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目  录 推荐序 / XIII

■ 前言

关于工作,圣经怎么说? / 001

这本书所谈论的是:如何从真理中学习到关乎工作的课题;核心思想 是:如何让我们用来讨生活的工作,蜕变成为做门徒的地方。

第 1 章 工作礼物论 / 009 工作是一种爱的基础架构,上帝定意要借着工作使我们相聚在爱的团 体里,彼此互惠扶持。工作和上帝所设立的一切爱的架构── 婚姻、 友谊、家庭、大自然──同样重要。借着工作,上帝让一个团体的里 里外外、上上下下,都能得到坚固的支持。

第 2 章 国度的礼物 / 035 上帝使每一个人拥有自己的国度。我们自己的国度有些什么呢?我们 的国度就是我们的生命,我们心意所及的范围,口中言语所谈论的话 题。而顺服上帝,遵照他的心意,去思想、言谈和行动,其实就是让 上帝坐在我们国度的宝座上。


第 3 章 伪装的礼物 / 057 对成功、竞争、忠诚、服务的曲解观念,一旦和贪婪结合起来,在职 场上就形成了极度缺乏人情的环境。加上少许担忧、一杯量的压力、 两茶匙疲倦,放进“人人为己”的烤炉烘烤个几年,然后,就知道为 什么现在的工作环境长成这个样子。

第 4 章 爱的架构 / 085 当我们举目环顾上帝所造的一切,我们会看见他为我们所立的架构, 使我们活出丰富的、永恒的生命,这些是爱的创造,是在与上帝同行 的路上,他为了帮助、照料、培养我们的供应。

第 5 章 岂有微不足道的小事? / 105 任何一天的任何一个小时,都可能因为我们的选择而变得美好。若有 人愿意在那一个小时之内完全仰望上帝,等候他带领,努力做好每一 件小事,全力以赴,那么这就会是美好的一个小时。

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第 6 章 学做门徒 / 125 骄傲使我们停止学习成长,谦卑是学习的金钥匙,这就是为什么《圣 经》一再强调谦卑的必要,以及谦卑所带来的祝福,骄傲所带来的害 处。所以,我们必须先谦卑自己。

第 7 章 改变的涟漪 / 147 我们的行为确实可以产生深远广阔的影响,我们从不晓得影响的范围 远至何处,或上帝要如何使用,我们所要做的单单只是做对的事情,让 上帝真理的声音响彻世界,影响与冲击的涟漪便会产生持续性的改变。

附录 A 上帝如何参与工作 / 166 附录 B 给未来者言 / 184 附录 C 商业是一种专业 / 189 附注 / 197


推荐序

类所生活的世界里,其实隐藏着许多大大小小的力量。而 从物理学的角度来看,人类之所以能够发明或是发现诸如

轮子、操纵杆、温度控制(炉火、蒸气、内燃机)、电力和原子的 力量,正揭示了人类特有的天职:以《圣经》的观点来说,便是“治 理”(《创世记》1:26),也就是承担所有人、事、物的责任。人类 一切的发明或发现,说穿了,全都与工作有关。工作就是借思想 行为,透过各种可能的资源,制造出有价值产物的活动。 更进一步来说,工作是好的,也是人类自幼即有的天生特质。 工作是人类独有的创意,也是使良善与祝福进入生活的特殊媒介。 除了少数的荒岛之外,工作所产出的价值以及工作中的特定 活动,就本质而言具有群体性、共享性。离开以家庭为最小单位 的共享体制,这些价值与活动就完全不具意义。工作所产出的价 值与活动是从为他人的利益出发,同时也为工作者本身的益处, 这是一体的两面;上帝借此陶冶我们的品德,并使人类得以兴旺。


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群体间的劳动分工与人际关系若失去和谐,人类的生活就与动物无 异。因此,我们真正的问题在于:有哪些资源能帮助人类善用大自 然的能量,且活在有尊严、有爱,能够供应众人所需的群体之中? 我们都相当明白面对如此关键的问题,从人类的观点出发能 衍生出哪些答案,我们也都饱尝这些答案引起的失败和痛苦。当 代的答案大多锁定在“所有权”上,他们在乎的是:谁掌管支配资 源的权力?有人支持国家或政府应该掌握财货的生产(包括金钱 及劳力),这就是社会主义(但实际上,国家往往代表特定的少数 人,这些人不一定有智慧、才干,可能也非善类);而共产主义更 认为,任何人都不应该支配生产(尽管在实际层面上,任何生产 都还是需要某些人来支配);另一方面,主张毫无限制的资本主义 者则认为,企业体应该握有支配权,在公平竞争之下,尽其所能 地支取资源(而公平的定义却是由拥有财货的人决定)。 我们应当晓得,这些构想并没有从伦理道德的层面解决工作 所衍生出来的问题。简单地说,这些方法并不看重驱动人类生命 的内在力量——这些力量能使世上每个人彼此关怀,并借此相互 依赖生存。采取上述这些方法,就好比拿牛刀做脑部手术,比起 当今管理学院趋之若鹜所传授的人类行为学理论,后者甚至还更 有意义。 海特利的这本书,清楚揭示了人类根本的问题,在于能否从 工作中建立应有的合作团体。团体就是资源,少了它,其他的资


推荐序

源皆黯然失色,也可能变得危险有害。他说,人类的工作如今已 不再讨论怎么样做才是好的、才是对的,一切都“以我的方式、为 我的利益”来考量。结果,工作的地位日益下滑(在今天,所谓 的工作既吃力又勉强,《圣经》里那位饱受煎熬的约伯,他的名字 “Job”正道尽了工作的艰辛!)海特利提出的解决之道正是耶稣及 其门徒所采用的解决之道——理解上帝设立团体(也就是上帝的 国度、上帝的家)的心意,且有智慧地倚靠它。如今,这样的团 体(国度)就在你的工作中,等着你将它转变为丰富的、有价值 的、具有意义的服务、创意或物品,与更多的人分享。 在耶稣的时代,这样的观念其实不是新鲜事(虽然只有他真 正展现此观念的全部意义)。在《申命记》中,我们看见上帝的话 语、意念与作为,都“不是你难行的,也不是离你远的;不是在天 上,使你说:谁替我们上天取下来,使我们听见可以遵行呢?也 不是在海外,……这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使 你可以遵行”(《申命记》30:11~14)。《诗篇》23 篇更是以诗的手 法,颂赞这在“永久的膀臂”(《申命记》33:27)下的生命。 使徒保罗则在耶稣启发下,重申且扩大了这个观念,帮助我 们更全面地明白什么是在上帝手中的生命(参:《罗马书》10:8)。 他对腓立比人说的一段话,“我们的国在天上”(参:《腓立比书》 3:20),所代表的意思同样也是上帝的国就在我们身边(在我们 中间),离我们不远,更不是某个未来才有的东西。换言之,对

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保罗而言,身为耶稣的门徒,就已然是圣洁团体(国度)中的一 员,只要我们寻求,就能在工作中、在生活的各个层面里,发现 它的存在,进而让我们得以将手中所做的一切,都转变成为主而 做的事情。因此,保罗说:“无论做什么,都要从心里做(按字面 来说,也是从灵里做),像是给主做的,不是给人做的,因你们知 道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。”(《歌 罗西书》3:23~24)我们不求表面看起来很好(求赞赏的眼光),也 不求取悦人心,而是在工作上,单单“从心里遵行上帝的旨意”。 (《以弗所书》6:6)。 这本书正是教导我们以《圣经》的智慧与观点为核心,在现实 生活中着重于工作中实际会发生大大小小的事情,帮助你我在自 己的分内,即可成就圣洁的工作。作者将告诉我们如何在工作中 彻底活出充满意义、力量和喜乐的生命,他所秉持的不仅是经得 起时代考验的基督教诲,更亲身力行此一教导。 布鲁克斯牧师(Phillips Brooks)是一位活在一百多年前的伟 大牧师,他曾经长期任职于美国的大教会,也曾任麻省圣公会的 主教,是个相当具有国家声望和影响力的人。在其讲章《提升灵命 的最佳方法》(Best Methods of Promoting Spiritual Life )中,他一方 面强调宗教礼仪、活动、经验所扮演的正面角色,但在另一方面 也倡导,仅将灵命的定义局限于此,也就等于是把灵命从我们的 生活中抽离。他说,所谓的灵命提升,指的不是如何让虔敬的人


推荐序

更虔敬,反之,是:

把生命中不敬虔的地方,转为敬虔;是让心里面的 属灵力量,投注于新的行动上。举例来说,我们应该如何 敞开心胸,让这股深邃的力量进入工作的不同层面中?进 入工作的各种败坏中;进入我们对他人的关怀中;进入我 们对理想的坚持中;进入我们与同侪间的各样关系中。这 股力量将帮助我们不再着眼自己的想法意见,而是看重上 帝的呼召,信实地履行各样职责……透过上帝所拣选的工 作,他要让我们每个人在工作中学习灵命成长的功课。1

在人类的工作历史中,灵修学就像一条稳健的河流,流过好 几个世代,我们需要的就是举足涉入,置身其中更深地学习,也 因此将会看到,手中的工作竟发散出光芒和力量。若有人认真实 践海特利书中所言,将会体验到“我就常与你们同在” ( 《马太福 音》28:20)的应许,而这都会成为我们丰盛生命的根基。

魏乐德(Dallas Willard)

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前 言  关于工作,圣经怎么说?

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前言

关于工作,圣经怎么说? 在企业里当一个好人是什么意思?……事实上,人 类文明的曙光,就是从如何当一个好人开始。 ——魏乐德


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成中学学业之后我就进入社会工作了。前一分钟还年少不 经世事,后一分钟则站在当地的游乐园中扫垃圾,许多游

客都会来问我下一场表演什么时候上场。除了当保姆以及除草之 外,这是我第一份“真正的”工作,此后我就再也离不开工作了。 我发现自己在各式各样的工作中间来来去去,计较着几毛钱之差 的时薪,背负着纯粹因弹性疲乏而起的工作倦怠,或是因为有太 多人需要应付就干脆换了工作。 我努力工作,并且相信如此一来就会让我更上一层楼。在大 部分的情况之下,这个认知是对的,不过成功必须付上沉重的代 价,更上一层楼的祭坛上必须有所牺牲。努力工作之下的成功, 所付出的代价就是我的家庭。当失去一切——我的房子、我的车 子、我的婚姻——并且继之宣告破产之后,我终于觉醒了,并且 惊觉我对工作的认识是少之又少。没错!对于生命的课题我所知 尚浅,唯一我能确定的只是:我所认识的工作不会是上帝为我设 想的那个样子,更不会是他对一般人所设想的样子。 我愈是寻找答案,就愈加困惑。事实上,与耶稣开始建立更 深的关系之后,我清楚地看见自己对于工作有相当大的误解。我


前 言  关于工作,圣经怎么说?

发现自己并非唯一陷在这种情况下的人——我在每个地方都遇到 过类似的问题。在工作之中,或在每天的新闻报道中,我们可以 看见许许多多基督徒做些匪夷所思、不合乎道德的决定,或是找 借口合理化。从“安隆集团”到地方银行,甚至基督教机构,每一 个人似乎都迷失在属世的环境中,也搞不清楚上帝对工作的本意。 “贪婪”、 “枉顾人道”、 “适者生存”,似乎这才是王道。 我们都低估了贪婪具毁坏性的本质和它所爆发出来的力量。 举“华纳兰茂药厂”(Warner-Lambert)所出产的糖尿病用药“瑞素 灵” (Rezulin)为例:该公司决议刻意隐瞒药品的副作用而对拉丁 裔美国人大肆倾销,造成六十多人死亡,因为这一群人比较怕打 针,宁可吃药。1 想想自掘坟墓的安隆集团(Enron)、世界通讯(WorldCom)、 安达信会计师事务所(Arthur Anderson)、阿德菲通讯(Adelphia Communications)、环球电讯(Global Crossing),2 还有漏掉的吗? 还是太夸大?或许是吧!每个人可能都有嫌疑,都反复地受自我 中心所影响,这也是我们惯于操纵工作的方法。 有个好方法能够检视这个问题:衡量一下什么是“好人”,什 么是“成功的人”。在一般的认知里,“好人”和“成功的人”似乎 不太一样。我曾经在一所中学的英文课里问学生,要他们分别举 “一个成功人物的例子”和“一个好人的例子”,却得到两种截然不 同的反应:根据第一个问题,他们所举的例子是一位众所皆知的

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富翁,第二个问题的答案则是一位受人景仰的老师。于是我又问 他们: “为什么这两个答案截然不同?为什么成功和好人的定义不 一样?”为了厘清重点,既然这是一所基督教学校,我又进一步问 他们:“那么,耶稣是个成功的人吗?” 这是对学生们的挑战,也是对我们大家的挑战。除非我们将 成功与良善视为一体,否则这属世的价值观足以将我们四分五裂, 这个世界会不断地将“成功的定义”灌输在我们身上,使我们对于 上帝要我们成为“好人”的标准倍感压力。假如我们相信良善是由 成功而来,那么我们将会毁掉自己的生活,也伤了周遭的人。这 就是“服事二主”——上帝与金钱。如此一来,必将造成生活的混 乱及破碎,日复一日,工作得寸进尺地对我们的生活提出更多要 求、侵占更多时间、以错误解读的“成功”来诱惑人心,解决之道 只有重新看重上帝所认定的是与非。

从咒诅到祝福 耶稣对众人说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就 使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式; 这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子 是轻省的。”(《马太福音》11:28~30)他又说: “我就常与你们同 在,直到世界的末了。”(《马太福音》28:20)


前 言  关于工作,圣经怎么说?

至于我自己的情况,当我紧紧抓着耶稣的真理来维系工作和 生活,随之而来实际上的转变,的确缝合了成功与良善之间的鸿 沟。接下来的文章将会一一陈述我如何获得这些领悟,但是在那 之前,我必须先谈一谈自己对于上帝国度的全新认识——我终于 了解到,我到哪里,上帝的国度也在那里,当然也包括了我的工 作。耶稣与我同在,直到世界的末了,也就是说我随时都可以仰 望他的教导和帮助,在任何事上他都指引我。 盼望是生命的基石,如今在每天的工作上,我有了极大的盼 望。我为此欣喜若狂,因为我知道在上帝所赏赐给人类的工作里, 以他爱的余灰足以煽起莫大的热情火焰——就像在每一天的工作 中,我想要传达给周遭的人那样。因着他、借着他,甚至在他里 面,我们所做的工都成为上帝的工作、上帝的殿堂,同时也会成 为有需要者的丰盛祝福。 这本书所谈论的是:我如何从上帝的真理中学习到关于工作 的课题,核心思想是:如何让我们用来讨生活的工作,蜕变成为 做主门徒的地方。其中,我将分享我所习得的观念、我所面对过 的挑战,以及协助我与耶稣同行的种种方法,当然也会提到一些 基督徒伙伴如何将耶稣的好消息带入工作领域的精彩故事。

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为工作而设计的属灵操练 某些方法对我了解国度真理方面特别有助益,我称之为“属 灵的操练”。我发现,在工作的里里外外能够持续与上帝同行,这 些操练有不可或缺的影响力,在此我将它们推荐给你。耶稣同样 也把属灵操练带进他的生活及工作中,3 在我们读福音书时,我 们可以看见耶稣时常把握机会进行这些操练,并且教导他的门徒 也要如此去行。属灵操练并不是戒律,但是耶稣坚持我们要有这 样的操练,如同一位工艺师傅坚持对学徒有所要求一样。傅士 德(Richard Forster)在他的著作《属灵操练礼赞》 (Celebration of

Discipline )中就认为:“在上帝心中,各种可以在生活中实践的属 灵操练,适合的对象就是你我这样的一般人;也就是那些有工作、 需要照顾小孩的人;那些必须洗碗盘、必须除草的人。”4 道格拉斯·朗佛德(Douglas Rumford)说: “单靠属灵操练本 身,我们并不能做什么事;然而因着属灵的操练,我们被带往某 种境地,才有能力去做出一些事。”5 然而,对今天大多数的人来 说,“倚靠上帝”是一种不舒服的姿态;在现今凡事讲求效率的社 会中,“操练”这个词多少带点负面的涵义,若使用“灵性课程”、 “正向的习惯”、 “健康的心灵”或者其他具有相同意义的词,可能 比较容易为人所接受。


前 言  关于工作,圣经怎么说?

不孤单 如今,我可以清楚看到,上帝是如何地安排我来认识工作的 本质和目的。他的心中早已为我设立了一个计划,为要使我和我 周遭的人,都能了解什么是工作最大的祝福和益处。为了使我明 白工作在他国度中的意义和喜乐,上帝给我一位导师、一位良友、 一位属灵伙伴,与我同行;他是魏乐德(Dallas Willard)。魏乐德 使我看见上帝创造工作的最初心意,并且以身作则,教导我面对 工作的态度。魏乐德,一个要我只需称他为“同行天路的伙伴”的 人,带领着我阅读各样的历史与著述,以自身的生命揭示属灵先 贤曾在工作中所经历的奇妙。许多我对工作的体悟,甚至包括读 者眼前的这部作品,都要归功于魏乐德的引导。魏乐德的智慧, 以及他对上帝永活话语的体验,都让我的心对《圣经》有了更全面 而丰富的理解,他对上帝的爱,以及温和良善的态度,影响了周 遭许许多多人的生命,对包括我在内的很多人来说,都是一个值 得仿效的典范。 奥伯格(John Ortberg),另一个受魏乐德影响的人,曾经 说过:

他生命的影响力广泛地流传在人群中,和他生活在 一起,就能够明白他是一个进入了生命长征旅程的人,

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而我们大部分的人都只在边缘浅尝即止。他的思想和著 作启发人心,但是和这些相比,他那无论与谁相处,总 能表现朴实与谦卑的能力,更是让人钦佩。他的生命让 我们看见,耶稣所应许的那种永恒生命,确实存在。6

因着上帝丰富的恩典,魏乐德帮助我稳健地踏出每一步,为 我揭开圣经中工作的真谛。我的困惑与疑难一点一滴地厘清,明 白工作在上帝计划中的意义,已成为我生命中极大的喜乐与祝福。 这份对工作意义的深切体认,是每一个身处工作场合的人都应该 具备的,也就是我写作本书的用意,愿这本书能够为你解答:“关 于工作,圣经怎么说”这个问题,并且也将我所经历过的智慧与平 安,同样赐予你。诚如美国银行(Bank of America)的创办人贾尼 尼(A. P. Giannini)所说:“服事有需要的人,是世界上唯一正当 的行业。”


第 1 章 工作礼物论

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工作礼物论 “所事奉的乃是主基督”这个观念,能彻底改变我 们对何谓工作、何谓职业、何谓职责的看法。这一点必 须放进上帝国度的视野里才能真正理解。我想说的并不 是你应该把上帝带进工作里;我想说的是,上帝早就在 我们的工作里,我们该做的就是弄清楚,他会以哪些方 式出现在我们的工作中,然后跟上。 ——魏乐德


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1974 年,斯达茨·德克尔(Studs Terkel)曾写道:

工作,就本质而言,是一种暴力,对身心灵而言皆 如是。是溃烂也是意外;是嘻笑喧哗也是拳脚相向;是 精神分裂也是满地找牙。在一切之上(或之下),它是 “日常的羞辱”,活过一天,我们这一大票伤兵就足以称 得上凯旋。1

这就是我工作多年之后的感受。我相信多数人与工作共处的 模式,就是把它当成“日常羞辱”。 然而,就是在我工作最低潮,失去盼望的时候,上帝抛给我 一个救生圈。因着层出不穷的挫折与挣扎,我认定工作只不过是 金钱权势,不管上帝最初的立意为何,人性私欲的贪婪总会日渐 取而代之。工作是咒诅、困倦、烦恼,也是为他人的利益劳碌而 麻木,平安度过一天已经是最好的待遇,勉强糊口,不用期盼明 天会更好。因此当我问起一位同伴对工作的看法时,他的回答使


第 1 章 工作礼物论

我相当吃惊!他说:“广义而言,在上帝的国度里,工作是一种爱 的基础架构(a fundamental structure of love)。”接着他又说,起初 上帝对工作的立意是:“将人集结在一个爱的团体里,使之彼此受 惠、互相扶持。” 我听得瞠目结舌、目瞪口呆。瞬间仿佛晴天霹雳,我对工作 的观念全然粉碎,却奇迹般地重新建立在某个无法预料的美丽愿 景上。发现自己突然像是通上了电力,产生焕然一新的改变,影 响所及不只是对工作的观念,更揭穿我对上帝的认识其实远远不 够。上帝创造工作,使之成为彼此相爱的场合,我们从中得到栽 培与支持,也能够有所贡献和成长——这个观念不断使我得到新 的惊喜。 不错,我的旧观念还在苟延残喘。“日常羞辱”所养成的旧习 惯,还有我本身的贪婪、怀疑持续影响着我,但是从那个时候起, 我的工作、我的生活就已经不再一样。多年来不断在工作和做个 好基督徒之间挣扎,长期下 来,两种角色始终不能合一, 现在似乎有了新的样貌。 这次的谈话对我影响甚 远,而从那之后又过了好几 年,我更深刻地认识到:工 作的确是上帝国度中爱的基

上帝创造工作,使之成为 彼此相爱的场合,我们从中得 到栽培与支持,也能够有所贡 献和成长。

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础架构,上帝定意要借着工作使我们相聚在爱的团体里,彼此互 惠扶持。工作和上帝所设立的一切爱的架构——婚姻、友谊、家庭、 大自然——同样重要。借着工作,上帝让一个团体的里里外外、 上上下下,都能得到坚固的支持,让团体中的所有人,不管年龄、 性别、肤色、信仰、能力,都能够运用各样的恩赐技能,彼此供 应所需。没有人能够例外,每一个人都是被接纳、受欢迎的,每 一个人也都需要有所贡献,因着付出而蒙福。上帝要我们管理他 所赏赐的美丽国度(我们的生活)、多结果子、彼此相爱、照顾这 片他所赏赐的“园子”,并且使人得祝福。 借着结合上帝圣洁的目的,邀请他参与,我们就把工作带进 上帝的国度里,我们的努力将以奥秘的方式,与上帝的工作合而 为一。上帝大能的手浇灌、支持我们的工作,为我们提供力量。 因着渴望他活在我的生命里,我的每一天就由亲近上帝开始,每 周固定奉献,是为了向他献上感恩,我把这个操练称为“初熟的 果子”。

初熟的果子 在过去,金钱与时间曾经是我崇拜的偶像,而且永远都不够 用。为了满足为所欲为的花用,我几乎什么事都做得出来,过度 的渴望也就把上帝挤出我的生命。有一天,我突然在我与上帝之


第 1 章 工作礼物论

间各自所扮演的角色上有所醒悟,这领悟让我停了下来。初熟的果 子,取代了我自私的追求,我开始将每天早晨的时间献给上帝,也 在拿到薪水之后,将开出的第一张支票献给上帝。将收成中初熟的 果子献给上帝,原是旧约的典例。时间和金钱就是我的“收成”,因 此我奉献收入的十分之一、也奉献早晨的光阴。我比平常早起三十 分钟,花时间与上帝相处,每天由祷告、研读默想上帝的话开始。 对我而言,这是最重要的事,也是开启一天生活最美好的方式。 这项操练,并不从紧凑的时间表上夺取我的时间,反而使时 间的运用更有效率,也让我能完成更多应该做的事。许多时候, 我必须在一大早开会和花时间亲近上帝两者之间做选择,每当我 选择亲近上帝,他就为我开道路,使车水马龙的交通变得顺畅, 也可能取消会议,或者开会时间另外有新的安排。金钱是另一项 我不愿意失去的东西,但是在奉献之后,却变得更富足。 曾经和几位基督徒企业家聊起这件事,他们都是将早晨分别 出来与上帝亲近的人,几乎每一个人都认为,上帝的确借此丰丰 富富地祝福那一天接下来的时间。我发现在许多企业里有早晨查 经小组,也有愈来愈多的通勤族利用早上乘车的时间听有声《圣 经》、有声书、广播节目。这些方法都能够帮助你在一天开始之前, 邀请上帝为你开启一天的生活。

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★操练小秘诀 过度追求时间和金钱是今日职场上的基督徒主要面临的 问题。找出方法,将它们交回上帝的手中,这是与上帝同行 的关键。每天一早先花五分钟或十分钟读经祷告,依此逐渐 增加,直到每天三十分钟为止。收到薪资的第一天,以心里 愿意的数字,为上帝开张支票,依此逐渐增加,直到薪资的 十分之一。

每天早晨以亲近上帝开始,使我们更容易在工作上与上帝同 行。在每一天工作开始之前,心思意念与他亲近,就会逐渐意识 到他与我们同在,也就愈能够邀请他进入工作里。在日常例行的 事务上与上帝互动愈多,就愈能得到更新,也能得到新的填补。 因此工作就不再因世界遭害,反而变成蕴藏爱之处、以马内利(上 帝与我们同在)之处,从“日常羞辱”转变成富足的乐园,结满“仁 爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”的果子。 (参:加拉太书 5:22~23 ,圣灵的果子)

上帝所创造的工作 《创世记》第 2 章 15 节,说:“耶和华上帝将那人安置在伊甸


第 1 章 工作礼物论

园,使他在其中工作(work),关 怀 看 顾(take care of)。”(NIV 译

起 初, 在 上 帝 的 心

本)起初,在上帝的心意之下,工

意之下,工作与关怀看

作 与 关 怀 看 顾 2 原 是 不 可 分 割 的。

顾原是不可分割的。

工作蕴藏着爱的本质,在创世之初 尚未受沾染前更是清楚可见。亚当 和夏娃在照料园子的同时也能体会生命的目的和满足,修理看顾 守之下的园子就成了繁盛美丽的园子,这座美丽的园子也反过来 满足他们的需用。上帝与他们同在园子里,以他慈爱的手随处相 伴,并不离开他们的生活。在当中,看顾是最重要的一件事,因 为上帝从来不愿使工作失去该有的关怀之情,也不愿工作离开他 的国度。任何工作都应该以关怀看顾为出发点,正如爱上帝就应 该包括爱我们的邻舍。工作是上帝所定意的祝福,我们必须在爱 中工作,并且要关心身边一同工作的人。 我们所处的社会经常将上帝和该有的“关怀看顾”排除在工作 领域之外,这也就解释了工作为何总是麻木、枯燥、缺乏人情味 的原因,同时也说出它为何“是一种暴力”、是“日常羞辱”。缺 乏关怀,少了上帝的同在,工作就会变成繁衍暴力、贪婪、败坏 的场合。没有关怀作为基本态度,上帝所赐的园子将会枯干、衰 败,只要看看当今世上的例子就知道:无可抑制的科技进步所造 成的污染,无药防治的疾病,高级知识领袖的道德沦丧,饥饿所

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带来的死亡(虽然许多地区的食物仍然过剩有余)。 工作成为压榨的工具,没有利用价值随手就丢,转身寻找下 一片更丰沛的青草地。假如我们的工作是服务业,没有关怀作为 基础核心,那么人(员工、客户、社会)就是用完即抛的对象; 假如我们的工作是与制造相关的产业,那么用完即被我们丢弃的, 就是自然资源(空气、水、矿物、食物、土地、牲畜)。我们无视 于长久的效益,把资源压榨干,剩下的空壳随手就丢。态度如此 轻慢的企业,背后潜藏衰颓的迹象举目可见,其中无非是:倾家 荡产、社区荒废、自然资源耗尽、污染遍地。 想想你的工作,你是否在美丽的园子里工作,里面有着爱的 团体,能满足你的各种需求?你的工作,是否让你想起:慈爱、 关怀、喜乐、乐园、永恒的美善、互惠、支持?遗憾的是,大多 数人想起的可能是其他的印象,有些词汇甚至可能不方便在此提 到,这些都是上帝之所以要介入的原因。

亲身经历 身为一家大保险公司的信息科技部门主管,我有 12 名员工, 负责支援人力资源部门及薪资系统的电脑作业,以及其他多项与 电脑相关的作业系统,因此必须与人力资源部门一起合作,使所 有员工能够准确地收到实发金额(其中包括:薪资等级、假期、


第 1 章 工作礼物论

扣除额、税金)并且准时支付薪资。多重原因之下,部门里的员 工经常一天工作 12~16 小时,时常加班至凌晨两三点,直到薪资准 确发放完毕为止,的确是一份吃力不讨好的工作。 部门里有两件事让我相当惊讶,就是员工对工作的厌恶和缺 乏委身,他们全都不想干了!在这份工作里,他们看不见自己的 价值,看不见明朗的前景,面对进退两难的情况,离职似乎是最 后一丝希望。人力资源部门很少想到他们(多亏部门名称还有个 “人”字),公司里每一位得到好处的员工只在乎薪资单,并不知 道也不在乎他们的存在。我所管理的部门人力不足,薪资过低, 几乎没有接受职业再教育训练。这情形除了归咎于他们不看重自 己的工作,还有前一任主管对这些问题根本默不作声。 我决定站在这个缺口上,并且为上帝留个位置,使他参与在 我的工作中;我刻意地采取行动,逐渐发展出合上帝心意的环境, 一个爱的团体,能够彼此互惠、扶持。第一次举行部门会议时, 我简单地提出几件事:感谢他们为公司每一个人能准确无误收到 薪资所付出的辛劳,他们的工作确实有其价值;我对他们解释这 份工作对公司每一位职员的益处;向他们强调我信任他们以往优 异的表现,也相信他们全力以赴;询问他们什么是工作上最困难 的挑战,也征求改善的建议。几个月之后,我向公司争取他们所 需要的支援,也将他们的想法一一表达出来。 我要求增加人力和教育训练的预算,而这两项都争取到了。

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我尽力经营与人力资源部门之间 我们的上帝确实愿意

的关系,希望两边能够彼此体

与我们同在职场——只要

谅、互相尊重。建立信任需要时

你愿意邀请他一起同行。

间,最后我们也确实办到了。在 我的部门里,原本结党对立,现 在已有良好的团队合作,愿意

分享更多自己的事,也更加关心别人的事。部门里维持 16 个月的 零人力流动率(这是未曾听闻的统计数字,因这家公司平均每年 就有 30% 的人力流动)。日复一日上帝参与其中,彰显他的作为, 多到可以再写一本书,我亲身经历邀请上帝进入工作中所产生的 影响,得见上帝借着自己所成就的工作,再也没有什么足以比得 上这些更令人满足!我可以拍着胸脯说:“你当刚强壮胆!不要惧 怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华——你的上帝必 与你同在。”(《约书亚记》1:9)我们的上帝确实愿意与我们同在职 场——只要你愿意邀请他一起同行。

与上帝一起工作 我经常思想:起初上帝与人同行的伊甸园是什么样子?想想: 景色漂亮得无懈可击;工作很有成效;收成相当丰硕;上帝与一 切受造物享受彼此之间的和谐;亚当、夏娃管理伊甸园,与上帝


第 1 章 工作礼物论

携手同工,一景一物的创造、维护、支持都是出自上帝所说的话。 我猜:上帝的能力是否也在他们照管园子的工作中展现出来?《马 太福音》第 21 章 21 节是暗示的征兆吗?“我实在告诉你们,你们 若有信心,不疑惑,……就是对这座山说:你挪开此地,投在海 里!也必成就。”挪山、耕地、给动物起名,他们怎么一起同工的 呢?如果是你,你会怎么做?我常想象我会怎么管理这片园子, 群山百岳应该摆在哪里?溪流应当安置在何处,才能闪烁粼粼的 波光?怎么样才能种出一片丰盈的果园,结满各类我最喜欢的水 果?在我家后院,若想要种三棵果树,就得先把老旧的残根和常 春藤挖出来,准备新土,买树苗,开车载回家,才能开始种植, 但是在伊甸园里,亚当可能会说:“左边种一棵鳄梨树,右边种一 棵橘子树。”就成了!呃!这是当时才会发生的事啦! 我们按上帝的形象被造,这形象的一部分也包含创造的渴望 与能力。亚当、夏娃在园中的工作是创造力的展现,我们的工作 也能展现创意美感,我相信上帝要开拓我们的眼界,使我们活出 美善的生活、与上帝同行、肩并肩一同照料所有富有创意的事物。 他要我们过的生活是:以工作创造乐园,让每个身在其中的人感 受到恩慈、平安、富足、慈爱,就像上帝在亚当、夏娃的伊甸园 里大力相助一般,他也会帮助我们更新变化这个他所赏赐的园子。 不管这园子看起来多么荒芜贫瘠,在上帝的大能之下,还有难成 的事吗?

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记得以色列人流亡的时 上帝他要我们过的生活是:

候,耶路撒冷城被攻陷倒塌,

以工作创造乐园,让每个身在

尼希米与以斯拉重建城墙与

其 中 的 人 感 受 到 恩 慈、 平 安、

圣殿吗?所记载的是上帝的

富足、慈爱。

子民一同修复罪的败坏。创 世之初的乐园景象或许能够 激励我们,使我们重新寻回

也着手重建那在堕落中所受的创伤。

为他留个空间 若要与上帝同工,必须先留个位置给他,邀请他加入。在职 场上能否经历上帝的同在,与我们愿意让他参与的程度有很大的 关系。耶稣知道我们的心,他以好树结好果子作为比喻,象征对 上帝敞开的心才能结生命的好果子(参: 《马太福音》7:18)。在 工作上应有什么样的表现,才是为上帝留一个空间,好让他和我 们一起工作、借着我们工作、在我们的四周工作?如何才能渐进 地参与那灵魂得救赎的奇妙团体,进入一个永恒之上帝居住的地 方?答案是:每一次寻求他的帮助,来完成你无法完成的工作, 你就是在预留空间让他参与。你会愿意冒险(从人的观点来看像 是在冒风险),在上帝的供应与能力(属天的国度)中得安息,因


第 1 章 工作礼物论

为你愿意信靠耶稣(对他有 信心),享受在知识上的成 长(经历上帝)。 使徒保罗也指出了同样

每一次寻求他的帮助,来 完成你无法完成的工作,你就 是在预留空间让他参与。

的答案,他写道:“亚波罗 算 什 么? 保 罗 算 什 么? 无 非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了, 亚波罗浇灌了,唯有上帝叫他生长。”(《哥林多前书》3:5~6)以 上帝的参与作为工作态度,就是谦卑与人合作、彼此服事、互 相扶持,使得上帝的灵可以自由地提升我们的工作,也丰富我 们的工作。 借由实际行动的支持、庆贺、感恩来关怀周遭的人,就是为 上帝留个空间。此外,还包括了:愿意为他人的成就祝福;为他 人的贡献和工作价值公开庆贺,表达感谢;不管是否有人从旁观 看、是否有人赞赏,都愿意努力工作。借着以上种种的操练和实 践,我们在身边为上帝的爱留出一个位置,让出一块空间,使上 帝的能力彰显,让骄傲从我们的心头退下来。这些操练就是经文 所说的:“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑, 各人看别人比自己强”(《腓立比书》2:3),实践这些操练使我们 能够以上帝独特的眼光来看待他人身上的美好,而非只看地位高 低或权势。我们能够以上帝国度的观点,来看待各人的工作,明

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白这些工作如何为他人供应生活上的益处。这些为上帝留空间的 操练让我们知道,在上帝为供应他的孩子们而订立的慈爱计划中, 世界上的每个人都有其价值和贡献,我们应当思想如何来帮助他 们活出这样的价值。 有一回,我正要开始一项新的任务,这操练使我经历了非常 戏剧性的变化。我和另一个部门的同事共同预备一次很重要的会 议,她是勤奋、一丝不茍、相当进取的人,对细节的用心使得整 个会议进行得很顺利。不过长久以来,我的部门和她的部门之间 有一些过节,于是,我额外做了三个小小的动作:为她祷告;感 谢她在会议上的筹措;寄一封电子邮件给她的主管,感谢她的努 力付出。这些动作所产生的成效立竿见影,超出笔墨所能形容。 一年半之后,紧绷的气氛前嫌尽释,随之而来的是密切的合作关 系。然而是否从此以后就和谐无虞了?不是的!还会有些小摩擦 或不愉快吗?是的!但是这些小瑕疵比起合作的兴味,已然不再 重要。我们彼此学习如何合作,朝向共同的目标前进,一路上相 互支持(我栽种,她浇灌,唯有上帝叫它生长)。我找到完成任务 的方法,也留个空间让上帝进来填补,在这个过程当中,我对上 帝的信心和知识也跟着成长。


第 1 章 工作礼物论

★操练小秘诀 为你周遭的人祝福,为他的成就祷告。在公开的场合真诚 地恭贺值得赞美的人。帮助别人,即便那不是你分内的工作。

警醒等候 警醒等候是一切属灵操练的核心。在结合祷告与留白给上帝 填补当中,这也是最使我们受益的一项操练。 “警醒等候”意味着 耐心期盼、仰望上帝的作为——仰望他的美善与能力能够彰显。 我们常常凭着自己的力气寻求特定、立即的成效,致力朝着目标 前进,然而,一旦没有立即看见成效,就容易感到挫折。“警醒等 候”使我们学习让主来做主,他的时间不一定是我们的时间; “警 醒等候”使我们学习将最后的结果交由上帝来掌管,然后全力专注 于做对的事。 假如祷告已经是你与上帝同工的默契,那么警醒等候就是你 与上帝建立友谊的另外一半因素。警醒等候本身也就是一项操练, 借此能够使你更看见“那不能看见的主”(《希伯来书》11:27)。警 醒等候能使你将心思专注在上帝的身上,矫正急躁和分心的特质。 耶稣嘱咐门徒说:“总要警醒祷告。” ( 《马太福音》26:41)若遵照

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他的嘱咐,就不至于屈从肉 体的软弱困倦睡着了。保罗 警醒等候本身也就是一项 操练,借此能够使你更看见“那 不能看见的主”。

要 我 们“ 谨 慎 行 事 ”(《 以 弗 所书》5:15)——要环顾瞻望、 要 谨 慎。 《 弥 迦 书 》第 7 章 7 节也说: “至于我,我要仰望 耶和华,要等候那救我的上

帝;我的上帝必应允我。” 在讨论执行方案的会议、团队工作、员工评估(你自己的和 别人的),都可以是实践这项属灵操练的时机。我们所执行的每件 任务,最后的结果都属于上帝。我也把自己的年度评估当成实践 这项操练的好机会。在以前,我都会刻意用各种方法,让我的老 板看见我的表现有多么优秀,在进行评估的时候,也会故作某些 拖延,以掩饰某些不利于我的状况。然而,这样做却对我产生三 个影响: (1)我的注意力转移到工作之外; (2)习惯在台面上只求 虚名,却看不清真相; (3)我信靠自己的能力而不倚靠上帝。我自 己操纵搬弄一切(我的事业、老板对我的看法、我的薪水)。不过, 现在对我而言,荣耀上帝的名比起这些虚假的晋升重要多了。 刚开始进行这项操练时,可能会遇到一些小问题:应该在哪 里划界线?怎么知道什么时候该交给上帝?交托多少才够?我发 现,如果愿意听从智慧长辈的建议、谨记“今日的罪恶不会带来明


第 1 章 工作礼物论

日的荣景”这亘古的道理,那么智慧与明辨的心就会相应而生。正 如箴言所说:“暴风一过,恶人归于无有;义人的根基却是永久。” (《箴言》10:25)

★操练小秘诀 为特定一位同事祷告,持续两周,并且寻找上帝的同在。 在每天的工作上留个空间给上帝填补,警醒祷告,耐心地观 察、聆听、留意上帝所做的工。

在上帝的国度里工作 从某个方面来说,就算离上帝远远的,漠不关切他的心意, 工作似乎仍然可以继续进行。但是工作仍旧存在着一个原则,就 是:上帝是为了供应他的子民而创造工作。当我们每天离开家出 门工作,应该要有满腔的抱负,因为接下来一整天的时间,全是 以企业的服务来满足顾客群的需求。 作为爱的架构,工作必须由三要素组成:供应、良善、安全。 供应:就是“供给”,或是提供资源满足需求——食物、衣物、 房屋、正义、医药、护理、艺术、信息,这些全来自上帝在我们 周遭富足的供应。使徒保罗曾提起这个观念:

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那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们 种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足, 可以多多施舍,就借着我们使感谢归于上帝。 (《哥林多后书》9:10~11)

良善:是拥有一颗爱人的心,想要为人们提供好东西,甚至 最好的东西。“物品”(goods)与“良善” (goodness)谐音,或许 并不是巧合,而是因为“物品”与“良善”的核心意义,同溯上帝 的心意。 安全:是保护,也是倡议良善、歼灭罪恶。为顾及团体成员 生命的安全,而确保供应的资源和质量,将使公义、和谐的社会 得到兴盛、蒙福。《以赛亚书》32 章 2 节便将供应、良善和安全这 三项构成工作的要素,结合在一起:

必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在 干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。

重新认识工作是爱的基础架构之后,我们可以用新的角度来 读《哥林多前书》15 章 58 节。在那里我们将看到,上帝国度里的 新生命其实也包括了工作:“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚 固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主


第 1 章 工作礼物论

里面不是徒然的。”上帝透过丰富的供应、恩惠和良善、永恒的平 安,置身在我们的工作架构中,若能看清楚这一点,将有助于我 们明白如何与上帝同行,邀请他全然参与在工作的领域当中。 自从明白工作是由上帝创造的之后,准备开始一天的工作, 对我来说就变得很不一样。在过去,因着小心筹划,担忧将要面 对的一切问题、竞争对手,每次要踏出车门进入办公室,我总是 神经紧绷、惶恐不安。如今,我已不同于以往,我带着彼得智慧 的话语一起上工:

最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此 服事,作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着 上帝的圣言讲;若有服事人的,要按着上帝所赐的力量 服事,叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、 权能都是他的,直到永永远远。阿们! (《彼得前书》4:8~11)

我将自己和工作顺服在上帝的面前,寻求他的帮助,寻求他 的心意,愿意走在合他心意的路上,并且在一切的生活中寻求他 的供应、良善与平安。

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互惠与支持 工作是关乎众人的事,这之间不是间接的关系,而是直接的 关系,各方面皆是,工作由人执行、由人完成,也是为了人才工 作。人若不存在,也就不会有工作存在,因此,工作的目的正是 将人集结在一起,如此一来,工作就是家庭结构的扩展,也是立 基于爱之上。工作是为了每一个人而做,有能力贡献、能够供应 有价产出的人都应该有所付出,没有人可以例外。曾经有篇文章 引起了我的注意,以特别的角度描绘此观念,是一篇有关家园国 际股份有限公司(Habitat International, Inc.)的文章:

总裁大卫 · 莫里斯(David Morris)阐述这家公司之 所以成功的原因:我雇用没有人想雇用的员工,唐氏症 的员工、自闭症的员工、脑瘫的员工,旁边还有个精神 分裂症的员工开着起重货车。正在戒酒的酒鬼、耳聋的 员工和流浪汉操作着切割地板的机械,他们和中风、重 度脑部伤残、少一只手臂的同事一起做事,这些人全是 工厂内训练有素的工作人员。我们几乎没有旷工记录, 也很少有员工流动,除此之外,我们拥有高生产力,获 利持续成长,还有优秀的团队士气,在社区上赢得高度 尊重,也有良好的顾客关系。3


第 1 章 工作礼物论

一旦将人群聚集在一起,爱的团体就是最好的工作团队。我 们都明白也感谢爱能遮掩许多罪,我知道我并不完美,在努力付 出的事情上,我会犯错也会造成伤害,爱却能成为修补的桥梁, 也能医治我所造成的伤害。每个人不同的独特性格可能会造成某 些限制和紧张气氛,因为爱,就能转变为多元的活力。哈迪(Lee Hardy)在其著作《世界的架构》(The Fabric of This World )中提及: “我们都有一些无法自我满足的需求,势必生活在互相倚靠的个体 所组成的团体里,利用自身的才能去服事他人,他人也以同样的 方式服事我们。”他又加上一段加尔文对于加拉太书的注解:“上 帝定意要我们活在彼此相爱、彼此服事的团体中。”4 这是一个很简单的概念,我们的世界却严重缺乏这样的观念, 因此,身为基督徒就应当找出合宜的方式,传扬这个有益的观念, 与人谈论。在工作上,应尽全力以个人独有的才能来帮助他人, 同时也从劳力付出中获得反馈。 想想:在某个职场上,每个人都有一套这样的工作哲学,认 为工作是上帝所创造设立的,这些人就会学习体谅、感恩,也珍 惜彼此不同的特质,爱惜别人的付出,当然这些人也会被体谅、 受感激、让别人来爱惜他们独一无二的贡献。因此,爱就成为差 异与冲突的黏合剂,不会刻意伤害、没有党派,当然也不会漠视 问题的存在;人们对于工作的看法与态度会改变,讨论工作的对 话就出现“爱、信任、关怀、体谅、喜乐”这类的词语。

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保罗在《哥林多前书》12 章所描绘的肢体,也可以用来比喻 企业就像一个爱的团体。这是一个很好的比喻,认为我们的才华 及先天的恩赐必须互相依赖,为这个团体(包括社群)贡献益处。 肢体若少了任何一部分就无法正常运作,当我们每一个人都能付 出自己的特殊才能,也赏识别人的贡献,整体的工作就会更加精 进,更上一层楼。

关系的操练 在与人一起工作时,邀请上帝进入你们的关系是很重要的一 环。请他进入工作领域,祈求他张开臂膀遮盖当中的每一个人, 无疑是项聪明之举。关系的操练使我们时时记起与耶稣之间的关 系:他是谁?他为我们做过什么?他呼召我们做什么?耶稣以葡 萄树作为比喻,陈明以上帝为本的关系:

我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子 的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝 子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净 了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不 常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里 面,也是这样。


第 1 章 工作礼物论

我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常 在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能 做什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干, 人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话 也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成 就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我 的门徒了。 (《约翰福音》15:1~8)

耶稣要我们将白白得来的救恩,与人自由分享。因此,你的 手中握有关键性的决定,决定能否让耶稣进入你们的关系中。总 要记得在各样的人际关系中,为耶稣开启大门,不管是敌人、朋 友、同事、邻舍,或是陌生人。人际关系是服事他人、支持他人 的呼召,正如《以弗所书》第 4 章 28~29 节所说:

从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事, 就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口, 只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

偷窃能破坏关系,与爱的团体、互惠、支持相对立。当我们 将自己的工作推诿给别人,或是让别人来承担我们的重担,那也

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是一种偷窃。我们的行为必须要对他人的需要有所贡献,要说造 就人的好话,叫听见的人得益处。 关系的操练就是成为众人的仆人,耶稣在《马可福音》第 10 章 43~45 节说:“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们 中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受 人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”若上帝以 仆人的身分来到这个世界上,我们之中还有谁能自视高位呢?那 么,应如何将这教诲应用在工作上?如何成为“仆人”?如何成为 “众人的仆人”?答案就在于以上帝最初的心意来看待工作。爱的 团体仰赖爱的关系,爱的关系必须先从将基督放在心上开始,他 是谁?他为我们做了什么?他呼召我们做什么?再者,我们还要 借着爱人来跟随他,彼此建造、成为仆人、不偷窃。如此一来, 我们就知道,他的旨意的确“行在地上,如同行在天上”,特别是 在我们工作上。


第 1 章 工作礼物论

★操练小秘诀 评估你自己的工作,查看是否全然负起应当负的责任? 渐渐让你的行为向上帝负责,不要偷窃,总要思想耶稣基督, 将他带进你的每一个关系之中。大大方方地彼此建造,成为 众人的仆人——寻求众人的仆人——寻求、专注于工作上有 益的事,稳妥站立,在风暴中成为他人的遮盖,在工作上尽 情发挥创意,并且随时注意扩展爱的团体。留意与他人之间 的互动,建立互惠支持的关系,应先为他人着想,再考虑自 己。除了上述之外,还要在每件事上时刻寻求上帝,以上帝 的眼光看待他人,不以自己的期待来看他们。

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国度的礼物 我特别喜欢《历代之下》第 16 章 9 节,它说: “耶 和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的 人。”永远不能忘记这句话。上帝参与在工作中,工作 是他的事业,人性的实践不能靠人的计划来完成,而是 上帝的作为,上帝要使人类成为得救赎灵魂的美妙团 体,是他永恒的居所,我们每一个人也居住其中。 ——魏乐德


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稣所传扬的福音是关乎上帝的国,他传讲,他居住其中, 他用比喻、寓言各样的方法使我们认识天父的国度。上帝

的国是上帝心意所及的范围、他旨意成全之处 1,若我们说:“愿 你的旨意行在地上,如同行在天上。”就是祈求上帝的旨意(完全 的)行在我们的国度里,如同行在天上。 上帝使每一个人拥有自己的国度。我们自己的国度里有些什 么呢?我们的国度就是我们的生命,我们心意所及的范围,口中 言语所谈论的话题。在这个时代,我们很难想象自己拥有一个国 度,然而每一个人确实都拥有一块属于自己的国度。在《马可福 音》第 12 章第 29~31 节,耶稣特别描绘出我们每个人的国度轮廓, 就 是 由 心、 性、 意、 力、 人 上帝使每一个人拥有自己

际关系,共同组成生命的要

的国度。我们自己的国度里有

素; 而 顺 服 上 帝, 遵 照 他 的

些什么呢?我们的国度就是我 们的生命。

心 意, 做 基 督 的 门 徒, 其 实 就是让上帝坐在我们国度的 宝 座 上。 换 言 之, 就 是 尽 力 使我们的生活成为合上帝心


第 2 章 国度的礼物

意的样式,将生命托付给他,让他的爱充满在生活里的每一个角 落,使他的国降临到我们的国中间。

掌管王国 我提出个人的国度这个比喻,目的在于帮助我们更容易了 解《圣经》上的典故。《圣经》里有许多国王与国度的典故,如果 我们自己没有一块个人专属的国度,自然只会对这些典故敬而远 之;然而,他们有他们的工作(国度),我们也有我们的工作(国 度),这一切并不因他们有国王的头衔,就使《圣经》典故失去借 鉴效法的价值。 这些典故之中,不乏良善的王、邪恶的王、不称职的王(举 例来说,分别具代表性的有:约西亚王、亚哈王、约沙法王)。良 善的王以上帝的心意掌管王国,如大卫和约西亚:“大卫作以色列 众人的王,又向众民秉公行义。”(《撒母耳记下》8:15)大卫在年 纪尚轻的时候,曾是个牧羊人,为保护羊群,抵抗击杀狮与熊, 从当中经历得胜的力量来自于上帝。这些经历与知识加添大卫对 上帝的信心,年纪轻的时候所学的课题,使他行在上帝的能力与 恩典中,也因为在亲身经历之下所建构的信心,大卫就能对歌利 亚说: “我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名。”(《撒母耳记上》 17:45)大卫在每一份工作上——牧羊人、军兵、先知、诗人、国

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王——都能与上帝同行、与上帝对话。 约西亚继承职位,真心爱上帝,当他发觉自己的国家远离了 上帝,就满腹苦恼,决定将一生献给上帝、顺服上帝,“尽心尽性 地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例。”(《列王纪下》23:3) 约西亚在上帝掌权中经历他大能的手,并且上帝也祝福他。这两 位国王在所做的各样事上寻求上帝,顺从他的引导,在或好或坏 的环境之下,上帝都使他们得力量,他们并不是完美的人,但他 们以上帝的爱为生命的中心。

全心全意 大卫和约西亚经历上帝的大能,以上帝引导的方式,活出自 己的生命,经营自己的工作。作为耶稣基督的门徒,我们必须相 信只要对上帝敞开的生命,上帝必定进入其中;立定心意,在上 帝的知识上有长进,就能站立得稳,平静地面对心中的歌利亚。 或许我们不是真正的国王,但确实拥有自己的王国,上帝将为我 们动工,但是他要我们与他同工,共同管理王国里的一切。我们 应当如何经营这王国才能荣耀上帝呢?应该如何活出并经历上帝 大能的生命?答案是:从耶稣的生命中学习,查考他的生活。在 面对群众及法利赛人的逼迫时,他所显现出来的生命,正是我们 应当在生活中学习的榜样。耶稣的生活规则能够帮助我们站立得


第 2 章 国度的礼物

稳,勇敢地面对这世界抛给我们的问题(参: 《以弗所书》6:13)。 作为耶稣的门徒,我们要阅读、查考、默想他所做、所说的事; 仔细观察他生命的样式。他要我们信靠他、成为他的门徒、成为 他的朋友,他应许若向他学 习、与他连结,向他寻求生 命的道路,他就使我们肩上 的重担变得轻省、容易负荷 (《马太福音》11:28~30)。因

大卫和约西亚经历上帝的 大能,以上帝引导的方式,活 出 自 己 的 生 命, 经 营 自 己 的 工作。

此,这就是一切的起点:跟 随耶稣所赐的生命之道。他 的生命蕴含着顺服、降服的样式,以及反复遵行着属灵的操练。 当你阅读福音书,你会清楚地看见耶稣寻求独处静默的时间,他 向天父祷告,并且经常如此;此外,他也将重要的属灵操练授予 门徒,这些操练包括:禁食、节制睡眠(有时是指警醒的操练)、 独处、简朴、奉献、祷告。他专心寻求天父上帝,即便是在面对 广大的群众,他也向上帝祈祷。2 我将提出两项理由,来证明属灵操练的必要性:其一是,我 们都能从“操练”中得到益处与祝福;其二是,耶稣以自己的榜样 来教导我们。看看各领域的杰出人士,我们就会欣然接受第一个 理由:想要获得杰出的成就,一定要反复练习,钢琴家、棒球选 手、画家、医师,皆是如此。追求卓越一定得靠不断地练习、接

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受训练、锻炼技巧、品格、行为;同样地,灵性生命的成熟也需 要反复的练习、不断的锻炼。 第二个理由,是我个人认为需要属灵操练的原因:我之所以 遵行属灵的操练,是因为耶稣也遵行属灵操练。他一定是认为属 灵操练非常重要,才会教导门 想要获得杰出的成就, 一定要反复练习。

徒必须遵守,因此,身为基督 徒我们也必须看重这些操练, 并教导每一代的基督徒遵守, 领受这代代相传的祝福与劝 勉。属灵操练的目的在于邀请

上帝进入“心里”,由此来转变生命。正如耶稣所说:“善人从他 心里所存的善就发出善来,……因为心里所充满的,口里就说出 来。”(《路加福音》6:45) 我们的思考和行为,都出自于我们的心灵、我们的意志,后 两者代表生命的中心,由此中心出发的价值观会帮助我们判断是 否采取行动、发声表达或是保持沉默。当我们愿意求上帝来改变 我们,就是求上帝以基督的样式重新塑造我们,使我们的心灵和 意志能够转变成像他一样。


第 2 章 国度的礼物

膝盖反射 我们都认同若有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;也 知道要祝福那些咒骂我们的人、爱我们的敌人。但是单单倚靠我 们自己的能力,办得到吗?事实上,我们当中有许多人,光是在 离开教会的停车场前,不因为塞车而有不好的想法、言语和情绪, 就已经很难办到。真相是,这些反应经常出现,另外还包括了我 们常说的:火冒三丈、踩到地雷、失控、谩骂、疯癫、癫狂、乱 发脾气,都是我们在受伤或考虑欠详的情况下,表露情绪的“自 然”反应。 保罗感同身受,因此在《罗马书》第 7 章 23 节,他说:“但我 觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那 肢体中犯罪的律。”肢体中另有个律和我心中的律交战,也就是说 肢体本身即是软弱的,在某些方面的反应上有所限制。就字面上 来说,罪占据我们的手臂、舌头,占据身体的每一部分,因此, 激动的时候肢体难免有罪的反应。我们都不喜欢让这些“真实的自 己”损害我们的自我形象,使我们蒙羞,然而这背后的确揭露一项 事实:我们真的需要上帝。能否用较健康、较合宜的方式做出反 应,关键在于我们学像基督的程度。C. S. 路易斯(也译为:鲁益 师)在《返璞归真》中提出一项看法:

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一个人在不设防的情况下,所做出的行为,是否可 以用来作为评估此人最佳的根据呢?一个人还来不及戴 上面具前所显露的面貌是其真相吗?假如地窖里面有老 鼠,我们可能只会在它突然闯入视线的那一刻才看得到 它,但是老鼠并非只存在这一瞬间内,不过是这一瞬间 藏不住它罢了。3

大部分的人很容易漠视这种情况,用那不是我“真正的意思” 来打发掉,认为这些情况和其他承受过多压力的时候一样,只是 因着某些因素而有判断上的小失误,必须加以排除,不能算在公 平的剖析之内。我们希望不要把这个部分也算在内,然而若是真 的想要认识内心世界,我们就应该重视这些部分,因为就像 C. S. 路易斯所说的,这些是用来评估我们是谁的“最佳根据”。

有益的好习惯 让我们把习惯视为一种“一贯的反应”。习惯可能是好的也可 能是坏的,上帝的祝福使我们有养成好习惯的能力。 “开车”应该 就是一个很好的例子,因为我们必须实际训练自己养成不需思索 的立即反应。刚学开车的时候,你必须随时提醒自己煞车、转弯、 看一下后照镜、加速、打方向灯,但是我们都看得出来,实际开


第 2 章 国度的礼物

车上路之后,遇到紧急状况还要思考该做什么是很危险的一件事, 我们必须仰赖熟能生巧的训练才能安全通过险境,而唯有反复的 操练才能养成熟练的技巧。训练运动和音乐方面的技巧也是类似 的例子。 这世界上各种与行为有关的训练——十二步骤计划、减肥中 心、新兵训练营——都是先找出原本的坏习惯,破除坏习惯,再 养成新的习惯。但是养成的新习惯,很可能开始的时候是好习惯, 却不可能是永远的好习惯,因为生活的情况会改变,习惯固然重 要,也对我们有益,可是我们若是只有这些习惯,那么在动态的 生活中。某些无法预期的变动之下,应变的方法就会显得不足。 现实的情况往往就是如此,意外往往比我们想象的还要经常发生, 此时,我们的内心就决定了我们的行动。 这就是耶稣所教导,要我们专心思想、全心为善的原因,一 旦我们全心为善,往后面临的任何情况,我们都能结出好果子。 建立好的习惯仍然有其必要,有智慧地养成好习惯使我们活出合 上帝心意的生命,然而也应当要有相称的行为,使上帝转变我们 的心,这就是为何耶稣以身作则的属灵操练如此重要,他使我们 愿意改变内心、将身体降服于上帝(也就将罪驱逐于肢体之外)。4 我们必须让上帝进入生命里,由他转变整个生命——心、灵、意志、 力量、人际关系。在《心灵的重塑》 (Renovation of the Heart )中, 魏乐德曾说:

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若要塑造成基督的样式,很明显地,必须渐渐甘心 乐意地倚靠上帝手中直接的供应而活。很清楚,整本《圣 经》对生命的看法皆是如此,也是耶稣基督以自己的生命 所呈现的真理。只有从福音对生命的观点出发,我们才 能真正以合上帝心意的方式改变自我,在社会上带来影 响。若是真能活出这样的观点,世上的暴力抨击将得以 歇止,我们也不再胆怯退缩,而有能力将祝福分送给每 一个我们所触及的生命。5

以我自己的经验为例,每当我遵行耶稣属灵操练的典范,就 因上帝的恩典而改变,倚靠己力所挣扎的一切谎言、斗争、恐惧、 挫折、失败、耽搁、延误,上帝都有能力对付。属灵的操练使我 以耶和华为乐,并且将我心里所求的赐给我( 《诗篇》37:4);在达 到真正的目标之前,每一根刺我都愿意忍受(刺不一定是罪)。不 间断地进行属灵操练,使我更能接受上帝转变的大能,这是全新 的生命体验,完全不同以往,我要衷心地将它推荐给你。

骗子、骗子,直到火烧裤子 我在工作上经常撒谎,这对我来说很容易,就像呼吸一样简 单,特别是在我所负责的事情突然发生了状况。别人想听什么话,


第 2 章 国度的礼物

我就说什么话,或者我希望别人怎么想,我就怎么说,然后自行 导演着一切。结果,人们对于我的能力是相当佩服,在这方面我 也确实很能干,但是他们开始变得不再相信我所说的话了。我并 不想要过这样的生活,但是我就是会忍不住说谎——我真的觉得 很无力,没有办法倚靠上帝说实话,让我相当困扰。 曾经有一次,我的团队就要错过一个案子的截止日期,那是 一个很重要的案子。我很清楚,我的团队也很明白,是该汇报问 题的时候了,但是我却说谎,我告诉上级可以如期交出案子,回 到团队之后,我就对同事们大吼大叫、威吓胁迫,想尽一切办法、 尝试任何可行的花招,赶在交期之前完成,但这一点也起不了作 用——事实上,只是让事情更糟罢了。最后终于衍生两项问题: 错过交期、揭穿我自己并不值得信任(正式地说,就是个骗子), 我恨透了这一切。 我开始让上帝改变这个部分。为了矫正撒谎的习惯,前后约 花了两年的时间,它变成我生活中祷告、灵修、安静默想、禁食 的重心,当我的努力遇上挫折,我会求上帝原谅并且继续努力。 我记得一次很特别的情况,此后我就真的明白,他已经改变了我 的心:有个案子又到了必须诚实汇报状况的时候,虽然我想要再 撒谎,试图做过去习惯做的事,但是我选择祷告,后来说了实话, 最终得胜了。我很高兴我选择做对的事,也知道上帝祝福我,使 我有一颗改变的心,我不禁笑了起来,止不住地笑。周遭的人看

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到摸不着头绪,弄不懂为什么我汇报极差的状况,却还这么高 兴?在上帝面前的谦卑顺服使一切变得不再一样。 属灵的操练有时候也称作“圣洁的习惯”。建立圣洁的习惯使 我能够挪除与上帝之间的隔阂阻碍,更能够让上帝住进我的心里; 操练使我愈来愈能够将自己交托在上帝的手中,塑造我的内心具 有基督的样式。和过去与旧习惯搏斗最后却屈居下风不同,属灵 的操练使我真正地改变。说谎、起誓、超时工作这些旧习惯已经 从我身上掉下来,好像坏掉的果子从树上掉下来一样。同时,我 看见新鲜的果子开始生长茁壮,这就是“将身体献上,当作活祭”, 作为“圣洁的,上帝所喜悦的”,并且“不要效法这个世界”(《罗 马书》12:1~2)的意思。显然,我已经知道要操练我的身体,顺服 在上帝的心意之下,就像耶稣顺服一样(参: 《希伯来书》5:8)。 在我所进行的属灵操练中,彼此之间常常互有关联,其中也包括 了反省的操练。 属灵的操练有时候也称作

思考过去一段特定的时

“圣洁的习惯”。建立圣洁的习

间或特定的行为,诚实检视

惯使我能够挪除与上帝之间的

自己与上帝同工的程度,这

隔阂阻碍,更能够让上帝住进

称作反省的操练(写日记也

我的心里。

是 这 项 操 练 的 一 种 形 式 )。 每一天,找一段特定的时间, 回想当天的生活点滴,也可


第 2 章 国度的礼物

以特别专注在某项行为上,求上帝光照你的心、你的思想、曾经 说过的话、你的行为,将这些全部献给上帝。这些就是在我矫正 说谎的那段期间做的事情;我向上帝坦诚一切,包括好的情况、 坏的情况,顺服上帝心意的时候,以及挣扎、远离他的时候,这 些都很重要。你的目光必须放在诚实的天平上,谦卑地将每件事 顺服在上帝面前,此时若能再加上祷告和禁食的操练,能使你有 一颗谦卑的心、使你更加诚实地面对上帝、向上帝敞开。如同傅 士德在他的著述《属灵操练礼赞》中说: “顺服能够得到什么自由? 顺服所得的自由是一种能力,能够放下一直阻挡我们向前迈进的 重担。”6 还有一个例子是罗北克(Frank Laubach),他在其著作《祈 祷的人》 (Man of Prayer )中,就有许多感受上帝同在,降服于上 帝心意的记录。1937 年 4 月 8 日他曾写道:

认知:75% ;降服:100% 主,昨晚我们横越了赤道,没有看见什么,没有特 别的感受,也没有什么特别值得开心的事。然而,我知 道在你眼中,我的心里也有一条赤道。我祈求你帮助我 跨越灵魂的赤道,摆脱软弱,得着坚毅、持续的力量, 使我在今天及未来的日子里,都能百分之百地降服在你 面前,每一天全然降服! 主,血红色渲染的非洲夕阳是你的呼召,我细细聆

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听半晌。非洲需要我们。主,我们手中握有通往基督、 盼望、公义的真钥。喔!主,我恐惧自身的软弱!求你 使我不要失了这荣耀的异象! 主,你必亲自对我说话;事实上,你现在就在对我 说话,这美丽的“黎明问候”是你急切的呼唤。“审视今 天,这就是生命。善用今日的光阴就是让昨日幸福美梦 实现的方法……”我从昨天走入今天,这早晨是多么的幸 福啊! 7

每一次我阅读罗北克日记上的字句,与上帝关系的高潮低潮 清晰怵目,也看得见与上帝之间的亲密关系依着时间递移,这些 极度警醒、完全降服的文字,美妙的句子描绘出上帝的可敬可畏, 以及他所创造的一景一物,相当令人震撼。我的经验也相仿,不 但有着从阻挡我们前行的重担和自导自演的骗术中得到的自由, 更有天天经历与上帝亲近的甜美。这就是反省的操练带来的好处。

★操练小秘诀 每天固定一段时间,反省自己过去一天内所做的事。让 自己有充足的时间省思自己的内心、自己所做的事、自己的 想法、自己对神的感受。每天操练,至少持续两周。


第 2 章 国度的礼物

此时此刻 做主门徒与属灵操练无法分离,若你只专注学习他的话语, 却不学习他生命的样式,要怎么跟随他?做主门徒的是要“当下现 在”,换言之,就是在此时此刻与上帝同行。属灵操练使我们“当 下”就站立在上帝的永恒目的中。 当我和人们讨论到他们的工作,很容易看得出来谁是背后的 老板。和他们聊起工作、老板、顾客、职务、同事,我可以清楚 感受到耶稣是否在他们生命中占有一席之地。我们必须在生活中 为上帝留一些空间,并且学习让他进来填补,这项操练就成了一 个容器,将他的恩典装填在我们里面,也运行在我们的生命中。 这些和认识教义、享受快乐、带领同事信主无关,却很重要, 做门徒是关乎生命的事,是耶稣基督所赏赐的丰盛的生命(《约翰 福音》10:10),是指完全活在上帝的国度,努力克服每一项困难, 承担起迎面而来的挑战——家人、朋友、敌人之间的紧张关系、 债务、生活方式的选择、工作情况。跟随耶稣是指做个有生命活 水涌流的人,在职场上也当如此,在工作上表现细心、勤勉、与 上帝合作,感受到他那双看不见的手一起参与同工。爱主就是将 职场转变为门徒的场所,也喜爱服事人,将工作视为与主同行不 可或缺的机会。 保罗所写的这些话,对我们的工作也同样适用:“你们务要警

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醒,在真道上站立得稳,要做大丈夫,要刚强。凡你们所做的都 要凭爱心而做。”(《哥林多前书》16:13~14)做主门徒就是以谦卑 顺服上帝的心活在每一个当下。劳威廉(William Law)曾提出类 似的观念:

任何人若想真正学习什么是谦卑的美德,那么就像 我曾做过的,他必须将自己视为一位初学者,学习与老 我的脾气性格、原有的思考习惯相反的新事,而这唯有 借着每天持续的操练才学得到。 他所要学习的不只是眼前的新技巧和新知识,同时 还要舍弃旧习惯,舍弃老旧的自己,将旧有的心思都搁 在一旁,舍弃长久以来挣扎的老方法,不再倚赖己力修 复、重建。必须遗忘从前澎湃的热血、时尚的观感和那 颗一向爱世界的心,并且与之彻底分离。8

做个基督的门徒,学习新事物和舍弃旧习惯同等重要。我终 于明白,带来恩典的属灵操练,除了能帮助我们效法基督的心, 同时也是我们学习舍弃老我的途径。许许多多的事情,想要拦阻 我们(旧脾气与思考习惯),但是因着上帝的恩典,我们依旧盼望 那最终的结果。成为基督的门徒是一种黑白分明的抉择,必须谨 慎看待,一旦决定之后就需要表现出相称的品格,欢欣喜乐地奉


第 2 章 国度的礼物

献自己,在生命中的各个层面效法他的样式;我们必须学习如何 “将旧有的心意搁在一旁,舍弃长久以来挣扎的老方法,不再倚 赖己力修复、重建。”依照 C. S. 路易斯的说法是:

基督徒的生活之道不同于一般人:很容易也很困 难。耶稣基督说:将一切献给我。我不要你大部分的时 间,我不要你奉献许多金钱,我不要你做很多服事,我 要的是你!我不是要来磨炼你的本性,却是要来毁掉你 的本性。徒有一半成不了什么气候,我不要这里修剪 一点,那里修剪一些,我要把整棵树砍下来;我不要 在你的牙齿上钻洞,也不要镶假齿冠,更不要填补它, 是要将它连根拔起。交出你的本相、一切的愿望,那些 你认为无妨的和有害的一并交出来!我要给你的是一个 全新的你,事实上,我要把我自己交给你:我的就要成 为你的。9

借着持续的属灵操练,我们得以来到上帝的面前学习谦卑, 让基督耶稣成为王国里的君王。卢云曾说:“属灵操练能避免生命 充填过满;意思是:它使你不被打扰,也不必心事重重,而是为 你开辟一处空间,可以让一些出乎你意料之外的事情发生。”10

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辅以学徒的身份 你所仿效的是谁?你是谁的门徒?请诚实作答。魏乐德曾说: “无疑的,你必定从某人学习,你必定从他人的榜样上学习生活之 道。这项法则不会有例外,因为人类是一种必须不断从他人身上 学习的受造物。”11 作为基督的门徒、学徒、学生、追随者,就要能信靠和顺服。 不论我们以什么样的词汇形容自己与基督之间的关系,总要包括 信靠、顺服、生命毫不保留。 我们必须相信有耶稣参与的生命比没有他参与的生命更好。 而我们每个人都应该在自己的生活中,让存在脑袋里的道理可以 确实转移到心上。坎特伯雷大主教唐纳德·科根(Donald Coggan) 曾说:“从头上到心里的旅程,是一生中最长也最难的旅程。”唯 有生活中的经历,才能缩短这趟旅程。许多时候,心里的确会想 呐喊:“我信!但我信不足,求主帮助。”(《马可福音》9:24)但是 借由不同形式的属灵操练,能在我们个人的生活经历里,将脑袋 里的信念化为心里的信仰。

背负的“重担” 我总觉得对所有基督徒而言,印象中最沉重的担子应该就是


第 2 章 国度的礼物

“背起你的十字架”;每次想到十字架,很多人脑子里浮现的画面, 就是阴森森、血淋淋、沉甸甸的压力。耶稣说:“若有人要跟从 我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。” ( 《马太福音》16:24 ; 《马可福音》8:34 ;《路加福音》9:23),他的意思是什么?假如耶稣 的轭是“轻省的”,我们“心里必得享安息”,为什么当我背起自 己的十字架,却总是感到这么沉重?我是不是漏掉了什么?我漏 掉的应该是盼望。盼望不是今朝有酒今朝醉一般空洞的乐观主义, 却是对属乎上帝的最终结局,满怀坚定的信心,也就是我们从亚 伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、约瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、 参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,以及众先知(参:《希伯来书》11) 的见证中所看见的信心。 因此,“背起十字架”的真正意思,是指拥抱上帝为我们的一 生、为这世界所做的规划。我们全然参与、委身、专注于上帝永 恒爱的计划,回应他的呼召, “献上自己作为活祭” (参: 《罗马书》 12:1)。十字架就是我们所热衷的事、看为重要的事,是愿意献上 一生专心一意达成的目标。想想耶稣与十字架,你就会明白,耶 稣一生的生命就是为了十字架;看看德蕾莎修女、葛培理等为基 督献上生命的人,你也许就会明白什么是热情、委身、专注的生命。 一旦认识上帝所赐的生命目的,心中就会感受到深切的热情、喜 乐、自由,十字架也就不再那么沉重了。

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信靠的旅程 信靠耶稣不等于从此之后一切都有了答案,而是相信他拥有 解答的能力;在基督耶稣里可能还是会怀疑、绊倒、失败,我们 不需要什么都对,而是需要单单信靠他。作为一名门徒,就必须 学习信靠耶稣,即便在职场中和职业生涯上也必须如此。 2003年6月21日,有一场 “ 背 起 十 字 架 ”的 真 正 意

在 圣 地 亚 哥 举 办 的“C. S. 路

思,是指迎头赶上上帝为我们

易斯研讨会”,午餐的时候魏

的生命、为这世界所做的规划。

乐德受邀分享自己在普通大 学任教的经历。分享中,这 位仰望上帝、追随耶稣基督

的典范人物提到自己:“并没有刻意想要成为大学教授,只是不小 心走到这一步。”魏乐德喜爱文学、写作和思考,他和妻子一心期 盼能够全时间在教会里服事上帝,然而在魏乐德担任助理牧师的 头一年,他体认到自己的教导对听众来讲,其实是“危险的”。他 认识到自己在知识上的不足,便渴望用更多的时间来研读上帝的 话语,思考心灵的议题;他所探讨的问题,有许多都是哲学家会 深入探究的问题(至少曾经是),因此他又花了两年的时间研究哲 学,获得博士学位,接着即受邀于该大学之中任教:


第 2 章 国度的礼物

主使我一步一步前进,我没有写任何的申请函,就 受到南加州大学的聘任,由此可知,这事并非出于我。 我不刻意为了安全感而做事情,也不刻意追求晋升, 我谨守《圣经》上所说的:“高举非从东,非从西,也非 从南而来。唯有上帝断定。”因此我不需要刻意为了晋升 而奔忙,但是我的行为必须表露出“因着上帝的帮助,我 愿尽力而为”的态度。故此,在写作与教学之中,我愿意 尽全力而为。 出版头两篇论文的那两年,是写作最艰难的时期, 文章顶多只有 12~15 页,我却重写了 65 遍…… 我寄了一篇文章给吉尔伯特 · 莱尔(Gilbert Ryle), 他是当时具有领导地位的哲学期刊《思想家》(Mind )的 总编辑。大约十天左右,就接到一封回函,他说:“我们 愿意刊登这篇文章。” 我的看法是:假如你涉足一个好的工作领域,你就 必须努力耕耘对这领域有利且重要的事物,并且必须相 信上帝会赋予你足够的能力来完成这领域上的工作,知 道这些工作将对人有所助益且具挑战性……不管你的工作 是在哪一个领域,我鼓励你要对自己有这样的期望;并不 是因为你真的很能干,而是因为上帝的能力大而可畏。

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你眼前所看到的这一段,就是谦卑与逐步信靠基督的榜样。 我自己信靠基督的例子则是:在仗义直言之后就被解雇了。上级 主管继续苛求我的部门应该超时工作,经过一年的努力,在达成 紧凑严苛的工作进度和庞大的绩效后,我知道是需要休息的时候 了,团队伙伴们筋疲力尽,严苛的要求却永无止尽——事实上是 有增无减,我明确地对上级表态,我的团队需要有对等的休息, 结果不到一个月我就被迫离职。40 天之后,我有了新的工作,离 家更近,并且就是在这 40 天的时间里,我完成了这本书中绝大部 分的内容。保罗说:“因为我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕 种的田地,所建造的房屋。”(《哥林多前书》3:9)祝福与美善是从 上帝而来,我们必须学习信靠他、追随他,并且单单只做好的、 对的事,知道他时时与我们同在,使我们多结果子。

《工作是一份礼物》试读本  

我们都喜欢收礼物,礼物代表朋友的一份心意,也唤起我们的期待和惊喜。然而,有一份礼物,上帝从起初就赐给了人类,可惜因为种种缘故,许多人常常连礼物外面的缎带,都没有拆开。 这礼物就是“工作”! 相反地,人们谈到工作,就像谈到了洪水猛兽,每天朝九晚五的生活,加上职场中的竞争、压力、欺骗...

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