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Les mythes grecs dans le cinéma du XXIè siècle

Mar Pedrós Ramírez 2.3 Batxillerat


Indice Introduction .................................................................................................................. 4 Partie 1. Education, cinéma et histoire ....................................................................... 6 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5

L’education aux médias dans l’histoire .............................................................. 6 Le cinema au service de l’Histoire ..................................................................... 6 Le cinema et l’histoire en parallèle ..................................................................... 9 L’Histoire au service du cinema. L’exemple des mithes grecs .......................... 11

Partie 2. Mythes grecs dans le cinéma actuel ............................................................. 14 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6

Délimitation du Travail....................................................................................... 14 Utilisation des mythes dans le cinéma ................................................................ 15 Enquête sur les films avec des mythes grecs. Introduction ................................ 20 Objectif de l'enquête ........................................................................................... 21 Résultats de l'enquête .......................................................................................... 21

Partie 3. Conclusions .................................................................................................... 23 3.1 3.2

Conclusion sur les actuels films du type péplum ............................................... 23 Conclusions sur l'utilisation de la mythologie grecque dans le cinéma actuel .......................................................................................... 25

Bibliographie et pages Web consultées ....................................................................... 27 Annexes .......................................................................................................................... 29 Annexe 1 ........................................................................................................................ 30 Étude des cas ............................................................................................................... 30 - Fiche 1 : Le choc des Titans....................................................................................... 30 -

Mythe de Persée .................................................................................................... 31 Mythe d’Andromède ............................................................................................. 32 Mythe d’Io............................................................................................................. 34 Mythe de Méduse .................................................................................................. 35 Mythe des grées..................................................................................................... 36 Mythe de Pégase ................................................................................................... 37 Mythe de Céto ....................................................................................................... 38

- Fiche 2 : La colère des Titans ................................................................................. 40 2


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Mythe de Persée II ................................................................................................ 41 Mythe d’Andromède II ......................................................................................... 42 Mythe de Crono contre Zeus-Hadès-Poséidon ..................................................... 42 Mythe d’Héphaïstos .............................................................................................. 43 Mythe d’Arès ........................................................................................................ 45 Mythe du Minotaure.............................................................................................. 46 Mythe de la chimère .............................................................................................. 47 Mythe des Cyclopes .............................................................................................. 48 Mythe des macas ou makhai ................................................................................. 49

Fiche 3 : Prometheus

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- Mythe de Prométhée ............................................................................................. 52 -

Fiche 4 : Les immortels.

........................................................................................... 53

- Mythe de Thésée ................................................................................................... 54 - Mythe de l’Oracle des Sibylles et le personnage de Phèdre ................................. 55 - Mythe d’Hypérion ................................................................................................. 57 -

Fiche 5 : Percy Jackson : le voleur du foudre. ............................................................ 58 -

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Mythe des enfants des dieux ................................................................................. 59 Mythe des satyres .................................................................................................. 59 Mythe de Chiron ................................................................................................... 60 Mythe l’Hydre de Lerne ........................................................................................ 61

Fiche 6 : Troie ............................................................................................................. 62 - Mythe Hélène et Pâris ........................................................................................... 63 - Mythe d’Achille .................................................................................................... 64

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Fiche 7 et 8: Harry Potter et la coupe de feu et Pirates des Caraibes : la Fontaine de jouvence ....................................................................... 65 - Mythe des sirènes .................................................................................................. 66 Annexe 2 1. 2.

Le questionnaire ...................................................................................................... 68 Graphiques Excel avec les résultats du questionnaire ............................................. 70

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Introduction La génération née à la fin du XXº siècle tend à apprendre par des moyens audiovisuels ; et depuis l’enfance elle a acquis une grande part de son savoir historique grâce à un film, à un documentaire ou même aux dessins animés. Dans mon cas toujours j’ai été intéressée par l’histoire grecque et plus concrètement par tout ce qui fait référence à la mythologie grecque. J’ai commencé à m’intéresser aux symboles, de n’importe quelle culture, aux éléments graphiques et aux langues étrangères, et c’est ainsi que j’ai découvert l’alphabet grec, la culture grecque et les dieux grecs. J’ai alors lu des œuvres historiques de savants comme Robert Graves ou des romans comme la saga de Rick Riordan, qui a très vite été adaptée au grand écran. Et comme moi, de nombreux spectateurs nés à la fin du XXº siècle ont découvert le monde de la mythologique grâce à l’intérêt que leur a suscité le cinéma de ce genre. Personnellement cela m’a amener à vouloir analyser comment on adapte les mythes, que ce soit dans la littérature ou cinéma. Depuis le début du XXIº siècle plusieurs films sont sortis, qui partaient d’un ou plusieurs mythes grecs, et qui leur donnaient plus ou moins d’importance dans l’argument cinématographique. J’ai choisi dix films comme les plus représentatifs pour faire des recherches et développer le thème des mythes grecs dans le cinéma du XXIº siècle. Dans les films choisis je me centre dans des exemples qui sont totalement qui mettent en relation plusieurs mythes ; mais j’inclue aussi une section où j’essaie de montrer que le mythes grecs sont présent dans d’autre films qui en principe ne relèvent pas du genre historique, mais qui mentionnent quelques mythes grecs, créature mythologique, dieu, etc. Et ce parce que les mythes continuent à être valides dans le monde du XXIº siècle. Une fois défini l’objectif de mon travail, j’ai structuré le contenu en trois parties où j’analyse différents aspects de mon propos. Dans la première partie j’ai décri les différentes formes de relation entre le ciné et l’histoire, donnant plus d’importance a l’un ou l’autre : c’est le cas notamment de l’éducation, que je traite spécialement. Dans la seconde partie du travail je développe l'étude des films et les mythes qui ont été utilisés dans chacun d'eux, et j’essaie d’analyser et d’apporter des réflexions sur les adaptations. En raison du grand nombre de films qui abordent mon sujet, j’ai limité le cadre temporel du travail aux films du XXIº siècle de forme à pouvoir approfondir plus les analyses de chacun d'eux ; et aussi parce que c’est plus facile d’accéder aux films récents. Enfin, j’ai réalisé un sondage entre mes camarades de classe et élaborer un sondage et une statistique entre les personnes qui vont aux cinés. À partir de ce sondage, j’essaie d’exposer, depuis la perspective du spectateur comment les moyens de communications peuvent refléter les intérêts de ceux-ci, parce que les sujets historiques continuent à attirer les téléspectateurs, certains tout simplement par plaisir,

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d'autres car ils s'attendent voir un morceau d'histoire en action. Ce qui explique pourquoi les compagnies cinématographiques continuent à utiliser ces sujets au XXI.º siècle Sans doute, les scénaristes profitent des thèmes mythologiques pour offrir des films d’actions et d’aventures ou de science- fiction sans que les mythes et les références grecolatine sous-jacentes les concernent le moins du monde. Ainsi, si bien il existe des films qui exposent directement la narration de certains mythes grecs, la majorité sons des films d'action qui parlent de dieux grecs ou de films futuristes où on peut interpréter un mythe grec dans une nouvelle vision, tout à fait étrangère à l’originale. Je tiens à souligner que pour m’introduire dans le monde du cinéma, l'histoire et l'éducation m'ont servi les propositions du professeur Ramón Breu, Alba Ambrós, F. Xavier Hernández et M. Feliu Torruella que depuis des années appliquent les propositions pédagogiques basées sur des films pour approfondir en thèmes historiques. Ses études m’ont servi pour pouvoir structurer cette partie centrale, en partant d’une fiche pour chaque film et élaborant des points communs pour chacune des films étudiés. Une fois structurée cette partie ou s’expliquent les différents mythes grecs qui ont été utilisés dans chaque film, j’ai réalisé une études de la relation entre les films et les mythes, essayant d'offrir une vision la plus académique possible pour différencier les mythes reconnus par l'histoire avec les mythes-fictions qu’offrent certains films. Cette partie du travail est reprise dans l’annexe 1. Ensuite, je change d’objectif. Je me suis tourné vers les spectateurs ; ce qui veut dire passer de la théorie à la pratique. Pour cela se sont recueillies les données d'un sondage réalisé à 50 personnes de différents âges et genres pour vérifier que de nos jours le ciné est un diffuseur « de la culture universelle de masse... un des principaux agents modeleurs de mentalités... » 1. Avec cette enquête je prétends découvrir dans la pratique, la permanence des mythes grecs dans l’imaginaire collectif et la contribution du cinéma à cette persistance. Finalement, dans la troisième partie, je explique les conclusions de tout le travail.

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Ramón Breu (2012): La historia a través del cine. Editorial Graó. Barcelona.

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Partie 1 Education, cinéma et histoire 1.1 L’éducation aux médias dans l'histoire Dans l’actualité sont beaucoup les historiens qui soutiennent les TIC (technologies de l'information et de communication) comme une forme plus pour apprendre l'histoire. A la fin du XXº siècle des auteurs comme Vazquez Montalban2 disait que les nouvelles générations doivent apprendre à « lire » les moyens de communication parce qu'ils nous influencent et nous manipulent. De là s'ouvre un long chemin où beaucoup historiens et enseignants sont entraint de lutter pour que les jeunes ont une Éducation dans la Communication Audiovisuelle (ECA) et enseignent que les moyens audiovisuels sont une bonne source d'apprendre l'histoire. Par exemple, en 1982, c’est célébré un colloque international où l'UNESCO, ainsi que dix-neuf pays, ont parlés sur l'éducation dans les moyens de communication et avec le temps ont arrivés au résultat que l'Union européenne, pour moyen du Parlement, recommande le début du thème ECA. En décembre 2008 est dictée une résolution pour alphabétiser aux jeunes dans les moyens de communication et le monde digital de telle forme que nous sommes en mesure de “analyser d’une forme critique les produits des médias“. Malgré tout, l’utilisation de films dans les lycées et collèges n'est pas très élevée. Ce sont certainement les professeurs d’histoires qui incorporent le plus ce media, mais on croit toujours qu'il existe de meilleures façons d'apprendre. Peut-être est-ce vrai, mais encore devrait-on aussi apprendre à faire la différence entre la fiction et l’histoire, entre les effets spéciaux et le passé, parce que souvent les plus de jeunes préfèrent investir leur temps libre à voir un film que lire un livre.

1.2 Le cinéma au service de l’Histoire En vérité, l'industrie du cinéma est destinée au spectacle et au loisir, pour générer des bénéfices, mais souvent il y a un scénario qui prend un argument de l'histoire et le film peut être converti en un outil pour apprendre. Il se peut que le scénario soit si modifié qu'il est inutile de penser à l’utiliser, mais malgré tout les spectateurs conservent certaines informations et certains faits. Actuellement, il est difficile de penser qu’après avoir vu un film, les gens iront à informer ou se documenter pour voir ce qui était réel et ce qui est fiction, mais il est clair

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Vázquez Montalbán en Ramón Breu (2012): La historia a través del cine. Editorial Graó. Barcelona.

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qu'en quelque sorte, un film fait penser au spectateur car il envoie un message, des valeurs, qui influent sur les gens consciemment ou inconsciemment. C'est-à-dire, en manipulant l‘histoire de telle manière qu’on y exaltent certaines valeurs comme le courage, la stratégie, l‘honnêteté, la tromperie, etc. contre quelques faits historiques (réels), fondés sur des sources primaires, qui pour la plupart des films historiques dont je traite sont des auteurs classiques tels que Homère, Hésiode, Euripide, etc… Pour cela, Ambrós et Breu3 disent qu'il y a quatre types de films: 1. Quand le ciné reproduit la réalité dans tous ses champs: social, économique ou politique. Donc correspond plus à ces films de type documentaire ou qui incluent partie d'un documentaire. C'est ce qu'ils appellent: Connexion Lumière. 2. Quand ciné se transforme en spectacle, quand influ directement sur les sentiments et éveille l'imagination: c’est la Connexion de Méliès. 3. La

Connexion

Griffith,

créatrice

des

ressources

et

du

montage

cinématographique, exprime la nécessité que nous avont d’aprendre la langue du ciné pour comprendre la domination qu'elle a sur nous. 4. Finalmente, Connexion Chaplin ou la nécessité de critique sociale, de lutte pour les valeurs et le désir de surmonter les inégalités. C'est l'humanisation du ciné. D’après ces auteurs, les spectateurs devraient donc comprendre autant la dynamique de l’industrie cinématographique pour dominer les techniques et langage audiovisuel, que la partie plus culturelle et sociale, où la réflexion et la critique entrent dans le champ de l'éthique et nous aident à comprendre les images et pouvoir positionner le film. On nous avertit donc du danger qu’implique l'apprentissage de l'histoire au travers des films. Cependant, ces auteurs croient aussi fermement que la société vit dans une « civilisation de l'image » et que nous avons généré un « homo filmicus » qui consomme tout le visuel, de façon qu'on arrive au réel d’une forme imaginaire. L’exercice qu’offre le film nous ramène en arrière, aux temps passés, avec facilité, et donc oblige presque les jeunes à apprendre à différencier et à utiliser toutes cette information visuelle pour l’interpréter correctement pour le contrère nous entrerons dans une nouvelle forme d’analphabétisme. En revanche, Xavier Hernández 4 , appui l’option d’inclure les romans, légendes, comiques, mythes et symboles ou films historiques dans l'enseignement de l'histoire. Il explique que non seulement l’ « Iliade », que nous considérons une source primaire, explique la guerre de Troie, mais elle apporte des informations de détails qui nous aident à mieux comprendre le monde grecque. Nous pouvons appliquer cette même idée aux mythes et

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Alba Ambrós, Ramon Breu (2011): 10 ideas clave. Educar en medios de comunicación. La educación mediática. Editorial

Graó. Barcelona. 4

Xavier Hernández (2011). 12 ideas clave. Enseñar y aprender historia. Editorial Graó. Barcelona.

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affirmer qu'ils apportent des informations précieuses sur une époque, expliquant des faits ou des croyances qui nous aident à la réflexion et à la relativisation des origines des diverses cultures, et à établir une histoire ancienne plus intégrale. Par exemple dans les films basés sur la guerre de Troie et ses héros on rencontre l'Odyssée (1997) produite par F. Ford Coppola et protagonisée par: Armand Assante, Geraldine Chaplin et Isabella Rossellini ou se reflète partie de l'histoire grecque classique et de sus croyances, en s’inspirant sur l’œuvre d'Homère. Mais dans l'industrie du cinéma depuis les années 1950, on a pu obtenir, avec la technologie qu'aujourd'hui considérons très basiques, reconstruire quelques scénarios que bien qu'ils soient hypothétiques, font plus compréhensible l'histoire. Nous pouvons citer des films comme Hélène de Troie (1956) de Robert Wise, La guerre de Troie (1961) de G. Ferroni, ou La colère d'Achille (1962) de M. Girolami. Au XXIº siècle, dans Troie (2004), un film de Wolfgang Petersen, avec Brad Pitt et Orlando Bloom, la technologie qu’apportent au cinéma les ordinateurs et le software, permettent des reconstructions virtuelles des lieux et des scènes du passé qui changent l'hypothétique en réel pour notre vue. C'est le cas des scènes où on montre les parois qui défendaient la ville ou la même construction de Troie qu'il est vu à peu de mètres de la plage et qu'il est actuellement à des kilomètres de la côte. C'est-à-dire, la scène est complètement reconstruite avec des ordinateurs à partir des dessins et les données de Schilemann et les archéologues postérieurs. Les ruines de Troya sont maintenant plus loin de la plage par les drainages continus que le gouvernement turc a effectué pendant des décennies pour augmenter la terre cultivable, outre toute la sédimentation qui durant 5000 années a apporté les rivières Escamandro et Simoeis. La ville d'Argos, qu’on voie dans Le choc des Titans (2010) est un autre exemple de cette technologie qui a permit de presenter deux points de vue différents : une vue générale de la ville aux rives de la Méditerranée et une vue intérieure du palais. Les avantages et les inconvénients de ces procédés sont clairs. Argos était de cinq kilomètres de la côte et dans le film est sur une colline au bord de la côte. Probablement, il s’agit de Nauplie, ville conquise par Argos et qui finirait par être le port d'Argos dans le golfe Argolique de mer Egée. Toutefois, il est vrai que Pausanias, décrit la ville au II siècle (Description de Grèce. Livre II) et mentionne que la ville était construite sur une montagne avec des terrasses échelonnées comme dans le film, et qu’il y avait un grand sanctuaire dédié à Héra dans l'Acropole. Autre thème qu’on va analyser plus tard est le développement du mythe de Persée et Andromède que le film situe à Argos. Donc il se réfère à la scène du Palais on nous montre un intérieur dominé par une grande salle, où est le trône et aussi une statue gigantesque qui semble représenter à Athéna.

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Avec tout cela, nous pouvons déduire que quel que soit l'histoire qui se développe dans ces reconstitutions, comme le concrète Torruella et Hernández5 (2011), les images provoquent sur le spctateur une cause-conséquence rapide. Autrement dit, si nous continuons avec le dernier exemple de la ville d'Argos, peut-être les gens ne souviendront pas des noms des rois ou des personnages secondaires, mais n'oublirons pas comment était la ville, sur une colline, pleine de petites maisons réctangulaires, ensembles et avec un palais en haut de la colline où l'accès est plus dificil pour un possible ennemi. Surement se souviendron des coifures, la décoration, etc. De fait, les images des céramiques grecques, les descriptions architectoniques offertes par les archéologues, etc. qui apparaissent dans les films comme un élément secondaire (scène, décoration, etc.) sont des éléments que les spectateurs se rappellent facilement sans avoir lu un livre de texte scolaire, ni une lecture spécialisée pour la majorité des spectateurs. Les films génèrent un lien avec le spectateur qui fait que les faits historiques qui y sont décrits aident mieux à comprendre, nous situe dans le passé comme si il était un présent. C'est ce que Hernandez6 dénomine living history o re-enactment, c’est le cinéma au service de l’histoire.

1.3 Le cinéma et l'histoire en parallèle Epstein7 en 1960, a déclaré que «le cinéma est une machine de penser le temps » et Breu8 nous offre une perspective où cinéma et histoire avancent en parallèle sans que l’un serve à l’autre. Si nous partons de l'idée que l'histoire est une matière de la vie nécessaire pour connaître notre passé et notre héritage culturel, et que le ciné est le septième art (et que ses débuts sont postérieurs à la peinture, la sculpture, etc) on peut dire que les deux matières doivent se connaître, doivent être analysées, pensées et interprétées. En Espagne, on reconnaît qu’il faut enseigner la connaissance des moyens audiovisuels depuis 1990. En 2006, le ministère de l'Education et de la Science a inclu dans le curriculum la compétence du « traitement de l'information et compétence digitale » et en Catalogne, la Generalitat (2007) a décidé d'étendre ce curriculum avec une autre compétence en communication linguistique et audiovisuelle. Ajouter le terme audiovisuel, c’est reconnaître la communication parlée, écrite et visuelle (digitale) comme moyen d'apprendre. Cela représente, en Catalogne, la tentative de donner plus d’importance au cinéma et à l’audiovisuel et de les inclure dans le quotidien des cours d’histoire des écoles. Mais, hors de l’enseignement ¿ le cinéma et l’histoire sont au même niveau?

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M. F. Torruella, F. X. Hernàndez Cardona (2011): Enseñar y aprender historia. Col. Ideas clave. Ed. Graó. Barcelona. Voir note 5. Epstein en Ramón Breu (2012): La historia a través del cine. Editorial Graó. Barcelona. Ramón Breu (2012): La historia a través del cine. Editorial Graó. Barcelona.

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Quand on analyse certains films sur notre liste on voit qu’on peut bien faire la différence entre les deux catégories décrites par Breu: 1. “Les films historiques reflèttent le moment historique de sa production”, c'est-àdire les films où le spectateur termine d’être introduit dans l’histoire qui s’explique et majoritairement s’identifie avec le protagoniste et, 2. “Les films historiques qui reflètent le moment historique de sa production”. Celles qui transmettent une idéologie, qui n'ont aucune intention historique. C'est-à-dire, des films qui transmettent honneur, camaraderie, patriotisme, etc. et ces valeurs sont valables pour toute époque Ce dernier pourrait être le cas de « 300 » de Zack Snyder. Un film qui a été très critiqué par tous les historiens pour son manque de rigueur historique, mais le film provient du succès d’une bande dessinée, et non de l’oeuvre d’Hérodote qui raconte les guerres médiques. Il s’agit en fait d’une fantaisie historique, et il faut penser au film comme à une bande dessinée en mouvement, dont l’intérêt est plus esthétique (les dessins, le blanc et noir avec des touches de rouge, les sombres, l’obscurité) qu’historique. D’autre part, le film es le produit de la société américaine des débuts du XXIº siècle, plus qu’une reconstruction de la Grèce antique. Produit en 2007, en pleine prise de conscience de la perte de vitesse des Etats-Unis face aux puissances asiatiques, le film exprime l’angoisse américaine face à un possible changement dans l’ordre mondial, face à une Chine « envahissante ». La scène politique américaine était en pleine décadence (avec les republicains et le président George Bush jr.), la démocratie montrait des failles, et l’image de la nation unie et orgueilleuse se perdait… jusqu’à ce qu’en novembre 2008, Obama gagne les élections. C’est dans cette ambiance qu’est sorti le film ; et il offrait ce que le spectateurs attendaient : une société avec un leader fort, où la valeur, le courage, la décence, la loyauté, la générosité du sacrifice dans l’intérêt général arrivent à provoquer que la dureté du sacrifice soit accepté par le spectateur et s’assume comme un modèle propre d’un bon leader. C'est un exemple où l’on peut voir comment le cinéma s’est servi de l’histoire pour prendre un sujet et inventer un scénario spectaculaire qui ensuite a donné pied, à partir de « 300 », à toute une série de films (« Voici les Spartiates » un film parodique), de CD’s musicaux (Sparta Remix) ou de jeux video. D’autre part, « 300 » obtint le Prix MTV Movie Award 2007 au meilleur film d’action, meilleur film d’action film, aventure et thriller et meilleure adaptation de comique, avec une recette de près d’un milliard de dollars. Mais nous pouvons aussi affirmer que le cinéma a servi l’histoire pour faire connaître un moment historique, puisque beaucoup de personnes identifient le therme « 300 » avec les Spartiates, les Perses ou les Thermopyles. Les gens jeunes connaissent le nom de Léonidas ou Xerxès, et ils savent que les Spartiates se battront contre les Perses. Sûrement que pour un historien ce n'est pas suffisant le bénéfice est partagé entre l’histoire et le cinéma. 10


Ignacio Ramonet9 explique que ce second type de films aide “à découvrir les tendances de la société à laquelle on croit” pour cela quand nous vivons des époques de conflit béliques ou crise politique, les films montrent les modèles de la société et nous cherchons des héros qui nous sortent des problèmes. Pour combler cette nécessité de trouver, d'une part, des êtres supérieurs, des héros ou des exemples qui nous aident et, d'autre part trouver le moyen de décrire des histoires humaines basées sur une épopée historique ou un conflit, l'histoire et le ciné ont progressés en parallèle. Si l’on observons les films américains de moitié du XXº siècle, on peut différencier des tendances dans les arguments des films. Par exemple, le ciné d'horreur (King Kong, Frankesntein, La Momie, etc.) qui servait à extérioriser la crainte qu’avaient les citoyens quand ils sont dans une situation extrême. Ou les années 1970 quand ont triomphées les catastrophes avec « Tremblement de Terre » (1974), « Le colosse en flammes » (1977), « Aéroport 77 » (1977), etc, ou il est démontré que seule l'union et la volonté pourraient surmonter les crises. Une crise qui, en réalité avait divisée la population après la catastrophe du Vietnam et le scandale du Watergate qui a fait démissionner le Président Nixon. Pour tout cela, les films renforçaient certains comportements, créaient des stéréotypes afin que les gents veuillent s’identifier avec eux et changer leurs sentiments.

1.4 L'histoire au service du ciné. L'exemple des mithes grecs La majorité des historiens du XXº siècle défendent l’idée que l'histoire ancienne se construit sur des sources ou des faits de différentes provenances, mais toujours depuis une perspective qui se dit scientifique. Ils définissent l'histoire comme une méthode d'approche du passé depuis notre présent, et qui toujours se base sur une connaissance contrastée et scientifique qui n’admet pas les récits, légendes et mythes non vérifiables. A la fin du XXº siècle et XXIº siècle, beaucoup d’historiens qui se consacrent à l'enseignement continuent à soutenir l’idée antérieure, mais il y a des études qui ouvrent un chemin différend lorsqu'ils incluent entre les sources de documentations (les peintures, les sculptures, ou les documents de l’antiquité) certains archives visuels comme des documentaires ou films. Ces archives sont importantes pour documenter un moment concret des mythes ou montrent des personnages ou des lieux qui servent pour expliquer son histoire. Au XXº siècle se sont introduies des œuvres d'art, les cadres comme « La chute des Titans » de Ruben ou la « Tête de méduse » de Caravaggio, photographies des temples grecs avec les reliefs dans les métopes qui traitent des thèmes comme la lutte entre Lapithes et centaures et que actuelement sont au British Museum ou les sculptures comme la Vénus de Milo, qui se trouve dans le 9

Ignacio Ramonet (1996): La Tyrannie de la communication. Ed. Folio.

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Musée du Louvre ou « Persée avec la tête de Méduse », qui est sur la Place de la Signoria à Florence.

Chute des Titans. Rubens

Tête de Méduse. Caravaggio

Metopa du Partenón avec la lutte de centaures contre lapitas.

Pour beaucoup de gens, il est plus facil de s'intéresser à l'histoire de Perseo, quand il voit la statue de Florence que lire la Théogonie d'Hésiode ou l’œuvre Olympique de Pindare quand ils expliquent la rencontre et l'origine de ces personages. C'est-à-dire, nous sommes dans une époque où la majorité préfèrent voir que lire et où il est préférable d'accéder rapidement à l'information et encore mieux, si nous trouvons la réponse concrète au problème: soit une investigation courte et partielle. Les professeurs savent que la situation actuelle est de cette manière donc ils utilisent le plus souvent les films pour capter l'attention initiale d'un theme de telle sorte que son travail continu d'être enseigné à interpréter, d'analyser et réfléxioner mais il est maintenant inclus dans le domaine audiovisuel. Pour que toute cette situation soit positive, il faut que les étudiants sachent différencier le type d’informations valides au sein d'un ensemble qui continu d'être majoritaire de la science-fiction. Par exemple dans la plupart de livres consultés sur l'enseignement de l'histoire, on recomande des films comme « Il faut sauver le soldat Ryan » de Steven Spielberg (1998), « Mémoires de nos pères de Clint Eastwood » (2006) ou « La liste de

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Schindler » de Steven Spielberg (1993), mais quand il s'agit d'histoire ancienne, il faut aller à la filmothèque pour obtenir de bons films parce qu'ils sont des années 50-60. Malheureusement, les films avec une haute valeur historique au XXIº siècle, qui se centrent sur la mythologie grecque, se réduisent à quelques uns. En revanche, d’autres genres ont profité des mythes grecs dans leurs scénarios, comme « Pirates des Caraïbes » qui a recours aux sirènes, « Mamma Mia » et la source d'Aphrodite, ou Harry Potter qui nage avec des sirènes, trompe à un chien à trois têtes ou vole avec un hippogriffe, etc. Finalement et en tenant compte de ce qui a été expliqué on peut esquisser une classification des films qui ont recours aux mythes grecs. Les films analisées plus tard s’inscrivent tous dans cette classification: 1. Films qui reconstruisent des mythes grecs en se basants sur des sources littéraires antiques et se réalisent avec beaucoup de budget et technologie (Le choc des Titans, Colère des Titans et Inmortals) 2. Films qui reconstituent des mythes grecs en se basants sur des sources actuelles telles que romans, bandes dessinées, etc. (Percy Jackson et le voleur de foudre, Percy Jackson et la mer des monstres, Astérix aux Jeux olympiques) 3. Films qui reconstruisent une époque historique, mais utilisent un personnage, mythe ou légende grecque (Troie) 4. Films qui n’ont pas les mythes grecs ou les personages mythologiques comme thème principal mais qui utilisent certain ponctuellement pour ajouter de l’émotion, aventures, joie ou peur (Pirates du Caraïbes, Harry Potter, Mamma Mia ou Prométhée) 5. Films de science fiction qui se basent un mythe grec (Prometheus)

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Partie 2 Mythes grecs dans le cinéma contemporain 2.1 Plan de travail Dans la première partie de l'ouvrage, nous avons vu que le cinéma et l'histoire peuvent s'entreaider mutuellement à apporter des connaissances aux gens. Maintenant nous allons nous approfondir dans le thème des mythes grecs. Pour cela, j'ai sélectionné une série de films qui ont été déjà cités précédemment pour étudier l'utilisation de ces mythes afin d'attirer les spectateurs dans les salles de cinéma. Au total, j'ai sélectionné huit films qui correspondraient à la classification suivante: 1. Films à grand spectacle (genre action et aventures) qui font une reconstitution des mythes grecs (Le choc des Titans, La colère des Titans). 2. Films de sciences fiction qui nous font rappeler un mythe grec (Immortals, Prometheus). 3. Films basés sur des livres qui s'inspirent des mythes grecs. L'exemple de la saga Percy Jackson de Rick Riordan (Percy Jackson: le voleur de foudre). 4. Films historiques (genre épique) qui relatent l'histoire d'un mythe grec (Troie). 5. Films qui utilisent un certain mythe grec. Le mythe des sirènes (Harry Potter et la Coupe de feu, Pirates des Caraïbes: la Fontaine de jouvence) En ce qui concerne les mythes analysés ils sont les suivants: 1. Mythes de grands personnages : Persée, Andromède, Crono versus ZeusHades-Poséidon, Hephaïstos, Arès, Prométhée, Thésé, Hélène, Paris et Achille. 2. Mythes de personnages peu connus : Io, oracle des Sibylles, Phèdre et Hyperion. 3. Êtres mythologiques : Méduse, Les Grées (ou Graies), Minotaure, Chimère, cyclopes, Makhai ou macas, des satyres, Chiron, L’Hydre de Lerne et les sirènes. Il pourrait sûrement s'étendre plus le nombre de mythes dans les mêmes films avec des personnages comme Hector ou les mêmes dieux Zeus, Hadès et Poséidon de manière individuelle mais j'ai choisi de le réduire à vingt-cinq. Toute cette étudie, analysé en détail on peut consulter dans l'annexe 1 puisque la grande quantité de mythes utilisés ils ont allongé le travail. J’exposerai donc ici seulement les conclusions de toute mon étude de champ. 14


2.2 Utilisation des mythes dans le cinéma À l'intérieur de la classification que j'ai indiquée dans le point 2.1 les compagnies cinématographiques, majoritairement américaines, utilisent les mythes grecs pour créer des scénarios ; ceci semble être l’effet de la tendance croissante des studios à inventer de moins en moins et recycler de plus en plus ; et c’est spécialement vrai dans le cinéma d’action. Au XXe siècle, il y a eu un moment important où ont été filmés des films du genre épique et certains d'entre eux comme « Jasón et les Argonautes » (1963) avec Todd Armstrong y Nancy Kovack, la « Odyssée » (1997) avec Isabella Rossellini et Armand Assante, le « Choc des Titans » (1981) avec Laurence Olivier et Ursula Andress ou « Hercule » (1958) avec Steve Reeves y Sylva Koscina, se rappellent et sont un exemple de ce genre, et que depuis 1962 se dénomme "peplum"10. Le critique français Jacques Siclier en 1962 a écrit dans « Cahiers du Cinéma » un l’article « L'âge du péplum » pour parler d’un type de cinéma historique et d'aventures. C'était concrètement « Hercule » (1958) le film qui a initié toute une industrie du cinéma mythologique, autant américain qu´européen, spécialement italien, où un héros, soit un dieu, semidieu ou protégé par les dieux, s'embarque sur une série d'aventures. Les principales caractéristiques dans cette époque sont : - L'affrontement entre un héros et un gouvernant que tiranize dans en grande ou petite mesure au peuple. - Les aventures du héros tournent autour des preuves et les intrigues ourdies par l'antagoniste. - Le héros est toujours juste, bon et avec une anatomie musculeuse supérieure au reste des citoyens. - Majoritairement le héros gagne grâce à sa force physique, alors que l'intelligence se réserve plus pour l'antagoniste. - Les personnages féminins ont peu d'importance. - Ils utilisent le mythe comme prétexte pour inventer una historia différente, mêlent aussi les décors, les vestiaires, etc.. puisque l´unique qui importe est de créer un spectacle que rivalise avec les séries de télévision. Mais ce type de péplums a cessé de recueillir des recettes suffisantes dans les années soixante-dix du XXe siècle, et l'industrie cinématographique a préféré réaliser des films de guerre comme « Apocalypse Now » (1979), « Évasion ou victoire » (1981), « Rambo: le Dévastateur » (1984) ou « Platoon » (1986). Parallèlement, le genre comique et de distraction 10

http://expedientecine.blogspot.com.es/2010/04/la-mitologia.griega-en-el-cine.html

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triomphait aussi. C'étaient des films comme : « Qu’est-ce qui m’arrive, docteur ? » (1972), « Y-a-t’il un pilote dans l’avion » (1980), « Gremlins » (1984), « Ghostbusters » (1984) où par la suite la saga de « Retour vers le futur » (1985). C'est-à-dire, le cinéma utilisait les thèmes qui préoccupaient plus les spectateurs pour remplir les salles de ciné et la fin de la guerre au Vietnam (1975) a fait que les américains veuillent voir dans l'écran une partie de dénonciation par son intervention dans ce pays ou bien une partie d'honneur et valeur de la part de ses soldats. D'un autre côté, un autre type de public préféraient aller voir des films comiques ou de distraction qui les faisait oublier tous les problèmes. Plus tard, dans les années 90, on a commencé à récupérer les histoires de BD comme Superman ou Batman. Les aventures des héros de Marvel se sont converties en un matériel nouveau pour les scénaristes du cinéma qui ont vu dans tous ces héros une forme de pouvoir voir (dans le cinéma) ce que jusqu´à ce moment on lisait (dans les BD). Depuis lors, beaucoup de films comme ceux-là sont sortis, avec leurs séquelles, aux titres de héros comme Spiderman, X-Men, Capitaine Amérique, Iron Man, Thor, etc. Mais il y a un moment qui a apporté de nouveaux thèmes au panneau d'affichage du XXIe siècle. En 2000 le goût aux films historiques a été récupéré ou péplums ou les mythes ont un papier important. Quelques années d'avant, en 1997, Disney lance la première projection du film « Hercule » en dessins animés et a été un grand succès de public. Il semble que les histoires de la Grèce ancienne plaisaient et cela a donné un pas en 2000 à un moment important pour la récupération du genre. C'était l'un de ces moments comme ce qui représente « Avatar » pour le ciné en 3D, mais dans notre cas c'est la première projection de « Gladiator » du directeur Ridley Scott. Ainsi a débuté le XXIe siècle avec la récupération d'une nouvelle version du film « La tombée de l'Empire Romain » et une voie a été ouverte à un cinéma d'aventures qu'ils qualifient de "fantésies héroïques" et ici entrent autant de films comme « Le Seigneur des Anneaux », « Alexandre le Grand » (2004), « Troie » (2004) ou « La colère des Titanes » (2010). Mais maintenant les caractéristiques de ce un genre cinématographique ont introduits des variations par rapport aux productions du XXe siècle : - L'affrontement entre un héros (que se soit un semidieu, personnage historique, un héros mythologique, etc..) et un Dieu, un Titan ou n'importe quel antagoniste qui essaie d'être comme un Dieu. - Les aventures du héros tournent autour des preuves qu'il a à surpasser et normalement il compte d'une équipe qui l'aide inconditionnellement; parfois avec ses habiletés physiques et autres avec astuce, bien qu'ils aient majoritairement des papiers secondaires réservés. 16


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Le héros n'est pas uniquement un être musculeux mais maintenant il est intelligent, sait surpasser les preuves auxquelles il est soumis, résout les énigmes, aide le peuple et son équipe, et bien qu'il doute de comment faire les choses jamais il se trompe dans son papier de "bon". Les antagonistes sont presque toujours intelligents mais les sentiments les dominent : la colère, la vengeance, l'égoïsme, etc.. Le personnage féminin touche une importance. Actuellement il serait incorrect utiliser les femmes seulement comme ornement, ainsi qu'existe toujours une fille qui aide le héros, ou bien à l'intérieur de son groupe ou comme amoureuse du héros mais avec habileté, charge sociale, etc. qui ressort son personage. Ils continuent utiliser le mythe grec pour inventer une autre histoire mais maintenant, avec l'arrivée du sofware spécialisé en effets cinématographiques, il y a plus un réalisme et une véracité dans les sénarios, dans les vestiaires et dans les détails.

Voyons ces caractéristiques avec plus de détail. A. Un héros versus antagoniste B. Les preuves. C. L'équipe. D. Intelligence. Objectifs. E. Le personnage féminin. F. Les sénarios et la décoration A. Un héros versus un antagoniste Tous les films analysés ont un héros un protagoniste et un antagoniste. Le héros est toujours le fils d'un dieu, moitié humain moitié dieu. Majoritairement ceux-là sont des personnes mortelles, c'est-à-dire des humains qui, après s'être informé de leur provenance, entrent dans un conflit sur son origine et sentent un mépris envers les dieux et surtout vers leur père. Dans le « Choc des Titans », c'est même Zeus qui va derrière de Persée pour qu´il l’aide à vaincre Cronos. Ou dans Percy Jackson où seulement apparaîssent Poseidón, et Zeus dans peu de scènes et sont comme quelques êtres qui se battent entre eux presque comme des enfants parce qu'ils ont volé son rayon à Zeus, et il ont à recourir à ses enfants pour résoudre le problème. Il semble que le rôle des dieux reste un peu écarté et tout l'argument se centre sur le héros. Pour que les spectateurs s'identifient au protagoniste. Peu à peu celui-ci s´améliore autant psychologiquement, à mesure qu'il accepte de qui est fils, autant physiquement parce qu'il commence à développer des pouvoirs ou à utiliser des recours avec pouvoirs (le bouclier

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ou l'épée dans le cas de Persée; le pouvoir curatif de l'eau dans le cas de Percy, ou la valeur, la force et le leadership d'Achille, etc.). Pendant que le papier de l'antagoniste se réserve en beaucoup de cas au Dieu Hades come maximal papier méchant, accompagné d'Arès, dieu de la guerre, ou mortels qui laissent tromper par l'avarice ou la soif du pouvoir. Les premiers son décrits comme intelligents, Hades en concret toujoursest ressenti pour être le frère qui doit être reclu dans l'inframunde alors que ses frères et soeurs vivent dans l'Olympe; Arès est aussi décrit comme violent cela met de la part de celui qui génère un conflit. En se référant aux mortels qui ont le papier d'antagoniste comme dans le cas d' « Immortals », le roi Hypérion dit qu'il ne croit pas aux dieux mais veut être comme eux et veut se venger pour ne pas avoir sauvé à sa famille. En ce qui concerne les films avec une base plus historique comme « Troie » ou « Alexandre le Grand », le héros est touché par la main de dieu, qu´ils soit fils d'une déesse ou non, ils ont la valeur et la force nécessaire pour vivre comme s'ils étaient des dieux et cette force leur crée un respect de la part de la population qui n'a pas cette nécéssité de peur. Achille est un antagoniste pour Hector et Pâris mais pour il même c´est un protagoniste puisque l'histoire peut se dédoubler et ils mettent à profit le thème de l'histoire d'amour pour créer un côté et le thème de la guerre entre Grecs et Troyens pour créer un autre côté où le protagoniste est Achille, au-dessus d'Agamemnon et Ménélas. B. Les preuves Toutes les preuves que le héros a à passer sont pour aider. Dans quelques cas pour sauver le monde établi entre l'Olympe et la terre, dans d´autres pour sauver à l'humanité devant le danger de Cronos; dans d´autres pour sauver d'autres semidieux et héros, etc. mais toujours en mettant devant sa vie pour maintenir l'ordre des choses comme elles étaient. Sûrement, les scénaristes sont revenus à ce type de films parce que les aventures qui passent le long des mythes décrits ont une forme différente pour pouvoir s'offrir dans les salles de cinéma. Actuellement, la technologie permet de créer les êtres comme les cyclopes, les hippocampes, les furies ou la même Méduse d'une forme presque réelle sans qu'ils ne soient perçus, ces effets de carton-pierre qui étaient vus dans les années 70, et cela génère une action continue qui nous introduit facilement dans une autre réalité. C. L’équipe Actuellement tout héros a une équipe, une aide nécessaire pour compléter la perfection. Elena Galán11 offre quatre archétypes basiques pour cette équipe :

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Elena Galán (2010): Mitología y cine. Las fuentes de la imaginación. Universidad de Extremadura.

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L´ami fidèle: le compagnon qui aide le protagoniste dans n'importe quelle circonstance.

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Le sceptique: le personnage qui se pose continuellement si c'est bon ou mauvais continuer par le chemin qu'ils ont choisis et s'oppose à n'importe quel type d'action ou de décision.

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La raison: c´est le personnage qui a l'habitude de conseiller au protagoniste ou qui l'oblige à réfléxioner.

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L´émotion: c´est le personnage le plus émotif pour les spectateurs. Il agit selon comment lui dictent ses sentiments et cela peut inclure des moments de chaos ou de certain point comique.

Si on fait attention -voir les films de l'annexe-, le héros comme être moitié mortel il a des défaut, et a donc besoin d'aide, c’est pour cela que nous trouvons dans la « Furie de Titans » des guerriers, la prêtresse Io, Hefesto, etc. Qui l'aident avec sa sagesse ou avec valeur; dans Percy Jackson nous trouvons à Annabeth, la fille d'Atenea, ou le satyre Grover qui l'accompagnent dans tout son voyage; et même à « Troie », Achille dispose de l'aide des myrmidones, un groupe de guerriers qui ont lutté ses ordres et qui étaient descendants du roi Myrmidon, qui était à son tour descendant de Zeus. Et dans tous les exemples nous pouvons classer tous les personnages selon les archétypes antérieurs. D. Intelligence et objectifs À différence des films du siècle passé, actuellement le papier du héros en plus de force physique a de l´intéligence. Il ne serait pas correcte que le fils d'un dieu ne serait pas intelligent et son personnage était réduit à lutter, et encore dans quelques films comme dans Percy Jackson le protagoniste a des problèmes avec les études, a une dyslexie et ce qui dans un premier moment parait un empêchement pour qu'il soit un bon étudiant, par la suite se justifie comme un don, une capacité pour lire des textes grecs où personne ne comprenait la signification. Dans la « Le choc des Titans » et «Colère des Titans», Persée ne montre pas beaucoup d´intéligence mais si un grave problème entre accepter son origine et sa famille divine ou le nier, ce qui le fait arrivé à réfléxioner et se poser d´importantes questions. Pour le reste des films, Achille, Pâris, Prometée, etc non plus semble qu´ils brillent pour l´intéligence mais plutôt pour ses décisionsd´actuer etse battre. Des décisions que toujours correspondent à des réactions ou les sentiments décident: Pâris a réspécté à Hélène, Achille à réspécté à Patroclo ou Briseida, etc. Et dans tous les cas, ces décisions et ses actions sont pour obtenir quelques objectifs: quelques preuves que les dieux leur imposent ou, comme dans le cas de « Furie de Titans », pratiquement ils implorent a Persée, pour se sauver eux même et à l'humanité. 19


E. Le personnage féminin Le personnage fémininest normalement la partie qui apporte l'intelligence, ou la raison ou les sentiments. L'intelligence est en Annabeth (Percy Jackson) fille d'Atenea. Et dans la « Colère de Titans » la prêtresse Io fait le même papier en plus d'être sa gardienne. La raison et l'aide au héros se montre dans Gorgo, la reine spartiate dans "300" qui a un papier souligné comme intermédiaire pour obtenir l'aide des Grecs. Une histoire documentée, pour être fille de rois et mère de rois spartiates, pour Plutarque qui se demande pourquoi les lacones – ou lacédémoniennes- sont les seules femmes qui commandent les hommes. Les sentiments, représentés principalement à « Troie » avec le papier de Hélèna et Paris, ou dans « Mamma Mia» avec la source d'Aphrodite. Cependant il y a des variations à ces trois rôles. Par exemple, Andromède se montre comme guerrière dans «Colère des Titans»; Annabeth dans Percy Jackson est l'une des meilleures lutteuses. C'est-à-dire, les filles vont gagner du terrain face aux papiers exclusifs des hommes. F. Les scènes et la décoration Dans la première partie du travail j'ai déjà mentionné certains des bénéfices de l'actuelle technologie pour reproduire des scènes du passé comme si nous voyions la ville où nous vivons. L'une des causes pour lesquelles a un intérêt la mythologie grecque dans les films actuels qui font un remake de celles du siècle passé se doit à l´améliorationsdans des effets spéciaux, et ici nous pouvons inclure les scènes et la décoration. Maintenant plusieurs de ces films sont tournés avec un fond vert, à l'intérieur d'un studio et la production spectaculaire est dûe au travail de l'équipe technique qui manie le logiciel. Toutes ces équipes se basent sur les reconstructions des archéologues pour pouvoir reproduire une ville entière ou l'intérieur d'un temple avec tout classe de détails et ensemble général s´améliore encore plus quand des êtres mythologiques peuvent être inclus comme s'ils étaient réels. L'aventure est à la portée du spectateur.

2.3 Enquête sur films avec mythes grecs. Introduction Dans ce paragraphe nous introduisons le résultat des enquêtes. Une enquête s'est présentée à cinquante personnes (voir annexe 2) pour évaluer pourquoi ils vont au cinéma voir des films sur la mythologie grecque. J'ai essayé qui sont représentées tous les âges et le genre pour couvrir tous les types possibles de spectateurs. Et on a choisi finalement des films du XXI siècle. À partir de là on a analysé les préférences et les connaissances qu'ont acquises les spectateurs et on a essayé de mettre en rapport ces connaissances avec d'autres domaines comme par exemple, les romans, les manuels scolaires, la télévision, etc.

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2.4 L'objectif de l'enquête L'enquête projette deux différentes parties auxquelles il répond à deux blocs: 1. Préférences - Connaître quel type de personnes vont au ciné pour voir des films qui ont une relation avec quelque mythe grec (âge et genre). - Savoir si le monde de la mythologie les intéresse. - Savoir s'ils veulent plus savoir sur la mythologie. - Savoir s'ils connaissaient déjà quelque chose de mythologie grecque avant d'aller au ciné. - Savoir s'ils considèrent au ciné comme un bon émetteur de mythologie grecque. - Savoir l'opinion qu'ils ont du ciné par rapport à comment ils utilisent les mythes grecs. 2. Connaissances - Connaître quels concepts ou données de l'histoire et de la mythologie ont acquis. - Savoir s'ils ont comparés leurs connaissances antérieures avec ce qu'ils ont vu dans le film. - Savoir leurs préférences pour apprendre mythologie et histoire.

2.5 Résultats de l'enquête Si nous analysons les réponses pouvons voir que dans des lignes générales, les hommes vont plus au ciné pour voir des films de mythologie grecque quand celles-ci sont d´action et de violence. Alors que les fêmmes préfèrent les films historiques avec des acteurs connus, films plus juvénils, musicaux ou de dessins animés. Cependant, à mesure que les femmes sont plus jeunes aussi vont plus aux ciné pour voir les mêmes films que les garçons et bien qu'ils aiment moins que les juvéniles, acceptent plus de violence. D´entrée majoritaire, les fêmmes comme les hommes vont au ciné sans connaître le mythe mais à mesure qu'ils sont plus grands, augmente le % qui veut savoir comment est le mythe en réalité et, une minorité, est disposée à s'intéresser à faire des recherches sur le mythe qui a vu dans le ciné. Et sont les femmes celles qui sont plus disposées à étudier comment était le mythe original ou bien il leur plairaient que quelqu'un leur explique comment était dans les sources classiques. Par rapport aux hommes, ils ont plus d'intérêt entre les 23-40 ans. Quand la question se réfère au papier des scénaristes et au monde cinématographique, le 99 % affirment que les films n'ont pas à être égal que le mythe qu´éxppliquent les sources classiques littéraires. Les spectateurs savent que ce qu'ils vont voir est un spectacle, c'est de la science-fiction. Déjà dans le deuxième bloc les questions sont destinées à savoir quel type de concepts ont acquis et par quels moyens. Il y a une question basique des films principaux analysés.

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Par exemple, le 90 % sait que les Spartiates ont lutté contre les Persans dans les Thermopyles, bien que la majorité ne se souvienne pas du roi persan comme un grand conquistador, ni de son armée, oui que se souviennent de comment lutter les espartiatas, la formation avec les écus ou les méthodes d'attaque avec flèches ou épées. Le 98 % savent que Persée tombe amoureux d'Andromède Par la suite à mesure que le film est plus antique il y a des détails qui s´oublient et nous trouvons que le 90 % croient qu'Aqchille a lutté avec l'armée troyenne, le 8 % avec l'armée d'Agamemnon et le 2 % ne répond pas. Et en différentes vertions qui utilisaient le même nom, se craient des confusions. Par exemple, qui a vu « Furie des Titans » répond correctement en disant que Persée est fils de Zeus. De toute manière, le public plus jeune qui a vu Percy Jackson, identifie à Persée avec le fils de Poséidon, égal que dans le film. Et les peuts qui ont vus « Prometheus » divisent l´enquête entre le 47% que croient que c´est un dieu, le 47% que c´est un titan et le 6%que c´est un extraterrestre. La conclusion est significative et que le 90% a appri les données grâce a le lycée et le cinéma. Ace qu´on doit ajouter un 10% qu´ajoute la télévision et los videojuegos, et uniquement le 15% dit qu´il a apprit grâce aux libres, romans, etc… l´unique support en papier qu´ils mencionaient c´est le comic, entre garçons de 14 a 23 ans. Finalement, entre les plus jeunes interrogés un rang de préférences a été sollicité pour savoir comment ils veulent apprendre la mythologie grecque et la variation a été minime, entre hommes et des femmes, avec un résultat de: 1. 2. 3. 4. 5.

avec films et en travaillant le thème en classe, avec documentaires, avec diapositives, avec livres de texte et avec les textes classiques

La différence est que les filles préfèrent plus les livres de texte que les diapositives.

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Partie 3 Conclusions 3.1 Conclusion sur les actuels films du genre péplum Selon les critiques de cinéma, les films des années 50-70 a été un moment dans lequel le genre « péplum » a brillé avec les voyages de « Ulysse » (Kirk Douglas) et « Jasón et les Argonautes ». C'était une époque de la distraction qui a disparu peu à peu avec l'arrivée de nouveaux thèmes dans les salles de ciné. Cependant, cinquante ans après, la mythologie recommence à surgir comme une bonne option entre les scénarios cinématographiques. Peut-être cinquante ans signifie une nouvelle génération, la nécessité de nouveaux thèmes, le moment de se rappeler des vieilles histoires et les valeurs comme la générosité, la justice, je travaille en équipe ou l'existence de méchanceté, des égoïstes, des vengeurs, des corrompus, les tyrans, etc.. Je crois que le modèle actuel de film qui utilise l'histoire et la mythologie grecque est un type de film qui ouvre des chemins à la même thématique: les héros des cómics type Marvel ou même des manga, pleins d'icônes grecques, dieux, daimons, etc. Mais qui ont un avantage en face des deux autres genres cités : l'actuelle filmographie qui utilise le mythe grec, bien que l'histoire change, sert à répandre une série d'histoires, pour que les gens connaissent des noms, des dieux, des héros, des animaux mythologiques, des villes, etc.. et tout en étant conscient que ce sont des films d'aventures et de science-fiction, tous savent que ce ne sont pas des films fidèles à la littérature classique. À partir de là, je crois que ces films peuvent être un bon matériel pour avoir des connaissances basiques comme savoir que Zeus, Poséidon et Hadès sont frères ou qu'ils ont luttés contre Cronos; Des autres plus concrets comme lesquels les Titans sont antérieurs aux dieux olympiques; que les Grecs ont luttés contre les Troyens ou qu'Andromède a été sauvée par Persée. Mais le plus important est que ce matériel peut être utilisé dans l'éducation, dans les lycées, puisque si tous admettent que les films modifient l'argument, ce sont un matériel qui plaît aux élèves pour pouvoir étudier son contenu. A tous, ont aimeraient jouer avec les cases des journaux où il faut chercher les huit différences, et s'il s'agit d'un matériel audiovisuel, actuel, avec des effets spéciaux et des artistes fameux, l'objectif est plus facil d'obtenir. Je ne veux pas contredire des professeurs, des philologues des spécialistes en classiques ou aux historiens quand ils disent que tous ces films n'ont rien à voir avec les sources classiques. C´est certain, il y a des fautes historiques autant dans le temps comme dans le lieu; il y a aussi des détails anachroniques, outre un lieu, comme papyrus écrits en anglais ou le

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passage d'un avion dans le ciel troyen, mais si nous le voyons du point de vue du spectacle, nous trouvons une grande imagination qui utilisent les topiques cinématographiques. Je ne crois pas que les mythes Grecques « perdaient dignité » comme le professeur a dit Valverde12 mais que les moyens audiovisuels évoluent et tout ce modifi. Par exemple, il y a des films qui n'ont pas l'argument basé sur de mythe grec, cependant ils mentionnent un d'eux, et dans ce cas, les philologues ou les historiens changent le ton dans leurs articles ou dans les commentaires et il semble positif de voir que les mythes sont rappelés et sont utilisés dans la vie moderne. Dans le temps, Miguel Valle13 écrivait dans un blogspot que "Matrix" était un film qui était basé sur le mythe d'Edipo et étant un film de science-fiction (« restera dans la mémoire collective par sa virtuosité technique ») il montrait les différences avec le mythe classique mais aussi était suffisamment important pour tituler son article : « Edipo dans la matrice: Matrix et les mythes grecs ». Dans d'autres cas, comme la saga de Harry Potter, la mythologie est présente dans toute l'oeuvre en utilisant des noms comme Hermione, incantations comme « Anapneo » (du grec pour « respirer »), « Episkey » (« réparer ») ou montrant êtres comme les sirènes que j'ai incluses dans l'annexe et tout l'ensemble a été un succès littéraire et cinématographique sans précédents. De plus non ils se montrent seulement mythes grecs dans des films d'aventures mais ils sont présents dans le genre dramatique, comique, le western américain, etc. Dans « Wall Street » le mythe d'Ícaro est vu ou en westerns où un héros solitaire a à surpasser une série de preuves pour sauver le peuple de toute espèce d'êtres malins, caos et destruction causé par des êtres ou monstres supérieurs aux mortels: « Cowboys versus Zombies » (2010), « Cowboys versus aliens » (2011), etc. Pour tout cela, je crois que la mythologie grecque n'a pas disparue mais plutôt, elle est présente au fond de beaucoup de films de notre siècle parce que les mythes sont le référant que nous acceptons et nous plaîssent.

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Miguel Valle en http://www.pasadizo.com/index.php/archivo-de-articulos/1731-por-miguel-valle-garcia

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2.4 Conclusions sur l'utilisation de la mythologie grecque dans le cinéactuel À partir de deux articles publiés en ligne14, de l'Université de Grenade et l'autre de l'Université de l'Estrémadure, je suis revenu au commencement de mon travail pour me planter la réponse à l'une des questions basiques de l´investigation: porquoi le mythe fonctionne-t-il si bien dans le ciné? Je n'ai pas non plus voulu agrandir le thème et entrer dans le sens philosophique du mythe mais si que je suis parti du concept que les mythes sont la base de toutes les cultures et que ceux-ci ont évolué ainsi que les cultures l'ont fait. Les mythes existent parce que nous croyons en eux et de plus nous continuons créer de nouveaux mythes. Les mythes sont dans l'actuel cinéma parce que nous ne différons pas, ni critiquons, ni optons pour une position rationnelle ou scientifique que tous le questione, quand nous allons aux salles de ciné. Nous allons pour nous divertir simplement, c'est où nous choisissons aller quand nous avons du temps libre, pour cela le spectacle se convertit en réalité pour quelques minutes. Ce type de réalité nous plaît et entre chez les familles par la télévision, par les DVD, Blue-Ray ou par les jeux vidéo, et s´amplifie dans les grandes productions américaines qui incorporent une technologie créée par ordinateur qui surpasse n'importe quelle production du XXe siècle. Donc, il est important de voir dans un nouveau siècle, les mythes anciens grecs ont le même papier comme des émetteurs de connaissance, de coutumes ou valeurs. Et Galán15 cite à Platon et à autres actuels auteurs en disant: « sont originaux, ceux qui, bien qu´ils soient fruits d'un legs antérieur, génèrent un autre nouveau », de façon que l'évolution qu´offre le mythe dans les films ne doit pas être prise en considération comme une limitation mais comme une nouvelle perspective. Les films prennent pour base le mythe: le héros, l'antagoniste, les personnages secondaires, une époque et un lieu. Et à partir de là, ils montrent tout une serie de péripéties pour que revenir à l’équilibre, au début du film. C'est une structure comme happy end dont on peut modifie n'importe quel élément si avec cela on garantit plus de bénéfice. Les films sont seulement une partie de l'affaire qui tourne autour d'un thème, puisque très peu de temps après, le film aura perdu de l’importance face au merchandising, les jeux vidéo ou les artistes du film qui sont en tournée, ceux qui continueront à gagner de l'argent pour les compagnies de production. Dans le fond, le spectacle est une affaire économique, et les mythes donnent de l'argent. Par exemple, et pour terminer, il y a quelques de mois (aout 2013) Percy Jackson a présenté 14

Elena Galán (2010): Mitología y cine. Las fuentes de la imaginación. Universidad de Extremadura. José Antonio Pérez Tapias (1988): “Mito, ideología y utopía”, en Gazeta de Antropología. Universidad de Granada. Revista on-line. 15 Voir note 14.

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en première, la deuxième partie de la saga et a recueilli en moins d'un mois 175 millions de dollars (le film a coûté 95 millions de dollars) et on espère arriver aux 250 millions dans six mois, en surpassant la première livraison. Si en plus de cette affaire le public juvénil apprend ce que c´est qu’un hippocampe ou sort du cinéma en voulant savoir si Thalía était la fille de Zeus, je crois que ces films servent à ouvrir de nouveaux intérêts: certains voudront lire la troisième livraison de la saga et d´autres peuvent aller sur Google pour savoir qui était cette fille. En ce qui concerne le film « 300 » en mars 2014mil sera étrenné « 300 : Rise of an Empire », une seconde partie qui continue l’histoire de l’ancienne Grèce. Mainteant les armées grecques sont alliées avec Thémistocle pour combattre a Xerxès et le film retrancera la bataille de Salamine.

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Dioses olímpicos versus titanes. Discovery Max: Sirenas. ¿Realidad o mito?

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Annexes

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ANNEXE 1. Étude des cas A. Films à grand spectacle (genre action et aventures) qui font une reconstitution des mythes grecs FICHE 1: LE CHOC DES TITANS

Titre original: Clash of the Titans Année: 2010 Durée: 106 min. Pays: EUA Directeur: Louis Leterrier Scénario: Lawrence Kasdan, Travis Beacham, John Glenn, Phil Hay y Matt Manfredi Distribution: Sam Worethington, Mads Mikkelsen, Liam Neeson, Ralph Fiennes, Gemma Arterton Production: Warner Bros Pictures / Legendary Pictures Genre: Fantastique. Action. Grèce antique. Mythologie. Données

économiques:

Investissement:

125

millions

de

dollars.

Bénéfice:

+500millions de dollars Mythes: Persée et Andromède, Io, Médus, Pégase, Cetus contre Cracken Résumé: Adaptation libre du mythe de Persée, fils de Zeus, le père des dieux grecs. Persée et sa mère Danaé, sont enfermés dans un coffre par Acrisius, son grand-père et, jetés à la mer. Emportés par le courant, ils arrivent à l'ile de sefiros, où Persée grandira. Quand il saura la mission qui lui a été confiée par le destin, il entreprendra un voyage où il va devra surmonter diverses épreuves. Remake du classique de Desmond Davis de 1981.

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Analyse des mythes 1. Mythe de Persée. Le mythe principal qui explique le film est l'histoire de Persée, dès sa naissance jusqu'à ce qu'il sauve Andromède d'être sacrifiée par un monstre marin. Si nous poursuivons l'explication basée sur les oeuvres classiques, présentée par Pierre Grimal16, Persée est le fils de Zeus et de Danaé, laquelle fût emprisonnée par son père de crainte que son petit-fils lui prenne le pouvoir à l'avenir. Acrisius, le grand-père de Persée et roi d'Argos, jeta à la mer Danaé et le bébé dans une boite en bois pour voir qu´il était né en captivité et est arrivé sur les rives d'une île où un pêcheur Dictys, frère du tyran de l'île de Sefiros, Polydectes, l'a élevé. Finalement, le roi tomba amoureux de Danaé mais n'a pas osé se marier contre la volonté de Persée qui la protégeait. Un jour au cours d'un repas, il a demandé à ses amis quel cadeau ils allaient lui offrir et tous ont opté pour un cheval sauf Persée a dit une Gorgone Le lendemain, il ne s'est pas présenté avec la tête de la Gorgone, Polydectes il lui a ordonné de partir la chercher, sinon il resterait avec Danaé de force. L'histoire dure mais en fin de compte Persée obtint la tête de méduse, la seule Gorgone mortelle avec l'aide d'Athéna, un casque d'Hadès, quelques sandales ailées d'Hermès et un sac (kibisis) que les nymphes le lui on donné. Grâce à la tête de méduse qui pétrifie tout ce qui la regarde, il a pu libérer Andromède quand elle allait être sacrifiée, attachée à un rocher, en Ethiopie. Le roi accepte que Persée épouse Andromède mais en échange il doit la sauver et cela l'entrainera à un affrontement avec les autres prétendants de la princesse.

Partie de la sculpture de Cellini sur Persée.

Cadre de Persée dans le film

Florence

Coïncidences avec le film Le scénario du film est fidèle au mythe dans lequel Persée a été élevée par un pêcheur, mais le personnage de Danaé a été supprimé. Sa généalogie est maintenue c'est à dire un demi-Dieu, fils de Zeus, mais à partir d'ici les scénaristes élaborent toute une série d'aventures 16

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

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que Persée va devoir surmonter pour sauver Andromède, la princesse d'Argos, qui sera sacrifiée pour que Hadès ne détruise pas toute la ville par manque de prudence de la mère d'Andromède vis à vis des dieux. Principaux changements - Persée veut éviter qu'Andromède soit sacrifiée, pour sauver la ville d'Argos, menacée par le kraken. Et dans les sources anciennes, Persée sauve Andromède en Ethiopie et puis l'emmène à Argos. - Dans le mythe classique Persée va à Argos après avoir sauvé Andromède et dans le film, Persée arrive à Argos avant de la rencontrer et de la sauver. - Io accompagne Persée dans son combat contre la méduse, et pas Athena. - Il y a des Scorpions géants, guerriers d'Argos et quelques sorciers du désert avec un aspect fossilisé appelés « gens » qui ont des pouvoirs ancestraux. - leur Seul souci est libérer Andromède et tuer craken. - Persée ne reçoit pas la faucille, les sandales ailées, le sac magique pour garder la tête, d'Hermès et le casque qui rend invisible, qui appartenait à Hadès. Ces objets les gardaient les nymphes stygiennes et seulement trois grées qui partageais un œil et une dent, ils pourraient leur dire où les trouver. Dans le film, Persée va rendre visite aux grées pour savoir comment tuer le Kraken et non pour obtenir les objets qu'il en aurait besoin pour obtenir la tête de Méduse - Les objets que reçoit Persée sont les suivants à: un bouclier résistant que lui ramène un soldat d'Argos et une épée que lui ramène Zeus. - Persée quitte Argos après avoir sauvé Andromède et lui donne le droit de régner alors que les sources classiques expliquent que Persée et Andromède après l'Éthiopie ils sont allés à Sefiros, Argos et après à Tirynthe, ou ils se sont mariés et eurent plusieurs enfants. 2. Mythe d'Andromède. Andromède était la fille du roi d'Ethiopie. Ses parents étaient Céphée et Cassiopée et les sources classiques comme Apollodore, Sophocles ou Eratosthenes sont citées dans les livres de Grimal et Graves17 pour expliquer le mythe depuis que la mère, Cassiopée, se considérant comme la plus belle, plus belle que les nymphes de la mer, a fait qu'elles se mettent en colère. Les Néréidses demandèrent à son père Poséidon qu'il la punisse pour son orgueil et Dieu envoya alors un monstre marin.

17

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona et Robert Graves (1985): Los mitos griegos. Ed.

Alianza S.A. Barcelona

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La seule solution pour que le monstre ne détruise pas la ville était de sacrifier sa fille, chose qu'il a acceptée. Ils attachent Andromède à un rocher face à la mer et y fut alors que Persée est revenu avec la tête de la méduse, il l'a vu et en est tombé amoureux. Il s'est engagé devant le roi à libérer Andromède si celle -ci l'épouse, et Céphée accepta. Ainsi, Persée transforme en pierre le monstre marin et épouse Andromède Jusqu'ici, le mythe d'Andromède, est également expliqué dans le film.

Fresque de Pompéi (Musée de Naples)

Coïncidences avec le film Le Mythe classique et le film se rejoignent sur trois points : le premier Andromède est la fille de Cassiopée et Céphée. Le second est qu'elle doit être sacrifiée pour sauver son peuple. Et, troisièmement, que Persée grâce à la tête de méduse a pu la sauver et tuer le monstre. Principaux changements L'acte de Cassiopée en lui-même est le changement majeur, lorsqu'il dit que la beauté d'Andromède n'a d'égal ni chez les humains ni chez les déesses, ni même Aphrodite est plus belle. Le mythe cite que la Reine a déclaré que sa beauté n'a pas d'égale et a offensé directement les nymphes. La Ville dans laquelle se produisent les faits n'est pas la même. Les Sources classiques la situent en Éthiopie, tandis que le film succède à Argos. Le dieu qui décide de punir Cassiopée et à tous les mortels c'était Poseidón pour plaire aux Néréides, alors que dans le film c'était Hades et à aucun moment les Néréides sont cités, mais c'est une vengeance des dieux envers les humains qui commencent à se méfier d'eux et cessent de les prier. La reine affirme que les humains n'ont pas besoin des dieux alors que les dieux ont besoin des mortels pour assouvir leur égo. On explique pas bien non plus comment l'oracle d'Amón est consulté pour savoir quel ce serait la solution pour que la ville ne souffre pas a l'attaque du monstre et une scène est filmée dans la salle du trône où Hades montre son pouvoir devant les mortels et les prévient 33


que seulement le sacrifice de la princesse "rassasiera" le kraken et arrêtera la destruction d'Argos. 3. Le mythe d'Io. Io était une prêtresse de Hera dans la ville d'Argos et son père appartenait à la lignée du dieu Océan appelé Ínaco. Zeus en est tombé amoureux mais Hera s'en est rendu compte et le dieu a choisi de la transformer en génisse blanche de grande beauté pour que son épouse ne soupçonne rien. Mais Hera connaissait les amourettes de Zeus et lui a demandé la génisse comme cadeau et a ordonné à Argus, un gardien avec cent yeux, qu'il la surveille. Zeus a ordonné à Hermes de tuer Argus et libérer Io mais même comme ça elle n'a pas retrouvé sa forme naturelle et elle a voyagé dans toute la Grèce, a traversé le détroit du Bosphore (Passage de la vache) et elle est finalement arrivée en Égypte où elle a retrouvé sa forme humaine et a mis au monde à Épafo, fils de Zeus.

540/30 avant.jc figures en noir d'Hermes,

Cadre avec le personnage d'Io

Io (la vache) et Argos. Munich. Allemagne.

Ressemblances avec le film Dans « Le choc des Titans » Io est une déesse qui est sous les ordres de Zeus et voyage. Principaux changements Io n'est pas un mythe rattaché à Persée, mais c'est Athéna qui accompagne Persée. De la même façon, Io ne disparaît pas après que Persée a réussi à obtenir la tête de méduse, ni ne l'a fait sous forme de pluie d'or, mais que cette transformation était faite quand Zeus s'est changé pour entrer où Danaé était captive, la mère de Persée, et la séduire. Le personnage d'Io a été introduit pour qu'il y est un rôle féminin important dans l'intrigue du film et qui peut être intelligent, courageux et prêt à tout moment à aider le héros, on ignore pourquoi ils ont changé le rôle d'Athéna (Pour avoir une position plus importante dans la mythologie grecque que Persée et, par conséquent, il pouvait lui retirer un rôle principal dans le film).

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4. Le mythe de Méduse. Meduse est l'une des trois gorgones, avec Stheno et Euryale, filles de deux divinités marines. À la Différence de ses deux sœurs, méduse était mortelle. Elle est connue pour avoir une tête avec des cheveux qui étaient des serpents, avait des dents pointues et des ailes en or qui lui permettait de voler, bien que le plus connu d'elle est la puissance de son regard qui transformait en pierre tout être vivant qui la regarde dans les yeux, les mortels et immortels. Uniquement Poseidón a osé être avec elle et la laisser enceinte. Persée l'a tué pendant qu'elle dormait et s'est servi des sandales ailées pour pouvoir fuir et du bouclier brillant qu'il a utilisé comme miroir et ne pas être obligé de regarder Méduse directement dans les yeux. Une fois qu'il a coupé la tête, elle donna naissance à Pégase et Chrysaor, engendrés par Poséidon.

Mosaïque romaine avec la tête de méduse

Trame de méduse dans le film

Coïncidences avec le film Dans le film Io explique une des histoires classiques de Méduse (il y a plus d'une version) quand il raconte comment Athena a transformé la méduse en un être monstrueux. Certaines sources classiques expliquent que Méduse a été transformée par Athéna par jalousie, méduse avait des cheveux avec lesquelles elle se sentait fière et comme punition la déesse les lui a transformés en serpents. Il y a aussi une coïncidence lorsque Pégase arrive en volant et aide à Persée, il est né, lorsque Méduse est morte. Principaux changements Persée ne va pas chercher la tête de méduse sur ordre du roi Polidectes de Séfiros (comme le raconte les sources classiques), mais en suivant le Conseil des grées comme seul moyen de tuer le kraken. Méduse à un corps de serpent en plus d'avoir de petits serpents pour cheveux. Méduse meurt en combattant et pas dans son sommeil, tel un être dangereux qui joue sur son terrain. À aucun moment on voit comment naissent Pégase et Chrysaor après la mort de Méduse.

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5. Mythe des grées. Robert Graves18 cite a Hésiode quand il parle des grées dans son livre « Théogonie », ou les décrit comme trois sœurs qui n'ont jamais étaient jeunes (étaient chenues), mais elles avaient un visage agréable et l'apparence des cygnes. Même comme ça, il est possible que cette description à été faite pour masquer la réalité ou pour apporter un certain ton ironique, ou aussi (d'après P. Grimal) il faut tenir en compte que le cygne est un oiseau de la mort dans la mythologie européenne (représente un symbole féminin avec sa formation en vol qui rappelle un "v" et c'est aussi un oiseau qui migre vers le Nord pour élever ou allaiter la progéniture du roi mort). Les grées sont appelées Enio (horreur), Pefredo (alarme) et Dino (peur).La caractéristique principale qu'ils ont en commun c'est un œil unique et une seule dent qu'elles échangent entre elles. Persée a un rôle clé, conseillée par Hermès et Athéna, pour obtenir les sandales ailées, le sac magique pour garder la tête de méduse et le casque d'invisibilité qui appartenait à Hadès et qui étaient sous la garde des nymphes stygiennes et seulement grées, décrites comme sœurs des gorgones, savaient où ils vivaient ces nymphes. En revanche, Pierre Grimal19 affirme qu'elles sont citées lorsque Persée voyage pour aller tuer Méduse. Elles avaient en charge de ne laisser personne atteindre les gorgones et surveillaient tour à tour avec son œil unique. Persée a réussi à enlever l'oeil aux grées pendant qu'elles dormaient profondément et disent qu'il a jeté l'œil dans le lac Tritonis. Mais une autre version raconte que les grées avaient un Oracle et savaient comment tuer Méduse et également comment trouver des nymphes pour obtenir les objets nécessaires afin de tuer la Gorgone. Coïncidences avec le film Dans le film les grées sont vieilles, avec un seul œil et Persée s'apprête à lancer son oeil pour l'information.

Fragment d'un vase de céramique grecque

Trame du film avec Persée et les trois grées.

avec l'image de Persée et celle d'une grée

18

Robert Graves (1985): Los mitos griegos. Ed. Alianza S.A. Barcelona

19

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona

36


Principaux changements Physiquement les grées sont vieilles mais aussi monstrueuses et pas du tout agréables, et ressemblent au cygne et bien qu'elles aient un œil qu'elles se le passent entre elles, elles ont plusieurs dents. Les trois grées apparaissent éveillés et pendant que deux d'entre elles dorment la troisième surveille avec l’oeil. Elles ressemblent à un Oracle car elles font une prédiction: ("Tu vas mourir fils de Zeus".) mais ça s'est avéré faux. Et enfin, aucune mention n'est faite à propos des nymphes ni des objets nécessaires à la mort de Méduse 6. Mythe de Pégase. Pégase est un cheval ailé qui, selon la légende, est né lorsque Persée tua la méduse. Selon les sources classiques, le cheval a pu naitre du cou de la Gorgone quand ils lui ont coupé la tête ou du sang répandu sur le sol. De toutes façons, Pégase est cité dans le mythe de Persée seulement pour représenter le moment de le sa naissance, mais pas pour être le partenaire de celui-ci et encore moins pour voler ensemble puisque Persée ne montait pas Pégase car il pouvait voler avec les sandales d'Hermès. En vérité, la légende la plus connue de Pégase se développe avec Belerofonte et son combat contre la chimère et gagner les Amazones après lequel il s'est envolé jusqu'à Olympe.

Image de Pégase dans un vase en

Trame du film Persée et Pégase.

céramique grec 4ème siècle avant J.C

Coïncidences avec le film Il y a trois détails que le film respecte du mythe de Pégase. un auquel ils attribuent la couleur noire à sa peau et dans les sources classiques ils le représentent en noir ou en blanc. Deux, qu'il a des ailes et trois, lorsqu'il vole il bouge les pattes comme s'il courait en l'air. Principaux changements Persée n'a jamais volé sur Pégase, et cela n'a pas participé au sauvetage d'Andromède transportant persée et la tête de Méduse pour tuer le Kraken.

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7. Mythe de Céto. Céto signifie « monstre marin » en grec et était une des déesses importantes dans la mythologie grecque, bien que parfois on la ressemble à Crataeis ("puissant"). Pierre Grimal20 explique que Cetus était la fille de Pontus (la mer) et Gaea (la terre). Elle s'est Mariée avec son frère Forcis et de leur union sont nées les grées, les gorgones et Ladón, le dragon qui gardait les pommes des Hésperides. Il y a des auteurs classiques comme Hésiode, Apollodore ou Homère qui parlent de cette figure marine et la décrivent avec une forme anthropomorphique, mais avec le temps sa légende s'est mélangée et se confond avec les autres monstres, par exemple, ceux qui ont attaqué Troie et Ethiopie et l'ont appelé Cetus, lequel avait plus une forme de baleine. En général, les sources que j'ai consulté ne différencient pas clairement si sont une ou deux figures différentes ou si Cetus est une évolution de céto dans le temps, mais par exemple, dans la photographie grecque que nous incluons l'artiste montre a Persée, Andromède et Céto. Alors que d'autres sources (Ératosthenes) citent Cetus comme étant le monstre marin que Poseidon a envoyé pour dévorer Andromède, aux côtes de l'Éthiopie.

Ancien vase corinthien avec figures de Persée, Andromède et Céto

Coïncidences avec le film La principale coïncidence est l'existence d'un monstre marin qui a été envoyé pour punir Cassiopée, mère d'Andromède, et qui fut vaincu par Persée, qui revenait de son voyage après avoir vaincu Méduse. Principaux changements Contrairement aux sources classiques, le film change presque tout le mythe de Cetus. Tout d'abord, la forme physique du monstre est différente. Ne ressemble pas à une baleine, ni à un figure humaine avec des attributs marins mais ils ont opté pour un monstre marin en forme de poulpe géant qui nous rappelle un autre film: « Pirates des Caraïbes »

20

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

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Deuxièmement, ils lui ont donné le nom de kraken, pareil que le film que nous avons mentionné précédemment et ont mélangés les attributs de la mythologie grecque avec la légende du kraken comme monstre marin des légendes nordiques.

Image du film avec Cétus et Persée volant avec Pégase.

Troisièmement, Cetus n'est pas envoyé par Poséidon, mais ils l'ont changé et donné à Hadès l'ordre d'aller récupérer le sacrifice que le roi d'Éthiopie lui a offert: sa fille Andromède. Conclusion Le choc des Titans (2010) est classée comme un film de fantaisie où l´argument se base sur le mythe grec de Persée. De là, on peut analyser son mythe et aussi d'autres comme ceux qui ont été cités précédemment. La plateforme que les scénaristes ont utilisées est au service du spectacle et bien qu'il soit modifié cela peut servir à offrir au public des connaissances basiques de la mythologie grecque. Par exemple : qui était Persée ; sa relation avec Zeus ; Quelle relation y a-t-il entre Zeus, Poséidon et Hadès ; qui a tué méduse ; qui a tué le monstre marin ou qui a sauvé Andromède. Les inconvénients majeurs seraient de penser que Persée est parti seul après le sauvetage d'Andromède, puisque la légende raconte que le roi a donné à Andromède comme promesse pour la sauver. L'emplacement de ce sauvetage, se situe à Argos et non sur la côte Éthiopienne. L'apparition d'un monstre marin appelé kraken et qui suit la ligne du monstre que connaissaient déjà les spectateurs dans Pirates des Caraïbes : Le secret du coffre maudit (2006). Le reste, sont des détails secondaires tel que la présence d'io pour aider Persée, l'absence des sandales ailées, le casque, etc qui ont aidés Persée. C'est-à-dire, qu'il y a beaucoup de mythes qui ont été modifiées dans le film, selon le désir du scénariste pour mettre la mythologie au service du cinéma, mais le mythe qui donne une base au scénario principal apporte des informations suffisantes pour se rappeler des données importantes de la mythologie.

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FICHE 2: LA COLERE DES TITANS

Titre original: Wrath of the Titans (Clash of the Titans 2) Année: 2012 Durée: 99 min. Pays: EUA Directeur: Jonathan Liebesman Guión: Greg Berlanti Distribution: Sam Worethington, Liam Neeson, Ralph Fiennes, Bill Nighy, Rosamund Pike. Production: Warner Bros Pictures Genre: Fantastique. Action. Grèce antique, mythologie. Données économiques: Investissement: 150 millions de dollars. Bénéfice: +400 millions de dollars. Mythes: poursuite du mythe de Persée et Andromède après Cetus, Zeus, Hadès et Poséidon; Cronos, Arès, Héphaïstos, Minotaure, Cyclope, chimères, macas ou makhai (démons ou mauvais esprits). Résumé: Dix ans après les événements du « Clash of the Titans » (Le choc des Titans), Persée veut mener une vie tranquille avec son fils Helio. Cependant, les dieux, affaiblis par manque de foi de l'humanité, perdent le contrôle sur les Titans, dont le leader est Cronos, le père de Zeus, Hadès et Poséidon. Quand Hadès et Arès concluent un accord avec Cronos pour capturer Zeus, Persée devra renoncer à sa vie comme mortel surtout pour lui porter secours. Dans cette mission, il aura l'aide d'Andromède, Agenor et Héphaïstos. Analyse des mythes Nous ne pouvons pas dire que ce film centre son raisonnement sur un seul mythe, du moment que les scénaristes ont fait un mélange entre la relation qu'ont les dieux comme Zeus,

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Poséidon, Hadès ou Arès envers Cronos le Titan et pour cela ils ont utilisés le succès du mythe de Persée dans "Clash of the Titans" (2010) pour continuer avec la mythologie grecque comme fondement. Pour cette raison, nous allons analyser différents mythes et comment ils les ont regroupés sous un même argument. 1. Le mythe de Persée (suite). Persée continue d'avoir le rôle principal. C'est le fil conducteur de toute l'histoire depuis qu'elle a quitté Argos (dans le film de 2010), après avoir sauvée Andromède de la mort des mains du kraken afin que son peuple soit sauvé. Le mythe classique raconte que Persée passait en volant vers Argos lorsqu'aux côtes d'Éthiopie a vu Andromède crier demandant de l'aide, pour la détacher du rocher où elle allait être sacrifiée. Persée est tombée amoureux d'elle et a demandé au roi Céphée de pouvoir l'épouser en échange de sa libération. Le roi accepta bien que la princesse était déjà fiancée à son oncle phinée, frère de Céphée et voyant qu'il ne l'épousera pas il a planifié un complot visant à détruire Persée, mais le demi-Dieu l`a découvert et a fini par transformer Céphée en pierre, Phinée et le reste des complices. Persée et Andromède sont partis à Sefiros où sa mère, Danaé, avait trouvé refuge dans un temple abandonné par les Polydectès. Persée l'a libéré avec les armes qu'il avait et puis les a remis à leurs propriétaires : les sandales ailées à Hermès, le sac et casque à Hadès et enfin, la tête de méduse l'a donné à Athéna qui l'a placé au centre de son bouclier. Persée a cédé le contrôle de l'île à Dictys, son père adoptif et son frère de Polydectes et s'est rendu jusqu´ à Argos. Mais dans la ville d'Argos, il y avait son grand-père Acrisio qui a cru qu'il allait être tué par un des fils de Danaé. Ainsi, en apprenant que c'était son petit-fils Persée, il a quitté la ville et s'est dirigé vers le territoire du roi de Larissa. Là, Teutamides avait organisé des jeux en l'honneur de son père décédé, et Persée est arrivé à ne pas rencontrer son grand-père à Argos. Dans les jeux, Persée a lancé un disque et a touché Acrisius qui était parmi les spectateurs. Persée s'en est rendu compte de la personne qu'il avait tué et n'a pas osé revenir à Argos pour réclamer le trône. Alors il a changé Argos par Tirynthe où régnait Megapenthes, son cousin De là, Persée a régné, disent-ils, il a fortifié Midea et Mycènes et a eu six fils et une fille avec Andromède (Perses, Alcaeus, Sthénélos, Heleo, Mestor, Electrion et Gorgophoné). Les coïncidences, et les différences avec le film Il n'y a aucune ressemblance du mythe avec le film pour cela les changements ont été de 100 %. C'est-à-dire, Persée ne sert uniquement à unir autres mythes et convertir le film en une bande de film d'action avec un acteur qui, après « Avatar », a attiré les spectateurs aux salles de cinéma.

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On peut encore citer quelques détails importants, par exemple, qu'il n'est pas marié à Andromède et a un fils d'une autre femme. 2. Mythe d'Andromède. Andromède après être secourue par Persée, le mythe raconte qu'elle a insistée pour l'épouser puisque ses parents se sont engagés à cela. Après s'être mariée, Persée emmena Andromède à Argos et après à Tirynthe où ils eurent plusieurs enfant.

Cadre d'Andromède dans le film

Les coïncidences, et les différences avec le film Il y a peu de coïncidences à ce stade du récit mythologique. Alors que dans le choc des Titans, le couple se sépare et Persée laisse Andromède reine d'Argos, « la colère des Titans » commence avec la présence d'Andromède devenue guerrière experte et stratège qui accompagnera Persée tout au long du film, rappelant le rôle qu'a eu Io dans la première partie. Andromède est maintenant un personnage important, avec une grande troupe qui la suit, experte dans le maniement de l'épée, de l'arc et de la lance, elle sait aussi écrire et diriger une armée. Ainsi, les changements sont entiers et le scénario n'a aucun fondement dans les mythes classiques. 3. Mythe de Crono contre Zeus-Hadès-Poséidon. Crono était le plus jeune fils d'Ouranos et de Gaia. C'est la première génération des dieux, et c'était lui qui a aidé sa mère à se venger d'Ouranos. La totalité du mythe qui explique les faits jusqu'à ce que Cronos obtient le pouvoir et prend la position de son père est expliquée par Hésiode dans sa Théogonie, c'est comme l'histoire suivante, jusqu'à ce qu'un de ses fils le détrône, comme cela a été prédit. Les données principales qui peuvent nous aider à comprendre le scénario du film sont que les enfants de Cronos voulaient se venger de lui parce qu'il les a dévoré à leurs naissances. Pierre Grimal21 cite parmi ces fils Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poséidon. Rea, la mère, a réussi à ce que cronos les reprenne et sous le commandement du plus jeune fils, Zeus, ils déclarèrent la guerre à leur père, qui, à son tour ses frères les Titans lui donneront un coup de main. Ils se sont battus pendant dix ans jusqu'à ce qu' une prédiction de la mère terre Terra 21

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

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(la grand-mère de Zeus), ils s'allièrent avec les frères des Titans: Les cyclopes et les Hécatonchires (les géants aux cent mains), pris au piège dans le tartare pour obtenir leur liberté, et gagnèrent la bataille (connue sous le nom de Titanomachie).

Trame du film avec Cronos

Tableau de Goya: « Cronos

dévorant son fils » (1819)

du temple d'Artemis à Corfú.

Zeus et Cronos. Fragment du frontón

Les coïncidences, et les différences avec le film Il y a coïncidence du mythe avec le film dans l'action de lutte entre Cronos et ses fils, montrant ainsi le fait que le Titan est vaincu. Les changements sont nombreux, comprendre aussi comme changement, l'omission des scènes expliquées dans la Titanomachie. Par exemple, dans le film ils battent seulement contre Crono, Zeus et Hadès, car Poséidon est mort. Persée sera également la vedette, c'est lui qui vient de battre son grand-père, avec l'aide de Pégase et les armes de son père, Hadès et Poséidon. 4. Mythe d’Héphaïstos. Héphaïstos est le Dieu du feu dans la mythologie grecque. Ses parents étaient Zeus et Héra, même si Pierre Grimal22 note qu'il y a quelques versions où seulement Héra est la mère génitrice parce que Zeus a enfanté à Athéna sans l'intervention d'une femme. Vulcan a été livré à Cédalion à Naxos pour qu'il lui apprenne à travailler les métaux et est décrit comme un personnage boiteux. Selon l'Iliade il est allé aider sa mère lors d'une dispute avec Zeus ; celui-ci l'a pris par le pied et l'a jeté en dehors d'olympe. D'autres versions (Robert Graves23) disent qu'il est né avec ce défaut et que la Héra même l'a expulsé de l'Olympe pour le cacher au reste des dieux.

22

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

23

Robert Graves (1985): Los mitos griegos. Ed. Alianza S.A. Barcelona.

43


Dans cette version du mythe est expliqué que pendant neuf ans, il était dans une grotte marine, avec Thétis et Eurynomé, qui l'ont adoptés et a appris à forger et à fabriquer des bijoux et des ornements utiles, il est également considéré comme le Dieu des métaux et de la métallurgie, il dirige les volcans et les utilise comme atelier, aidé par les cyclopes. Avec une telle puissance on dit qu'il était le créateur des armes d'Aphrodite et Apollon, et Thetis l'a chargé de fabriquer des armes pour Arès. On explique aussi que sa vie liée à une autre déesse : sa femme Afrodite jusqu´au moment oùù ce dernier lui a été infidèle avec Arès. Pour sa part, Héphaïstos a eu des relations avec des déesses et des nymphes, pour cela on retrouve dans sa descendance des êtres mortels et immortels, parmi lesquels il y avait des rois de cités grecs (comme Oleno roi d'une cité grecque du même nom ou Cécrope roi d'Athènes)

Cadre avec Vulcan dans le film

Une fresque retrouvée dans la ville romaine de Pompéi.

Nous voyons Hephaestus travaillant à sa forge à côté de ses assistants, les Cyclopes.

Les coïncidences, et les différences avec le film Il y a peu de coïncidences entre le mythe grec d'Héphaïstos et son rôle dans le film. Principalement se réduit en deux coïncidences : une que le personnage est boiteux. Et deux, la femme du Dieu était Aphrodite. En ce qui concerne les modifications qui sont faites principalement sont trois : quand ils parlent de tartare ; du créateur des armes de Zeus, Hadès et Poséidon ; et sa mort. Le personnage de Héphaistos apparaît au milieu du film et utilise sa qualité d'inventeur, chercheur et expert en métaux pour montrer que c'est lui qui a conçu et construit le tartare. Ce fait ne correspond à aucun mythe grec, cependant cette grande fosse du tartare est décrite comme l'une des zones de l'enfer et était comme une prison fortifiée entourée par une rivière de feu Phlegethon qui était principalement la prison des anciens Titans. En tout cas, son existence est antérieure à Héphaïstos. Dans le film, tout cet ensemble est pensé pour entrer, mais pas pour sortir, plein de pièges qui se transforment en labyrinthe. On raconte qu´ Aphrodite pourrait les introduire car elle connaît parfaitement le chemin. Tout d'abord, où les protagonistes rencontrent Héphaïstos et est montrée la grotte où il vit, chose qui nous rappelle où il a vécu pendant neuf 44


ans selon le mythe. Un lieu plein de machines et dont certains sont d'une autre époque, comme les Globes terrestres ou les appareils de mesure. Ils expliquent que Héphaïstos était celui qui a forgé les armes des dieux (Zeus, Poséidon et Hadès) et comme Héphaïstos était du côté de l'Hadès, parce que Zeus voulait juste le pouvoir. Dans ce cas, un mortel, Andromède, est celui qui convainc Héphaïstos pour qu'il lui explique le secret pour libérer Zeus, il a réussi à le faire car il lui a rappelé Aphrodite, l'informant que c'était son épouse. A vrai dire, le mythe a été modifié suivant celui qui a fabriqué les armes de Zeus, Hadès et Poséidon. Dans la mythologie grecque, on raconte que les Cyclopes les leurs ont livrés. Au final. Dans le film le personnage d´Héphaïstos mourut dans les mains d'Arès pendant que les protagonistes parviennent à entrer dans le labyrinthe qui mène à tartare. Ce qui ne semble pas vrai, s'ils voulaient éliminer le personnage d'Héphaïstos, il y avait d'autres façons pour provoquer sa mort, que ça ne soit qui pas entre les mains d'Arès qui lui a pris Aphrodite et avec qui il a eu deux enfants. 5. Mythe d'Arès. Ares est le Dieu de la guerre, fils de Zeus et d'Héra, c'est-à-dire qu'il appartenant à la deuxième génération des dieux olympiques et se trouve parmi les douze principaux dieux. Sa principale caractéristique est son caractère: violent et sanguinaire. C'est un Dieu qui ne se soucie guerre de la justice et agit seulement par méchanceté pour ce faire beaucoup d´ ennemis, même parmi les autres dieux. Il est toujours représenté avec un casque, un bouclier, une cuirasse, une lance et une épée et est parfois accompagné de démons Deimo (la peur) et Fobo (la terreur), qui sont ses enfants avec Aphrodite. Il est mentionné dans tous les livres de la mythologie grecque que malgré son caractère belliqueux, fut vaincu par Athena faisant comprendre que la sagesse et la stratégie peuvent surpasser la force physique. Blessé par Héraclès (Hercule de la mythologie romaine) à une cuisse, Ares a dut fuir vers l'Olympe.

Cadre avec le personnage de Ares.

Ares dans une céramique grecque.

Sans casque ni bouclier et avec une massue remplaçant la lance.

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Les coïncidences, et les différences avec le film Ares est décrit de la même façon par le film et par le mythe classique : une personne violente qui aime se battre et peu importe à qui va tuer, et ne se soucie guère de la justice, ni des règles. Il est également le frère de Persée, fils de Zeus, mais aussi fils d'Héra, c'est-à-dire plus de puissant que notre protagoniste. Cependant, son rôle comme adjoint à Hadès pour supprimer Persée génère une nouvelle histoire qui finit par montrer que le Dieu de la guerre, celui qui aime se battre, c'est Arès. Tandis qu'Hadès agit par sentiments. Premièrement haine et ressentiment contre Zeus, puis avec compréhension jusqu'à ce qu'il se rende compte que Zeus a compris l'erreur de ses actions et de son attitude égoïste. C'est à dire Arès a fini par acquérir le rôle d'adversaire tout au long du film et jusqu'à la fin. C'est lui qui tue Héphaïstos, poignarde Hadès, et clou la fourche d'hades à Zeus, etc... Et enfin, Arès meurt dans les mains de Persée, puisque le héros obtient la foudre de Zeus. Curieusement, Arès se transforme en une statue de pierre quand il meurt, ce qui nous fait rappeler le film « La colère des Titans » et l'effet de la tête de méduse contre les ennemis du demi-Dieu. La solution se répète avec la seule différence que la pierre est alors dissoute et qu'il ne reste aucune trace du Dieu. 6. Mythe du Minotaure. Le Minotaure était un monstre de la mythologie grecque avec un corps d'homme et une tête de taureau. Il était le fils de Pasifae (femme du roi Minos) et un taureau envoyé par Poséidon. Minos embarrassé par cet être commissionne a Dédale à construire un palais plein de passages et de chambres de telle sorte que personne ne pourrait trouver le monstre ou qu'il puisse en sortir (le labyrinthe). Le mythe explique que tous les trois ans offraient sept jeunes gens et des jeunes filles comme hommage, jusqu'à ce que Thésée volontairement soit entré et avec l´aide d'Ariane arrive à le battre.

Cadre avec le Minotaure dans le film

Poterie grecque avec le Minotaure

Les coïncidences, et changements avec le film Le film utilise différentes créatures mythologiques pour apporter de l'action au scénario. Pour cela ils introduisent le Minotaure dans une scène presque à la fin du film pour montrer que Persée est un bon guerrier en même temps il a l'esprit et la sagesse pour le vaincre. 46


Les coïncidences avec le mythe classique se réduisent à ce qu'il se retrouve dans un labyrinthe et que son physique correspond à l'idée que tous ont d'un Minotaure. Les différences sont nombreuses. Ils utilisent principalement le personnage et changent le mythe dans sa totalité. Agénor, Persée et Andromède sont entrés dans le labyrinthe pour aller au centre du Tàrtare et libérer Zeus de telle sorte que celui-ci pourra avec Cronos, alors pour atteindre son objectif Agénor suit le plan que lui a donné Héphaïstos y se montre un labyrinthe construit verticalement, ressemblant à une tour et pas en horizontal comme cela est supposé se faire à cette époque. Une autre différence fondamentale est que, avec la présence du plan, le personnage d'Ariane n'a pas de difficulté ni pour se positionner, ni pour sortir. En plus le labyrinthe modifie les couloirs et l'instinct finit par être le guide des trois protagonistes. Ce qui nous rappelle les labyrinthes de Harry Potter : un, dans les escaliers changeants de Hogwarts ou don dans le labyrinthe qui dissimule un trophée pour gagner le « Championnat des cinq Nations ». Bien que dans ce dessin de labyrinte le meilleur exemple, sont les routes verticales, que montre « Total recall » (2013). C'est à dire que le labyrinthe est en lui-même plus attractif que le personnage du Minotaure et s'adapte afin de mettre en danger les protagonistes et apporter de l'action. 7. Le mythe de la chimère. La chimère est définie comme un animal fabuleux qui a une partie du corps, comme si c'était une tête de lion. Parfois, elle a deux têtes, une tête de lion et une autre de chèvre, mais dans d'autres sources il est écrit qu'il y a une troisième tête située au niveau de la queue et qui a une forme de dragon. Sa silhouette est l'union de typhon et Echidna et, généralement, on la décrit en train de se battre contre Bellérophon, sur Pégase, lequel parvient à la tuer.

Trame de la chimère dans le film

Chimère grecque

Les coïncidences et changements avec le film L'apparence physique de la chimère ressemble à celle du mythe grec. Elle a deux têtes, qui ressemblent à celle d´un lion (l'une d'elles a une corne qui nous fait rappeler une chèvre ou aux chimères de Notre-Dame de Paris) et crache du feu par la bouche. Pour autant dans le film ils lui ont rajouté des ailes de chauve-souris peut-être parce que la chimère est décrite 47


comme une bête qui se déplace très vite ; longue queue qui plutôt que de ressembler à un serpent est un serpent qui finalement a une tête, des dents, attaque le héros ; et pattes de lion. Dans ce film, il se bat jusqu'à la mort avec Persée et au lieu de l'attaquer avec une lance à l'extrémité de la quelle s'est mis un morceau de plomb lequel s'est fondu par le feu de la bête et a fini par la tuer, il fait front avec une épée, avec du bois pour se protéger des flammes et finalement la tue avec une chaîne, en la noyant. Par la suite on raconte qu'il y avait quatre chimères dans le village et que les autres ont été tués par l'armée d'Andromède et ils attendaient beaucoup d'autres. 8. Mythe des Cyclopes. Il existe trois versions du mythe des Cyclopes selon Pierre Grimal24 , Si nous les résumons, nous pouvons dire que, dans une première version, s´étaient les fils d'Ouranos et de Gea, c'est à dire, ils appartiennent à la première génération divine. Ils ont un œil, sont forts, habiles et il sont trois : Brontes, Arges et Esteropes. Ces trois êtres étaient enchaînés par Ouranos, libérés par Cronos, enchaînés au tartare de nouveau et finalement libérés par Zeus quand celui-ci a su qu'il allait vaincre avec l'aide de ces êtres.Pour remerciement, les Cyclopes ont donné la foudre et le tonnerre à Zeus, le casque d'invisibilité à Hadès et le Trident à Poséidon. Une deuxième version de l'époque alexandrine, explique que les cyclopes étaient d'excellents forgerons et fabriquaient toutes sortes d'armes pour les dieux et étaient, sous les ordres d'Héphaïstos, les créateurs d'armes d'Apollon et Artemis tel qu'il a été cité dans le mythe d'Héphaïstos. Ils vivaient à l'intérieur d'un volcan et ses forges changeaient les soirées en ciel rougeâtre. Horacio (poète romain) situe la forge des Cyclopes près du volcan Etna. Au niveau cinématographique, cette version du mythe est la plus représentée, toutefois la troisième version de Grimal est la plus connue au niveau littéraire parce que beaucoup de gens ont lu ou connu l'histoire qui raconte l'Odyssée d'Homère où les Cyclopes sont décrits comme des êtres gigantesques avec un seul oeil, et sauvages comme s'ils étaient une autre génération différente des versions précédentes et maintenant désormais se dédient à l'élevage des troupeaux.

Le Cyclope dans la trame du film

24

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

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Les coïncidences et changements avec le film « La colère des Titans » utilise une combinaison des trois versions des Cyclopes. Initialement ils se montrent comme des bêtes avec beaucoup de force, mais d'une intelligence inférieure à celle des humains. Ils sont capables de créer des pièges, ont un bon odorat et ont un sens militaire développé qui rapproche leur caractère primitif de la troisième version. Pour autant, selon cette version, ce ne sont pas des êtres qui se dédient à prendre soin des brebis ou des chèvres. En revanche, tout au long de la scène, ils ont le premier rôle, nous pouvons compter jusqu'à trois Cyclopes, pareil à la première version de Grimal, qui cite le nom des trois Cyclopes enfants d'uranos et de Gea. Et enfin, dans le film, quand ils voient le Trident que porte Agenor, fils de Poséidon, ils décident d'aider les humains parce qu'ils reconnaissent l'arme et lui rendent hommage. C'est-àdire, ils reconnaissent que c'est une arme faite pour Héphaïstos et décident de conduire les humains vers lui. Par conséquent, les coïncidences se basent sur un mélange des trois versions qu'on trouve sur les Cyclopes et leur apparence physique: grands et avec un seul œil. Au sujet changements, on peut en citer plusieurs : le lieu, puisqu'ils ne sont sur aucune île s'occupant des troupeaux, ni dans une forge à aider à Héphaïstos, mais dans une forêt au milieu du chemin qui amène Persée vers la grotte de Héphaïstos, près de l'entrée de Tartare. De cette façon, son travail ne correspond à rien de ce qui lui a été attribué vu qu´ ils ne sont ni éleveurs, ni gardiens, ni fabricants d'armes; en réalité on ne sait pas bien ce qu'ils font. 9. Mythe des macas ou makhai. Il y a peu de références sur les makhai ou macas mais Hésiode25 dans sa Théogonie explique qu'ils étaient des daimones, c'est-à-dire des esprits qui apparaissent dans les batailles. Son origine explique qu'ils sont nés seulement d'Eris (la discorde) et parmi les plus connus sont cités Hysminai (le fracas de la bataille), Alala (le cri de la guerre)26, Kydoimos (la confusion), Palioxis (le retrait) et Proioxis27 (assaut), mais existent beaucoup de démons (les haines, les mensonges, la tromperie, etc.) Dans différentes pages du web sur la mythologie grecque on décrit une bataille entre Agenor et Makhai en Thessalie, dans l'agora et y est décrit comme un être qui a aidé Hadès à s'échapper de l'enfer. Physiquement, c'était une personne avec deux corps et dans chaque main brandissait une épée, mais les descriptions se confondent avec les daimones décrits tout au long des siècles, depuis que les grecs hellénistiques les ont divisé en bonnes et mauvaises

25

Hésiode dans http://fr.wikipedia.org/wiki/Makhai

26

Píndaro dans http://es.wikipedia.org/wiki/Alala

27

http://es.wikipedia.org/wiki/Proioxis

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catégories (agatodemones et cacodemones) passant par Dante Alghieri dans la Comédie Divine jusqu'à la bande dessinée japonaise-manga. Toujours est il que c'est un être inférieur à un Dieu et supérieur à un être humain et agissent comme messager entre les deux.

Cadre avec un film makhai

Les coïncidences et changements avec le film Ces personnages apparaissent uniquement dans une scène du film, c'est la bataille entre l'armée d'Andromède et les soldats envoyés par Cronos. En particulier, un groupe de guerriers sous le commandement d'Agénor, tente d'arrêter le premier choc entre les makhai qu'a envoyé Cronos pour arrêter Persée. Le héros a besoin de temps pour obtenir la foudre de Zeus que maintenant détient Hadès et ainsi être en mesure de fabriquer une arme qui peut tuer le Titan. Cette arme est composée du Trident de Poséidon, la fourche de Hadès (c'est comme le Trident, mais avec deux pointes) et la foudre de Zeus. Pour cela, Agénor et quelques soldats s'affrontent aux makhai qui jaillit de l'enfer où ils accompagnaient Hadès. Comme ressemblance, je crois que seulement la description d'Hésiode nous aide à définir qu'ils sont des êtres supérieurs aux humains, qu'ils sont malicieux et sont rattachés aux combats. Le reste est laissé à la libre imagination des scénaristes.

B. Films de science-fiction ou de fantaisie qui rappellent certains mythes grecs Nous comprenons que la science-fiction n'est pas seulement un genre qui se base pour l´intérêt du futur, qui explique des événements qui se déroulent dans un scénario purement imaginaire, où peuvent être raconter des actions qui se sont déroulées dans le passé, le présent ou l'avenir, dans notre monde, ou en dehors de celui-ci et où peuvent apparaître des créatures d'apparence humaine, mais qui sont créés grâce à la technologie. Alors que la fantaisie englobe n'importe quel fait ou être inventé comme les créatures irréelles qui n'ont pas une base scientifique ou biologique et n'ont pas un intérêt particulier pour l'avenir et pour les avancées technologiques. De toutes les façons les deux genres se rejoignent dans de nombreux Films.

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Dans cette section, nous allons voir deux films très différents : un de science-fiction (Prometheus) et un autre de fantaisie (Immortels) mais qui ont eu le même succès dans les salles de cinéma européennes (pas dans les américainnes): ils n'ont pas eu de succès. FICHE 3: PROMETHEUS

Titre original: Prometheus Année: 2012 Durée: 121 min. Pays: EUA Directeur: Ridley Scott Scénario: Jon Spaihts y Damon Lindelof Distribution: Noomi , Michael Fassbender, Charlize Theron, Idris Elba, Guy Pearce. Production: Scott Free, Brandwine Productions. 20th Century Fox Genre: Fantastique, action, anciènne Grèce, mythologie. Données économiques: Investissement: 130 millions de dollars. Bénéfice: 420 millions de dollars. Mythes: Prométhée. Résumé: « Prometheus » est un film de science-fiction dirigé par Ridley Scott qui explique le commencement de sa trilogie « Alien ». Raconte l'histoire d'un groupe d'explorateurs et scientifiques quI suivent une piste découverte par deux archéologues pour connaître l'origine de l'humanité dans la Terre. Une fois ils localisent la planète où ils vivent les êtres qui nous ont créés auront à lutter pour la survie de la race humaine.

Analyse des mythes Le film invente un argument qui en se basant sur le mythe de Prometeo, sert à être un prologue du film « Alien, le huitième passager » de 1979. Ce film, par lui seulement, n'aurait 51


pas besoin d'être le commencement d'aucune saga et projette un des principaux sujets de l'humanité: notre origine. Ainsi, le film peut uniquement être un film de science-fiction, ou un argument qui fait réfléxioner les spectateurs sur des sujets de religion, de philosophie, technologie et de sciences. 1. Mythe de Prométhée. Pierre Grimal28 explique que le mythe de Prométhée en plaçant à ce personnage dans une importance égale que Zeus (en vérité, ils étaient cousins puisque les deux sont enfants de Titanes, le premier est fils de Jápeto et de Zeus est fils de Cronos). Prométhée avait un frère, Epimeteo et trois fils: Deucalión, Lico et Quimereo (et dans d'autres occasions Etneo, Helén et Tebe sont inclus). Le mythe de Prométhée se fait remarquer principalement pour être le créateur des hommes à partir d'argile, bien que quelques fontaines comme la Théogonie de Hésiode, ce dieu n'a pas été le créateur mais celui qui prenait soin des hommes. Les deux versions affirment que Prométhée a fait front à Zeus pour aider les humains en plus d'une occasion, jusqu'à ce que finalement, après avoir volé le feu de l'Olympe, Zeus a enchaîné Prométhée à une roche au Caucase avec des chaînes en acier et a envoyé un aigle qui lui dévorerait le foie. De la sorte, Prométhée était immortel toujours était régénéré mais vivait avec douleur. Finalement, Héraclès a tué à l'aigle et Zeus ne l'a pas puni parce qu'il était orgueilleux de son fils et a laissé en liberté Prométhée mais en l'obligeant à porter un morceau de roche et d'acier d´ou il avait été prisonnier.

Zeus envoie l'aigle ou était enchainé Prometeo

Image ou Prometeo a créé le commencement de l'humanité

Coïncidences et changements avec le film La principale coïncidence consiste en l´existence de Prométhée. Au début du film on observe comme un être physiquement plus grand que les humains, est dans une Terre plus primitive qui l'actuelle et se sacrifie, devant le regard de ses compagnons qui sont dans un vaisseau, pour générer le nouvel ADN qui a crée la vie et les hommes. C'est-à-dire, c´ est le Créateur. 28

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

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Postérieurement le film se situe en 2091 quand deux archéologues découvrent un nouveau pictogramme en date de 35.000 a JC où se répète une image qu'ils déchiffrent comme celle du Créateur, ou comme ils appellent: l'ingénieur. À partir d'ici ils identifiquent que tous les pictogrammes les hommes adorent un géant (ou divers) et les étoiles (qui sont toujours six points). Ces points, par ses dispositions, maintenant savent qu'ils sont dans un système galactique qui a un soleil et une planète avec une lune avec quelques caractéristiques pareilles à celles de la Terre. Une planète habitable (LV-233) c´est là où un vaisseau appelé Prometheus est arrivé. À partir d'ici le film cherche l'origine de l'humanité, se traite sur le mythe de Prométhée comme créateur de l'homme et essaie d'expliquer qui étaient ces dieux. Dans le deuxième niveau, se mélange le sujet de la création entre les humains et les robots. Ici le personnage de David, un robot, se pose des sujets comment, porquoi je n'ai pas d'âme? Pourquoi on me considère inférieur à l'homme?, etc et apparaît, le sujet de la libre élection, de la cohabitation entre différents êtres, la survie ou comment toute une race avec le temps dégénère et on peut être pire que ses créations. FICHE 4: LES IMMORTELS

Titre original: Immortals Année: 2011 Durée: 111 min. Pays: EUA Directeur: Tarsem Singh Scénario: Greg Berlanti Distribution: Henry Cavill, Mickey Rourke, Freida Pinto, Luke Evans, Kellan Lutz, Isabel Lucas, Daniel Sharman, Joseph Morgan, Peter Stebbings. Production: Warner Bros Pictures Genre: Fantastique, action, mythologie. Données économiques: Investissement: 75 millions de dollars. Bénéfice: 250 millions de dollars.

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Mythes: Thésée, Hypérion, Athéna, Poséidon, Apollo, Oracle de la Sibylle, Minotaure, l'arc de l'Epire. Résumé: Hypérion le roi brutal et sanguinaire et son armée avancent à travers la Grèce, détruisant tout sur leur passage. Les villages se rendent et chaque victoire le rapproche un peu plus de son objectif : déclencher la fureur des Titans endormis pour vaincre les dieux de l'Olympe et la moitié du monde. Rien ne semble pouvoir arrêter l'avancée inexorable du roi dans sa conquête du monde jusqu'à ce qu'un jeune homme nommé Thésée jure de se venger pour sa mère, qui est morte dans l'une des attaques d' Hypérion. Thésée demande que Conseil à l'Oracle de Sibylle, Phèdre, qu'avant les visions du futur de Thésée, c'est convaincu que seulement lui peut arrêter la terrible destruction. Avec son aide, Thésée a réuni un petit groupe d'hommes et a tenté de sauver les Grecs. Analyse des mythes. Lorsqu' on lit le scénario du film, il semble que c'est un nouveau film où un des mythes grecs sont utilisés pour créer un grand spectacle, d'action, d´ aventure et de 3D, mais quand on le lit pour seconde fois ce scénario et que le film est visualisé, mieux vaut le classer comme film de fantaisie. Même ainsi, aux Etats-Unis d´Amérique il a été bien accueilli comme un film de guerre qui a tenté de suivre l'esthétique de « 300 », mais sans avoir un scénario aussi connu que celui du cómic de Frank Miller. Pour cela, j'ai réduit à trois mythes ceux qui peuvent être analysés ou qui peuvent susciter un intérêt pour la recherche dans la mythologie. 1. Mythe de Thésée. Selon Pierre Grimal29, Thésée est le héros principal de l'Attique, de même importance que Héraclès dans le Péloponnèse et une génération antérieure à celle-ci. Particulièrement mis en évidence pour être roi d'Athènes. À partir de Plutarque, Apollodore et Diodore sont décrits leurs voyages et leurs exploits, car ils sont nombreux, nous nous concentrerons seulement sur deux moments. Le premier correspond au rôle de Thésée à vaincre le Minotaure. Il est fait allusion au mythe qui partage avec Ariadne, princesse de Crète, qui en est tombée amoureuse quand il est arrivé sur l'île pour remettre un tribut au roi Minos. Le tribut était composé de sept garçons et sept filles qui devaient être livrés en sacrifice au Minotaure et Athèna devait les livrer à la Crète parce que les athéniens avait tué Androgée (le fils du roi Minos). Ariadne voulait aider Thésée à tuer le monstre, qui était son frère, en échange de cela il l'emmène après à Athènes et deviendrait alors son épouse. Thésée accepta, Ariadne lui

29

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona. http://mythologica.fr/grec/thesee01.htm et

http://mgr2.free.fr/pages/heros/these.php

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explique comment sortir du labyrinthe, où le Minotaure est enfermé (avec une pelote de fil, selon le mythe le plus connu, bien qu'il existe une autre version où c'était une couronne de princesse que lui avait donné Dionysos, ce qui a permis à Thésée d'éclairer le chemin et voir la sortie). Une fois que le héros tua le monstre, Thésée a pu sortir à l'extérieur et prit avec lui Ariane, mais a fait un arrêt à l'île de Naxos et y a laissé la princesse. Les raisons de cet acte sont contradictoires et si nous voyageons un peu dans le temps, nous voyons que Thésée a fini par épouser la sœur d'Ariane : Phèdre. Le deuxième exploit qui nous intéresse dans le mythe de Thésée est son mariage avec Phèdre et est expliqué dans le second mythe avec l'Oracle des Sibylles.

Victoire de Thésée sur le Minotaure

céramique grecque cadre où Thésée se bat

contre le Minotaure

Les coïncidences et changements avec le film Les deux actions commentées du mythe de Thésée sont les deux coïncidences dans le film. Dans scénario présenté par les scénaristes, Thésée vainc le Minotaure, mais les différences sont importantes. Le film présente le monstre comme un soldat au service du roi Hypérion dont la principale caractéristique est sa force et porte aussi un casque sur la tête, en forme de taureau ce qui nous amène à penser à Astérion, le fils du roi Minos, qui est né avec une tête en forme de taureau. En ce qui concerne le lieu de leur confrontation, ce n'est pas un labyrinthe en Crète, mais dans un "labyrinthe sacré » comme ils disent dans le film que ce n'est rien d'autre qu'un cimetière où ils vont prier et présenter des offrandes aux parents décédés. En ce qui concerne la présence d'Ariane, elle n'existe pas autant que personnage dans le film parce que Thésée sait comment se mouvoir dans la grotte rejoindre le lieu de la défunte mère, il sait comment se mouvoir dans la grotte et sait aussi comment en sortir. 2. Mythe de l'Oracle des Sibylles et le personnage de Phèdre. La Sibylle est le nom donné à la prêtresse responsable des oracles d'Apollon. C'était une fille qui avait le don de prophétie, et on croit que la première Sibylle était la fille de Zeus et Lamia (fille de Poséidon) et bien qu'il existe d'autres versions sur son origine, on affirme qu'il y a eu d'autres prêtresses après elle, comme le note Grimal, qui sont documentées dans 55


les sources classiques telle herofila (la seconde prophétesse) ou la Sibylle d'Erythrès, de Cumes, etc.

Cadre avec l'image de la Sibille et un prêtre.

tableau de Miguel Ange au Vatican de l'une des 5 sibylles qu'il a peint ( Cumaean sibyl ).

Les coïncidences et changements avec le film La principale coïncidence consiste en l'existence d'un même Oracle. Ils Montrent un groupe de quatre prêtresses qui vivent au temple, mais démontrent qu'une seule est la vraie, de telle sorte qu'ils sont adaptés la légende incertaine de « la » ou « les» sibylles et ont optés pour le pluriel. Dans la littérature classique, Héraclite et Platon ont signalés que c'était seulement une Sibylle, mais finalement avec le temps on est arrivé à dire qu'elles étaient plusieurs. Au sujet du don de la prophétesse, il est montré qu'à travers le sommeil ou le contact direct avec une autre personne qui a des visions du futur. Tandis que la tradition classique nous informe qu'elle leur expliquait leurs visions en étant en transe. Et plus précisément, le caractère de la prophétesse dans le film s'appelle Phèdre et cela nous amène à nous rappeler un autre mythe, celui de la fille de Minos et Pasifae. On retrouve ici une des coïncidences avec le mythe de Thésée, puisque Fedra a été livrée à Thésée, comme femme, quand il était un roi d'Athènes, et lorsque celui- ci était déjà marié avec Antiope (une Amazone). Phèdre donna deux fils à Thésée (Acamas et Démophon), tandis que dans le film apparait seulement le premier, tandis que la prophétesse a le rôle d'épouse fidèle et croyant dans les exploits du héros, un fait qui ne correspond pas à la tradition écrite où Phèdre est tombée amoureuse du fils de Thésée et d'Antiope (Hippolyte). Une tragédie qui se termine par le suicide de Phèdre et la mort de Hippolyte et, dans le film, ils la transforment en une tragédie encore plus grande parce que les dieux immortels meurent (bien que ça soit une contradiction) entre les mains des Titans libérés (ils sont de même hauteur que les dieux et les humains): Poséidon (qui, semble-t-il, un enfant de Zeus ou du moins ainsi qu'ils le traitent) Arès, Helios, Apollon et Athéna meurent. Thésée meurt à son tour, Zeus l'emmène à Olympe et le rend immortel.

56


3. Mythe d'Hypérion. Hypérion est un des douze Titans, fils d'Ouranos et de Gaia. Selon les sources classiques d'Homer ou dans la Théogonie de Hésiode30 est citée et se différencie d'Hélios (Dieu du soleil), qui est son fils. Il est aussi le père de Séléné et éos (la lune et l'Aurore) et se fait remarquer pour être le Dieu de l'observation et c'est lui qui a compris en premier le mouvement du soleil, la lune et les étoiles mais il n'y a pas plus d'informations sur ce titan.

Cadre avec l'image du roi Hypérion

Les coïncidences, et les différences avec le film Les coïncidences entre le mythe et le film se résument essentiellement à un seul : le nom, c'est à dire, il y a encore moins de coïncidences avec le mythe de Thésée. Maintenant, les scénaristes exploitent les noms de la mythologie grecque pour enrichir leurs scénarios, en utilisant des noms connus. Si nous voulons trouver une raison à ce choix, je suis arrivé à la conclusion que, dans de nombreuses occasions, le nom d'Hypérion est attribué à une œuvre colossale, titanesque. Par exemple, dans la littérature (de science-fiction) la trilogie «Hyperion» de Dan Simmons est primée où l'humanité à coloniser des dizaines de mondes et cohabite avec des machines d'une intelligence égale à celle des humains, mais que, même si elles font des alliances, elles sont toujours en guerre. Mais il est également possible que le choix de ce nom pour un personnage qui aime la vengeance, est très violent, égocentrique et se croit supérieur vient du personnage portant le même nom des jeux vidéo « God of War » et qui ressemble plus à notre roi de Crète Les changements sont les 99 % restants. Pour Dire, c'est le roi de Crète, qui, après avoir perdu sa famille à cause d'une maladie, décide de se venger des dieux et de les anéantir. Il décide alors d'aller au Mont Tartare (pas à l'abîme du Tartare) et libérer les Titans afin qu'ils tuent les olympiens (dieux qui ne meurent pas car ils sont immortels). Ces Titans, au début du film, se montrent emprisonnés dans un cube et alignés de trois en trois, sont immobiles par peur qu´une barre dorée leurs traverse la bouche. De là, le film commence avec les tons dorés (les dieux et le paysage), le noir (utilisant des gris pour le reste des personnages, les scénarios qui sont nocturnes ou dans des intérieurs) et le rouge (pour les mandataires, la prêtresse de l'Oracle ou le sang).

30

http://fr.wikipedia.org/wiki/Hypérion_(mythologie).

Diodore

de

Sicile,

Bibliothèque

http://www.mythography.com/myth/welcome-to-mythography/greek-gods/titans-1/hyperion/

57

historique.

Homère,

Iliade.


C. Films basés sur des livres. La saga Percy Jackson de Rick Riordan FICHE 5: PERCY JACKSON: LE VOLEUR DE FOUDRE

Titre original: Percy Jackson and the Olympians: The Lightning thief Année: 2010 Durée: 119 min. Pays: EUA Directeur: Chris Columbus Scénario: Rick Riordan. Adaptación: C. Titley, J. Stillman Distribution: Logan Lerman, Brandon T. Jackson, Alexandra Daddario, Jake Abel, Pierce Brosnan, Uma Thurman. Production: 20th Century Fox Genre: Fantastique, action. Données économiques: Investissement: 95 millions de dollars. Recaudación: 240 millions de dollars. Mythes: Persée, les semidieux, satyres, furies, centaures, Chiron, Méduse, caronte, Cerbero et Hydre de Lerne Résumé: Le protagoniste de l'histoire est un étudiant qui, après avoir découvert qu'il est fils de Poséidon, se trouve immergé dans une aventure contre la montre pour éviter que les dieux grecs s'embrouillent dans une guerre au milieu de l'Amérique contemporaine. L'action succède à New York où la porte est à la Mont Olympe, dans un campement pour des semidieux « Camp Half-Blood »), et en Californie sous l´affiche de « Hollywood » audessous duquel se trouvel'entrée à l'inframunde. L'argument tourne autour des enfants des dieux avec les mortels comme créateurs de nouvelles aventures et comme assistants des dieux quand ceux-ci ont des problèmes entre eux. Dans ce cas, quelqu'un a volé le rayon de Zeus et

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on acuse injustement à Percy, qui aura à trouver l'arme, au voleur et à le rendre dans le temps concret ou Zeus détruira le monde des mortels quand il fera front à Poséidon. 1. Mythe des enfants des dieux. N'importe quel arbre généalogique qui montre les relations des dieux avec mortels dessine beaucoup de descendance. Les dieux utilisaient tous ses enchantements et les trucs appropriés pour avoir des relations et un fruit de ces uníons et ils y ont beaucoup de dieux, semidieux, mortels ou des nymphes. Ce film est un exemple de tout cela et ils ont mis l'argument à profit pour trouver actuellement, une histoire juvénile d'aventures, puisque les artistes principaux sont enfants de Poséidon, d'Athéna, de Zeus ou Arès.

Image avec les protagonistas

2. Mythe des satyres. Les satyres sont des êtres du cortège de Dionysos, des êtres de la nature avec la partie inférieure du corps en forme d'un bouc mâle ou de cheval31. Dans plusieurs occasions il est nommé en dansant et en buvant avec Dionysos, poursuivant les ménades ou les nymphes, mais avec le temps a plus de représentations d'eux avec les membres inférieurs comme les humains et, en général, ils n'ont jamais de papier important à côté des dieux.

Un photogramme avec l'image de Grover Underwood, du satyre ami de Percy.

31

http://www.theoi.com/Georgikos/Satyroi.html. http://mythologica.fr/grec/satyre.htm

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Coïncidences et changements avec le film Les coïncidences entre le mythe de cet être mythologique et le personnage du film est dans l'apparence physique de la créature. Il a la partie supérieure du corps comme un humain et la partie inférieure comme un bouc mâle. On peut aussi mentionner le caractère joyeux et est le personnage le plus comique de ce film, qui nous rappelle la légèreté et l'insouciance que les satyres ont à côté de Denis. A partir de là, le film explique des faits différents. Par exemple, que le personnage de Grover peut vivre avec une apparence totalement humaine au milieu de New York. On lui atribu la fonction de gardien de Percy, et uniquement peut gagner l´aparition des cornes, a mesure que évolucionent et s´améliorent ses actes, ce qui veut dire, semble le guion des films ou un ange de garde doit se gagner les ailes. 3. Mythe de Chiron. Chiron est le centaure le plus connu, ils le décrivent toujours comme le plus savant et avec un bon jugement. C´est le fils du dieu Crono et Filira (fille d'Océan) c'est-à-dire qui appartient à la même génération de Zeus et est immortel. Grimal32 explique que l´anciènnes sources racontent qu'il vivait dans une caverne de le mont Pélion, en Thessalie, où il était un ami des hommes et parfois il les a défendus d'autres centaures plus violents, leur donnait des conseils et il a élevé entre d´ autres Achille, Jasón, ou Asclepio. Son enseignement comprenait la musique et la guerre, mais dans plusieurs occasions il est nommé pour être médecin. Finalement, il a été accidentellement blessé par une flèche de Heracles et comment les blessures provoquées par l'arc d’Heracles ne guérissaient jamais, et Chiron était immortel, il est revenu à sa caverne et Prométhée, qui était né mortel, lui a changé son droit à la mort.

Photogramme avec l'image de Quirón

Coïncidences et changements avec le film Les coïncidences dans l'aspect physique sont correctes bien qu'il faut ajouter que, dans le film, le centaure porte une canne qui n'est pas documentée. Le caractère du personnage suit

32

Pierre Grimal (1981): Mitologia griega y romana. Ed. Paidós. Barcelona.

http://www.theoi.com/Georgikos/KentaurosKheiron.html

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la ligne décrite d'un être intelligent, juste, droit, qui conseille et qui a beaucoup d'expérience. On peut aussi souligner le papier de ce personnage comme de professeur de semidieux, puisque dans le film il est le directeur de l'école de "métis" et il le dirige comme un actuel institut, avec les matières propres pour ces personnages. 4. Mythe l’Hydre de Lerne. L'Hydre ou serpent de Lerne est un monstre né de Typhon et d'Equidna, 8 descendants de Méduse et Poséidon)33 et soeur de Cerbero ou de Chimère. Grimal nous explique que dans des oeuvres de Pausanias, Hésiode ou de Virgile, on cite l'Hydre comme un être élevé par Héra pour mettre à preuve à Héraclès. Il se représente normalement comme un serpent de plusieurs têtes, parfois c'était des têtes avec une forme humaine et crachaient un gaz qui tuait tous ceux qui s'approchaient. Héraclès a été le préposé de la tuer avec l'aide de son neveu Yolao et ils ont eu à lutter devant la capacité de l'Hydra en multipliquant par deux, la tête coupée, telle qu´il fallait brûler la zone coupée pour empêcher qui se reproduise.

Photogramme avec l'image de Hydra

Coïncidences et changements avec le film L'Hydra apparaît à l'intérieur de la réplique du Parthénon qui existe dans Nashville (EUA) et il s'agit d'un monstre de sept têtes qui tire un feu par la bouche, et ils ont grand semblé aux dragons, puisqu'il a aussi un corps et des griffes comme eux. Le film continu avec la tradition, de doubler les têtes que Percy réussit à couper, et bien qu'Annabeth (la fille d'Atenea) tire sur lui avec flèches, elles ne sont pas comme celles de Hercule, empoisonnées et uniquement ils peuvent vaincre le monstre avec l'habileté de Percy en controlant l'eau et nouvellement avec la tête de Méduse qui pétrifie le monstre.

33

http://www.ecured.cu/index.php/Hidra_de_Lerna.

http://www.youtube.com/watch?v=bKdOlEXs1M0

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D. Les films historiques qui racontent un mythe grec FICHE 6: TROIE

Titre original: Troy Année: 2004 Durée: 163 min. Pays: EUA Directeur: Wolfgang Petersen Scénario: David Benioff Distribution: Brad Pitt, Eric Bana, Orlando Ploom, Diane Kruger. Production: Warner Bros. Pictures Genre: Drame, épopée Données économiques: Investissement 150 millions de dollars. Bénéfice: 497 millions de dollars. Mythes: Hélène, Pâris, Achille, Hector, Agamemnon, Ulysse, Briséis, Patrocle, Andromaque, Priam, Ménélas. Résumé: Le film se concentre sur l'amour de Paris et Hellène,

et

comment

s'échappent de Ménélas, en Sparte, vers Troie. Ménélas demande de l'aide son frère Agamemnon pour récupérer son épouse, Hélène et l'action se déplace à Troie, dans le palais du roi Priam et sur les plages où ils ont lieu les premières batailles. On décrit comment l'armée d'Agamemnon a besoin de mercenaires comme Achille, qui ne veux pas aller, et finalement est convaincu par Odiseo. On raconte aussi la relation entre Briséis, cousine de Pâris, et Hector et prêtresse d'Apollon, et Achille; et entre Achille et Patrocle. Jusqu'au dénouement final où la ville de Troie reste pillée après la mort de Hector aux mains d'Achille et la mort postérieure de celui-ci par une flèche tirée par Pâris. 62


1. Mythe d’Hélène et Pâris. Le mythe de Hélène est l'un des plus compliqués dans de la mythologie grecque. P. Grimal certifie que le mythe évoluait tout le long de l'histoire. Ainsi, s'est documenté que c´ était fille d'Océan, d'Aphrodite ou de Zeus et Leda, après de Zeus et Némesis qui en forme d'une oie a eu un oeuf d'où naîtrait Hélène qui a été élevée par Leda comme propre fille et comme père humain se cite Tindáreo. Il a pour frères à Pólux, Castor et Clitemestra. Hélène a été raptée par Thésée quand elle était très jeune et a été libérée par ses frères Castor et Polux. Par la suite dans l´époque de se marier, il y avait telement de prétendants que son père a établi par le conseil d'Ulysse que sous serment ils accepteraient la décision d´Hélène en ce qui concerne l'élection du mari et aussi, à aller à son aide si le mari avait des problèmes pour une dispute à cause de sa femme. Hélène a choisi Ménélas et Hermione et Nicóstrato sont nés. Parallèlement, Paris était le fils de Priam et de Hécuba, qui a rêvée que ce fils détruirait Troie, Ainsi le mythe explique que les rois se sont défaits du bébé mais celui-ci n'est pas mort et il a grandi avec une grande beauté et valeur. Avec le temps, Pâris a gagné les preuves d'une compétition pour l´honneur du fils mort du roi Priam et il s'est sauvé de la colère d'un de ses frères (Deifobo), qui était un autre participant, quand l'a reconnue Cassandre (sa soeur). Ainsi il est revenu au lieu qui lui correspondait dans la famille. Dans d'autres épisodes qui racontent l'histoire de Pâris on explique comment il a eu à décider quelle déesse était plus belle: Athéna, Hera ou Aphrodite et octroyer une pomme d'or à la meilleure. Pâris a décidé que c'était Aphrodite et bien que les autres déesses lui ont aussi offert des récompenses précieuses, Aphrodite lui a promis l'amour d´ Hélèna et c´est cela qui a décidé à Pâris. Le mythe de ces deux personnages se joignent quand Pâris voyage à Sparte avec Eneas et labas Ménélas lui présente sa femme. Ménélas doit aller en Crète pour assister à quelques funérailles et en ce moment Pâris tombe amoureux d´ Hélène. Par la suite ils décident de fuir ensemble vers Troie, en abandonnant à Hermione, la fille de Hélène de neuf ans. Pâris est reçu à Troie comme un grand prince mais sa soeur Cassandre dit que les vieilles prophéties sur Troie seront réelles. À partir de l'affrontement entre des Grecs et des Troyens, Paris ne se fait pas remarquer pour avoir un papier important et sera son frère Hector le protagoniste avec Achille.

Photogramme avec Hellène et Paris

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Coïncidences et changements avec le film L´histoire de Pâris et Hélène est pleine des détails et est liée à beaucoup de personnages historiques racontés dans l'Odyssée et la Iliade de Homero en plus de l'Énéide de Virgile. À l'intérieur de tout ce si ample ensemble, le film se concentre sur le romance entre les deux protagonistes, en s'oubliant de l'honneur, de la fidélité la guerre de dix ans en Troie, ou sur la fin où ils préfèrent donner sortie à l'amour quand fuient ensemble Pâris, Hélène, Andromaque et Briséis, à la fin quand offrent les sources classiques où Ménélas récupère Hélène. 2. Mythe d’Achille. Le mythe d'Achille est l'un des plus documenté dans la mythologie grecque. C´était le fils de Pélée, roi de Ptía, dans Thessalie et descendant de Zeus et sa mère elle était une déesse, Tetis, fille d'Océan. On croit qu'il a été élevé par Chiron. Le mythe raconte que sa mère essayait éliminer les traits mortels de ses enfants et elle les soumettait au feu, mais d'autres sources affirment qu'elle a submergé Achille dans la lagune Stygienne et le talon par où elle le retenait, était son point faible. En ce qui concerne son papier dans la guerre de Troie, il a été l'un des principaux guerriers. Reconnu pour sa rapidité, sa valeur, sa colère et sa furie qui est documentée par exemple dans son affrontement avec Hector comme réponse à la mort de Patrocle. Hector meurt et Achille montre à tous comment sont ses vengeances en trainant le corps tout autour des murailles de Troie. Sons autant les détails et la documentation que seul ce film pourrait être une longue étude, par cela je marque une série de points qui sont importants pour tenir en compte pour analyser le film : Coïncidences et changements avec le film Achille pourrait être le titre du film c'est-à-dire que ce personnage a comme égal ou plus d'importance que le mythe d´Hélène et Pâris. Les Principaux thèmes à analyser seraient : - L'origine d'Achille. Le film montre seulement sa mère Tetis au bord de la mer (c´est une déesse marine) et non au père, Pélée un roi des myrmidons dans Ftía (sud-est de Thessalie). - Sa formation comme guerrier. On ne montre pas comment il a appris à lutter ni qui a été son maître. - Son papiercomme mercenère, sans vouloir être sous les ordresde Agamemnon ni de Ménélas (pour quelle raison se bat Achille en Troie) le film souligne un slogan : indiquant le pouvoir de la gloire. - Les tactiques de bataille. Les soldats grecs, les Troyens, le vêtement. - La durée de la guerre contre Troie.

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La ubication de Troie dans le film et où on trouve actuellement les restes archéologiques. L'influence et la relation avec Patrocle, avec les myrmidons. Le papier de Briséis. La différence entre les sources classiques et le film : prêtresse, cousine d’Hector et Pâris> < veuve du roi Mines de Linerso, capturée durant la guerre de Troie par Achille. Arquiles pour être obligé à la livrer à Agamemnon parce que ce dernier avait perdu Criseida s'est retiré de la guerre jusqu'à ce que Patrocle est mort. Le papier d'Odysée (Ulysse) comme ami d'Achille. L'omission des amazones dans le film. Le papier de Pâris. Sa personnalité, sa relation avec Hélène, la mort d'Achille. Le papier d´Hector. Représentant d'honneur, la valeur, la raison de Troie audessus de son père Priam.

F. Des films qui utilisent un mythe grec. Le mythe des sirènes (« Harry Potter et la Coupe de feu » et « Pirates des Caraïbes: la Fontaine de jouvence ») FICHE 7: HARRY POTTER ET LA COUPE DE FEU

Título original: Harry Potter and the Globet of Fire. Anée: 2005 Durée: 157 min. Pays: EUA Directeur: Mike Newell Scénario: Steve Kloves et J. K. Rowling Distribution: Daniel Radcliffe, Rupert Grint, Emma Watso, Robert Pattinson, Michael Gambon, Brendan Gleeson, Alan Rickman, Maggie Smith. Production: Warner Bros Pictures

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Genre: Fantastique, action. Données économiques: Investissement: 150 millions de dollars. Bénéfice: 750 millions de dollars. Mythe: Les sirènes. FICHE 8: PIRATES DES CARAÏBES: LA FONTAINE DE JOUVENCE

Título original: Pirates of the Caribbean. On Stranger Tides. Année: 2011 Durée: 137 min. Pays: EUA Directeur: Rob Marshall Scénario: Gore Verbinski, Rob Marshall Distribution: Johnny Depp, Penélope Cruz, Ian McShane, Geoffrey Rush. Production: Walt Disney Pictures Genre: Fantastique, action, humour. Données économiques: Investissement: 250 millions de dollars. Bénéfice: 1.043 millions de dollars. Mythe: Les sirènes.

Analyse des mythes Le mythe des sirènes a été utilisé dans beaucoup de films et à partir de son apparition avec Walt Disney, on a l'idée que les sirènes sont petites avec queu, très belles et a qui les attire tout ce qui est humain.

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Dans les dictionnaires de mythologie34 ils expliquent plusieurs versions sur l'origine des sirènes. En tout cas, ils étaient peu, ils savaient toucher des instruments musicaux et les chanter. Elles vivaient près de l'île de Sorrento dans la Méditerranée et ils avaient des ailes. Coïncidences et changements avec le film Dans les deux films choisis ils utilisent les figures des sirènes de manière différente. En Harry Potter les sirènes ont presque l'aspect d'une Méduse mais avec une queu. Des gardiens qui portent un trident sont des êtres, laides et ils attaquent aux hommes violantement. D'autre part, dans des Pirates des Caraïbes, ce sont des femmes belles qui essayent de conquérir aux hommes pour les amener sous l'eau, mais il paraît qu'elles ont davantage de sentiments et sont attrayantes. C'est-à-dire, ils utilisent les sirènes hors de la mer Méditerranéenne, en outre ils vivent dans des nombreux groupes et dans aucun cas ils ont des ailes. Elles coïncident généralement qu'elles sont associées à des actions destructives ou violentes et jamais apportent des bonnes choses aux hommes.

Photogrammes avec les sirènes.

34

P. Grimal (1981): Diccionario de mitologíaa griega y romana. Ed. Paidós

Vernant: El Universo, los dioses, los hombres. Ed. Anagrama. http://mythologica.fr/grec/sirene.htm

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ANNEXE 2. 1.

Le questionnaire Questionnaire Sexe: ❑ Homme ❑ Femme Âge: ❑ entre 14-18 (lycée)

❑ entre 18-22 (universitaires)

❑ entre 23-40

❑ plus de 40 años

1. As-tu vu un des films de la liste suivante ? ❑ Oui ❑ No Dans le un cas d!une réponse affirmative, indique dans quel degré tu as aimé Le choc des Titans (1) Colère des Titans (2) Immortals Percy Jackson et le voleur de foudre Troie Asterix aux Jeux oluympiques Mamma Mia Pirates du Caraïbes Prometheus 300

❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup ❑ Beaucoup

❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal ❑ Normal

❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu ❑ Peu

2. Quand tu vas au cinéma voir ces films : pourquoi les choisis-tu ? (tu peux marquer plus d'une réponse) ❑ Ils ont de l´action ❑ C'est une histoire romantique ❑ Ils ont des effets spéciaux ❑ Dans les principaux roles il y a des artistes connus ❑ Le thème me plaît 3. Connaissais-tu un des mythes qu'ils racontent dans le film, avant d'aller au ciné? ❑ Oui ❑ No Lequel? ............................................................................................................................................................ 4. As-tu lu un livre ou romans où un mythe grec s'explique? ❑ Oui ❑ No Lesquel? .......................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................... 5. Crois-tu que les mythes expliqués dans les films sont ainsi qu´ ils s'expliquent dans les sources classiques? ❑ Oui ❑ No Pourquoi? .......................................................................................................................................................... 6. Quand tu as vu un de ces films, t'intéresses-tu pour connaître si le mythe était comme ils expliquaient dans le film? ❑ Oui ❑ No ❑ Parfois 7. Tu aimerais savoir comment était le mythe en réalité? ❑ Oui ❑ No ❑ Parfois 8. Crois-tu que les guionistes auraient dù être fidèles au mythe original et no le changer? ❑ Oui ❑ No

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Répond comme tu considères opportun 9. Tu te rappelles qui a lutté dans le film "300" ? ❑ Grecs contre spartiates ❑ Spartiates contre perses ❑ Grecs contre perses 10. De qui Persée tombe-t-il amoureux ? ❑ Andromède ❑ Andrómaca ❑ Antígone 11. Aquiles a lutté en Troie ❑ Avec l'armée d'Alexandre le Grand ❑ Avec l'armée d'Agamemnon ❑ Avec l'armée troyenne 12. Qui est Prométhée? ❑ Un titán considéré le créateur des hommes ❑ Un un dieu considéré le créateur des hommes ❑ Un être extraterrestre considéré le créateur des hommes 13. De qui est-il fils Persée? ❑ De Zeus ❑ De Poséidon ❑ De Hadès Dans quel film ou libre te bases-tu pour le savoir? .......................................................................................... 14. Ces réponses correspondent avec ce que tu as appris ... ❑ Dans le Lycée, avec les livres de texte ❑ Dans le cinéma ❑ Par la télévision ❑ Pour les jeux vidéo ❑ Par les romans ❑ Par d'autres moyens (indiquer lesquels) ………………………....................................................................... 15. Si tu n'as pas plus de 16 ans. Ordonne comment tu préférerais connaître ces mythes classiques. (De 1 à 5, en étant 1 la première forme d'apprendre qu'il te plairait) Avec des films + en travaillant le thème une classe

............

Avec documentaires

............

Avec diapositives en analysant des images d'art (céramique, frèsques, etc..)

............

Avec les livres de texte

............

Avec les textes classiques

............

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2. Graphiques Excel avec les résultats du questionnaire Les graphiques effectuées à partir des résultats du questionnaire. Elles sont différenciées entre des hommes et des femmes et chaque graphique est subdivisée en les différents âges. Question 1. Nombre de personnes qui ont vu certains des films suivants :

Question 2. Quand tu vas au cinéma voir ces films : pourquoi les choisis-tu ?

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Question 3. Connaissais-tu un des mythes qu'ils racontent dans le film, avant d'aller au cinéma?

Question 4. As-tu lu un livre ou romans où un mythe grec s'explique?

Lequel? El legado de Prometeo, La Odisea, La Iliada, Helena de Troya, Hyperion, Antígona, El reino de las sirenas, De Prometeo a Frankenstein

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Question 5. Crois-tu que les mythes expliqués dans les films sont ainsi qu´ ils s'expliquent dans les sources classiques?

Question 6. Quand tu as vu un de ces films, t'intéresses-tu pour connaître si le mythe était comme ils expliquaient dans le film?

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Question 7. Tu aimerais savoir comment était le mythe en réalité?

Question 8. Crois-tu que les guionistes auraient dù être fidèles au mythe original et no le changer?

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Question 9. Tu te rappelles qui a lutté dans le film “300” ?

Question 10. De qui Perseo tombe-t-il amoureux ?

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Question 11. Aquiles a lutté en Troie…

Question 12. Qui est Prometeo?

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Question 13. De qui est-il fils Perseo?

Question 14. Ces réponses correspondent avec ce que tu as appris …

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Excel avec les donnĂŠes des enquĂŞtes :

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Les Mythes grecs dans le cinéma du XXIè siècle  

Autora: Mar Pedrós Ramírez | Tutor: -- | Tema: Cinema, Mitologia, Francès

Les Mythes grecs dans le cinéma du XXIè siècle  

Autora: Mar Pedrós Ramírez | Tutor: -- | Tema: Cinema, Mitologia, Francès

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