, мы в онкологическом плане оперируем и урологические онкологические заболевания, в этом случае, к нам приходит специалист-онкоуролог из онкоцентра, и совместно мы делаем эти операции. Короче, довольно широкий диапазон онкологических, хирургических операций, собственно, начиная от головы и кончая пяткой. Мы выполняем операции на лимфатической системе и внутренних органах брюшной полости, на молочной железе.

23 профессионализм и мастерство Антонина Бергмане является хабилитированным профессором медицины Академии наук Латвии. Окончила 1-й Московский медицинский институт, работала в Германии, совершенствовалась там в клиниках Подсдама и Берлина. В московском институте закончила субординатуру по акушерству и гинекологии и затем приехала в Латвию, где начала работать в 1-й Рижской клинической больнице, а потом - в Рижском мединституте. Закончила клиническую ординатуру, аспирантуру, защитила кандидатскую и докторскую диссертации и стала заведующей кафедры акушерства и гинекологии. В этой должности А. Бергмане проработала почти 20 лет. Сейчас, работая в Бикур Холим консультантом акушером-гинекологом, одновременно трудится в хирургическом отделении и, несмотря на солидный возраст, участвует во всех операциях. Антонина Сергеевна, многие латвийские акушеры-гинекологи именно вас называют своим учителем. Да, все руководители клиник акушерства и гинекологии по всей республике, это фактически мои ученики. Я в Бикур Холим с 1994 года занимаюсь консультативной, оперативной работой, работаем в содружестве с кафедрой акушерства и гинекологии.

Вопросы на консультациях мы поднимаем очень серьезные: эндокринологические, все, что касается гормональной терапии, вопрос стерильности стоит очень остро. И мы имеем связь с нашими отделениями по экстрокорпоральному оплодотворению – очень эффективный метод при бесплодии. Если нужно что-то очень серьезное, что бывает редко, то приходится направлять пациентов в центральные институты Москвы и Петербурга. Одно время Эстония была впереди в экстрокорпоральном оплодотворении... И мы всегда были очень связаны. Связь с центральными институтами Москвы и Петербурга у нас была всегда... И еще была хорошая связь на уровне всех тогдашних республик СССР. Сейчас это немного отстает. У нас неплохо работает ассоциация акушеров гинекологов... Заседания у нас проходят один раз в год. Коллектив у нас очень хороший, мы разговариваем на том языке, на котором говорят наши пациенты. Это для нас не проблема, поэтому контакт очень хороший. Что вы могли бы посоветовать своим потенциальным пациенткам? Главное, если какая-то больная наблюдается у одного врача - как правило, у семейного, то нужно еще обязательно иметь и своего личного гинеколога. Если я опе-

мы не смотрим на возраст пациента. все зависит от его оБщего состояния. если мы видим, что его состояние позволяет сделать какую-то плановую операцию, по удалению грыжи или онкозаБолевания, то мы Берем такого пациента на операцию. самые пожилые пациенты у нас Были 92-летние

На моих консультациях присутствуют врачи практически со всех участков республики. Кроме консультативной работы, я принимаю участие и в оперативной работе. Могу отметить, что меня очень хорошо учили в Германии, а потом в России. Мне очень много дали мои учителя, и я дальше передаю свои знания своим ученикам.

рирую больную, у меня принято, что она обязательно должна перед этим прийти на консультацию. В нашей больнице пациенты всегда получают хорошее обследование, здесь качественная оперативная техника, великолепное выхаживание. Профессионализм и мастерство – основа нашей работы.


калейДоскоп еврейской жизни

24

прощание с ностальгией Замечательная американская писательница Фрэн Лейбовиц (этакий американский вариант Михаила Жванецкого) как-то произнесла такую фразу: «Культура создается ностальгией». Не знаю, как культура, но то, что прочтете ниже, – точно!

Лев МАЛИНСКИЙ. Тель-Авив, Израиль

Лев Малинский (псевдоним в Израиле – Авенайс) – известный израильский русскоязычный журналист. С 1947 по 1991 год жил в Риге. Был известен как автор русских текстов многих песен ансамбля «Эолика» и в качестве писателя-сатирика. Печатался во многих юмористических изданиях в СССР и за рубежом. В Израиле – с 1991 года. С первых дней пребывания там стал работать в русскоязычной прессе. Публиковался практически во всех общеизраильских изданиях на русском языке. Был редактором «Новой газеты», зам. главного редактора газеты «24 часа». В настоящее время ведет постоянные рубрики в нескольких газетах и интернет-изданиях. Работает руководителем проектов в консалтинговой фирме. Двадцать пять лет тому назад

в молоДость нет возврата Моя ностальгия, как, наверное, и у многих других – это ностальгия не по месту, а по времени. По молодости. А место – это просто декорации времени… Первые годы в Израиле, которые сложились для меня трудно, я жутко ностальги��овал по Риге. Мне не хватало ее улочек, трамвая, ватрушек, даже снега. Всего не хватало. Я тосковал по запаху сирени, которой не найти в утопающем в самых экзотических цветах Израиле. Все это мне снилось по ночам.

Спустя пять лет после своей эмиграции я впервые прилетел в Ригу в короткую командировку. Дело было зимой. Я вышел из самолета (тогда еще «рукавов» не было, и высаживали прямо на летное поле). Пока дотопал до здания аэропорта, одну ностальгию – по снегу – я вычеркнул и стал вспоминать израильское тепло. И больше никогда по снегу не скучал. Потом я еще несколько раз приезжал в Ригу. И уже ничего не ёкнуло… Потому что можно вернуться в город, «знакомый до слез», но нельзя вернуться в молодость. Тем более что нынешняя Рига - уже незнакомый мне город. Только здания те же…

Деньги другие. Кафе – другие. И, главное, - люди другие. Не лучше, не хуже – другие. Я не встречаю на улице знакомые лица. И значит, это уже не моя Рига. В середине шестидесятых мы каждый вечер слонялись по «броду». То есть по Бродвею – четной стороне улицы Ленина от улицы Револуцияс до часов «Лайма». Вываливала туда на променад вся «центровая Рига», компании образовывались и распадались, делая туда и обратно по пять-шесть «маятниковых» циклов. Однажды я устроил такую игру с приятелем: «стартовав» в одном конце Бродвея, я просил у каждого из встречных приятелей


от первого лица

25

Портрет 1969 года работы Елены Антимоновой, Лев «образца 1982 года» и «просто лев»

десять копеек, не больше и не меньше. Уж не помню, под каким предлогом, но точно не на водку! Не у всех была мелочь. Но, дойдя до конца брода, я насобирал аккурат на бутылку водки – чуть больше трех рублей. В мой последний приезд я за три недели не встретил на улице ни одного знакомого, за исключением тех, с кем заранее договаривался о встрече. Мои знакомые тех лет сидят по домам во всех уголках планеты, а перемещаются по городу, в основном, на автомобилях… Без них же Рига для меня, несмотря на 45 моих прожитых здесь лет, - в общем, такой же город, как Париж, Лондон, Брюссель или Прага, где я тоже не вижу на улицах знакомых лиц. Я теперь в Риге - турист.

мой первый визит в синагогу Поскольку мой «мемуар» предназначен для еврейского издания, наверное, надо писать о еврейском… Хотя еврей из меня был, прямо скажем, никакой. То есть, абсолютно ассимилированный и абсолютно светский. Но так получилось, что все мое окружение было сплошь еврейским. Дело в том, что я жил в некогда традиционно еврейском районе – на улице Суворова, ныне Марияс. В нашем старом доме было 15 квартир, и в двенадцати из них жили евреи. А в нашем классе из 21 ученика, пятнадцать были евреями или половинками, причем еврейская половина в них - в силу окружения - доминировала. Так что – еврей-

ская тема миновать меня никак не могла. И вот в 1963 году мои еврейские друзья позвали меня в синагогу на праздник Симхат-Тора. Почему-то в Риге это был главный еврейский молодежный праздник (хотя в Израиле ему далеко до Песаха, Пурима или Хануки). Я не знаю, как сейчас, но тогда, в годы «хрущевской оттепели» на СимхатТора, казалось, собиралась вся еврейская Рига. Во всяком случае, праздник выплескивался далеко за ворота синагоги, заполнял всю улицу Пейтавас и прилегающие к ней улицы. На этот праздник полагалось выпить, закусить и потанцевать, что вполне укладывалось в мои представления о веселом времяпрепровождении. В те благословенные времена в продуктовых отделах еще всё было… Или почти всё. Мы, во главе с секретарем комсомольской организации нашей школы (тоже ex nostris), отправились в Центральный универмаг. Меня делегировали за закуской. Друзья же не знали, с каким евреем они имели дело! Оказавшись в колбасном отделе, я решил, что лучшая закуска… в общем, не хочу даже произносить «имя» некошерного животного, ветчину из которого я купил для похода в синагогу. Это было страшнее, чем разбить бутылку водки! Меня подвергли обструкции, и замечательная рижская ветчина (до сих пор слюнки текут!) отправилась в мусорный ящик. А мы, скинувшись на «правильную закуску», в свою очередь, отправились в синагогу. Употребив купленную водку и закусив

ее вполне кошерно, я вдруг почувствовал необыкновенный подъем еврейского самосознания и захотел приобщиться к празднику еще более непосредственным образом. В центре синагоги под восторг окружающей толпы носили по кругу свитки Торы, и сведущие люди произносили какието благословения на неведомом мне идиш. Сделав один круг с «писаной Торой», исполнив свою миссию, свиток передавали следующему желающему. Я рвался в еврейство всей своей пьяной душой. Мудрый друг благословил меня на это действо, проинструктировав: «Когда тебе что-то говорят, отвечай: «Алевай ибер а-йор», что означает примерно «Дай бог, чтоб через год». Мол, чтобы и в будущем году всё было так же». Но это я сейчас хорошо помню, что тогда надо было сказать! А в тот момент я мгновенно всё забыл, точнее, перепутал. Я бойко принял свиток, как эстафету, и понес его по большому кругу. Мне что-то говорили, а я бодро отвечал на чистейшем идиш: «Алейор ибер а-вай», что означало полную бессмыслицу, а, точнее, ничего не означало. На меня странно смотрели, но я гордо продолжал свой путь. Завершив первый круг, я вознамерился избавиться от божественного груза, но никто у меня свиток явно не забирал, а если кто и просил на идиш, то я не понимал. Пришлось мне отправиться на второй круг к явному удовольствию моих друзей, наблюдавших за моим, извините за оксюморон, «позорным триумфом». Когда я зашел на третий круг, они ужа ржали в голос, держась за животы. Мой еврейский энтузиазм давно угас, я почти протрезвел и мечтал (стыдно признаться!) сплавить драгоценную свою ношу. Наконец, на исходе этого круга я взял инициативу в свои руки, впихнул свиток какому-то растерявшемуся от неожиданности еврею и мгновенно скрылся в толпе. …Прошло почти полвека, но мои друзья до сих пор вспоминают мой первый (кстати, одновременно, почти последний) визит в синагогу. В Израиле за двадцать лет я ни разу не был в синагоге. Здесь мне никому не надо символически подтверждать свое еврейство. Зато когда я нахожусь за границей, ноги почему-то сами приводят меня к синагоге. Так было в Будапеште, Риме, Флоренции, на Родосе… Почему так происходит? Логичного объяснения своему поведению я не нахожу.

как я писал пуримшпиль Лет пять назад мне позвонили на мобильный телефон. Женский голос представился


26 на русском: «С вами говорит докторант Еврейского университета (имя уже не помню). Я пишу докторат по подпольной еврейской литературе в Советском Союзе. Мне сказали, что вы в конце семидесятых были автором пуримшпиля, поставленного в Риге…» Я был в шоке. Действительно, в моей творческой биографии был такой эпизод, но я думал, что об этом знают максимум три человека: мой друг, «подписавший» меня на это предприятие, мой замечательный соавтор и я… Дело в том, что, в отличие от этих двух товарищей, один из которых находился в отказе, а другой – в ожидании разрешения на выезд, я был вполне благополучным советским чиновником, заведующим сектором в конструкторском бюро - КБ, и мне вовсе не хотелось, чтобы между этими двумя буквами аббревиатуры вклинилась третья неблагозвучная буква «Г»… Попросту говоря, не хотел иметь проблемы с КГБ. Я их, кстати, в итоге и не имел. Но оказалось, что «папаша Мюллер» из легендарного сериала был абсолютно прав: «Что знают двое, знает и свинья». Звонок из Еврейского университета, однако, воскресил во мне воспоминания об этом нашем безвозвратно утерянном произведении. Что тем более обидно, поскольку моим соавтором был знаменитый впоследствии во всем русскоязычном мире эссеист и культуролог Петр Вайль, да будет благословенна его память. Опять же, мои познания об истории Эстер на тот момент были абсолютно нулевыми. И согласился я на творческую авантюру только из удовольствия сочинить абсолютно неподцензурную сатирическую осовремененную версию древнего мифа. Тьфу, чур меня, неисправимого атеиста: пусть будет - не мифа, но истории. Уж больно мне тогда надоело сочинять пафосные фельетоны для артистов разговорного жанра. За которые, правда, платили более чем прилично, особенно по сравнению с моей инженерной зарплатой. То есть, опять же, меня привлекала чисто творческая сторона дела. Я чувствовал себя почти Григорием Гориным, перекладывающим историю Тиля Уленшпигеля. Мы создавали наш шедевр три дня. Это были три очень веселых дня! Нам жутко нра-

калейДоскоп еврейской жизни

На этот раз Пурим праздновали в просторной квартире одной девушки-отказницы. Было очень весело… Мы так отплясывали «хору», что в один из моментов аж пол задрожал и люстра закачалась… Мы даже испугались! Хозяйка квартиры попросила: «Ребята, давайте потише, а то еще дом разрушим!» …Назавтра мы прочитали, что в Румынии было сильнейшее землетрясение, которое ощущалось даже в Риге…

как я не стал раввином А вот еще одна еврейская история. Дело было в 1974 году. Осенью того года я приехал в командировку в Ленинград и остановился у моей двоюродной сестры, в полуподвальной коммуналке на углу Фонтанки и Лермонтовского проспекта. Обращаю внимание: место "Свидание с ностальг��ей" в 2005 году играет важную роль в моем рассказе. вилось то, что мы писали. На самой «премьОднажды по пути на трамвай я останоере» я не был. Не хотел «светиться». Она совился у знаменитой Ленинградской синастоялась в каком-то зале торжеств под гоги на Лермонтовском. Очевидно, что-то благовидным предлогом чьего-то дня рождения. Потом говорили, что спектакль имел еврейское во мне щелкнуло, и я решил большой успех. Зрители смеялись. Навер- зайти. Посмотреть, как всё это выглядит ное, он и в самом деле получился, если спу- внутри. И я направился к зданию. Если Альцгеймер не совсем породнился стя почти 30 лет о нем вспомнили в со мной, это здание стояло в глубине двора Еврейском университете. за оградой. На ступеньках меня внезапно У меня интересовались, не сохранился остановил благообразный пожилой челоли экземпляр… Смешной вопрос! Это «провек. Он задал вопрос, который в этой ситуаизведение» вообще существовало в одном ции показался мне дважды нелепым: рукописном экземпляре, даже не на ма«Простите, вы еврей?» Почему-то антисешинке! И последний раз я его видел, перемиты таких вопросов мне не задавали, но давая текст для постановки. никогда не ошибались. К тому же, если я не Мне вспоминается только одна строчка еврей, то что я здесь делаю? из всего пуримшпиля. Но ею я горжусь до Пришлось признаться: «Да, еврей». «А сих пор. Спектакль завершался песней на сколько вам лет?» Вопрос этот удивил меня мелодию еврея Дунаевского «Широка еще больше. «Двадцать восемь». «Очень хострана моя родная». Вот эта строчка: «Над рошо… Очень хорошо». «Вы кто по професстраной весна азохен веет!» сии?» «Инженер». «Стало быть, институт окончили?» «Да». «Очень хорошо». вот это танцы! Я терялся в догадках, чего ему от меня надо? На агента КГБ, как я их себе представВпрочем, один раз я таки на праздновалял, он не походил. Но тут он решил взять нии Пурима был. Это было 4 марта 1977 года. быка за рога: «А вы не хотели бы учиться на Почему я так точно знаю эту дату? Об этом раввина?» Тут я начал догадываться. Моего ниже. собеседника ввела в заблуждение моя не-


от первого лица

27 всё равно собираемся. И меню у нас вполне рижское…

я вернулся в свой гороД… незнакомый До слёз

Лев Малинский - 30 килограммов и 30 лет тому назад - с женой и сыном

тривиальная внешность: я носил окладистую черную бороду, размером с карломарксовую. То есть по фактуре я уже вполне мог сойти за раввина, тем более, что по погоде на мне был головной убор. «Не знаю, я как-то об этом не думал», уклончиво ответил я. «Мы пошлем вас учиться в Будапешт, в академию», - продолжал рисовать передо мной радужные перспективы мужчина. А может, и не в академию, - сейчас уже не помню. Помню, что я вежливо поблагодарил и признался, что я не ленинградец, а рижанин. Он разочарованно произнес: «То-то я вас раньше здесь не видел!» Можно подумать, что это единственная причина, почему я не был завсегдатаем синагоги. Больше он меня не уговаривал. Вероятно, как в любой бюрократической структуре, у них была разнарядка на ленинградца. Иногда я думаю, а как бы сложилась моя жизнь, если бы я подошел «по анкете» и согласился… Глядишь, и был бы сейчас вместо Шаевича или Лазара… Не случилось…

воспоминание о маце Приехав в Израиль, я вдруг прочел в перепечатке из американской русскоязычной газеты душераздирающий рассказ одной девушки из Риги, как они дома ели мацу тайком, потому что за это можно было попасть в КГБ и сесть в тюрьму. Очевидно, девушке очень хотелось получить статус беженца, поэтому она решила слегка преувеличить ужасы советского режима. Не хочу петь осанну (тем более что эта церемония совершенно не иудейская) со-

ветскому строю, но на самом деле с мацой всё обстояло не так уж страшно. Мой отец, член партии и освобожденный председатель профсоюзного комитета крупнейшего мебельного объединения Риги, каждый год отправлялся, не таясь и не гримируясь, в синагогу и возвращался оттуда с пакетом ри-

С годами человек становится консерватором. Хотя в молодости я, конечно, поклонялся авангарду. Сегодня я придерживаюсь мнения, что должны быть в истории каждого города какие-то вечные ценности. Даже не архитектурные, а бытовые… Вот в Риме возле площади Испании есть кафе «Эль Греко», в котором сиживал еще Гоголь. В Лондоне мне показали паб, который существует на этом месте с XVII века. В Риге было несколько таких мест, про которые я думал, что они меня переживут. Увы! Я оказался живучей. Одно из таких мест – кафе «Ницца» на улице Ленина. Оно было в 1930-е годы, оно было и до моего отъезда из Риги в 1991 году. Казалось, оно было всегда и будет всегда. Из подвального помещения этого кафе, где размещался кондитерский цех, на улицы вырывался волшебный аромат свежей выпечки, с которым не сравниться никаким «шанелям» и «дживанши». С этим кафе связано одно из сладких воспоминаний моего детства. В середине 1950х годов мы изредка ходили в гости к «тете

с годами человек становится консерватором. хотя в молодости я, конечно, поклонялся авангарду. сегодня я придерживаюсь мнения, что должны Быть в истории каждого города какие-то вечные ценности. даже не архитектурные, а Бытовые… туального еврейского продукта. В пасхальный вечер мы всей семьей садились за стол и отмечали праздник. Правда, из всего ритуала Песаха у нас присутствовала лишь маца, а остальные продукты не признал бы пасхальными даже самый либеральный раввин. А сам я, уже будучи начальником отдела, приносил на Песах мацу в свой отдел, как и другие сотрудники делились со мной христианскими пасхальными куличами. Так что, антисемитизм в советской Риге не надо преуменьшать, но и преувеличивать не стоит. И еще одно жуткое признание. Я в Израиле на Песах мацу не покупаю. Ну, не люблю я ее… Но за праздничным столом мы

Фане», которая жила на улице Шарлотес. У нее был один из первых телевизоров – КВН с линзой, и мы ходили к ней на этот удивительный аттракцион. Мы шли пешком мимо «Ниццы», и мне всегда покупали в нем заварное пирожное и кофе… Когда же я был в Риге несколько лет назад, «Ниццы» уже не было. А её мне не заменят сотни других, куда более стильных, кафе, появившихся в Риге. Исчез Центральный книжный магазин с моими милыми подругами-продавщицами – Люцией, Тамарой, Таней, Людой, простите, если кого забыл. Исчез книжный антиквариат на углу Дзирнаву и Ленина. Может быть, новая Рига куда лучше, красивее и уютней той, что живет в моей памяти и моем сердце, но она уже - не моя…


калейДоскоп еврейской жизни

28

год прошел, Будто ряБь по воде Прошел год после ухода из жизни ребеццин Юдит Каплан. К скорбной дате был приурочен вечер памяти этой замечательной женщины – бывшей рижанки, психолога, чуткой и внимательной наставницы молодых, потрясающе красивой и умной женщины

Цви КАПЛАН. Иерусалим, Израиль

В начале вечера ребе Цви Каплан рассказал несколько поучительных историй о своей супруге. Вот одна из них. Почти 30 лет назад она работала инженером в вычислительном центре. Производственный отдел, одни женщины, одни разговоры про мужчин, про то, какие они все сволочи. Она вначале терпела, но потом сказала: - Может, хватит все время ругать мужчин? Почему они у вас во всем виноваты? Коллектив дружно ответил: - Хорошо тебе говорить, тебе повезло, у тебя муж хороший! - Он у меня хороший, потому что я у него хорошая! Цви Каплан поведал, что десять лет они вместе с Юдит занимались помощью семьям. Учили вместе семейную психологию. Вместе проходили разные тренинги. Один из принципов, которому нас обучали, – что в этом мире мы не можем изменить никого вокруг себя. Единственный человек, над которым мы в некоторой степени имеем власть, это только мы сами. Тут есть небольшой шанс на изменение. Если хочешь, чтобы отношения в семье стали лучше, начинать надо с себя. Она это понимала намного раньше. «Он у меня хороший, потому что я у него хорошая!» Поделился ребе и своими мыслями и переживаниями. Многих слушателей поразила его фраза: «Жизнь длится только один день». Однако все стало понятнее, когда он в полной тишине продолжил: «Это не значит, что надо съесть все плоды сегодня, не оставив на завтра. Но это значит, что если ты хочешь и можешь сделать что-то сегодня, не остав-

Юдит и Цви дома

ляй это на завтра. Не откладывай на завтра хорошее дело. Скажи сегодня хорошее слово.

Есть такая английская поговорка: «Yesterday is history, Tomorrow is a mystery, Today is a gift». Перевести можно так: «Вчера – это ис-


memoriam

29

Семья Каплан на отдыхе в Цфате

тория, завтра – тайна, а сегодня – подарок». Завтра может не наступить. Нельзя жадничать и откладывать на черный день. Не откладывайте свою жизнь на черный день. Живите сегодня. Считайте, что черный день уже наступил», - подчеркнул Цви Каплан. «Хотите быть счастливыми? – спросил раввин у зала и дал совет, как этого достичь: - Сделайте вклад в свое счастье! Никогда не поздно положить монетку в «Копилку любви». Даже самую маленькую монетку. В банк не придешь с вкладом в 2 шекеля одной монеткой. А в копилку ее положить можно. Даже поздно вечером, на исходе дня, когда нет уже сил, не надо откладывать на завтра. Вклад может быть совсем символическим, но день еще не кончился и можно то-то сделать. Слово, записка, подарок, прикосновение. Спросите себя, что я сегодня сделала для своего брака, своего супружества. Сделайте! Это важнее, чем счет в банке. На эти проценты можно жить долго и счастливо. Жизнь – не результат. Жизнь – процесс. Есть и результат, но мы не несем за него ответственность. Есть Он, и результат – это его область. Наша - процесс. Мы отвечаем только за процесс. И если процесс правильный, придет нужный результат. О хорошем результате можно только молиться». Цви Каплан сказал: «Мой телефон иногда звонит. Редко, но звонит. Чаще всего некий

замороженный голос предлагает мне записаться на курсы по регулированию веса или пожертвовать деньги на очень благотворительное дело и для начала нажать на звездочку, если меня заинтересовало предложение. Иногда живой голос спрашивает меня, не могу ли я ответить на некоторые вопросы, поскольку проводится опрос общественного мнения. Им важно узнать и мое… А мне – нет, мне не важно участвовать в этой иллюзии жизни и деятельности. Телефону не к кому обращаться. Обычно звонили не мне. Звонили ей! Многие люди нуждались в ее слове, совете, участии. Иногда звонили с простыми вопросами, на которые и я мог бы ответить. И когда я это понял, половина звонков стали моими. Я просто спрашивал – а может, я могу помочь. Например, телефон дать или ответить на несложный вопрос. Мне казалось, что я снимаю нагрузку с ее плечей. Немного беру на себя. Теперь понимаю, что, может, девочкам и женщинам, которые звонили, было важно поговорить с ней, а не получить номер телефона или ответ на элементарный вопрос. Наверное, она вам была нужна. Если так, то я вас прошу сделать сегодня кое-что. Когда вы выйдете из этого зала, по дороге домой или уже дома вспомните, кто для вас – самый близкий человек, кому вы нужны

больше всего. Это может быть ваш муж, ваш ребенок, мама, папа, брат, сестра, подруга, соседка. Я не знаю вашу жизнь, но предполагаю, что у каждого есть в жизни важный человек. Позвоните ему и скажите, что вы его очень ... любите, цените, уважаете. Когда вы придете домой, скажите ему, что вы его очень любите, цените, уважаете. Даже если он уже получил свою порцию вашего сердечного тепла на неделю вперед. Даже если он этого не заслужил, по вашему мнению. Сделайте это сегодня ради нас с Юдит. Принесите в мир немного тепла и любви. Спасибо тем, кто за этот год позвонил мне, написал. Мне это было важно. Спасибо тем, кто поплакал, читая мою книжку. Я думаю, что таких было не мало. Спасибо вам, что помните ее». В конце своего выступления Цви Каплан зачитал стихотворение Юдит, которое было будто написано для этого вечера: Год прошел, будто рябь по воде, Вы летите из Дома – Домой. Что блестит там, на влажной щеке? Тяжело нам прощаться с тобой! На теплых камнях роз лепестки, Боль забыта и тает вранье. Чувства, мысли мы рвем в лоскутки: Воспоминанье твое и мое!


калейДоскоп еврейской жизни

30

отБлески далекого детства Как свидетель Катастрофы, я, бывает, делюсь воспоминаниями о пережитом. И порой меня спрашивают о том, что было «до того»: из какой я семьи, чем занимались родители, и как жили евреи в довоенном и в досоветском Даугавпилсе, где прошло мое детство. Сейчас, приступая к рассказу, лишний раз убеждаюсь в удивительной избирательности памяти. Я способен назвать фамилии многих моих одноклассников, но уже с трудом представляю себе, как они выглядели. И, наоборот, перед глазами всплывают знакомые лица, а имена выветрились. Что поделаешь! Зато я сегодня больше осведомлен о фактах и событиях, воспринятых в раннем возрасте, и, стало быть, могу не только говорить о них, но и давать пояснения

Семен ШПУНГИН. Бат-ям, Израиль

Грех жаловаться на мое детство. Оно, можно сказать, было радужным, жили мы в достатке. Те годы представляются мне в образе нашего сада… В нем по осени созревали сладчайшие груши и ароматные яблоки, росли сливы, вишни, ягоды крыжовника, смородины. Все это дразнило окрестных мальчишек, которые, случалось, перелезали через забор, чтобы полакомиться плодами. Были здесь и цветы разных сортов, и ухоженные грядки с овощами к обеденному столу, а в укромном уголке таилась укутанная сиренью беседка. Дом, которым владел мой папа, фотограф Илья Шпунгин, находился в Даугавпилсе на улице Райня, 83/85. Одноэтажное кирпичное строение состояло из двух квартир. Мы жили в одной из них, а другую сдавали в наем. Впритык к нашей половине располагалась папина фотография, пожалуй, самая известная в городе. Она имела громкое фирменное название «Foto Rafael». Такое тиснение красовалось на всех «открытках», заказанных клиентами. В броско оформленной витрине выставлялись лучшие снимки разных размеров

вплоть до огромных портретов в полный рост человека. Сюда, бывало, подкатывали редкие в ту пору автомобили с пассажирами в свадебных нарядах, и тогда у входа собирались любопытные прохожие. Папа славился высоким качеством работы, свойственным старым мастерам. Его стихией был дневной павильон с декорациями и лампами подсветки. Посередине стоял большой стационарный аппарат. Усадив клиента перед объективом и подобрав для него подходящую позу, надо было нырнуть под покрывало, чтобы всмотреться в человека, изображаемого вверх ногами, рассчитать экспозицию, вставить кассету и… «Внимание!.. Не шевелитесь!.. Раз… Два… Спасибо!» Дальше следовал кропотливый процесс проявления и закрепления снимков, а потом стеклянные негативы приходилось сушить и ретушировать. В завершение наступал черед печатания на фотобумаге. Ногти у папы, пропитанные химикатами, были коричневые, как у заядлого курильщика. Он много часов проводил в ла-

Семен Шпунгин. 1991-й год


мы так жили

31

1939 год. Третий класс Даугавпилсской еврейской школы № 16. Семен во втором ряду пятый слева

боратории при тусклом свете красного фонаря. Маму мою звали Яхной, по-домашнему – Ялей. У нее тоже хватало хлопот – закупаться на городском базаре, на «Ятках» (так назывался рынок кошерного мяса) и в бакалейных магазинах, готовить еду, управляться с уборкой квартиры, относить белье в прачечную и т.д. Я всегда с нетерпением ждал лета, когда мы выезжали на дачу в один из пригородных поселков – Погулянку на берегу Даугавы или Стропы с большим озером и сосновым лесом. Первый считался более «цивилизованным», второй отличался здоровым сухим климатом. В обоих местах было раздолье, встречались старые дачные друзья, заводились новые знакомства. Сбиваясь в «команды», мы затевали игры, ходили в походы, купались, удили рыбу. Мне очень нравилось в грозу сидеть на веранде и слушать гул ливня за окном… Иногда меня отправляли рейсовым автобусом на неделю-другую погостить у родственников в поселок Боровка (по-латышски - Силене), что в 25 километрах от Даугавпилса. Там жила бабушка Двойра, скончавшаяся в середине тридцатых годов, и семья маминого младшего брата Абраши Пинхусовича. У них я чувствовал себя, как дома. Тем более что мне позволяли водиться с местными мальчишками. Рядом находилось озеро, и был даже ручей, в котором ловили мальков сачками.

Описывая местечко своего детства, английский литератор и острослов Хаим Бермант (1929-1998) вспоминал, что «Абрашу Пинхусовича, адвоката и ходатая за жителей Боровки перед власть имущими, обожали как евреи, так и неевреи. Он был обладателем одного из двух автомобилей в Боровке и одного из трех телефонов…» Тут, к сожалению, допущены кое-какие неточности. Дядя Абраша действительно был грамотным, деятельным и отзывчивым человеком, но не был адвокатом, и никогда не имел автомобиля. Он унаследовал от своего отца смолокурню, приносившую довольно скромный доход. В первые дни нацистской оккупации Абрашу Пинхусовича и его семью убили добровольные каратели. Такая же судьба постигла старшего брата мамы Липмана и среднего брата Гирша Пинхусовичей. С ними расправились в небольших латвийских городах Гулбене и Скрунда. Мой папа был верующим. Мы соблюдали еврейские традиции, чтили шаббат, ели только кошерную пищу, держали молочную посуду отдельно от мясной. Я знал, что папа – левит, и, следовательно, я тоже. Статус переходит из поколения в поколение к сыновьям по отцовской линии. Это значит, что мы потомки колена Леви, служителей иерусалимского Храма. До 1940 года в Даугавпилсе насчитывалось около 40 синагог. Причем многие из них отличались профессиями прихожан. Были свои синагоги у мясников, портных,

столяров, грузчиков и т.д. Мы с папой обычно посещали хоральную синагогу, обладавшую замечательной акустикой. Когда кантор возносил молитву вместе с хором, служба обретала трепетную торжественность. Перед большими праздниками дети и подростки заполняли магазин братьев Гиндиных, продававших предметы религиозного культа и сопутствующие товары. К Пуриму шли нарасхват маскарадные принадлежности, и в особенности – пугачи и трещотки, чтобы заглушать произносимое имя злодея Амана. По любому случаю запасались красочными флажками с изображением щита Давида. А в дни Хануки не обходились без волчка с четырьмя гранями, помеченными еврейскими буквами. Такой волчок назывался «дрейдл». Им пользовались в игре на деньги или конфеты. На Праздник кущей (Суккот) нас приглашал к себе дедушка Арье-Лейб, папин отец . Загодя он возводил во дворе сукку – деревянный шатер, покрытый ветками. В своем до��е на Аллейной улице дедушка содержал лавку - он торговал сеном и овсом. Клиентами этой «заправочной станции» были «балаголы» – легковые и ломовые извозчики. Даугавпилс, или по-старому Двинск, входивший до революции в черту оседлости, издавна считался одним из центров еврейской жизни. В его историю вписаны имена выдающихся личностей. Здесь родился великий актер Соломон Михоэлс, жил рефор-


калейДоскоп еврейской жизни

32 матор языка иврит Элиэзер бен Иегуда и первый ашкеназский главный раввин Земли Израиля Авраам Кук. Сюда приезжали классики еврейской литературы Шолом Алейхем, Нахман Бялик, Шолом Аш, основатель движения сионистов-ревизитонистов Зэев Жаботинский… В годы независимой Латвии еврейскую молодежь привлекали сионистские организации разного толка, такие, как «Ашомер ацаир», «Гордония», «Бейтар». В городе работали еврейские учебные заведения, клубы, спортивные, медицинские и благотворительные учреждения. Было даже общество поддержки бедных невест. Я появился на свет в еврейском роддоме. Даугавпилс прославили два великих раввина, признанных гаонами (гениями), - Меир Симха (1887-1926) и Иосиф Розин, или Рогачевер (1858-1936). Портреты обоих висели рядом на видном месте у нас в столовой. Их имена, овеянные легендами, известны и почитаются евреями во всем мире. Мне было семь лет, когда в 1936 году хоронили Рогачевера. Это зрелище запомнилось навсегда. Улицы были так плотно запружены провожающими, что казалось, людскому потоку нет конца и края. Приведу дословно такие строки, вычитанные в Интернете: «Эйнштейн считался гением среди людей просвещенных, рабби Розин (Рогачевер) – среди знатоков Торы и Талмуда. Он знал весь Талмуд наизусть и повторял его по памяти даже когда ехал на поезде. Он буквально ни на минуту не мог прекратить изучать Тору. Он стригся раз или два в году, так как у него не было времени даже на это. Говорят, что он писал одновременно правой и левой руками два разных письма. Всего этого он достиг благодаря высокому интеллекту и уму необычайной глубины». Сообщается, что однажды Нахман Бялик имел долгий разговор с Эйнштейном, а после этого – с Гаоном. У поэта сложилось впечатление, что «… в голове рабби Розина могут поместиться два таких мозга, как у Эйнштейна» До пяти лет я рос единственным ребенком в семье. В 1934 году моей «соперницей» стала сестричка Рахель, Розочка, которую поначалу я ревновал к родителям. Мне казалось, что всю свою любовь они обратили на нее, а мне уделяли меньше внимания. Девочка была тихой, послушной. Не помню, чтобы она когда-нибудь плакала, капризничала. С горечью признаюсь, что подробности ее недолгой жизни после Катастрофы начисто выпали из моей памяти. Мама мечтала о ее будущем, представляла себе ее учебу в университете, примеряла к ней профессию врача. Кто мог знать, чем обернется это будущее…

1931-й год. Семену два года. Рядом его мать и отец. В первом ряду слева старший брат матери Липман. В верхнем ряду первый слева средний брат Гриша. Там же второй слева младший брат Абраша Пинхусович.В первом ряду в центре бабушка Двойра

С восьми лет я стал учеником первого класса основной школы № 16, в которой обучение велось на иврите, точнее, на его ашкеназском диалекте. К тому времени я уже прошел два подготовительных класса, не считая детского сада, где началось знакомство с ивритом. Школа была с религиозным уклоном, в ней учились только мальчики. Нас обязывали ходить в ермолке и носить под сорочкой «арбеканфес» (от ивритских слов «арба кнафот» - четыре крыла). Это, кто не знает, надеваемый через прорезь прямоугольный кусок ткани с прикрепленными пучками шерстяных или шелковых нитей. Был у меня и частный репетитор по фамилии Баскин, отец одной из наших учительниц. С его помощью я постигал азы Священного писания. В детстве я мог изъясняться на четырех языках. На идише и русском разговаривали дома, а в школе, кроме иврита, преподавали латышский. Русским, кстати, владело практически все население города, который в прошлом относился к Витебской губернии. По разным признакам, в моем окружении взрослых людей не очень беспокоили события за пределами Латвии. Погруженные в обыденные заботы, они мало что знали о репрессиях в СССР и гонениях на евреев в нацистской Германии. В воздухе не витала тревога, не было предчувствия опасности. Чем объяснить царившую тогда беспечность? Не исходила ли она в какой-то мере от еврейских газет, которые тогда издавались в Европе, включая Польшу и Латвию? Эта тема не затрагивалась историками. Но оставим грустные размышления. Впору обратиться к мальчишеским радостям и соблазнам городской жизни. Не считая цирка шапито, который пару раз в году обу-

страивался на Яблочной площади и вызывал ажиотаж, меня и моих друзей всегда манили кинотеатры. Самый большой из них «Эден» был расположен возле Дубровинского парка. Здесь перед сеансом зрители задирали головы, рассматривая аттракцион с тележкой, двигавшейся вдоль потолка по натянутым струнам. Сбоку от экрана играл на рояле тапер. Публику восторгали комические персонажи немого кино Пат и Паташон. Всеобщей любимицей звуковых фильмов была маленькая актриса, обаятельная девчушка-вундеркинд Ширли Темпл. В кинотеатре «Колизей» нередко показывали картины на идише. Особым успехом пользовался мюзикл «Идл митн фидл». В мозаике моих воспоминаний сохранились сцены празднования Дня независимости Латвии. Военный парад с танкетками, проводившийся 18 ноября, не в счет. Самым впечатляющим был вечер накануне. Город, залитый иллюминацией после захода солнца, обретал сказочный вид. Необыкновенную нарядность улицам придавали плошки с огоньками, расставленные по кромкам тротуаров, и бегущие разноцветные лампочки на фасадах общественных зданий. Во всех витринах и даже во многих окнах квартир красовались портреты «вождя» - президента государства Карлиса Улманиса с его неизменной прической «ежиком». Все это дополнялось факельным шествием под музыку духовых оркестров и массовым гуляньем, кончавшимся заполночь. …Наступило лето 1940 года. 16 июня пополудни тротуары Рижской улицы, ведущей к железнодорожному пассажирскому вокзалу, заполнили толпы горожан. Ожидался приезд президента Латвии, решившего удо-


мы так жили

33

Семену 10 лет

стоить своим присутствием открытие Праздника песни в Даугавпилсе. Чтобы не упустить случай лицезреть Карлиса Ульманиса живьем, я заблаговременно явился к знакомым, чей дом стоял напротив вокзала, и вместе с ними находился на балконе второго этажа. Поезд пришел по расписанию, но… без президента. Все недоумевали: что случилось? Через какое-то время стало известно, что в этот день границу соседней Литвы пересекли части Красной Армии. А на следующее утро они уже были у нас, и я наблюдал, как по дамбе движется бесконечная колонна пехоты. Советских бойцов и командиров приветствовали коммунисты, тут же вышедшие из подполья, и толпы сочувствующих. Происходили редкие стычки с полицией, которая пребывала в растерянности, не зная, как вести себя в создавшейся обстановке. Участники стихийной демонстрации взяли штурмом тюрьму и освободили политических заключенных. Новая власть еще не успела утвердиться, а старая рушилась на глазах. Мальчишки на улицах обступали и забрасывали вопросами красноармейцев. Рядом с ними улавливался специфический запах, источаемый то ли кирзовыми сапогами, то ли гимнастерками. Политруки средь бела дня устанавливали в скверах и на площадях переносные экраны и показывали советские фильмы, которые шли потом и в кинотеатрах. В репертуаре были «Чапаев», «Броненосец Потемкин», «Член Правительства», «Человек с ружьем», «Ленин в Октябре»… Картину «Тринадцать» я смотрел несколько раз с захватывающим интересом. Сионистские организации были распущены. В то же время бурную деятельность среди молодежи развернул Комсомол. День ото дня менялся уклад жизни. 5 августа Латвию приняли в состав СССР, и все су-

дили и гадали, что будет дальше. Крестьян пока не трогали, колхозы еще не создавались, но частные предприятия в городе, а позднее и дома, забирало государство. Появилась милиция. Многие записывались в рабочую гвардию, толком не зная ее назначения. Им выдавали на дом винтовки. Афиши зазывали на митинги и собрания по всякому поводу. Не могу не коснуться феномена предвоенных советских песен, которые тогда захлестнули Даугавпилс. Хотя словесная начинка многих из них была довольно примитивной, они взвинчивали людей, настраивая на патриотический лад. Непритязательные, легко запоминающиеся мелодии звучали повсеместно. У всех на языке были куплеты «Трех танкистов», «Москвы майской», «Марша энтузиастов», «Песни о Родине», «Если завтра война…», «Дан приказ ему на Запад…», «Гремя огнем, сверкая блеском стали…» и т.д. и т.п. Скажу чистую правду: моя несмышленая голова не выдержала натиска советских песен и кинофильмов. Я с гордостью носил красный галстук и напевал пионерский гимн «Взвейтесь кострами, синие ночи…» Мне было невдомек, какие чувства по отношению к советской власти испытывали мои родители. Они не могли не опасаться национализации нашего дома вместе с фотографией, но об этом при мне вслух не говорили.

чита��ь, но письмо и грамматику осваивал впервые. Меня вовлекли в кружок самодеятельности, и однажды доверили даже выступить на вечере какого-то клуба. Со сцены я декламировал стихи: Спит Москва, страны столица, В этот поздний зимний час. Только Сталину не спится, Сталин думает о нас… Пролетел год, насыщенный событиями, с того дня, как Красная Армия вошла в Латвию. Слова В.Молотова, известившего 22 июня 1941 г. по радио о нападении Германии, вскоре подтвердили немецкие самолеты, кружившие над городом. Они безраздельно господствовали в небе, оглашая пространство воющими и скрежещущими звуками. Поодаль гремели взрывы. А ночью в наступившей тишине вызывали оторопь осветительные бомбы. Медленно опускаясь на парашютах, они ослепительно ярко озаряли окрестности. С каждым днем нарастало беспокойство. Время от времени мы выбегали из дому, спеша за угол к соседям, и у них вместе с другими жильцами отсиживались в сыром подвале. В ночь с 25 на 26 июня партийные работники и все начальники госучреждений скрытно покинули город на грузовиках с пожитками. Утром, глянув в окно, папа увидел людей, мужчин и женщин с детьми, идущих в сторону железной дороги.

в ночь с 25 на 26 июня партийные раБотники и все начальники госучреждений скрытно покинули город на грузовиках с пожитками. утром, глянув в окно, папа увидел людей, мужчин и женщин с детьми, идущих в сторону железной дороги Я запоем читал «Пионерскую правду». Из ее статей и заметок узнал о герое гражданской войны Сергее Лазо, которого, как писали, японцы сожгли заживо в топке паровоза, о подвиге мальчика Павлика Морозова, о том, каких немыслимых успехов на сборе хлопка добилась молоденькая девушка Мамлаката Нахангова, и о многом другом. Школу мою, в которой преподавали на иврите, закрыли. Меня перевели в четвертый класс школы №14, где обучение велось на идише. Она была смешанной – с учениками и ученицами. Здесь давали уроки русского языка. К тому времени я уже умел

Некогда было раздумывать. Расстелив на полу пару простыней и побросав в них попавшиеся под руку вещи, мы связали их в узлы и вчетвером, родители и я с Розочкой, устремились, как и все, на товарную станцию. Нас сопровождал запах гари. Позади над домами взметнулись клубы дыма. Самолеты обстреливали железную дорогу на бреющем полете. Через считанные часы подразделения вермахта хлынули с левобережья Даугавы в центр города. А поезд с беженцами, который мы еще застали на путях, ушел на Восток без нас… Но это уже другая история.


калейДоскоп еврейской жизни

34

корсиканец нееврейского разлива Существует поговорка: «Все французы - антисемиты, но у каждого есть свой друг еврей». Так вот, согласно широко распространенной легенде, друзьями великого французского императора Наполеона Бонапарта оказались чуть ли не все французские евреи. Эта история о Наполеоне как освободителе и благодетеле еврейского народа прилежно тиражируется. Заслуженно ли?

Лев ВАЙСМАН. Берлин (Германия)

от прославления До проклятий Есть такое уже затертое, но, тем не менее, реальное понятие: историческая справедливость. И, если следовать ему, то в заголовок этих заметок нужно было вынести фразу «Наполеон и евреи. Восстановление справедливости» Кстати, поиски справедливости сегодня стали уже модным брендом. Но рискнем… По отношению к Наполеону мировое еврейство я бы, не задумываясь, разделил на две части. Равные или нет, в данном случае не столь важно. Интереснее другое – отношение самого императора к евреям было противоречивым. Как и их отношение к венценосному корсиканцу. Одна часть еврейства считала Наполеона, чуть ли не мессией! Другая – проклинала. Впрочем, судите сами.

вольны соблюДать свою религию В детстве на Корсике Бонапарт евреев в глаза не видел. Не встречал он их и в молодые годы во Франции. Впервые пути евреев и Бонапарта пересеклись во время его первой итальянской кампании в городе Анкона. Этот город он завоевал в феврале 1797 года. Проезжая по городу впереди своих полков -победителей, Бонапарт увидел среди приветствующей его толпы людей в головных уборах желтого цвета и в желтых повязках с шестиконечными звездами на рукавах. Он спросил своего офицера, что это значит.

Императору объяснили, что это евреи, а шапки и нарукавные повязки – опознавательные знаки их вероисповедания, а еще чтобы с заходом солнца сразу было видно, ушли ли они с улиц в гетто. Бонапарт тут же приказал снять с евреев повязки, а желтые шапки заменить обыкновенными. И приказал незамедлительно открыть ворота гетто и объявить, что с этой минуты евреи вправе жить там, где им хочется и вольны соблюдать свою религию. А вот еще пример благоволения императора Бонапарта к евреям. В июне 1798 года, идя походом в Египет, войска Наполеона захватили остров Мальта. И тут Наполеон узнал, что мальтийские рыцари продают местных евреев в турецкое и христианское рабство, жестоко преследуют их религию. Он сразу же приказал открыть синагогу и объявить, что отныне никто не вправе посягать на гражданские права евреев Мальты.

неоглашенный манифест Но ни сорванные с евреев повязки с желтыми звездами в Анконе, ни гражданские свободы евреев Мальты не идут ни в какое сравнение с манифестом Бонапарта, изданным под стенами осажденной им крепости Акко, 20 апреля 1799 года: «Бонапарт, главнокомандующий армиями Французской Республики в Африке и Азии, обращается к законным наследникам Палестины: Израильтяне! Законные наследники Палестины! Воспряньте духом, о изгнанники! Великая нация, не торгующая людьми и государствами, как те, кто продал вас сыновьям эллинов, чтоб удалить вас от пределов ваших, зовет вас не завоевать, но лишь вернуть свое отечество, отнятое у вас.


в глубь веков

35

С помощью и при поддержке Франции вы навеки останетесь хозяевами и защитниками своего отечества от вторжения иноземцев». Бонапарт не сомневался, что стены крепости Акко будут взяты, он войдет в Иерусалим и оттуда возвестит всему миру о восстановлении еврейского государства Израиля, его столицы Иерусалима и Иерусалимского храма. И хотя этот манифест так и не был оглашен в Иерусалиме, Наполеон Бонапарт заявил о создании самостоятельного еврейского государства в Палестине за 118 лет до английской Бальфурской Декларации «…о создании в Палестине национального очага для еврейского народа» и за 149 лет до провозглашения Государства Израиль.

Замечу, что это не единственный подобный пример. Император Бонапарт много раз и в дальнейшем открыто выступал с антисемитскими речами, издал несколько антиеврейских законов во Франции, которые были отменены уже при Бурбонах. Один из них – его декрет от 17 марта 1808 г., по которому евреям (за исключением живущих в департаментах Жиронда и Ланд) запрещалось в течение ближайших десяти лет заниматься рядом профессий, селиться в некоторых департаментах, а в ряде случаев – и требовать выплаты долгов, выставлять себе замену для отбывания воинской повинности (в отличие от остальных французских граждан). Но что удивительно еврейские почитатели Наполеона, несмотря ни на что, поддерживали его репутацию лучшего друга евреев в глазах населения

императорский антисемитизм Но проходит всего лишь семь лет, и другая часть еврейства истово осуждает императорский антисемитизм Наполеона. Вот обращение Бонапарта к Государственному совету в 1806 году, когда крестьяне Эльзаса пожаловались ему на евреев-ростовщиков: «Евреи - главные возмутители в современном мире… Они - стервятники человечества… Они образуют государство внутри государства. Несомненно, они не являются законопослушными гражданами… Зло в них исходит не от отдельных личностей, но от коренной природы сего народа… Деятельность еврейской нации со времен Моисея, в силу всей её предрасположенности, заключалась в ростовщичестве и вымогательстве… Французское правительство не может равнодушно смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие преступления нация захватывает в своё исключительное владение обе прекрасные провинции старого Эльзаса. Евреев приходится рассматривать, как нацию, а не как секту. Это нация в нации… Я бы хотел на определённое время лишить их права выдавать займы под заклад, потому что слишком унизительно для французского народа быть обязанным этой низкой нации. Целые сёла обобраны евреями, они снова ввели рабство; это настоящие стаи воронов. Вред, причиняемый евреями, не происходит от отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это черви и саранча, опустошающие Францию. Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше, чем их есть в моём государстве. Я делаю всё, чтобы доказать моё презрение к этой подлейшей нации мира. Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но они не годны

впервые пути евреев и Бонапарта пересеклись во время его первой итальянской кампании в городе анкона. этот город он завоевал в феврале 1797 года ни к чему, кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден провозгласить закон против них за их ростовщичество, и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности… Философскими учениями жидовского характера не изменишь, для них нужны исключительные специальные законы… К жидам относятся с отвращением, но надо признаться, что они действительно отвратительны; их также презирают, но ведь они и достойны презрения». Здесь, перефразировав известное изречение, оставим «Наполеону – наполеоново». А реальной подоплекой этих обвинений, вызвавших императорский гнев, было нежелание эльзасских крестьян возвращать еврейским банкирам девять миллионов франков, которые они получили в виде займов на покупку церковной и национализированной земли.

европейских стран, рассказывая о нем почти легенды. Вот одна из них.

Дело было в россии …Россия. Поздняя осень 1812 года. Русская армия «одноглазого старого лиса» Кутузова гонит Наполеона из России по разоренной смоленской дороге. «Великая армия» тает на глазах. Неподалеку от Могилева конвой Наполеона атакуют казаки. Перебив императорское окружение, бросаются за ним в погоню. Шансов уцелеть у Наполеона нет – цокот погони заглушает храп его загнанного коня. Но в стремительности решений Наполеону не откажешь. Он на ходу соскакивает и плеткой подгоняет обезумевшее животное за поворот. А сам бросается в дом у дороги…


калейДоскоп еврейской жизни

36 В небольшой комнате человек с головой, покрытой белой с черными полосами материей, монотонно раскачивался в такт молитве. Так Наполеон, даже не желая того, впервые увидел, как молятся евреи. – Монсеньор, – почти прошептал император,– монсеньор… Молящийся выхватил из шкафа накидку, набросил ее на голову императора и, схватив его за руку, рывком поставил рядом с собой. От удара ноги дверь распахнулась и казачий есаул, разглядев в полумраке молча раскачивающиеся закутанные в талесы фигуры, не то сказал напиравшим сзади казакам, не то пояснил сам себе: «Да это жиды», – и сплюнул на пол… Утром могилевский купец Лурье, озираясь, вывел Наполеона Бонапарта на дорогу и подсадил на лошадь, которую подвел слуга. – Спасибо, мой дорогой, – сказал он купцу по-французки и добавил: - Мне нечем отблагодарить тебя за твое мужество и благородство. Ты, подобно святому Мартину, спас меня своим плащом. Позволь мне отдать взамен свой… И Бонапарт накинул свой расшитый императорскими фиалками плащ на плечи еврея Лурье. Внук этого купца привез с собой на Святую землю наполеоновский плащ. Он сделал из него занавес к арон кодеш («святой ковчег», место хранения свитков Торы) в синагоге Старого города в Иерусалиме, а затем - в синагоге в квартале Ямин Моше… Эта красивая история - всего лишь «изложение на свободную тему». А любое изложение часто дополняется деталями и даже мелкими подробностями, в зависимости от виденья рассказчика. Хотя,

Арон кодеш из императорского плаща

наполеон никогда ничем не считал сеБя оБязанным еврейскому народу. он Был уБежден, что евреи, как народ, должны исчезнуть, раствориться во французской нации по сути, эта история достоверна. Недавно в Израиле, в музее Хайфы я видел императорскую шинель, когда-то украшавшую в синагогах место хранения свитков Торы.

кто Что кому Должен Остаются два вопроса. Почему отношение императора Наполеона Бонапарта к

Антон-Жан Гро. Бонапарт во время посещения больных в Яффе

евреям было столь противоречивым? И чем в конце концов обязаны евреи Наполеону? Бонапарт по природе своей был не очень верным человеком. И не только по отношению к евреям. Наполеон всегда был предан только родному семейному клану. Он много раз предавал независимость родины – ведь как император мог отделить Корсику от Франции. Он прекрасно понимал, что бесправное положение евреев — пятно на торжестве идеалов Великой французской революции конца XVIII века, продолжателем традиций которой, несомненно, был Наполеон Бонапарт. И потому призывы уравнять евреев в правах с остальным населением Наполеон предполагал использовать как одно из средств достижения своих глобальных военно-политических государственных целей. Наполеон, возможно, считал себя обязанным нескольким евреям из своего окружения, но никогда ничем не считал себя обязанным еврейскому народу. Он был убежден, что евреи, как народ, должны исчезнуть, раствориться во французской нации. Так что еврейский народ ничем не обязан Наполеону Бонапарту.


37

в глубь веков

евреи франции: история изгнаний и возвращений История евреев Франции знает немало славных страниц. Здесь родились многие выдающиеся еврейские мыслители, в том числе комментатор Торы Раши, а также его не менее известный внук Рабейну Там. Однако история французского еврейства хранит и темные главы. Первые евреи поселились в Галлии более двух тысяч лет назад. Прованс стал первым центром еврейской жизни в стране, но постепенно евреи рассеялись по всей Франции. В VI веке н.э. еврейская община появилась и в Париже. В то время христиане и евреи жили мирно, никакого антисемитизма еще не существовало. К VIII веку евреи стали преуспевать в таких сферах, как медицина, торговля, сельское хозяйство и виноделие. Франция предоставила евреям возможность жить и работать, а евреи, в свою очередь, трудились на благо государства. Так продолжалось до тех пор, пока не начались Крестовые походы. Второй крестовый поход сопровождался ростом антисемитских настроений не только во Франции, но и по всей Европе. Священники в своих проповедях называли евреев убийцами Иисуса и врагами веры христовой. Первый кровавый навет во Франции, повлекший за собой человеческие жертвы, был выдвинут в 1171 году. Тогда многих евреев убили, некоторых насильственно заставили креститься. В 1182 году король Филипп II Август издал эдикт об изгнании из Франции всех евреев и конфискации принадлежавшей им собственности. Через 16 лет, в 1198 году, евреям было позволено вернуться, однако в последующие годы их снова неоднократно изгоняли из страны. В 1240 году был запрещен Талмуд, два года спустя по приказу церковников в Париже были сожжены 24 воза с изъятыми экземплярами этой книги. Несмотря на преследования, евреи Франции продолжали преуспевать в науке и просвещении. Ярким примером этого стал Раши — крупнейший средневековый комментатор Торы и Талмуда, а также духовный лидер еврейства Северной Франции. Во время Великой французской революции евреи получили все гражданские права. В начале XIX века по инициативе императора Наполеона был созван Вели-

кий синедрион (представительный орган евреев Франции), в состав которого вошли 45 раввинов и 26 светских лидеров со всех уголков страны. Иудаизм был признан поддерживаемой государством религией. Взамен евреи присягнули на верность государству. Это позволило евреям, не отказываясь от своей веры, стать органичной частью общества. Дело Дрейфуса (1894-1906) раскололо французское общество на две части. Офицер французского генерального штаба капитан Альфред Дрейфус, еврей родом из Эльзаса, был обвинен в шпионаже в пользу Германии. Он был признан виновным и приговорен к лишению всех чинов и званий и к пожизненной ссылке в Кайенну. Уже тогда в печати робко высказывались мнения, что вина Дрейфуса не доказана, и он, возможно, стал жертвой судебной ошибки. Дело Дрейфуса вызвало серьезный резонанс как во Франции, так и во всем мире. В июле 1906 года Дрейфуса окончательно оправдали: с него сняли все обвинения, восстановили в звании и наградили Орденом почетного легиона. Реакцией на дело Дрейфуса стала книга Теодора Герцля «Еврейское государство», в которой была сформулирована идеология сионизма. В годы Второй мировой войны Франция была оккупирована нацистами. Почти пятая часть еврейского населения (74 тысячи человек) погибла в Катастрофе. После окончания войны жизнь евреев во Франции постепенно стала налаживаться, численность еврейского населения увеличилась в три раза за счет иммиграции из стран Северной Африки. В 1950-1960-е годы во Францию приехало много еврейских иммигрантов из Алжира, Туниса, Египта и Марокко. В настоящее время по численности еврейского населения Франция занимает третье место в мире после Израиля и США. В стране проживают приблизительно 600 тысяч евреев. Уровень антисемитизма во Франции начал расти с притоком арабского населения. Власти страны часто выступают против Израиля и придерживаются пропалестинских взглядов в вопросе урегулирования ближневосточного конфликта.

Клуб еврейских предпринимателей клуб еврейских предпринимателей – Это совмещение приятного с полезным: отдыха и Эффективного делового общения клуб создан для владельцев среднего и малого бизнеса, для тех, кому приходится принимать ответственные управленческие решения, влияющие на развитие компании основная цель клуба – способствовать успешному развитию малого и среднего предпринимательства путем формирования профессиональной и доброжелательной бизнес – среды все, кто заинтересован в работе клуба, могут присылать свои предложения на электронный адрес: alef@alef.lv Звонить по телефону +371 29493130 клуб предоставляет возможности общения с бизнесменами, работающими в различных отраслях Экономики – как в латвии, так и за ее пределами

в нашем клубе вы сможете найти новых партнеров и расширить круг общения


калейДоскоп еврейской жизни

38

еврейский акцент раймонда паулса Маэстро Паулс о своем еврейском акценте, о "пугачевском цикле" и родной "Одессе, городе колдовском"

Валерия МАТВЕЕВА. Израиль (www.salat.zahav.ru)

наполовину оДессит Накануне больших мартовских гастролей в Израиле Рижского русского театра со спектаклем "Одесса, город колдовской", поставленным по "Одесским рассказам" Исаака Бабеля на музыку Раймонда Паулса, Маэстро ответил на несколько вопросов о себе и о своем творчестве, рассказал о трудных и опасных периодах в своей жизни и о том, из скольких песен состоял "пугачевский цикл", высказал свое мнение о современном состоянии постсоветской эстрады, о настоящих мастерах всех времен и народов, а также поведал об одной из новых своих работ, которая, по словам самого автора, получилась "с легким еврейским акцентом". Как выяснилось, Маэстро тоже… "наполовину одессит"! В Израиль приезжает один из самых крупных ваших музыкальных проектов – спектакль Рижского русского драматического театра "Одесса, город колдовской…". Чем интересна и чем дорога вам эта работа? Конечно, эта работа была для меня неожиданной. Никогда раньше ни на одесские, ни на бабелевские темы я не писал. И прямо будем говорить, до этого национальные еврейские интонации мне были мало знакомы. Но, мне кажется, я справился, поскольку имел богатый опыт работы в ресторанах. Всегда огромной популярностью в заведениях пользовались такие песни, как "Аидише маме", "Хава Нагила". Именно из этих мелодий и тех времен и родилось мое музыкальное видение спектакля. Очень важен был и соответствующий состав музыкантов: кларнет, скрипка - не столько даже клезмерский, сколько, в хорошем смысле, кабацкий. Тем более, что изначально сцено-


персона

39

Раймондс Паулс за любимым роялем

графия спектакля выстраивалась таким образом, что основное действие происходит в небольшом одесском кабачке. Я получил текст, начал с ним работать – дело пошло. К тому же мне очень повезло – моя жена родом из Одессы. Каждая новая музыкальная тема для этого спектакля прошла строгий творческий контроль одесситки – я спрашивал ее, демонстрируя новую тему: "Пахнет Одессой или нет?". И только после ее утвердительного ответа, мелодия получала путевку в жизнь. Спектакль получился, по-моему, хорошим, мы его играем уже три года – дали 70 спектаклей. Публика везде принимает его хорошо. Ну, что тут скажешь, Бабель – это уже классика!

полузапрещенные спектакли Согласитесь, в Риге – в городе, периодически сосредотачивающемся на национальном вопросе, где периодически то разыгрывают так называемую "русскую карту", то борются с наследием оккупационного тоталитарного режима, спектакль на русском языке на еврейскую тему – довольно рискованный творческий и стратегический шаг. Были ли у вас какие-либо сомнения по поводу успешного будущего этого проекта? Сомнений не было! Тем более, Рижский русский драматический театр всегда был

очень популярен. Особенно в советское время – тогда у нас ставили "полузапрещенные" спектакли, которые не могли себе позволить театры в других городах. Конечно, сегодня у театра есть проблемы, но они, пожалуй, характерны для всех крупных очагов культуры – не хватает денег. Тем не менее, немного помогает государство, и никаких проблем, связанных с национальным вопросом, мы не чувствуем. Я могу это утверждать, потому что довольно тесно общаюсь

дарного, но все-таки не очень родного города? Как музыкант, ни с какими трудностями я не сталкивался – я довольно свободно владею ресторанно-еврейско-одесской мелодикой. Это всегда импровизация – никогда на спектаклях мы не играем одно и то же. Всетаки я музыкант, и много играл в ресторанах. Мне даже по-особенному близка такая музыка. Я не стремился создать какое-то сложное серьезное произведение. Наоборот,

я довольно своБодно владею ресторанно-еврейско-одесской мелодикой. это всегда импровизация – никогда на спектаклях мы не играем одно и то же и с актерами, и с музыкантами. Я ведь тоже выхожу на сцену в некоторых спектаклях в качестве пианиста. Кстати, новый спектакль театра посвящен знаменитому рижанину Оскару Строку - автору знаменитых танго. Конечно, иногда подымают эти так называемые "национальные дела", но я считаю, что это не слишком серьезно. Что было самым трудным в период написания музыки о жизни пусть леген-

получившиеся песенки – очень просты, и, по-моему, легко поются. Но определить степень соответствия их национальным еврейским традициям я, конечно, не берусь. Что послужило источником вдохновения для написания ваших одесских песен и мелодий? Прежде, чем начать работу, я переслушал записи знаменитых сестер Берри. К тому же в Риге у меня было много друзей-


калейДоскоп еврейской жизни

40 музыкантов сред евреев – мы сначала учились вместе, потом работали. Сегодня многие из них уехали.

полюбите пианиста Что вам сегодня интересней – малые формы или крупные? Песни или масштабные полотна? Честно говоря, именно сегодня мне особенно нравится работать музыкантом – исполнять музыку на сцене. Пишу я сейчас не так много. Но зато довольно много выступаю, как пианист. Кстати, в театре "Дайлес" не так давно состоялась премьера моего мюзикла "Марлен" о Марлен Дитрих, в котором я тоже нахожусь на сцене за роялем. В чем, по-вашему, заключается формула успеха новой песни? Что первично – красивая запоминающаяся мелодия или глубокие проникновенные стихи? Как это обычно происходит у вас? Успех песни определяют три составляющие: мелодия – стихи – исполнитель. Если стихи и мелодию исполняет хороший профессиональный думающий певец – только тогда песня дойдет до аудитории и у нее будет успех. Но если говорить о процессе, ведь чаще всего хорошие маститые поэты писали стихи на ваши уже готовые ажурные мелодии. То есть в начале был звук? Было по-разному. Мы много работали с Ильей Резником, с которым, кстати, был написаны популярные до сих пор 8 песен "пугачевского цикла". Я ведь пишу на латышском, а Резник переводит. Хотя, точнее сказать, он всегда пишет новую песню на русском языке. Довелось мне поработать и с Вознесенским. А не так давно я написал цикл песен на стихи Евтушенко – именно на стихи.

святая к музыке любовь В течение вашей яркой творческой карьеры вы сотрудничали со многими выдающимися артистами и поэтами. Кто из них, по-вашему, состоялся или прославился благодаря вашим песням, и кто, может быть, повлиял на ваше творчество?

Для меня судьбоносными оказались встречи и совместное творчество с великолепным Андреем Вознесенским, с Ильей Резником, Аллой Пугачевой, Валерием Леонтьевым. На 80-е годы прошлого века пришелся мой "золотой период", но я хочу сказать, что мы творили вместе. Лайма Вайкуле всю свою творческую карьеру построила на моих песнях. Со всеми этими артистами, музыкантами и поэтами было очень интересно работать, но сейчас все это

волна" в Юрмале. Думаю, конкурс сегодня переживает кризис, потому что, откровенно говоря, самая большая проблема – молодые исполнители. Мне кажется, на фестивале для них не созданы максимально комфортные условия. Да и телевидение уделяет больше внимания рейтинговым исполнителям, а не молодым. А если взглянуть шире – среди нынешних, как вы говорите, рейтинговых исполнителей есть сравнимые с артистами вашего "золотого периода" по масштабу таланта и профессионализма? Конечно, если я начну кого-то критиковать, все скажут: "Он уже старый и не понимает, что говорит!". Но, увы, суперярких звезд, скажем, на российской, лаРаймондс Паулс с Лаймой Вайкуле тышской или на всей постсоветской уже стало историей. Каждый теперь идет эстраде я сейчас не вижу. Все равно мы возсвоим путем: кто-то, например, выходит вращаемся к старым фамилиям. Есть, козамуж в 60 лет… нечно, очень популярные сегодня артисты, Возможно ли, кстати, сегодня про- но это, по-моему, ненадолго. должение вашего плодотворного соЕсть ли песня, услышанная вами в потрудничества с Пугачевой, следние годы, которая вам по-настояЛеонтьевым, Вайкуле, Фоминсом, поэ- щему понравилась, и есть ли на том Резником? И что должно про- российской, латышской или мировой изойти, чтобы в свет вышла новая эстраде артист, который вас в последпрограмма "Раймонд Паулс – продолже- нее время по-настоящему удивил? ние легенды"? Знаете, пару месяцев назад мне довелось Нет, этого никогда уже не будет. То, что посмотреть концерт 70-летнего Тома было, мы уже никогда не повторим. Это был Джонса. Я был просто поражен! Откуда у творческий всплеск – и все! Как бы мы ни хо- этого человека столько сил и энергии, и как тели – ничего не получится. На какую бы ему удается находиться в такой великолепсцену я ни выходил, публика всегда просит ной форме?! А вот молодых певцов такого исполнить "Маэстро", "Миллион алых роз", уровня я уже не могу назвать. Я не говорю о "Без меня" или "Вернисаж". Так получилось, рок-звездах – здесь мне давать оценки сложно, это не мой жанр. что песни 1980-х переплюнуть уже нельзя. Вы попробовали себя и в творческих жизнь невозможно профессиях, и в политике, и на государственной работе. Если бы у вас повернуть назаД… была возможность начать все сначала, Даже по тому, что вы ежегодно про- какой бы путь вы выбрали? Попробоводите международный конкурс по- вали ли вы для себя что-то новое? Возпулярной песни в Юрмале можно мож��о, у вас есть еще нереализованные сделать вывод, что вы так или иначе стремления? следите за нынешний состоянием Я доволен тем, как я прошел свой путь. Я эстрадного жанра. Каково ваше мнение мог бы, может быть, по-другому, но сейчас я – калибр нынешних артистов и компо- не хотел бы этого. Даже, если честно, не зиторов остается на прежнем уровне представляю как еще могло бы быть?! Были, или падает? трудные, даже опасные периоды – все было. Трудно ответить однозначно. Все очень Но все равно – это моя жизнь. Считаю, что сложно, в том числе и с фестивалем "Новая повторить тоже ничего нельзя.


калейДоскоп еврейской жизни

42

жизнь между строк 10 марта Рижский русский театр им. М.Чехова покажет премьеру спектакля «Танго между строк». Новая музыкальная постановка расскажет о жизни и творчестве знаменитого «короля танго», нашего соотечественника Оскара Строка. Это стало поводом для встречи с автором пьесы, рижанином Алексеем Щербаком. Беседа шла на «ты», поскольку интервьюер и драматург давно знакомы и даже несколько лет вместе работали в газете «Бизнес&Балтия»

Борис СЕБЯКИН. Рига

оДно лицо с классиком Как возникла идея написать пьесу об Оскаре Строке? Идея уже сама может превратиться в легенду. Потому что дело было так. Прогуливались по юрмальской улице Йомас директор Рижского русского театра Эдуард Цеховал и худрук Игорь Коняев. Как водится, среди прочего обсуждали и рабочие вопросы. Уж не знаю, как у них зашел разговор о том, что был у нас такой земляк – Оскар Строк. Но по ходу дела Цеховал заметил, что актер Яков Рафальсон очень похож на этого композитора... Так и возник замысел спектакля о Строке. Он ведь действительно был королем танго, многие и по сей день помнят и любят его музыку… И вскоре мне позвонили из театра и предложили подумать о материале для сценического действия. Короче – заказали пьесу. С чего ты начал? С прочесывания Интернета. С книжек, рассказывающих о жизни Строка. И, чем дальше в лес, тем больше возникало интереса к этой неординарной личности. Не было такого, чтобы он сидел все время за роялем и сочинял! Бросало его по жизни, по увлечениям… Я понимаю, что до премьеры раскрывать интригу – дело неблагодарное. И все же – каким настроением пронизан этот спектакль? Я еще не был на репетициях. Но одно несомненно: это будет яркая музыкальная постановка. Иначе и быть не может – ведь речь идет об авторе «Черных глаз» и других потрясающих танго! Конечно, мне хотелось,

чтобы люди увидели за красивыми танцами и хорошим вокалом очень непростую судьбу – и задумались о себе. Это прежде всего. Но не волнуйтесь, очень грустным спектакль не будет.

ДоЧь антисемита Это вообще-то в еврейском характере -- переплетение скорби и радости, эти чувства способны обуревать человеком одновременно или почти одновременно… В данном случае совершенно невозможно было обойти еврейский вопрос – слишком уж он оказался важен для понимания личной трагедии Оскара Строка. Он был женат и всю жизнь прожил с дочкой ярого антисемита, который абсолютно не принял этот брак! Тут тоже был конфликт – один из многих, определивших жизнь героя. Его характер как раз тем и интересен, что не укладывается в какиелибо рамки. В поступках

Эдуард Цеховал (слева) и Яков Рафальсон

Постановщик спектакля Игорь Коняев и правнучка Строка, Виктория


премьера

Алексей Щербак родился в 1969 году в Украине. Автор 12 пьес, первая из которых написана в 2006 году. Обладатель Гран-при Международного драматургического конкурса «Свободный театр» (Беларусь, 2008), Всероссийской премии «Честь. Долг. Достоинство» (2008), лауреат Международного конкурса киносценариев «Страна» (Россия, 2007), Международного драматургического конкурса Badenweiler (Германия, 2010), Международного драматургического конкурса «Евразия» (Россия, 2008). Представляет Прибалтику в международном театральном проекте EUREPICA: New European Epic. Challenge (Швеция, 2009; Италия, 2010; Великобритания, 2011) с пьесой «Подробности письмом». В марте-апреле 2011 года в лондонском театре The Royal Court Theatre свыше 30 раз сыграли пьесу Щербака Remembrance Day. Позже она была номинирована на премию The Evening Standard Awards в номинации New Play («Лучшая новая пьеса»). В 2012 году вошел в десятку драматургов, сочинения которых будут представлены на Международном драматургическом фестивале hotINK (Нью-Йорк). Lark Play Development Center -- одна из ведущих институций, занимающихся в США продвижением новых имен в драматургии, – выбрала для этого форума пьесу Щербака «Полковник Пилат». Публиковался в российском журнале «Современная драматургия» и в многочисленных сборниках, включая «Десять лучших пьес года» (2011), а также в английском издательстве Oberon.

43 Строка не было последовательности, это была очень увлекающаяся натура. Погружение в эту судьбу, необузданный нрав человека-творца – оно что-то дало тебе самому? Может быть, заставило задуматься о чемто таком, о чем ранее не думал? Я, скорее, укрепился в своей уверенности в том, что, прежде всего, нужна последовательная и системная работа. Она улучшает результат, увеличивает твои шансы. Нельзя разрываться, цепляясь сразу за многие заманчивые перспективы… Это всегда - большие потери… Согласен. Я узнавал все новые подробности жизни Строка, и порой… казалось, что он мог сделать еще больше. Но этому мешали его личностные качества, да и время было, прямо скажем, не самое благодатное для творца чарующих мелодий. И он попал в жернова времени… От советской власти он уехал в буржуазную Латвию, но советская власть пришла и сюда. Потом было бегство от фашистов… А после войны, когда Строк вернулся в Ригу, отношения с советской властью у него совсем разладились. Сам всемогущий первый секретарь ЦК компартии Латвии Арвид Пельше его «курировал». Легко представить, как доставалось Строку, раз уж главный идеолог страны очень его невзлюбил. Думаю, даже более сильному человеку выдержать все это было бы очень трудно.

вынужДенное бегство В свое время в журнале еврейского центра «Алеф» мы публиковали очерк известной исследовательницы творчества Строка, рижанки Марины Михайлец. И она мне сказала, что масса публикаций о композиторе - просто перепевы одного и того же, все крутится вокруг общеизвестных фактов. Твоя пьеса поможет людям сориентироваться, добавит штрихи к портрету Строка? Или задача другая – познакомить с ним, напомнить о его замечательной музыке, разбудить в людях чувство гордости за своего соотечественника и сочувствие ему? Наверное, все вместе. И в итоге спектакль расскажет о Строке под танго Строка. Мне кажется, сегодня судьбы сотен тысяч жителей Латвии в чем-то перекликаются с судьбой Строка, потому что люди бегут от каких-то проблем, неурядиц… Я бы не прибегал к таким сравнениям Но посмотри - люди бегут из страны. Понятно, у них совсем другие побудительные мотивы, и все же… Люди всегда бегут отчего-то или к чемуто.


калейДоскоп еврейской жизни

44 Только вот активность сегодня очень велика! Мне кажется, это характерно для каких-то взрывных моментов истории… Все спокойно и живут люди, обустраивают свой дом. Но вдруг происходят события, которые заставляют их сниматься с насиженных мест, мчаться в чужие края! Вынужденное бегство - не главное в судьбе Строка, главное – это музыка. К сожалению, даже здесь ему многое не удалось. Взять хоть такой эпизод. Банкиры заказывают Оскару Строку написать оперу. Он захвачен работой, и вдруг в 1940-м году в Латвию приходит советская власть. Конечно, заказчики тут же покидают страну, им теперь не до оперы! В результате -- оперы нет… Но самая большая трагедия Строка, как мне показалось, – это его жизнь после войны, под прессом партийной цензуры. Для художника важна реализация его потенциала, а ее не было, Строка исключили не только из Союза композиторов, но практически из творческой жизни вообще.

заказ – Хороший импульс Каковы твои личные взаимоотношения с музыкой, что она для тебя значит? Я ее слушаю. Наверное, не больше То есть ты нормальный средний потребитель? Да, причем достаточно всеядный. Но музыка Строка – особая. Кстати, я с большим удивлением узнал, что знаменитую «Мурку» в 1923 году зарегистрировал именно Оскар Давыдович… И это был не канонический блатной перепев – в песне Строка совсем другие слова. Расскажи, пожалуйста, о своих предыдущих пьесах. Пьесы я пишу уже больше пяти лет, и довольно активно. Жаловаться на то, что работаю «в стол», не приходится, потому что ставят – и здесь, и в других странах, в Англии, Швеции, Беларуси. «Танго между строк» – это четвертый спектакль в Латвии и второй, после «Полустанка», в Рижском русском театре. Я так понимаю, что случай с пьесой о Строке – особый: ты писал по заказу. Ну да. Заказ – это очень хороший импульс. Здесь важно и то, что, если тебе заказывают, значит, тебе полностью доверяют… Я об этом не думал. Если честно, автор всегда может пойти не в ту сторону, о которой думал заказчик. До того момента, пока

театр не возьмет пьесу в работу, ты ни в чем не уверен и ничего толком не знаешь о том, что ты написал, потому что себя оценить невозможно. А потом уже ждешь следующего экзамена: как спектакль примут зрители. А как идет доработка текста в процессе репетиций? Всяко бывает. В «Полустанке», например, за 3-4 дня ��о премьеры я дописывал одну сцену… Почему? Режиссер попросил – ему потребовалась связка… А в Лондоне, в The Royal Court Theatre, все было наоборот: в последнюю ночь перед выпуском спектакля мы с режиссером Майклом Лонгхерстом cидели в пабе, потому что все прочее в Челси уже было закрыто, и сокращали сцену, добавляли ей темпа. На публику актеры вышли уже с более сжатым текстом... В «Танго между строк» я пока подключаюсь к работе лишь точечно, но, если что-то будет нужно, помогу. Однако бывает так, что ничего от меня и не требуется. Или достаточно просто поговорить с исполнителями, потому что, к

Как я понимаю, пьесы ты начал писать, когда перешел на должность исполнительного директора газеты «Бизнес & Балтия», с упорядоченным рабочим графиком. Но сейчас ты опять занимаешь хлопотный пост главного редактора. Как совмещается драматургия и журналистика и как вообще это возможно? Главный редактор газеты – это моя основная работа, а пьесы я пишу в свободное от основной работы время. И когда же? По выходным. Просто приезжаю в свой редакционный кабинет и работаю. Других вариантов действительно нет. Сколько времени в среднем уходит на сбор материала и сколько – на создание пьесы? Каждый раз по-разному. Можно очень долго, месяцами, строить и перестраивать в голове пьесу, а можно просто написать за несколько дней – как будто кто-то надиктовывает текст…

до того момента, пока театр не возьмет пьесу в раБоту, ты ни в чем не уверен и ничего толком не знаешь о том, что ты написал, потому что сеБя оценить невозможно. а потом уже ждешь следующего экзамена: как спектакль примут зрители

примеру, они не знают военной тематики, а пьеса «Полковник Пилат» -- о современной войне. Актеров театра «Дайлес», которые в ней играли, даже посылали служить в латвийскую армию, муштровали там по полной программе… Тебя-то в свое время посылали подальше – в Афган… Ну, это старая история…

прийти и посмотреть Судя по тому, что билеты на премьерные показы уже раскуплены, можно говорить о большом интересе к новой постановке. Могу предположить, что после успеха в Риге пьеса может получить широкую огласку… Не знаю, пока у нас договоренность только с Рижским русским театром, больше я никому пьесу не показывал.

А со Строком как получилось? Я основательно готовился – смотрел, искал, думал над формой. Насколько для тебя важна была достоверность? Очень важна, потому что живы родственники Строка, живы люди, прекрасно ориентирующиеся в его творчестве, и даже больше – те, кто был знаком со Строком лично. Здесь врать нельзя. А в монологах? Конечно, я никогда не слышал, как он сам говорит, да и всех деталей нам не узнать никогда. Тут все приходилось выстраивать с нуля. Что ты хотел бы подсказать, пожелать своим зрителям? Просто прийти. В конце концов, все сводится к простым оценкам: понравилось - не понравилось. Так что пусть каждый решает сам. Но чтобы решить, нужно посмотреть.


приглашает клуб путешественников

45

жемчужины хорватии, венгрии и словении Клуб путешественников – самый молодой клуб в Еврейском центре «Алеф». Но у его участников на счету уже не одно большое путешествие. А сейчас готовится новое! своими впечатлениями о предыдущих вояжах, планируют, куда еще стоит поехать и что бы хотелось увидеть в будущем. Такие дискуссии помогают создать сплоченную дружную группу еще до того, как все отправятся в путь. И вот – очередная радостная весть: наш Клуб путешественников приглашает в новую поездку! Для нас разработан 10-дневный автобусный маршрут ЖЕМЧУЖИНЫ ХОРВАТИИ, ВЕНГРИИ И СЛОВЕНИИ. Время – 21-30.04.2012 Программа поездки звучит как сказка! 10 дней - все ночи в гостинице. Будапешт – озеро Балатон – Загреб озера Плитвице – Трагира - ДубровникЛюбляна – Блед 1-й день 21.04. Выезд из Риги утром. Литва, Польша, ночь в гостинице на границе со Словакией. 2-й день – 22.04. Поездка по Словакии, пересекая Нижние Татры. Будапешт - одна из

Когда-то мы могли посещать другие страны только «по телевизору», зато теперь мы в единой Европе - и весь мир открыт для нас! Но оказалось, что это само по себе – не решение всех вопросов. У каждого остается проблема выбора. Ведь не всегда известно, что именно и как будет организовано. Зачастую программа составлена вовсе не так, как нравится, ведь она - стандартная для всех. Вот в этом и кроется преимущество путешествий с нашим клубом – для нас разрабатывают специальную программу, которую обсуждают с группой заранее, задолго до поездки. К тому же с нами едет хорошо зарекомендовавший себя в других ответственных путешествиях гид, гостиницы подбираются удобные. Будущие участники путешествия задолго до самой поездки встречаются и обсуждают предстоящую поездку, обмениваются


калейДоскоп еврейской жизни

46 красивейших столиц мира. Экскурсия по городу: прекрасные мосты через реку Донаву, Бастион рыбаков. Великолепное здание Парламента, площадь Героев, Цитадель и др. Ночь в гостинице в окрестностях Будапешта. 3-й день – 23.04. Остановка на берегу озера Балатон. Переезд в столицу Хорватии, город Загреб. Экскурсия по городу: Кафедральный собор, Старый город и Парламент, панорамный вид на город, сувениры. Ночь в Загребе. 4-й день – 24.04. Посещение природного феномена – озера Плитвице в Национальном парке. Здесь можно будет провести примерно 5 часов, наслаждаясь панорамой озера и сотен водопадов. Ночь в курортном месте на Адриатическом море около Трогира (в этой гостинице предстоит ночевать три дня). 5-й день – 25.04. Поездка в жемчужину Адриатического моря город Дубровник, пересекая территорию Боснийской Герцеговины. Дубровник и территория вокруг него являются анклавом, отделившимся от Хорватии. Ознакомление с этим всемирно известным туристическим объектом.

6-й день – 26.04. В этот день – город Трогир и отдых во время поездки на кораблике в течении всего дня по Адриатическому морю и островам. Название такой экскурсии - «Рыбный пикник». В конце поездки на одном из островов можно будет насладиться жареной рыбой, вином, граппой, танцами, живой музыкой и национальными песнями, солнцем и купанием. 7-й день – 27.04. Переезд по живописным горным дорогам вдоль морского побережья в Словению. Столица Словении - город Любляна. Ночь в гостинице в Любляне. 8-й день – 28.04. Переезд в Национальный парк Бледа. Старинная крепость, горная панорама на фоне озера. Курортный город, славящийся своими пирожными и кофе. В свободное время есть возможность посетить на лодке романтический остров и церковь с колоколом, который исполняет все желания. Ночь в гостинице в Бледе. 9-й день – 29.04. С утра еще раз можно будет насладиться чудесной природой Бледа. После этого - пересечение границы между Словенией и Австрией и поездка по Австрийский Альпам, затем - по террито-

рии Чехии в Польшу. Ночь в гостинице в Польше. 10-й день – 30.04. Польша – Литва – Латвия. Вечером возращение в Ригу. Поездки на некоторые экскурсии в местах остановок – за дополнительную плату. Названия мест, по которым пройдет маршрут, звучат как сказка, каждый город полон тайн и волшебства, такая поездка – это сбывшаяся мечта. А по дороге - еще столько интересных и красивых мест... Все ночи – в гостиницах, утром завтрак, а каждый день наполнен экскурсиями и поездками. Такой клуб – это доказательство того, что можно и в наше нелегкое время жить полной и интересной жизнью и организовать это себе самим. Никто не придет и не принесет нам счастье на блюдечке – сделаем свою жизнь интересной сами. И первый шаг может быть простым – присоединиться к Клубу путешественников «Алеф»! Все подробности и контакты всегда а нашем сайте: www.alef.lv

поДробности – по тел. +371 29493130, э-поЧта: alef@alef.lv

Группа Клуба путешественников еврейского центра “Алеф” перед дорогой


Дело вкуса

47

пирожковая с родословной Как-то в компании рижских евреев зашел разговор о том, что к Пуриму надо бы напечь треугольные сладкие пирожки - гоменташн. Однако тут же выяснилось, что никто не готов за это взяться – большинство не умело, другие были ограничены во времени, третьим просто не хотелось разводить канитель… Тогда встал вопрос: а где можно сделать заказ на гоменташн? И тут кого-то осенило: «Я знаю, к кому следует обратиться! Мой знакомый Михаил Реках – владелец пирожковой. Неужели он нам откажет?»

Виктор ГАВРИЛОВ. Рига

гоменташн против фаст-фуДа Сказано – сделано. Связались с Михаилом, тот без лишних слов деловито поинтересовался, сколько надо гоменташн, с какой начинкой и когда. Заказ был выполнен в срок, и праздничное лакомство не только украсило стол, но и оказалось вкусным. Сам Михаил проявил интерес к еврейской вечеринке и побывал на том памятном празднике. С тех пор он не раз участвовал в мероприятиях еврейского центра «Алеф», и нередко – со своей вкусной продукцией. Конечно, Пурим бывает только раз в году, и потому изготовление гоменташн не может стать реальным бизнесом. Но, судя по всему, сам факт, что к нему обратились с таким заказом, был Михаилу приятен. Помочь в организации праздничного стола соплеменникам – дело благородное. Но задайтесь вопросом: часто ли вы едите пирожки? Думаю, большинство читателей ответит отрицательно. Наверное, время вносит свои коррективы и в рацион того, что прежде звалось едой на ходу, а нынче, на западный манер, – фаст-фудом. И все же по-прежнему работает в Риге пирожковая, которую знает, пожалуй, каждый житель столичного города. Поколения сменяют друг друга, но неизменной остается суть – каждое утро это

расположенное на ул. Бирзниека-Упиша, 12, заведение общепита предлагает посетителям от полутора до двух десятков сортов горячих, подрумяненных пирожков. Так было и 80 лет назад, и 50, и 20, и продолжается сегодня. Владельцем пирожковой уже четверть века является Михаил Реках. Он вспоминает о том, как все начиналось.

первым Делом бизнес Мы работаем здесь уже больше 20 лет. В 1986 году, когда начиналась приватизация производственных объектов, мы получили эту пирожковую. Конечно, я сразу же поинтересовался ее историей, поскольку сам

помнил это притягательное место с детских лет. Оказалось, что она работала не только при советской власти, но еще и во времена Улманиса, т.е. достаточно древняя. Легко ли было получить этот объект? Наверняка на него претендовали многие. Да, заявки подали примерно 20 претендентов. И я все дни перед заседанием комиссии, которая должна была сделать между нами выбор, мучительно размышлял, чем же мог бы привлечь их на свою сторону. В конце концов придумал. Я уже знал, что комиссию прежде всего интересовало, чем будущий кооператор согласен помочь району. Одни обещали отремонтировать подъездную дорогу, другие – вложить средства в ремонт здания, третьи – выделить определенную сумму на развитие какого-то объекта инфраструктуры. Но все это – как-то обычно, и потому не способно выделить тебя среди прочих. И я придумал довольно простую уловку, которая, тем не менее, попала в цель. Я заявил, что, ко всему прочему, обязуюсь в первые три года отчислять от прибыли пирожковой 10% на нужды родного района. Конечно, я прекрасно понимал, что прибыль – понятие растяжимое. Если ее не будет, то при всем желании мне нечего будет отдать в качестве добровольной десятины. А ведь пирожковая к тому моменту была в плачевном состоянии, в нее требо-


калейДоскоп еврейской жизни

48

вались вложения, и немалые. Так что, естественно, я в первые годы все заработанное тратил на развитие своего бизнеса.

то, Что любит нароД Пришлось ли вам хоть отчасти перепрофилировать пирожковую? Мы не стали менять профиль, не стали что-то новое придумывать, оставили ее такой, какая она есть. Конечно, улучшили интерьер, позаботились об отоплении, полностью заменили или реставрировали оборудование – все это мы сделали. Каждый день на выбор посетителей у нас 15-20 наименований пирожков: сладкие, мясные, творожные ватрушки, пончики – жареные в масле, выпеченные в печи – очень разные. Параллельно у нас предлагаются вторые блюда – то, что любит народ. А что он любит? Чтобы еда была горячей и недорогой. Наша цель – не ставить запредельные цены и ждать редкого клиента. Нет, мы работаем на обороте и стараемся, чтобы цена была реальной. Мы за этим очень следим. Вот, к примеру, в прошлом году сделали ремонт, в зале стало посвежее – а значит, привлекательнее. Скажу честно, без хвастовства, – народ нас любит. У нашей фирмы есть еще другие точки, но эта – самая активная, потому что ее знают

на протяжении многих лет, практически уже несколько поколений… Бывает, приходят люди моего возраста и говорят, что они сюда ходили, учась в школе за углом. Сюда заглядывают и бывшие рижане - из Америки, Израиля, других стран. Каждый рассказывает свою трогательную историю о том, что в его жизни значила эта пирожковая.

главные отлиЧия В чем самые существенные отличия вашей пирожковой от других точек общепита, которых полно вокруг? Сегодня деньги считают все – и богатые и бедные. У нас, например, на один лат вы попьете какао и скушаете четыре пирожка. А где еще в центре Риги на лат можно так плотно подкрепиться, что до вечера есть не захочется? К тому же мы каждый день проводим акции. Например, сегодня пирожок с капустой стоит 15 сантимов. Завтра по такой же цене мы предложим пирожок с картошкой. Люди, у которых совсем неважно с деньгами, идут к нам, потому что знают: тут и за пятиалтынный можно перекусить… Наш фирменный напиток – какао. В Риге немного мест, где его можно выпить. Раньше ведь какао продавали везде, так что для

кого-то это – тоже ностальгия… К тому же у нас не тот химический какао, который предлагается в некоторых газетных кисках. Мы берем натуральный какао-порошок, натуральное сгущенное молоко и на плите варим какао. Получается вкусный сладкий напиток.

куДа Делась «граненка»? А были такие посетители, которые говорили, что вот когда-то у вас были какие-то особые пирожки, которые они когда-то любили, почему сегодня их нет? Да, вопросов задают много. Интересно, что к нам приходят и бабушки, и пацаны, и солидные люди, подъезжающие сюда на своих «мерседесах». Некоторых из них, явно не бедных, я спрашиваю, что к нам привело. Мне отвечают: ностальгия! К примеру, вспоминают: раньше, Миша, у тебя были граненые стаканы… Они действительно были, их сейчас нет, ведь посуда бьется. Я поясняю: «Да, были, но сейчас мы поменяли их на другие». А человек говорит: «Нет, это не то… Нужен граненый стакан под какао и нужен беляш за 22 сантима, который когда-то тут продавался…» Я объясняю:


Дело вкуса

«Такие стаканы сейчас не купить!» А он мне: «Езжай в Беларусь, там есть»… Интересно, что эти граненые стаканы придумала скульптор Вера Мухина, которая родилась в Риге. Так что, видимо, тут есть и какаято внутренняя связь. Конечно, такие ностальгические мотивы лишь немногих волнуют. Раньше ведь, невзирая на стаканы и прочее, народу сюда приходило много, постоянно стояли очереди. В последние годы все изменилось. Мне пришлось сократить штат, оборот стал существенно меньше. И все же по-прежнему немало у нас постоянных клиентов, которых мы знаем, на чьи вкусы ориентируемся. Для всех них важно, что мы работаем без каких-либо химических добавок и консервантов, которые сегодня используются практически везде. Однако у нас их нет.

Хорош пирожок, внутри творожок Когда заходит разговор о вашей продукции, невольно вспоминается детская считалка: «Хорош пирожок, внутри творожок». Интересно, как вы удержались, чтобы не заменить натуральные ингредиенты эрзацем? Честно признаюсь, однажды я чуть не соблазнился. Решил попробовать, поручил повару приготовить пирожки по «современным» технологиям. Результат заставил задуматься. Да, есть там свои плюсы. К примеру, булочку выпекли - и три дня она мягкая, дышит благодаря всей этой химии, становится «долгоиграющей»… Но вот интересно, что посетители быстро определили, что мы испробовали не присущую нам технологию. Они, конечно, нюансов не поняли, но заметили, что что-то поменялось. Говорили, к примеру, что привкус не тот. Я, конечно, в ответ только плечами пожимал, - ну что я буду подробности рассказывать… Зато мы поняли, что нам прибегать к новомодным приемам не нужно. Мы пошли немного другим путем. Мы организовали все так: с раннего утра выпечка идет, но к вечеру ассортимент сужается. Да, можно, приехав вечером, не найти на витрине какой-то булочки. Но зато назавтра она будет, причем свежая, без химии. Несмотря на то, что сегодня трудные времена, нас народ любит. За те годы, что мы здесь работаем, не раз люди, приехавшие из Задвинья, говорили: «Как жалко, что у нас нет такой пирожковой!» Но нам расширяться, открывать новое место – очень рискованно.

49 пирожок к месту Но, возможно, есть предприниматели из Задвинья и других мест, с которыми можно договориться о сотрудничестве? Мы никогда не отказываемся от предложений по сотрудничеству. А для оптовых покупателей существует система скидок. Если клиент хочет получить заказ к определенному времени, мы все упаковываем, выпекаем ровно в назначенный срок, чтобы все было свежим. И клиент получает свой заказ в условленное время. Нареканий никогда не было! В каких случаях, помимо Пурима, о котором я упомянул вначале, к вам обращаются с большими заказами? Вот, к примеру, был очень большой заказ от церкви. Мы пекли пирожки для пилигримов, которые отправлялись крестным ходом в Аглону. Очень часто уместна бывает наша выпечка в радостные и в горестные минуты жизни – и во время различных торжественных случаев, и на поминках. А тут приехал как-то мой приятель, взял 20 пирожков. И зачастил – каждый день стал делать по такой закупке. Я спрашиваю: «Зачем тебе столько?» Он рассказал: «Я ре-

монт делаю дома. И, чтобы рабочие не разбрелись, да еще не соблазнились по дороге пивом, придумал для них домашнее угощение. Я им поставил кефир, молоко и твои пирожки. И они никуда не уходят, ремонт идет без сбоев». Недалеко от нас - школа, приходят дети перекусить… Многие из них любят пиццу. И когда они говорят, что у кого-то день рождения, мы по их заказу готовим пиццу на 8-10 человек – сколько нужно. Ну, а вообще мы предлагаем небольшие пиццы по 45 сантимов. А если, например, хранится в семье какой-то бабушкин рецепт. Вот баба Циля так пекла, сейчас ее нет, а можно ли у вас заказать по ее рецепту? Если кто-то нам принесет четкий рецепт, где все будет расписано по этапам, мы можем их точно воспроизвести. У нас работают настоящие мастера. Это очень важно. Прекрасно знаю, что из одних и тех же продуктов можно сделать очень разную выпечку. Дело не в муке, все зависит от рук кондитера! У каждого кондитера получается свой пирожок, который хоть немного, да отличается от прочих. Но всегда наша выпечка – самая вкусная!

у нашей фирмы есть еще другие точки, но эта – самая активная, потому что ее знают на протяжении многих лет, практически уже несколько поколений… Бывает, приходят люди моего возраста и говорят, что они сюда ходили, учась в школе за углом. сюда заглядывают и Бывшие рижане из америки, израиля, других стран. каждый рассказывает свою трогательную историю о том, что в его жизни значила эта пирожковая

„PIRAGI” „Пирожки» Ул. Бирзниека-Упиша, 10 Тел. +371 67288518 e-mail: siamire@inbox.lv


калейДоскоп еврейской жизни

50

ханукальные угощения На Хануку принято подавать блюда, которые готовятся с применением растительного масла. Среди выходцев из Восточной Европы и Америки самым распространенным ханукальным лакомством являются латкес - картофельные оладьи. Среди выходцев из восточных стран, а также в Израиле более распространенным блюдом являются суфганиот – пончики с повидлом. Кроме этого, в ханукальные дни принято питаться молочными продуктами, в частности, сырами в память о Йегудит. Предлагаем вам некоторые рецепты

www.evrey.com

латкес Натереть на мелкой терке очищенный сырой картофель. Вбить яйца, добавить немного муки, посолить. Можно добавить совсем немного пищевого разрыхлителя или соды, гашенной уксусом, а также немного растительного масла. Очень тщательно перемешать. Смесь должна иметь консистенцию жидкой сметаны. Если получается слишком жидко, можно отлить часть картофельного сока. Сильно разогреть сковороду, налить растительное масло. Выкладывать латкес столовой ложкой на сковороду. Когда одна сторона подрумяниться до золотистого цвета, перевернуть. Подавать латкес непременно горячими. Соотношение продуктов примерно следующее: на 4 средних картофелины - 2 яйца, чайная ложка соли, столовая ложка (с верхом) муки. Впрочем все можно варьировать "по вкусу". Если вы любите более крутые латкес, муки надо добавить побольше. Но можно и вовсе не добавлять муку. Некоторые нати-

рают еще и луковицу, хотя мы это не рекомендуем. Важнейшим компонентом этого блюда является приправа. Если вы подаете латкес

Растопить на сильно нагретой сковороде, подождать пока кусочки не приобретут коричнево-золотистый оттенок и добавить мелко нарезанный репчатый лук, жарить его до золотистого цвета, добавить немного соли. Перед тем, как отправить латкес в рот, обмакнуть их в шкварки. Это очень вкусно, но необходимо вовремя остановиться - объесться этим лакомством очень просто, но опасно!

суфганиот

к молочному столу, то хорошо приправить их сметаной или оливковым маслом. А если вы едите мясную трапезу, то мы рекомендуем - шкварки: мелко нарезать гусиный (можно куриный, хотя он может застыть) жир, желательно с кусочками кожицы.

Еврейское слово "суфгания" происходит от греческого "суфган" - "пышущий, жареный". Рецепт на 12 пончиков 1 столовая ложка сухих дрожжей 4 столовых ложки Суфганиот сахара 3/4 стакана теплого молока или воды 2 1/2 стакана муки щепотка соли чайная ложка корицы 2 яйца 2 столовых ложки топленого сливочного масла или маргарина


с барского стола

абрикосовое или клубничное варенье растительное масло для жарки сахарная пудра Смешать дрожжи, 2 столовые ложки сахара и молоко (воду). Поставить в теплое место на 10-15 мин., чтобы дрожжи поднялись. Отделить желтки от белков. Просеять муку и смешать ее с оставшимся сахаром, солью, корицей, желтками и дрожжевой смесью. Месить тесто до тех пор, чтобы из него можно было слепить шар. Сливочное масло (маргарин) растопить и добавить в тесто. Помесить еще немного, чтобы масло полностью растворилось в тесте. Накрыть полотенцем и поставить на ночь в холодильник. Раскатать тесто толщиной 1/2 см. С помощью стакана (5 см диаметром) вырезать из теста 24 кружка. Положить по 1/2 чайной ложки варенья в центр 12-ти кружков. Накрыть 12 кружков с вареньем 12-ю оставшимися. Слепить по краям. Смазать белком яйца. Поставить в теплое место на 30 минут. Разогреть в кастрюле или фритюре растительное масло. Масло должно быть кипящим и его должно быть столько, чтобы пончики в нем свободно плавали. Положить пончики в горячее масло на 5 минут. Подождать, пока они подрумянятся с двух сторон (при необходимости перевернуть). Промокнуть готовые пончики бумажными салфетками. Посыпать сахарной пудрой.

творожные шарики Размять творог (желательно нежирный), растереть его с яйцами, добавить соль и сахар. Постепенно подсыпая муку, замесить

По вопросам распространения и подписки на наш журнал обращайтесь в компанию PKS www.pks.lv/ru, www.pressa.lv/ru Тел./факс (+371) 67320148, (+371) 67509742

51 тесто, вымешивая его пока оно не станет эластичным. Добавить гашенную уксусом соду (или пищевой разрыхлитель). Разогреть в глубокой сковороде или кастрюльке масло до кипения. Слегка смочив руки, слепить из теста небольшие шарики, опустить их в кипящее масло и жарить до золотистого цвета. Готовые шарики можно обсыпать сахарной пудрой. На полкило творога: 4 яйца 2 ст. ложки сахара 1/2 ч. ложки соли 1/2 ч. ложки соды 1.5-2 стакана обычной муки 200г сливочного масла

лезные свойства витамина С при соприкосновении с металлом исчезают. Добавить нарезанные на ломтики средней величины помидоры (если есть возможность лучше использовать целые помидоры "черри"). Накрошить немного черных маслин. Нарезать квадратными ломтиками сыр (любую разновидность сыров типа "рокфор" или козий сыр). Перемешать. Заправить соусом. Для приготовления соуса смешать уксус с оливковым маслом (2/3 масла и 1/3 уксуса), мелко нарезанный чеснок, щепотку соли и черного молотого перца. Тщательно перемешать. Незадолго до подачи на стол желательно добавить в салат мелкие сухарики.

салат с сыром

Нарезать сыр типа халуми или сулугуни ломтями толщиной 0.7-1.0 см. Разогреть сковороду с растительным (желательно оливковым) маслом. Обжарить сыр с двух сторон до образования румяной корочки. Очень быстро и очень вкусно.

Накрошить не слишком мелко хорошо промытые листья салата или хасы. Если Вы торопитесь, то можно накрошить ножом, но предпочтительно сделать это руками, т.к. по-

жареный сыр

Сайт еврейского центра “Алеф” и сайты большинства еврейских организаций Латвии отлично работают на наших серверах. Присоединяйтесь! 678-852-17 info@noc.lv


52

калейДоскоп еврейской жизни

Скидка 10% – всем членам центра “Алеф”

НАШ АДРЕС: Рига, ул. Эбрею, 10, остановка 15 троллейбуса на ул. Ломоносова Тел. 67144321 www.studijai.lv


f ” e l ф A е л h t А i “ w с s я n i с g т e е b а н d и o ч o а g All орошее н х е с В

Самое главное в жизни каждого из наС – это дом, где хорошо и уютно, тепло и комфортно. еврейСкий центр «алеф» – это именно такой дом. главная задача центра «алеф» – помочь тем, кто живет в диаСпоре, не забыть Свои еврейСкие корни, многовековую иСторию и традиции Своего народа, почувСтвовать Себя членом большой и дружной еврейСкой Семьи. это именно то меСто, где каждый в возраСте от 3 до 120 лет найдет для Себя что-то интереСное.

Пишите нам: alef@alef.lv Звоните: +371 29493130, +371 67240493 Не пропустите наши новости: www.alef.lv Biedrība Ebreju kopienas centrs „ALEF” Skolas 6, Rīga, LV-1010 Reģ. Nr. 4000 80 67 186

A/S Swedbank SWIFT: HABALV22

account: LV46HABA0551032130536


KJL #6 2011