LOS SALMOS DE DAVID Y LOS HÉROES DE LA FE
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de su ejemplaridad. De los cinco, el que tal vez pudiera aguantar un cierto escrutinio sería Samuel. Desde luego, ni Sansón ni Jefté serían personas que nadie quisiéramos tener en la familia: La fatal atracción que sentía Sansón por las mujeres filisteas le amargó la vida personal y sólo consiguió agrandar la enemistad entre israelitas y filisteos. Muchos de los detalles de la historia de Sansón son los mismos que hallaremos en el mito de Heracles o Hércules. Cuando muere Sansón, sin embargo, no asciende como un dios al Olimpo. Al contrario, su vida parece enteramente sin sentido ni finalidad, a pesar del don de fuerza sobrenatural que había recibido al nacer. Tal vez el propósito de que la Biblia cuente —con Sansón— su propia versión de la historia de Heracles, es precisamente este: el de llevarnos a la conclusión de que nada se consigue de importancia con fuerza descomunal y proezas de armas. Llevarnos a reflexionar sobre lo sin sentido ni interés que resulta una vida desperdiciada como la de Sansón. Sobre Jefté me parece que he escrito en algún otro lugar. Naturalmente, la primera cosa que todos recordamos de él fue el paganismo rotundo de sus ideas, convencido como estaba de que el Dios de Israel pudiera tener algún interés en que cumpliese su estúpido voto de ofrecerle en sacrificio humano a su propia hija. Pero también es útil recordar que después de «liberar» a sus compatriotas del enemigo extranjero, este Jefté sobre quien nos cuentan que había caído el Espíritu del Señor para tan loable carrera militar, acabó inmerso en una guerra civil entre israelitas donde murieron muchos más de sus compatriotas que en la anterior guerra contra extranjeros. Guerra civil tan absurda como el sacrificio de su hija, ya que el motivo era sencillamente el orgullo y el honor de estos hombres vanidosos, crueles y homicidas.