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甲 一 、 序 分 ( 分 二 )

一 五 一 一 五 五

姚 秦 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯 一 三

佛 第 序 序 佛 說 一 ( ( 說 阿 天 釋 釋 阿 目 彌 宏 法 彌 陀 玄 航 陀 次 經 ) ) 經 七 講 記  

乙 一 、 通 序 ( 分 二 )

二 九

丙 一 、 標 法 會 時 處

丙 二 、 引 大 眾 同 聞 ( 分 三 )

第 戊 戊 丁 二 二 一 一 天 、 、 、 表 明 聲 位 類 聞 三 歎 標 眾 五 德 數 ( 分 三 五 四 ○ 八 三 三 二 ) 五 二 九 二 九

戊 三 、 列 上 首 名

丁 二 、 菩 薩 眾

丁 三 、 天 人 眾

一 一

四 一

佛 說 阿 彌 陀 經 講 記


乙 一 、 廣 陳 彼 土 依 正 妙 果 六 以 四 六 啟 四 信 ( 分 二 )

甲 二 、 正 宗 分 ( 分 三 )

六 四

六 四

第 乙 三 二 天 、 別 序 六 四 五 五  

丙 一 、 依 報 妙 ( 分 二 )

丁 一 、 徵 釋 ( 六 分 六 二 )  

七 六 六 七 五 六 六 七

戊 一 、 徵

戊 二 、 釋 ( 分 二 )

己 一 、 約 能 受 用 釋

己 二 、 約 所 受 用 釋

七 七

丁 二 、 廣 釋 ( 分 二 )  

戊 一 、 別 釋 所 受 ( 七 分 八 七 二 ) 四

己 一 、 釋 生 處

八 八 五 五

己 二 、 結 示 佛 力  

戊 二 、 合 釋 能 受 所 受 ( 分 二 )

九 二

第 庚 庚 己 四 二 一 一 天 、 、 、 結 正 約 示 明 五 九 根 二 五 八 八 塵 九 五 明 受 用 ( 分 二 )

己 二 、 約 耳 根 聲 塵 明 受 用 ( 分 二 )


庚 二 、 總 結

辛 二 、 化 無 情 聲

壬 二 、 徵 釋 略 顯

壬 一 、 鳥 音 法 利

庚 一 、 別 明 ( 分 二 )  

丙 二 、 正 報 妙 ( 分 二 )

辛 一 、 化 有 情 聲 ( 一 分 ○ 七 一 一 九 二 ○ ○ 二 ) 五 二 一 一 ○ 九 ○ 八 二 八  

丁 一 、 徵 釋 名 一 號 ○ ( 八 分 二 一 一 一 ) 一 ○ ○ 一 九 九

戊 一 、 徵

戊 二 、 釋 ( 分 二 )

己 一 、 約 光 明 釋

一 一 四 一 一 四

己 二 、 約 壽 命 釋

丁 二 、 別 釋 主 伴 ( 分 二 )

戊 一 、 別 釋 ( 分 二 )

一 一 八

第 戊 己 己 五 二 二 一 天 、 、 、 結 伴 主 示 一 一 一 一 八 一 一 一 一 五 四 七  

乙 二 、 特 勸 眾 生 應 求 往 生 一 以 二 發 二 願 ( 分 二 )

丙 一 、 揭 示 無 上 因 緣

九 二


丙 二 、 特 勸 淨 土 殊 勝

第 丙 丙 乙 六 二 一 三 天 、 、 、 重 正 正 勸 示 示 一 無 行 四 上 者 ○ 一 因 執 三 果 持 名 八 號 一 一 以 五 一 二 立 九 行 一 一 一 五 一 ( 五 五 分 一 一 二 )  

甲 三 、 流 通 分 ( 分 二 )

乙 一 、 普 勸 ( 分 三 )

戊 一 、 東 方

丙 一 、 勸 信 流 通 ( 分 二 )

戊 二 、 南 方

丁 一 、 略 引 標 題 一 一 一 ( 六 五 五 分 一 九 二 六 )

戊 三 、 西 方

一 七 四

第 戊 戊 戊 七 六 五 四 天 、 、 、 上 下 北 方 方 方 一 六 八 一 一 一 六 六 六 五 四 二 一 一 七 六 一 八  

丁 二 、 徵 釋 經 題

丙 二 、 勸 願 流 通

丙 三 、 勸 行 流 通 ( 分 一 二 七 ) 四

丁 一 、 諸 佛 轉 讚

一 二 九

一 二 六


這 正 同 於 印 光 大 師 說 : 「 九 界 眾 生 離 是 門 , 上 不 能 圓 成 佛

代 的 眾 生 , 非 念 佛 無 以 了 生 死 , 非 念 佛 無 以 度 有 情 ! 」

也 就 很 自 然 地 認 識 了 淨 土 法 門 的 殊 勝 。 院 長 說 : 「 末 法 時

當 中 , 是 以 淨 土 法 門 為 依 歸 。 我 在 他 老 人 家 座 下 學 法 ,

還 使 我 得 到 淨 土 法 門 的 究 竟 利 益 。 院 長 在 了 生 死 的 行 門

因 為 親 近 院 長 除 了 身 教 、 言 教 可 以 使 我 獲 益 良 多 之 外 ,

長 久 。 這 是 托 福 於 善 根 因 緣 , 也 是 仰 賴 於 佛 光 的 照 臨 。

激 ! 善 知 識 難 逢 難 遇 , 我 終 於 遇 到 了 , 而 且 是 遇 得 那 麼

自 從 受 教 以 來 , 法 恩 的 化 育 , 使 我 充 滿 了 慶 幸 與 感

們 在 他 座 下 四 年 , 深 受 法 益 , 的 確 是 盛 名 毫 不 虛 傳 。

口 皆 碑 , 不 但 被 譽 為 臺 灣 獨 一 , 就 是 海 內 外 也 無 二 ! 我

為 作 育 英 才 , 而 盡 責 的 一 面 。 院 長 講 經 的 本 事 , 早 已 有

授 課 , 而 且 規 定 每 一 學 期 至 少 講 一 部 經 。 這 是 他 老 人 家

年 了 。 在 這 四 年 當 中 , 院 長 一 直 坐 鎮 院 內 , 為 我 們 講 經

佛 說 阿 彌 陀 經 講 記 序

乙 二 、 結 勸

丁 二 、 教 主 結 歎

進 入 能 仁 佛 學 一 院 八 , 七 一 親 法 八 近 五 源 航 公 院 長 , 算 來 已 是 整 整 四

道 , 下 不 能 普 利 含 識 」 了 。 所 以 再 一 轉 胞 胎 , 便 不 知 升

沈 何 所 的 茫 茫 大 海 裡 , 我 能 夠 直 截 了 當 地 親 近 到 慧 眼 別


在 臺 灣 省 基 隆 市 八 堵 路 正 道 山 海 會 寺

中 華 民 國 六 十 九 年 歲 次 庚 申 農 曆 十 一 月 十 一 日 至 十 七 日

只 是 就 事 論 事 , 略 記 本 末 而 已 , 是 為 序 。

之 花 , 佛 授 一 生 之 記 。 法 航 智 不 蘊 靈 腑 , 功 未 到 毫 端 ,

真 切 , 報 盡 命 終 , 便 即 神 超 淨 域 , 業 謝 塵 勞 , 蓮 開 九 品

見 聞 受 持 者 , 都 能 真 信 、 切 願 念 佛 求 生 西 方 。 倘 若 信 願

依 教 奉 行 了 。 《 阿 彌 陀 經 》 的 要 旨 , 不 出 信 願 持 名 , 惟 願

有 這 份 能 力 , 但 是 四 年 學 法 千 年 恩 , 只 好 以 惶 恐 的 心 情 ,

機 會 , 令 我 將 七 天 的 講 詞 全 部 記 錄 下 來 。 我 明 知 自 己 沒

這 次 佛 七 的 開 示 , 承 蒙 源 公 上 人 垂 慈 , 給 我 學 習 的

死 盡 偷 心 , 老 實 念 佛 !

我 常 想 : 得 遇 明 師 若 此 , 生 死 從 此 有 託 , 只 看 各 人 能 否

緣 , 為 我 們 這 些 即 將 畢 業 的 學 生 , 作 修 行 上 的 最 後 強 調 !

來 是 滿 諸 位 同 學 求 法 的 心 願 , 二 來 是 特 藉 此 難 得 的 機

佛 七 期 間 , 院 長 就 以 《 阿 彌 陀 經 》 , 作 為 念 佛 的 開 示 。 一

半 學 期 滿 , 全 體 同 學 由 院 長 的 領 導 下 , 打 了 個 圓 滿 佛 七 。

著 , 能 在 他 老 人 家 座 下 聽 一 部 《 阿 彌 陀 經 》 。 去 年 佛 學 院

由 於 院 長 是 位 淨 土 宗 師 , 所 以 同 學 們 都 一 直 希 望

具 的 淨 土 宗 師 , 這 是 何 其 有 幸 啊 !


家 每 講 一 部 經 , 無 論 講 多 少 遍 , 必 定 要 再 看 同 樣 的 註 釋 ,

多 餘 時 間 可 以 重 閱 , 但 又 因 眼 睛 未 好 好 保 養 , 因 他 老 人

年 , 海 會 寺 重 修 大 殿 , 他 老 人 家 到 淨 宗 蓮 社 靜 養 , 本 有

法 , 以 致 法 航 師 記 錄 之 初 稿 未 暇 重 閱 。 直 到 民 國 七 十 二

師 記 錄 之 初 稿 。 但 師 公 忙 於 講 經 傳 戒 諸 緣 , 經 常 在 外 弘

患 白 內 障 開 刀 , 靜 養 一 段 時 間 , 希 望 開 刀 後 能 重 閱 法 航

學 院 時 , 師 公 八 十 歲 於 佛 七 開 示 中 所 記 錄 的 。 由 於 師 公

之 工 《 作 阿 。 彌 陀 經 講 記 》 , 初 稿 是 馬 來 西 亞 法 航 師 在 能 仁 佛

即 協 助 師 公 ( 道 源 長 老 ) 做 整 理 《 佛 說 阿 彌 陀 經 講 記 》

公 慈 悲 攝 受 , 使 我 能 日 日 隨 侍 他 老 人 家 之 座 下 。 出 家 後

佛 說 阿 彌 陀 經 講 記 序

佛 菩 薩 之 加 被 , 不 捨 棄 我 宏 這 位 玄 愚 昧 的 眾 生 , 加 上 師


得 到 法 益 甚 多 , 這 都 要 感 念 師 公 之 慈 悲 , 耐 心 的 教 導 。

的 我 , 漸 有 進 境 , 亦 使 我 能 深 入 經 藏 , 研 究 教 理 。 我 所

當 時 他 老 人 家 已 八 六 高 齡 , 親 自 授 業 於 我 , 使 不 懂 佛 法

究 好 《 阿 彌 陀 經 》 。 研 究 經 典 , 必 須 不 厭 其 煩 , 要 有 耐 性 。

覺 得 很 煩 人 。 事 後 才 覺 得 師 公 此 舉 是 在 磨 鍊 我 , 要 我 研

亂 , 要 我 再 重 抄 一 遍 , 一 遍 又 一 遍 , 在 整 理 當 中 , 有 時

他 聽 , 直 到 他 老 人 家 認 為 無 錯 滿 意 為 止 。 因 此 , 初 稿 很

面 指 示 , 親 自 再 用 簽 字 筆 寫 出 要 補 充 的 句 子 。 我 再 唸 給

遍 , 師 公 就 憑 聽 覺 , 覺 得 哪 些 地 方 要 刪 改 或 補 充 , 就 當

陀 要 解 親 聞 記 》 及 圓 瑛 法 師 的 《 彌 陀 要 解 講 義 》 各 唸 一

讀 法 航 師 的 記 錄 原 稿 一 遍 , 並 且 還 要 對 照 寶 靜 法 師 的 《 彌

重 的 工 作 , 但 師 公 鼓 勵 下 , 終 於 答 應 了 。 當 時 我 一 邊 要

想 而 知 整 理 工 作 之 艱 難 。 我 起 初 很 害 怕 不 能 勝 任 此 一 繁

我 的 口 代 替 他 的 眼 睛 , 來 整 理 這 部 《 阿 彌 陀 經 講 記 》 , 可

杯 口 大 的 字 看 來 已 模 糊 , 因 此 , 認 為 我 可 以 協 助 他 。 以

蕅 益 大 師 之 《 阿 彌 陀 經 要 解 》 一 遍 。 當 時 他 的 視 力 , 像

清 楚 我 的 口 音 , 但 老 人 家 做 事 謹 慎 仍 不 放 心 , 還 要 對 照

後 , 他 已 八 十 五 高 齡 , 由 我 照 稿 試 讀 , 師 公 認 為 可 以 聽

公 感 嘆 之 餘 , 只 好 暫 時 擱 筆 ! 到 了 民 國 七 十 三 年 我 出 家

以 致 視 神 經 退 化 , 竟 無 法 看 清 法 航 師 以 前 所 寫 的 字 。 師


( 摘 錄 《 道 源 老 法 師 紀 念 集 —

懷 恩 、 念 恩 、 報 恩 》 )

為 法 忘 軀 之 精 神 , 能 不 叫 人 感 動 而 敬 仰 !

血 一 滴 一 滴 而 完 成 。 他 老 人 家 已 近 九 十 高 齡 , 抱 病 整 理 ,

連 載 後 , 已 於 師 公 荼 毘 前 夕 出 書 。 一 本 書 之 問 世 , 是 心

部 《 阿 彌 陀 經 講 記 》 大 功 方 算 告 成 。 在 《 菩 提 樹 雜 誌 》

直 至 民 國 七 十 六 年 六 月 下 旬 , 師 公 已 八 八 高 齡 , 這


解 。 但 是 《 彌 陀 要 解 》 不 太 好 懂 , 要 想 懂 得 這 部 《 彌 陀

解 》 , 在 一 切 《 阿 彌 陀 經 》 的 註 解 之 中 , 是 最 好 的 一 部 註

解 》 ) , 蕅 益 大 師 是 淨 土 宗 第 九 位 祖 師 。 他 註 的 《 彌 陀 要

外 一 部 是 蕅 益 大 師 的 《 阿 彌 陀 經 要 解 》 ( 簡 稱 《 彌 陀 要

釋 疏 的 , 疏 是 解 釋 經 的 , 所 以 就 叫 《 阿 彌 陀 經 疏 鈔 》 。 另

了 《 阿 彌 陀 經 疏 》 , 恐 怕 我 們 不 懂 得 疏 , 再 作 鈔 。 鈔 是 解

《 阿 彌 陀 經 疏 鈔 》 , 蓮 池 大 師 是 淨 土 宗 第 八 位 祖 師 , 他 著

首 先 介 紹 幾 部 阿 彌 陀 經 的 註 解 : 一 部 是 蓮 池 大 師 的

請 大 家 留 心 諦 聽 !

念 佛 七 的 開 示 。 在 這 七 天 以 內 準 備 把 《 阿 彌 陀 經 》 講 完 ,

佛 七 是 要 講 《 阿 彌 陀 經 》 , 所 以 這 部 《 阿 彌 陀 經 》 就 當 成

諸 第 上 一 善 天 人 慈 悲 , 道 源 講 幾 句 話 打 打 閒 岔 , 今 年 的 念

法 航 、 宏 玄 法 師 記 錄

道 佛 源 佛 說 長 堂 阿 老 講 彌 話 陀 講 第 經 述 六 講 輯 記 ─

要 解 》 , 我 再 介 紹 兩 部 註 解 。 一 部 是 圓 瑛 法 師 的 《 阿 彌 陀

經 要 解 講 義 》 , 一 部 是 寶 靜 法 師 的 《 阿 彌 陀 經 要 解 親 聞


種 , 即 「 單 三 、 複 三 、 具 足 一 」 等 七 種 立 題 。

之 取 材 不 出 三 種 , 即 人 、 法 、 喻 。 其 組 織 之 方 式 不 出 七

教 要 不 陀 」 解 懂 要 。 第 》 天 解 用 臺 》 一 的 四 不 釋 天 教 同 名 臺 , , : 宗 若 就 即 「 與 是 解 五 四 不 釋 重 教 與 一 玄 配 四 經 義 合 教 的 得 」 名 , 越 相 題 即 詳 配 。 「 細 合 佛 名 越 。 經 、 看 因 雖 體 不 為 多 、 懂 初 , 宗 。 學 其 、 《 的 題 用 彌 人 目 、 陀 ,

理 、 分 科 、 判 教 , 悉 皆 依 據 《 彌 陀 要 解 》 。 但 有 一 點 與 《 彌

是 「 十 門 分 別 」 。 此 次 解 釋 《 阿 彌 陀 經 》 消 文 、 釋 義 、 顯

嚴 宗 為 最 完 善 。 天 臺 宗 用 的 是 「 五 重 玄 義 」 , 華 嚴 宗 用 的

不 判 教 , 不 知 經 義 之 淺 深 。 釋 經 的 方 法 , 以 天 臺 宗 與 華

解 釋 佛 經 , 必 須 分 科 判 教 , 不 分 科 , 不 知 經 文 之 節 段 ;

遍 是 兩 遍 的 道 理 , 多 看 幾 遍 你 懂 的 道 理 就 越 多 。

道 理 都 發 現 出 來 了 。 所 以 你 看 一 遍 是 一 遍 的 道 理 , 看 兩

什 麼 道 理 呢 ? 就 是 蕅 益 大 師 把 《 阿 彌 陀 經 》 裡 面 的 深 奧

不 是 很 好 懂 嗎 ? 你 看 了 《 彌 陀 要 解 》 反 而 不 好 懂 , 那 是

看 幾 遍 。 佛 經 的 道 理 很 高 深 , 你 看 《 阿 彌 陀 經 》 的 經 文

但 是 我 要 勸 導 諸 位 , 你 不 是 看 一 遍 就 可 以 了 解 , 最 好 多

諸 位 要 是 發 心 研 究 《 阿 彌 陀 經 》 , 就 看 這 幾 部 註 解 。

記 》 , 看 這 兩 部 就 可 以 懂 得 《 彌 陀 要 解 》 了 。


通 於 小 乘 , 通 於 大 乘 之 初 始 大 乘 教 。 別 教 即 別 為 菩 薩 所

說 之 經 為 藏 、 通 、 別 、 圓 四 教 。 藏 教 即 小 乘 教 。 通 教 即

如 來 所 說 之 經 , 皆 名 為 教 。 天 臺 宗 分 判 如 來 四 十 九 年 所

第 五 判 教 : 教 者 , 聖 人 被 下 之 言 , 略 稱 言 教 。 即 是

樂 , 圓 證 三 不 退 為 力 用 。

第 四 論 用 : 論 用 者 , 論 其 功 能 力 用 。 本 經 以 往 生 極

而 證 所 信 。 故 依 信 、 願 、 行 為 本 經 之 宗 要 。

足 以 啟 願 , 非 願 不 足 以 導 行 , 非 持 名 妙 行 不 足 以 滿 所 願 ,

第 三 明 宗 : 本 經 以 信 願 持 名 為 修 行 的 宗 要 。 非 信 不

體 即 法 界 , 故 本 經 以 實 相 妙 理 為 體 。

第 二 辨 體 : 本 經 以 實 相 妙 理 為 體 。 一 句 彌 陀 名 號 ,

皆 是 究 竟 覺 悟 的 人 , 故 為 單 人 立 題 。

華 法 人 嚴 蓮 喻 本 經 具 華 立 經 》 足 經 題 。 , 叫 一 》 。 如 做 者 《 《 : 佛 如 即 說 來 人 阿 師 、 彌 子 法 陀 吼 、 經 經 喻 》 》 具 , 。 足 能 三 立 說 、 題 法 的 , 喻 佛 如 立 及 《 題 所 大 , 說 方 如 的 廣 《 佛 佛 妙 ,

複 三 者 : 一 、 人 法 立 題 , 如 《 文 殊 問 般 若 經 》 。 二 、

如 《 涅 槃 經 》 。 三 、 單 喻 立 題 , 如 《 梵 網 經 》 。

單 三 者 : 一 、 單 人 立 題 , 如 本 經 。 二 、 單 法 立 題 ,


度 眾 生 為 懷 , 現 在 說 出 《 阿 彌 陀 經 》 , 三 根 普 被 , 萬 修 萬

第 二 個 「 說 」 字 , 「 說 者 悅 也 , 悅 所 懷 也 。 」 佛 以 普

歲 成 道 , 說 法 四 十 九 年 , 八 十 歲 示 現 涅 槃 。

母 名 摩 耶 夫 人 , 佛 名 為 悉 達 多 太 子 。 十 九 歲 出 家 , 三 十

日 , 降 生 於 天 竺 ( 印 度 ) 之 迦 維 羅 衞 國 。 父 名 淨 飯 國 王 ,

本 師 釋 迦 牟 尼 佛 。 按 我 國 歷 史 在 周 昭 王 甲 寅 年 四 月 初 八

首 先 第 一 個 講 「 佛 」 字 , 「 佛 」 即 是 娑 婆 世 界 的 教 主 ,

佛 說 阿 彌 陀 經

題 目 及 譯 經 之 人 。

以 上 略 講 天 臺 宗 之 五 重 玄 義 , 以 下 開 始 講 解 本 經 之

密 之 髓 , 因 此 判 本 經 為 圓 教 。

經 專 示 持 名 念 佛 , 圓 證 三 不 退 , 必 得 成 佛 , 故 為 法 華 秘

藏 。 《 法 華 經 》 偈 云 : 「 一 稱 南 無 佛 , 皆 共 成 佛 道 。 」 本

導 歸 極 樂 。 故 本 經 信 願 持 名 , 往 生 淨 土 , 為 華 嚴 深 奧 之

《 華 嚴 經 》 最 後 一 品 , 即 《 普 賢 行 願 品 》 , 以 十 大 願 王 ,

髓 , 一 切 諸 佛 之 心 要 , 菩 薩 萬 行 之 司 南 , 皆 不 出 於 此 矣 。 」

則 判 釋 《 阿 彌 陀 經 》 為 圓 教 , 他 說 : 「 華 嚴 奧 藏 , 法 華 秘

圓 教 之 經 有 二 部 , 即 《 華 嚴 經 》 與 《 法 華 經 》 。 蕅 益 大 師

說 之 大 乘 教 。 圓 教 即 圓 融 無 礙 , 圓 攝 諸 教 最 高 之 大 乘 教 。


姚 秦 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯

講 解 經 題 已 竟 , 再 講 譯 經 之 人 。

這 是 通 別 一 對 。

題 , 別 於 一 切 經 故 。 「 經 」 字 , 乃 是 通 題 , 通 於 一 切 經 故 ,

佛 , 這 是 能 所 一 對 。 「 佛 說 阿 彌 陀 」 五 個 字 , 乃 本 經 的 別

字 , 乃 能 說 此 經 的 釋 迦 佛 。 「 阿 彌 陀 」 , 乃 所 說 的 阿 彌 陀

經 題 六 個 字 , 有 能 、 有 所 、 有 通 、 有 別 。 第 一 個 「 佛 」

一 個 最 快 的 徑 路 , 故 「 經 」 字 亦 可 解 釋 徑 路 之 「 徑 」 也 。

生 西 方 極 樂 世 界 , 就 能 了 生 死 成 佛 道 , 這 是 修 行 法 門 中

大 彎 子 , 很 快 就 到 達 目 的 地 , 這 叫 徑 路 。 念 阿 彌 陀 佛 求

也 , 徑 是 一 種 快 路 , 也 就 是 捷 徑 。 你 走 這 條 路 不 需 要 繞

理 , 下 契 眾 生 之 機 , 故 名 契 經 , 簡 稱 為 「 經 」 。 又 經 者 「 徑 」

彼 滿 名 王 國 , 法 , 「 。 在 藏 是 「 經 西 比 時 阿 」 方 丘 有 彌 者 造 。 佛 陀 , 成 發 , 」 , 梵 一 四 號 乃 語 個 十 世 極 修 極 八 自 樂 多 樂 個 在 世 羅 世 大 王 界 , 界 願 如 的 華 , , 來 教 言 接 廣 , 聞 主 契 引 修 佛 , 經 念 無 說 久 。 佛 量 法 遠 謂 的 功 , 劫 上 眾 德 發 以 契 生 , 心 前 諸 , 因 出 為 佛 往 圓 家 大 之 生 果 , 國

人 去 , 得 隨 其 普 度 眾 生 的 心 懷 , 故 歡 悅 而 說 。


分 的 是 晉 朝 道 安 法 師 , 當 時 還 有 人 批 評 他 , 說 是 「 割 裂

個 字 , 還 是 分 這 三 大 分 。 最 初 發 現 每 部 佛 經 皆 應 分 為 三

六 萬 字 , 一 樣 分 這 三 大 分 。 《 阿 彌 陀 經 》 只 有 一 千 六 百 多

嚴 經 》 最 長 , 有 六 十 萬 字 , 也 是 分 這 三 大 分 。 《 法 華 經 》

都 分 三 大 科 。 第 一 序 分 , 第 二 正 宗 分 , 第 三 流 通 分 。 《 華

所 以 要 分 科 。 凡 是 佛 說 的 經 , 無 論 長 的 經 文 , 短 的 經 文 ,

經 的 綱 要 , 經 文 分 不 開 , 則 這 一 部 經 的 綱 要 就 攝 持 不 住 ,

在 未 講 經 文 之 前 , 先 說 說 分 科 的 重 要 性 , 分 科 就 是 一 部

以 上 講 解 經 題 及 譯 經 人 已 竟 , 以 下 開 始 講 解 經 文 。

什 法 師 翻 譯 的 。

這 部 《 阿 彌 陀 經 》 是 在 姚 秦 時 代 , 由 貫 通 三 藏 的 鳩 摩 羅

年 , 而 有 高 壽 之 德 , 故 稱 其 德 號 為 童 壽 。 「 譯 」 是 翻 譯 ,

大 徹 大 悟 , 講 經 弘 法 , 不 異 於 高 壽 的 老 法 師 , 以 童 子 之

藏 法 師 」 。 梵 語 「 鳩 摩 羅 什 」 , 華 言 童 壽 。 因 他 七 歲 時 就

師 , 通 論 者 稱 為 論 師 。 經 、 律 、 論 悉 皆 通 達 , 方 可 稱 「 三

時 候 法 師 分 得 很 清 楚 , 通 經 者 稱 為 經 師 , 通 律 者 稱 為 律

王 姓 姚 , 稱 為 姚 秦 。 「 三 藏 」 是 指 經 藏 、 律 藏 、 論 藏 。 古

王 之 姓 以 分 別 。 前 秦 的 國 王 姓 苻 , 稱 為 苻 秦 ; 後 秦 的 國

秦 國 , 歷 史 家 分 為 前 秦 、 後 秦 。 尤 恐 不 顯 明 , 再 加 上 國

「 姚 秦 」 是 說 明 譯 經 的 時 代 。 我 國 當 時 一 連 有 兩 個


為 住 ; 佛 滅 度 後 , 依 何 而 住 ? 佛 言 : 依 四 念 處 住 。 觀 身

槃 時 , 阿 難 尊 者 有 四 種 請 示 。 第 一 問 、 佛 住 世 時 , 依 佛

六 種 成 就 之 由 來 , 是 釋 迦 佛 四 種 遺 囑 之 一 。 佛 將 涅

千 二 百 五 十 人 俱 」 , 是 眾 成 就 。

衞 國 , 祇 樹 給 孤 獨 園 」 , 是 處 成 就 。 下 文 「 與 大 比 丘 僧 ,

就 。 「 一 時 」 , 是 時 成 就 。 「 佛 」 之 一 字 , 是 主 成 就 。 「 舍

名 六 種 成 就 , 「 如 是 」 二 字 , 是 信 成 就 。 「 我 聞 」 , 是 聞 成

信 序 者 , 有 這 段 經 文 證 成 可 信 是 佛 說 的 經 。 這 段 經 文 亦

通 序 者 , 通 於 一 切 經 , 一 切 佛 經 開 始 都 有 這 段 經 文 。 證

這 是 通 序 的 第 一 科 , 標 法 會 時 處 , 通 序 亦 名 證 信 序 。

如 是 我 聞 , 一 時 佛 在 舍 衞 國 , 祇 樹 給 孤 獨 園 。

引 大 甲 甲 眾 乙 一 一 丙 同 一 、 、 一 聞 、 序 序 、 通 分 分 標 序 ( 法 ( 分 甲 會 分 二 二 時 二 ) 、 處 ) 正 乙 宗 丙 一 分 一 、 、 通 甲 標 序 三 法 、 會 乙 流 時 二 通 處 、 分 別 丙 序 二 、

而 轉 為 讚 歎 ! 稱 之 為 彌 天 高 判 。 現 在 開 始 分 科 了 :

分 之 說 , 大 家 就 認 為 道 安 法 師 有 先 見 之 明 。 因 此 反 毀 謗

菩 薩 所 造 《 佛 地 經 論 》 之 後 , 方 知 印 度 早 有 佛 經 應 分 三

佛 經 , 罪 過 無 邊 。 」 到 了 唐 朝 玄 奘 法 師 翻 譯 出 來 親 光 等


第 五 、 處 成 就 者 : 若 無 說 法 的 「 處 」 所 , 法 會 亦 不

會 法 。 的 「 主 」 人 , 即 使 其 他 五 種 因 緣 具 足 , 亦 不 能 成 就 法

第 四 、 主 成 就 者 : 此 為 法 會 中 的 重 要 因 緣 , 若 無 說

寒 太 熱 , 或 是 兵 荒 馬 亂 , 法 會 亦 不 能 成 就 。

第 三 、 時 成 就 者 : 說 法 必 須 有 好 的 時 間 , 若 天 氣 太

若 無 「 能 聞 」 之 人 , 法 會 亦 不 能 成 就 。

婆 世 界 的 眾 生 , 以 耳 根 最 利 , 是 故 佛 度 眾 生 , 必 須 說 法 。

第 二 、 聞 成 就 者 : 「 此 方 真 教 體 , 清 淨 在 音 聞 。 」 娑

心 , 法 會 何 由 成 就 ? 是 故 六 種 成 就 以 「 信 」 為 首 。

第 一 、 信 成 就 者 : 「 佛 法 大 海 , 惟 信 能 入 。 」 若 無 信

會 才 能 成 就 , 缺 一 則 不 可 。

法 的 法 會 , 就 是 因 緣 所 生 的 , 要 有 這 六 種 因 緣 具 足 , 法

一 切 法 從 因 緣 生 , 因 緣 不 具 足 , 法 生 不 起 來 。 佛 講 經 說

經 開 始 皆 有 「 如 是 我 聞 」 等 六 種 成 就 的 一 段 經 文 。 佛 說

自 調 伏 ; 佛 滅 度 後 以 何 調 伏 ? 佛 言 : 默 擯 之 。 因 此 , 佛

如 是 我 聞 等 。 第 四 問 、 惡 性 比 丘 擾 亂 時 , 佛 住 世 時 , 佛

言 : 以 戒 為 師 。 第 三 問 、 一 切 經 首 , 當 安 何 語 ? 佛 言 :

第 二 問 、 佛 住 世 時 , 以 佛 為 師 ; 佛 滅 度 後 以 何 為 師 ? 佛

不 淨 , 觀 受 是 苦 , 觀 心 無 常 , 觀 法 無 我 , 謂 之 四 念 處 。


現 在 依 著 這 兩 個 字 來 顯 理 , 「 實 相 妙 理 , 古 今 不 變 ,

沒 有 非 才 叫 絕 對 的 「 是 」 , 所 以 無 非 謂 之 「 是 」 。

之 「 是 」 , 若 有 個 非 對 待 著 , 並 不 是 絕 對 的 「 是 」 了 。 要

「 是 」 , 我 們 所 說 的 「 是 」 , 是 有 一 個 非 對 待 著 。 而 如 是

有 生 住 異 滅 , 沒 有 成 住 壞 空 , 才 叫 做 「 如 」 。 無 非 謂 之

住 壞 空 , 隨 時 都 在 變 動 , 所 以 都 不 是 「 如 」 。 不 變 動 , 沒

做 「 是 」 ? 無 非 謂 之 是 。 因 為 一 切 法 皆 有 生 住 異 滅 , 成

消 文 , 再 釋 義 。 怎 麼 叫 做 「 如 」 ? 不 變 謂 之 如 。 怎 麼 叫

第 三 是 顯 理 之 詞 , 就 是 顯 實 相 妙 理 。 「 如 是 」 二 字 先

不 順 從 就 不 如 是 , 所 以 「 如 是 」 者 為 信 順 之 詞 。

法 我 信 仰 , 佛 說 的 法 我 順 從 , 這 樣 就 如 是 。 假 若 不 信 仰 、

第 二 是 信 順 之 詞 , 信 順 者 , 就 是 信 仰 順 從 。 佛 說 的

指 著 這 一 部 《 阿 彌 陀 經 》 叫 如 是 。

解 釋 第 。 現 一 在 是 開 始 指 講 法 解 之 經 詞 文 , : 指 「 著 如 這 是 一 」 部 二 經 字 法 是 叫 信 如 成 是 就 , , 也 有 就 三 是 種

是 故 以 上 六 種 因 緣 , 名 為 六 種 成 就 。

聞 法 的 大 眾 , 法 會 亦 不 能 成 就 。

第 六 、 眾 成 就 者 : 講 經 說 法 , 為 令 「 眾 」 聞 。 若 無

能 成 就 , 將 在 何 處 說 法 呢 ?


佛 涅 槃 後 , 他 將 佛 四 十 九 年 所 說 之 法 , 全 部 背 出 來 , 把

門 。 凡 是 佛 說 的 法 他 統 統 記 得 , 一 句 也 不 會 忘 記 。 所 以

阿 難 尊 者 在 諸 大 弟 子 中 是 多 聞 第 一 , 而 且 得 到 總 持 法

「 我 聞 」 名 為 聞 成 就 。 「 我 」 是 指 誰 呢 ? 我 是 指 阿 難 尊 者 ,

明 白 佛 理 , 必 須 廣 學 多 聞 , 不 明 佛 理 怎 麼 修 行 呢 ? 所 以

「 我 聞 」 是 聞 成 就 , 我 們 要 想 修 行 用 功 , 增 長 智 慧 ,

們 的 信 心 就 會 堅 固 , 所 以 「 如 是 」 者 , 亦 稱 「 信 成 就 」 。

深 玄 妙 之 法 , 因 為 這 是 依 著 實 相 妙 理 來 念 的 佛 , 這 樣 我

了 。 否 則 我 們 以 為 念 阿 彌 陀 佛 是 個 粗 淺 之 法 , 實 際 是 甚

懂 得 這 個 顯 理 之 詞 , 我 們 的 信 心 就 堅 固 不 易 動 搖

妙 理 求 生 淨 土 , 古 今 不 變 , 決 定 無 非 , 故 稱 為 「 如 是 」 。

一 一 皆 是 自 心 實 相 所 具 , 亦 即 自 心 實 相 所 作 。 依 著 實 相

念 之 心 , 所 念 之 佛 , 能 生 之 信 願 行 , 所 生 之 淨 土 , 能 所

彌 陀 佛 是 實 相 理 體 , 所 生 之 極 樂 世 界 亦 是 實 相 理 體 。 能

體 , 依 著 實 相 妙 理 來 念 阿 彌 陀 佛 , 求 生 淨 土 。 所 念 的 阿

我 們 念 佛 是 依 著 心 念 的 , 能 念 佛 之 心 , 就 是 實 相 理

是 。 」 「 如 是 」 二 字 , 蕅 益 大 師 解 釋 得 太 好 了 。

之 是 , 「 依 實 相 妙 理 , 念 佛 求 生 淨 土 , 決 定 無 非 , 故 稱 曰

到 今 天 亦 如 是 , 古 今 都 不 會 變 動 , 故 稱 曰 「 如 」 。 無 非 謂

名 如 」 , 什 麼 法 才 不 變 呢 ? 即 是 實 相 妙 理 , 古 時 候 如 是 ,


「 一 時 」 者 , 為 時 成 就 。 講 經 要 有 講 經 的 時 間 , 但

能 誦 出 世 尊 四 十 九 年 所 說 之 法 。

為 你 再 說 一 遍 。 這 樣 阿 難 才 答 應 出 家 , 所 以 阿 難 尊 者 才

世 尊 說 : 只 要 你 肯 出 家 , 我 可 以 把 過 去 二 十 年 所 說 之 法 ,

已 經 說 了 二 十 年 , 我 都 沒 有 聽 到 , 因 此 我 不 願 意 出 家 。

尊 度 阿 難 出 家 時 , 阿 難 說 : 我 很 願 意 出 家 , 但 世 尊 說 法

答 : 解 釋 這 個 疑 惑 , 需 要 知 道 阿 難 出 家 的 因 緣 。 世

如 何 能 誦 出 世 尊 四 十 九 年 所 說 之 法 呢 ?

才 出 家 , 世 尊 說 法 已 經 說 了 二 十 年 , 結 集 經 藏 時 , 阿 難

【 釋 問 疑 : 】 世 尊 成 道 之 日 , 為 阿 難 出 生 之 日 , 阿 難 二 十 歲

錯 誤 的 。

這 麼 深 , 不 要 緊 , 就 以 最 淺 的 指 法 之 詞 來 講 , 絕 對 不 會

智 慧 眼 。 前 面 依 實 相 妙 理 來 講 , 講 得 很 深 。 假 如 講 不 出

講 深 , 可 以 講 淺 , 但 是 不 可 以 講 錯 , 講 錯 了 就 瞎 眾 生 的

是 我 阿 難 親 從 佛 聞 的 , 故 為 「 如 是 我 聞 」 。 講 解 佛 經 可 以

法 之 詞 , 「 如 是 我 聞 」 , 就 是 指 著 如 是 這 一 部 阿 彌 陀 經 ,

再 把 「 如 是 」 合 起 來 講 , 「 如 是 」 若 以 淺 的 來 講 是 指

尊 者 親 從 佛 聞 的 。

所 背 誦 之 法 集 錄 出 來 , 即 是 現 在 流 通 的 經 典 , 這 是 阿 難


會 , 必 須 有 一 位 講 經 的 法 師 。 沒 有 一 位 講 經 的 法 師 , 講

個 法 會 必 須 有 說 法 的 主 人 , 像 我 們 現 在 開 一 個 講 經 法

「 佛 」 者 , 乃 梵 語 「 佛 陀 」 之 略 稱 , 為 主 成 就 。 一

為 「 一 時 」 。

圓 滿 了 , 弟 子 聽 佛 法 也 聽 究 竟 圓 滿 了 , 一 時 圓 滿 , 故 稱

師 資 之 道 就 相 合 了 。 「 說 聽 究 竟 」 者 , 老 師 把 佛 法 說 究 竟

跟 弟 子 之 道 相 合 , 老 師 願 意 講 佛 法 , 弟 子 願 意 聽 佛 法 ,

稱 為 一 時 。 「 師 資 道 合 」 者 , 師 是 老 師 , 資 是 弟 子 , 老 師

怎 麼 稱 為 「 一 時 」 呢 ? 「 師 資 道 合 , 說 聽 究 竟 」 , 就

只 記 載 「 一 時 」 。

記 載 ? 到 底 是 某 年 、 某 月 、 某 日 呢 ? 不 能 記 載 的 , 所 以

天 上 說 了 四 處 四 會 。 這 樣 天 上 的 時 間 與 人 間 的 時 間 怎 麼

比 如 《 華 嚴 經 》 七 處 九 會 才 說 完 , 人 間 說 了 三 處 五 會 ,

樣 。 尤 其 佛 說 法 , 一 時 天 上 , 一 時 人 間 , 時 間 更 不 一 樣 。

者 , 佛 法 將 來 流 通 到 全 世 界 , 各 國 的 年 、 月 、 日 也 不 一

時 到 那 個 國 家 說 法 , 在 時 間 上 無 論 哪 一 國 都 不 好 定 。 再

在 印 度 說 法 , 走 遍 了 五 印 度 , 一 時 到 這 個 國 家 說 法 , 一

月 、 某 日 , 反 而 不 好 懂 , 因 為 各 個 國 家 的 歷 史 不 同 。 佛

這 也 是 當 時 結 集 經 藏 的 人 有 大 智 慧 。 若 是 記 載 某 年 、 某

是 佛 經 上 記 載 的 都 是 一 時 , 沒 有 說 某 年 、 某 月 、 某 日 ,


虛 妄 不 實 的 心 , 本 來 是 空 空 洞 洞 沒 有 一 個 心 , 我 們 執 著

麼 呢 ? 覺 悟 了 「 真 心 本 有 , 妄 心 本 空 。 」 凡 夫 的 心 是 個

覺 行 圓 滿 。 先 講 自 覺 , 自 己 覺 悟 了 稱 為 自 覺 。 覺 悟 了 什

思 。 因 為 要 具 足 三 覺 才 稱 佛 陀 , 三 覺 者 即 自 覺 、 覺 他 、

以 就 不 翻 。 佛 陀 如 果 簡 單 的 翻 成 覺 者 , 還 不 夠 佛 陀 的 意

相 , 含 的 意 義 很 多 , 而 在 中 國 找 不 到 很 適 當 的 名 詞 , 所

含 多 義 不 翻 , 乃 五 種 不 翻 之 一 , 即 是 一 個 梵 語 的 名

之 者 生 信 念 , 如 譯 為 智 慧 , 則 生 輕 淺 之 意 故 不 翻 。

第 五 、 生 善 故 不 翻 , 如 般 若 者 。 所 謂 般 若 二 字 , 聞

第 四 、 順 古 故 不 翻 , 如 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 。

第 三 、 此 方 所 無 故 不 翻 , 如 閻 浮 樹 者 。

第 二 、 含 多 義 故 不 翻 , 如 薄 伽 梵 之 語 具 有 六 義 者 。

第 一 、 祕 密 故 不 翻 , 如 陀 羅 尼 者 。

定 。 五 種 不 翻 者 :

為 含 多 義 不 翻 , 這 在 中 國 翻 經 的 法 會 有 五 種 不 翻 的 規

為 什 麼 不 直 接 翻 譯 成 覺 者 , 而 保 留 了 原 來 的 梵 音 呢 ? 因

覺 者 是 覺 悟 的 人 , 一 個 大 覺 大 悟 的 人 , 就 稱 為 佛 陀 。 那

為 「 佛 」 , 華 言 覺 者 。 「 覺 」 是 覺 悟 , 「 者 」 是 指 人 之 詞 。

以 他 是 說 法 的 主 人 , 故 稱 為 主 成 就 。 梵 語 「 佛 陀 」 略 稱

經 的 法 會 如 何 成 就 呢 ? 佛 住 世 時 , 就 是 講 經 的 法 師 , 所


他 既 能 自 覺 也 能 覺 他 , 但 他 的 覺 行 不 圓 滿 。 佛 的 覺 行 圓

覺 而 能 覺 他 , 又 超 過 了 聲 聞 、 緣 覺 二 乘 法 界 。 而 菩 薩 呢 ?

但 是 不 肯 覺 他 , 即 不 發 菩 提 心 , 不 行 菩 薩 道 。 佛 不 但 自

道 凡 夫 , 也 就 是 超 過 了 六 凡 法 界 。 二 乘 聖 人 自 己 覺 悟 了 ,

德 號 。 六 道 的 凡 夫 皆 迷 而 不 覺 , 佛 能 自 覺 , 就 超 過 了 六

圓 滿 , 稱 為 「 覺 行 圓 滿 」 。 三 覺 圓 滿 就 是 超 九 界 以 獨 尊 的

「 覺 行 圓 滿 」 , 行 即 是 功 行 , 自 覺 的 功 行 , 覺 他 的 功 行 都

他 」 , 這 自 覺 而 又 覺 他 , 就 是 以 先 覺 覺 後 覺 。 第 三 種 覺 是

當 個 苦 惱 的 眾 生 呢 ? 所 以 就 要 說 法 度 眾 生 , 稱 此 為 「 覺

後 , 就 看 見 眾 生 是 可 憐 愍 者 , 你 們 本 來 是 佛 , 為 什 麼 要

來 是 空 的 , 世 尊 自 覺 就 是 覺 悟 這 個 道 理 。 自 己 覺 悟 了 以

執 著 , 立 地 就 成 佛 。 因 為 真 心 本 來 就 具 有 的 , 妄 想 心 本

同 , 就 是 眾 生 多 了 一 個 妄 想 執 著 。 你 把 妄 想 觀 空 , 不 起

所 以 把 如 來 智 慧 德 相 統 統 蓋 覆 住 了 。 因 此 眾 生 與 諸 佛 不

得 。 」 眾 生 就 因 為 把 妄 想 都 當 成 真 實 的 , 而 起 了 執 著 ,

「 一 切 眾 生 皆 具 如 來 智 慧 德 相 , 但 以 妄 想 執 著 , 而 不 證

水 。 在 《 華 嚴 經 》 上 說 : 世 尊 成 道 時 , 三 嘆 奇 哉 ! 看 見

說 : 真 心 如 水 , 妄 心 如 波 , 波 沒 有 本 體 , 波 的 本 體 就 是

的 本 體 就 是 真 心 , 真 心 是 本 來 就 具 有 的 。 用 一 個 比 喻 來

出 來 有 個 心 。 妄 心 本 來 是 空 的 , 這 妄 心 沒 有 本 體 , 妄 心


故 名 「 祇 樹 給 孤 獨 園 」 。 現 在 再 詳 細 講 講 此 座 道 場 之 因 緣

為 給 孤 獨 長 者 。 此 處 道 場 , 乃 祇 陀 之 樹 , 給 孤 獨 之 園 ,

富 大 貴 , 又 是 大 慈 善 家 , 常 常 周 給 孤 獨 之 苦 人 , 故 尊 稱

幼 而 無 父 曰 「 孤 」 , 老 而 無 子 曰 「 獨 」 。 這 位 長 者 不 但 大

取 名 祇 陀 。 「 給 孤 獨 」 之 梵 語 為 須 達 多 , 乃 一 位 長 者 之 名 。

生 時 , 適 逢 與 鄰 國 交 兵 戰 勝 , 為 紀 念 其 戰 功 , 故 為 太 子

是 祇 陀 之 略 譯 , 華 言 戰 勝 , 乃 波 斯 匿 王 之 太 子 。 太 子 出

之 郊 外 , 約 六 里 遠 的 地 方 , 有 一 「 祇 樹 給 孤 獨 園 」 。 「 祇 」

國 名 聞 全 印 度 , 而 又 物 產 豐 富 , 故 名 聞 物 。 在 該 國 都 城

衞 」 , 華 言 聞 物 。 乃 印 度 之 大 國 , 國 王 名 波 斯 匿 , 因 為 該

「 在 舍 衞 國 , 祇 樹 給 孤 獨 園 」 , 此 為 處 成 就 。 梵 語 「 舍

度 盡 , 故 謂 之 覺 他 之 功 行 亦 已 圓 滿 。

答 : 凡 是 善 根 成 熟 的 眾 生 , 應 當 見 佛 得 度 者 , 皆 已

已 經 圓 滿 呢 ?

但 是 現 在 還 有 無 量 的 眾 生 尚 未 得 度 , 何 能 謂 之 覺 他 功 行

【 者 三 滿 釋 。 乘 , 問 疑 聖 超 : 】 人 過 世 的 了 尊 法 菩 自 界 薩 己 , 法 成 超 界 佛 九 。 , 界 這 可 以 樣 謂 獨 就 自 尊 超 覺 , 過 的 故 了 功 稱 六 行 為 凡 , 佛 法 已 陀 界 經 , , 圓 譯 超 滿 為 過 。 覺 了


然 聽 見 了 佛 字 , 但 沒 有 反 應 , 而 他 卻 說 了 一 句 戲 言 : 「 如

來 說 法 。 」 祇 陀 太 子 的 善 根 沒 有 給 孤 獨 長 者 的 深 厚 , 雖

呢 ? 」 給 孤 獨 長 者 說 : 「 您 一 定 要 賣 給 我 , 因 為 我 要 請 佛

陀 太 子 聽 了 笑 笑 說 : 「 我 是 一 國 的 太 子 , 怎 麼 能 賣 花 園

實 在 太 好 了 。 於 是 他 向 祇 陀 太 子 要 求 買 下 這 個 花 園 , 祇

好 地 方 , 結 果 找 到 祇 陀 太 子 的 花 園 , 地 方 很 大 環 境 清 幽 ,

堂 , 大 的 宿 舍 才 能 容 納 。 須 達 多 回 國 後 想 找 一 個 理 想 的

必 須 籌 建 一 座 大 道 場 , 因 為 我 的 弟 子 很 多 , 要 有 大 的 講

達 多 當 即 求 佛 往 舍 衞 國 說 法 , 佛 即 受 請 , 並 告 訴 他 說 :

乃 聲 聞 四 聖 果 的 初 果 , 已 超 出 凡 夫 而 入 於 聖 人 之 流 。 須

說 法 , 須 達 多 即 獲 得 須 陀 洹 果 。 梵 語 須 陀 洹 , 華 言 入 流 。

精 舍 。 」 須 達 多 求 珊 檀 那 同 往 見 佛 。 見 佛 後 , 佛 為 應 機

在 何 處 ? 我 很 想 見 佛 。 」 珊 檀 那 答 說 : 「 佛 在 王 舍 城 竹 林

以 名 佛 ? 」 珊 檀 那 廣 說 佛 的 功 德 , 須 達 多 又 問 : 「 佛 現 今

須 達 多 善 根 深 厚 , 聽 到 了 一 個 佛 字 , 身 毛 皆 豎 ! 即 問 : 「 何

是 為 了 嫁 女 兒 之 事 呢 ? 珊 檀 那 說 : 是 為 了 請 佛 來 應 供 。

多 聽 見 了 , 就 起 床 問 珊 檀 那 , 全 家 忙 碌 是 為 了 請 國 王 或

者 家 中 。 珊 檀 那 半 夜 起 來 , 打 掃 舍 宅 , 準 備 菜 飯 。 須 達

由 來 須 。 達 多 長 者 , 為 兒 娶 婦 , 去 了 鄰 國 王 舍 城 珊 檀 那 長


很 有 道 理 , 於 是 就 答 應 了 。 給 孤 獨 長 者 立 刻 動 工 , 把 講

算 我 供 養 , 花 園 算 你 供 養 的 ! 」 給 孤 獨 長 者 一 聽 , 覺 得

若 是 把 樹 拔 掉 , 這 個 花 園 就 不 好 看 了 。 不 如 這 樣 吧 ! 樹

是 賣 給 你 了 , 可 是 樹 底 下 沒 舖 到 黃 金 , 仍 是 我 的 權 利 。

認 為 非 買 不 可 。 祇 陀 太 子 說 : 「 空 地 已 舖 滿 了 黃 金 , 就 算

孤 獨 長 者 是 初 發 心 的 人 , 對 於 功 德 之 相 還 是 有 所 執 著 ,

不 能 賣 花 園 的 , 你 一 定 要 , 我 就 送 給 你 好 了 ! 」 這 位 給

得 , 這 位 佛 一 定 是 了 不 起 的 人 。 於 是 就 說 : 「 我 是 太 子 ,

把 祇 陀 太 子 的 善 根 發 動 了 , 心 想 此 人 這 麼 多 的 黃 金 都 捨

黃 金 舖 滿 了 地 面 就 賣 給 我 , 怎 麼 又 說 不 賣 呢 ? 」 這 一 說

說 : 「 你 既 然 是 一 國 的 太 子 , 怎 能 跟 我 開 玩 笑 呢 ? 是 你 說

可 以 賣 花 園 給 你 呢 ? 我 只 是 跟 你 開 玩 笑 ! 」 給 孤 獨 長 者

是 拿 黃 金 舖 地 。 太 子 對 長 者 說 : 「 我 是 一 國 的 太 子 , 怎 麼

嗎 ? 他 真 的 連 黃 金 也 不 要 嗎 ? 」 於 是 到 花 園 一 看 , 真 的

的 人 把 此 事 報 告 太 子 。 太 子 聽 了 很 驚 訝 說 : 「 有 這 回 事

太 子 的 花 園 , 把 花 園 裡 的 地 面 都 舖 滿 了 黃 金 。 看 管 花 園

主 , 家 裡 黃 金 很 多 , 於 是 用 象 把 金 庫 裡 的 黃 金 送 往 祇 陀

說 法 甚 為 重 要 , 黃 金 算 什 麼 呢 ? 」 給 孤 獨 長 者 是 個 大 財

部 舖 滿 了 , 我 就 賣 給 你 。 」 給 孤 獨 長 者 說 : 「 好 ! 我 請 佛

果 你 一 定 要 買 我 的 花 園 , 必 須 用 黃 金 把 我 花 園 的 地 面 全


表 丁 菩 不 能 十 境 在 都 的 要 前 位 三 薩 丙 可 容 個 清 給 是 處 講 面 歎 丁 、 眾 二 講 思 納 比 幽 孤 在 所 經 「 , 、 到 議 得 丘 , 獨 祇 非 說 處 稱 德 一 天 、 人 引 這 的 下 , 設 園 樹 常 法 成 為 聲 眾 大 裡 。 呢 還 備 就 給 重 , 就 祇 聞 眾 , ? 有 完 講 孤 要 若 」 樹 是 給 眾 同 把 由 其 善 了 獨 。 沒 ( 很 孤 聞 「 此 他 , 二 園 現 有 分 重 獨 ( 丙 可 的 佛 十 裡 在 講 三 要 園 分 一 知 人 講 五 講 所 堂 ) 三 、 , 。 經 年 的 有 , 的 。 ) 標 成 若 時 之 。 翻 怎 , 我 」 戊 法 就 是 , 久 因 譯 麼 們 一 一 講 常 。 為 過 講 發 丁 會 、 個 堂 隨 為 佛 來 給 菩 一 時 明 講 小 眾 什 說 的 人 提 、 處 類 堂 , 就 麼 法 經 聽 心 聲 」 標 , 宿 有 呢 四 典 呢 要 聞 一 數 其 舍 一 ? 十 中 ? 弘 眾 科 講 功 小 千 因 九 , 所 法 德 , 二 為 年 大 以 利 丁 完 戊 真 怎 百 它 , 部 講 生 二 。 二 是 麼 五 環 單 分 經 , 、 、

黃 金 舖 地 買 的 。 因 為 祇 陀 貴 為 太 子 , 所 以 把 他 的 名 列 在

們 兩 位 大 施 主 , 樹 是 祇 陀 太 子 的 , 花 園 是 給 孤 獨 長 者 以

段 因 緣 講 給 佛 聽 , 並 請 佛 給 此 處 取 個 名 。 佛 說 : 「 紀 念 你

堂 、 宿 舍 都 建 好 了 , 就 禮 請 佛 及 其 諸 大 弟 子 來 , 並 把 此


士 鉢 托 化 」 乞 鉢 即 。 具 食 化 是 , 飯 「 足 但 與 乞 以 是 社 」 上 具 會 , 這 有 上 有 三 學 討 學 種 問 飯 問 意 道 的 有 義 德 貧 道 , , 人 德 叫 而 不 的 做 且 同 人 「 受 , 稱 比 人 因 為 丘 尊 為 「 」 。 敬 出 士 這 , 」 家 。 部 故 《 稱 人 出 阿 為 雖 家 「 然 人 彌 乞 托 的 陀

第 三 乞 士 者 , 釋 迦 佛 規 定 出 家 人 要 去 托 鉢 化 飯 吃 。

是 惡 法 , 所 以 要 「 破 惡 」 。

第 二 破 惡 者 , 出 家 主 要 的 目 的 就 是 要 斷 煩 惱 , 煩 惱

叫 「 怖 魔 」 。

是 有 人 出 家 , 他 的 子 孫 就 少 了 一 個 , 所 以 他 會 驚 怖 , 這

會 起 大 震 動 。 因 為 他 認 為 欲 界 的 眾 生 都 是 他 的 子 孫 , 凡

戒 白 四 羯 摩 的 時 候 , 第 六 天 的 天 王 , 魔 王 波 旬 的 天 宮 便

乞 「 「 士 比 大 第 。 丘 比 此 一 」 丘 為 怖 是 僧 聲 魔 梵 」 , 聞 者 語 這 眾 , 含 是 的 即 有 明 第 出 三 類 一 家 義 , 「 科 後 : 千 , 要 第 二 明 受 一 百 類 比 怖 五 標 丘 魔 十 數 戒 , 人 。 , 第 俱 聲 登 二 」 聞 壇 破 , 這 眾 正 惡 是 即 受 , 標 指 具 第 數 這 足 三 。 些

與 大 比 丘 僧 , 千 二 百 五 十 人 俱 。

戊 一 、 明 類 標 數

戊 三 、 列 上 首 名


報 身 , 常 隨 於 佛 。 自 此 以 後 , 佛 走 到 什 麼 地 方 , 他 們 就

證 得 四 果 阿 羅 漢 。 由 於 感 念 佛 恩 深 厚 , 所 以 發 願 盡 此 一

是 學 外 道 的 , 受 些 無 益 的 苦 行 。 見 佛 之 後 , 都 斷 了 煩 惱 ,

有 一 千 二 百 五 十 個 人 。 這 些 弟 子 在 沒 有 見 到 佛 之 前 , 皆

就 有 一 千 二 百 人 。 還 有 耶 舍 長 者 子 帶 來 五 十 個 弟 子 , 共

一 千 個 弟 子 , 與 舍 利 弗 和 目 犍 連 的 二 百 個 弟 子 加 起 來 ,

迦 葉 、 伽 耶 迦 葉 , 各 帶 二 百 五 十 個 弟 子 , 三 迦 葉 共 帶 了

是 外 道 的 首 領 。 優 樓 頻 螺 迦 葉 帶 了 五 百 個 弟 子 來 , 那 提

即 優 樓 頻 螺 迦 葉 , 那 提 迦 葉 和 伽 耶 迦 葉 , 這 三 兄 弟 也 都

百 人 , 出 家 後 就 帶 來 了 二 百 個 弟 子 。 以 後 再 度 三 迦 葉 ,

他 們 兩 位 未 出 家 前 皆 是 外 道 的 首 領 , 有 外 道 的 弟 子 各 一

人 之 多 。 佛 成 道 後 , 度 了 舍 利 弗 、 目 犍 連 兩 位 尊 者 出 家 ,

「 千 二 百 五 十 人 俱 」 , 此 為 常 隨 眾 , 有 一 千 二 百 五 十

解 , 利 和 同 均 。 這 六 種 事 和 再 加 上 理 和 , 即 是 和 合 眾 。

要 身 和 同 住 , 口 和 無 諍 , 意 和 同 悅 , 戒 和 同 修 , 見 和 同

六 種 , 即 身 、 口 、 意 、 戒 、 見 、 利 , 稱 為 六 和 僧 。 就 是

合 眾 分 事 和 、 理 和 。 理 和 者 , 同 證 無 為 之 理 。 事 和 者 有

「 僧 」 是 梵 語 「 僧 伽 耶 」 的 略 譯 , 華 言 和 合 眾 。 和

故 稱 之 為 「 大 比 丘 」 。

經 》 是 大 乘 經 , 而 參 加 彌 陀 法 會 的 都 是 回 小 向 大 的 比 丘 ,


之 「 應 供 」 。 現 在 的 在 家 弟 子 要 打 齋 供 眾 , 就 是 請 出 家 師

魔 」 , 即 果 位 中 之 「 無 生 」 ; 因 位 中 之 「 乞 士 」 , 即 果 位 中

之 「 破 惡 」 , 即 阿 羅 漢 果 位 中 之 「 殺 賊 」 ; 因 位 中 之 「 怖

比 丘 三 義 與 阿 羅 漢 三 義 , 是 因 果 對 照 。 比 丘 因 位 中

受 人 天 的 供 養 , 所 以 稱 為 「 應 供 」 。

第 三 、 應 供 者 , 因 為 已 證 得 最 高 的 四 果 阿 羅 漢 , 應

永 遠 不 再 流 轉 生 死 了 , 故 稱 無 生 。

第 二 、 無 生 者 , 把 煩 惱 賊 殺 死 後 , 就 證 得 無 生 法 忍 ,

把 煩 惱 賊 殺 死 了 。

第 一 、 殺 賊 者 , 是 個 譬 喻 之 詞 , 把 煩 惱 斷 除 , 等 於

賊 , 第 二 、 無 生 , 第 三 、 應 供 。

果 阿 羅 漢 , 最 高 的 是 四 果 。 阿 羅 漢 含 有 三 義 , 第 一 、 殺

有 四 種 , 即 初 果 須 陀 洹 , 二 果 斯 陀 含 , 三 果 阿 那 含 , 四

「 皆 是 大 阿 羅 漢 」 是 表 其 果 位 。 聲 聞 眾 所 證 的 聖 果

皆 是 大 阿 羅 漢 , 眾 所 知 識 。

戊 二 、 表 位 歎 德

以 上 是 「 戊 一 、 明 類 標 數 」 講 完 。

比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 也 都 在 法 會 聽 講 。

只 有 一 千 二 百 五 十 個 比 丘 來 聽 , 另 外 還 有 很 多 的 比 丘 、

跟 隨 到 什 麼 地 方 , 故 稱 「 常 隨 眾 」 。 並 不 是 釋 迦 佛 講 經 時


上 首 名 」 。

「 戊 二 、 表 位 歎 德 」 一 科 講 完 , 今 天 接 著 講 「 戊 三 、 列

諸 第 上 二 善 天 人 慈 悲 , 道 源 講 幾 句 話 打 打 閒 岔 ! 昨 天 已 將

今 天 就 講 到 這 裡 , 話 說 多 了 打 閒 岔 , 大 眾 好 好 念 佛 !

以 上 將 「 戊 二 、 表 位 歎 德 」 講 完 了 。

無 量 。 「 眾 所 知 識 」 , 就 是 讚 歎 他 們 的 功 德 。

不 但 自 利 , 且 常 利 益 眾 生 , 與 眾 生 結 緣 , 所 以 功 德 也 就

是 小 乘 人 , 只 肯 自 利 , 不 肯 利 他 。 但 是 回 小 向 大 的 聲 聞 ,

的 面 貌 呢 ? 因 為 他 們 常 常 跟 眾 生 結 緣 , 平 常 講 的 聲 聞 眾

成 就 。 眾 生 怎 麼 都 知 道 他 們 的 大 名 , 甚 至 於 都 認 識 他 們

知 所 識 , 不 但 知 其 名 , 而 且 識 其 面 , 這 就 是 他 們 功 德 的

現 在 是 讚 歎 他 們 的 功 德 。 「 眾 」 是 大 眾 , 就 是 一 切 眾 生 所

「 眾 所 知 識 」 者 , 此 為 「 歎 德 」 。 前 面 是 表 明 其 果 位 ,

的 阿 羅 漢 , 故 稱 大 阿 羅 漢 。

漢 。 再 一 種 解 釋 , 來 此 聽 講 阿 彌 陀 經 者 , 都 是 回 小 向 大

羅 漢 」 ? 因 為 阿 羅 漢 是 聲 聞 乘 最 高 的 果 位 , 故 稱 大 阿 羅

齋 , 因 為 我 們 還 未 證 得 阿 羅 漢 的 果 位 。 為 什 麼 叫 「 大 阿

父 來 「 應 供 」 , 我 們 出 家 人 不 能 說 去 「 應 供 」 , 只 能 說 趕


名 呢 ? 因 為 舍 利 弗 在 聲 聞 眾 中 「 智 慧 第 一 」 。 梵 語 舍 利

這 十 六 位 尊 者 都 是 上 首 , 為 什 麼 把 舍 利 弗 列 為 第 一

老 千 老 。 二 」 百 這 五 兩 十 個 個 字 大 , 比 是 丘 一 中 直 , 貫 他 通 們 到 十 下 六 面 位 十 都 五 是 位 德 尊 臘 者 俱 的 尊 , 的 在 長 一

為 「 長 老 」 。 長 老 舍 利 弗 , 不 單 是 舍 利 弗 才 稱 為 長 老 , 「 長

二 夏 就 是 第 二 年 的 戒 臘 , 功 德 和 戒 臘 又 長 又 老 的 , 即 稱

夏 安 居 的 那 一 年 算 起 , 初 夏 的 比 丘 就 是 第 一 年 的 戒 臘 ,

出 家 人 不 是 以 世 俗 上 的 年 齡 來 論 定 的 , 而 是 從 受 戒 後 結

的 功 德 很 「 長 」 , 戒 臘 很 「 老 」 , 稱 為 「 長 老 」 。 說 到 戒 臘 ,

「 長 老 舍 利 弗 」 , 「 長 老 」 就 是 德 臘 俱 尊 的 意 思 。 他

的 名 字 , 下 面 共 有 十 六 位 , 稱 為 十 六 尊 者 。

名 字 都 列 舉 出 來 , 所 以 只 列 舉 上 首 的 名 字 , 也 就 是 上 座

千 二 百 五 十 個 大 比 丘 叫 什 麼 名 字 呢 ? 不 可 能 把 每 個 人 的

「 上 首 」 就 是 上 座 , 如 現 在 學 校 班 長 的 意 思 。 這 一

阿 樓 馱 , 如 是 等 諸 大 弟 子 。

梵 波 提 、 賓 頭 盧 頗 羅 墮 、 迦 留 陀 夷 、 摩 訶 劫 賓 那 、 薄 拘 羅 、

俱 絺 羅 、 離 婆 多 、 周 利 槃 陀 伽 、 難 陀 、 阿 難 陀 、 羅 羅 、 憍

長 老 舍 利 弗 、 摩 訶 目 犍 連 、 摩 訶 迦 葉 、 摩 訶 迦 旃 延 、 摩 訶

戊 三 、 列 上 首 名


筆 財 , 這 下 可 滿 她 的 願 了 , 於 是 就 拿 到 金 店 裡 去 找 打 金

錢 是 用 黃 金 造 的 , 這 枚 金 幣 可 賣 得 很 多 錢 , 等 於 發 了 一

就 有 感 應 , 走 到 路 上 撿 了 一 枚 金 幣 。 印 度 以 前 最 尊 貴 的

心 想 若 我 有 了 錢 , 一 定 要 為 佛 裝 金 。 她 發 了 這 個 願 馬 上

拜 。 禮 拜 時 , 他 看 見 佛 臉 上 的 金 脫 掉 一 塊 , 心 裡 很 難 過 ,

子 , 生 活 很 困 苦 , 為 了 求 佛 的 加 被 , 每 天 都 到 佛 前 去 禮

呢 ? 原 來 過 去 有 一 尊 佛 像 的 金 脫 落 了 , 有 一 個 討 飯 的 女

被 他 身 上 的 光 明 吸 飲 去 了 。 他 身 上 為 何 有 這 樣 大 的 光 明

他 身 上 的 光 明 很 大 , 只 要 有 他 在 的 地 方 , 所 有 的 光 都 會

第 三 位 「 摩 訶 迦 葉 」 , 華 言 大 飲 光 , 也 就 是 隱 蔽 之 意 。

大 , 采 菽 氏 是 他 的 姓 , 他 在 聲 聞 眾 中 「 神 通 第 一 」 。

第 二 位 「 摩 訶 目 犍 連 」 , 華 言 大 采 菽 氏 。 「 摩 訶 」 即

「 身 」 , 他 就 稱 為 「 身 子 」 , 「 弗 」 就 是 子 的 意 思 。

的 名 字 稱 為 「 鶖 」 , 他 就 稱 為 「 鶖 子 」 ; 母 親 的 名 字 稱 為

取 名 , 才 是 最 尊 敬 的 。 舍 利 弗 就 是 用 他 母 親 的 名 , 母 親

與 父 母 同 名 是 為 不 敬 。 印 度 則 相 反 , 用 父 母 親 的 名 字 來

我 們 中 國 不 同 , 中 國 人 對 於 父 母 的 名 字 有 忌 諱 , 若 取 了

睛 像 鶖 鳥 的 眼 睛 那 樣 美 麗 , 故 名 為 「 鶖 」 。 印 度 的 風 俗 與

母 親 的 名 字 。 因 為 他 的 母 親 身 材 窈 窕 , 故 名 為 「 身 」 ; 眼

弗 , 華 言 「 身 子 」 , 亦 譯 「 鶖 子 」 , 「 身 」 與 「 鶖 」 都 是 他


故 稱 為 頭 陀 第 一 。

言 抖 擻 , 即 抖 擻 精 神 , 精 進 用 功 , 終 身 修 持 頭 陀 苦 行 ,

是 第 一 代 祖 師 , 這 位 大 飲 光 尊 者 是 「 頭 陀 第 一 」 , 頭 陀 華

此 佛 開 方 便 , 令 他 抱 拳 , 不 必 合 掌 。 釋 迦 佛 滅 度 後 , 他

是 合 掌 , 光 明 刺 眼 , 來 禮 佛 的 人 , 眼 睛 便 會 睜 不 開 。 因

掌 , 就 因 為 他 曾 為 佛 親 手 裝 金 , 十 指 的 光 明 特 別 大 。 若

者 , 另 外 一 位 較 老 的 就 是 迦 葉 尊 者 。 迦 葉 尊 者 抱 拳 不 合

造 的 釋 迦 佛 像 , 佛 旁 有 兩 位 侍 者 , 一 位 年 輕 的 是 阿 難 尊

家 。 男 的 叫 迦 葉 比 丘 , 女 的 叫 迦 葉 比 丘 尼 。 我 們 現 在 所

到 了 釋 迦 佛 成 佛 時 , 他 們 的 善 根 都 成 熟 了 , 同 時 都 出 了

二 生 , 貧 女 和 造 金 師 兩 人 都 感 得 了 果 報 , 身 上 有 光 明 。

你 的 功 德 , 我 去 替 佛 像 裝 金 不 要 工 錢 ! 」 從 此 以 後 , 第

吃 , 撿 到 錢 還 要 為 佛 裝 金 。 造 金 師 就 說 : 「 好 , 我 也 隨 喜

金 師 傅 感 動 了 ! 世 上 竟 然 有 這 樣 的 人 , 寧 願 貧 窮 得 沒 飯

錢 , 請 您 替 我 把 佛 像 裝 金 , 我 就 滿 願 了 ! 」 這 下 子 把 造

她 說 : 「 我 曾 經 發 了 願 , 要 為 佛 像 裝 金 的 , 我 不 能 用 這 些

為 什 麼 不 買 衣 服 穿 , 買 些 吃 的 , 或 者 住 間 好 的 房 子 呢 ? 」

貧 女 答 : 「 我 在 路 上 撿 的 ! 」 造 金 師 再 問 : 「 撿 了 金 錢 ,

貧 窮 討 飯 的 女 子 , 就 問 道 : 「 你 從 哪 裡 得 來 的 金 錢 呢 ? 」

的 師 傅 。 而 迦 葉 尊 者 的 前 身 就 是 這 個 造 金 師 , 他 見 了 這


生 到 天 堂 就 可 以 享 天 福 , 一 生 到 天 上 去 , 感 得 果 報 就 有

回 來 向 你 報 告 呢 ? 」 外 道 聽 了 又 說 : 「 你 們 世 尊 說 , 若 是

獄 的 苦 何 止 千 萬 倍 , 而 且 一 點 自 由 都 沒 有 , 又 怎 麼 能 夠

也 沒 辦 法 , 因 為 他 已 失 去 自 由 了 。 而 地 獄 的 苦 比 人 間 牢

若 有 人 犯 了 法 被 關 到 牢 獄 裡 , 他 想 要 回 來 向 你 報 告 一 聲

存 在 的 ! 」 迦 旃 延 答 他 說 : 「 這 個 地 獄 等 於 人 間 的 牢 獄 ,

們 報 告 一 聲 , 他 是 怎 麼 樣 受 苦 的 呢 ? 可 見 這 個 地 獄 是 不

地 獄 裡 受 苦 , 若 真 的 會 墮 到 地 獄 裡 受 苦 , 怎 麼 不 來 向 我

他 說 : 「 你 們 世 尊 講 六 道 輪 迴 , 要 是 造 了 惡 業 , 就 會 墮 到

相 信 有 六 道 輪 迴 之 說 , 有 一 天 見 了 迦 旃 延 尊 者 , 就 來 問

為 人 呢 ? 所 以 就 有 三 善 道 與 三 惡 道 之 分 。 這 些 外 道 都 不

了 就 斷 滅 呢 ? 既 然 所 造 的 業 因 不 同 , 怎 麼 還 會 永 遠 轉 生

造 善 造 惡 之 業 因 不 同 , 所 得 的 果 報 亦 不 同 , 怎 麼 會 人 死

來 生 仍 轉 為 人 。 這 些 說 法 都 與 佛 說 的 不 一 樣 , 佛 說 各 人

遠 斷 滅 了 , 沒 有 來 生 來 世 的 。 常 見 的 外 道 , 相 信 人 死 後

斷 見 , 一 種 是 常 見 。 斷 見 的 外 道 , 執 著 人 死 之 後 , 就 永

印 度 的 外 道 , 都 是 邪 知 邪 見 。 根 本 邪 見 有 兩 種 , 一 種 是

議 第 一 , 佛 經 裡 有 一 段 公 案 故 事 , 可 證 明 他 的 辯 才 無 礙 :

有 文 采 , 造 的 文 句 也 都 很 文 雅 , 所 以 稱 大 文 飾 。 他 是 論

第 四 位 「 摩 訶 迦 旃 延 」 , 華 言 大 文 飾 , 因 為 他 說 話 很


俗 習 慣 , 一 定 懷 疑 他 的 母 親 為 什 麼 生 小 孩 都 在 路 旁 生 ?

此 還 沒 有 走 到 娘 家 , 孩 子 已 生 出 來 了 。 若 不 瞭 解 印 度 風

他 母 親 娘 家 又 離 得 很 遠 , 而 且 在 快 要 生 產 時 才 回 去 , 因

要 生 產 時 , 都 應 回 娘 家 生 。 以 前 交 通 不 便 , 全 靠 走 路 ,

生 的 , 故 稱 繼 道 。 根 據 印 度 當 時 之 風 俗 , 出 嫁 後 之 女 子

在 道 路 旁 生 的 , 而 生 周 利 槃 陀 伽 的 時 侯 , 也 是 在 道 路 旁

為 什 麼 他 名 為 繼 道 呢 ? 因 為 他 母 親 生 他 哥 哥 的 時 候 , 是

第 七 位 「 周 利 槃 陀 伽 」 , 華 言 繼 道 , 為 「 義 持 第 一 」 。

錯 亂 , 故 稱 「 無 倒 亂 第 一 」 。

生 的 , 故 取 名 星 宿 。 他 所 說 的 佛 法 決 定 正 確 , 不 會 顛 倒

第 六 位 「 離 婆 多 」 , 華 言 星 宿 , 他 是 父 母 祈 禱 星 宿 而

他 是 「 答 問 第 一 」 , 一 問 一 答 , 百 問 百 答 。

第 五 位 「 摩 訶 俱 絺 羅 」 , 華 言 大 膝 , 是 舍 利 弗 的 舅 父 ,

向 你 們 報 告 。 」 因 此 稱 迦 旃 延 尊 者 為 「 論 議 第 一 」 。

麼 肯 再 回 到 糞 坑 裡 來 呢 ? 所 以 他 不 肯 回 來 , 當 然 就 不 會

臭 氣 , 猶 如 大 糞 坑 一 樣 的 臭 , 好 不 容 易 脫 出 糞 坑 , 又 怎

人 在 天 堂 裡 享 天 福 , 以 後 若 再 想 回 來 , 卻 受 不 了 人 間 的

污 濁 不 堪 , 臭 氣 很 重 。 而 天 堂 的 境 界 清 淨 無 染 , 那 些 天

見 他 回 來 向 我 們 報 告 呢 ? 」 迦 旃 延 說 : 「 我 們 這 個 人 間 ,

神 通 , 有 神 通 當 然 是 任 運 自 在 了 。 但 是 , 我 們 也 沒 有 看


後 , 非 常 高 興 , 所 以 就 取 名 為 「 喜 」 。 後 來 , 佛 把 他 度 出

夫 人 別 世 後 , 淨 飯 王 繼 娶 摩 訶 波 闍 波 提 夫 人 , 生 了 小 孩

母 的 親 弟 , 是 他 姨 母 摩 訶 波 闍 波 提 生 的 。 佛 的 母 親 摩 耶

親 就 別 世 生 天 了 , 怎 麼 還 會 有 個 親 弟 呢 ? 其 實 是 同 父 異

貌 都 是 第 一 , 故 稱 「 儀 容 第 一 」 。 佛 出 世 七 天 後 , 他 的 母

第 八 位 「 難 陀 」 , 華 言 喜 。 他 是 佛 的 親 弟 , 威 儀 、 容

帚 , 即 能 證 果 , 若 用 功 念 佛 , 豈 能 不 成 佛 嗎 ?

鈍 , 只 怕 不 肯 用 心 , 若 肯 用 心 , 下 愚 可 得 上 智 。 背 誦 掃

圓 融 無 礙 , 所 以 是 「 義 持 第 一 」 。 由 此 可 見 , 修 行 不 怕 愚

二 淨 , 證 到 阿 羅 漢 果 。 且 能 攝 持 義 理 , 通 達 一 切 佛 法 ,

後 來 , 因 將 一 把 無 相 掃 帚 , 把 心 地 見 思 煩 惱 , 掃 得 一 乾

迦 佛 大 慈 大 悲 , 不 但 沒 捨 棄 他 , 反 而 權 巧 方 便 誘 導 他 。

記 得 「 掃 」 就 忘 了 「 帚 」 , 記 得 「 帚 」 又 忘 了 「 掃 」 。 釋

掃 帚 兩 個 字 , 周 利 槃 陀 伽 笨 到 連 掃 帚 兩 個 字 都 背 不 會 ,

他 , 派 他 做 為 佛 的 侍 者 , 拿 了 掃 帚 掃 地 。 佛 就 叫 他 背 誦

還 是 還 俗 去 吧 ! 」 他 被 哥 哥 譴 責 後 , 哭 泣 不 已 , 佛 憐 愍

背 不 出 來 , 他 哥 哥 譴 責 他 說 : 「 你 如 此 愚 笨 , 不 能 出 家 ,

一 偈 有 四 句 佛 法 。 周 利 槃 陀 伽 因 根 機 愚 鈍 , 一 個 偈 總 是

佛 出 家 。 釋 迦 佛 當 時 規 定 出 家 弟 子 , 每 天 必 須 背 誦 一 偈 ,

原 來 是 不 得 已 的 事 。 後 來 哥 哥 出 家 了 , 他 也 隨 著 哥 哥 從


打 坐 的 時 候 , 有 一 隻 老 鼠 跑 來 跑 去 , 擾 亂 他 用 功 , 想 把

前 生 也 是 個 修 道 人 , 自 己 住 在 山 洞 裡 修 行 。 有 一 次 正 想

六 年 才 出 生 。 為 什 麼 他 會 有 這 種 障 礙 呢 ? 因 為 羅 睺 羅 的

礙 。 因 為 他 有 閉 覆 的 障 礙 , 他 在 母 親 的 肚 子 裡 , 閉 覆 了

梵 語 羅 睺 羅 , 華 言 覆 障 。 「 覆 」 是 閉 覆 , 「 障 」 是 障

睺 羅 全 部 都 出 了 家 。

他 的 養 母 摩 訶 波 闍 波 提 , 還 有 他 太 太 耶 輸 陀 羅 及 親 子 羅

家 , 其 他 的 家 人 先 後 都 出 家 。 其 中 包 括 他 的 親 弟 難 陀 ,

是 佛 的 一 家 人 , 除 了 他 父 親 淨 飯 王 , 要 統 治 國 家 無 法 出

第 一 第 」 十 。 位 「 羅 睺 羅 」 , 為 佛 的 親 子 。 這 裡 順 帶 一 提 , 就

喜 , 為 慶 賀 這 雙 喜 臨 門 , 故 取 名 為 「 慶 喜 」 , 他 是 「 多 聞

多 太 子 出 家 成 道 之 報 喜 , 又 得 到 王 弟 斛 飯 王 生 子 之 報

堂 弟 , 在 佛 成 道 之 日 所 生 的 。 淨 飯 王 在 此 日 , 得 到 悉 達

一 差 有 尺 」 不 三 高 。 第 多 十 , 九 , 二 難 位 威 相 陀 「 儀 , 比 阿 、 他 佛 難 容 有 低 陀 貌 三 四 」 都 十 寸 , 是 相 , 華 特 , 即 言 別 且 一 慶 莊 威 丈 喜 嚴 儀 五 , 的 又 尺 即 , 好 六 慶 故 , 寸 賀 稱 一 高 歡 為 舉 。 喜 「 一 釋 , 儀 動 迦 乃 容 與 佛 佛 第 佛 具 之

家 。 難 陀 怎 麼 儀 容 第 一 呢 ? 我 們 知 道 , 釋 迦 佛 是 一 丈 六


啊 ! 我 是 個 阿 羅 漢 , 你 毀 謗 我 將 會 墮 地 獄 的 , 你 要 趕 快

的 樣 子 好 像 牛 吃 草 。 」 老 比 丘 說 : 「 小 沙 彌 , 你 可 別 亂 說

時 嘴 巴 很 難 看 , 小 沙 彌 見 了 在 旁 邊 大 笑 的 說 : 「 看 你 吃 飯

彌 , 他 看 見 一 位 老 比 丘 , 這 位 老 比 丘 牙 齒 都 掉 了 , 吃 飯

種 果 報 呢 ? 這 是 他 的 餘 報 , 也 就 是 五 百 世 以 前 是 個 小 沙

第 一 」 。 牛 呞 就 是 牛 吃 草 的 樣 子 。 憍 梵 波 提 為 什 麼 會 得 這

第 十 一 位 「 憍 梵 波 提 」 , 華 言 牛 呞 , 他 是 「 受 天 供 養

修 行 用 功 , 你 們 不 知 道 , 這 是 密 行 , 故 稱 為 「 密 行 第 一 」 。

在 玩 耍 , 是 怎 麼 修 行 證 果 的 呢 ? 釋 迦 佛 就 對 大 家 說 , 他

一 樣 證 了 阿 羅 漢 果 。 大 家 很 奇 怪 , 他 只 是 個 小 孩 , 天 天

見 。 他 出 家 時 才 九 歲 , 那 些 大 比 丘 證 了 阿 羅 漢 果 , 他 也

羅 睺 羅 是 密 行 第 一 , 密 行 就 是 他 修 行 時 別 人 看 不

被 關 了 六 年 才 生 出 來 , 所 以 才 有 閉 覆 之 障 。

堵 在 洞 裡 關 了 六 天 , 致 使 今 生 投 胎 到 他 母 親 肚 子 裡 時 ,

刺 的 東 西 拿 開 , 好 讓 老 鼠 出 來 。 因 為 這 個 因 緣 , 把 老 鼠

餓 死 的 。 心 裡 越 想 越 不 安 , 也 就 無 法 用 功 。 於 是 就 把 帶

洞 裡 , 雖 然 不 會 擾 亂 我 , 不 過 在 洞 裡 沒 有 東 西 吃 , 會 被

無 法 出 來 。 這 樣 經 過 了 六 天 , 老 修 行 才 想 到 老 鼠 被 困 在

帶 刺 的 東 西 , 把 老 鼠 洞 堵 起 來 , 這 隻 老 鼠 就 被 困 在 洞 裡

牠 打 死 , 又 不 能 犯 殺 戒 。 最 後 想 了 一 個 辦 法 , 就 拿 一 種


第 十 三 位 「 迦 留 陀 夷 」 , 華 言 黑 光 。 他 長 得 皮 膚 很 黑 ,

感 動 賓 頭 盧 尊 者 來 應 供 了 。

他 是 「 福 田 第 一 」 。 我 們 打 齋 供 眾 , 若 能 發 至 誠 心 , 就 能

迦 佛 之 命 常 住 世 間 應 供 , 應 供 就 是 給 眾 生 種 福 田 , 所 以

田 第 一 」 。 因 全 名 的 梵 語 太 長 , 簡 稱 賓 頭 盧 尊 者 。 他 奉 釋

重 便 「 果 了 造 受 報 第 。 口 天 , 十 業 供 就 二 , 養 不 位 雖 第 敢 「 是 一 毀 賓 說 」 謗 。 頭 了 大 你 盧 一 家 , 頗 句 聽 也 羅 遊 了 不 墮 戲 這 會 」 之 個 取 , 言 公 笑 華 , 案 你 言 招 後 的 不 來 要 。 動 的 慎 」 利 果 重 所 根 報 , 以 , 就 不 他 是 太 要 稱 「 嚴 隨 為 福

養 吧 ! 因 為 天 人 有 五 種 神 通 , 一 看 就 知 道 你 前 生 前 世 的

於 是 佛 對 他 說 : 「 你 不 要 在 人 間 受 人 供 養 , 你 去 受 天 人 供

樣 子 都 會 發 笑 , 但 笑 了 就 有 罪 過 , 因 為 他 是 個 阿 羅 漢 。

就 像 牛 嚼 草 的 樣 子 。 大 眾 僧 一 起 吃 飯 時 , 看 見 他 吃 飯 的

熟 , 見 佛 得 度 , 也 證 了 阿 羅 漢 。 可 是 還 有 餘 報 , 吃 飯 時

果 報 算 轉 完 了 , 今 生 才 轉 到 人 道 來 , 加 上 多 生 的 善 根 成

地 獄 之 報 , 來 生 來 世 就 轉 了 牛 。 而 且 連 轉 了 五 百 世 的 牛 ,

謗 您 , 請 您 饒 了 我 的 罪 。 」 他 當 下 求 懺 悔 , 僅 僅 免 了 墮

快 向 老 比 丘 求 懺 悔 說 : 「 我 說 的 是 遊 戲 話 , 沒 有 惡 心 要 毀

求 懺 悔 ! 」 小 沙 彌 一 聽 說 是 阿 羅 漢 , 心 裡 很 害 怕 , 就 趕


眼 第 一 」 。

天 眼 , 能 觀 三 千 大 千 世 界 , 如 觀 掌 中 菴 摩 羅 果 , 故 稱 「 天

失 明 。 佛 憐 愍 他 , 教 他 修 持 「 樂 見 照 明 金 剛 三 昧 」 , 而 得

的 呵 責 , 發 憤 精 進 , 經 七 日 七 夜 , 不 眠 不 休 , 致 使 雙 目

睡 , 螺 獅 蚌 蛤 類 , 一 睡 一 千 年 , 不 聞 佛 名 字 。 」 因 受 佛

聞 佛 說 法 的 時 候 , 常 常 打 瞌 睡 , 佛 即 呵 責 說 : 「 咄 咄 何 為

十 一 劫 , 不 受 貧 窮 之 報 。 現 世 善 根 成 熟 , 遇 佛 出 家 , 在

供 養 托 空 鉢 的 比 丘 , 該 比 丘 已 證 辟 支 佛 果 。 因 此 感 得 九

甘 露 飯 王 之 子 。 往 昔 劫 中 適 逢 饑 荒 之 年 , 以 一 碗 稗 子 飯 ,

第 十 六 位 「 阿 樓 馱 」 , 華 言 無 貧 , 亦 是 佛 之 堂 弟 , 乃

者 一 他 。 位 是 長 「 眉 壽 羅 命 漢 第 , 一 兩 」 , 道 活 白 到 眉 一 拖 百 垂 六 下 十 來 歲 , 。 就 十 是 八 這 羅 位 漢 薄 像 拘 裡 羅 面 尊 有

第 十 五 位 「 薄 拘 羅 」 , 華 言 善 容 , 就 是 有 慈 善 的 容 貌 。

星 他 都 知 道 , 故 稱 為 「 知 星 宿 第 一 」 。

生 出 來 後 , 就 取 名 為 「 房 宿 」 。 他 的 天 文 學 很 好 , 什 麼 星

名 字 。 他 父 母 為 了 要 生 兒 子 , 就 祈 求 「 房 宿 星 」 , 等 兒 子

第 十 四 位 「 摩 訶 劫 賓 那 」 , 華 言 房 宿 , 房 宿 是 星 星 的

故 稱 為 「 教 化 第 一 」 。

而 且 黑 中 發 光 , 名 為 黑 光 尊 者 。 其 教 化 眾 生 的 能 力 最 大 ,


薩 都 是 大 菩 薩 , 下 面 列 舉 的 四 位 菩 薩 , 都 是 等 覺 菩 薩 ,

在 菩 薩 眾 中 有 三 賢 菩 薩 、 十 地 菩 薩 、 等 覺 菩 薩 。 等 覺 菩

有 情 」 的 大 乘 弟 子 。 「 摩 訶 」 是 大 , 摩 訶 薩 , 即 大 菩 薩 。

提 薩 埵 翻 到 中 國 話 為 「 覺 有 情 」 , 就 是 「 上 求 覺 道 , 下 化

「 並 諸 菩 薩 摩 訶 薩 」 , 梵 語 菩 提 薩 埵 , 略 譯 菩 薩 。 菩

提 菩 薩 、 常 精 進 菩 薩 , 與 如 是 等 諸 大 菩 薩 。

並 諸 菩 薩 摩 訶 薩 , 文 殊 師 利 法 王 子 、 阿 逸 多 菩 薩 、 乾 陀 訶

丁 二 、 菩 薩 眾

引 大 眾 同 聞 分 三 科 , 「 丁 一 、 聲 聞 眾 」 , 講 演 已 竟 。

位 「 諸 大 弟 子 」 。

指 以 上 所 提 的 十 六 位 尊 者 。 「 等 」 者 , 等 於 一 千 二 百 五 十

「 如 是 等 諸 大 弟 子 」 , 這 裡 是 做 個 總 結 。 「 如 是 」 者 ,

用 功 , 而 得 到 真 實 的 利 益 。

那 就 是 太 急 了 。 太 緩 太 急 都 不 如 法 , 要 不 緩 不 急 , 才 能

了 。 假 若 你 受 了 呵 責 , 七 天 七 夜 不 睡 覺 , 把 眼 睛 弄 瞎 了 ,

來 。 所 以 你 們 聽 經 時 不 用 心 聽 , 一 直 打 瞌 睡 , 那 就 太 緩

太 緊 , 一 彈 線 就 會 斷 , 要 不 鬆 也 不 緊 , 才 能 彈 出 好 聲 音

彈 琴 調 絃 一 樣 , 絃 線 上 得 太 鬆 , 就 彈 不 出 聲 音 。 若 上 得

功 不 能 太 緩 , 亦 不 可 太 急 。 《 四 十 二 章 經 》 說 , 用 功 就 像

在 阿 樓 馱 尊 者 用 功 的 公 案 裡 , 我 們 可 以 瞭 解 到 , 用


還 能 不 相 信 嗎 ? 阿 逸 多 就 是 彌 勒 菩 薩 , 他 是 補 處 菩 薩 ,

菩 薩 是 智 慧 第 一 的 大 菩 薩 , 連 他 也 相 信 淨 土 法 門 , 我 們

為 什 麼 列 舉 這 四 位 菩 薩 作 為 代 表 呢 ? 因 為 文 殊 師 利

以 把 不 休 息 菩 薩 的 梵 音 保 留 , 以 作 分 別 。

薩 」 都 是 一 樣 的 。 因 為 不 休 息 就 常 精 進 , 意 義 相 同 , 所

「 常 精 進 菩 薩 」 , 常 精 進 菩 薩 與 前 一 位 「 乾 陀 訶 提 菩

是 精 進 用 功 不 休 息 的 意 思 。

「 乾 陀 訶 提 菩 薩 」 , 梵 語 乾 陀 訶 提 , 華 言 不 休 息 , 就

他 是 補 處 菩 薩 之 故 , 所 以 名 為 無 能 勝 。

慈 氏 , 名 「 阿 逸 多 」 。 沒 有 哪 一 位 菩 薩 能 勝 過 他 的 , 因 為

菩 薩 就 是 彌 勒 菩 薩 。 「 彌 勒 」 是 他 的 姓 , 翻 到 中 國 話 稱 為

「 阿 逸 多 菩 薩 」 , 梵 語 阿 逸 多 , 華 言 無 能 勝 , 阿 逸 多

在 菩 薩 眾 中 智 慧 第 一 , 故 稱 為 「 法 王 子 」 。

王 , 為 何 他 在 眾 菩 薩 中 獨 被 稱 為 「 法 王 子 」 呢 ? 因 為 他

永 脫 輪 迴 苦 , 其 吉 祥 不 可 思 議 , 故 稱 妙 吉 祥 。 佛 稱 為 法

又 譯 妙 吉 祥 , 凡 有 見 其 相 , 乃 至 聞 其 名 , 皆 發 菩 提 心 ,

佛 座 前 , 示 現 菩 薩 之 身 , 其 功 德 不 可 思 議 , 故 稱 妙 德 。

者 不 可 思 議 , 文 殊 菩 薩 , 為 過 去 八 佛 之 師 。 現 在 於 釋 迦

「 文 殊 師 利 法 王 子 」 , 文 殊 師 利 , 華 言 「 妙 德 」 。 妙

也 都 是 菩 薩 眾 中 的 大 菩 薩 。


講 到 這 裡 把 眾 成 就 講 完 了 , 就 是 把 六 種 成 就 講 完 ,

「 俱 」 就 是 俱 集 在 一 起 聽 釋 迦 佛 說 這 部 《 阿 彌 陀 經 》 。

的 諸 天 和 無 量 的 人 眾 。 「 大 眾 」 , 包 括 四 眾 弟 子 都 在 內 ,

「 無 量 諸 天 大 眾 俱 」 , 指 天 眾 的 人 數 很 多 , 即 有 無 量

做 護 法 , 所 以 就 把 釋 提 桓 因 列 出 來 作 為 天 人 的 代 表 。

是 釋 提 桓 因 出 來 請 法 的 , 而 且 佛 講 經 說 法 時 , 他 們 就 來

為 什 麼 把 他 列 舉 出 來 做 代 表 呢 ? 因 為 每 一 尊 佛 出 世 , 都

的 玉 皇 大 帝 。 既 然 欲 界 有 六 層 天 , 他 不 算 最 高 的 一 層 天 ,

有 六 層 天 , 他 是 第 二 層 忉 利 天 的 天 主 , 就 是 社 會 上 所 說

「 釋 提 桓 因 」 , 華 言 「 能 為 主 」 , 他 能 為 天 主 。 欲 界

及 釋 提 桓 因 等 , 無 量 諸 天 大 眾 俱 。

丁 三 、 天 人 眾

「 丁 二 、 菩 薩 眾 」 講 演 已 竟 。

的 還 有 很 多 , 而 且 都 是 大 菩 薩 。

「 與 如 是 等 諸 大 菩 薩 」 , 像 前 面 列 舉 的 這 四 位 大 菩 薩

不 休 息 常 精 進 , 好 好 的 用 功 念 佛 , 一 定 能 生 西 方 的 。

舉 了 不 休 息 菩 薩 和 常 精 進 菩 薩 給 我 們 做 榜 樣 , 只 要 我 們

願 生 到 西 方 , 發 願 求 生 西 方 , 就 得 精 進 用 功 。 所 以 便 列

嗎 ? 這 兩 位 菩 薩 表 示 要 我 們 發 信 心 的 。 發 了 信 心 就 要 發

當 來 下 生 成 佛 的 菩 薩 都 相 信 淨 土 法 門 , 我 們 還 不 相 信


佛 、 法 、 僧 三 寶 。 佛 寶 就 是 釋 迦 佛 及 十 方 三 世 一 切 諸 佛 ,

三 、 佛 法 賴 僧 傳 者 , 這 個 理 由 很 重 要 , 佛 教 要 具 足

什 麼 地 方 , 所 以 稱 為 常 隨 眾 。

二 百 五 十 個 比 丘 , 只 要 佛 走 到 什 麼 地 方 , 他 們 就 隨 從 到

二 、 常 隨 從 者 , 這 些 聲 聞 眾 就 是 經 中 常 提 到 的 一 千

相 , 故 將 聲 聞 眾 列 為 第 一 , 以 表 僧 寶 之 重 要 。

一 、 出 世 相 者 , 就 是 出 家 相 , 因 為 佛 示 現 的 是 出 家

從 故 。 三 、 佛 法 賴 僧 傳 故 。 」

解 釋 聲 。 答 聞 : 眾 對 列 於 為 這 第 個 一 問 者 題 : , 為 蕅 「 益 一 大 、 師 出 各 世 舉 相 三 故 種 。 理 二 由 、 , 常 加 隨 以

乘 弟 子 , 為 什 麼 把 小 乘 弟 子 列 在 前 面 呢 ?

菩 薩 眾 , 第 三 天 人 眾 。 聲 聞 眾 是 小 乘 弟 子 , 菩 薩 眾 是 大

【 釋 問 疑 : 】 經 中 列 舉 聽 法 大 眾 有 三 類 , 第 一 聲 聞 眾 , 第 二

法 會 還 是 不 能 成 就 的 。

準 備 , 前 面 五 種 成 就 都 準 備 好 了 , 設 無 聽 法 大 眾 , 講 經

「 眾 成 就 」 為 重 要 。 因 為 前 面 五 種 成 就 , 皆 為 眾 成 就 做

六 種 成 就 以 「 主 成 就 」 為 重 要 , 但 比 較 起 來 , 仍 以

也 就 是 把 「 通 序 」 講 完 了 。


行 也 一 樣 , 尤 其 是 淨 土 法 門 , 一 樣 可 以 往 生 極 樂 世 界 ! 」

另 一 點 希 望 在 家 居 士 發 心 出 家 , 有 的 居 士 說 : 「 我 在 家 修

敬 佛 一 樣 的 恭 敬 他 們 , 這 點 大 家 應 向 泰 國 的 居 士 學 習 。

必 須 出 來 托 鉢 化 飯 吃 。 在 家 弟 子 供 養 這 些 出 家 人 , 如 恭

教 非 常 興 盛 , 泰 國 的 比 丘 仍 如 釋 迦 佛 在 世 時 一 樣 , 每 天

三 寶 。 若 有 機 會 , 大 家 可 到 泰 國 去 參 觀 一 下 , 泰 國 的 佛

護 持 三 寶 , 首 先 要 護 持 僧 寶 , 護 持 了 僧 寶 , 也 就 是 護 持

女 居 士 , 你 們 都 是 三 寶 弟 子 , 護 持 三 寶 是 你 們 的 責 任 。

出 家 , 否 則 僧 寶 就 沒 有 繼 承 人 了 。 在 家 二 眾 的 男 居 士 與

因 此 奉 勸 聽 講 的 四 眾 弟 子 , 出 家 二 眾 要 負 責 任 度 眾

和 法 寶 都 不 能 流 傳 於 後 世 。

什 麼 , 看 不 懂 就 把 它 當 成 廢 紙 賣 。 所 以 沒 有 僧 寶 , 佛 寶

世 人 就 會 將 佛 像 當 神 像 來 禮 拜 , 也 不 瞭 解 佛 經 裡 講 的 是

場 裡 沒 有 僧 寶 , 大 家 就 不 知 道 佛 殿 裡 所 供 的 是 什 麼 佛 ,

若 沒 有 經 典 , 他 會 去 印 經 典 , 這 樣 三 寶 就 具 足 了 。 若 道

了 僧 寶 , 若 沒 道 場 , 他 會 建 立 道 場 , 並 供 佛 寶 讓 人 禮 拜 。

沒 有 僧 寶 , 佛 寶 、 法 寶 都 不 能 住 世 , 三 寶 就 會 滅 亡 。 有

佛 在 世 時 , 以 佛 寶 為 重 , 佛 涅 槃 後 , 以 僧 寶 為 重 。 因 為

和 法 寶 必 須 依 賴 僧 寶 , 才 能 流 傳 到 十 方 , 流 傳 到 後 世 。

法 寶 就 是 佛 說 的 一 切 經 典 , 僧 寶 就 是 出 家 的 弟 子 。 佛 寶


二 、 凡 聖 品 雜 者 , 天 人 眾 包 含 有 凡 夫 , 也 有 聖 人 ,

不 是 出 家 相 , 所 以 列 到 最 後 。

一 、 世 間 相 者 , 天 人 眾 都 是 在 家 的 弟 子 , 是 世 間 相 ,

品 雜 故 。 三 、 外 護 職 故 。 」

天 人 眾 列 為 第 三 者 : 為 「 一 、 世 間 相 故 。 二 、 凡 聖

表 中 道 之 義 。 因 有 以 上 三 種 理 由 , 故 將 菩 薩 眾 列 為 第 二 。

修 觀 道 , 不 住 有 。 外 度 眾 生 , 不 沉 空 。 不 住 二 邊 , 是 故

三 、 表 中 道 義 者 , 聲 聞 著 空 , 凡 夫 著 有 。 菩 薩 則 內

不 常 隨 佛 , 所 以 不 列 為 第 一 眾 。

二 、 不 常 隨 從 者 , 聲 聞 是 常 隨 眾 , 而 菩 薩 遊 化 十 方 ,

薩 眾 列 為 第 一 眾 。

有 時 現 在 家 相 。 不 像 聲 聞 眾 固 定 是 出 家 相 , 所 以 不 把 菩

一 、 相 不 定 者 , 菩 薩 是 隨 類 現 身 , 有 時 現 出 家 相 ,

隨 從 故 。 三 、 表 中 道 義 故 。 」

菩 薩 眾 列 為 第 二 者 : 為 「 一 、 相 不 定 故 。 二 、 不 常

故 。 因 有 以 上 三 種 理 由 , 故 將 聲 聞 眾 列 為 第 一 。

有 繼 承 人 , 不 用 多 久 佛 教 就 會 滅 亡 了 , 所 以 佛 法 賴 僧 傳

在 家 弟 子 來 出 家 。 如 果 在 家 弟 子 都 不 發 心 出 家 , 僧 寶 沒

弟 子 不 得 收 徒 弟 , 這 是 勸 導 出 家 眾 要 收 徒 弟 , 就 是 要 度

話 雖 如 此 , 但 有 一 點 要 注 意 的 , 釋 迦 佛 制 戒 時 規 定 在 家


中 所 說 見 佛 聞 法 之 因 緣 者 ) 、 譬 喻 ( 經 中 所 說 種 種 譬 喻

文 者 ) 、 無 問 而 自 說 ( 無 人 請 問 , 佛 自 說 者 ) 。 因 緣 ( 經

諸 大 弟 子 授 成 佛 之 記 者 ) 。 孤 起 ( 孤 起 之 偈 頌 , 非 頌 長 行

名 長 行 ) 、 重 頌 ( 重 頌 長 行 經 文 之 義 者 ) 、 並 授 記 ( 佛 為

亦 名 十 二 分 教 。 孤 山 大 師 頌 曰 : 「 長 行 ( 非 偈 頌 之 經 文 皆

經 》 在 「 十 二 部 經 」 中 , 屬 於 「 無 問 自 說 部 」 , 十 二 部 經

在 沒 有 講 解 經 文 之 前 , 首 先 要 知 道 , 這 部 《 阿 彌 陀

名 曰 極 樂 , 其 土 有 佛 , 號 阿 彌 陀 , 今 現 在 說 法 。

爾 時 佛 告 長 老 舍 利 弗 : 從 是 西 方 , 過 十 萬 億 佛 土 , 有 世 界

意 。 別 序 亦 名 發 起 序 , 由 此 一 段 經 文 以 發 起 正 宗 分 。

這 是 蕅 益 大 師 特 殊 手 眼 把 此 段 經 文 列 為 別 序 , 具 有 深

經 》 的 意 義 。 蓮 池 大 師 的 疏 鈔 裡 只 有 通 序 , 沒 有 別 序 。

別 序 者 , 別 於 一 切 經 , 這 一 段 經 文 是 單 敘 《 阿 彌 陀

乙 二 、 別 序

講 到 這 裡 把 通 序 講 完 了 。

眾 列 為 第 三 。

務 , 所 以 把 他 列 到 最 後 。 因 有 以 上 三 種 理 由 , 故 將 天 人

三 、 外 護 職 者 , 天 人 從 佛 聞 法 時 , 都 是 做 外 護 的 職

他 的 品 類 很 複 雜 , 所 以 列 到 最 後 。


不 相 信 呢 ?

智 慧 第 一 的 舍 利 弗 , 他 們 都 相 信 淨 土 法 門 , 我 們 又 怎 麼

不 夠 者 。 菩 薩 眾 中 智 慧 第 一 的 文 殊 師 利 菩 薩 和 聲 聞 眾 中

不 容 易 相 信 的 , 所 以 凡 不 相 信 淨 土 法 門 的 人 , 都 是 智 慧

利 弗 在 聲 聞 眾 中 智 慧 第 一 , 若 智 慧 不 夠 , 聽 淨 土 法 門 是

為 什 麼 不 叫 其 他 的 聲 聞 眾 , 只 叫 舍 利 弗 呢 ? 因 為 舍

彌 陀 經 》 是 「 無 問 自 說 」 的 。

同 的 地 方 , 其 他 經 皆 由 當 機 者 出 來 請 問 的 , 而 這 部 《 阿

聽 , 自 始 至 終 舍 利 弗 沒 有 請 問 過 一 句 。 這 是 跟 其 他 經 不

凡 講 一 段 , 就 叫 一 聲 舍 利 弗 , 佛 怎 麼 說 , 舍 利 弗 就 怎 麼

全 部 《 阿 彌 陀 經 》 裡 的 「 舍 利 弗 … … 」 , 都 是 釋 迦 佛 叫 的 ,

弗 出 來 請 問 的 , 只 是 釋 迦 世 尊 稱 其 名 , 然 後 對 他 說 的 。

弗 , 以 他 作 為 當 機 者 。 我 們 要 注 意 , 就 是 本 經 不 是 舍 利

經 》 的 這 個 時 候 。 「 佛 告 長 老 舍 利 弗 」 , 佛 告 訴 長 老 舍 利

現 在 講 解 經 文 : 「 爾 時 」 , 就 是 佛 要 開 始 講 《 阿 彌 陀

見 《 大 智 度 論 》 第 三 十 三 卷 ) 。 」

論 議 問 答 之 經 文 者 ) 、 共 成 十 二 名 。 廣 如 大 論 三 十 三 ( 詳

未 曾 有 ( 記 佛 現 種 種 神 力 不 思 議 之 事 者 ) 。 論 議 ( 以 法 理

說 自 身 過 去 世 因 緣 者 ) 、 方 廣 ( 說 方 正 廣 大 之 真 理 者 ) 、

者 ) 、 及 本 事 ( 佛 說 諸 弟 子 過 去 世 之 因 緣 者 ) 。 本 生 ( 佛


分 , 還 是 講 信 、 願 、 行 的 。

所 講 的 別 序 , 也 是 敘 述 信 、 願 、 行 的 。 本 經 後 面 的 流 通

宗 分 所 分 的 三 大 科 , 就 是 依 著 信 、 願 、 行 而 分 的 。 前 面

的 三 大 綱 要 , 信 、 願 、 行 三 法 亦 稱 為 「 淨 土 三 資 糧 」 。 正

有 三 個 要 點 , 就 是 信 、 願 、 行 。 此 三 要 點 為 《 阿 彌 陀 經 》

蕅 益 大 師 對 《 阿 彌 陀 經 》 研 究 得 最 透 徹 , 《 阿 彌 陀 經 》

講 到 這 裡 , 把 別 序 講 完 了 。

樂 世 界 裡 講 經 說 法 。

佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 。 阿 彌 陀 佛 是 現 在 佛 , 現 今 還 在 極

自 己 會 解 釋 , 現 在 暫 且 不 講 。 「 今 現 在 說 法 」 , 佛 有 過 去

「 阿 彌 陀 」 。 阿 彌 陀 佛 的 翻 譯 在 下 面 的 經 文 裡 , 釋 迦 世 尊

樂 世 「 界 其 」 土 。 有 佛 , 號 阿 彌 陀 」 , 極 樂 國 土 裡 有 尊 佛 , 號 為

萬 億 零 一 個 三 千 大 千 世 界 了 , 那 個 世 界 的 名 字 就 叫 做 「 極

地 方 , 「 有 世 界 名 曰 極 樂 」 。 十 萬 億 個 佛 土 以 外 , 就 是 十

位 。 「 過 」 就 是 超 過 , 要 超 過 十 萬 億 個 三 千 大 千 世 界 那 個

土 就 是 一 個 三 千 大 千 世 界 , 以 一 個 三 千 大 千 世 界 做 單

十 萬 億 個 佛 土 , 而 後 到 達 的 地 方 就 是 極 樂 世 界 。 一 個 佛

「 是 」 指 著 娑 婆 世 界 。 從 娑 婆 世 界 往 西 方 走 , 一 直 經 過

「 從 是 西 方 , 過 十 萬 億 佛 土 」 , 注 意 這 個 「 是 」 字 。


怎 麼 樣 才 能 親 近 到 佛 呢 ? 極 樂 世 界 的 阿 彌 陀 佛 今 「 現 在 」

們 娑 婆 世 界 裡 , 釋 迦 佛 已 經 過 去 了 , 彌 勒 佛 尚 未 來 , 要

名 曰 極 樂 , 其 土 有 佛 , 號 阿 彌 陀 , 今 現 在 說 法 。 」 在 我

陀 經 》 一 開 始 就 講 兩 個 有 , 依 報 有 , 正 報 也 有 。 「 有 世 界

《 般 若 經 》 講 三 空 , 即 我 空 、 法 空 、 空 亦 空 。 《 阿 彌

經 》 是 「 有 」 門 的 經 , 絕 不 講 空 。

苦 厄 。 」 這 都 是 從 空 門 入 手 , 可 以 得 到 利 益 的 。 《 阿 彌 陀

在 菩 薩 , 行 深 般 若 波 羅 密 多 時 , 照 見 五 蘊 皆 空 , 度 一 切

要 我 們 把 相 空 掉 的 。 《 心 經 》 也 是 屬 於 空 門 的 經 , 「 觀 自

妄 」 , 「 無 我 相 、 無 人 相 、 無 眾 生 相 、 無 壽 者 相 」 , 這 都 是

於 「 空 」 門 的 經 , 如 《 金 剛 經 》 說 : 「 凡 所 有 相 , 皆 是 虛

門 入 手 , 佛 就 跟 他 說 空 門 的 經 。 比 方 《 般 若 經 》 等 是 屬

根 機 應 該 從 有 門 入 手 , 佛 就 跟 他 說 有 門 的 經 ; 應 該 從 空

一 是 「 有 」 門 , 一 是 「 空 」 門 。 佛 是 應 機 說 法 的 , 眾 生

釋 迦 佛 說 法 , 有 八 萬 四 千 法 門 , 歸 納 起 來 不 出 兩 種 ,

陀 佛 是 正 報 , 「 有 」 一 個 阿 彌 陀 佛 。

個 「 有 」 。 極 樂 世 界 是 依 報 , 「 有 」 一 個 極 樂 世 界 ; 阿 彌

名 曰 極 樂 」 , 這 是 第 一 個 「 有 」 。 「 其 土 有 佛 」 , 這 是 第 二

意 此 段 經 文 中 的 「 二 有 」 、 「 現 在 」 皆 是 勸 信 序 。 「 有 世 界

在 這 一 段 別 序 裡 , 蕅 益 大 師 是 怎 麼 解 釋 的 呢 ? 要 注


藏 世 界 的 第 十 三 層 。 有 少 數 不 善 學 華 嚴 的 人 , 求 生 華 藏

數 的 三 千 大 千 世 界 , 我 們 的 娑 婆 世 界 與 極 樂 世 界 同 在 華

上 面 大 , 底 下 小 , 一 共 有 二 十 層 。 每 一 層 裡 面 都 有 無 量

形 狀 方 位 。 華 藏 世 界 在 虛 空 中 形 狀 像 一 個 倒 豎 的 寶 塔 ,

願 王 導 歸 極 樂 世 界 的 。 再 者 , 他 們 亦 未 認 清 華 藏 世 界 的

之 故 。 《 四 十 華 嚴 》 最 後 一 卷 《 普 賢 行 願 品 》 , 是 以 十 大

看 過 《 六 十 華 嚴 》 、 《 八 十 華 嚴 》 , 而 未 看 過 《 四 十 華 嚴 》

而 不 求 生 極 樂 世 界 , 這 是 一 種 錯 誤 的 觀 念 。 因 為 他 們 只

【 釋 第 疑 一 】 、 有 的 學 《 華 嚴 經 》 的 人 , 但 求 生 華 藏 世 界 ,

了 , 這 是 蕅 益 大 師 以 他 的 大 智 慧 所 發 現 的 。

彌 陀 佛 」 的 聖 號 。 所 以 信 、 願 、 行 三 資 糧 在 別 序 裡 都 有

叫 「 持 名 妙 行 」 。 你 應 如 何 修 行 淨 土 法 門 呢 ? 就 是 持 念 「 阿

們 要 持 名 念 佛 , 持 名 念 佛 是 個 不 可 思 議 的 行 門 , 所 以 也

這 是 勸 我 們 發 願 的 。 「 其 土 有 佛 , 號 阿 彌 陀 」 , 這 是 勸 我

你 為 什 麼 要 在 娑 婆 世 界 受 苦 , 而 不 生 到 極 樂 世 界 去 呢 ?

世 界 。 「 其 國 眾 生 , 無 有 眾 苦 , 但 受 諸 樂 , 故 名 極 樂 」 ,

文 , 我 們 為 什 麼 要 生 到 那 個 世 界 去 呢 ? 因 為 那 是 個 極 樂

段 序 文 是 勸 信 的 意 思 。 「 有 世 界 名 曰 極 樂 」 , 是 勸 願 的 序

說 法 , 還 沒 有 過 去 , 我 們 為 什 麼 不 發 信 心 呢 ? 所 以 這 一


東 方 轉 到 西 方 , 哪 裡 有 個 西 方 呢 ? 好 像 自 高 聰 明 。 其 實

都 是 迷 信 。 他 認 為 我 們 住 的 這 個 地 球 會 自 轉 , 一 轉 動 ,

沒 有 個 東 方 , 也 沒 有 個 西 方 , 我 們 天 天 願 生 西 方 淨 土 ,

作 聰 明 。 說 我 們 的 地 球 一 天 一 夜 自 轉 二 十 四 小 時 , 根 本

第 二 、 就 是 現 在 對 科 學 常 識 懂 得 一 點 皮 毛 的 人 , 自

淨 土 中 。 所 以 學 《 華 嚴 經 》 的 人 , 千 萬 別 學 偏 差 了 。

的 。 所 以 一 行 國 師 的 迴 向 偈 , 是 願 生 到 華 藏 世 界 的 極 樂

分 別 。 因 為 生 在 苦 世 界 是 受 苦 的 , 生 到 樂 世 界 則 是 受 樂

苦 樂 是 平 等 的 , 但 是 我 們 薄 地 凡 夫 受 苦 受 樂 就 有 很 大 的

世 界 , 極 樂 世 界 卻 是 華 藏 世 界 的 樂 世 界 。 雖 然 佛 菩 薩 看

世 界 也 是 在 華 藏 世 界 內 , 可 是 娑 婆 世 界 是 華 藏 世 界 的 苦

樂 淨 土 中 」 , 當 然 是 生 到 華 藏 世 界 的 極 樂 淨 土 中 了 。 娑 婆

可 是 , 華 藏 世 界 有 二 十 層 , 你 要 生 到 什 麼 地 方 去 呢 ? 「 極

樂 淨 土 中 。 」 學 《 華 嚴 經 》 的 人 , 當 然 願 生 華 藏 世 界 。

偈 , 就 是 : 「 十 方 盡 皈 命 , 滅 罪 生 淨 信 , 願 生 華 藏 海 , 極

他 依 著 《 華 嚴 經 》 編 了 一 部 《 華 嚴 懺 》 , 裡 面 有 四 句 迴 向

其 實 極 樂 世 界 就 在 華 藏 世 界 以 內 , 唐 朝 一 行 國 師 ,

故 個 世 。 什 界 麼 , 樣 而 子 不 , 生 也 極 根 樂 本 世 不 界 知 , 道 這 極 是 樂 他 世 根 界 本 是 不 在 知 什 道 麼 華 地 藏 方 世 之 界 緣 是


諸 第 上 三 善 天 人 慈 悲 , 道 源 講 幾 句 話 打 打 閒 岔 ! 昨 天 已 將

到 這 裡 , 話 說 多 了 打 閒 岔 , 大 眾 好 好 念 佛 吧 !

到 此 別 序 講 演 已 竟 , 亦 就 是 將 序 分 講 完 。 今 天 就 講

定 有 個 極 樂 世 界 。

界 名 曰 極 樂 」 , 這 是 說 明 娑 婆 世 界 , 一 定 有 西 方 , 西 方 一

以 《 阿 彌 陀 經 》 上 說 : 「 從 是 西 方 , 過 十 萬 億 佛 土 , 有 世

有 一 定 的 東 方 , 一 定 的 西 方 , 那 怎 麼 會 沒 有 西 方 呢 ? 所

億 個 太 陽 在 虛 空 中 都 有 固 定 的 位 子 , 不 會 轉 動 變 移 的 ,

也 就 是 說 一 個 三 千 大 千 世 界 裡 有 一 百 億 個 太 陽 。 這 一 百

位 的 。 一 個 三 千 大 千 世 界 具 有 百 億 日 月 , 百 億 四 天 下 ,

所 講 的 單 位 不 是 太 陽 系 , 講 的 是 以 三 千 大 千 世 界 來 做 單

中 是 為 一 個 單 位 , 而 且 它 有 一 定 的 東 、 西 方 位 。 佛 經 上

繞 著 太 陽 轉 的 。 但 太 陽 卻 是 不 動 的 , 整 個 太 陽 系 在 虛 空

地 球 只 不 過 是 太 陽 系 裡 的 一 顆 行 星 。 地 球 會 自 轉 , 它 是

他 不 曉 得 「 從 是 西 方 」 的 「 是 」 , 是 指 整 個 娑 婆 世 界 而 言 ,


說 法 , 你 為 什 麼 不 求 生 極 樂 世 界 而 親 近 阿 彌 陀 佛 呢 ? 要

極 樂 世 界 是 怎 麼 的 妙 , 極 樂 世 界 有 個 阿 彌 陀 佛 , 今 現 在

特 勸 眾 生 應 求 往 生 以 發 願 。 特 別 的 勸 導 我 們 , 西 方 有 個

陳 彼 土 依 正 妙 果 以 啟 信 。 信 心 生 起 之 後 , 接 著 就 是 乙 二 、

說 得 那 麼 「 妙 」 呢 ? 是 為 了 啟 發 我 們 的 信 心 , 所 以 就 廣

和 正 報 之 果 都 不 可 思 議 。 不 可 思 議 稱 為 「 妙 」 , 為 什 麼 要

土 依 正 之 妙 果 。 「 陳 」 就 是 說 , 廣 說 彼 土 極 樂 世 界 的 依 報

而 分 的 。 起 先 乙 一 、 是 為 了 啟 發 我 們 的 信 心 , 而 廣 陳 彼

釋 正 宗 分 的 科 文 很 長 , 也 是 依 著 信 、 願 、 行 三 大 綱 要

丁 一 、 徵 釋 ( 分 二 ) 戊 一 、 徵 戊 二 、 釋

丙 依 乙 乙 啟 序 二 報 三 二 信 甲 分 、 妙 乙 、 、 二 講 、 完 丙 正 一 正 特 正 , 、 示 勸 一 報 廣 行 眾 宗 今 、 妙 陳 者 生 分 天 依 ( 接 彼 執 應 報 分 著 土 持 求 妙 三 講 ( 依 名 往 ) 正 分 正 號 生 二 妙 以 以 宗 ) 果 立 發 乙 分 以 行 願 一 。 啟 、 丁 信 廣 一 ( 陳 、 分 彼 徵 二 土 釋 ) 依 正 丁 妙 二 丙 果 、 一 以 廣 、


約 「 所 彼 受 土 用 戊 何 己 釋 二 故 、 名 一 釋 為 、 ( 極 約 分 樂 能 二 」 受 ) , 用 西 釋 方 己 極 一 樂 、 世 約 界 能 何 受 故 用 名 釋 為 極 己 樂 二 ? 、

這 是 釋 迦 佛 自 己 徵 問 的 。 「 舍 利 弗 」 , 叫 一 聲 當 機 者 。

舍 利 弗 ! 彼 土 何 故 名 為 極 樂 ?

戊 一 、 徵

戊 二 、 釋 。 分 科 分 到 這 裡 , 現 在 開 始 講 經 文 。

廣 釋 , 廣 為 解 釋 。 在 丁 一 、 徵 釋 中 又 分 二 科 , 戊 一 、 徵 ,

妙 。 丙 一 再 分 二 科 , 丁 一 、 徵 釋 , 即 徵 問 解 釋 。 丁 二 、

極 樂 世 界 的 依 報 妙 。 丙 二 、 正 報 妙 , 講 阿 彌 陀 佛 的 正 報

彼 土 依 正 妙 果 以 啟 信 , 分 成 二 科 , 丙 一 、 依 報 妙 , 先 講

這 三 大 科 就 是 依 著 信 、 願 、 行 而 分 的 。 乙 一 、 廣 陳

劫 以 來 的 生 死 , 而 建 立 行 門 。

持 阿 彌 陀 佛 的 名 號 , 持 阿 彌 陀 佛 的 名 號 就 可 以 了 脫 無 始

執 著 世 間 法 , 因 為 執 著 世 間 法 就 會 流 轉 生 死 ; 我 們 要 執

念 阿 彌 陀 佛 是 「 有 宗 」 的 法 門 , 絕 不 講 「 空 」 , 我 們 不 要

的 人 , 正 確 的 開 示 我 們 這 些 修 行 的 人 , 應 該 執 持 名 號 ,

願 的 。 乙 三 、 正 示 行 者 執 持 名 號 以 立 行 , 「 行 」 就 是 修 行

親 近 阿 彌 陀 佛 就 要 發 願 往 生 , 這 是 第 二 大 科 勸 我 們 要 發


蓮 花 一 開 就 見 到 阿 彌 陀 佛 , 所 以 有 常 常 親 近 佛 的 快 樂 。

見 佛 之 樂 。 我 們 眾 生 念 佛 生 到 西 方 極 樂 世 界 , 華 開 見 佛 ,

值 佛 」 之 苦 。 極 樂 世 界 就 沒 有 不 見 佛 之 苦 了 , 而 且 有 常

所 以 娑 婆 世 界 要 想 見 到 佛 , 實 在 很 困 難 , 這 就 是 「 不 常

是 彌 勒 佛 只 開 三 個 法 會 , 即 龍 華 三 會 後 , 又 入 涅 槃 了 。

勒 佛 才 會 下 生 , 要 等 這 麼 久 , 娑 婆 世 界 才 有 佛 出 世 。 可

佛 八 十 歲 就 入 涅 槃 了 , 要 等 五 十 六 億 七 千 萬 年 以 後 , 彌

我 們 娑 婆 世 界 第 一 種 苦 , 就 是 不 容 易 見 到 佛 , 釋 迦

得 親 近 之 樂 」 。

第 一 、 「 此 土 有 不 常 值 佛 之 苦 , 彼 土 有 華 開 見 佛 , 常

世 界 的 樂 , 對 待 的 十 種 分 別 來 講 :

現 在 依 著 慈 雲 懺 主 , 他 以 娑 婆 世 界 的 苦 , 對 著 極 樂

「 但 受 諸 樂 」 , 只 有 享 受 各 種 快 樂 , 「 故 名 極 樂 」 。

八 苦 、 無 量 諸 苦 ; 生 到 西 方 極 樂 世 界 , 都 沒 有 這 些 眾 苦 。

生 到 西 方 極 樂 世 界 的 眾 生 , 「 無 有 眾 苦 」 。 眾 生 有 三 苦 、

生 說 的 , 因 為 諸 佛 菩 薩 都 沒 有 苦 , 而 眾 生 是 有 苦 的 。 若

億 佛 土 , 有 世 界 名 曰 極 樂 」 的 。 「 其 國 眾 生 」 , 這 是 約 眾

的 人 。 這 是 釋 迦 佛 自 己 解 釋 別 序 中 , 「 從 是 西 方 , 過 十 萬

此 科 為 約 能 受 用 釋 , 能 受 用 者 , 就 是 指 著 念 佛 往 生

其 國 眾 生 , 無 有 眾 苦 , 但 受 諸 樂 , 故 名 極 樂 。


一 個 喜 歡 研 究 佛 理 的 善 友 , 就 會 受 到 他 的 薰 習 , 也 去 研

親 近 到 一 個 善 友 , 他 也 就 是 你 的 善 知 識 了 。 比 如 你 交 到

親 近 , 而 輩 份 相 等 的 同 參 道 友 則 容 易 相 處 在 一 起 。 若 能

善 友 和 善 知 識 分 清 楚 呢 ? 因 為 輩 份 高 的 人 , 我 們 不 容 易

善 友 就 是 善 知 識 , 也 包 括 同 參 道 友 。 為 什 麼 佛 經 上 不 把

能 修 行 用 功 的 朋 友 , 處 處 阻 擾 你 精 進 的 人 。 反 過 來 說 ,

「 惡 友 」 就 是 使 你 不 能 聽 經 , 不 能 聞 法 , 也 使 你 不

一 處 之 樂 」 。

第 三 、 「 此 土 有 惡 友 牽 纏 之 苦 , 彼 土 有 諸 上 善 人 俱 會

法 」 之 苦 , 只 有 「 常 聞 法 」 之 樂 。

音 。 水 、 鳥 、 樹 林 皆 宣 妙 法 。 所 以 極 樂 世 界 沒 有 「 不 聞

宣 妙 法 。 樹 林 裡 的 七 寶 樹 被 風 吹 動 響 起 , 還 是 說 法 的 聲

有 佛 菩 薩 說 法 , 連 水 流 的 聲 音 , 鳥 叫 的 聲 音 , 也 都 在 暢

功 呢 ? 所 以 娑 婆 世 界 有 不 聞 佛 法 的 苦 惱 。 極 樂 世 界 不 但

是 不 容 易 的 。 不 聞 佛 法 , 就 不 明 佛 理 , 又 怎 麼 能 修 行 用

好 。 可 是 到 了 末 法 時 代 , 想 要 親 近 一 位 善 知 識 聽 經 聞 法 ,

見 不 到 佛 , 若 能 遇 見 善 知 識 , 講 經 說 法 給 我 們 聽 那 也 很

娑 婆 世 界 不 見 佛 , 不 聞 法 , 是 個 最 大 的 苦 惱 。 我 們

宣 妙 法 之 樂 」 。

第 二 、 「 此 土 有 不 聞 說 法 之 苦 , 彼 土 但 有 水 鳥 樹 林 皆


年 , 在 三 寶 門 中 培 了 福 , 生 到 天 上 , 但 又 被 天 福 迷 倒 了 ,

天 道 中 , 也 是 不 好 修 行 的 。 因 為 我 們 今 生 , 修 行 了 幾 十

道 。 但 是 要 知 道 , 就 算 不 會 墮 入 三 惡 道 , 能 夠 生 到 人 、

道 , 是 苦 不 堪 言 。 設 若 修 的 善 業 多 , 可 能 不 會 墮 入 三 惡

在 娑 婆 世 界 最 大 的 苦 惱 是 六 道 輪 迴 。 若 墮 到 三 惡

輪 迴 之 樂 」 。

快 一 苦 僅 樂 切 。 有 第 。 魔 到 的 五 事 了 一 、 , 西 點 「 所 方 道 此 以 極 心 土 生 樂 給 有 到 世 魔 輪 極 界 退 迴 樂 , 了 不 世 諸 , 息 界 佛 娑 之 去 常 婆 苦 , 常 世 , 便 護 界 彼 有 念 有 土 「 著 這 有 永 你 群 橫 無 , 魔 截 魔 使 惱 生 事 你 亂 死 」 遠 之 永 的 離 脫

魔 高 一 丈 。 」 你 剛 發 了 道 心 用 功 , 魔 事 就 來 了 , 結 果 把

等 。 你 不 修 行 用 功 , 反 而 魔 境 不 現 前 , 所 謂 : 「 道 高 一 尺 ,

娑 婆 世 界 魔 事 重 重 , 煩 惱 魔 、 五 陰 魔 、 死 魔 、 天 魔

魔 事 之 樂 」 。

第 四 、 「 此 土 有 群 魔 惱 亂 之 苦 , 彼 土 有 諸 佛 護 念 遠 離

知 識 , 自 然 會 薰 習 使 你 進 步 , 有 這 一 種 快 樂 。

界 去 , 只 有 諸 上 善 人 俱 會 一 處 之 樂 。 全 是 善 友 , 全 是 善

要 的 。 但 在 娑 婆 世 界 卻 惡 友 多 、 善 友 少 。 若 生 到 極 樂 世

究 佛 理 , 這 樣 就 幫 助 你 用 功 修 行 , 所 以 選 擇 朋 友 是 很 重


世 界 當 個 苦 惱 凡 夫 , 三 業 不 清 淨 , 造 十 種 惡 業 就 墮 落 ,

就 是 三 惡 道 , 即 地 獄 道 、 餓 鬼 道 、 畜 生 道 。 我 們 在 娑 婆

娑 婆 世 界 是 個 苦 的 世 界 , 難 能 免 除 三 途 之 苦 。 三 途

且 不 聞 之 樂 」 。

第 六 、 「 此 土 有 難 免 三 途 之 苦 , 彼 土 有 惡 道 永 離 , 名

輪 迴 之 樂 。

是 生 到 極 樂 世 界 去 , 即 能 橫 超 三 界 , 截 斷 生 死 , 有 永 脫

只 要 橫 著 把 竹 竿 咬 破 一 個 洞 , 不 是 馬 上 就 出 來 了 嗎 ? 若

難 。 依 著 念 佛 法 門 , 等 於 那 小 蟲 不 用 一 節 一 節 的 往 上 咬 ,

表 示 若 依 著 其 他 的 法 門 修 行 , 好 像 要 豎 出 三 界 那 麼 困

完 全 咬 穿 了 , 才 能 爬 出 竹 竿 外 , 這 實 在 是 很 困 難 的 ! 這

出 竹 竿 之 外 , 若 往 上 爬 , 就 須 把 竹 竿 裡 的 節 , 一 節 一 節

為 「 橫 超 三 界 」 。 比 如 在 竹 竿 裡 面 的 蟲 , 要 是 這 隻 蟲 想 超

界 」 , 豎 著 往 上 一 步 步 的 高 升 。 念 阿 彌 陀 佛 往 生 西 方 , 稱

古 人 有 個 比 喻 , 依 著 其 他 法 門 修 行 , 稱 為 「 豎 出 三

去 , 則 橫 截 生 死 , 把 無 量 劫 的 生 死 給 截 斷 了 。

世 界 有 六 道 輪 迴 不 息 的 苦 惱 。 如 果 生 到 西 方 極 樂 世 界

如 此 一 下 生 天 , 一 下 轉 人 , 一 下 墮 入 三 惡 道 , 所 以 娑 婆

轉 為 大 富 大 貴 的 人 , 此 亦 為 一 種 障 礙 , 因 富 貴 修 道 難 。

再 也 不 修 行 , 這 樣 還 是 會 墮 入 三 惡 道 。 假 若 沒 有 生 天 ,


是 現 成 的 七 寶 樓 閣 , 想 穿 什 麼 衣 服 , 只 要 一 動 念 , 衣 服

力 , 成 就 了 西 方 極 樂 世 界 , 不 用 我 們 去 經 營 。 住 的 房 子

生 , 為 了 衣 食 住 而 忙 碌 , 不 能 專 心 辦 道 , 因 此 以 他 的 願

是 自 然 受 用 的 。 因 為 阿 彌 陀 佛 看 到 我 們 娑 婆 世 界 的 眾

煮 飯 等 等 。 「 不 俟 經 營 」 , 就 是 不 用 你 去 辦 理 , 衣 食 住 都

去 做 的 意 思 , 沒 有 房 子 必 須 蓋 房 子 , 沒 飯 吃 就 需 要 買 米

世 界 有 受 用 自 然 , 不 俟 經 營 之 樂 。 「 經 營 」 就 是 你 要 親 自

修 行 了 , 所 以 娑 婆 世 界 免 不 了 塵 緣 障 道 之 苦 。 生 到 極 樂

個 凡 夫 , 需 要 衣 、 食 、 住 來 維 持 生 活 , 這 樣 就 不 能 專 心

被 塵 緣 障 到 , 出 了 家 還 是 有 很 多 障 礙 的 , 畢 竟 我 們 還 是

的 塵 緣 深 厚 , 事 務 太 多 , 所 以 障 礙 修 行 。 不 但 在 家 弟 子

緣 , 故 稱 塵 緣 。 在 家 居 士 學 佛 法 比 較 困 難 , 因 為 在 家 人

在 娑 婆 世 界 裡 , 衣 、 食 、 住 、 行 的 生 活 就 是 塵 世 之

俟 經 營 之 樂 」 。

第 七 、 「 此 土 有 塵 緣 障 道 之 苦 , 彼 土 有 受 用 自 然 , 不

惡 道 之 名 也 不 會 聽 到 。 所 以 有 惡 道 永 離 , 不 聞 惡 名 之 樂 。

界 有 難 免 三 途 之 苦 。 而 極 樂 世 界 不 但 沒 有 三 惡 道 , 連 三

佛 聞 法 , 再 想 出 離 三 惡 道 需 要 很 長 的 時 間 , 所 以 娑 婆 世

餓 鬼 道 。 下 品 十 惡 , 就 墮 畜 生 道 。 墮 入 三 惡 道 , 不 能 見

假 如 造 的 是 上 品 十 惡 , 就 會 墮 入 地 獄 道 。 中 品 十 惡 , 墮


又 退 了 道 心 , 所 以 我 們 娑 婆 世 界 的 眾 生 稱 為 「 不 定 聚 」 。

了 心 要 修 行 用 功 , 打 閒 岔 的 因 緣 太 多 了 , 才 精 進 了 幾 天 ,

娑 婆 世 界 的 眾 生 , 難 得 發 心 修 行 辦 道 。 好 不 容 易 發

無 退 轉 之 樂 」 。

之 們 同 所 樂 生 , 以 第 。 到 阿 壽 九 西 彌 命 、 方 陀 短 「 極 佛 促 此 樂 即 是 土 世 無 一 有 界 量 種 修 去 壽 痛 行 , 佛 苦 退 跟 , 。 失 佛 他 生 之 一 的 到 苦 樣 人 西 , 的 民 方 彼 壽 也 極 土 命 都 樂 有 , 是 世 入 有 無 界 正 一 量 則 定 生 壽 壽 聚 辦 。 與 , 道 我 佛 永

三 惡 道 , 苦 不 堪 言 。 就 算 來 生 仍 然 作 人 , 還 是 壽 命 短 促 ,

了 。 命 終 之 後 又 隨 業 受 報 , 一 點 也 作 不 了 主 。 不 幸 墮 入

發 心 修 行 的 時 候 , 歲 數 已 經 到 了 , 還 沒 有 修 行 , 命 就 終

生 過 百 年 者 無 幾 , 年 輕 時 不 聞 佛 法 , 當 你 聞 到 佛 法 , 想

在 娑 婆 世 界 有 「 命 濁 」 之 苦 , 命 濁 即 壽 命 短 促 。 人

無 限 量 之 樂 」 。

第 八 、 「 此 土 有 壽 命 短 促 之 苦 , 彼 土 有 壽 與 佛 同 , 更

食 住 忙 碌 經 營 之 苦 。

這 就 是 「 衣 食 自 然 」 。 只 有 安 心 享 受 辦 道 之 樂 , 沒 有 為 衣

的 都 是 七 寶 做 的 鉢 , 吃 完 後 碗 鉢 自 然 化 去 , 不 用 你 洗 ,

就 披 到 身 上 去 。 想 吃 什 麼 有 什 麼 , 不 用 你 去 煮 , 而 且 用


名 『 極 』 樂 」 。 「 無 有 眾 苦 」 , 就 是 慈 雲 懺 主 給 我 們 列 舉 出

實 言 之 : 「 彼 土 眾 生 , 無 有 眾 苦 」 , 而 是 「 但 受 諸 樂 , 故

生 起 信 心 , 而 離 苦 得 樂 。 對 苦 言 樂 仍 是 方 便 說 法 , 若 據

「 眾 苦 」 , 對 照 宣 說 。 令 初 學 淨 土 法 門 的 人 , 知 苦 識 樂 ,

彌 陀 經 》 舉 出 十 條 極 樂 世 界 之 「 諸 樂 」 , 而 與 娑 婆 世 界 之

以 上 是 慈 雲 懺 主 , 以 他 的 大 慈 悲 、 大 智 慧 , 依 據 《 阿

果 就 成 了 佛 , 在 極 樂 世 界 有 這 一 種 快 樂 。

命 無 量 , 但 進 不 退 , 就 這 一 生 行 門 修 滿 , 所 作 成 辦 , 結

完 成 佛 道 。 極 樂 世 界 則 不 同 , 一 生 就 能 以 成 道 。 因 為 壽

進 退 退 的 緣 故 , 不 曉 得 過 去 修 了 多 少 劫 , 到 現 在 還 沒 有

是 修 行 過 的 , 怎 麼 到 現 在 還 是 個 苦 惱 的 凡 夫 呢 ? 因 為 進

成 佛 。 就 以 我 們 念 佛 堂 的 大 眾 來 說 吧 ! 我 們 前 生 前 世 都

劫 , 才 能 成 佛 。 假 若 修 行 進 進 退 退 的 話 , 塵 點 劫 也 難 以

在 娑 婆 世 界 修 行 , 但 進 不 退 , 還 須 經 過 三 大 阿 僧 祇

作 成 辦 之 樂 」 。

第 十 、 「 此 土 有 佛 道 難 成 之 苦 , 彼 土 有 一 生 行 滿 , 所

永 遠 不 再 退 轉 的 快 樂 。

滿 , 入 了 「 十 住 」 位 , 皆 是 「 阿 鞞 跋 致 」 , 即 不 退 轉 , 有

生 到 極 樂 世 界 的 眾 生 , 都 是 「 正 定 聚 」 , 就 是 「 十 信 」 圓

「 聚 」 者 類 也 , 就 是 不 定 根 性 的 這 一 類 眾 生 。 凡 是 念 佛


的 共 有 七 重 , 「 欄 楯 」 就 是 欄 杆 。 極 樂 世 界 的 欄 杆 是 由 四

只 是 說 個 大 概 而 已 。 「 極 樂 國 土 , 七 重 欄 楯 」 , 一 重 一 重

的 極 樂 法 呢 ? 極 樂 世 界 , 其 依 報 的 莊 嚴 真 不 可 思 議 , 這

彼 國 名 為 極 樂 。 」 這 是 講 所 受 用 的 極 樂 世 界 , 是 怎 麼 樣

欄 楯 , 七 重 羅 網 , 七 重 行 樹 , 皆 是 四 寶 周 帀 圍 繞 , 是 故

「 又 舍 利 弗 」 , 又 叫 一 聲 當 機 者 。 「 極 樂 國 土 , 七 重

樂 呢 ? 現 在 就 依 著 所 受 用 的 諸 樂 來 解 釋 。

極 樂 世 界 去 呢 ? 生 到 極 樂 世 界 , 「 但 受 諸 樂 」 , 享 受 什 麼

心 。 「 彼 土 無 有 眾 苦 , 但 受 諸 樂 」 , 你 為 什 麼 不 生 到 西 方

講 那 麼 多 做 什 麼 ? 目 的 在 啟 發 我 們 生 西 方 極 樂 世 界 的 信

說 了 再 說 。 廣 陳 極 樂 世 界 的 依 報 是 妙 果 , 正 報 也 是 妙 果 。

「 彼 土 」 即 極 樂 世 界 。 「 陳 」 是 說 , 「 廣 陳 」 即 是 多 說 ,

正 宗 分 的 第 一 大 科 , 是 廣 陳 彼 土 依 正 妙 果 以 啟 信 ,

皆 是 四 寶 周 帀 圍 繞 , 是 故 彼 國 名 為 極 樂 。

又 舍 利 弗 ! 極 樂 國 土 , 七 重 欄 楯 , 七 重 羅 網 , 七 重 行 樹 ,

己 二 、 約 所 受 用 釋

二 、 約 所 受 用 釋 」 。

「 己 一 、 約 能 受 用 釋 」 , 講 演 已 竟 , 下 面 接 著 講 「 己

是 一 切 苦 都 沒 有 , 一 切 樂 完 全 具 足 , 因 此 名 為 「 極 樂 」 。

來 的 十 種 苦 都 沒 有 。 「 但 受 諸 樂 」 , 受 以 上 的 十 種 樂 。 就


池 底 純 以 金 沙 布 地 , 四 邊 階 道 , 金 、 銀 、 瑠 璃 、 玻 瓈 合 成 。

又 舍 利 弗 ! 極 樂 國 土 , 有 七 寶 池 , 八 功 德 水 , 充 滿 其 中 。

結 能 示 受 佛 戊 所 己 力 一 受 一 、 、 別 釋 釋 生 所 處 受 ( 分 二 ) 己 一 、 釋 生 處 已 二 、

釋 丁 。 二 、 廣 釋 ( 分 二 ) 戊 一 、 別 釋 所 受 戊 二 、 合 釋

講 到 這 裡 , 「 丁 一 、 徵 釋 」 一 科 講 完 , 下 面 接 著 講 廣

個 極 樂 的 地 方 。

國 名 為 極 樂 」 , 以 上 的 種 種 莊 嚴 , 就 曉 得 極 樂 世 界 的 確 是

圍 , 即 是 一 重 一 重 , 一 行 一 行 的 在 那 裡 圍 繞 著 。 「 是 故 彼

樹 , 也 都 是 由 四 寶 所 造 成 的 。 「 周 帀 圍 繞 」 , 周 帀 就 是 周

做 的 , 空 中 的 羅 網 也 是 四 寶 造 成 的 , 最 不 可 思 議 的 就 是

是 四 寶 」 , 四 寶 就 是 金 、 銀 、 瑠 璃 、 玻 瓈 。 欄 杆 是 用 四 寶

的 。 每 一 行 都 排 列 得 整 整 齊 齊 , 一 行 一 行 的 共 有 七 重 。 「 皆

成 的 羅 網 , 而 且 也 是 七 重 。 「 七 重 行 樹 」 , 這 是 莊 嚴 大 道

楯 。 「 七 重 羅 網 」 , 這 是 空 中 的 莊 嚴 。 虛 空 之 中 有 四 寶 所

重 欄 楯 是 莊 嚴 其 邊 際 的 。 每 一 座 樓 閣 外 面 都 有 七 重 欄

寶 做 成 的 , 當 然 莊 嚴 , 而 且 不 只 一 重 , 乃 是 七 重 , 這 七


沒 有 份 量 。 娑 婆 世 界 的 水 很 重 很 硬 , 一 擔 水 約 有 八 十 斤

第 四 、 輕 軟 異 於 此 方 沈 重 。 極 樂 世 界 的 水 很 輕 很 軟 ,

無 甘 美 可 言 。 極 樂 世 界 的 水 , 則 有 「 甘 美 之 德 」 。

甘 甜 而 且 香 美 。 娑 婆 世 界 的 水 不 是 鹹 水 , 就 是 淡 水 , 毫

德 太 之 水 」 寒 德 根 。 第 就 第 」 本 。 三 是 二 沒 、 太 、 有 甘 熱 清 泥 美 , 冷 沙 異 極 異 , 於 樂 於 只 此 世 此 有 方 界 方 金 鹹 的 寒 沙 淡 水 熱 , 劣 不 。 所 味 寒 我 以 。 也 們 水 甘 不 娑 特 美 熱 婆 別 就 , 世 清 是 有 界 , 味 「 的 有 道 清 水 「 很 冷 不 澄 好 之 是 清 ,

婆 世 界 , 娑 婆 世 界 的 水 都 是 渾 濁 不 清 的 。 而 極 樂 世 界 的

第 一 、 澄 清 異 於 此 方 的 渾 濁 。 此 方 就 是 指 我 們 的 娑

池 裡 , 那 「 八 功 德 水 」 是 什 麼 呢 ?

生 , 都 是 蓮 花 化 生 的 。 蓮 花 是 生 在 充 滿 八 功 德 水 的 七 寶

寶 池 , 八 功 德 水 , 充 滿 其 中 。 」 念 佛 往 生 極 樂 世 界 的 眾

思 議 。 「 又 舍 利 弗 」 , 又 叫 一 聲 當 機 者 。 「 極 樂 國 土 , 有 七

這 是 解 釋 我 們 生 到 西 方 極 樂 世 界 的 處 所 , 微 妙 不 可

赤 色 赤 光 、 白 色 白 光 , 微 妙 香 潔 。

而 嚴 飾 之 。 池 中 蓮 華 , 大 如 車 輪 。 青 色 青 光 、 黃 色 黃 光 、

上 有 樓 閣 , 亦 以 金 、 銀 、 瑠 璃 、 玻 瓈 、 硨 磲 、 赤 珠 、 瑪 瑙 ,


水 裡 去 洗 澡 , 可 以 隨 意 深 淺 , 不 會 被 淹 死 , 故 極 樂 世 界

死 。 極 樂 世 界 的 水 , 吃 了 不 生 病 , 還 會 長 養 諸 根 。 你 到

就 是 損 壞 身 體 的 , 吃 多 了 會 增 加 疾 病 , 掉 進 水 裡 會 被 淹

統 統 長 養 增 強 。 我 們 娑 婆 世 界 的 水 , 它 是 損 壞 諸 根 , 也

健 康 , 長 養 諸 根 。 諸 根 就 是 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ,

等 。 極 樂 世 界 的 水 , 飲 用 或 洗 澡 , 都 可 以 使 我 們 的 身 體

第 八 、 長 養 諸 根 異 於 此 方 損 壞 諸 根 及 沴 戾 增 病 沒 溺

有 「 除 饑 渴 之 德 」 。

的 水 , 極 樂 世 界 的 水 , 不 但 除 渴 , 喝 了 也 可 以 充 饑 , 故

第 七 、 除 饑 渴 異 於 此 方 生 冷 。 娑 婆 世 界 的 水 是 生 冷

世 界 的 水 卻 是 安 和 , 沒 有 波 浪 的 , 有 「 安 和 之 德 」 。

了 停 流 的 靜 水 之 外 , 大 海 、 大 江 的 水 都 是 急 暴 的 。 極 樂

第 六 、 安 和 異 於 此 方 急 暴 。 我 們 娑 婆 世 界 的 水 , 除

的 潤 澤 , 故 有 「 潤 澤 之 德 」 。

了 , 褪 色 就 是 顏 色 變 了 。 極 樂 世 界 則 不 一 樣 , 其 水 非 常

會 縮 腐 褪 色 , 縮 就 是 過 了 幾 天 , 水 就 減 少 了 。 腐 就 是 壞

第 五 、 潤 澤 異 於 此 方 縮 腐 褪 色 。 我 們 娑 婆 世 界 的 水

故 有 「 輕 軟 之 德 」 。

的 拍 一 下 水 , 越 拍 手 越 痛 。 只 有 極 樂 世 界 的 水 是 輕 軟 的 ,

重 。 而 且 你 看 水 不 是 軟 的 嗎 ? 其 實 是 硬 的 , 你 用 手 大 力


轉 輪 聖 王 的 寶 輪 。 最 小 的 一 由 旬 , 有 四 十 里 大 , 這 就 是

而 極 樂 世 界 裡 的 蓮 花 , 則 如 車 輪 那 麼 大 , 這 個 車 輪 是 指

花 化 生 出 來 的 。 普 通 我 們 看 見 的 蓮 花 , 只 有 飯 碗 那 麼 大 ,

「 池 中 蓮 華 , 大 如 車 輪 」 , 我 們 到 極 樂 世 界 , 是 由 蓮

成 的 , 非 常 美 麗 。 七 寶 池 上 所 有 樓 閣 皆 用 七 寶 莊 嚴 交 飾 。

玉 髓 和 蛋 白 石 的 混 合 物 , 顏 色 由 紅 、 黃 、 白 、 灰 混 合 而

第 六 、 赤 珠 , 即 紅 色 珍 珠 。 第 七 、 瑪 瑙 , 為 結 晶 石 英 ,

華 言 水 玉 , 猶 如 水 晶 。 第 五 、 硨 磲 , 即 大 貝 , 為 白 色 寶 。

三 、 瑠 璃 , 華 言 青 色 寶 , 彷 彿 我 國 的 翡 翠 。 第 四 、 玻 瓈 ,

生 所 住 的 房 屋 。 七 寶 者 , 第 一 、 黃 金 , 第 二 、 白 銀 , 第

閣 。 重 屋 為 樓 , 高 樓 為 閣 , 七 寶 樓 閣 , 就 是 極 樂 世 界 眾

珠 、 瑪 瑙 , 而 嚴 飾 之 」 , 七 寶 蓮 池 上 面 , 有 七 寶 而 成 的 樓

成 的 。 「 上 有 樓 閣 , 亦 以 金 、 銀 、 瑠 璃 、 玻 瓈 、 硨 磲 、 赤

臺 階 , 「 道 」 是 道 路 , 七 寶 池 四 邊 的 臺 階 道 路 都 是 四 寶 所

「 四 邊 階 道 , 金 、 銀 、 瑠 璃 、 玻 瓈 合 成 」 , 「 階 」 是

我 們 娑 婆 世 界 的 水 底 是 泥 沙 。

底 純 以 金 沙 布 地 」 者 , 即 七 寶 池 底 完 全 是 金 沙 子 , 不 像

者 , 就 是 七 寶 池 裡 面 的 水 不 會 減 少 , 永 遠 是 充 滿 的 。 「 池

有 以 上 八 種 功 德 , 所 以 稱 為 八 功 德 水 。 「 充 滿 其 中 」

的 水 有 「 長 養 諸 根 之 德 」 。


之 稱 , 它 的 香 氣 很 清 雅 , 而 且 很 遠 的 地 方 都 能 聞 到 , 此

為 「 妙 德 」 。 「 香 」 者 , 蓮 花 有 幽 雅 之 香 , 有 「 香 遠 益 清 」

以 蓮 蓬 為 果 , 花 一 開 裡 面 就 有 蓮 果 , 所 以 不 可 思 議 , 此

麼 妙 呢 ? 花 果 同 時 , 別 的 花 都 是 先 開 花 後 結 果 。 蓮 花 是

都 精 細 , 這 是 「 微 德 」 。 「 妙 」 者 , 娑 婆 世 界 的 蓮 花 , 怎

體 質 , 非 常 的 精 細 。 娑 婆 世 界 的 蓮 花 , 體 質 比 其 他 的 花

花 , 也 有 微 、 妙 、 香 、 潔 這 四 德 。 「 微 」 是 精 細 , 蓮 花 的

「 微 妙 香 潔 」 , 這 是 蓮 花 的 四 德 。 先 講 娑 婆 世 界 的 蓮

這 四 種 菩 薩 位 。

成 青 色 青 光 、 黃 色 黃 光 、 赤 色 赤 光 、 白 色 白 光 , 以 代 表

共 有 四 種 , 即 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 、 十 地 。 這 樣 分 就 分

的 。 三 賢 位 的 菩 薩 有 三 種 , 再 加 上 十 聖 位 ( 十 地 ) 菩 薩 ,

聚 就 是 入 了 三 賢 十 聖 位 的 菩 薩 , 其 國 眾 生 都 是 大 乘 根 性

呢 ? 因 為 生 到 西 方 極 樂 世 界 的 眾 生 , 都 入 正 定 聚 , 正 定

樂 世 界 的 蓮 花 有 四 種 顏 色 , 四 種 光 明 。 為 什 麼 分 為 四 種

「 青 色 青 光 、 黃 色 黃 光 、 赤 色 赤 光 、 白 色 白 光 」 , 極

車 輪 那 樣 大 。

蓮 花 是 眾 生 的 母 親 , 因 此 蓮 花 必 須 要 大 , 如 轉 輪 聖 王 的

界 的 佛 菩 薩 身 量 非 常 高 大 , 其 國 眾 生 的 身 量 亦 甚 高 大 。

不 可 思 議 , 蓮 花 怎 麼 會 有 四 十 里 那 麼 大 呢 ? 因 為 極 樂 世


潔 淨 的 , 這 是 「 潔 德 」 。 西 方 極 樂 世 界 的 蓮 花 , 有 四 種 顏

裡 生 出 來 的 , 而 且 蓮 花 的 體 質 , 不 是 「 色 塵 」 , 所 以 是 最

極 樂 世 界 的 蓮 花 是 從 金 沙 布 地 , 充 滿 八 功 德 水 的 七 寶 池

界 的 蓮 花 , 香 氣 更 加 殊 勝 , 這 是 「 香 德 」 。 第 四 、 「 潔 」 ,

賢 十 地 的 菩 薩 , 這 些 眾 生 身 上 都 帶 有 香 氣 , 所 以 極 樂 世

是 「 妙 德 」 。 第 三 、 「 香 」 , 從 蓮 花 裡 生 出 來 的 眾 生 都 是 三

寶 池 裡 都 長 出 十 方 眾 生 的 蓮 花 , 而 且 彼 此 不 相 障 礙 , 這

寶 池 就 會 長 出 一 朵 蓮 花 。 假 如 有 十 方 的 眾 生 都 念 佛 , 七

蓮 花 , 不 是 由 蓮 藕 裡 長 出 來 的 , 若 有 一 個 眾 生 念 佛 , 七

這 是 「 微 德 」 。 第 二 、 「 妙 」 , 妙 是 不 可 思 議 。 極 樂 世 界 的

蓮 花 便 消 失 得 無 形 無 蹤 。 這 是 它 根 本 沒 有 體 質 的 緣 故 ,

就 越 大 。 若 是 生 了 退 心 , 蓮 花 就 會 萎 敗 了 。 完 全 不 念 ,

七 寶 池 中 就 會 生 出 一 朵 蓮 花 , 你 念 佛 越 精 進 , 蓮 花 長 得

沒 有 體 質 呢 ? 因 為 我 們 在 娑 婆 世 界 念 佛 的 人 , 極 樂 世 界

色 , 四 種 光 明 , 但 是 它 根 本 沒 有 一 個 體 質 。 為 什 麼 它 會

細 , 精 細 到 有 形 無 質 , 你 看 到 的 這 四 種 蓮 花 , 有 四 種 顏

那 極 樂 世 界 蓮 花 的 四 種 德 呢 ? 第 一 、 「 微 」 , 微 即 精

界 蓮 花 的 四 種 德 。

出 來 , 卻 不 被 淤 泥 沾 染 , 此 為 「 潔 德 」 。 這 是 說 到 娑 婆 世

為 「 香 德 」 。 「 潔 」 者 , 蓮 花 出 淤 泥 而 不 染 , 從 淤 泥 裡 長


「 己 二 、 結 示 佛 力 」 一 科 講 完 了 , 也 就 是 「 戊 一 、

的 功 德 成 就 的 。

土 , 能 是 簡 單 的 事 嗎 ? 這 也 是 阿 彌 陀 佛 無 量 劫 以 來 所 修

嗎 ? 是 慢 慢 成 就 的 。 極 樂 世 界 那 麼 莊 嚴 清 淨 的 一 個 國

立 起 來 , 成 就 四 眾 弟 子 來 用 功 , 那 能 是 一 口 氣 所 成 就 的

道 場 , 但 建 立 一 個 道 場 不 是 一 件 簡 單 的 事 。 你 把 道 場 建

現 在 做 個 比 喻 , 我 們 發 了 菩 提 心 , 行 菩 薩 道 , 建 立 一 個

度 眾 生 , 修 了 無 量 阿 僧 祇 劫 , 才 把 極 樂 世 界 莊 嚴 成 就 。

願 就 依 願 引 行 , 即 修 六 度 萬 行 , 以 成 就 一 個 清 淨 國 土 來

阿 彌 陀 佛 最 初 在 世 自 在 王 如 來 面 前 發 四 十 八 大 願 , 發 了

飾 的 , 這 種 種 莊 嚴 , 皆 是 阿 彌 陀 佛 的 功 德 願 力 所 成 就 的 。

成 。 再 說 到 七 寶 池 、 八 功 德 水 、 樓 閣 等 , 亦 以 七 寶 來 裝

面 所 說 的 七 重 欄 楯 、 七 重 羅 網 、 七 重 行 樹 , 皆 是 四 寶 所

此 科 是 總 結 顯 示 這 一 切 , 都 是 阿 彌 陀 佛 的 願 力 。 前

舍 利 弗 ! 極 樂 國 土 , 成 就 如 是 功 德 莊 嚴 。

己 二 、 結 示 佛 力

「 己 二 、 結 示 佛 力 」 。

受 生 以 之 上 處 「 。 己 一 、 釋 生 處 」 一 科 講 演 已 竟 , 下 面 接 著 講

色 , 四 種 光 明 , 又 有 四 種 德 。 這 是 解 釋 念 佛 往 生 的 人 ,


明 , 而 以 蓮 花 的 開 合 為 晝 夜 , 七 寶 池 裡 的 蓮 花 開 了 為

「 夜 」 。 極 樂 世 界 不 用 太 陽 光 來 照 明 , 都 是 佛 菩 薩 的 光

娑 婆 世 界 是 以 太 陽 出 來 時 稱 為 「 晝 」 , 太 陽 落 下 稱 為

著 我 們 娑 婆 世 界 說 的 , 極 樂 世 界 不 以 太 陽 來 分 晝 夜 , 在

「 晝 夜 六 時 , 雨 天 曼 陀 羅 華 。 」 晝 夜 六 時 , 這 是 依

下 面 的 地 , 完 全 由 黃 金 造 成 的 , 所 以 是 黃 金 為 地 。

而 是 自 然 有 的 音 樂 , 不 鼓 自 鳴 , 並 且 是 晝 夜 六 時 常 作 的 。

然 之 意 , 「 樂 」 是 音 樂 。 「 天 樂 」 不 是 天 人 所 奏 的 音 樂 ,

叫 一 聲 當 機 者 , 在 西 方 極 樂 世 界 裡 常 作 天 樂 。 「 天 」 是 自

「 又 舍 利 弗 , 彼 佛 國 土 , 常 作 天 樂 , 黃 金 為 地 」 , 又

供 養 他 方 十 萬 億 佛 。 即 以 食 時 , 還 到 本 國 , 飯 食 經 行 。

雨 天 曼 陀 羅 華 。 其 土 眾 生 , 常 以 清 旦 , 各 以 衣 , 盛 眾 妙 華 ,

又 舍 利 弗 ! 彼 佛 國 土 , 常 作 天 樂 , 黃 金 為 地 , 晝 夜 六 時 ,

二 己 受 別 、 二 用 戊 釋 結 己 、 二 所 庚 示 一 約 、 受 、 耳 一 合 」 約 根 、 釋 , 五 聲 正 能 這 根 塵 明 受 一 五 明 所 大 塵 受 受 科 明 用 ( 講 受 分 完 用 二 了 ( ) 。 分 二 己 ) 一 、 庚 約 一 五 、 根 正 五 明 塵 明 庚


定 聚 最 低 的 位 子 是 「 十 住 」 位 , 自 然 就 有 六 種 神 通 。 六

多 的 佛 呢 ? 凡 是 生 到 西 方 極 樂 世 界 , 都 入 了 正 定 聚 , 正

做 什 麼 呢 ? 「 供 養 他 方 十 萬 億 佛 」 , 怎 麼 一 早 就 供 養 這 麼

「 妙 」 , 所 以 名 為 「 眾 妙 華 」 。 用 個 花 囊 裝 這 麼 多 的 妙 華

「 眾 妙 華 」 , 曼 陀 羅 華 很 多 的 樣 子 曰 「 眾 」 , 不 可 思 議 曰

「 盛 眾 妙 華 」 , 盛 字 念 「 ㄔ ˊ ㄥ 」 , 「 盛 」 就 是 把 它 裝 起 來 。

「 衣 」 , 布 也 叫 衣 , 「 衣 」 就 是 用 布 做 成 的 花 囊 或 花 袋 子 。

這 都 是 錯 誤 的 解 釋 , 不 懂 梵 文 「 衣 」 字 的 緣 故 。 梵 文 的

就 會 著 相 到 我 們 穿 的 衣 服 上 , 有 的 就 解 釋 衣 袖 或 衣 襟 ,

「 衣 」 就 是 布 袋 、 花 囊 。 若 不 懂 得 梵 文 「 衣 」 字 之 意 ,

晨 , 西 方 極 樂 世 界 的 眾 生 , 常 常 在 清 晨 時 供 養 他 方 諸 佛 。

以 衣 , 盛 眾 妙 華 , 供 養 他 方 十 萬 億 佛 」 , 「 清 旦 」 是 指 清

「 其 土 眾 生 」 , 指 極 樂 世 界 的 眾 生 。 「 常 以 清 旦 , 各

所 以 這 種 適 意 花 , 任 何 人 看 了 都 會 適 合 自 己 的 心 意 。

樂 世 界 證 得 三 賢 位 菩 薩 , 名 曰 教 內 凡 夫 , 仍 有 分 別 心 ,

自 然 降 落 。 適 意 者 , 就 是 適 合 自 己 的 心 意 , 因 為 生 到 極

是 自 然 之 意 。 「 曼 陀 羅 華 」 就 是 適 意 花 , 這 些 花 在 天 空 中

念 去 聲 「 ˋ ㄩ 」 , 由 天 空 降 落 下 來 叫 「 雨 」 , 作 動 詞 用 。 「 天 」

也 是 順 著 我 們 娑 婆 世 界 說 的 。 「 雨 天 曼 陀 羅 華 」 , 「 雨 」 字

「 晝 」 , 蓮 花 合 起 來 就 是 「 夜 」 。 另 外 晝 三 時 , 夜 三 時 ,


不 動 的 , 也 要 去 經 行 。 於 是 有 老 比 丘 跟 世 尊 說 : 「 我 們 老

候 , 對 於 經 行 用 功 很 重 視 , 無 論 老 比 丘 , 或 是 生 了 病 走

短 , 頭 會 發 暈 , 所 以 太 短 不 合 經 行 的 規 矩 。 佛 在 世 的 時

短 於 二 十 五 步 呢 ? 因 為 經 行 的 人 要 來 回 走 , 經 行 道 若 太

少 於 二 十 五 步 , 長 則 沒 有 限 制 , 越 長 越 好 。 為 什 麼 不 能

有 「 經 行 道 」 , 經 行 道 類 似 中 國 的 長 廊 。 這 長 廊 最 短 不 能

的 寺 院 裡 , 已 沒 有 經 行 的 規 矩 了 。 從 前 在 印 度 寺 院 都 設

食 」 就 是 吃 了 飯 以 後 , 「 經 行 」 即 走 路 用 功 。 在 現 在 中 國

世 界 , 這 就 說 明 神 足 之 迅 速 不 可 思 議 。 「 飯 食 經 行 」 , 「 飯

早 晨 出 去 供 養 十 萬 億 佛 , 到 吃 飯 的 時 候 還 回 到 西 方 極 樂

若 是 順 著 娑 婆 世 界 來 講 , 即 是 「 日 不 過 中 」 以 前 的 時 候 。

「 即 以 食 時 , 還 到 本 國 」 , 「 食 時 」 是 吃 飯 的 時 候 ,

億 佛 之 數 量 就 不 在 此 限 了 。

承 阿 彌 陀 佛 威 神 之 力 加 被 , 則 何 遠 不 能 供 養 到 呢 ? 十 萬

婆 世 界 供 養 釋 迦 佛 及 當 來 下 生 彌 勒 佛 , 亦 不 成 難 事 。 若

億 佛 , 其 意 是 在 顯 示 往 生 西 方 極 樂 世 界 以 後 , 想 回 來 娑

億 佛 土 之 遠 , 因 此 其 中 就 有 十 萬 億 尊 佛 了 。 能 供 養 十 萬

面 的 經 文 講 的 , 因 為 西 方 極 樂 世 界 距 離 娑 婆 世 界 有 十 萬

一 個 早 晨 就 供 養 他 方 十 萬 億 佛 。 這 十 萬 億 佛 也 是 依 著 前

種 神 通 裡 有 神 足 通 , 神 足 通 會 飛 , 而 且 飛 得 很 快 , 所 以


答 : 我 們 娑 婆 世 界 有 多 疑 的 眾 生 , 這 一 段 經 文 本 來

黃 金 為 地 , 那 不 是 引 我 們 生 貪 心 嗎 ?

【 就 天 舍 利 釋 的 曼 問 疑 。 陀 上 弗 : 】 羅 面 ! 庚 西 華 所 極 二 方 」 、 , 講 樂 極 這 的 國 結 樂 些 「 土 示 世 功 常 , 界 德 作 成 住 莊 天 就 如 的 嚴 樂 是 房 , , 子 都 黃 功 都 是 金 德 是 極 為 莊 七 樂 地 嚴 寶 世 , 。 樓 界 晝 閣 阿 夜 , 彌 六 走 陀 時 的 佛 , 是 成 雨

結 的 示 繞 」 佛 。 「 庚 了 一 。 、 正 明 」 一 科 講 演 已 竟 , 下 面 接 著 講 「 庚 二 、

道 場 裡 , 與 經 行 相 似 的 , 只 有 禪 堂 裡 跑 香 , 和 念 佛 堂 裡

算 老 了 、 病 了 走 不 動 , 還 是 需 要 經 行 。 在 我 們 中 國 寺 院

就 不 會 再 磨 破 了 。 」 由 此 可 知 佛 對 經 行 用 功 的 重 視 , 就

說 : 「 你 把 繩 子 套 上 一 節 竹 筒 子 , 用 手 捉 住 竹 筒 走 動 , 手

怎 麼 辦 呢 ? 這 又 去 跟 世 尊 說 , 佛 又 開 了 一 個 方 便 對 他 們

以 了 。 」 可 是 , 用 手 捉 住 繩 子 走 來 走 去 , 把 手 磨 出 血 來 ,

大 繩 子 , 綁 在 經 行 道 的 兩 邊 , 用 手 扶 持 著 繩 子 走 動 就 可

了 、 病 了 , 實 在 沒 辦 法 走 。 」 佛 對 他 們 說 : 「 你 們 用 兩 條


第 四 天

今 天 就 講 到 這 裡 , 話 說 多 了 打 閒 岔 , 大 眾 好 好 念 佛 吧 !

到 此 將 「 己 一 、 約 五 根 五 塵 明 受 用 」 一 科 講 完 了 。

心 。 請 勿 多 疑 , 快 快 生 起 信 心 吧 !

阿 彌 陀 佛 以 七 寶 、 黃 金 莊 嚴 道 場 , 也 正 是 對 治 我 們 的 貪

頭 、 水 泥 , 黃 金 等 於 我 們 的 塵 土 一 樣 , 誰 還 動 貪 心 呢 ?

心 的 呢 ? 西 方 極 樂 世 界 的 七 寶 , 等 於 我 們 娑 婆 世 界 的 磚

水 泥 , 大 地 都 是 塵 土 , 有 誰 見 了 磚 、 水 泥 及 塵 土 而 動 貪

金 , 誰 還 去 貪 黃 金 呢 ? 我 們 娑 婆 世 界 蓋 的 樓 房 都 是 磚 、

蓋 的 樓 閣 材 料 都 是 七 寶 , 誰 還 去 貪 七 寶 呢 ? 大 地 都 是 黃

為 貴 , 見 了 黃 金 、 七 寶 就 動 貪 心 。 到 了 西 方 極 樂 世 界 ,

佛 法 。 我 們 娑 婆 世 界 , 七 寶 、 黃 金 都 很 難 得 到 。 物 以 稀

上 是 「 似 是 而 非 」 。 這 叫 做 世 智 辯 聰 , 八 難 之 一 , 不 能 學

他 不 起 信 心 反 而 起 疑 心 , 他 的 疑 惑 好 像 很 有 理 由 , 實 際

是 廣 陳 極 樂 世 界 依 正 妙 果 , 以 啟 發 我 們 的 信 心 。 可 是 ,


類 很 多 , 「 雜 色 」 就 是 顏 色 不 一 , 「 奇 妙 」 , 即 好 看 而 不 可

常 有 種 種 奇 妙 雜 色 之 鳥 」 , 這 一 句 是 總 說 。 「 種 種 」 指 種

聞 利 」 , 。 「 故 此 復 以 科 次 音 「 舍 聲 約 利 而 耳 弗 作 根 」 佛 聲 , 事 塵 重 , 明 復 所 受 次 謂 用 第 「 」 , 又 此 娑 叫 方 婆 一 真 世 聲 教 界 當 體 的 機 , 眾 者 清 生 。 「 淨 耳 彼 在 根 國 音 最

如 是 等 法 。 其 土 眾 生 , 聞 是 音 已 , 皆 悉 念 佛 、 念 法 、 念 僧 。

出 和 雅 音 。 其 音 演 暢 五 根 、 五 力 、 七 菩 提 分 、 八 聖 道 分 ,

鸚 鵡 、 舍 利 、 迦 陵 頻 伽 、 共 命 之 鳥 。 是 諸 眾 鳥 , 晝 夜 六 時 ,

復 次 舍 利 弗 ! 彼 國 常 有 種 種 奇 妙 雜 色 之 鳥 , 白 鶴 、 孔 雀 、

二 無 二 明 合 、 情 、 己 受 釋 徵 聲 庚 總 二 用 能 諸 壬 釋 辛 一 結 、 」 受 上 一 略 一 、 約 講 所 善 、 顯 、 別 耳 完 受 人 化 鳥 明 根 , 」 慈 今 有 音 ( 聲 天 分 悲 情 法 分 塵 接 兩 , 聲 利 二 明 著 科 道 ( ) 受 講 , 源 分 用 「 昨 講 二 ( 己 天 幾 辛 ) 分 二 已 句 一 二 、 將 話 、 ) 約 「 打 化 壬 耳 己 打 有 一 情 庚 根 一 閒 、 聲 一 聲 、 岔 鳥 、 塵 約 ! 音 別 明 五 「 辛 法 明 受 根 戊 二 利 用 五 二 、 化 庚 」 壬 。 塵 、


通 達 至 於 佛 之 寶 所 , 故 名 為 「 道 」 。 三 十 七 道 品 分 為 七 科 ,

「 品 」 是 種 類 。 由 此 所 修 之 三 十 七 種 行 法 , 從 眾 生 地 能

乃 屬 於 三 十 七 道 品 。 「 道 」 者 能 通 之 義 , 即 所 修 之 行 法 ,

諸 眾 鳥 , 所 演 暢 之 五 根 、 五 力 、 七 菩 提 分 、 八 聖 道 分 ,

「 其 音 演 暢 五 根 、 五 力 、 七 菩 提 分 、 八 聖 道 分 」 , 是

和 雅 音 」 者 , 即 鳥 叫 的 聲 音 非 常 和 諧 優 雅 。

天 叫 , 夜 晚 不 叫 。 而 極 樂 世 界 的 鳥 , 晝 夜 六 時 都 在 叫 。 「 出

「 晝 夜 六 時 」 , 這 與 娑 婆 世 界 不 同 , 娑 婆 世 界 的 鳥 只 在 白

出 六 種 鳥 , 實 際 上 還 有 很 多 種 其 他 的 鳥 , 故 稱 「 眾 鳥 」 。

「 是 諸 眾 鳥 , 晝 夜 六 時 , 出 和 雅 音 。 」 前 面 雖 只 標

所 以 稱 共 命 之 鳥 。

這 種 鳥 有 兩 個 頭 一 個 身 , 若 死 了 一 個 , 另 一 個 也 活 不 成 ,

「 共 命 之 鳥 」 , 由 兩 個 眾 生 共 轉 成 一 隻 鳥 , 稱 為 「 共 命 」 。

叫 的 聲 音 很 好 聽 , 超 過 其 他 一 切 鳥 音 , 故 稱 「 妙 音 鳥 」 。

伽 」 , 華 言 妙 音 鳥 , 這 種 鳥 還 沒 從 卵 殼 出 來 就 會 叫 , 而 且

利 」 , 華 言 鶖 鷺 , 長 得 很 好 看 , 尤 其 眼 睛 最 美 。 「 迦 陵 頻

所 以 不 多 講 。 後 三 種 鳥 我 們 中 國 沒 有 , 印 度 則 有 。 「 舍

出 來 。 「 白 鶴 、 孔 雀 、 鸚 鵡 」 , 這 三 種 鳥 我 們 中 國 也 有 ,

頻 伽 、 共 命 之 鳥 。 」 這 把 娑 婆 世 界 裡 已 有 的 幾 種 鳥 標 示

思 議 。 下 面 略 明 六 種 : 「 白 鶴 、 孔 雀 、 鸚 鵡 、 舍 利 、 迦 陵


我 們 要 了 生 死 , 斷 煩 惱 , 必 先 修 四 念 處 , 是 故 列 為 三 十

而 住 ? 」 佛 言 : 「 依 四 念 處 住 」 。 如 此 可 知 四 念 處 之 重 要 !

者 請 問 : 「 佛 住 世 時 , 弟 子 等 依 佛 而 住 ; 佛 涅 槃 後 , 依 誰

四 念 處 , 乃 佛 四 種 遺 囑 之 一 。 佛 臨 涅 槃 時 , 阿 難 尊

法 中 , 原 無 實 我 , 即 破 「 我 見 」 。

「 我 」 者 , 乃 五 蘊 和 合 之 假 我 。 修 行 者 , 若 能 觀 念 五 蘊

而 成 。 內 心 是 受 、 想 、 行 、 識 四 蘊 , 外 身 是 色 蘊 。 所 謂

㈣ 觀 法 無 我 者 , 眾 生 所 執 之 我 , 乃 內 心 、 外 身 組 合

常 觀 此 心 無 常 , 即 可 破 除 「 心 見 」 。

㈢ 觀 心 無 常 者 , 妄 心 念 念 生 滅 , 剎 那 不 住 。 修 行 者 ,

能 破 除 「 愛 見 」 。

不 樂 是 「 行 苦 」 。 修 行 者 , 常 觀 凡 所 受 者 , 無 不 是 苦 , 即

㈡ 觀 受 是 苦 者 , 苦 是 「 苦 苦 」 , 樂 是 「 壞 苦 」 , 不 苦

不 淨 , 即 能 破 除 「 身 見 」 。

肉 之 軀 , 身 體 內 外 充 滿 污 穢 。 修 行 者 , 常 觀 此 身 , 穢 惡

㈠ 觀 身 不 淨 者 , 娑 婆 世 界 的 人 , 由 於 父 母 所 生 , 血

心 無 常 。 ㈣ 、 觀 法 無 我 」 。

境 , 共 有 四 種 : 「 ㈠ 、 觀 身 不 淨 。 ㈡ 、 觀 受 是 苦 。 ㈢ 、 觀

第 一 、 四 念 處 : 「 念 」 是 能 觀 之 智 , 「 處 」 是 所 觀 之

所 謂 「 三 四 、 二 五 、 隻 七 、 單 八 」 。 下 面 分 科 解 釋 :


神 通 。 ㈡ 精 進 如 意 足 : 謂 依 此 精 進 之 力 , 能 得 禪 定 , 而 發

得 禪 定 , 而 發 神 通 。

㈠ 欲 如 意 足 : 欲 者 , 願 望 之 義 , 依 此 願 望 之 力 , 能

通 定 足 。 , 者 方 , 得 所 所 依 求 之 如 意 意 , 。 如 亦 人 名 的 四 身 神 體 足 依 , 足 若 而 修 立 此 。 四 謂 法 依 , 此 能 四 得 種 神 禪

奉 增 行 長 第 」 此 , 。 三 四 勿 、 正 令 四 勤 退 如 , 墮 意 前 。 足 兩 : 句 為 即 四 「 種 諸 禪 惡 定 莫 , 作 如 」 , 意 後 者 兩 , 句 所 即 願 「 皆 眾 遂 善 。

㈣ 已 生 之 善 令 增 長 : 謂 一 切 善 法 , 必 須 廣 修 , 日 益

㈢ 未 生 之 善 令 生 : 謂 一 切 善 法 , 必 須 發 心 修 持 。

斷 , 惡 念 仍 然 生 起 , 必 須 立 加 制 止 , 不 令 萌 生 。

㈡ 未 生 之 惡 令 不 生 : 謂 雖 然 發 心 修 行 , 但 以 煩 惱 未

作 惡 業 , 必 須 斷 除 , 以 免 障 礙 聖 道 。

正 勤 ㈠ 。 第 已 二 生 、 之 四 惡 正 令 勤 斷 : : 勤 謂 即 未 精 修 進 淨 , 業 簡 之 別 前 非 , 外 愚 道 癡 之 顛 勤 倒 , , 故 造 名

七 道 品 之 第 一 科 。


第 六 、 七 菩 提 分 : 梵 語 菩 提 , 華 言 覺 , 亦 名 七 覺 支 。

而 能 開 花 結 果 。

㈤ 慧 力 : 能 破 愚 癡 。 猶 如 大 樹 生 根 之 後 , 發 揮 大 力 ,

㈣ 定 力 、 能 破 散 亂 。

㈢ 念 力 : 能 破 邪 念 。

㈡ 精 進 力 : 能 破 懈 怠 。

㈠ 信 力 : 能 破 疑 惑 。

能 破 諸 邪 法 , 故 名 為 力 。

第 五 、 五 力 : 即 前 五 根 , 根 基 堅 固 之 後 , 發 生 力 用 ,

㈤ 慧 根 : 思 惟 真 理 , 慧 照 分 明 , 不 被 愚 癡 動 搖 。

㈣ 定 根 : 使 心 止 於 一 境 , 而 不 散 失 , 不 被 散 亂 動 搖 。

㈢ 念 根 : 憶 念 正 法 , 更 無 他 念 , 不 被 邪 念 動 搖 。

㈡ 精 進 根 : 勇 猛 精 進 勤 修 善 法 , 不 被 懈 怠 動 搖 。

㈠ 信 根 : 信 三 寶 四 諦 等 法 , 不 被 疑 惑 動 搖 。

能 攝 持 自 體 , 不 被 狂 風 動 搖 。

第 四 、 五 根 : 「 根 」 者 , 能 持 之 義 , 猶 如 大 樹 生 根 ,

力 , 能 得 禪 定 , 而 發 神 通 。

發 神 ㈣ 通 ㈢ 思 。 心 如 惟 意 如 足 意 : 足 謂 : 依 亦 此 名 一 慧 心 如 專 意 注 足 之 , 力 謂 , 依 能 此 得 思 禪 惟 定 智 , 慧 而 之


念 用 擇 法 、 精 進 、 喜 三 覺 支 , 審 察 提 起 , 而 不 令 沈 沒 。

之 兩 翼 , 要 均 平 不 偏 。 或 有 時 定 力 太 過 , 其 心 沈 沒 , 當

覺 了 , 定 慧 不 可 偏 重 , 常 使 定 慧 均 等 。 如 車 之 兩 輪 , 鳥

㈦ 念 覺 支 : 若 修 出 離 世 間 , 了 脫 生 死 之 道 時 , 善 能

假 , 非 真 實 定 , 不 生 愛 見 味 著 , 故 名 定 覺 支 。

㈥ 定 覺 支 : 若 發 諸 禪 定 時 , 善 能 覺 了 , 諸 禪 悉 皆 虛

之 境 , 虛 偽 不 實 , 永 不 追 憶 , 故 名 捨 覺 支 。

輕 安 ㈤ 覺 捨 支 覺 。 支 : 若 捨 所 見 念 著 之 境 時 , 善 能 覺 了 , 所 捨

斷 除 身 心 諸 見 煩 惱 之 麤 重 部 分 , 使 身 心 輕 快 安 適 , 故 名

虛 偽 , 不 損 真 正 善 根 , 故 名 除 覺 支 。 亦 名 輕 安 覺 支 , 謂

㈣ 除 覺 支 : 若 斷 除 諸 見 煩 惱 之 時 , 善 能 覺 了 , 除 諸

真 實 之 法 而 生 喜 , 故 名 喜 覺 支 。

得 法 喜 。 不 依 計 斷 計 常 , 著 空 著 有 顛 倒 之 法 而 喜 , 是 住

㈢ 喜 覺 支 : 進 修 道 法 , 功 夫 深 造 , 與 真 法 相 應 , 心

覺 了 , 不 錯 修 於 無 益 苦 行 , 故 名 精 進 覺 支 。

趣 向 佛 道 之 法 , 一 心 精 進 , 不 倦 不 怠 。 慧 照 分 明 , 善 能

㈡ 精 進 覺 支 : 不 雜 謂 之 「 精 」 , 不 退 謂 之 「 進 」 。 修

致 錯 取 諸 虛 偽 之 法 , 故 名 擇 法 覺 支 。

㈠ 擇 法 覺 支 : 以 智 慧 觀 諸 法 時 , 善 能 簡 別 真 偽 , 不


1

、 占 相 吉 凶 : 即 學 占 卜 而 說 人 之 吉 凶 , 以 求 利 養 。

2

3

4

、 高 聲 現 威 : 即 大 言 壯 語 , 而 現 威 勢 , 以 求 利 養 。

利 離 養 五 、 。 、 種 詐 之 自 現 邪 說 異 命 功 相 , 能 : 五 : 即 種 即 於 邪 說 世 命 自 俗 者 己 之 : 功 人 德 , , 詐 以 現 求 奇 利 特 養 之 。 相 , 以 求

㈤ 正 命 : 清 淨 身 、 口 、 意 三 業 , 順 於 正 法 而 活 命 ,

業 , 故 名 正 業 。

正 語 ㈣ 。 ㈢ 正 正 業 語 : : 以 以 真 真 智 智 除 修 去 口 身 業 之 , 一 不 切 說 邪 一 業 切 , 非 住 理 於 之 清 語 淨 , 之 故 身 名

智 增 長 , 故 名 正 思 惟 。

㈡ 正 思 惟 : 既 見 四 諦 之 理 , 依 此 真 理 而 思 惟 , 使 真

下 七 法 皆 不 正 。

故 名 正 見 。 八 正 道 以 正 見 為 主 體 , 設 若 知 見 不 正 , 則 以

念 覺 ㈠ 第 支 正 七 。 見 、 : 八 見 聖 苦 道 、 分 集 : 、 「 滅 聖 、 」 道 者 四 正 諦 也 之 , 理 亦 , 名 明 八 析 正 正 道 確 。 ,

以 攝 持 之 , 不 令 浮 動 。 務 必 調 和 其 心 , 定 慧 適 中 , 故 名

或 有 時 慧 力 太 過 , 其 心 浮 動 , 當 念 用 除 、 捨 、 定 三 覺 支 ,


壬 二 、 徵 釋 略 顯

「 壬 二 、 徵 釋 略 顯 」 。

僧 三 以 寶 上 。 「 壬 一 、 鳥 音 法 利 」 一 科 講 演 已 竟 , 以 下 接 講

了 眾 鳥 演 說 的 法 音 , 得 了 佛 法 的 利 益 , 於 是 常 念 佛 、 法 、

皆 悉 念 佛 、 念 法 、 念 僧 。 」 西 方 極 樂 世 界 的 眾 生 , 聞 到

而 且 演 說 六 度 萬 行 , 一 切 諸 法 。 「 其 土 眾 生 , 聞 是 音 已 ,

等 於 六 度 萬 行 。 即 謂 諸 眾 鳥 , 不 但 演 說 五 根 、 五 力 … …

經 文 中 尚 有 一 句 結 詞 , 即 「 如 是 等 法 」 , 「 等 」 者 ,

以 上 三 十 七 道 品 分 為 七 科 , 講 演 已 竟 。

㈧ 正 定 : 以 真 智 入 於 無 漏 清 淨 之 禪 定 , 故 名 正 定 。

㈦ 正 念 : 以 真 智 憶 念 正 道 而 無 邪 念 , 故 名 正 念 。

不 怠 , 故 名 正 精 進 。

㈥ 正 精 進 : 以 無 漏 慧 , 修 涅 槃 道 , 勤 行 精 進 , 不 倦

說 之 ; 於 此 方 得 利 , 則 於 彼 方 稱 說 之 , 以 求 利 養 。

5

作 有 土 舍 。 實 , 利 。 無 弗 是 三 ! 諸 惡 汝 眾 道 勿 鳥 。 謂 , 舍 此 皆 利 鳥 是 弗 , 阿 ! 實 彌 其 是 陀 佛 罪 佛 國 報 , 土 所 欲 , 生 令 尚 。 法 無 所 音 惡 以 宣 道 者 流 之 何 , 名 ? 變 , 彼 化 何 佛 所 況 國

、 說 所 得 利 以 動 人 心 : 即 於 彼 方 得 利 , 則 於 此 方 稱


答 : 三 十 七 道 品 , 乃 三 乘 共 修 之 法 , 大 乘 人 以 此 為

皆 是 大 乘 根 性 , 何 必 說 此 小 乘 法 呢 ?

【 釋 問 疑 : 】 三 十 七 道 品 , 乃 小 乘 法 相 , 往 生 極 樂 的 眾 生 ,

變 化 出 這 些 鳥 來 說 法 的 。

阿 彌 陀 佛 的 願 力 , 為 了 要 使 法 音 宣 揚 流 布 , 以 不 思 議 力 ,

彌 陀 佛 , 欲 令 法 音 宣 流 , 變 化 所 作 。 」 這 些 眾 鳥 , 皆 是

生 的 。 那 麼 這 些 鳥 從 哪 裡 來 的 呢 ? 「 是 諸 眾 鳥 , 皆 是 阿

會 有 罪 報 生 的 鳥 呢 ? 這 是 需 要 詳 作 解 釋 , 不 是 由 罪 報 而

報 而 生 的 , 西 方 極 樂 世 界 的 眾 生 都 是 念 佛 生 去 的 , 怎 麼

這 就 是 怕 眾 生 會 起 懷 疑 心 , 鳥 是 屬 於 畜 生 道 , 畜 生 是 罪

「 實 」 , 是 對 著 前 面 「 實 是 罪 報 所 生 」 的 「 實 」 而 解 釋 的 。

聽 不 到 , 哪 裡 有 實 實 在 在 的 惡 道 呢 ? 「 何 況 有 實 」 的

有 實 。 」 又 叫 一 聲 舍 利 弗 , 極 樂 世 界 連 三 惡 道 的 名 字 都

餓 鬼 、 畜 生 。 「 舍 利 弗 ! 其 佛 國 土 , 尚 無 惡 道 之 名 , 何 況

因 為 在 西 方 極 樂 世 界 , 沒 有 三 惡 道 , 三 惡 道 就 是 地 獄 、

生 的 。 「 所 以 者 何 ? 彼 佛 國 土 , 無 三 惡 道 。 」 為 什 麼 呢 ?

我 們 , 不 要 以 為 前 面 所 說 的 那 些 鳥 , 實 是 罪 業 報 應 而 轉

勿 謂 此 鳥 , 實 是 罪 報 所 生 」 , 佛 告 訴 舍 利 弗 , 也 就 是 告 訴

此 科 徵 問 解 釋 極 樂 世 界 何 以 有 鳥 說 法 。 「 舍 利 弗 ! 汝


問 : 極 樂 世 界 有 佛 菩 薩 說 法 就 好 了 , 何 必 變 化 眾 鳥

著 再 修 「 四 如 意 足 」 , 因 此 不 說 前 面 十 二 種 道 品 。

修 「 四 正 勤 」 。 極 樂 世 界 的 眾 生 , 悉 皆 具 有 神 通 , 故 用 不

正 定 聚 的 眾 生 , 自 然 斷 惡 , 任 運 修 善 , 故 用 不 著 再

不 著 「 觀 法 無 我 」 , 所 以 不 說 「 四 念 處 」 。

無 常 」 。 行 不 退 者 , 既 能 超 越 二 乘 , 是 「 我 執 」 已 破 , 用

念 不 退 者 , 既 能 念 念 流 入 一 切 智 海 , 用 不 著 「 觀 心

三 、 「 念 不 退 」 , 念 念 流 入 一 切 智 海 。

二 、 「 行 不 退 」 , 恆 度 眾 生 , 不 退 墮 二 乘 地 。

一 、 「 位 不 退 」 , 已 入 聖 人 之 流 , 不 退 墮 凡 夫 地 。

不 退 有 三 :

眾 生 生 者 , 皆 是 阿 鞞 跋 致 」 , 梵 語 阿 鞞 跋 致 , 華 言 不 退 。

苦 , 但 受 諸 樂 , 用 不 著 「 觀 受 是 苦 」 。 經 云 : 「 極 樂 國 土 ,

體 清 淨 , 用 不 著 「 觀 身 不 淨 」 。 極 樂 世 界 的 眾 生 , 無 有 眾

常 , 觀 法 無 我 。 」 極 樂 世 界 的 眾 生 , 皆 是 蓮 花 化 生 , 身

種 道 品 。 例 如 , 四 念 處 : 「 觀 身 不 淨 , 觀 受 是 苦 , 觀 心 無

答 : 生 到 極 樂 世 界 的 眾 生 , 即 已 超 越 四 念 處 等 十 二

起 , 而 不 說 前 面 十 二 種 道 品 呢 ?

問 : 既 然 需 要 三 十 七 道 品 , 為 什 麼 由 五 根 、 五 力 說

基 礎 , 再 進 修 六 度 萬 行 。


吹 , 就 會 發 出 微 妙 不 可 思 議 的 聲 音 來 。 「 譬 如 百 千 種 樂 ,

寶 所 成 的 七 重 行 樹 , 及 四 寶 所 成 空 中 的 羅 網 , 被 微 風 一

有 輕 微 的 風 , 吹 動 了 「 諸 寶 行 樹 , 及 寶 羅 網 」 , 路 旁 由 四

而 且 諸 寶 行 樹 , 及 寶 羅 網 也 會 說 法 。 阿 彌 陀 佛 的 國 土 ,

羅 網 , 出 微 妙 音 。 」 不 但 西 方 極 樂 世 界 的 眾 鳥 會 說 法 ,

「 舍 利 弗 ! 彼 佛 國 土 , 微 風 吹 動 , 諸 寶 行 樹 , 及 寶

念 佛 、 念 法 、 念 僧 之 心 。

微 妙 音 。 譬 如 百 千 種 樂 , 同 時 俱 作 。 聞 是 音 者 , 自 然 皆 生

舍 利 弗 ! 彼 佛 國 土 , 微 風 吹 動 , 諸 寶 行 樹 , 及 寶 羅 網 , 出

化 無 情 辛 聲 二 」 、 。 化 無 情 聲

把 「 辛 一 、 化 有 情 聲 」 一 科 講 完 。 下 面 接 著 講 「 辛 二 、

講 到 這 裡 把 「 壬 二 、 徵 釋 略 顯 」 一 科 講 完 , 也 就 是

生 起 信 心 吧 !

會 聽 到 鳥 叫 聲 , 這 樣 你 就 可 以 放 心 了 , 請 勿 疑 心 , 趕 快

你 既 然 不 愛 鳥 , 生 到 極 樂 世 界 去 , 就 不 會 看 見 鳥 , 也 不

些 鳥 對 我 個 人 說 , 簡 直 是 打 閒 岔 ! 答 : 鳥 是 應 機 示 現 的 ,

心 的 眾 生 , 而 示 現 的 。 問 者 又 說 : 我 生 來 就 不 愛 鳥 , 這

說 法 答 呢 : ? 阿 彌 陀 佛 大 慈 大 悲 , 為 愛 鳥 的 眾 生 , 以 及 好 奇


做 一 次 三 皈 依 , 就 犯 了 「 失 意 罪 」 , 由 此 可 見 三 皈 之 重 要 。

若 受 過 出 家 戒 後 , 每 天 早 晚 課 皆 要 皈 依 三 寶 , 若 早 晚 不

家 菩 薩 戒 , 也 是 要 先 受 三 皈 , 稱 為 「 出 家 菩 薩 戒 三 皈 」 。

比 丘 尼 戒 , 還 是 要 先 受 三 皈 , 稱 為 「 具 足 戒 三 皈 」 。 受 出

尼 十 戒 , 還 是 要 先 受 三 皈 , 稱 為 「 十 戒 三 皈 」 。 受 比 丘 、

三 皈 , 稱 為 「 菩 薩 戒 三 皈 」 。 乃 至 你 出 了 家 受 沙 彌 、 沙 彌

是 要 先 受 三 皈 , 稱 為 「 五 戒 三 皈 」 。 受 菩 薩 戒 , 也 要 先 受

了 信 心 , 就 要 皈 依 佛 法 僧 三 寶 。 你 再 進 一 步 受 五 戒 , 還

佛 法 僧 三 寶 可 說 是 全 部 佛 法 的 大 綱 , 我 們 初 進 佛 門 , 發

答 : 這 是 對 佛 法 僧 三 寶 不 夠 瞭 解 , 才 會 生 疑 惑 之 心 。

得 到 佛 法 的 利 益 不 是 太 少 了 嗎 ?

後 面 化 無 情 聲 所 得 的 利 益 也 是 念 佛 、 念 法 、 念 僧 。 這 樣

可 是 , 前 面 化 有 情 聲 所 得 的 法 益 是 念 佛 、 念 法 、 念 僧 。

【 釋 問 疑 : 】 阿 彌 陀 佛 費 了 很 大 的 心 , 目 的 是 要 我 們 得 法 益 。

是 所 得 的 利 益 。

法 音 , 自 然 就 會 生 起 念 佛 、 念 法 、 念 僧 之 心 , 念 三 寶 就

念 法 、 念 僧 之 心 。 」 聽 見 了 四 寶 行 樹 及 寶 羅 網 所 發 出 的

聲 音 能 得 到 什 麼 利 益 呢 ? 「 聞 是 音 者 , 自 然 皆 生 念 佛 、

同 時 俱 作 。 」 像 百 千 種 的 音 樂 , 同 時 在 奏 樂 。 聽 到 這 種


界 名 曰 極 樂 , 其 土 有 佛 號 阿 彌 陀 。 」 他 何 故 名 為 阿 彌 陀

彌 陀 呢 ? 在 前 面 的 別 序 之 中 講 到 「 過 十 萬 億 佛 土 , 有 世

心 意 之 下 以 為 如 何 ? 西 方 極 樂 世 界 那 尊 佛 , 何 故 號 為 阿

再 叫 一 聲 舍 利 弗 , 就 是 叫 當 機 者 要 注 意 聽 著 。 在 你

舍 利 弗 ! 於 汝 意 云 何 ? 彼 佛 何 故 號 阿 彌 陀 ?

戊 一 、 徵

釋 演 主 丙 已 丁 伴 二 竟 一 、 , 、 正 下 徵 報 面 釋 妙 接 名 ( 著 號 分 講 ( 二 「 分 ) 丙 二 二 ) 丁 、 一 正 戊 、 報 一 徵 妙 、 釋 」 。 徵 名 號 戊 二 丁 、 二 釋 、 別

是 西 方 極 樂 世 界 。 到 此 已 將 「 丙 一 、 依 報 妙 」 一 大 科 講

彌 陀 佛 功 德 成 就 的 。 這 是 總 結 前 面 的 依 報 之 妙 , 依 報 就

上 面 所 講 的 化 有 情 聲 說 法 , 化 無 情 聲 說 法 , 皆 是 阿

舍 利 弗 ! 其 佛 國 土 , 成 就 如 是 功 德 莊 嚴 。

庚 二 、 總 結

「 庚 一 、 別 明 」 一 科 講 完 了 。

部 佛 講 法 到 了 這 。 裡 把 「 辛 二 、 化 無 情 聲 」 一 科 講 完 , 即 是 將

持 佛 法 , 流 傳 佛 法 之 弟 子 , 故 常 念 佛 法 僧 , 即 是 常 念 全

佛 法 僧 三 寶 , 佛 是 能 說 之 人 , 法 是 佛 所 說 之 法 , 僧 為 受


阿 彌 陀 。

舍 利 弗 ! 彼 佛 光 明 無 量 , 照 十 方 國 , 無 所 障 礙 , 是 故 號 為

己 一 、 約 光 明 釋

量 , 壽 命 無 量 , 所 以 經 文 上 分 兩 科 , 先 約 光 明 釋 。

壽 命 梵 釋 語 「 阿 彌 陀 」 , 華 言 無 量 光 、 無 量 壽 。 他 的 光 明 無

戊 二 、 釋 ( 分 二 ) 己 一 、 約 光 明 釋 己 二 、 約

彌 陀 佛 的 名 號 是 萬 德 洪 名 。

報 有 主 有 伴 。 先 徵 問 解 釋 化 主 名 號 , 令 人 深 信 不 疑 , 阿

有 此 三 種 妙 , 故 稱 妙 行 。 這 段 經 文 解 釋 正 報 妙 , 正

妙 」 , 即 是 最 圓 滿 最 頓 超 之 妙 。

第 三 、 但 得 往 生 淨 土 , 便 證 三 種 不 退 , 此 為 「 圓 頓

妙 」 , 即 是 最 殊 勝 最 特 別 之 妙 。

第 二 、 但 要 十 念 功 成 , 亦 得 帶 業 往 生 , 此 為 「 殊 特

妙 」 , 即 是 最 簡 單 最 快 捷 之 妙 。

第 一 、 但 持 一 句 佛 號 , 而 得 三 界 橫 超 , 此 為 「 簡 捷

妙 行 者 , 有 三 種 妙 :

名 念 佛 之 妙 行 , 所 以 特 別 徵 問 佛 名 而 解 釋 之 。 持 名 而 稱

這 段 經 文 要 特 別 注 意 , 此 經 乃 是 如 來 的 確 指 示 , 持

呢 ? 這 裡 就 徵 問 起 來 。


阿 僧 祇 劫 , 因 此 之 故 , 名 為 阿 彌 陀 。 「 無 量 」 「 無 邊 」 「 阿

名 阿 阿 彌 彌 陀 陀 。 佛 的 壽 命 , 及 其 人 民 的 壽 命 , 都 是 無 量 無 邊

又 舍 利 弗 ! 彼 佛 壽 命 , 及 其 人 民 , 無 量 無 邊 阿 僧 祇 劫 , 故

己 二 、 約 壽 命 釋

「 背 陰 合 陽 」 , 太 陽 光 立 刻 就 照 到 它 了 。

陰 」 , 所 以 陽 光 照 不 到 它 。 若 是 把 這 個 盆 翻 轉 過 來 , 使 它

陽 光 本 來 普 照 一 切 , 因 為 這 個 盆 覆 在 地 上 , 就 「 背 陽 合

見 到 阿 彌 陀 佛 的 光 明 了 。 喻 如 陽 光 普 照 , 不 照 覆 盆 。 太

障 。 把 業 障 懺 悔 清 淨 了 , 就 能 跟 佛 的 覺 性 相 合 , 自 然 會

塵 合 覺 」 , 也 就 是 背 棄 眾 生 的 塵 勞 , 至 誠 懺 悔 自 己 的 業

稱 為 「 背 覺 合 塵 」 。 若 想 見 到 阿 彌 陀 佛 的 光 明 , 就 應 該 「 背

光 明 。 與 阿 彌 陀 佛 的 覺 性 相 違 背 , 與 眾 生 的 塵 勞 相 合 ,

而 是 我 們 的 業 障 深 重 , 自 己 生 了 障 礙 , 而 不 能 見 到 佛 的

答 : 這 要 知 道 , 不 是 阿 彌 陀 佛 的 光 明 照 不 到 我 們 ,

我 們 沒 有 看 見 呢 ?

【 釋 問 疑 : 】 既 然 阿 彌 陀 佛 的 光 明 能 照 遍 十 方 世 界 , 為 什 麼

遍 十 方 世 界 沒 有 障 礙 。 因 此 之 故 , 號 為 阿 彌 陀 。

阿 彌 陀 叫 做 無 量 光 佛 , 他 的 光 明 無 量 無 邊 , 能 以 照


答 : 解 釋 這 個 問 題 , 首 先 要 知 道 本 經 所 說 的 無 量 ,

要 等 到 什 麼 時 候 才 能 成 佛 呢 ?

德 寶 王 如 來 。 可 是 , 阿 彌 陀 佛 的 壽 命 無 量 , 觀 世 音 菩 薩

入 涅 槃 正 法 滅 後 , 是 夜 大 勢 至 菩 薩 即 補 佛 位 , 號 善 住 功

時 , 觀 世 音 菩 薩 即 補 佛 位 , 號 普 光 功 德 山 王 如 來 。 其 佛

槃 後 , 極 樂 世 界 沒 有 像 法 , 沒 有 末 法 。 正 法 於 上 半 夜 滅

是 觀 世 音 菩 薩 , 下 首 是 大 勢 至 菩 薩 。 將 來 阿 彌 陀 佛 入 涅

【 釋 問 疑 : 】 大 家 都 知 道 西 方 三 聖 , 中 間 是 阿 彌 陀 佛 , 上 首

而 是 無 量 無 邊 的 阿 僧 祇 劫 。

劫 。 不 只 一 個 無 邊 的 阿 僧 祇 劫 , 兩 個 無 邊 的 阿 僧 祇 劫 ,

不 只 一 個 阿 僧 祇 劫 , 兩 個 阿 僧 祇 劫 , 而 是 無 邊 的 阿 僧 祇

壽 命 , 不 只 一 個 大 劫 , 兩 個 大 劫 , 而 是 阿 僧 祇 的 大 劫 。

梵 語 阿 僧 祇 , 華 言 無 央 數 。 這 是 說 阿 彌 陀 佛 及 其 人 民 的

劫 為 一 中 劫 , 四 個 中 劫 為 一 大 劫 , 本 經 所 言 乃 是 大 劫 。

減 至 人 壽 十 歲 為 止 , 如 此 一 增 一 減 為 一 小 劫 。 二 十 個 小

壽 最 長 八 萬 四 千 歲 為 止 ; 再 過 一 百 年 減 一 歲 , 如 是 遞 減 ,

壽 命 最 短 十 歲 起 , 過 一 百 年 增 一 歲 , 如 是 遞 增 , 增 至 人

言 長 時 分 。 有 小 劫 , 中 劫 、 大 劫 之 分 。 小 劫 者 , 由 人 的

僧 祇 」 「 劫 」 皆 是 印 度 大 數 目 之 名 詞 。 梵 語 「 劫 波 」 , 華


在 眾 生 心 中 , 名 曰 本 覺 。 一 遇 師 教 之 緣 , 由 本 覺 理 體 生

即 是 佛 , 佛 即 是 心 」 之 妙 理 。 一 切 眾 生 皆 有 佛 性 , 佛 性

前 面 已 說 明 阿 彌 陀 佛 , 乃 萬 德 之 洪 名 。 茲 再 顯 發 「 心

名 妙 行 , 方 能 深 信 不 疑 !

超 三 界 , 往 生 極 樂 , 徑 登 不 退 。 了 達 如 是 深 理 , 對 於 持

用 。 因 此 , 持 念 一 句 阿 彌 陀 佛 名 號 , 即 能 截 斷 生 死 , 橫

之 中 。 是 則 一 句 阿 彌 陀 佛 名 號 , 具 有 無 量 功 德 , 無 量 力

無 量 三 昧 , 悉 皆 具 足 , 亦 即 含 攝 於 無 量 光 、 無 量 壽 二 義

界 包 含 無 量 功 德 , 如 無 量 智 慧 、 無 量 辯 才 、 無 量 神 通 、

壽 則 豎 窮 三 際 , 橫 豎 交 徹 , 即 一 真 法 界 之 全 體 。 一 真 法

層 解 釋 , 以 顯 發 光 壽 二 義 , 所 含 之 深 理 。 光 則 橫 遍 十 方 ,

以 上 將 無 量 光 、 無 量 壽 之 名 義 解 釋 清 楚 , 再 深 進 一

待 阿 彌 陀 佛 壽 命 終 時 , 觀 世 音 菩 薩 即 補 佛 位 。

僧 祇 劫 , 兩 個 阿 僧 祇 劫 , 而 是 無 量 無 邊 的 阿 僧 祇 劫 。 等

乃 有 量 之 無 量 , 即 是 說 明 阿 彌 陀 佛 之 壽 命 , 不 只 一 個 阿

身 , 其 壽 命 有 始 有 終 。 本 經 所 說 的 無 量 壽 , 屬 於 應 身 ,

壽 命 , 皆 是 無 量 之 無 量 。 第 三 、 應 身 , 即 是 隨 機 應 現 之

報 身 , 因 圓 果 滿 , 證 得 報 身 , 有 始 無 終 。 法 身 、 報 身 之

第 一 、 法 身 , 法 身 是 理 體 , 實 相 理 體 無 始 無 終 。 第 二 、

是 個 大 數 目 名 詞 , 乃 有 量 之 無 量 。 更 要 知 道 , 佛 有 三 身 :


圓 滿 , 得 成 佛 道 , 即 今 阿 彌 陀 佛 。 「 阿 彌 陀 佛 , 成 佛 已 來 ,

四 十 八 大 願 , 依 願 修 行 , 於 無 量 劫 , 修 無 量 功 德 , 因 行

王 見 佛 聞 法 , 發 心 出 家 , 名 曰 法 藏 比 丘 。 當 時 在 佛 前 發

在 因 地 中 為 大 國 王 , 時 世 有 佛 , 號 曰 世 自 在 王 如 來 。 國

主 。 阿 彌 陀 佛 成 佛 是 證 果 的 , 證 果 必 由 修 因 。 阿 彌 陀 佛

的 大 菩 薩 眾 等 都 是 伴 , 極 樂 世 界 以 阿 彌 陀 佛 為 說 法 的 教

別 釋 主 伴 中 , 西 方 極 樂 世 界 的 阿 彌 陀 佛 是 主 , 其 他

舍 利 弗 ! 阿 彌 陀 佛 , 成 佛 已 來 , 於 今 十 劫 。

己 一 、 主

戊 一 、 別 釋 ( 分 二 )

丁 二 、 別 釋 主 伴 ( 分 二 )

己 一 戊 、 一 主 、 別 己 釋 二 、 戊 伴 二 、 結 示

念 相 應 念 念 佛 。 念 佛 決 定 成 佛 , 更 加 深 信 不 疑 。

本 不 二 , 生 佛 一 如 。 了 達 此 理 , 則 一 念 相 應 一 念 佛 , 念

由 本 覺 之 理 生 出 , 是 始 覺 之 智 , 同 於 本 覺 之 理 。 如 是 始

故 所 念 之 佛 , 即 是 眾 生 心 中 之 本 覺 。 又 者 , 始 覺 之 智 ,

身 之 理 體 , 與 眾 生 本 覺 之 理 體 , 亦 復 如 是 無 二 無 別 。 是

此 法 身 之 理 體 無 二 無 別 , 故 曰 同 共 一 法 身 。 所 以 諸 佛 法

所 念 之 佛 , 即 是 本 覺 之 理 。 「 十 方 三 世 佛 , 同 共 一 法 身 。 」

聞 到 念 佛 法 門 , 開 始 念 佛 。 能 念 之 心 , 即 是 始 覺 之 智 ;

出 智 慧 , 名 曰 始 覺 。 以 眾 生 從 來 不 覺 , 今 日 方 始 覺 悟 ,


要 度 這 些 聲 聞 眾 , 希 望 他 們 也 發 心 求 生 西 方 極 樂 世 界 。

的 舍 利 弗 為 當 機 者 。 這 是 釋 迦 佛 有 大 慈 悲 心 , 權 巧 方 便 ,

相 矛 第 答 盾 一 : 嗎 、 這 ? 釋 個 迦 問 佛 題 說 有 《 兩 阿 種 彌 解 陀 釋 經 。 》 , 是 以 聲 聞 眾 智 慧 第 一

裡 沒 有 聲 聞 、 緣 覺 等 二 乘 人 , 那 不 是 與 《 阿 彌 陀 經 》 互

【 釋 問 疑 : 】 天 親 菩 薩 所 造 的 《 往 生 論 》 , 他 說 西 方 極 樂 世 界

量 無 邊 , 而 諸 菩 薩 眾 , 其 數 甚 多 , 亦 非 算 數 之 所 能 知 。

多 。 「 諸 菩 薩 眾 , 亦 復 如 是 。 」 極 樂 世 界 不 只 有 聲 聞 眾 無

「 非 是 算 數 之 所 能 知 」 , 不 是 算 數 所 能 算 出 的 , 極 言 其

小 乘 眾 , 都 是 已 證 得 阿 羅 漢 果 的 。 究 竟 有 多 少 阿 羅 漢 呢 ?

西 方 極 樂 世 界 有 無 量 無 邊 的 聲 聞 弟 子 , 聲 聞 弟 子 是

數 之 所 能 知 , 諸 菩 薩 眾 , 亦 復 如 是 。

又 舍 利 弗 ! 彼 佛 有 無 量 無 邊 聲 聞 弟 子 , 皆 阿 羅 漢 , 非 是 算

己 二 、 伴

西 方 極 樂 世 界 去 , 就 能 親 近 阿 彌 陀 佛 , 常 聞 妙 法 。

槃 , 彌 勒 佛 尚 未 來 , 要 想 見 佛 聞 法 是 很 困 難 的 。 若 生 到

佛 剛 成 佛 不 久 , 正 好 去 親 近 他 , 在 娑 婆 世 界 釋 迦 佛 已 涅

於 今 十 劫 」 , 這 段 經 文 是 在 啟 發 我 們 的 信 心 。 因 為 阿 彌 陀


依 正 妙 果 以 啟 信 」 一 科 講 完 了 。 今 天 就 講 到 這 裡 , 話 說

講 到 這 裡 , 已 將 正 宗 分 第 一 大 科 , 「 乙 一 、 廣 陳 彼 土

才 能 成 就 如 是 功 德 莊 嚴 。

這 麼 多 的 阿 羅 漢 和 眾 多 的 菩 薩 , 只 有 西 方 極 樂 世 界

舍 利 弗 ! 彼 佛 國 土 , 成 就 如 是 功 德 莊 嚴 。

戊 二 、 結 示

陀 經 》 與 《 往 生 論 》 , 並 不 衝 突 。

乘 心 , 如 何 能 生 到 極 樂 世 界 去 呢 ? 如 是 融 會 貫 通 , 《 阿 彌

二 乘 , 例 如 , 法 華 會 上 五 千 退 席 之 類 , 他 們 根 本 不 發 大

聞 眾 , 乃 是 回 小 向 大 的 聲 聞 。 《 往 生 論 》 所 說 的 乃 是 定 性

大 乘 果 位 , 根 本 不 是 聲 聞 眾 了 。 《 阿 彌 陀 經 》 上 所 說 的 聲

槃 , 更 進 一 步 的 修 大 乘 法 , 然 後 再 證 大 乘 果 位 。 等 證 了

的 會 先 證 得 阿 羅 漢 果 。 證 得 了 阿 羅 漢 果 , 卻 不 入 偏 空 涅

聽 阿 彌 陀 佛 說 了 大 乘 法 , 在 修 大 乘 法 的 時 候 , 任 運 自 然

第 二 、 就 是 眾 生 的 根 性 不 一 , 有 些 是 聲 聞 乘 根 性 的 ,

求 生 西 方 極 樂 世 界 去 。

聲 聞 乘 四 果 為 基 礎 , 修 大 乘 行 便 修 得 快 , 所 以 就 勸 他 們

西 方 極 樂 世 界 後 , 沒 有 不 發 大 乘 心 的 。 發 了 大 乘 心 , 以

且 多 到 「 非 是 算 數 之 所 能 知 」 的 數 目 。 等 他 們 發 心 求 生

所 以 才 說 極 樂 世 界 的 聲 聞 弟 子 都 證 得 了 四 果 阿 羅 漢 , 而


眾 生 的 罪 業 極 多 極 重 , 如 何 能 帶 業 往 生 呢 ? 譬 如 一 塊 輕

第 一 、 帶 業 往 生 : 無 明 、 煩 惱 、 惑 , 總 名 為 「 業 」 。

此 , 揭 開 顯 示 往 生 極 樂 世 界 的 無 上 因 緣 , 共 有 六 種 :

往 生 以 發 「 願 」 , 設 若 不 發 願 往 生 , 則 信 了 等 於 無 信 。 因

眾 生 的 信 心 。 信 心 生 起 之 後 , 第 二 大 科 , 特 勸 眾 生 應 求

是 如 何 莊 嚴 , 及 阿 彌 陀 佛 之 「 正 報 」 如 何 莊 嚴 , 以 啟 發

彼 土 依 正 妙 果 以 啟 「 信 」 。 廣 為 陳 說 極 樂 世 界 之 「 依 報 」

正 宗 分 依 信 、 願 、 行 分 為 三 大 科 。 第 一 大 科 , 廣 陳

丙 二 、 特 勸 淨 土 殊 勝

示 無 上 因 緣

乙 二 、 特 勸 眾 生 應 求 往 生 以 發 願 ( 分 二 ) 丙 一 、 揭

「 乙 二 、 特 勸 眾 生 應 求 往 生 以 發 願 」 。

一 、 廣 陳 彼 土 依 正 妙 果 以 啟 信 」 一 科 講 完 , 今 天 接 著 講

諸 第 上 五 善 天 人 慈 悲 , 道 源 講 幾 句 話 打 打 閒 岔 ! 昨 天 將 「 乙

多 了 打 閒 岔 , 大 眾 好 好 念 佛 吧 !


帶 業 往 生 的 凡 夫 , 所 住 的 凡 聖 同 居 土 , 則 與 其 他 三 土 同

娑 婆 世 界 則 四 土 障 隔 , 未 能 圓 融 , 極 樂 世 界 則 四 土 融 通 。

住 的 , 名 曰 實 報 莊 嚴 土 。 諸 佛 居 住 的 , 名 曰 常 寂 光 土 。

凡 聖 同 居 土 。 二 乘 人 居 住 的 , 名 曰 方 便 有 餘 土 。 菩 薩 居

第 三 、 同 居 橫 具 四 土 : 四 土 者 , 凡 夫 居 住 的 , 名 曰

洞 , 不 就 出 來 了 嗎 ? 橫 出 三 界 , 亦 復 如 是 。

必 須 咬 穿 九 個 節 , 方 能 超 出 竹 竿 之 外 。 若 是 橫 著 咬 穿 一

長 的 竹 竿 , 最 下 一 節 , 有 一 隻 蟲 , 要 想 超 出 這 根 竹 竿 ,

須 斷 除 惑 業 。 帶 業 往 生 , 等 於 橫 出 三 界 。 譬 如 一 根 九 節

月 。 所 以 要 豎 出 三 界 , 甚 為 困 難 ! 若 是 往 生 極 樂 , 則 不

果 , 方 能 超 出 欲 界 。 單 單 超 出 欲 界 , 就 不 知 道 要 何 年 何

品 思 惑 , 斷 除 前 六 品 , 證 得 二 果 。 斷 除 後 三 品 , 證 得 三

證 得 初 果 。 三 界 分 為 九 地 , 每 一 地 有 九 品 思 惑 , 欲 界 九

思 惑 有 八 十 一 品 。 三 界 的 見 惑 , 需 要 一 齊 斷 , 斷 盡 見 惑 ,

甚 為 困 難 。 三 界 以 內 有 「 見 思 二 惑 」 , 見 惑 有 八 十 八 使 ,

第 二 、 橫 出 三 界 : 在 娑 婆 世 界 修 行 , 要 想 超 出 三 界 ,

重 , 乘 著 阿 彌 陀 佛 的 大 願 船 , 決 定 可 以 帶 業 往 生 。

陀 佛 所 發 四 十 八 願 , 等 於 一 艘 大 船 。 眾 生 的 罪 業 雖 然 深

微 之 鐵 不 會 沈 沒 , 就 是 極 多 極 重 的 鐵 亦 不 會 沈 沒 。 阿 彌

微 之 鐵 , 放 在 水 裡 便 沈 沒 下 去 。 若 是 放 在 船 上 , 不 但 輕


二 乘 地 。 三 、 念 不 退 , 證 入 「 初 地 位 」 , 則 念 念 流 入 薩 婆

墮 凡 夫 地 。 二 、 行 不 退 , 證 入 「 十 迴 向 位 」 , 即 永 不 退 墮

圓 證 三 不 退 者 : 一 、 位 不 退 , 證 入 「 十 住 位 」 , 即 永 不 退

修 行 , 到 一 生 補 處 , 即 可 從 應 身 而 圓 見 三 身 。

菩 薩 所 見 的 是 報 身 , 補 處 菩 薩 所 見 的 是 法 身 。 凡 夫 精 進

圓 見 三 身 者 : 佛 有 三 種 身 , 凡 夫 二 乘 所 見 的 是 應 身 ,

三 種 淨 土 , 自 然 同 時 可 以 圓 滿 清 淨 了 。

住 的 亦 是 淨 土 。 凡 夫 所 住 的 既 是 淨 土 , 則 與 聖 人 所 住 的

但 因 極 樂 世 界 本 是 淨 土 世 界 , 所 以 帶 業 往 生 的 凡 夫 , 所

是 染 污 土 。 極 樂 世 界 的 凡 夫 所 住 的 , 同 名 「 凡 聖 同 居 土 」 ,

「 凡 聖 同 居 土 」 , 但 聖 人 所 住 的 是 清 淨 土 , 而 凡 夫 所 住 的

圓 淨 四 土 者 : 娑 婆 世 界 的 凡 夫 , 所 居 住 的 雖 然 亦 名

身 。 三 、 圓 證 三 不 退 。

第 五 種 因 緣 復 含 三 種 : 一 、 圓 淨 四 土 。 二 、 圓 見 三

的 是 別 圓 二 教 之 法 。

所 聞 的 是 藏 通 二 教 之 法 。 若 是 大 乘 善 根 深 厚 者 , 則 所 聞

說 , 眾 生 隨 類 各 解 。 若 帶 業 往 生 , 見 思 二 惑 未 斷 者 , 則

念 佛 往 生 的 , 但 所 具 的 善 根 各 有 不 同 。 阿 彌 陀 佛 一 音 演

第 四 、 開 顯 四 教 法 輪 : 往 生 極 樂 的 眾 生 , 雖 然 同 是

時 並 存 , 不 相 障 隔 。


即 「 圓 證 三 不 退 」 。 更 要 注 意 的 , 娑 婆 世 界 的 眾 生 , 分 為

位 」 , 需 要 修 一 大 阿 僧 祇 劫 。 淨 土 法 門 , 只 要 往 生 極 樂 ,

裡 必 須 注 意 的 , 若 依 其 他 經 教 , 由 「 初 住 」 到 「 十 迴 向

念 不 退 。 三 不 退 之 意 義 , 在 前 面 已 經 有 詳 細 解 釋 了 。 這

言 「 不 退 」 。 不 退 有 三 種 : 一 、 位 不 退 。 二 、 行 不 退 。 三 、

土 , 眾 生 生 者 , 皆 是 阿 鞞 跋 致 。 」 梵 語 「 阿 鞞 跋 致 」 , 華

「 又 舍 利 弗 」 , 再 叫 一 聲 當 機 者 要 注 意 聽 ! 「 極 樂 國

無 邊 阿 僧 祇 說 。

有 一 生 補 處 , 其 數 甚 多 , 非 是 算 數 所 能 知 之 , 但 可 以 無 量

又 舍 利 弗 ! 極 樂 國 土 , 眾 生 生 者 , 皆 是 阿 鞞 跋 致 。 其 中 多

丙 一 、 揭 示 無 上 因 緣

科 之 : 中 , 信 仰 淨 土 法 門 者 , 必 須 特 別 注 意 ! 現 在 先 講 第 一

佛 退 了 道 《 。 之 第 阿 因 六 彌 緣 、 陀 , 人 經 而 民 》 壽 皆 不 命 一 可 無 生 思 量 成 議 , 佛 之 但 : 「 進 凡 力 不 生 用 退 於 」 , 極 , 自 樂 全 然 世 在 可 界 此 以 者 二 一 , 科 生 因 經 成 無 文

念 二 乘 , 念 念 趣 向 於 佛 之 智 慧 , 故 名 念 不 退 。

如 海 , 故 名 薩 婆 若 海 。 證 入 初 地 者 , 既 不 念 凡 夫 , 亦 不

若 海 , 梵 語 薩 婆 若 , 華 言 一 切 種 智 , 即 佛 之 智 慧 , 廣 深


往 生 極 樂 是 蓮 花 化 生 , 而 蓮 分 九 品 , 即 使 五 逆 十 惡 的 眾

上 句 「 皆 是 」 說 的 , 必 須 特 加 注 意 ! 《 十 六 觀 經 》 上 說 :

三 不 退 之 眾 生 中 , 多 有 一 生 補 處 。 又 者 「 多 有 」 是 接 著

待 第 二 生 , 故 名 一 生 補 處 。 「 其 中 多 有 」 者 , 謂 即 此 圓 證

生 補 處 佛 位 。 「 因 行 」 已 修 圓 滿 , 只 此 一 生 便 成 佛 果 , 不

之 , 但 可 以 無 量 無 邊 阿 僧 祇 說 」 。 「 一 生 補 處 」 者 , 即 一

「 其 中 多 有 一 生 補 處 , 其 數 甚 多 , 非 是 算 數 所 能 知

界 的 眾 生 , 都 是 正 定 聚 , 悉 皆 圓 證 三 不 退 。

邪 見 , 其 心 決 定 於 佛 之 正 法 , 故 名 正 定 聚 。 生 到 極 樂 世

三 、 「 正 定 聚 」 , 證 入 「 初 住 位 」 之 後 , 永 不 起 邪 知

故 名 不 定 聚 。

行 ; 但 遇 到 五 欲 的 境 界 , 則 又 懈 怠 退 墮 , 如 是 進 退 不 定 ,

的 菩 薩 , 自 己 不 能 作 主 。 遇 到 佛 法 的 境 界 , 亦 知 精 進 修

如 空 中 的 羽 毛 , 隨 風 吹 東 西 , 「 風 」 譬 喻 境 界 。 十 信 未 滿

信 位 的 菩 薩 , 名 為 「 毛 道 菩 薩 」 。 十 信 菩 薩 所 修 之 道 , 猶

種 信 心 , 未 修 圓 滿 , 進 進 退 退 , 故 名 不 定 聚 。 經 中 說 十

二 、 「 不 定 聚 」 , 此 類 眾 生 , 雖 然 信 仰 佛 法 , 但 因 十

決 定 於 邪 , 故 名 邪 定 聚 。

一 、 「 邪 定 聚 」 , 這 一 類 的 眾 生 不 信 佛 法 , 撥 無 因 果 ,

三 聚 。 聚 者 類 也 , 就 是 把 一 切 眾 生 , 分 為 三 大 類 :


彌 陀 佛 是 應 身 , 有 始 有 終 。 但 其 壽 命 卻 甚 長 久 , 要 經 過

問 : 一 生 補 處 佛 位 , 名 曰 「 一 生 補 處 」 。 極 樂 世 界 阿

是 進 進 退 退 , 故 說 「 不 知 劫 數 」 。

說 絕 對 沒 有 「 一 經 發 心 , 但 進 不 退 」 的 眾 生 , 但 多 數 皆

萬 大 劫 。 因 為 十 信 位 的 眾 生 , 屬 於 「 不 定 聚 」 , 雖 然 不 能

答 : 起 信 論 是 約 自 從 發 心 修 行 , 但 進 不 退 , 尚 須 一

怎 麼 說 十 信 圓 滿 , 不 知 劫 數 呢 ?

【 釋 問 疑 : 】 大 乘 起 信 論 說 : 「 十 信 」 圓 滿 , 須 要 一 萬 大 劫 ,

「 其 數 甚 多 」 呢 ?

勒 菩 薩 一 人 而 已 , 更 無 第 二 人 證 得 「 一 生 補 處 」 , 那 裡 有

及 「 念 不 退 」 呢 ? 至 於 「 一 生 補 處 」 , 娑 婆 世 界 , 只 有 彌

道 要 修 多 少 劫 , 真 是 難 上 加 難 , 更 何 況 證 得 「 行 不 退 」

心 修 行 , 要 想 修 到 十 信 圓 滿 , 證 得 初 住 「 位 不 退 」 , 不 知

央 數 之 多 。 若 與 娑 婆 世 界 對 照 著 說 : 娑 婆 眾 生 , 即 使 發

所 能 算 出 的 , 只 好 用 一 句 形 容 詞 , 說 是 有 無 量 無 邊 的 無

三 不 退 , 而 且 多 證 得 「 一 生 補 處 」 。 其 數 之 多 , 不 是 算 數

說 「 眾 生 生 者 , 皆 是 阿 鞞 跋 致 」 。 下 句 接 著 說 , 不 但 皆 證

即 得 往 生 。 生 極 樂 後 , 即 能 「 圓 證 三 不 退 」 , 所 以 經 文 中

生 , 臨 命 終 時 , 遇 善 知 識 教 他 念 佛 , 乃 至 十 念 ( 十 聲 ) ,


「 舍 利 弗 , 眾 生 聞 者 , 應 當 發 願 , 願 生 彼 國 。 」 眾

與 如 是 諸 上 善 人 , 俱 會 一 處 。

舍 利 弗 ! 眾 生 聞 者 , 應 當 發 願 , 願 生 彼 國 。 所 以 者 何 ? 得

丙 二 、 特 勸 淨 土 殊 勝

現 在 接 講 「 丙 二 、 特 勸 淨 土 殊 勝 」 。

彷 彿 講 似 到 之 這 。 裡 已 將 「 丙 一 、 揭 示 無 上 因 緣 」 一 科 講 完 了 ,

極 樂 世 界 的 一 生 補 處 佛 位 的 菩 薩 , 到 各 世 界 應 機 成 佛 ,

分 發 這 些 「 一 生 補 處 師 位 」 的 學 生 , 到 各 校 去 當 教 師 。

而 國 內 的 學 校 很 多 , 需 要 教 師 亦 很 多 。 於 是 師 範 大 學 就

這 座 師 大 畢 業 的 學 生 , 都 有 「 一 生 補 處 師 位 」 的 資 格 。

喻 , 以 除 疑 惑 。 比 方 說 : 政 府 開 辦 一 座 師 範 大 學 , 凡 是

分 發 到 各 世 界 , 應 機 成 佛 , 不 必 懷 疑 。 現 在 假 設 一 個 譬

所 能 知 。 既 然 有 此 需 要 , 極 樂 世 界 的 一 生 補 處 菩 薩 , 就

答 : 虛 空 無 邊 , 世 界 無 量 , 需 要 的 佛 , 亦 非 算 數 之

處 菩 薩 」 , 要 到 什 麼 時 候 始 能 「 補 處 佛 位 」 呢 ?

生 補 處 」 , 卻 甚 多 甚 多 , 非 是 算 數 之 所 能 知 。 這 樣 多 的 「 補

涅 槃 , 大 勢 至 菩 薩 , 始 能 補 處 佛 位 。 而 極 樂 世 界 的 「 一

始 能 補 處 佛 位 。 又 經 過 無 量 無 邊 阿 僧 祇 劫 , 觀 世 音 方 能

無 量 無 邊 阿 僧 祇 劫 , 方 能 涅 槃 。 涅 槃 之 後 , 觀 世 音 菩 薩 ,


見 到 佛 、 菩 薩 、 羅 漢 。 世 尊 涅 槃 後 , 尤 其 到 了 末 法 時 代 ,

是 「 凡 聖 同 居 土 」 , 這 在 世 尊 住 世 時 , 有 緣 的 凡 夫 , 可 以

一 處 」 , 即 是 「 凡 聖 同 居 」 。 娑 婆 世 界 的 凡 夫 , 所 住 的 亦

善 人 俱 會 一 處 , 方 能 得 到 的 , 這 是 何 等 重 要 ! 又 「 俱 會

說 的 「 圓 證 三 不 退 , 一 生 成 佛 」 的 利 益 , 皆 因 得 與 諸 上

答 釋 是 「 得 與 如 是 諸 上 善 人 , 俱 會 一 處 。 」 因 為 前 面 所

說 明 白 了 , 這 裡 為 什 麼 又 提 出 「 所 以 者 何 」 的 徵 問 呢 ?

致 。 其 中 多 有 一 生 補 處 」 , 將 往 生 極 樂 世 界 的 利 益 , 已 經

答 , 特 別 重 要 ! 前 面 已 經 說 過 「 眾 生 生 者 , 皆 是 阿 鞞 跋

全 部 《 阿 彌 陀 經 》 都 是 佛 自 問 自 答 的 , 唯 有 這 一 問

故 稱 「 諸 上 善 人 」 。 「 俱 會 一 處 」 者 , 即 是 同 在 一 處 。

位 之 極 , 方 能 稱 「 上 善 人 」 。 「 諸 」 者 多 也 , 其 數 甚 多 ,

薩 、 羅 漢 , 只 能 稱 為 善 人 。 唯 有 「 一 生 補 處 菩 薩 」 , 是 因

於 不 「 聞 所 。 以 者 何 ? 得 與 如 是 諸 上 善 人 , 俱 會 一 處 。 」 菩

「 發 願 」 , 願 生 到 極 樂 世 界 去 , 設 若 不 發 願 往 生 , 豈 非 等

土 法 門 的 ! 你 聞 到 了 念 佛 法 門 , 就 「 應 當 」 切 切 實 實 的

念 佛 , 這 都 是 我 們 的 善 根 , 沒 有 善 根 的 人 根 本 聞 不 到 淨

諸 位 不 要 輕 視 自 己 的 善 根 , 我 們 能 聽 經 聞 法 , 乃 至 參 加

生 要 有 善 根 才 可 以 聞 到 淨 土 法 門 , 這 個 「 聞 」 就 是 善 根 ,


行 願 就 」 是 。 」 講 將 講 完 正 到 了 宗 此 。 分 已 下 第 將 面 二 「 接 大 丙 講 科 二 「 , 「 、 乙 乙 特 三 二 勸 、 、 淨 正 特 土 示 勸 殊 行 眾 勝 者 生 」 執 應 一 持 求 科 名 往 講 號 生 完 以 以 , 立 發 也

修 淨 業 者 , 應 當 特 加 注 意 , 銘 記 於 心 !

行 , 只 有 進 步 , 沒 有 退 步 的 。 這 是 極 樂 世 界 的 殊 勝 因 緣 ,

沒 有 一 個 惡 人 , 皆 都 是 「 諸 上 善 人 」 。 所 以 在 極 樂 世 界 修

親 近 善 友 , 畢 竟 不 是 一 件 容 易 的 事 。 而 西 方 極 樂 世 界 卻

友 就 是 要 有 好 的 道 友 共 修 。 在 娑 婆 世 界 要 親 近 善 知 識 和

知 識 和 善 友 是 最 重 要 的 。 善 知 識 就 是 要 有 好 的 老 師 , 善

不 容 易 。 「 近 朱 者 赤 , 近 墨 者 黑 」 , 要 修 行 用 功 , 親 近 善

論 硬 魔 、 軟 魔 都 是 退 道 的 因 緣 , 所 以 說 在 娑 婆 世 界 修 行

功 , 他 就 跟 你 恩 恩 愛 愛 , 牽 纏 不 已 , 硬 把 你 拖 下 去 。 無

這 叫 硬 魔 。 二 是 軟 魔 , 就 是 你 的 家 親 眷 屬 , 你 要 修 行 用

就 是 你 的 冤 家 對 頭 , 忌 妒 障 礙 , 使 你 不 能 好 好 用 功 修 行 ,

魔 障 很 多 。 這 個 魔 千 差 萬 別 , 大 致 分 兩 種 : 一 是 硬 魔 ,

婆 世 界 修 行 , 退 道 的 因 緣 很 多 , 助 道 的 因 緣 很 少 , 而 且

相 符 , 帶 業 往 生 的 凡 夫 , 常 與 諸 上 善 人 俱 會 一 處 。 在 娑

只 是 空 有 其 名 而 已 。 極 樂 世 界 之 「 凡 聖 同 居 」 , 卻 是 名 實

不 但 見 不 到 佛 , 連 菩 薩 、 羅 漢 , 亦 見 不 到 , 「 凡 聖 同 居 」 ,


多 福 德 就 是 緣 。 古 人 對 於 「 不 可 以 少 善 根 福 德 因 緣 」 , 有

多 善 根 、 多 福 德 , 少 了 就 生 不 了 西 方 。 多 善 根 就 是 因 ,

「 不 可 以 少 善 根 福 德 因 緣 , 得 生 彼 國 。 」 修 行 要 有

是 人 終 時 , 心 不 顛 倒 , 即 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 國 土 。

心 不 亂 。 其 人 臨 命 終 時 , 阿 彌 陀 佛 , 與 諸 聖 眾 , 現 在 其 前 。

若 二 日 、 若 三 日 、 若 四 日 、 若 五 日 、 若 六 日 、 若 七 日 , 一

有 善 男 子 、 善 女 人 , 聞 說 阿 彌 陀 佛 , 執 持 名 號 , 若 一 日 、

舍 利 弗 ! 不 可 以 少 善 根 福 德 因 緣 , 得 生 彼 國 。 舍 利 弗 ! 若

丙 一 、 正 示 無 上 因 果

樂 國 土 , 是 為 無 上 之 果 。 丙 二 、 重 勸 。 先 講 第 一 小 科 。

此 無 上 之 因 , 執 持 阿 彌 陀 佛 名 號 證 得 一 心 不 亂 , 往 生 極

示 的 無 上 因 緣 , 而 發 願 念 佛 求 生 極 樂 是 為 無 上 之 因 。 依

乙 三 、 再 分 兩 科 , 丙 一 、 正 示 無 上 因 果 , 由 前 面 揭

的 名 號 , 就 是 淨 土 法 門 修 行 的 行 門 。

是 空 願 。 應 如 何 修 呢 ? 執 持 名 號 以 立 行 , 執 持 阿 彌 陀 佛

者 」 就 是 修 行 人 , 你 發 了 願 就 要 修 行 , 不 修 行 所 發 的 願

丙 二 正 、 宗 重 分 勸 第 三 大 科 是 「 正 示 行 者 執 持 名 號 以 立 行 」 。 「 行

示 無 上 因 果

乙 三 、 正 示 行 者 執 持 名 號 以 立 行 ( 分 二 ) 丙 一 、 正


方 極 樂 世 界 去 了 。 因 此 , 多 善 根 、 多 福 德 就 是 生 到 極 樂

德 之 緣 。 善 根 多 了 , 福 德 多 了 , 因 緣 殊 勝 , 就 可 生 到 西

亦 就 是 多 福 德 。 多 念 佛 是 多 善 根 的 因 , 多 度 眾 生 是 多 福

六 度 法 門 , 即 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 ,

佛 的 名 號 , 多 福 德 就 是 要 修 六 度 萬 行 , 多 去 度 眾 生 。 行

我 們 採 取 第 二 種 的 說 法 , 多 善 根 就 是 要 多 念 阿 彌 陀

毀 寺 逐 僧 的 災 難 , 都 是 由 這 種 惡 批 評 引 起 的 。

家 人 對 於 社 會 , 毫 無 利 益 ! 」 過 去 所 遭 遇 的 爭 奪 廟 產 ,

利 事 業 。 我 們 若 是 專 門 念 佛 , 不 做 慈 善 , 他 們 批 評 「 出

現 實 , 他 們 對 於 佛 教 徒 , 尤 其 僧 眾 的 要 求 , 需 要 多 做 福

閒 岔 罷 了 ! 又 因 為 不 合 時 代 的 要 求 , 現 時 代 的 人 只 注 意

結 果 善 根 也 沒 有 增 加 , 福 德 也 沒 有 成 就 , 只 是 打 自 己 的

懈 怠 放 逸 , 一 點 好 事 也 不 做 。 也 就 是 不 肯 去 修 六 度 萬 行 ,

阿 彌 陀 佛 , 就 可 以 多 善 根 多 福 德 , 假 藉 這 種 解 釋 , 反 而

生 , 善 根 越 來 越 淺 薄 , 業 障 越 來 越 深 重 。 若 以 為 只 要 念

不 採 取 第 一 種 解 釋 , 是 因 為 我 們 是 末 法 時 代 的 眾

只 採 取 第 二 種 解 釋 。

福 德 就 是 多 修 六 度 萬 行 。 我 們 現 在 不 採 取 第 一 種 解 釋 ,

德 。 另 一 種 解 釋 , 多 善 根 就 是 多 念 阿 彌 陀 佛 的 名 號 , 多

兩 種 解 釋 : 一 種 是 你 只 要 念 阿 彌 陀 佛 , 就 是 多 善 根 多 福


若 二 日 。 有 的 需 要 念 三 天 , 就 是 若 三 日 。 有 的 若 四 日 、

有 的 人 若 一 日 就 得 到 一 心 不 亂 。 有 的 需 要 念 兩 天 , 就 是

於 中 根 的 眾 生 。 總 而 言 之 , 是 以 達 到 一 心 不 亂 為 目 的 。

得 到 一 心 不 亂 。 從 若 二 日 到 若 六 日 中 間 的 這 五 天 , 都 屬

眾 生 , 若 一 日 就 得 到 一 心 不 亂 。 下 根 的 眾 生 , 若 七 日 才

蕅 益 大 師 把 念 佛 的 眾 生 , 分 為 上 中 下 三 根 。 上 根 的

義 此 經 。 段 文 經 的 文 十 不 方 省 佛 略 , , 就 一 只 直 說 說 六 到 方 若 佛 七 , 日 而 , 這 這 「 裡 若 有 一 很 日 重 至 要 若 的 七 意 日 」

很 短 , 鳩 摩 羅 什 法 師 翻 譯 , 很 多 地 方 都 簡 略 掉 , 像 下 面

一 心 不 亂 的 念 七 天 , 決 定 往 生 西 方 。 《 阿 彌 陀 經 》 的 經 文

日 、 若 四 日 、 若 五 日 、 若 六 日 、 若 七 日 , 一 心 不 亂 。 」

行 。 若 不 修 行 , 聞 了 等 於 沒 聞 。 「 若 一 日 、 若 二 日 、 若 三

「 聞 說 」 就 是 聽 說 了 阿 彌 陀 佛 , 便 要 執 持 名 號 , 發 心 修

有 善 根 的 男 子 及 有 善 根 的 女 人 , 就 稱 為 善 男 子 、 善 女 人 。

聞 說 淨 土 法 門 , 發 了 信 心 , 發 了 大 願 , 求 生 西 方 的 這 些

若 六 日 、 若 七 日 , 一 心 不 亂 。 」 善 男 子 、 善 女 人 , 就 是

執 持 名 號 , 若 一 日 、 若 二 日 、 若 三 日 、 若 四 日 、 若 五 曰 、

「 舍 利 弗 , 若 有 善 男 子 、 善 女 人 , 聞 說 阿 彌 陀 佛 ,

世 界 的 無 上 之 因 。


聲 聞 、 緣 覺 。 六 凡 為 天 、 人 、 阿 修 羅 、 地 獄 、 餓 鬼 、 畜

心 , 具 有 十 個 法 界 , 就 是 四 聖 六 凡 。 四 聖 即 佛 、 菩 薩 、

外 , 而 是 心 內 本 具 有 的 。 什 麼 是 我 心 本 具 的 呢 ? 凡 夫 的

這 道 理 比 較 高 深 。 西 方 極 樂 世 界 的 阿 彌 陀 佛 並 非 在 我 心

理 持 者 , 「 信 西 方 阿 彌 陀 佛 , 是 我 心 具 , 是 我 心 造 」 ,

生 西 方 , 如 是 名 為 「 事 持 」 。

憶 , 二 憶 念 深 , 這 樣 才 能 以 得 到 一 心 不 亂 , 決 定 可 以 往

念 兒 子 的 , 現 在 兒 子 也 是 如 此 , 無 時 暫 忘 母 親 , 二 人 相

忘 記 的 。 這 個 母 親 就 等 於 阿 彌 陀 佛 , 母 親 是 沒 有 一 刻 不

無 時 暫 忘 」 , 像 兒 子 憶 念 母 親 那 樣 念 , 沒 有 一 刻 時 間 暫 時

他 相 信 不 疑 , 決 定 發 願 往 生 西 方 。 一 心 念 佛 , 「 如 子 憶 母 ,

阿 彌 陀 佛 , 但 還 未 了 達 「 是 心 是 佛 , 是 心 作 佛 」 的 道 理 ,

「 事 持 」 。 亦 是 相 信 有 個 西 方 極 樂 世 界 , 極 樂 世 界 裡 有 個

理 不 明 白 , 但 在 事 相 上 他 是 相 信 , 而 且 發 了 願 的 , 這 叫

先 講 「 事 持 」 , 事 就 是 事 相 , 雖 對 「 即 心 即 佛 」 的 道

當 如 何 執 持 呢 ? 有 「 事 持 」 和 「 理 持 」 。

聞 說 阿 彌 陀 佛 , 執 持 名 號 的 「 執 持 」 是 個 方 法 , 應

沒 有 省 略 掉 , 一 直 說 得 很 清 楚 , 而 重 要 性 就 在 此 。

生 的 根 機 不 同 , 所 以 日 期 時 間 也 不 一 定 。 這 個 「 若 」 字

若 五 日 、 若 六 日 、 若 七 日 , 才 得 到 一 心 不 亂 。 這 是 因 眾


是 個 凡 夫 。 所 以 一 定 要 「 即 以 自 心 所 具 所 造 之 洪 名 , 為

點 大 乘 的 道 理 後 , 卻 沒 有 起 行 , 就 是 他 不 念 佛 , 結 果 還

佛 」 的 道 理 , 但 往 往 有 些 研 究 大 乘 學 理 的 人 , 懂 得 了 一

「 理 持 不 廢 事 持 」 , 雖 然 明 白 了 「 是 心 是 佛 , 是 心 作

定 能 往 生 西 方 的 , 這 就 是 「 理 持 」 。

再 不 會 念 凡 夫 了 , 那 是 已 得 到 一 心 不 亂 的 境 界 , 而 且 決

念 佛 繼 續 念 下 去 , 念 得 這 心 純 粹 只 有 佛 , 成 了 念 佛 的 心 ,

的 善 惡 還 不 能 完 全 控 制 , 一 時 念 善 , 一 時 念 惡 。 只 要 你

念 相 應 一 念 佛 , 念 念 相 應 念 念 佛 。 」 初 念 的 時 候 , 凡 夫

樣 的 , 你 念 佛 就 造 個 佛 出 來 , 這 叫 「 心 造 如 來 」 。 即 「 一

都 是 心 造 的 , 有 所 謂 「 心 造 天 堂 , 心 造 地 獄 」 之 說 。 同

上 品 十 善 , 將 來 就 生 天 堂 。 這 地 獄 天 堂 從 何 而 來 的 呢 ?

就 造 了 地 獄 法 界 , 一 定 墮 地 獄 的 。 若 是 你 動 了 善 心 , 造

到 我 們 的 心 具 十 法 界 , 當 你 一 念 上 品 十 惡 之 心 現 前 , 這

一 切 唯 心 造 。 」 我 們 的 心 怎 麼 會 造 一 切 諸 佛 呢 ? 上 面 講

佛 , 都 是 由 我 心 造 出 來 的 。 華 嚴 經 上 有 講 「 十 方 三 世 佛 ,

我 心 具 」 。 「 是 我 心 造 」 者 , 即 是 西 方 極 樂 世 界 和 阿 彌 陀

佛 都 在 我 心 裡 , 那 麼 阿 彌 陀 佛 也 是 在 我 心 裡 , 這 叫 「 是

「 具 」 就 是 具 有 的 意 思 , 以 「 佛 法 界 」 來 講 , 十 方 三 世

生 。 這 十 法 界 全 在 我 們 的 心 內 , 是 我 們 的 心 地 本 具 有 的 。


瞭 解 了 理 一 心 的 道 理 , 還 是 要 從 事 相 念 佛 下 手 修 行 , 按

白 了 這 點 就 不 會 被 空 有 二 邊 所 亂 , 如 是 名 為 「 理 一 心 」 。

一 時 學 有 門 , 要 了 解 真 空 即 是 妙 有 , 妙 有 即 是 真 空 , 明

麼 生 死 可 了 , 涅 槃 可 證 呢 ? 我 們 學 佛 法 , 一 時 學 空 門 ,

開 。 」 念 到 理 一 心 不 亂 , 見 到 本 性 佛 而 開 悟 , 這 還 有 什

勢 至 菩 薩 之 「 都 攝 六 根 , 淨 念 相 繼 , 不 假 方 便 , 自 得 心

事 持 理 持 , 持 至 心 開 見 本 性 佛 , 皆 是 理 一 心 。 」 猶 如 大

煩 惱 , 這 是 「 事 一 心 」 。 那 什 麼 是 「 理 一 心 」 呢 ? 「 不 論

念 佛 就 為 斷 除 煩 惱 , 乃 至 念 到 斷 除 三 界 以 內 的 見 思 二 惑

乃 至 見 思 先 盡 , 皆 是 事 一 心 。 」 我 們 為 什 麼 要 念 佛 呢 ?

什 麼 是 「 事 一 心 」 呢 ? 「 不 論 事 持 理 持 , 持 至 伏 除 煩 惱 ,

的 是 為 達 到 一 心 不 亂 。 這 又 分 事 一 心 、 理 一 心 兩 種 不 同 。

以 上 是 執 持 名 號 下 手 的 一 個 方 法 , 事 持 或 理 持 的 目

決 定 往 生 西 方 。

執 持 不 使 暫 忘 , 這 就 是 理 持 不 廢 事 持 , 念 到 一 心 不 亂 ,

打 妄 想 , 可 依 阿 彌 陀 佛 的 洪 名 作 為 我 們 繫 心 之 境 , 一 心

之 境 。 要 知 道 我 們 凡 夫 的 心 是 妄 念 不 停 的 , 若 要 使 心 不

造 的 萬 德 洪 名 , 也 即 是 阿 彌 陀 佛 的 洪 名 , 作 為 我 們 繫 心

心 所 具 有 , 是 我 心 所 造 出 來 的 , 你 就 要 將 這 本 心 所 具 所

繫 心 之 境 , 令 不 暫 忘 也 。 」 就 是 你 明 白 了 阿 彌 陀 佛 是 我


西 方 去 呢 ? 所 以 要 只 有 一 個 念 佛 的 心 , 西 方 三 聖 及 諸 大

想 念 夫 婦 , 卻 不 想 阿 彌 陀 佛 , 心 已 顛 倒 了 , 怎 麼 能 生 到

假 如 臨 命 終 時 , 有 念 到 世 俗 之 事 , 一 下 想 念 兒 女 , 一 下

只 有 一 個 念 佛 的 心 , 沒 有 起 顛 倒 心 , 這 叫 「 心 不 顛 倒 」 。

樂 國 土 。 」 阿 彌 陀 佛 與 諸 大 菩 薩 來 接 引 他 的 時 候 , 若 他

「 是 人 終 時 , 心 不 顛 倒 , 即 得 往 生 , 阿 彌 陀 佛 , 極

決 定 生 西 方 了 。

或 是 他 本 人 見 到 , 或 是 助 念 的 人 同 時 見 到 , 這 就 證 明 他

勢 至 菩 薩 、 清 淨 大 海 眾 菩 薩 都 會 現 在 其 前 。 以 上 的 瑞 相 ,

阿 彌 陀 佛 來 接 引 他 , 還 有 「 諸 聖 眾 」 , 指 觀 世 音 菩 薩 、 大

了 , 他 究 竟 能 否 往 生 呢 ? 需 要 有 個 證 據 , 「 臨 命 終 時 」 ,

在 其 前 。 」 不 是 一 個 佛 弟 子 死 了 , 就 能 稱 為 「 往 生 西 方 」

再 看 經 文 , 「 其 人 臨 命 終 時 , 阿 彌 陀 佛 與 諸 聖 眾 , 現

不 亂 , 就 能 降 伏 妄 想 , 進 而 再 斷 除 煩 惱 了 。

癡 , 只 念 阿 彌 陀 佛 , 這 樣 以 淨 念 來 代 替 妄 念 , 念 到 一 心

瞋 、 癡 , 天 天 都 在 打 貪 瞋 癡 的 妄 想 。 現 在 我 們 不 念 貪 瞋

夫 來 , 也 一 定 能 斷 除 煩 惱 。 我 們 的 根 本 煩 惱 , 就 是 貪 、

就 是 憶 念 不 忘 。 從 堅 固 執 持 來 下 手 念 佛 , 一 定 能 念 出 功

號 。 「 執 持 」 照 字 面 上 來 解 釋 , 「 執 」 就 是 信 心 不 搖 , 「 持 」

事 相 上 來 持 , 就 是 信 心 要 堅 固 , 願 力 要 懇 切 的 來 執 持 名


國 的 國 因 土 《 土 果 講 。 阿 。 這 彌 」 段 到 陀 我 經 這 經 們 文 裡 》 將 , 相 。 「 「 信 就 若 乙 了 應 有 三 佛 當 眾 、 所 懇 生 正 說 切 , 示 的 的 聞 行 發 話 是 者 願 , 說 執 , 亦 者 持 求 就 , 名 生 是 應 號 阿 聽 當 以 彌 到 發 立 陀 前 願 行 佛 面 , 」 極 佛 生 一 樂 說 彼

這 都 是 佛 親 見 的 。 「 故 說 此 言 」 , 所 以 才 說 前 面 正 示 無 上

來 的 生 死 , 念 七 天 佛 號 就 可 以 了 脫 , 真 是 太 大 的 利 益 ,

時 , 心 不 顛 倒 , 即 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 國 土 」 , 無 始 劫 以

利 益 , 即 念 七 天 阿 彌 陀 佛 , 念 到 一 心 不 亂 。 「 其 人 臨 命 終

見 是 利 」 , 「 我 」 是 釋 迦 世 尊 的 自 稱 , 說 他 親 眼 看 見 這 種

叫 一 聲 當 機 者 「 舍 利 弗 」 , 也 就 是 在 叫 我 們 注 意 。 「 我

當 發 願 , 生 彼 國 土 。

舍 利 弗 ! 我 見 是 利 , 故 說 此 言 , 若 有 眾 生 , 聞 是 說 者 , 應

二 、 重 丙 勸 二 」 、 。 重 勸

「 丙 一 、 正 示 無 上 因 果 」 一 科 講 演 已 竟 , 下 面 接 講 「 丙

《 阿 彌 陀 經 》 的 經 心 , 也 可 以 說 是 《 阿 彌 陀 經 》 的 經 眼 。

分 兩 科 , 丙 一 、 正 示 無 上 因 果 , 這 是 勸 行 的 文 , 可 說 是

正 宗 分 第 三 大 科 , 「 乙 三 、 正 示 行 者 執 持 名 號 以 立 行 」

菩 薩 都 會 來 接 引 你 , 往 生 「 阿 彌 陀 佛 極 樂 國 土 」 。


亂 。 那 麼 我 們 參 加 打 佛 七 的 人 , 有 的 已 經 參 加 過 很 多 次

一 心 不 亂 , 中 根 人 從 若 二 日 至 若 六 日 , 就 能 念 到 一 心 不

人 若 一 日 就 能 念 到 一 心 不 亂 , 下 根 的 人 若 七 日 才 能 念 到

【 釋 問 疑 : 】 若 一 日 到 若 七 日 中 , 分 成 上 中 下 三 根 。 上 根 的

而 生 正 信 。

正 宗 分 講 完 , 但 還 有 很 多 疑 問 , 需 要 解 釋 , 以 除 疑 惑 ,

諸 第 上 六 善 天 人 慈 悲 , 道 源 講 幾 句 話 打 打 閒 岔 ! 昨 天 雖 將

到 這 裡 , 話 說 多 了 打 閒 岔 , 大 眾 好 好 念 佛 吧 !

大 科 講 完 , 也 就 是 將 正 宗 分 三 大 科 全 部 講 完 。 今 天 就 講


定 說 若 二 曰 , 經 中 只 說 若 二 日 、 若 三 日 、 若 四 日 、 若 五

我 們 知 道 , 眾 生 的 根 性 不 同 , 如 中 根 的 人 , 也 沒 規

一 心 不 亂 為 目 的 。

七 、 三 個 佛 七 、 乃 至 一 百 個 佛 七 , 接 著 念 下 去 , 以 念 到

如 果 你 一 個 佛 七 裡 不 能 得 到 一 心 不 亂 , 你 應 該 兩 個 佛

不 管 時 間 的 長 短 , 你 精 進 用 功 , 一 定 會 念 到 一 心 不 亂 的 。

答 二 : 只 要 你 瞭 解 念 佛 是 以 求 得 一 心 不 亂 為 目 的 ,

的 , 如 何 能 證 得 一 心 不 亂 ?

為 目 的 。 你 來 參 加 念 佛 七 , 即 不 知 以 求 得 一 心 不 亂 為 目

經 》 , 或 是 聽 過 此 經 , 而 未 注 意 念 佛 是 以 「 求 得 一 心 不 亂 」

字 音 「 恨 」 , 是 名 詞 , 即 是 功 行 ) 。 你 未 曾 聽 過 《 阿 彌 陀

行 」 ( 上 「 行 」 字 音 「 形 」 , 是 動 詞 , 即 是 修 行 。 下 「 行 」

持 」 名 號 , 求 得 「 一 心 不 亂 」 , 謂 之 「 正 行 」 , 亦 謂 之 「 行

心 , 亦 謂 之 「 慧 行 」 ( 行 音 恨 ) 。 由 此 「 慧 行 」 以 導 生 「 執

信 以 引 發 切 願 , 願 生 彼 國 。 合 此 深 信 、 切 願 謂 之 發 菩 提

聽 佛 說 極 樂 世 界 依 正 二 報 之 妙 , 即 生 深 信 之 心 , 由 此 深

答 一 : 全 部 《 阿 彌 陀 經 》 , 以 信 、 願 、 行 為 三 大 綱 要 ,

疑 惑 , 有 四 種 解 釋 :

也 夠 不 上 , 那 麼 往 生 西 方 不 是 沒 有 希 望 了 嗎 ? 解 答 這 個

的 佛 七 , 也 還 沒 有 念 到 一 心 不 亂 , 這 樣 連 個 下 根 的 眾 生


一 個 念 佛 七 , 其 實 只 是 混 過 去 的 , 一 方 面 念 佛 號 , 一 方

愧 ! 至 於 經 上 說 的 若 七 日 , 千 萬 不 要 懷 疑 , 你 雖 然 打 了

我 們 念 佛 的 心 , 是 否 一 心 精 進 ? 若 沒 有 , 就 應 當 大 生 慚

一 樣 , 無 時 暫 忘 的 。 所 以 不 要 退 心 , 要 迴 光 返 照 , 照 照

我 們 想 念 阿 彌 陀 佛 的 心 , 要 好 像 阿 彌 陀 佛 想 念 我 們 眾 生

母 」 , 兒 子 想 念 母 親 , 能 夠 如 母 親 想 念 兒 子 一 樣 。 就 是 說 ,

懇 切 的 念 下 去 , 這 就 是 一 心 精 進 , 而 且 精 進 得 「 如 子 憶

佛 」 的 道 理 , 只 相 信 西 方 極 樂 世 界 有 個 阿 彌 陀 佛 , 發 願

所 以 不 用 說 了 。 事 持 的 人 不 能 了 達 「 是 心 是 佛 , 是 心 作

精 進 的 人 。 前 面 講 過 理 持 和 事 持 , 理 持 的 人 根 機 很 高 ,

答 三 : 若 一 日 至 若 七 日 , 得 到 一 心 不 亂 , 都 是 一 心

的 精 能 。 進 就 , 因 把 此 阿 退 彌 了 陀 道 佛 心 念 , 下 要 去 相 , 信 決 佛 定 是 可 不 以 打 達 妄 到 語 一 的 心 , 不 只 亂 要 的 往 目 前

得 到 一 心 不 亂 的 , 可 能 是 個 下 下 品 的 眾 生 了 。 但 是 你 不

個 下 中 品 的 人 。 若 是 已 經 參 加 過 好 幾 次 佛 七 , 仍 然 沒 有

的 人 。 我 們 打 了 一 個 佛 七 , 沒 有 得 到 一 心 不 亂 , 可 能 是

下 中 品 、 下 下 品 。 若 七 日 能 念 到 一 心 不 亂 , 是 個 下 上 品

生 也 不 只 是 一 種 , 九 品 往 生 中 , 下 品 有 三 種 , 即 下 上 品 、

日 、 若 六 日 , 這 就 知 道 中 根 眾 生 不 止 一 種 了 。 那 下 根 眾


候 , 就 算 念 了 九 十 九 聲 , 有 一 念 之 差 , 打 妄 想 了 , 那 這

聲 一 念 差 , 捋 轉 數 珠 從 頭 念 。 」 即 是 捋 轉 數 珠 念 佛 的 時

警 策 我 們 : 「 念 佛 切 莫 貪 多 念 , 且 念 一 百 心 不 亂 , 九 十 九

是 種 了 一 個 飄 渺 的 善 根 , 並 不 是 實 在 的 善 根 。 所 以 古 人

我 只 要 念 一 萬 聲 阿 彌 陀 佛 , 把 功 德 做 完 就 算 了 , 這 樣 只

裡 天 天 念 佛 , 沒 有 間 斷 , 實 際 上 是 在 那 裡 數 念 珠 。 心 想

在 於 貪 多 念 , 在 於 是 否 能 念 到 一 心 不 亂 , 有 很 多 人 在 那

念 佛 , 一 方 面 打 妄 想 , 這 樣 怎 能 求 得 一 心 不 亂 ? 念 佛 不

是 不 是 懇 切 的 念 ? 千 萬 別 被 魔 境 魔 到 了 。 若 是 你 一 方 面

是 打 五 欲 六 塵 的 妄 想 。 所 以 要 回 想 一 下 , 自 己 念 佛 的 心 ,

陀 佛 , 但 信 心 不 堅 固 , 所 以 想 的 不 是 西 方 極 樂 世 界 , 而

懇 切 , 就 是 信 心 不 堅 固 。 已 經 相 信 有 極 樂 世 界 , 有 阿 彌

嗎 ? 「 盡 此 一 報 身 , 得 生 極 樂 國 。 」 這 是 願 力 , 願 力 不

佛 打 成 一 片 , 不 就 很 快 證 得 一 心 不 亂 , 很 快 可 以 開 悟 了

念 到 所 念 的 阿 彌 陀 佛 , 就 是 我 能 念 的 心 。 佛 與 心 、 心 與

能 令 念 佛 成 片 ? 」 念 佛 成 片 , 就 是 念 念 不 間 斷 的 意 思 ,

懇 切 , 也 就 是 願 力 不 懇 切 。 古 人 說 : 「 生 死 心 不 切 , 云 何

能 降 伏 妄 想 和 散 亂 昏 沉 呢 ? 這 都 是 我 們 了 生 死 的 心 不 夠

答 四 : 我 們 打 佛 七 時 , 為 什 麼 不 能 精 進 ? 為 什 麼 不

面 打 妄 想 , 怎 麼 能 得 到 一 心 不 亂 ?


大 船 。 所 以 念 阿 彌 陀 佛 要 下 功 夫 去 念 , 牢 牢 的 觀 照 這 一

海 , 就 看 你 能 不 能 好 好 的 把 持 著 這 一 句 阿 彌 陀 佛 救 命 的

佛 的 法 門 , 沒 有 更 好 的 法 門 了 。 即 是 說 要 想 渡 過 生 死 大

要 了 生 死 , 就 要 靠 這 一 句 阿 彌 陀 佛 。 換 句 話 說 , 離 開 念

無 始 劫 來 打 妄 想 已 成 習 慣 , 而 念 佛 還 沒 念 成 習 慣 , 所 以

想 要 拿 出 功 夫 認 真 念 佛 , 因 為 妄 想 與 眾 生 同 時 俱 來 的 ,

下 來 , 淨 土 法 門 有 方 法 , 念 阿 彌 陀 佛 對 治 妄 想 。 對 治 妄

一 歇 下 來 , 當 下 就 是 菩 提 現 前 , 當 下 就 成 佛 了 。 若 歇 不

嚴 經 》 上 講 的 「 狂 心 」 , 「 狂 心 頓 歇 , 歇 即 菩 提 。 」 狂 心

德 、 相 好 統 統 隱 蔽 起 來 , 而 不 能 證 得 。 「 妄 想 」 就 是 《 楞

而 不 證 得 。 」 就 是 打 妄 想 起 了 執 著 , 把 如 來 的 智 慧 、 功

什 麼 我 們 還 是 當 一 個 苦 惱 的 眾 生 呢 ? 「 但 以 妄 想 執 著 ,

是 佛 , 不 但 皆 有 如 來 智 慧 , 還 皆 有 如 來 的 功 德 相 好 , 為

奇 哉 ! 奇 哉 ! 一 切 眾 生 皆 具 如 來 智 慧 德 相 」 , 一 切 眾 生 都

實 我 們 本 來 就 是 佛 , 所 以 釋 迦 世 尊 成 佛 後 三 嘆 : 「 奇 哉 !

妄 念 , 即 是 妄 想 , 若 不 打 妄 想 , 我 們 不 就 成 佛 了 嗎 ? 其

這 就 是 「 有 念 是 眾 生 , 無 念 即 如 來 。 」 這 個 「 念 」 就 是

想 , 已 經 是 一 件 不 容 易 的 事 ! 因 為 沒 有 妄 想 就 是 如 來 ,

去 念 一 百 聲 阿 彌 陀 佛 , 就 是 念 一 串 珠 子 , 觀 照 到 不 打 妄

一 百 聲 的 佛 號 都 不 算 , 就 要 從 頭 再 算 起 。 若 能 依 照 這 樣


發 下 所 以 願 , 以 故 問 。 全 蕅 ? : 由 益 不 有 持 大 信 人 名 師 不 對 之 說 願 於 深 : 「 故 「 淺 生 。 執 。 西 這 持 」 與 就 名 以 否 是 號 有 , 「 」 願 全 以 生 必 憑 願 起 有 信 引 疑 行 願 行 惑 之 之 , , 故 有 以 佛 , 無 行 法 所 ; 填 最 以 品 願 忌 重 位 。 諱 勸 高 」

之 故 。 設 無 信 願 , 縱 令 念 至 一 心 不 亂 , 亦 不 能 往 生 , 何

往 生 , 《 無 量 壽 經 》 之 一 念 往 生 , 皆 由 信 願 之 力 以 為 前 導

力 懇 切 , 無 論 持 名 多 少 , 皆 得 往 生 。 《 十 六 觀 經 》 之 十 念

以 為 前 導 , 引 發 持 名 , 方 為 「 正 行 」 。 只 要 信 心 堅 固 , 願

而 有 願 者 必 定 有 信 。 設 若 無 信 , 何 能 發 願 ? 既 有 信 、 願

現 在 再 將 這 三 法 的 關 係 , 詳 細 講 講 。 有 信 者 未 必 有 願 ,

礙 差 別 。 前 面 講 過 , 信 、 願 為 「 慧 行 」 , 行 為 「 行 行 」 。

答 : 信 、 願 、 行 , 三 法 本 來 平 等 。 但 平 等 之 中 , 不

果 , 二 、 重 勸 。 應 當 再 勸 持 名 , 何 故 重 勸 發 願 ?

正 示 行 者 執 持 名 號 以 立 行 , 又 分 二 科 , 一 、 正 示 無 上 因

釋 可 好 以 問 了 以 得 : 。 上 到 正 把 一 宗 若 心 分 一 不 三 日 亂 大 乃 。 科 至 , 若 一 七 信 日 , , 二 得 願 到 , 一 三 心 行 不 。 亂 第 的 三 疑 科 惑 為 解

聲 阿 彌 陀 佛 的 名 號 來 念 , 不 要 讓 這 個 「 心 」 走 掉 , 決 定


只 怕 你 執 著 得 不 專 一 ! 因 為 五 欲 六 塵 是 無 始 劫 以 來 的 習

有 。 」 所 以 只 要 執 著 阿 彌 陀 佛 , 執 著 西 方 , 不 怕 執 著 ,

真 空 的 空 不 是 頑 空 , 也 不 是 斷 滅 空 。 「 真 空 不 空 , 即 是 妙

就 是 「 殊 途 同 歸 」 , 目 的 是 一 個 。 「 妙 有 不 有 , 即 是 真 空 。 」

的 時 候 , 生 到 西 方 , 就 悟 到 無 生 法 忍 , 則 生 即 無 生 , 這

報 都 是 「 妙 有 」 。 你 執 著 的 是 妙 有 的 有 , 執 著 到 一 心 不 亂

洪 名 , 西 方 極 樂 世 界 是 依 報 , 阿 彌 陀 佛 是 正 報 , 依 正 二

阿 彌 陀 佛 , 不 是 執 著 五 欲 六 塵 。 阿 彌 陀 佛 的 名 號 是 萬 德

彌 陀 佛 , 不 怕 執 著 , 為 什 麼 不 怕 執 著 呢 ? 因 為 執 著 的 是

入 手 則 相 反 , 相 信 西 方 有 個 極 樂 世 界 , 極 樂 世 界 有 個 阿

空 也 空 , 空 得 乾 乾 淨 淨 , 這 樣 才 能 以 明 心 見 性 。 從 有 門

道 , 怎 麼 能 成 佛 呢 ? 所 以 從 空 門 入 手 , 要 一 切 皆 空 , 連

佛 的 色 身 可 見 , 有 個 佛 說 法 的 聲 音 可 求 , 那 你 已 走 上 邪

求 我 , 是 人 行 邪 道 , 不 能 見 如 來 。 」 就 是 你 若 執 著 有 個

切 勿 執 著 。 所 以 《 金 剛 經 》 上 說 : 「 若 以 色 見 我 , 以 音 聲

一 類 是 空 門 , 一 類 是 有 門 。 從 空 門 入 手 定 要 一 切 皆 空 ,

答 : 開 經 的 時 候 講 過 , 八 萬 四 千 法 門 分 成 兩 大 類 ,

不 是 叫 我 們 生 執 著 心 嗎 ?

法 了 。 那 麼 《 阿 彌 陀 經 》 上 開 示 我 們 要 「 執 持 名 號 」 , 這

就 是 「 執 著 」 , 古 人 說 : 「 著 即 不 是 。 」 你 執 著 就 不 是 佛


終 時 答 ? 問 : : 是 念 平 佛 時 七 。 日 因 , 為 證 平 得 時 一 證 心 得 不 一 亂 心 , 不 是 亂 平 之 時 後 , , 或 決 是 定 臨 不 命

且 很 可 憐 !

念 佛 是 想 著 死 後 做 一 個 有 錢 的 鬼 , 這 種 人 不 但 可 笑 , 而

在 陰 間 銀 行 就 可 以 存 三 萬 元 。 這 個 人 聽 了 就 努 力 念 佛 ,

在 念 一 聲 佛 , 死 後 可 當 一 元 用 。 設 若 一 天 能 念 三 萬 聲 佛 ,

名 換 取 一 些 人 天 福 報 , 實 在 可 惜 ! 又 有 一 種 人 , 聽 說 現

這 樣 好 的 利 益 , 所 以 就 懇 切 的 念 起 佛 來 。 他 竟 將 萬 德 洪

為 富 貴 人 , 而 且 可 以 生 到 天 上 享 受 天 福 。 他 聽 到 念 佛 有

他 聽 到 有 人 告 訴 他 , 念 佛 的 利 益 很 多 , 不 但 來 生 可 以 轉

答 : 這 就 是 因 為 「 佛 法 難 聞 , 善 知 識 難 遇 」 的 緣 故 。

不 相 信 極 樂 , 又 不 發 願 往 生 , 他 怎 麼 肯 念 佛 呢 ?

一 心 不 亂 亦 不 得 往 生 , 何 以 故 ? 不 信 不 願 故 。 這 個 人 既

問 : 前 面 所 說 , 若 無 信 、 願 , 但 持 名 號 , 縱 令 持 至

疑 個 執 。 有 」 是 對 妙 治 有 「 , 妄 當 執 下 」 即 的 空 方 , 法 所 , 以 等 對 你 於 生 「 到 執 西 持 方 名 極 號 樂 」 世 不 界 必 , 懷 那

世 界 這 一 邊 放 不 下 , 又 怎 麼 生 到 西 方 去 呢 ? 這 就 是 以 「 淨

氣 , 假 如 你 對 阿 彌 陀 佛 、 極 樂 世 界 執 著 的 不 專 一 , 娑 婆


得 到 一 心 不 亂 , 臨 命 終 時 , 心 不 顛 倒 , 佛 及 聖 眾 現 在 其

問 : 依 據 《 阿 彌 陀 經 》 的 開 示 , 必 須 執 持 彌 陀 名 號 ,

者 , 萬 中 無 一 , 生 死 事 大 , 豈 可 存 僥 倖 之 心 ?

而 且 一 聞 便 信 , 立 即 發 願 念 佛 , 求 生 極 樂 世 界 。 如 此 人

根 , 臨 終 危 急 之 時 , 何 能 得 遇 善 知 識 , 開 示 念 佛 法 門 。

得 仿 效 。 如 張 善 和 這 個 人 , 前 世 必 定 有 大 善 根 。 若 無 善

逝 。 」 這 個 故 事 , 只 是 證 明 十 念 得 能 往 生 而 已 , 他 人 不

張 善 和 說 : 群 牛 不 見 了 ! 阿 彌 陀 佛 來 接 我 了 ! 含 笑 而

樂 世 界 。 張 善 和 聽 了 即 念 南 無 阿 彌 陀 佛 … … 剛 念 十 聲 ,

危 急 之 時 , 恰 好 來 一 位 僧 人 , 勸 導 他 趕 快 念 佛 , 求 生 極

獄 相 現 前 , 被 殺 之 牛 皆 來 討 命 , 張 善 和 驚 恐 萬 狀 ! 正 在

「 唐 朝 有 一 殺 牛 為 業 的 人 , 名 為 張 善 和 。 臨 命 終 時 , 地

佛 。 古 人 為 證 明 十 念 得 能 往 生 , 特 舉 出 一 則 公 案 ( 故 事 ) :

答 : 設 若 平 時 不 念 佛 , 臨 命 終 時 , 誰 能 保 證 你 能 念

時 忙 著 念 佛 呢 ?

問 : 既 然 臨 命 終 時 , 十 念 、 一 念 皆 得 往 生 , 何 必 平

答 : 是 臨 命 終 時 。

問 : 十 念 往 生 , 一 念 往 生 是 平 時 ? 或 是 臨 命 終 時 ?

決 定 接 引 往 生 極 樂 。

會 再 造 業 。 臨 命 終 時 , 心 不 顛 倒 , 阿 彌 陀 佛 及 諸 聖 眾 ,


答 : 參 禪 之 人 , 不 求 見 佛 , 佛 來 現 前 , 決 定 是 魔 。

問 : 臨 命 終 時 , 佛 及 聖 眾 現 在 其 前 , 焉 知 非 魔 ?

倒 , 一 心 念 佛 , 方 能 蒙 佛 接 引 , 決 定 往 生 。

須 輪 流 換 班 ) , 以 蓮 友 助 念 之 力 , 加 持 臨 命 終 人 , 心 不 顛

同 道 合 之 蓮 友 ( 最 好 組 織 一 助 念 團 , 人 數 越 多 越 好 , 因

敢 保 證 臨 命 終 時 心 不 顛 倒 , 因 此 需 要 助 念 。 應 當 約 會 志

命 終 時 , 決 定 心 不 顛 倒 。 倘 若 未 能 得 到 一 心 不 亂 , 則 不

必 打 念 佛 七 , 求 證 一 心 不 亂 呢 ? 因 為 得 到 一 心 不 亂 , 臨

不 顛 倒 , 決 定 往 生 極 樂 , 不 必 懷 疑 。 然 而 這 樣 說 來 , 何

彌 陀 本 願 之 力 , 雖 未 證 得 一 心 不 亂 , 只 要 臨 命 終 時 , 心

乃 至 十 念 , 若 不 生 者 , 不 取 正 覺 。 」 當 知 十 念 往 生 , 乃

十 八 願 : 「 設 我 得 佛 , 十 方 眾 生 , 至 心 信 樂 , 欲 生 我 國 ,

的 善 根 所 招 感 , 亦 是 彌 陀 願 力 所 攝 持 。 四 十 八 願 中 , 第

證 得 一 心 不 亂 ? 而 他 臨 終 十 念 , 竟 得 往 生 , 這 固 然 是 他

顛 倒 。 」 如 殺 牛 的 張 善 和 , 平 時 一 句 佛 亦 未 念 過 , 何 從

遺 因 亂 前 憾 為 , , 答 ? 未 方 即 : 能 能 得 往 得 往 往 生 到 生 生 極 一 極 阿 樂 心 樂 彌 , 不 , 陀 唯 亂 但 佛 一 , 是 極 的 竟 有 樂 不 人 國 條 能 念 土 件 往 佛 。 在 生 數 是 於 極 年 則 「 樂 , 必 臨 , 甚 須 命 豈 至 得 終 非 數 到 時 大 十 一 , 大 年 心 心 的 , 不 不


文 的 原 本 是 有 十 方 佛 。 玄 奘 法 師 所 翻 譯 的 《 阿 彌 陀 經 》 ,

鳩 摩 羅 什 法 師 所 翻 譯 的 , 這 裡 邊 只 有 六 方 佛 , 實 際 上 梵

要 。 還 有 一 點 要 注 意 , 我 們 講 的 這 一 部 《 阿 彌 陀 經 》 , 是

無 論 序 分 、 正 宗 分 和 流 通 分 , 都 依 信 、 願 、 行 三 法 為 綱

彌 陀 經 要 解 》 分 的 。 它 裡 面 的 科 文 以 信 、 願 、 行 為 依 據 ,

這 次 《 阿 彌 陀 經 》 所 分 的 科 , 是 根 據 蕅 益 大 師 著 的 《 阿

現 在 講 的 是 第 三 流 通 分 。 流 通 者 , 流 傳 萬 世 , 通 達 十 方 。

戊 四 全 、 經 北 分 方 為 三 戊 大 五 分 、 , 下 已 方 把 第 戊 一 六 序 、 分 上 , 方 第 二 正 宗 分 講 完 ,

南 方

二 丙 願 通 修 、 三 流 甲 分 淨 徵 、 通 乙 三 。 以 土 戊 釋 丙 勸 一 、 上 者 、 流 三 丁 經 一 行 將 , 普 通 、 一 題 、 流 正 求 勸 通 勸 分 西 、 宗 佛 略 ( ( 信 方 分 佛 引 分 分 流 之 現 標 三 二 通 疑 , 題 ( ) ) 惑 因 ( 分 , 果 分 二 解 相 丙 乙 六 ) 釋 應 一 一 ) 完 , 、 、 了 決 勸 普 丁 戊 , 定 信 勸 一 一 下 非 、 流 、 面 魔 略 通 乙 東 就 。 引 方 二 接 標 丙 、 著 題 二 結 戊 講 、 勸 二 流 勸 丁 、


同 居 橫 具 四 土 。 第 四 、 開 顯 四 教 法 輪 。 第 五 、 圓 淨 四 土 、

略 舉 六 種 : 第 一 、 帶 業 往 生 。 第 二 、 橫 出 三 界 。 第 三 、

不 可 思 議 功 德 之 利 , 在 前 面 正 宗 分 , 揭 示 無 上 因 緣 中 ,

今 在 這 彌 陀 法 會 上 , 讚 歎 阿 彌 陀 佛 不 可 思 議 功 德 之 利 。

利 。 」 「 如 我 今 者 」 , 「 我 」 是 釋 迦 佛 自 稱 。 如 我 釋 迦 佛 現

複 。 「 舍 利 弗 ! 如 我 今 者 , 讚 歎 阿 彌 陀 佛 不 可 思 議 功 德 之

將 東 方 詳 細 解 說 , 下 面 五 方 佛 , 只 是 簡 略 的 講 , 不 再 重

東 方 是 方 位 之 首 , 故 先 講 東 方 。 大 家 請 注 意 聽 , 先

議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。

三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思

佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 , 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆

方 亦 有 阿 閦 鞞 佛 、 須 彌 相 佛 、 大 須 彌 佛 、 須 彌 光 佛 、 妙 音

舍 利 弗 ! 如 我 今 者 , 讚 歎 阿 彌 陀 佛 不 可 思 議 功 德 之 利 。 東

戊 一 、 東 方

沒 有 翻 譯 出 來 , 簡 略 而 已 。 現 在 先 講 東 方 。

東 北 、 西 北 。 這 四 方 都 已 包 含 在 六 方 裡 面 , 只 是 經 文 上

際 已 包 括 了 「 四 維 」 。 四 維 就 是 四 個 角 , 即 東 南 、 西 南 、

長 , 故 把 它 略 去 四 方 , 況 且 說 了 東 南 西 北 上 下 六 方 , 實

因 為 諸 佛 的 讚 歎 , 都 是 要 令 我 們 相 信 的 。 十 方 佛 的 文 太

亦 保 留 了 十 方 佛 。 鳩 摩 羅 什 法 師 為 什 麼 要 略 去 四 方 呢 ?


於 其 國 , 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 。 」

尊 東 方 世 界 之 佛 , 在 東 方 還 有 恆 河 沙 數 那 麼 多 諸 佛 。 「 各

河 , 其 沙 甚 細 , 每 一 粒 沙 , 算 一 尊 佛 。 前 面 只 是 列 舉 幾

「 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 」 , 印 度 有 一 條 大 河 , 名 為 恆

故 號 為 妙 音 佛 。

佛 說 的 法 不 可 思 議 , 一 音 演 說 法 , 眾 生 隨 類 各 得 其 解 ,

智 慧 , 佛 的 智 慧 最 妙 最 高 , 故 號 為 須 彌 光 佛 。 「 妙 音 佛 」 ,

是 讚 歎 之 意 , 故 號 為 大 須 彌 佛 。 「 須 彌 光 佛 」 , 「 光 」 是 表

為 大 法 之 王 , 超 九 界 以 獨 尊 , 「 妙 高 」 上 再 加 個 「 大 」 ,

須 彌 佛 」 , 「 須 彌 」 為 眾 山 之 王 , 世 界 諸 山 所 不 能 及 。 佛

九 界 瞻 仰 , 最 尊 貴 最 高 勝 稱 「 高 」 , 故 號 為 須 彌 相 佛 。 「 大

梵 語 須 彌 , 華 言 妙 高 。 佛 的 相 好 不 可 思 議 稱 「 妙 」 , 其 相

動 , 不 為 無 明 煩 惱 所 動 , 故 號 為 阿 閦 鞞 佛 。 「 須 彌 相 佛 」 ,

利 。 「 阿 閦 鞞 佛 」 略 譯 為 阿 閦 佛 , 梵 語 「 阿 閦 」 , 華 言 不

佛 , 像 我 釋 迦 佛 一 樣 的 讚 歎 , 阿 彌 陀 佛 不 可 思 議 功 德 之

徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 。 」 東 方 世 界 也 有 無 量 諸

妙 音 佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 出 廣 長 舌 相 ,

「 東 方 亦 有 阿 閦 鞞 佛 、 須 彌 相 佛 、 大 須 彌 佛 、 須 彌 光 佛 、

種 利 益 , 都 是 阿 彌 陀 佛 不 可 思 議 的 功 德 所 成 就 的 。

圓 見 三 身 、 圓 證 三 不 退 。 第 六 、 人 民 皆 一 生 成 佛 。 這 六


就 問 他 說 : 「 你 是 做 什 麼 的 站 在 這 裡 ? 」 佛 答 : 「 我 是 托

佛 , 威 儀 莊 嚴 的 站 在 那 裡 , 這 位 老 太 婆 也 是 有 善 根 的 ,

正 要 把 吃 剩 下 的 半 碗 殘 飯 , 端 到 外 面 去 倒 掉 。 看 見 釋 迦

養 他 。 這 時 , 又 走 到 一 戶 , 有 一 位 老 太 婆 , 剛 吃 飽 了 飯 ,

是 做 什 麼 的 ? 所 以 釋 迦 佛 托 了 一 個 上 午 的 鉢 , 並 沒 人 供

他 只 站 了 站 , 不 給 就 走 到 別 家 去 。 由 於 大 家 都 不 曉 得 他

化 飯 , 看 起 來 並 不 像 個 討 飯 的 人 , 而 且 挨 家 挨 戶 去 討 時 ,

佛 , 所 以 大 家 並 不 知 道 他 就 是 一 尊 佛 。 尤 其 他 出 來 托 鉢

的 印 度 , 只 認 識 婆 羅 門 , 在 釋 迦 佛 成 道 以 前 , 世 間 沒 有

釋 迦 佛 成 道 以 後 , 仍 要 托 鉢 化 飯 受 人 供 養 的 。 那 時

髮 際 。 現 在 舉 出 一 個 公 案 證 明 事 實 :

應 身 」 , 也 有 廣 長 舌 相 , 其 舌 頭 伸 出 可 遮 蓋 到 面 門 , 直 到

一 、 勝 應 身 , 二 、 劣 應 身 。 在 印 度 出 世 的 釋 迦 佛 是 「 劣

佛 有 三 身 , 一 法 身 , 二 報 身 , 三 應 身 。 應 身 有 兩 種 :

打 妄 語 的 , 說 的 都 是 最 誠 實 的 話 。

三 千 大 千 世 界 那 麼 的 廣 長 。 「 說 誠 實 言 」 , 佛 度 眾 生 是 不

界 」 , 其 廣 長 舌 相 多 寬 廣 呢 ? 能 以 徧 覆 到 他 所 教 化 的 一 個

三 千 大 千 世 界 國 土 之 中 , 「 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世

尊 佛 皆 有 其 教 化 的 一 個 三 千 大 千 世 界 。 每 尊 佛 在 各 個 的

東 方 世 界 像 阿 閦 鞞 佛 等 , 有 恆 河 沙 數 那 麼 多 的 佛 , 每 一


相 信 的 , 我 當 然 也 相 信 。 」 舌 頭 有 廣 長 舌 相 , 是 說 誠 實

來 可 蓋 到 鼻 子 , 這 你 相 信 嗎 ? 」 外 道 說 : 「 這 是 全 印 度 都

呢 ? 」 佛 說 : 「 一 個 人 要 是 三 生 不 打 妄 語 , 他 的 舌 頭 伸 出

曾 打 妄 語 ! 」 外 道 說 : 「 我 明 明 聽 你 在 打 妄 語 , 誰 相 信 你

碗 殘 飯 來 騙 人 呢 ? 」 佛 答 說 : 「 我 三 大 阿 僧 祇 劫 以 來 都 不

若 吃 不 了 苦 , 乾 脆 回 去 皇 宮 裡 享 福 就 好 了 , 何 必 為 了 半

發 心 出 家 的 。 」 外 道 呵 責 說 : 「 你 出 了 家 , 就 需 忍 受 吃 苦 ,

是 的 。 」 外 道 說 : 「 誰 叫 你 出 家 的 ? 」 佛 說 : 「 是 我 自 己

說 : 「 你 不 是 淨 飯 王 的 兒 子 悉 達 多 太 子 嗎 ? 」 佛 答 : 「 我

一 聽 到 佛 說 這 些 話 , 以 為 捉 到 佛 的 短 處 了 , 於 是 走 上 前

一 個 外 道 , 已 跟 蹤 佛 好 久 , 看 佛 究 竟 在 做 些 什 麼 ? 此 時

了 成 佛 的 善 根 , 在 無 量 劫 後 一 定 會 成 佛 的 。 這 時 背 後 有

她 所 供 養 的 半 碗 殘 飯 , 即 為 她 授 成 佛 之 記 , 說 她 今 天 種

是 佛 , 只 是 被 佛 的 相 好 莊 嚴 所 感 動 而 已 。 釋 迦 佛 接 受 了

心 裡 很 虔 誠 , 而 且 很 慚 愧 沒 有 飯 來 供 養 他 , 也 不 知 他 就

於 是 老 太 婆 把 剩 下 來 的 半 碗 殘 飯 倒 到 釋 迦 佛 的 鉢 裡 。 她

呢 ? 」 佛 說 : 「 沒 有 關 係 , 只 要 你 發 心 布 施 , 我 就 接 受 。 」

你 把 這 剩 飯 布 施 給 我 好 了 。 」 老 太 婆 說 : 「 這 怎 麼 好 意 思

了 , 我 剛 剛 吃 完 了 飯 , 只 剩 下 這 半 碗 殘 飯 ! 」 佛 就 說 : 「 那

鉢 化 飯 吃 的 。 」 老 太 婆 說 : 「 哎 呀 ! 你 要 是 早 一 點 來 就 好


束 , 這 是 證 明 劣 應 身 佛 舌 相 的 廣 長 , 伸 出 來 可 蓋 覆 整 個

後 才 成 佛 , 我 並 沒 說 她 今 天 就 成 佛 啊 ! 」 公 案 講 到 此 結

我 是 說 她 今 天 所 供 養 我 的 飯 , 是 種 了 善 根 , 在 無 量 劫 以

「 對 了 , 你 懂 得 這 個 道 理 , 就 可 以 相 信 我 並 沒 有 打 妄 語 ,

呢 ? 」 外 道 答 : 「 長 了 幾 十 年 , 久 了 當 然 高 大 。 」 佛 說 :

樹 , 它 的 種 子 卻 只 有 芝 麻 那 麼 小 , 怎 麼 能 長 得 這 麼 高 大

樹 ) 外 道 答 : 「 我 知 道 。 」 佛 又 說 : 「 像 這 麼 又 高 又 大 的

見 過 多 羅 樹 嗎 ? ( 多 羅 樹 是 生 長 在 印 度 的 一 種 很 高 大 的

麼 呢 ? 」 釋 迦 佛 說 : 「 你 不 相 信 , 我 先 給 你 說 個 比 喻 ; 你

養 你 半 碗 殘 飯 , 你 說 她 將 來 會 成 佛 , 這 不 是 打 妄 語 是 什

多 劫 沒 有 打 過 妄 語 。 但 是 , 你 現 在 決 定 打 了 妄 語 , 她 供

這 麼 長 的 舌 頭 , 能 蓋 住 整 個 面 門 的 , 我 當 然 相 信 你 多 生

相 了 吧 ! 你 應 相 信 我 不 打 妄 語 。 」 外 道 說 : 「 我 沒 有 見 過

到 髮 際 , 把 舌 頭 收 回 來 , 對 外 道 說 : 「 你 看 到 我 的 廣 長 舌

道 講 完 後 , 就 把 舌 頭 伸 出 來 , 將 整 個 面 門 都 蓋 住 了 , 直

口 業 、 打 妄 語 的 果 報 。 現 在 我 們 說 回 來 , 釋 迦 佛 跟 這 外

就 是 舌 頭 短 、 說 話 口 齒 不 清 、 乃 至 於 為 啞 吧 , 這 都 是 造

去 受 苦 報 。 將 來 受 完 地 獄 苦 報 之 後 , 轉 為 人 時 還 有 餘 報 ,

過 來 說 , 若 是 歡 喜 打 妄 語 騙 人 , 死 後 就 會 墮 到 耕 舌 地 獄

語 而 得 的 果 報 , 三 生 不 打 妄 語 , 舌 頭 就 能 蓋 到 鼻 子 。 反


舍 利 弗 ! 南 方 世 界 , 有 日 月 燈 佛 、 名 聞 光 佛 、 大 燄 肩 佛 、

戊 二 、 南 方

說 阿 彌 陀 經 》 了 。

有 大 智 慧 , 就 應 著 我 們 中 國 人 的 根 性 , 簡 略 的 翻 譯 為 《 佛

這 部 經 的 經 題 , 就 知 道 要 念 阿 彌 陀 佛 了 。 鳩 摩 羅 什 法 師

念 , 翻 譯 為 《 阿 彌 陀 經 》 , 正 合 「 持 名 妙 行 」 , 只 要 看 到

歡 簡 單 , 若 把 經 題 翻 譯 為 十 六 個 字 , 不 容 易 記 , 也 不 好

只 翻 譯 成 《 佛 說 阿 彌 陀 經 》 呢 ? 因 為 我 們 中 國 人 說 話 喜

本 經 的 經 題 應 該 是 這 十 六 個 字 , 鳩 摩 羅 什 法 師 為 什 麼

議 , 而 且 十 方 諸 佛 都 在 維 護 愛 念 的 一 部 經 。

這 一 部 是 什 麼 經 呢 ? 是 一 部 稱 讚 阿 彌 陀 佛 的 功 德 不 可 思

經 》 的 經 題 , 即 「 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 」 。

而 相 信 這 一 部 經 。 下 面 的 十 六 個 字 , 就 是 這 部 《 阿 彌 陀

勸 導 本 國 眾 生 , 當 深 信 極 樂 世 界 及 彌 陀 願 力 不 可 思 議 ,

心 , 說 至 誠 無 妄 , 真 實 不 虛 的 話 , 在 各 國 所 教 化 的 世 界 ,

護 念 經 。 」 這 段 經 文 就 是 勸 信 流 通 的 。 此 乃 諸 佛 苦 口 婆

「 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所

他 的 法 音 所 到 之 處 , 就 是 其 舌 根 所 到 的 地 方 了 。

千 世 界 。 若 按 理 論 上 講 , 就 更 好 了 解 了 , 凡 是 這 尊 佛 ,

面 門 。 勝 應 身 佛 的 廣 長 舌 相 , 伸 出 來 則 可 以 徧 覆 三 千 大


再 詳 解 戊 。 三 、 西 方

功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。 」 此 段 文 意 和 東 方 相 同 , 故 不

大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思 議

河 沙 數 那 麼 多 的 佛 。 「 各 於 其 國 , 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千

佛 」 , 在 南 方 世 界 裡 , 除 了 前 面 列 舉 的 幾 尊 佛 , 還 有 如 恆

量 , 成 就 佛 果 , 故 號 為 無 量 精 進 佛 。 「 如 是 等 恆 河 沙 數 諸

量 精 進 佛 」 , 此 尊 佛 以 因 行 立 名 , 佛 在 因 位 之 中 , 精 進 無

智 慧 , 佛 的 智 慧 燈 光 , 最 妙 最 高 , 故 號 為 須 彌 燈 佛 。 「 無

佛 。 「 須 彌 燈 佛 」 , 梵 語 「 須 彌 」 , 華 言 妙 高 。 「 燈 」 亦 表

大 智 慧 , 能 擔 荷 一 切 眾 生 了 生 死 成 佛 道 , 故 號 為 大 燄 肩

肩 佛 」 , 「 燄 」 是 火 燄 , 亦 表 智 慧 , 「 肩 」 是 表 擔 荷 , 佛 有

即 是 佛 的 智 慧 光 明 , 照 遍 十 方 , 故 號 為 名 聞 光 佛 。 「 大 燄

聞 光 佛 」 , 佛 的 大 「 名 」 , 「 聞 」 遍 十 方 , 「 光 」 是 表 智 慧 。

到 的 時 間 及 處 所 , 則 繼 之 以 燈 光 , 故 號 為 日 月 燈 佛 。 「 名

不 照 。 日 光 照 白 天 , 月 光 照 夜 晚 , 還 有 日 光 、 月 光 照 不

南 方 世 界 有 「 日 月 燈 佛 」 , 佛 的 光 明 無 時 不 照 , 無 處

當 信 是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。

出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 ,

須 彌 燈 佛 、 無 量 精 進 佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 ,


徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚

淨 光 佛 。 「 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 , 出 廣 長 舌 相 ,

佛 已 斷 盡 一 切 無 明 煩 惱 , 其 智 慧 光 明 最 極 清 淨 , 故 號 為

延 壽 , 斷 煩 惱 證 菩 提 的 利 益 , 故 號 為 寶 相 佛 。 「 淨 光 佛 」 ,

利 益 之 意 。 若 有 善 根 的 眾 生 , 得 見 佛 的 相 好 , 就 有 消 災

故 號 為 大 光 佛 、 大 明 佛 。 「 寶 相 佛 」 , 「 寶 」 是 尊 貴 、 稀 有 、

和 「 明 」 都 是 表 佛 的 智 慧 , 佛 有 大 智 慧 , 就 有 大 光 明 ,

說 法 無 量 , 故 號 為 無 量 幢 佛 。 「 大 光 佛 」 、 「 大 明 佛 」 , 「 光 」

《 金 剛 經 》 , 也 有 刻 尊 勝 咒 的 , 這 就 是 「 法 幢 」 。 此 尊 佛

的 , 有 六 角 型 的 , 也 有 八 角 型 的 。 上 面 刻 有 字 , 有 些 刻

就 要 建 立 一 個 法 幢 。 法 幢 就 是 一 支 高 高 的 柱 子 , 有 圓 型

「 幢 」 是 法 幢 , 高 勝 之 義 。 在 印 度 建 立 一 個 佛 的 道 場 ,

佛 」 , 勝 應 身 佛 相 好 無 量 , 故 號 為 無 量 相 佛 。 「 無 量 幢 佛 」 ,

個 世 界 , 其 佛 壽 命 無 量 , 故 號 稱 為 無 量 壽 佛 。 「 無 量 相

名 同 號 , 並 不 是 同 一 尊 佛 , 雖 然 同 在 西 方 , 而 不 是 同 一

西 方 世 界 有 「 無 量 壽 佛 」 , 此 尊 佛 與 阿 彌 陀 佛 只 是 同

汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。

各 於 其 國 , 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 :

大 光 佛 、 大 明 佛 、 寶 相 佛 、 淨 光 佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 ,

舍 利 弗 ! 西 方 世 界 , 有 無 量 壽 佛 、 無 量 相 佛 、 無 量 幢 佛 、


眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。 」

國 , 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等

明 之 網 , 故 號 為 網 明 佛 。 「 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其

有 如 網 一 樣 。 佛 在 生 死 大 海 裡 救 度 眾 生 , 就 是 用 智 慧 光

佛 。 「 網 明 佛 」 , 佛 的 智 慧 光 明 是 縱 橫 交 絡 , 普 遍 十 方 ,

慧 光 明 發 出 來 , 能 把 眾 生 的 無 明 煩 惱 照 空 , 故 號 為 日 生

「 日 」 指 太 陽 之 光 , 太 陽 升 起 , 能 以 破 除 黑 暗 。 佛 的 智

一 切 煩 惱 與 魔 王 皆 不 能 破 壞 , 故 號 為 難 沮 佛 。 「 日 生 佛 」 ,

佛 」 , 「 難 沮 」 即 難 以 破 壞 之 義 。 佛 證 得 金 剛 不 壞 之 身 ,

六 道 凡 夫 , 且 超 過 三 乘 聖 人 , 故 號 為 最 勝 音 佛 。 「 難 沮

故 號 為 燄 肩 佛 。 「 最 勝 音 佛 」 , 此 尊 佛 的 音 聲 , 不 但 超 過

是 佛 的 德 號 相 同 , 有 智 慧 之 燄 , 而 能 荷 擔 度 眾 生 之 責 ,

北 方 世 界 有 「 燄 肩 佛 」 , 前 面 有 「 大 燄 肩 佛 」 , 這 都

讚 不 可 思 議 功 德 一 切 佛 所 護 念 經 。

相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱

佛 、 網 明 佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 , 出 廣 長 舌

舍 利 弗 ! 北 方 世 界 , 有 燄 肩 佛 、 最 勝 音 佛 、 難 沮 佛 、 日 生

戊 四 、 北 方

相 同 , 故 不 再 詳 解 。

不 可 思 議 功 德 , 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。 」 此 段 文 意 和 東 方


佛 。 佛 的 大 名 聞 , 是 由 大 智 慧 光 得 到 的 , 故 號 為 名 光 佛 。

「 名 聞 佛 」 、 「 名 光 佛 」 , 佛 的 德 號 名 聞 十 方 , 故 號 為 名 聞

道 悉 皆 恐 怖 震 驚 。 因 為 佛 說 法 如 獅 子 吼 , 故 號 為 師 子 佛 。

王 , 當 獅 子 一 吼 , 百 獸 震 驚 。 佛 說 法 也 是 一 樣 , 天 魔 外

下 方 世 界 有 「 師 子 佛 」 , 「 師 子 」 即 獅 子 , 為 獸 中 之

十 方 世 界 , 確 實 不 虛 。

的 星 球 , 下 方 亦 有 無 量 的 星 球 , 這 才 證 明 佛 眼 所 見 到 的

才 知 道 地 球 只 不 過 是 空 中 懸 著 的 一 個 星 球 , 上 方 有 無 量

河 沙 數 的 世 界 , 只 是 勉 強 接 受 而 已 。 到 現 在 科 學 發 達 ,

地 下 面 怎 麼 會 有 世 界 呢 ? 對 於 佛 說 的 下 方 世 界 , 且 有 恆

相 信 的 。 過 去 科 學 不 發 達 , 知 識 不 夠 , 以 為 地 是 不 動 的 ,

心 裡 存 有 懷 疑 , 但 經 是 佛 說 的 , 只 好 相 信 , 其 實 是 勉 強

下 方 也 有 無 量 世 界 。 古 時 候 的 人 , 看 見 佛 經 上 這 麼 說 ,

這 下 方 世 界 , 是 佛 眼 看 到 的 。 上 方 有 無 量 的 世 界 ,

是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。

長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 , 當 信

法 幢 佛 、 持 法 佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 , 出 廣

舍 利 弗 ! 下 方 世 界 , 有 師 子 佛 、 名 聞 佛 、 名 光 佛 、 達 摩 佛 、

戊 五 、 下 方

此 段 文 意 與 東 方 相 同 , 故 不 再 詳 解 。


故 號 為 香 光 佛 。 「 大 燄 肩 佛 」 , 此 尊 佛 與 南 方 世 界 的 「 大

有 個 「 慧 香 」 , 慧 香 起 了 妙 用 就 放 光 , 由 慧 香 而 放 的 光 ,

故 號 為 宿 王 佛 。 「 香 上 佛 」 , 佛 已 證 得 五 分 法 身 香 , 裡 面

群 星 , 故 稱 宿 王 。 佛 乃 眾 聖 之 尊 , 如 同 群 星 中 之 月 亮 ,

為 梵 音 佛 。 「 宿 王 佛 」 , 「 宿 」 就 是 星 宿 , 月 亮 之 光 超 過 了

聲 是 清 淨 之 音 , 眾 生 聞 佛 說 法 , 能 斷 除 無 明 煩 惱 , 故 號

上 方 世 界 有 「 梵 音 佛 」 , 「 梵 」 是 清 淨 之 意 。 佛 的 音

當 信 是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。

出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 ,

一 切 義 佛 、 如 須 彌 山 佛 , 如 是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 ,

大 燄 肩 佛 、 雜 色 寶 華 嚴 身 佛 、 娑 羅 樹 王 佛 、 寶 華 德 佛 、 見

舍 利 弗 ! 上 方 世 界 , 有 梵 音 佛 、 宿 王 佛 、 香 上 佛 、 香 光 佛 、

戊 六 、 上 方

念 經 。 」 此 段 文 意 與 東 方 相 同 , 故 不 再 詳 解 。

言 : 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切 諸 佛 所 護

佛 , 各 於 其 國 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千 大 千 世 界 , 說 誠 實

切 法 , 弘 揚 一 切 法 , 故 號 為 持 法 佛 。 「 如 是 等 恆 河 沙 數 諸

是 建 立 「 法 幢 」 , 故 號 為 法 幢 佛 。 「 持 法 佛 」 , 佛 能 攝 持 一

法 , 故 號 為 達 摩 佛 。 「 法 幢 佛 」 , 佛 說 法 有 高 勝 之 意 , 就

「 達 摩 佛 」 , 梵 語 「 達 摩 」 , 華 言 法 。 佛 能 以 善 說 一 切 妙


大 眾 好 好 念 佛 吧 !

「 略 引 標 題 」 講 完 。 今 天 就 講 到 這 裡 , 話 說 多 了 打 閒 岔 ,

再 詳 現 解 在 。 已 將 六 方 佛 全 部 講 完 , 即 是 將 勸 信 流 通 第 一 科

功 德 一 切 諸 佛 所 護 念 經 。 」 此 段 文 意 與 東 方 相 同 , 故 不

大 千 世 界 , 說 誠 實 言 : 汝 等 眾 生 , 當 信 是 稱 讚 不 可 思 議

是 等 恆 河 沙 數 諸 佛 , 各 於 其 國 , 出 廣 長 舌 相 , 徧 覆 三 千

是 眾 山 之 王 , 佛 為 聖 人 中 之 聖 人 , 故 號 為 如 須 彌 山 佛 。 「 如

故 號 為 見 一 切 義 佛 。 「 如 須 彌 山 佛 」 , 「 須 彌 山 」 為 妙 高 山 ,

佛 證 得 了 一 切 種 智 , 一 切 義 理 , 無 所 不 知 , 無 所 不 曉 ,

莊 嚴 果 德 而 成 的 佛 , 故 號 為 寶 華 德 佛 。 「 見 一 切 義 佛 」 ,

華 德 佛 」 與 「 雜 色 寶 華 嚴 身 佛 」 的 意 思 一 樣 , 由 寶 華 以

「 娑 羅 樹 王 」 一 樣 , 又 大 又 堅 固 , 故 號 為 娑 羅 樹 王 佛 。 「 寶

堅 固 , 與 「 難 沮 」 的 意 思 一 樣 。 佛 證 得 了 堅 固 之 身 , 像

為 雜 色 寶 華 嚴 身 佛 。 「 娑 羅 樹 王 佛 」 , 梵 語 「 娑 羅 」 , 華 言

因 華 , 所 以 稱 為 「 雜 色 」 。 由 這 雜 色 寶 華 莊 嚴 佛 身 , 故 號

菩 薩 的 因 華 不 只 一 種 , 而 是 有 六 度 萬 行 , 有 這 麼 多 種 的

就 是 莊 嚴 了 佛 身 , 因 華 能 以 莊 嚴 佛 身 , 所 以 稱 為 「 寶 華 」 。

菩 薩 在 因 位 上 修 行 , 等 於 開 了 華 朵 , 以 這 因 華 莊 嚴 果 德 ,

燄 肩 佛 」 同 名 同 號 。 「 雜 色 寶 華 嚴 身 佛 」 , 「 華 」 是 因 華 ,


思 議 功 德 」 , 就 是 稱 揚 讚 歎 阿 彌 陀 佛 的 功 德 不 可 思 議 , 這

思 議 功 德 」 略 掉 , 而 只 剩 下 八 個 字 呢 ? 因 為 「 稱 讚 不 可

諸 佛 所 護 念 經 」 等 十 六 個 字 。 這 裡 為 什 麼 把 「 稱 讚 不 可

經 」 。 《 阿 彌 陀 經 》 的 經 題 , 是 「 稱 讚 不 可 思 議 功 德 一 切

目 。 「 舍 利 弗 ! 於 汝 意 云 何 ? 何 故 名 為 一 切 諸 佛 所 護 念

這 是 釋 迦 牟 尼 佛 自 己 徵 問 , 自 己 解 釋 這 部 經 的 題

受 我 語 , 及 諸 佛 所 說 。

不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 是 故 舍 利 弗 ! 汝 等 皆 當 信

者 , 是 諸 善 男 子 、 善 女 人 , 皆 為 一 切 諸 佛 之 所 護 念 , 皆 得

利 弗 ! 若 有 善 男 子 、 善 女 人 , 聞 是 經 受 持 者 , 及 聞 諸 佛 名

舍 利 弗 ! 於 汝 意 云 何 ? 何 故 名 為 一 切 諸 佛 所 護 念 經 ? 舍

丁 二 、 徵 釋 經 題

完 , 即 是 將 六 方 佛 講 完 , 今 天 接 著 講 「 丁 二 、 徵 釋 經 題 」 。

要 留 心 諦 聽 ! 昨 天 已 將 勸 信 流 通 , 「 丁 一 、 略 引 標 題 」 講

佛 七 圓 滿 之 日 , 亦 是 《 阿 彌 陀 經 》 講 演 圓 滿 之 日 , 大 眾

諸 第 上 七 善 天 人 慈 悲 , 道 源 講 幾 句 話 打 打 閒 岔 ! 今 天 已 是


菩 提 」 , 梵 語 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 , 華 言 無 上 正 等 正 覺 。

不 退 墮 , 愛 念 令 得 增 進 。 「 皆 得 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三

為 一 切 諸 佛 之 所 護 念 」 , 一 切 諸 佛 都 會 加 護 愛 念 , 加 護 令

自 然 也 會 聞 到 諸 佛 的 名 號 。 會 得 到 什 麼 樣 的 利 益 呢 ? 「 皆

名 , 因 為 能 以 受 持 《 阿 彌 陀 經 》 的 人 , 會 念 到 六 方 佛 ,

「 及 聞 諸 佛 名 者 」 , 聽 到 了 前 面 六 方 佛 那 麼 多 的 佛

部 《 阿 彌 陀 經 》 , 就 可 以 知 道 此 部 《 阿 彌 陀 經 》 的 重 要 了 。

到 了 末 法 時 代 的 今 天 , 各 道 場 做 晚 課 , 必 須 「 誦 持 」 這

稱 為 誦 經 。 若 對 著 經 本 念 , 那 只 是 讀 經 。 而 佛 弟 子 一 直

背 本 曰 誦 , 對 本 曰 讀 。 把 它 念 熟 了 , 背 著 經 本 念 出 來 ,

彌 陀 經 》 領 納 到 自 己 的 心 裡 , 憶 念 不 忘 , 這 就 是 「 受 持 」 。

領 納 於 心 曰 「 受 」 , 憶 念 不 忘 曰 「 持 」 , 就 是 能 以 把 《 阿

人 , 聽 到 這 部 《 阿 彌 陀 經 》 之 後 , 能 以 受 持 。 「 受 持 」 者 ,

迦 佛 所 解 釋 的 經 題 。 假 若 有 善 根 的 男 子 和 有 善 根 的 女

皆 得 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 」 以 上 這 段 文 是 釋

名 者 , 是 諸 善 男 子 、 善 女 人 , 皆 為 一 切 諸 佛 之 所 護 念 ,

釋 不 在 呢 解 前 「 ? 釋 面 。 已 若 下 經 有 面 詳 善 這 細 男 八 解 子 個 釋 、 字 過 善 「 , 女 一 道 人 切 理 , 諸 很 聞 佛 容 是 所 易 經 護 了 受 念 解 持 經 , 者 」 , , 所 及 應 以 聞 如 簡 諸 何 略 佛 解 掉


以 上 把 「 丙 一 、 勸 信 流 通 」 一 科 全 部 講 完 了 。

諸 佛 所 說 的 話 , 相 信 後 就 必 須 發 起 堅 固 信 心 , 絲 毫 無 疑 !

是 叫 我 們 大 眾 , 應 當 相 信 我 釋 迦 佛 所 說 的 話 , 並 及 十 方

一 聲 當 機 者 舍 利 弗 , 並 且 顯 明 的 再 加 「 汝 等 」 二 字 , 就

皆 得 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 之 故 。 所 以 到 此 再 叫

「 是 故 」 者 , 以 能 受 持 《 阿 彌 陀 經 》 , 皆 蒙 諸 佛 之 所 護 念 ,

「 是 故 舍 利 弗 , 汝 等 皆 當 信 受 我 語 , 及 諸 佛 所 說 。 」

羅 三 藐 三 菩 提 。

受 持 《 阿 彌 陀 經 》 , 承 蒙 諸 佛 護 念 , 故 得 不 退 轉 於 阿 耨 多

證 佛 果 , 名 為 發 菩 提 心 。 但 凡 夫 發 心 , 容 易 退 轉 , 今 因

之 後 名 為 菩 提 果 , 在 因 位 中 名 為 菩 提 心 。 初 學 大 乘 , 求

一 人 , 三 覺 圓 滿 , 萬 德 具 備 , 堪 稱 無 上 正 等 正 覺 。 成 佛

覺 , 但 以 無 明 未 盡 , 覺 道 未 圓 , 故 不 能 稱 為 無 上 。 唯 佛

語 「 阿 耨 多 羅 」 , 華 言 無 上 。 菩 薩 自 利 利 他 , 雖 稱 正 等 正

不 能 稱 為 正 等 。 佛 名 為 正 等 正 覺 , 即 超 過 二 乘 法 界 。 梵

平 等 , 二 乘 聖 人 雖 稱 正 覺 , 但 只 能 自 利 而 不 能 利 他 , 故

之 不 覺 及 外 道 之 邪 覺 。 梵 語 「 三 藐 」 , 華 言 正 等 , 正 等 即

釋 。 梵 語 「 三 菩 提 」 , 華 言 正 覺 , 正 覺 者 , 超 過 六 凡 法 界

覺 , 即 超 九 界 以 獨 尊 之 佛 果 。 解 釋 此 名 , 應 從 下 往 上 解

此 為 五 種 不 翻 中 之 順 古 不 翻 , 故 保 留 梵 文 。 無 上 正 等 正


生 到 極 樂 國 土 ; 現 今 發 願 的 人 , 現 今 就 能 生 到 極 樂 國 土 ;

是 對 著 前 面 三 個 「 願 」 而 說 的 , 就 是 已 發 願 的 人 , 已 經

念 而 使 你 精 進 不 退 , 必 得 往 生 極 樂 國 土 。 這 三 個 「 生 」

「 於 彼 國 土 , 若 已 生 、 若 今 生 、 若 當 生 。 」 諸 佛 護

提 」 , 這 一 句 文 是 跟 著 前 面 勸 信 流 通 的 文 解 釋 的 。

諸 佛 之 所 護 念 。 所 以 「 皆 得 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩

因 為 受 持 《 阿 彌 陀 經 》 起 了 信 心 , 而 發 了 願 力 , 就 得 到

三 菩 提 。 」 這 些 已 發 願 的 人 、 今 發 願 的 人 、 當 發 願 的 人 ,

陀 佛 極 樂 國 土 。 「 是 諸 人 等 , 皆 得 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐

「 當 發 願 」 。 「 欲 生 阿 彌 陀 佛 國 者 」 , 就 是 發 願 要 生 到 阿 彌

的 , 稱 為 「 今 發 願 」 。 未 來 就 是 當 來 , 當 來 的 人 發 願 即 稱

的 人 已 經 發 了 願 , 稱 為 「 已 發 願 」 。 現 在 的 人 現 今 就 發 願

「 舍 利 弗 ! 若 有 人 已 發 願 、 今 發 願 、 當 發 願 」 , 過 去

子 、 善 女 人 , 若 有 信 者 , 應 當 發 願 , 生 彼 國 土 。

彼 國 土 , 若 已 生 、 若 今 生 、 若 當 生 。 是 故 舍 利 弗 ! 諸 善 男

國 者 , 是 諸 人 等 , 皆 得 不 退 轉 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 , 於

舍 利 弗 ! 若 有 人 已 發 願 、 今 發 願 、 當 發 願 , 欲 生 阿 彌 陀 佛

信 了 等 於 沒 信 。 所 以 現 在 要 講 「 丙 二 、 勸 願 流 通 」 。

我 們 相 信 之 後 就 要 發 願 , 願 生 西 方 。 你 若 不 發 願 ,

丙 二 、 勸 願 流 通


二 世 師 、 界 子 教 念 寶 丁 主 丙 佛 座 一 結 三 的 。 、 歎 、 眾 你 諸 勸 生 就 佛 行 了 應 轉 流 。 該 讚 通 相 ( 信 分 , 二 一 ) 個 極 樂 丁 世 一 界 、 就 諸 能 佛 容 轉 納 讚 十 方 丁

例 如 , 維 摩 丈 室 , 只 有 一 丈 見 方 之 地 , 能 容 納 三 萬 二 千

世 界 。 妙 有 是 不 可 思 議 , 非 是 凡 夫 執 著 大 小 局 定 之 有 。

知 極 樂 世 界 , 乃 是 阿 彌 陀 佛 無 量 功 德 之 所 成 就 , 是 妙 有

答 : 這 種 疑 惑 , 皆 是 凡 夫 「 徧 計 所 執 」 而 起 的 。 須

只 是 一 個 世 界 , 如 何 能 容 納 十 方 世 界 念 佛 的 眾 生 呢 ?

【 該 釋 趕 問 疑 以 快 : 】 上 發 十 把 願 方 「 , 眾 丙 往 生 二 生 悉 、 極 皆 勸 樂 信 願 國 願 流 土 念 通 。 佛 」 , 一 往 科 生 講 極 完 樂 了 , 。 極 樂 世 界

西 方 有 個 極 樂 世 界 , 極 樂 世 界 有 個 阿 彌 陀 佛 的 人 , 就 應

你 們 要 發 願 , 一 切 有 信 心 的 善 男 子 、 善 女 人 , 就 是 相 信

當 發 願 , 生 彼 國 土 。 」 「 是 故 」 者 , 有 願 必 生 之 故 。 不 但

「 是 故 舍 利 弗 ! 諸 善 男 子 、 善 女 人 , 若 有 信 者 , 應

有 願 必 生 , 只 要 你 發 願 往 生 西 方 , 一 定 能 往 生 西 方 的 。

當 來 發 願 的 人 , 當 來 決 定 能 生 到 極 樂 國 土 。 總 而 言 之 ,


大 乘 者 , 即 是 大 白 牛 車 。 這 輛 大 白 牛 車 , 有 兩 個 輪 子 ,

悲 , 菩 薩 雖 具 悲 智 , 而 未 能 究 竟 。 佛 是 大 乘 極 果 聖 人 ,

是 大 悲 ; 寂 默 者 , 是 大 智 。 凡 夫 有 悲 無 智 , 二 乘 有 智 無

曾 說 出 一 字 , 是 皆 默 無 語 相 。 茲 再 詳 解 其 義 : 能 仁 者 ,

所 謂 「 終 日 說 法 , 無 法 可 說 。 」 乃 至 說 法 四 十 九 年 , 不

及 至 赤 足 走 遍 全 印 度 , 悉 皆 寂 無 身 相 。 默 是 不 著 語 相 ,

離 菩 提 場 , 而 至 鹿 野 苑 。 」 終 日 出 入 往 返 , 著 衣 吃 飯 ,

慈 一 切 眾 生 。 寂 默 者 , 不 著 相 。 寂 是 不 著 身 相 , 所 謂 「 不

詳 記 。 梵 語 釋 迦 牟 尼 , 華 言 能 仁 寂 默 。 能 仁 者 , 能 以 仁

感 念 佛 恩 , 特 別 尊 重 ! 我 們 對 於 本 師 的 名 義 , 尤 應 留 心

加 「 本 師 」 二 字 , 稱 曰 : 「 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 」 , 以 表

一 尊 佛 亦 不 會 知 道 。 因 此 , 我 們 稱 念 釋 迦 佛 名 號 時 , 特

諸 佛 , 都 是 釋 迦 佛 說 出 來 的 。 設 若 釋 迦 佛 不 說 , 我 們 連

本 教 師 。 西 方 阿 彌 陀 佛 、 東 方 阿 閦 鞞 佛 、 十 方 三 世 一 切

「 釋 迦 牟 尼 佛 」 , 釋 迦 佛 是 我 們 的 本 師 。 本 師 者 , 根

生 , 說 是 一 切 世 間 難 信 之 法 。

惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 中 , 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 , 為 諸 眾

難 希 有 之 事 , 能 於 娑 婆 國 土 , 五 濁 惡 世 , 劫 濁 、 見 濁 、 煩

亦 稱 讚 我 不 可 思 議 功 德 , 而 作 是 言 : 釋 迦 牟 尼 佛 , 能 為 甚

舍 利 弗 ! 如 我 今 者 , 稱 讚 諸 佛 不 可 思 議 功 德 。 彼 諸 佛 等 ,


婆 , 而 求 生 極 樂 呢 ? 此 為 娑 婆 眾 生 「 剛 強 成 性 , 難 調 難

何 的 痛 苦 , 極 樂 世 界 是 如 何 的 快 樂 , 為 什 麼 不 願 出 離 娑

求 生 極 樂 。 我 佛 慈 悲 , 苦 口 婆 心 , 再 說 明 娑 婆 世 界 是 如

知 苦 樂 。 既 聞 佛 法 , 而 又 聞 到 淨 土 法 門 , 就 應 願 離 娑 婆 ,

但 是 堪 能 忍 受 痛 苦 , 而 不 願 出 離 。 或 因 未 聞 佛 法 , 而 不

求 不 得 、 五 陰 熾 盛 等 八 苦 交 煎 , 親 身 體 驗 , 應 不 忘 記 !

現 在 人 道 之 中 , 有 生 、 老 、 病 、 死 、 愛 別 離 、 怨 憎 會 、

願 出 離 三 惡 道 的 痛 苦 。 或 因 轉 世 為 人 , 已 不 能 記 憶 。 就

婆 , 華 言 堪 忍 。 謂 這 個 世 界 的 眾 生 堪 能 忍 受 痛 苦 , 而 不

洪 一 諦 相 名 切 」 , 圓 「 。 功 真 融 娑 德 俗 , 婆 , 一 故 世 莫 如 號 界 不 , 能 」 具 故 仁 , 足 號 寂 就 於 能 默 是 釋 仁 ; 我 迦 寂 又 們 牟 默 能 所 尼 。 仁 住 廣 是 四 的 而 「 個 這 言 俗 字 個 之 諦 中 世 , 」 , 三 , 界 故 藏 寂 。 稱 十 默 梵 為 二 是 語 萬 部 「 娑 德 , 真

礙 , 故 號 能 仁 寂 默 ; 又 能 仁 是 「 相 」 , 寂 默 是 「 性 」 , 性

稱 為 萬 德 洪 名 。 又 能 仁 是 「 事 」 , 寂 默 是 「 理 」 , 理 事 無

為 能 仁 寂 默 。 一 切 萬 法 , 悉 皆 含 攝 於 悲 智 二 法 之 中 , 故

城 , 直 抵 寶 所 。 唯 佛 一 人 , 悲 智 雙 運 , 究 竟 圓 滿 , 故 號

悲 智 二 輪 , 一 齊 雙 運 , 普 載 一 切 眾 生 , 由 凡 夫 地 越 過 化

一 個 是 悲 輪 , 一 個 是 智 輪 。 釋 迦 佛 駕 著 這 輛 大 白 牛 車 ,


常 的 一 邊 , 各 執 一 邊 , 故 名 邊 見 。 執 著 邊 見 的 人 , 皆 不

㈡ 邊 見 : 即 「 斷 」 「 常 」 二 見 。 或 執 斷 的 一 邊 , 或 執

究 原 因 , 皆 因 「 身 見 」 而 起 的 。

受 苦 報 時 , 又 起 惑 造 業 , 因 此 生 死 輪 迴 , 受 苦 無 窮 , 推

曰 造 業 , 由 今 生 起 惑 造 業 , 來 生 決 定 受 苦 報 。 再 由 來 生

愚 癡 心 。 貪 瞋 癡 一 起 , 總 名 起 惑 。 由 起 惑 而 發 動 身 口 名

順 利 , 便 起 瞋 恨 心 。 不 應 貪 而 貪 , 不 應 瞋 而 瞋 , 這 就 是

得 無 微 不 至 。 總 想 多 得 享 受 , 由 此 而 起 貪 欲 心 。 貪 得 不

流 不 淨 之 臭 皮 囊 , 但 因 起 了 我 見 , 執 著 是 我 , 反 而 愛 護

起 的 知 見 , 故 名 身 見 。 我 們 的 身 體 , 本 來 污 穢 充 滿 , 常

㈠ 身 見 : 由 妄 執 地 水 火 風 四 大 假 合 之 身 體 為 我 , 而

五 種 知 見 渾 濁 不 清 , 故 名 見 濁 。

第 二 、 見 濁 者 : 即 有 身 、 邊 、 邪 、 見 取 、 戒 禁 取 等

把 清 淨 的 時 間 , 變 成 渾 濁 的 時 間 , 故 名 劫 濁 。

就 是 時 間 。 在 娑 婆 世 界 沒 有 好 時 間 , 因 為 有 下 面 四 種 濁 ,

第 一 、 劫 濁 : 梵 語 劫 波 , 華 言 時 分 , 按 現 在 來 講 ,

界 本 無 濁 惡 , 因 有 下 面 所 說 之 五 種 濁 , 而 變 成 五 濁 惡 世 。

「 五 濁 惡 世 」 者 , 「 濁 」 是 渾 濁 不 清 , 「 世 」 即 世 界 。 世

伏 」 「 之 五 故 濁 ! 惡 世 , 劫 濁 、 見 濁 、 煩 惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 。 」


現 世 受 貧 窮 之 苦 的 人 , 是 因 為 前 世 沒 有 培 福 , 所 以 今 生

惜 他 不 知 道 依 福 培 福 , 反 而 依 福 作 惡 , 來 世 決 定 受 苦 。

的 人 , 是 前 世 所 造 的 善 因 , 今 生 才 得 到 富 有 之 樂 果 。 可

呢 ! 我 們 要 知 道 , 因 果 是 通 三 世 的 , 現 在 享 受 富 有 之 樂

多 行 善 的 人 , 卻 遭 受 貧 窮 之 苦 , 還 有 什 麼 因 果 報 應 可 談

他 認 為 眼 見 有 很 多 作 惡 的 人 , 享 受 富 有 之 樂 ; 反 而 有 很

者 , 乃 是 撥 無 因 果 之 大 邪 見 。 這 種 人 絕 對 不 相 信 因 果 ,

謂 之 邪 見 , 何 以 第 三 另 標 邪 見 呢 ? 須 知 第 三 獨 標 邪 見

㈢ 邪 見 : 不 正 謂 之 邪 。 身 見 、 邊 見 皆 非 正 見 , 悉 應

安 , 危 及 國 家 社 會 , 其 關 係 甚 為 重 大 !

因 法 律 不 能 鎮 壓 , 他 們 就 任 意 作 惡 , 自 害 害 人 , 擾 亂 民

之 後 , 再 過 二 十 年 , 仍 然 是 這 樣 高 大 , 有 什 麼 好 可 怕 的 。

常 見 者 , 無 惡 不 作 , 處 以 死 刑 , 並 不 恐 怖 。 他 說 , 死 了

說 , 人 總 要 死 一 次 的 , 死 了 就 算 了 , 有 什 麼 可 怕 的 。 執

惡 業 , 世 間 法 律 最 重 者 處 以 死 刑 , 但 他 並 不 恐 怖 。 他 會

信 , 今 生 造 因 , 來 生 受 報 。 例 如 , 執 斷 見 的 人 , 造 一 切

執 著 斷 常 二 見 , 對 社 會 有 何 弊 害 呢 ? 這 二 種 人 皆 不 相

生 生 世 世 永 遠 為 人 , 不 信 有 天 道 、 阿 修 羅 道 及 三 惡 道 。

沒 有 來 生 來 世 。 執 常 見 者 , 認 為 人 死 之 後 , 仍 轉 世 為 人 ,

相 信 有 來 世 果 報 。 執 斷 見 的 人 , 認 為 人 死 了 就 斷 滅 了 ,


下 面 的 「 見 」 字 , 因 他 見 到 一 部 分 道 理 , 取 著 不 捨 , 以

是 他 見 到 一 部 分 道 理 。 中 間 的 「 取 」 字 , 是 他 取 著 不 捨 。

為 見 到 全 部 分 的 道 理 。 「 見 取 見 」 者 , 上 面 的 「 見 」 字 ,

㈣ 見 取 見 : 如 世 間 哲 學 家 , 見 到 一 部 分 道 理 , 就 認

前 , 還 能 不 相 信 嗎 ?

到 善 報 ; 造 了 惡 業 , 很 快 就 得 到 惡 報 。 因 果 報 應 擺 在 眼

生 報 及 多 生 報 , 悉 皆 變 為 現 世 報 。 造 了 善 業 , 很 快 就 得

多 數 人 皆 信 現 世 , 不 信 來 生 。 由 眾 生 之 心 力 所 感 , 將 來

要 知 道 「 一 切 法 唯 心 造 」 的 道 理 , 現 在 是 二 十 世 紀 末 葉 ,

千 劫 , 所 作 業 不 亡 , 因 緣 遇 會 時 , 果 報 還 自 受 。 」 尤 其

第 四 生 乃 至 多 生 , 會 到 面 時 , 方 能 受 報 。 經 云 : 「 假 使 百

但 以 所 生 的 地 方 不 同 , 亦 不 能 受 報 。 須 要 等 到 第 三 生 、

應 該 害 死 你 , 但 因 彼 此 都 在 流 轉 生 死 , 就 算 都 轉 世 為 人 ,

到 多 生 , 方 能 受 報 。 例 如 , 今 生 你 害 死 一 個 人 , 來 生 他

多 生 報 者 , 今 生 所 造 之 業 因 , 來 生 因 緣 未 能 遇 合 , 要 等

所 造 善 業 、 惡 業 之 力 不 太 強 , 須 要 等 到 來 生 方 受 果 報 。

惡 業 之 力 強 , 今 生 即 受 到 善 報 或 惡 報 。 來 生 報 者 , 今 生

生 報 。 二 、 來 生 報 。 三 、 多 生 報 。 今 生 報 者 , 所 造 善 業 、

世 決 定 享 受 富 有 之 樂 。 更 要 知 道 , 果 報 有 三 種 : 一 、 今

才 遭 受 貧 窮 之 苦 , 幸 而 他 在 惡 劣 的 環 境 中 能 以 行 善 , 來


第 四 、 眾 生 濁 : 由 五 陰 等 眾 法 和 合 而 生 , 故 名 「 眾

主 宰 , 實 在 太 可 憐 了 !

眾 生 起 惑 造 業 , 流 轉 生 死 。 在 生 死 道 中 , 眾 生 自 己 毫 無

使 , 名 曰 「 十 使 」 , 使 者 驅 使 之 意 。 由 這 十 種 煩 惱 , 驅 使

時 , 是 慢 慢 生 起 , 斷 除 時 亦 須 慢 慢 斷 除 。 五 利 使 、 五 鈍

以 上 五 種 名 曰 五 鈍 使 , 鈍 是 遲 鈍 , 此 五 種 煩 惱 生 起

不 能 決 定 相 信 , 故 名 疑 惑 。

㈤ 疑 惑 : 對 於 佛 理 , 不 是 不 信 , 因 為 多 疑 之 故 , 而

而 看 不 起 別 人 , 故 名 我 慢 。

㈣ 我 慢 : 他 認 為 他 是 最 高 最 大 , 任 何 人 都 比 不 上 他 ,

㈢ 愚 癡 : 一 切 正 當 道 理 , 全 不 了 解 , 故 名 愚 癡 。

㈡ 瞋 恚 : 遇 到 不 順 利 的 境 界 , 便 生 瞋 恚 。

欲 。

㈠ 貪 欲 : 遇 到 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 的 境 界 , 便 起 貪

第 三 、 煩 惱 濁 : 昏 煩 惱 亂 , 故 名 煩 惱 , 亦 有 五 種 :

利 是 銳 利 , 生 起 來 很 快 , 斷 除 亦 很 快 , 故 名 五 利 使 。

出 一 種 知 見 , 故 名 戒 禁 取 見 。 以 上 五 種 見 , 名 曰 五 利 使 。

為 他 們 所 定 的 戒 條 , 是 最 完 善 的 , 因 此 取 著 不 捨 , 而 生

㈤ 戒 禁 取 見 : 如 世 間 一 切 外 道 , 各 有 其 戒 條 , 他 認

偏 概 全 , 而 生 出 一 種 知 「 見 」 , 故 名 見 取 見 。


仍 未 發 心 修 行 。 到 了 晚 年 , 真 要 發 心 修 行 時 , 可 是 歲 數

年 之 中 , 少 年 青 年 很 少 聞 到 佛 法 , 壯 年 雖 然 聞 到 佛 法 ,

年 , 就 讓 你 活 到 一 百 二 十 歲 , 仍 然 是 生 命 短 促 。 在 這 百

第 五 、 命 濁 : 生 命 短 促 謂 之 命 濁 。 人 的 壽 命 不 過 百

我 們 的 五 陰 粗 陋 弊 劣 , 所 以 名 曰 粗 弊 五 陰 。

故 陰 去 受 阻 識 者 粗 生 名 。 之 陰 礙 等 , 陋 」 。 受 識 ㈤ ㈣ 境 ㈢ 。 ㈡ , ㈠ 五 積 弊 六 想 陰 識 行 , 想 受 可 色 種 集 劣 道 行 。 陰 陰 故 陰 陰 以 陰 法 之 之 凡 , 識 , 名 , , 看 , , 義 五 夫 了 四 遷 想 取 領 見 質 積 ; 「 陰 , 別 陰 流 陰 像 納 , 礙 集 蘊 而 皆 為 , 為 。 為 為 可 為 和 」 生 名 乃 義 義 義 義 以 義 聚 者 。 眾 , 總 , , , 觸 , 而 , 舊 生 對 說 妄 事 可 到 乃 成 和 譯 。 於 我 念 境 以 , 是 為 聚 「 現 一 們 遷 雖 領 故 我 一 之 五 在 切 的 流 然 納 名 們 個 義 陰 專 事 內 , 過 受 色 的 眾 。 」 , 講 理 心 由 新 人 從 去 用 陰 外 生 , , 色 譯 道 無 , 苦 。 身 。 可 有 、 「 止 但 樂 , 的 以 這 受 五 息 仍 之 有 眾 了 四 、 蘊 , 然 境 體 別 種 想 」 生 故 想 , 質 , 識 、 。 作 「 名 到 故 , 行 陰 乃 知 用 行 過 名 有 、 」 由 , 。


須 僧 讚 僧 , 這 是 文 外 之 意 , 帶 著 勸 導 。 前 面 六 方 諸 佛 ,

寶 和 法 寶 就 無 法 住 世 了 , 所 以 要 佛 寶 和 法 寶 興 隆 , 就 必

為 僧 寶 是 住 持 佛 法 , 弘 揚 佛 法 的 人 。 若 是 沒 有 僧 寶 , 佛

要 令 眾 生 起 信 仰 心 。 僧 讚 僧 , 就 是 要 眾 生 信 仰 僧 寶 , 因

經 上 佛 與 佛 的 互 相 讚 歎 , 就 是 要 給 我 們 做 榜 樣 的 , 也 是

還 得 僧 讚 僧 。 」 佛 法 要 興 隆 , 還 得 出 家 人 讚 歎 出 家 人 。

這 是 諸 佛 互 相 稱 讚 , 佛 門 裡 有 句 話 : 「 要 得 佛 法 興 ,

佛 像 我 讚 歎 他 們 一 樣 的 讚 歎 我 。

就 是 他 們 的 功 德 不 可 思 議 , 所 以 我 讚 歎 他 們 , 這 六 方 諸

陀 經 》 , 使 其 國 土 的 眾 生 , 都 相 信 這 部 《 阿 彌 陀 經 》 。 這

可 思 議 的 功 德 。 而 這 六 方 諸 佛 , 都 在 其 本 國 宣 揚 《 阿 彌

的 「 我 」 , 是 釋 迦 佛 的 自 稱 , 像 我 在 前 面 稱 讚 六 方 諸 佛 不

諸 佛 等 , 亦 稱 讚 我 不 可 思 議 功 德 , 而 作 是 言 。 」 「 如 我 」

「 舍 利 弗 ! 如 我 今 者 , 稱 讚 諸 佛 不 可 思 議 功 德 。 彼

以 上 是 消 文 , 以 下 是 釋 義 :

眾 生 濁 、 命 濁 為 果 。 見 濁 乃 至 命 濁 為 因 , 結 成 劫 濁 為 果 。

名 曰 上 命 面 濁 所 。 說 五 濁 , 有 兩 層 因 果 : 見 濁 、 煩 惱 濁 為 因 ,

到 佛 法 , 能 否 發 心 修 行 , 還 成 問 題 ? 因 此 , 生 命 短 促 ,

已 經 盡 了 。 就 算 不 墮 三 途 , 幸 而 仍 得 為 人 , 但 是 能 否 聞


生 到 極 樂 世 界 煩 惱 就 能 斷 盡 , 這 是 眾 生 難 信 的 。 但 是 ,

生 容 易 相 信 。 修 淨 土 法 門 , 只 念 一 句 阿 彌 陀 佛 的 聖 號 ,

十 善 、 四 諦 、 十 二 因 緣 、 六 度 等 法 , 這 些 漸 次 法 門 , 眾

要 修 行 用 功 , 要 能 斷 煩 惱 。 要 想 斷 煩 惱 , 必 須 修 行 五 戒 、

圓 成 佛 果 , 這 是 一 切 世 間 難 信 之 法 。 我 們 信 了 佛 法 , 就

界 , 生 到 極 樂 世 界 見 佛 聞 法 , 圓 證 三 不 退 , 一 生 補 處 ,

法 。 」 這 個 難 信 之 法 , 就 是 念 阿 彌 陀 佛 求 生 西 方 極 樂 世

另 外 還 有 一 種 難 , 「 為 諸 眾 生 , 說 是 一 切 世 間 難 信 之

所 以 稱 為 「 甚 難 希 有 」 。

濁 惡 世 裡 成 了 佛 。 這 不 是 難 上 之 難 , 希 有 中 的 希 有 嗎 ?

耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 , 即 得 到 無 上 正 等 正 覺 , 也 就 是 在 五

實 在 不 容 易 , 釋 迦 牟 尼 佛 居 然 就 在 五 濁 惡 世 裡 , 得 到 阿

多 羅 三 藐 三 菩 提 。 」 這 是 第 一 種 難 , 五 濁 惡 世 修 行 用 功

惡 世 , 劫 濁 、 見 濁 、 煩 惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 中 , 得 阿 耨

麼 是 最 難 做 , 又 最 少 有 的 事 呢 ? 「 能 於 娑 婆 國 土 , 五 濁

希 有 的 事 情 。 「 希 有 」 就 是 少 有 , 「 能 為 」 就 是 能 做 , 什

有 之 事 」 , 讚 歎 釋 迦 牟 尼 佛 的 功 德 不 可 思 議 , 他 能 做 甚 難

下 面 就 是 諸 佛 讚 歎 的 話 , 「 釋 迦 牟 尼 佛 , 能 為 甚 難 希

不 可 思 議 , 「 而 作 是 言 」 , 他 們 都 這 樣 講 。

包 括 十 方 諸 佛 , 他 們 都 轉 加 讚 歎 我 們 釋 迦 佛 的 功 德 也 是


應 立 即 堅 定 信 心 , 發 願 念 佛 , 求 生 極 樂 。 見 佛 聞 法 , 證

生 成 佛 。 我 們 讀 經 至 此 , 應 該 涕 淚 悲 泣 , 感 念 佛 恩 深 厚 !

念 佛 法 門 , 能 以 斷 除 煩 惱 , 了 脫 無 始 劫 以 來 的 生 死 , 一

在 五 濁 惡 世 裡 成 佛 。 而 且 專 為 末 法 時 代 的 眾 生 , 說 持 名

知 道 , 釋 迦 佛 大 慈 大 悲 , 為 度 脫 娑 婆 世 界 的 苦 惱 眾 生 ,

是 為 甚 難 。 為 什 麼 世 尊 要 自 己 讚 歎 自 己 呢 ? 這 是 要 我 們

陀 佛 , 就 能 把 無 始 劫 以 來 的 生 死 了 脫 , 說 此 難 信 之 法 ,

濁 惡 世 裡 成 佛 , 是 為 甚 難 。 第 二 、 教 導 眾 生 念 一 句 阿 彌

為 一 切 世 間 說 此 難 信 之 法 , 是 為 甚 難 。 」 第 一 、 能 在 五

世 界 行 此 難 事 。 什 麼 難 事 呢 ? 「 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ,

讚 歎 我 的 話 , 都 是 誠 實 之 言 , 你 們 也 應 當 知 道 我 在 娑 婆

者 , 「 舍 利 弗 ! 當 知 我 於 五 濁 惡 世 , 行 此 難 事 」 , 諸 佛 所

這 是 我 們 的 本 師 教 主 總 結 起 來 讚 歎 , 還 叫 一 聲 當 機

三 菩 提 , 為 一 切 世 間 說 此 難 信 之 法 , 是 為 甚 難 。

舍 利 弗 ! 當 知 我 於 五 濁 惡 世 , 行 此 難 事 , 得 阿 耨 多 羅 三 藐

丁 二 、 教 主 結 歎

二 、 教 主 結 歎 」 。

以 上 把 「 丁 一 、 諸 佛 轉 讚 」 講 完 了 , 現 在 接 講 「 丁

所 以 六 方 諸 佛 都 讚 歎 釋 迦 牟 尼 佛 。

釋 迦 牟 尼 佛 甚 難 希 有 , 能 為 世 間 的 眾 生 說 此 難 信 之 法 ,


裡 去 呢 ? 都 一 心 念 佛 去 了 。

門 。 「 作 禮 而 去 」 , 大 眾 都 起 來 頂 禮 謝 法 。 「 而 去 」 , 到 哪

一 部 《 阿 彌 陀 經 》 , 皆 大 歡 喜 , 生 起 信 心 , 而 受 持 淨 土 法

「 聞 佛 所 說 , 歡 喜 信 受 , 作 禮 而 去 」 , 大 家 聽 完 了 這

聽 經 , 三 惡 道 的 眾 生 被 惡 業 繫 縛 住 了 , 沒 機 會 來 聽 經 的 。

是 三 善 道 之 一 。 六 道 的 眾 生 裡 , 只 有 三 善 道 的 眾 生 能 來

阿 修 羅 , 華 言 非 天 , 有 天 之 福 , 無 天 之 德 , 故 名 非 天 ,

眾 生 都 包 括 在 內 , 還 有 天 眾 、 人 眾 、 阿 修 羅 眾 等 。 梵 語

夷 等 四 眾 弟 子 。 「 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 等 」 , 一 切 世 間 的

大 比 丘 之 外 , 還 包 括 其 他 比 丘 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆

當 機 者 , 及 諸 比 丘 者 , 即 除 了 前 面 講 的 一 千 二 百 五 十 個

把 《 阿 彌 陀 經 》 講 完 了 。 「 舍 利 弗 及 諸 比 丘 」 , 舍 利 弗 是

此 科 總 結 起 來 再 勸 我 們 。 「 佛 說 此 經 已 」 , 即 釋 迦 佛

聞 佛 所 說 , 歡 喜 信 受 , 作 禮 而 去 。

佛 說 此 經 已 , 舍 利 弗 及 諸 比 丘 , 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 等 。

乙 二 、 結 勸

願 流 通 , 就 是 將 「 乙 一 、 普 勸 」 一 科 講 完 了 。

現 在 將 勸 行 流 通 全 部 講 完 , 合 前 面 的 勸 信 流 通 、 勸

提 心 , 同 生 極 樂 國 , 以 報 佛 恩 !

無 生 忍 , 還 入 娑 婆 , 弘 揚 淨 土 法 門 , 普 度 眾 生 , 皆 發 菩


講 到 這 裡 把 《 阿 彌 陀 經 》 全 部 講 完 。

(標楷體直式)佛說阿彌陀經講記-上道下源長老  

上道下源長老有台灣「說法第一」法師的美譽。 長老當年已八十八高齡,仍抱病整理講記定稿,為法忘軀之精神,怎不叫人感動而敬仰! 檔案下載參考: http://www.daoyuan-keelung.org/03.htm 感謝林智光大德協助轉檔。

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