(nastavak s 14. stranice)
Rabbi Ephraim Buchwald:
Judaizam i princip svetosti ljudskog života
za svoju dušu, da ne bi oduzeo ţi-
kođer bojao kada se nakon mnogo
vot drugom čovjeku, kršeći princip
vremena suočio sa svojim bratom
svetosti ljudskog ţivota.
Ezavom. Kao što Tora kaţe u Pos-
Rabi Jaakov Filber u briljantnom eseju vezanom uz etiku rata, ističe da je humanizam filozofija sa mnogo pozitivnih vrijednosti. Međutim,
tanku 32,8, Jakov se bojao da ne bude ubijen i bojao se da ne dođe u situaciju u kojoj bi morao ubiti svog brata.
citirajući midraš, rabi Filber primje-
Rabi Filber citira fascinantnu tvr-
ćuje da humanisti moraju biti paţ-
dnju iz Tana Dabai Elijahu Raba 28,
ljivi jer oni koji imaju suosjećanja za
koja kaţe da je Tora dana sa svrhom
okrutne, na kraju će biti okrutni pre-
posvećivanja B-ţjeg velikog imena.
ma onima za koje bi trebali imati su-
Stoga, ona uči da se čovjek nikada
osjećanja (utemeljeno na 1. Samue-
ne smije dovesti u situaciju u kojoj
lovoj 15,9 i midrašu). Iako Tora po-
bi trebao ukrasti, bilo od Ţidova ili
drţava pravo samoobrane, Ţidov je
od ne-Ţidova, jer onaj tko krade od
obvezan osigurati da se ne prolijeva
ne-Ţidova, na kraju će krasti i od
nevina krv.
Ţidova. Slično tome, onaj tko prolije
Majmonides, u Zakonima o ubojicama 4,9, kaţe da čak iako postoje
krv ne-Ţidova, na kraju će proliti i krv Ţidova.
grijesi i prekršaji koji su gori od
Kako bi dokazao tu poantu, mi-
ubojstva, ubojstvo korumpira ljud-
draš citira slučaj dvaju Jakovljevih
sko društvo i svi ubojice moraju biti
sinova, Šimuna i Levija (Postanak 34,
smatrani apsolutno zlim ljudima.
25) koji su ubili neţidovske stanov-
Bez obzira na sve micve koje oni mo-
nike Šehema. Oni su u komentarima
gu izvršiti u svojim preostalim go-
identificirani kao oni koji su se uro-
dinama, njihova dobra djela nikada
tili protiv Josipa da ga ubiju. Kao
neće prevagnuti grijeh ubojstva.
što je zabiljeţeno u Postanku 37,20,
Rabi Filber ističe da je naš patrijarh Abraham bio prvi humanist. Abraham je toliko strastveno poštovao ljudski ţivot, da je molio čak i za spasenje ljudi u Sodomi, najgorih
braća su rekla: „A sada, ubijmo ga i bacimo u jednu od ovih jama, i reći ćemo da ga je divlja zvijer rastrgla, pa da vidimo što će biti od njegovih snova.“
ljudi na licu zemlje. No kada je čuo
Čak i u naša vremena, zaključuje
da je njegov nećak Lot zarobljen, po
rabi Filber, kada stojimo u obrani
-šao je za vojskom koja je otela Lota
naših ţivota protiv onih koji nas ţe-
i ozbiljno ih potukao.
le zatrti i uništiti, čak i kada borimo
Unatoč plemenitom djelu spašavanja ţivota svog nećaka, Abraham se bojao da je u bitci moţda oštetio nevine ljude. Kako bi umirio Abrahama, B-g mu je morao reći (Postanak 15,1) da se ne boji. I Jakov se taGodina 11 15 Broj 45 Strana
čistu i pravednu bitku, mi ne smijemo štedjeti trud kako bismo osigurali da se ne prolijeva nevina krv. Neka biste bili blagoslovljeni. ■
■
Prevela Anja Grabar
Strana 15