4
DUCHOVNÉ SLOVO MILOSRDNÁ BOŽIA LÁSKA
V minulom čísle sme si predstavili Eucharistiu ako priestor chvály a vďaky. V téme Eucharistie chceme pokračovať poukázaním na jej obetný charakter. V encyklike o Eucharistii napísal pápež sv. Ján Pavol II., že Ježiš pri slávení Eucharistie nepovedal len: „toto je moje telo, toto je moja krv,“ ale dodal: „ktoré sa obetuje za vás… ktorá sa vylieva za vás“ (Lk 22, 19-20). Týmito slovami naznačuje obetný charakter sviatostnej hostiny, keďže vykúpenie na kríži sa sviatostným spôsobom sprítomňuje v Eucharistii. (porov. Ecclesia de Eucharistia,12)
J
ežiš vykúpil svet svojou obetou a vracia ho naspäť Otcovi. Týmto spôsobom prináša Eucharistia ľuďom každej doby zmierenie, ktoré navždy získal Kristus pre ľudí všetkých čias. Je to tajomstvo Božieho milosrdenstva, ktoré nás pozýva meditovať pápež Ján Pavol II.: “Túžim ešte raz pripomenúť túto pravdu, skláňajúc sa s vami, moji najmilší bratia a sestry, v adorácii pred týmto tajomstvom: veľkým tajomstvom, tajomstvom milosrdenstva. Čo viac mohol pre nás Ježiš urobiť? Skutočne, v Eucharistii nám prejavuje lásku ktorá „ je až do krajnosti“ (porov. Jn 13,1), ktorá nepozná mieru“ (Ecclesia de Eucharistia 11). Pokúsme sa pochopiť, prečo bolo nutné zmiernenie ľudstva s Bohom a prečo Boh chcel, aby sa to dialo takouto obetou. Ako sa to všetko začalo? Boh nás stvoril na svoj obraz ako muža a ženu, dal nám rozum i vôľu, aby sme slobodne mohli odpovedať na jeho lásku. Muž a žena boli šťastní v spoločenstve s Bohom, v harmonickom vzťahu, ktorý bol plný dôvery. Boh dal mužovi a žene všetko okrem „stromu poznania dobra zla“. Avšak had hovorí žene: „Naozaj povedal Boh: Nesmiete jesť z nijakého rajského stromu? Žena odpovedala hadovi: Z ovocia rajských stromov môžeme jesť, ale o ovocí stromu, ktorý je
v strede raja, nám Boh povedal: Nejedzte z neho, ani sa ho nedotýkajte, aby ste nezomreli.“ (Gn 3, 1-3) Keď bolo toto slovo vyslovené, šíp jedu bol vyslaný do srdca človeka: „Nie, nezomriete, ale Boh vie, že v deň, keď budete z neho jesť, otvoria sa vám oči a vy budete ako Boh, budete poznať dobro a zlo.“ (Gn 3, 4-5) Tieto slová nazval pápež svätý Ján Pavol II. proti-Slovo, proti-pravda, lebo úplne falšujú, kto je Boh. (porov. Dominum et Vivificantem, 37) Hadove slová totiž nabádajú človeka veriť, že ten Boh, ktorý je milujúci a nežný Otec, ktorý nás z lásky stvoril a všetko nám dal, ten Boh je luhár a je „žiarlivý na svoje práva.“ (KKC, 399)
