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视点 这其中,越是能驾驭新的媒体,并越是能知晓现代与 当代艺术观念的人,越是能对新的媒体有所冲动和感觉, 当他们付诸于行动时,他们创造了新的感知与视觉方式, 至于是否符合已有的艺术模式则不重要,重要的是他们 杂交了一种新的品种 :既取新技术下的新媒体,又融观念 创想、敢于实验的行为于其中。诚如齐林斯基在《媒体考 古学》中所言, “一个主要由技术性的装备和安排来形成 的艺术工作室,也可以被称作为是一个实验室。在这样 的一个实验室里,所从事的是研究、开发、验证、取舍 这样一些工作。……这个特征才造就了艺术: 直觉、直观。 它跟艺术实践的最重要的能源紧密相连,那就是想象力。

徐文凯(Aaajiao)Gfwlist 76×30×280cm 2008

一方面是可形式化和运算,另一方面是直觉和想象力,这 二者就主体的活动而言,形成了媒体艺术这个合成混合体 的双极。 ”这个时代不仅互换一大批自然科学家,还需要 一大批去作出某种冒险的艺术家。丹麦生物学家及哲学 家克劳斯 · 埃玛齐(Claus Emmeche)认为“科学正在变 成可能性的艺术,因为令人感兴趣的焦点已经不再是世界 如何存在,而是世界可能如何存在,以及我们如何能够 最有效地基于既有的计算机资源去创造另外以些世界” , 而捷克哲学家弗鲁塞(Villem Flusser)也认为 : “在我们 承认科学是一种艺术形式时,并未使科学蒙羞。……由于 数字化,所有艺术形式都变成了精确的科学学科,不再 能够与科学分开。 ” 也可以说,新媒体是一种技术文化的体现,之所以 今天对新媒体艺术有那么多疑问或犹豫,就在于我们没 有充分肯定技术文化在现代生活与社会中的重要性,尽 管我们每天使用着这些新技术物化的新媒体。新媒体技 术进入我们的生活是社会发展的常态,而新媒体艺术则 是对这种常态的否定,以艺术的方式来对话技术,既可 以是对新技术的应用,也可以从整体上而言,对技术文 化的一种再思考,后者应该成为新媒体艺术着力探讨的 问题。这时候新媒体艺术完全可以对于“迷失”在技术痴 狂中的现代性提出反问。马修 · 巴尼的《悬丝》系列可以 看作是新技术对文明的异化的表现。 在今天,作为新媒体艺术,它所要展示的不仅仅是 一种新的视觉方式的呈现,更重要的是进入到对这样一 种技术文化的反思中,这也是这部《新媒体批评导论》的 最大启示。在中国语境下,加强艺术观念与新媒体的技术 文化的双重探索尤其显得必要,也是丰富当代的思维方 式的必要。今天,新媒体已经从机器到数字到网络,全 新的虚拟世界已经诞生,对此,艺术家大有可为,既是艺 术家,也不畏惧科学技术,因为后者是新媒体艺术的来 源和特点。

徐文凯(Aaajiao)Patience for the man 2008

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