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INTRODUCCIÓN A LAS TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL 2010 LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN


Nuestra perspectiva • Estoy convencida de que esta es una tarea que exige historizar nuestra mirada para entender el presente e imaginar el futuro, en el afán de transformar la memoria del pasado en un potente faro que nos permita descubrir la presencia del dominador, del inquisidor, en nuestro cuerpo, en nuestra casa, en nuestras ciudades, en nuestros medios, en nuestros corazones, en nuestra palabra. La paz no puede ser la ausencia de sonidos sino la suma articulada, armónica y equitativa, de las voces de todos. • Rosana Reguillo


Tres espacios para reflexiornar Dr. Alfredo Alfonso

• A. La presencia con mayúsculas en la era de la tiranía de la estética o de la imagen, de un modo de educación de la mirada en tanto código de lectura hegemónica que no admite exploraciones ni polisemias, debe ser cuestionado. Contribuir en la formación de lecturas y producciones críticas permitirá la presencia de estrategias diversas de expresión y comprensión de la imagen, lo que posibilitará validar nuestras identidades y sus modos de representación.


• Los consumos culturales hegemónicos también están asociados a un gusto con una definición construida y estereotipada. Formar en la producción de herramientas que contribuyan a afianzarse en una mirada y creación latinoamericana será una tarea genuina e imprescindible.


Tres espacios para reflexiornar Dr. Alfredo Alfonso

• B. Desarrollar estrategias de formación en el lenguaje multimedial, ya que se trata de un campo denso de significación aun poco explorado y que el uso de las nuevos tecnologías posibilita su utilización a bajo costo, abriendo posibilidades de creación y expresión.


• C. Las políticas de exclusión de los 90 han dado como consecuencia la organización de nuevos movimientos sociales que se desarrollan con prácticas y dinámicas alternativas debido a la ausencia de representación de las instituciones modernas. Esos movimientos necesitan de la contribución de los comunicadores en tanto mediadores culturales como consecuencia del nivel de complejidad de las tareas que han asumido y que les implica procesos de crisis y significación constantes.


Los objetos de estudio de la comunicación – Primer escenario • La imposición de imágenes y de modos de mirar requiere de una resignificación profunda de nuestra tarea como productores de imágenes y como investigadores de los modos en que esas imágenes se producen. • La necesidad de conocer las lógicas de la producción de textos y de producción de sentidos es esencial en la formación de los comunicadores.


Formación de lectores/productores críticos • La obligación de las carreras de comunicación en Argentina y Latinoamérica requiere de un compromiso ético acerca del uso de los recursos, las tecnologías y los discursos. • Por eso mismo, no sólo se trata de objetos a mirar si no de construir una mirada que permita determinar las lógicas de producción y las condiciones que permiten determinadas formas de ver el mundo.


Ejemplos de las formas en que se textualiza la voz del otro • "No niego que lo ataba, pero era en acuerdo con Ubaldo; él sabía lo que pasaba con ese hombre. No entiendo por qué me denunció. Debería de haberlo hecho en contra de ese depravado de la radio", espetó la mujer. • Por su parte, Estrada, el abogado del locutor acusado, de apellido Ovando señaló que…. Estrada sentenció: "Sólo…” •

EL TRIBUNO Salta, 25 de Abril de 2006


• La víctima tenía la costumbre de realizar su rutina física sobre la ruta provincial 28, pero al volver a su automóvil, donde fuera que lo estacionase, encontraba siempre notas manuscritas con diferentes amenazas, algunas de índole sexual. • Al parecer, la imaginación erótica le explotaba en la cabeza a este hombre cuando veía pasar a la joven atleta, corriendo dentro de sus ajustadas y coloridas prendas deportivas. •

El Tribuno, Salta, 18 de Marzo de 2007


Los objetos de estudio de la comunicación – Segundo escenario • La preparación en el manejo de los lenguajes que involucran las diversas formas de comunicación exige de una actualización continua no sólo en las tecnologías de la comunicación y la información sino una investigación continua de los modos en que las personas se apropian del mundo y se comunican entre si.


Los objetos de estudio de la comunicación – Segundo escenario • Las formas de educarnos y de dar cuenta de nuestros problemas pasa cada vez más por el uso de la tecnología. • Las posibilidades de los vínculos, nuevas de formas de relacionarnos, producción de nuevas estrategias es lo que posibilita que la comunicación sea una de las prácticas más dinámicas del quehacer humano.


Los objetos de estudio de la comunicación – Segundo escenario • Pero esto no implica la mera seducción por la tecnología. Detrás de las alabanzas por las tecnologías están los excluidos de la circulación de la información y los que no alcanzaron la alfabetización digital. • La mirada de los procesos de comunicación virtual y las experiencias en diferentes lugares del mundo dan cuenta de las múltiples posibilidades pero también de las miles de restricciones.


Los objetos de estudio de la comunicación – Tercer escenario • La responsabilidad social y las formas de interactuar en los nuevos espacios sociales. • Desde la década del ’60, los teóricos de la comunicación y de la sociedad en América Latina vienen dando cuenta de la necesidad de crear nuevas formas de que los excluidos tengan un lugar en la visibilidad y la audibilidad social.


Los objetos de estudio de la comunicación – Tercer escenario • No se trata de hablar por los otros, se trata de aportar nuestra saber específico a la construcción de una mirada colectiva y refundadora de lo social. • La posibilidad de estar abiertos para interactuar con otros, para escuchar y comprender, para poder aportar es una tarea de los comunicadores.


Los objetos de estudio de la comunicación – Tercer escenario • La comunicación es una práctica que necesita de unos y de otros. • Es allí donde la posibilidad de los desencuentros está latente pero la también se encuentra la utopía viva de los encuentros. • Aquí entramos de lleno en el problema de las representaciones sociales y de quiénes la construyen.


Los objetos de estudio de la comunicación – Tercer escenario • Las violencias tienen ese efecto, certifican la implosión y documentan la disolución de un mundo conocido, colocan en suspenso la continuidad y hacen colapsar el sistema de signos orientadores que dotan de sentido a la vida. /…/ Sabemos que quien tiene el poder de representar y de hacer visible, tiene el poder de sancionar al ingresar, excluir y administrar las imágenes y las hablas con todo su poder de verosimilitud. • Rosana Reguillo


La comunicación como un derecho humano • El artículo13 de la Convención Americana sobre Derechos humanos promulga como el derecho inalienable de recibir, difundir e investigar informaciones y opiniones. • Es la posibilidad que las diversas voces y miradas que componen lo social se articulen en un espacio mínima equidad.


Las tareas entonces son • Construir una mirada crítica y ser capaz de educar y educarnos en ella. • Determinar las estrategias de producción y de recepción de acuerdo a las lógicas de producción tanto las que se conservan como las que cambian. • Desarrollar nuestra capacidad teórica, analítica, productiva y técnica en cada uno de los escenarios que nos toque actuar sobre todo desde una ética del compromiso social. Ser un mediador y no apropiador de las voces y las miradas de los otros.


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • Desde aquí deberíamos reiniciar el camino: estimular algunas tendencias vigentes, cuestionar otras, superar (negar) la mayor parte. Muchas preguntas, por lo tanto, deberían ser alteradas. Lo que está en cuestión es el qué y no sólo el cómo. No se trata de describir apartándonos, sino de construir un saber que nos incluya, que no podría dejar de incluirnos. La relación comunicación/cultura es un salto teórico que presupone el peligro de desplazar las fronteras.


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • Pero, justamente, de eso se trata: de establecer nuevos límites, de definir nuevos espacios de contacto, nuevas síntesis. En vez de insistir en una especialización reductora, se propone una complejidad que enriquezca. Nada tiene que ver esto con la llamada interdisciplinariedad que, aun con las mejores intenciones, sólo consagra saberes puntuales. Se pretende lo contrario: hacer estallar los frágiles contornos de las disciplinas para que las jerarquías se disuelvan.


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • La comunicación no es todo, pero debe ser hablada desde todas partes; debe dejar de ser un objeto constituido, para ser un objetivo a lograr. Desde la cultura, desde ese mundo de símbolos que los seres humanos elaboran en sus actos materiales y espirituales, la comunicación tendrá sentido transferible a la vida cotidiana. • Héctor Schmucler, Memoria de la comunicación


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • Si se quiere comprender la naturaleza de la comunicación en sus diferentes facetas, en los operadores, redes y prácticas de difusión, hay que añadir lo que se refiere a la memoria y a la producción de relatos en los cuales se explicitan y se transmiten trayectos de vida, de trabajo o de transporte.


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • Como la lengua viva se forma con una sedimentación de herencias (fonética, sintáctica, léxica o fraseológica) dispuestas en frágiles y provisionales figuras de equilibrio, la vida de una cultura y de una sociedad está hecha de un incesante vaivén entre realidades, representaciones y su memorización:


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • el porvenir y el presente dependen de una arqueología de gestos, objetos, palabras, imágenes, formas y símbolos, repertorio de múltiples entradas a partir del cual se compone el paisaje de la comunicación, se inventan las proposiciones de la innovación. • Michel de Certeau, La toma de la palabra y otros escritos políticos


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • Desde aquí deberíamos reiniciar el camino: estimular algunas tendencias vigentes, cuestionar otras, superar (negar) la mayor parte. Muchas preguntas, por lo tanto, deberían ser alteradas. Lo que está en cuestión es el qué y no sólo el cómo. No se trata de describir apartándonos, sino de construir un saber que nos incluya, que no podría dejar de incluirnos. La relación comunicación/cultura es un salto teórico que presupone el peligro de desplazar las fronteras.


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • Pero, justamente, de eso se trata: de establecer nuevos límites, de definir nuevos espacios de contacto, nuevas síntesis. En vez de insistir en una especialización reductora, se propone una complejidad que enriquezca. Nada tiene que ver esto con la llamada interdisciplinariedad que, aun con las mejores intenciones, sólo consagra saberes puntuales. Se pretende lo contrario: hacer estallar los frágiles contornos de las disciplinas para que las jerarquías se disuelvan.


Introducción a las teorías de la comunicación social 2010 • La comunicación no es todo, pero debe ser hablada desde todas partes; debe dejar de ser un objeto constituido, para ser un objetivo a lograr. Desde la cultura, desde ese mundo de símbolos que los seres humanos elaboran en sus actos materiales y espirituales, la comunicación tendrá sentido transferible a la vida cotidiana. • Héctor Schmucler, Memoria de la comunicación


clase teórica 2