Evangelikale und die Mystik · Teil 1
auf ein immer größeres Interesse unter Christen. Ein nicht geringer Teil von Protestanten und Katholiken hat seit Langem im Zuge des ökumenischen und interreligiösen Dialogs Methoden und Philosophien in ihr Glaubensgut übernommen, die den Religionen des Ostens sowie anderer Philosophien entliehen wurden. Die beiden großen volkskirchlichen Konfessionen bieten ihren Angehörigen mittlerweile alles an, was die Bibel eben nicht zu bieten hat und was man mit Fug und Recht als unbiblisch bezeichnen muss. Von Zen-Buddhismus über Meditationspraktiken verschiedener Religionen bis hin zum Sufismus und New Age wird auf dem frommen Markt alles angeboten, was das »christliche« Herz begehrt. Die Zunahme mystischer Strömungen unter Evangelikalen – eine erstaunliche wie erschütternde Entwicklung zugleich – muss allerdings mit großer Sorge betrachtet werden. Evangelikale, auch diejenigen im protestantischen Hauptstrom, galten lange als Verfechter rechtgläubiger bibeltreuer Lehre. Dass unter Evangelikalen ein neues Interesse an der Mystik der Wüstenväter und der katholischen Mystiker der mittelalterlichen Kirche erwacht ist und dass ferner viele Evangelikale mystische Praktiken als neue Wege der Erbauung beschreiten, ist schon bedenklich genug. Noch besorgniserregender ist allerdings, wie man in evangelikalen Kreisen beobachten kann, dass es längst zu einem Dammbruch gekommen ist und mittlerweile mystische Methoden um sich greifen, die noch vor Jahrzehnten als nicht schriftgemäß verworfen wurden und als unvereinbar mit dem Begriff »evangelikal« galten. Mystik: katholisch, fernöstlich und charismatisch Der Begriff »Mystik« hat im Laufe der letzten zwei Jahrzehnte ohnedies eine inhaltliche Erweiterung erfahren. Während man bis in die 1970er Jahre in christlichen Kreisen unter Mystik vor allem die katholische Mystik verstand, werden heute viele auf innerliche Erfahrungen abzielende Methoden dem Bereich der Mystik zugerechnet. Diese Begriffserweiterung erlaubt es, nicht nur an die katholischen Mystiker zu denken, sondern auch an die zahlreichen kontemplativen Gebetsarten (Stillegebet, Atemgebet, Jesus-Gebet, 12