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新加坡卫理公会华人年议会 Chinese Annual Conference

The Methodist Church in Singapore

C A C

N E W S

第400期 • 5月2015

谋求福祉

为我们的城市 会 长 的 话

张振忠牧师

《为我们的城市谋求福祉》是今年我们卫

参与决定。因此,你我当下要为我们的城市谋求

理公会雅德门大会的主题,这也是卫理公会配合

福祉,不只是祷告,更要以行动支持、关心、参

新加坡建国50年庆典而定的主题。这个主题是取

与。就从简单的开始吧!如持守我们优良的传统

自耶利米书29:7“你们要为所住的城市谋求福

家庭价值观、自律守法、友爱邻里、尊重友族、

祉,向耶和华祷告,因为你们的福祉有赖于那城

实践绿化环保都是我们每个人可以参与和实践

的福祉。”因此,我希望大家不要错过出席5月

的。至于向社会进一步的反馈、发言、影响,就

21至23日这三天举行的特别讲座。

要按我们作为国民和基督徒的身份与信念,以个

这主题明显的是要探讨我们的教会、我们 的信徒如何参与国家建设和发展;卫理宗的信念 如何融入国家社会。过去一个多月,我们为建国 总理李光耀先生建立新加坡以及寻求国家的福

我谨祝所有 的母亲:“母 亲节快乐!” 愿上帝把天 上的赏赐和 地上的福祉 赐给您们。

祉,贡献一生鞠躬尽瘁的事迹而深深感动。新加

人的条件、能力和处境,积极谋求国家社会的福 祉。而基督徒积极参与国家建设和发展,方法可 以是多元化的,教会应给予肯定,且要牧养关顾 这些处在社会人群前线,以基督徒良知处事待人 的信徒。

坡现在所拥有的,不是理所当然的,乃由许多建

五月,人们都会以各种不同的表达方式庆

国英雄:有名、无名、台前或幕后者,为了谋求

祝母亲节或双亲节的来临。这些活动都一致表达

我们城市的福祉,以不同的方式奉献自己。若要

了家庭和睦、父母儿女亲情的可贵。圣经的诫命

细细数算,我们的教会和许多基督徒,在建国的

说:“当孝敬父母,使你在世的日子长寿。”使

事业肯定不落人后,为过去这些无数无名的建国

徒保罗叮咛信徒要珍惜亲情,“人若不看顾亲

英雄我们感恩。

属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾

至于新加坡未来的发展,我们到底要怎样 的国家,全在于现在的你我,以及我们的下一代

自己家里的人,更是如此。”(提前5:8)父母 子女情深,兄弟姐妹相爱相亲,这样的家庭令人 羡慕,也使社会凝聚力坚固。■

召开特别年议会 7月25日(星期六) 下午2时30分在大巴 窑堂召开特别年议 会。敬请各堂会教牧 及会友代表准时赴 会。

02 缅怀李光耀先生

12 以单纯的心信靠主

21 Togethe at One Table

03 非一般物语 面对苦难的方法

13 从“心‘上路

22 3 Years in Thailand - Work and Challenges

04 芦苇迎风 保罗挂十字架么?

14 专栏 青少年的心灵世界

05 生活小品 回家之前

16 嫦娥梦遇当初母亲节

24 St. Boniface: A Model of Power Encounters or Sustainable Ministry?

06 复旦归来兮

17 他是世上最好的爸爸

10 让捆绑的得自由

18 年会·堂会消息

26 Christian Tradition vs Human Tradition 27 Finding a Match for the Woman of Proverbs 31

11 曾经香港黑社会

沟 通 讯 息

促 进 了 解

分 享 见 证


2 会督的话

加坡建国总理李光耀先生于

了不智慧的选择,父亲也会一直给我们

2015年3月23日辞世一个多

指引。

月,至今我们仍缅怀着他。

以我们卫理宗的例子来说,全世界 卫理宗教会历史的根在于美国联合卫理

就像父亲一样,我们有一天成为

教会。新加坡和马来西亚的卫理公会学

我从来没有面对面的见过李光耀先

成人了。我们会尝试把从父亲给我们最

得很快,并获得自治了。当我们从马来

生,然而他一生的所为对我的影响难以

好的教导成为我们处事的依据,我们会

西亚分离时,两地的卫理公会都各自独

估量。

发现哪些是过时的,哪些是永存的无价

立了。

许多我们这些受英文教育和西方

之宝。我们知道父亲并不常在我们身边

世界有许多国家成为独立国,但卫

思想影响的人,至少都会以为李光耀先

了,我们必须持续往前行,不单只记得

理宗教会仍属前殖民时代母会的管制。

生是一个严厉、坚韧和专制的人,这个

他所遗留的,且在他所遗赠最好的之上

李光耀先生对新加坡的管治,促使我们

标签总是被西方媒体以他们的自由主义

尽我们所能的去建造。

思考教会应如何采取更多本地管理的文 化。

政府思想来形容他。在他离世后的几星

正当大家在哀悼李光耀先生而对

期,他慈父的形像更多的出现了,不但

他产生了怀念之情的那一周,也让我们

作为一个社会,我们进而发展了

从他的家人,也从许多曾亲自与他接触

想到有些人曾在铁腕底下度过的痛苦岁

一个提倡种族和宗教和谐有效可行的模

过的人。

月。这些是历史的一部分,也是我们走

式。而这正是许多国家无法做到而正向

我们现在称他为国父。是时候让我

到今日的旅程,是我们不该遗忘的。有

我们学习。这就是李光耀先生遗留下的

们来想想用这个昵称来称呼是适当的用

些伤害需要长时间去医治,甚至永远无

许多远见里,对我们裨益最大的一项。

词了。

法痊愈。随着岁月的流逝,当我们明白

每年5月我们都会举行雅德门大

事情真正的发生时,我们能够在自我内

会,卫理宗信徒会纪念约 翰 卫 斯 理 ,

心,也在彼此间找到平安。

这位瘦小但具有巨大影响力的英国人,

当我们是孩子的时候,我们需要父 亲来指引、设立界限、教导,甚至管教 我们。长大后,我们会尝试用别的途径

我作为一个在教会事奉了30多年的

通过他的跟随者,他的生命和事工在他

来测试我们的新方法,来挑战我们之前

人,曾记得有人觉得李光耀先生干预我

逝世后的两百多年,仍影响成千上万的

所拥有的经验。然而,在这时期,我们

们崇拜的自由。说实在的,我们崇拜的

人。或许我言之过早,从现在到一世纪

仍需要父亲来提醒我们当注意的事情,

自由从没被怀疑过,他所关心的是我们

后,那些影响着这小红点上的人们,也

纵使决定还是由我们作的。如果我们作

如何管理自己。

可能影响着全世界呢! 谢谢李光耀先生!■

缅怀

李光耀先生 黄文合会督

5 • 2015 •


非一般物语 3

世界多有争斗和苦难,这人 间常见恶人欺压义人,似乎 耶和华不理会,身为基督

徒,我们怎么面对?所持的态度如何? 对上帝的信心是否有所动摇?早在主前 六百多年犹大国将亡国,先知哈巴谷已 经 发 出 这 样 的 提 问 。 犹大国在亡国之

苦难

前,是约西亚统治犹大国的后期,他虽 然是个好王,但到了儿子约雅敬作王, 行耶和华眼中看为恶的事,国内充满邪 恶、斗争(历下36章)。当时哈巴谷问

面对

耶和华,说我哀求你,怎么置若罔闻,

的方法

还兴起残忍的迦勒底人(迦勒底人是新 巴比伦王国的人)攻入耶路撒冷,惩罚 我们,使我们雪上加霜。哈巴谷问上帝 为何把族人交到迦勒底人的手里?耶和

孙爱玲

武吉班让堂

——哈巴谷与上帝对话的启示

华与哈巴谷对话,说祂会拯救,恶者会 受到惩罚,最后哈巴谷安静等候。

哈巴谷第一次向耶和华诉苦求问

耶和华令哈巴谷把祂的回应写在版上,

崩裂,岭塌陷。当祂生气时,向江河发

记录下来(哈2章)。

怒气,向洋海发愤恨,江河分开大地,大

哈巴谷问:国家百姓受强暴,你

从以上两次的诉求可见是合而为

水氾滥,深渊发声,洶涌翻腾,日月都

还不拯救?我哀求你,你不应允要到几

一的,而耶和华的第二次回应比第一次

在本宮(天空)停住。耶和华发愤恨通行

时呢?毁灭和强暴、争端和相斗在我面

明确。在哈2:3“因为这默示有一定

大地,发怒气责打列国(哈3:5-12)。

前, 你 为何 使 我 看 见 罪孽?你为何看

的日期, 快要应验,并不虚谎;虽然

我们看哈巴谷所描述的正是如今的地震

着奸恶而不理呢?那律法放松,公理不

迟延,还要等候,因为必然临到,不再

海啸、洪水泛滥、山崩地陷,我们在这科

显明,恶人围困义人,公理颠倒,上帝

迟延。”指所有恶者的惩罚必临到,而

学昌明的时代是否把自然的灾难看成是上

你看见了吗?(哈1:2-4)这很像我们

且他们的族群蒙羞,城市被毁,偶像被

帝的愤怒?我们的立场可能有所不同,但

今日的状况,各种势力的抗衡,经济、

除。如果将哈巴谷的诉求和耶和华的回

我们可以有哈巴谷的看法,求上帝怜悯人

政治、宗教的斗争,动不动就要毁灭对

应,反射当今的世界苦难,我们必须明

类,因为这天地是祂为我们创造的。

方。

白苦难会过去,恶人会得到惩罚,只是

有关族人被欺压被击打,哈巴谷说

耶和华的回应是:“我必兴起迦勒

我们要等待,日期会迟延,不一定是我

无论如何,上帝会拯救祂的百姓:“你出

底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,

们所希望或看见的日子,但上帝会怜悯

來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打

占据那不属自己的住处。”(哈1:6)

会拯救,上帝有祂的日期。

破恶人家长的头,露出他的腳(原文是根 基),直到颈项。”(哈3:13)上帝击

上帝不但不拯救,还藉着残忍暴躁的迦勒 底人攻击犹大国,虽然当时犹太人背道, 但他们是上帝的儿女,怎么不理会呢,令 人百思不解。

哈巴谷第二次更加明确的求问 哈巴谷问:行诡诈的,你为何看着 不理呢?恶人吞灭比自己公义的(指犹 太人比迦勒底人公义),你为何静默不 语呢?你为何使人如海中的鱼,招人网 罗;又如没有管辖的爬物,任人捕捉。 你为何见迦勒底人将列国的人杀戮,毫 不顾惜呢?(哈1:13-17) 耶和华回应是:迦勒底人(新巴比 伦王国)的不义会被定罪,所作的恶得 到报应,抢夺别人必被抢夺,家族会蒙 羞,自害己命;指明迦勒底人“以人血 建城,以罪孽立邑”有祸了,所造的城 被焚烧,所塑造的木偶石像成了虚谎。

当上帝还没有拯救之 前,而环境如此恶劣, 似乎掩面不顾,你都要 信心满满,欢喜快乐, 稳行在高处!不知道你 我是否有这等耐性,这 种信心?

打恶人的根基、身体,打破他们的头,全 都破碎。然而在之前,我们要安静等候, 哈巴谷说:“我只可安静等候災难之日临 到,犯境之民(敌人/困难)上來。”那 种时刻是难熬的,圣经形容“虽然无花果 树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不 效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚 內也沒有牛;”几乎是绝境,地里长不出

上帝有祂的时间 在哈巴谷的时代,先知说明上帝有 祂的荣耀,祂会发怒。当上帝的荣耀彰 显时,榮光遮蔽诸天,辉煌如日光,祂 手里射出光线,其中藏著祂的能力(哈 3:3-4)。当上帝显现时也会对人对大 地有所惩罚,祂会生气,因此人间有苦难 和天灾,哈巴谷预言说:有瘟疫流行,有 热症发出;大地震动,能赶散万民;山

什么,绝了粮食,全无生产,但是要有信 心,哈巴谷说道:“然而,我要因耶和华 欢欣,因救我的上帝喜乐。主耶和华是我 的力量;祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使 我稳行在高处。” 当上帝还没有拯救之前,而环境如 此恶劣,似乎掩面不顾,你都要信心满 满,欢喜快乐,稳行在高处!不知道你 我是否有这等耐性,这种信心?■ • 5 • 2015


4 芦苇迎风

督徒爱主,因此在行为上常有一些表 示爱主的习惯。譬如姐妹们很喜欢在 颈上胸前拖一条项链上扣一个十字

架。譬如许多人喜欢在车子的倒后镜边挂上一个 十字架。每每看到这些,我心里不由得会涌上一 些亲切感。弟兄姐妹嘛,能不亲切吗? 这种内心的亲切也会化成行为,哪怕是初次 相识的,因为对方胸前的一个十字架,与他言谈 会自觉得增加多几分的亲善和友好。在路上驾车 看到前头或后头的汽车车厢内吊个十字架,我会 特别的“礼让”,不会与他争路抢道。 不管从哪一个角度看,这些都是好现象。 十字架挂胸前,十字架吊车里,都是一个表征。 表征什么?表征我们是信主的,表征我们是讲爱 的,是关怀邻舍的群体。 曾经看到胸挂十字架的姐妹与人吵架,我心 里便很羞愧;曾经看到车内悬挂十字架的驾车者 在马路上形同路霸,我心里也很羞愧。我想这就 不好了,因为你在众人面前用一个信仰耶稣基督 的标志来宣告你的身份,而你的行为却不相称, 就不应该了。 把一个身份“露”出来是不容易的,因为身 份“外露”后就需要有一个配合的“内在元素”, 内外关系不应该形成方枘圆凿。平时,在一个温馨 和平的环境里表彰出信仰的正能量不难,难的是在 特定的环境里你对你的信仰原则的恪守了。 主的儿女是值得荣耀的,但与此同时,也给 我们加添了“压力”。是的,信仰一定是有压力 的,没有压力的信仰是乱七八糟的信仰,不信也

保 罗

挂 十 字 架 么 ? 林佑璋

武吉班让堂

在某种意义上,你是代表了主,你的行为、 态度、言谈、举止是与主的“颜面”息息相关 的。做基督徒不是为了要自我炫耀,而是要荣耀 主。 我不知道保罗当年有没有在身上戴一条十 字架,《圣经》里找不到有关的文字。但他却明 明白白的宣告:“在乎灵不在乎仪文”(罗马书 2:29),这就清楚了,他不在乎“仪文”,也 是不在乎表象的东西。他谈到了“割礼”,这一 个犹太民族的根深蒂固的传统,作为“割礼”, 当然也是一个信上帝的表征。但在保罗看来,它 仅是“仪文”而已,也即是形式而已,未必与内 里相关。他认为,单是肉身“割礼”不是“真割 礼”。 他说:“真割礼是心里的”,又说:“外 面做犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割 礼,也不是真割礼。唯有里面作的,才是真犹太 人。” 一方面是“外面”(仅仅是形式的)的行 为,一方面是“里面”(内在的、实质意义的) 的灵动。一外一内,保罗肯定“里面”也即内里的 活灵,不欣赏光是表面的“外面”,他真是太深刻 了,他一再地指出:“在乎灵不在乎仪文”。 当然,如果保罗今天在世,他看到姐妹们胸 挂十字架,他不会反对的,我肯定他会赞赏,因 为他说:“凡是被上帝的灵引导的,都是上帝的 儿子”;什么时候,你看到毒贩胸挂十字架呢? 同样的,他看到我的车子里有两个十字架,他也 不会嘲笑的,因为坦然无惧地向世界宣示:我是

罢。信仰为什么会有压力?因为信仰一定在你我

基督徒,这是上帝所喜悦的,而上帝的使者——

之上的,一定是在一定的高处的,这就决定了你

保罗弟兄,他能不喜悦么?■

和我同信仰之间一定有距离,这个距离你若想填 补和跟上,就要你付出力量,这就是压力了。 讲到十字架,我在车子里有两个十字架 (一个是纸面的印刷品,一个是木制的),我在 家里的墙壁上也前后挂两个木质的十字架,我常 常对着这些十字架沉思默想。我不应该只是为了 要把这些信仰的表征展示给人看,当然也不是为 了“辟邪”。那么,你挂十字架干吗? 我想,展示信主的表征是一种“自寻压力” 的行为。因为你告诉了众人:你是基督徒。那 么,客观上就有一把标志在对你度度量量了:你 是爱主的么?你有爱心么?你有包容量么?你关 怀不幸的人和哀恸的人么?你爱那位顶着炎日到 井边打水的撒玛利亚人么?

5 • 2015 •

信仰一定是有压力的,没有压力的信仰 是乱七八糟的信仰,不信也罢。


生活小品 5

回家 之前 杨姿英

培训部执行干事

次办公室同工灵修会时,我们

程,预备欢度新年假期,结果都不再踏

不知从哪儿开始,聊到进入永

入地上的家门……

恒门槛的“善后方式”,直接

近日又读到有些推广环保意识的

说是过世后埋葬的方法。同工们不约而同

国家,采用树葬方式,可以在树林里,

的说土葬、海葬,其中一位分享她的一个

城市公园任何有绿化工程的地方,把

家人为了节约,希望火化后把骨灰置放在

火化后的骨灰埋在树下或树间,不立

家中;同工说自己宁愿奢侈购买骨灰置放

碑石,保护耕地林地、保护生态环境、

处,绝不同意摆放家中这做法。

促进社会和谐。在认识这环保意识的树

信主的孩子们都有永恒 的家可回,这是最美好 的祝福,至于回家的 路,随主的一生无论路 况怎样,深信主已应许 牵引伴随,不必惊慌.....

我是最后一个一直没有发言,没

葬时,发现这概念原来是非常远古的方

走道或电梯处遇到一些夫妇询问,教会

有答案的人,大家都笑我怕死。仔细想

式,古代人因居住习惯,风俗,信念的

在哪里?我们要成为基督徒……原来信

想,我不怕死,也无法怕死,因为不曾

不同,采用的树葬有好些不同的方式:

徒与孩子若接受过幼洗礼,家长之一是

有过具体死的经历,但倒是不喜欢被病

“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“木

会友,孩子就可以得优惠在2B期报名。

患与疗程折磨;我深知回返永恒的家,

葬”、“空葬”或“悬空葬”。

信主也许可以这样开始,但还有更多的

总有致死的路,至于那条路如何,我深

噢,呱呱落地是件大事,回家也是

益处……从浪子的生涯转回天父赐平安

信主手牵引每一个信靠祂的孩子。我告

大事,终身有三大事,另一件是婚姻。

与恩典的家;这一路都要经历许多的放

诉同工,我不怕死,但还不知道要以什

因为有亲人住欧洲,我终于明白为什么

下或拿起,甘心或不愿的挣扎。

么方式处理,目前,我不喜欢火,也怕

那里的教会逐日没落,他们许多人都承

水,因为不会游泳。大家都笑成一团,

信主的孩子们都有永恒的家可回,

认自己是基督徒,一生至少会进教会三

走都走了,还想到会否游泳。

这是最美好的祝福,至于 回 家 的 路 ,

次:幼洗、婚礼与守丧礼。生平的日

随主的一生无论路况怎样,最终的善后

这些日子,读到2014年有许多基督

子,度过许多的生日庆典,但少有阅读

方式由自己预先处理或家人代办;深信

徒在许多国家因信仰受到逼迫而丧命,

圣经,听道与行道,这样贫瘠的信徒生

主已应许牵引伴随,不必惊慌;纵使无

接 到 不 同 朋 友 突 然 罹 患末期癌症的消

命,教会怎么会坚固?

法释怀,也要记得在人生路上、突发灾

息,还有年轻的朋友,一向身体健壮,

我们这里又如何?我的办公室在校

但突然在运动中暴毙,听到去年年终一

园里,每当接近小一收生报名时,会在

难、弥留之际“先求祂的 国 , 和 祂 的 义”。■

架飞机失联,有许多人带着欢欣快乐启 • 5 • 2015


6 年会消息 几生修得到梅花 3月初,春寒料峭,复旦大学 校园的梅花以含苞待放的姿势迎来 华人年议会16位牧者,他们非乘虚 御风逍遥去,而是为漫漫侍奉生涯 之路,继续前行暂歇脚,以谦卑之 心,潜心笃志,为浅薄学识增添些 许文化内涵和素养,为牧养的羊群 填补精神食粮。

吴乃力牧师 去年当钟志邦博士在年会教牧同 工分享会提出他对华文教牧的需求和素 质的关怀,当时我就有一个意念浮现在 脑海,在找寻新的华文牧者的同时,我 们需 要 提升 已 在 事 奉 岗位的华文教牧 水平。茶点时和钟博士交谈,得知马来 西亚神学院在去年曾到复旦大学作短期 进修,我斗胆问他,我们华人年议会有 无可能组一进修团到复旦?钟博士说可 以。于是从意念的萌芽到逐步落实,最 终开花结果。我深信原初的意念来自上 帝,因为筹备的过程看到年会、堂会和 教牧的支持。3月9日复旦大学华文教牧 进修团正式启程!我心中充满感恩。

相濡以沫,不如相忘于江湖? 日日穿梭于复旦大学的宿舍 与讲堂,沿途姹紫嫣红的玉兰花、 樱花、山茶花摇曳生姿迎迓着,光 秃的梧桐树也准备着新春的发芽、 抽枝,一路引领牧者们到知识的殿 堂。 课堂上,讲授“道家哲学与中国 人的人生观”的教授口中的“道家开出 的救世药方‘无为而治’,即“无为”不 是不作为,而是不妄为,不非为; 道家的出世归隐,无欲无求,无牵 无挂,无我之境,在困境中以超然 通达,静观待时,道家的万物与我 为一”等等的人生观,到底与基督教 有何相通或相异之处?牧者们都在

沉思,努力地在自己坚定持守的信 仰里寻找答案。

蔡伟山牧师 记得前往复旦大学前一天,有一 会友半开 玩笑说,牧师,你去复旦要 “孵”什么“旦”?回顾此行共孵了几 粒小“旦”:我很享受讲师们精辟的学 术专题,其中以“道家哲学与中国人的 人生观” 令我受益不浅。“无为”和 “动态平衡”更使我联想圣经中智慧文 学的人生观,彼此之间的异同。 我为着曾在中国的西方宣教士的献 身感恩,感动。他们间接宣教(Indirect Mission)的贡献及影响深远,包括医 学、教育、出版等的百年树人的工程, 受尽艰难 和考验,如今有“回甘”气 息。 浸濡复旦校园中,巧逢梅花盛开。 古人说:“梅花香自苦寒来!”这也许 是宣教士生命的精髓吧!游入到知识的 大海洋,只感受自己仍在浅滩边。但此 行确有“茅塞顿开”之经历,如果下次 再有类似浸濡,我希望参加,再“孵” 多几粒“旦”。

张建温牧师 我觉得这是一趟难得又特别的旅 程。一群 不同年龄、学历及阅历的同 工,都在这次的旅程中成为了复旦的学 生,听复旦老师授课。 我个人最喜欢第一堂的“道家哲 学与中国人的人生观”,从中我对庄子 的“无为”有了进一步的认识。认识多 一些古人 的心路历程,使我有一股冲 动,好想多花时间深入地循序渐进去探 索。无奈牧养工作繁杂,实在不能允许 有如此的奢想。唯有把握时间,每年找

华美的光华楼是复旦大学的一个新标志,在春寒料峭的3月里,张振忠会长和教牧们在这 座上课大楼留念,仿佛告诉自己心中也要长存上帝赐下的人生目标。 5 • 2015 •

复旦 几本好书,好好地咀嚼,不停止对知识 的追求。

美学的留白意境 “西方油画《金色的秋天》与中 国水墨画《雪汉图》画风大相径庭, 前者注重油色、光、影,色彩鲜明, 后者天然雕饰,追求真、诚,精神简 淡幽微,气韵生动。 西方油画由近至远,中国水墨画 由远至近。高远、深远、平远,带出 一步一景,别有洞天。”虽然牧者们 在教授的“中西方审美观之比较”这堂 课,只学到美学里的一麟半爪,中国 画讲求“留白”的意境却一直留在牧者 们的口中不断回味咀嚼。基督徒的生 命是否也应有“留白”的空间?由近至 远,由远至近两种的意境在基督徒看 待事物的态度是否可共生共存?

林天源牧师 赴一场感性和知性之旅, 沐浴在复旦。 享受风儿吹抚, 花朵千娇百艳, 万象更新的春景; 心灵愉悦舒畅。 踏进学术殿堂, 欣领一席文艺史哲的盛宴; 聆听老庄无为的吟唱, 品茗美学的留白意境; 翻阅历史篇章, 细数千古风流人物; 步入时光隧道, 探寻先贤沥血痕迹; 惊讶上主恩典处处, 其作为深广流长; 我心欢喜, 我灵赞叹。 感恩此段开启心智之旅, 学习之心被激发; 文化之根已萌芽, 唯勤是岸。 愿主恩泽临神州; 期待相遇基督里 。


年会消息 7 首先,教授们深厚严谨的学术研究 及客观、理性的见解,开拓我的视野, 让我从新的角度认识基督教在中国的历 史,促使我重新思考基督教宣教策略。

归来兮 王慧莹整理 卫讯编辑

以史为镜,可知兴替 基督教(景教)自唐代传入中 国至今已有1400多年的历史,到了明 清时,祭祖、祭孔引发中国朝廷与 罗马天主教廷之间的“礼仪之争”,争 论不休,历经数百年。现今牧者们 从历史中吸取教训,思考制定宣教 策畧时,举凡中国的宗教、社会、 体制与政治思想皆牢记在心。 早期宣教士的足迹遍历中国各 乡、各城;重视医疗与教育,建立无 数大、中学府,影响无数有识之士。 他们又身体力行,为福音摆上了一生 的生命。今日,在“礼仪之争”、“圣 经对中华文明的影响”课题里,回顾 前仆后继踏上中国宣教士的血泪史, 我们怎能不汗颜?

黄幼莲牧师 第一次听闻复旦大学的名字是在 求学时期电视台播放的大专辩论会。没 想到如今竟能亲身登堂而入这所学术殿 堂,让我饱尝了丰富的知识飨宴。在此 分享我的两个感受:

其次,当牧师在谢师宴高唱“看 哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的 美!”时,我领受到这次的浸濡是上帝赐 给牧师同工和教授们预设的恩典。

庄炳亮牧师 这次的浸濡之旅,能在中国礼仪之 邦的著名复旦大学“上课”,我深感获 益良多。 首先我感受到众教授在授予的专题 上的专业与热诚,这提醒我在圣经与福 音真理的追求上要加倍努力。在8个专 题中,对我帮助最大的是重温圣经如何 影响中华文明的历史,细听教授如数家 珍对这源远流长的福音使命,借着众宣 教士于唐代景教的开始传播,历经宋, 元,明, 清多个朝代的努力撒种与耕 耘,即便文化革命时期,都没中断过, 可见上帝对中华民族的眷顾爱护是多么 的深。 我学习到的第二个宝贵功课是, 综观基督教在几百年里在中国借着开设 医院,中学与大学学府以及出版事工的 间接传教方式,对宣教士传播基督教与 福音的史无前例的独创性,让我大开眼 界。这个看见对于我今后传教的方式与 策略给了重大的启发。间接传教虽然更 加花时费力,但是影响却更深远。

江宗大牧师 这回的上海短期浸濡之行,让我意 识到中国的四书五经、道儒思想和其它 中华传统文史哲学,在历经数千年的发 展和传承,已经深深地融入世世代代的 中国炎黄子孙的血脉中,并奠定了其不 可磨灭的文化影响力。 这种根深蒂固的文化信念,或许是 当年天主教和基督教传教士到中国传教 所面对的最大挑战。但信实的上帝也赐 给了他们毫不畏惧的心,不屈不挠地用 生命配合文字、教育和医疗的管道,使 中国正式接触西方和基督教文明。间中 引发的礼仪之争和文化冲突,看似混乱 却也相辅相成地让基督教间接地在中国 植根。 回程的飞机上,眺望万家灯火的夜 景,让我顿时领悟:一盏明灯,照亮一 个空间(时间),身在其中的皆受它直 接照亮。唯有以鸟瞰的眼光和角度,才 能一目了然地看到在各个空间(时间) 的一盏盏明灯,所呈现的整体明亮度和 实体感(应用“中西方审美观”一课的 心得),打造出这幅灯火辉煌的完整景 象。 上帝伟大的作为跨越时空,这趟学 习之旅让我深刻体会。

刘昌耀传道 在旅程结束之际,我在上海书局 买了两本书:《盲点》及《洞察力》来 总结心里的感受。我发现每一位教授的 授课,都是严谨地透过历史沿革及不同

徐家汇的藏书阁原是耶稣会传教士潜心作学问之处,鲜少向外开放,我们有幸入内参观。书阁古朴清雅、书香扑鼻而来,30多万册的书籍 随着岁月的流逝,逐渐变黄、变旧……牧者仿佛隐约看见已逝传教士温存地抚摸着他们穷一生在神州大地所付出的译经、著书等的成果。 • 5 • 2015


8 年会消息

圣三一堂是上海早期最华丽宏伟,以哥德式风格建筑的圣公会主教座堂。牧者们在这肃穆庄严神圣的教堂里引吭高歌,颂 赞上主的伟大的同时,张振忠会长(中间背对镜头)也带领牧者们为中国教会感恩代求。 角度如文化、政治及宗教等,为我们剖 析各个课题,让我茅塞顿开,发觉自己 对许多事情的看法狭隘、目光短浅。这 样的觉悟不但让我深感自己的不足,需 要谦卑,也激励我要多阅读、多思考、 多听取不同的意见。单单获得这些人生 提醒和宝贵知识,已让我觉得不枉此行 了!

吴乃力牧师 此次的进修让我的大脑得到很好的 操练,也是知识上的丰收。7个复旦教 授在8个课题上的热诚尽心教导,使我 认识到每个课题的多个向度,促使我去 思考并与之对话。在这些课题中也让我 看见神学与文化对话的重要,因为它的 影响是既广且深远。 “看哪,弟兄和睦同居,是何等的 善!何等的美!”是此行程团契生活的 写照。不但我们深感温暖,教授们也被 感染。在谢师宴中大家不分彼此,享受 彼此间的情谊。原来团契生活是可以如 此美好。感恩!

苏伟峰牧师 此行无论是在复旦大学上课,或是 到一些景点参观,对我而言都是一个非 常难得的学习机会。 课堂上,众教授们将他们专研的学 术知识深入浅出的教导,激发我要在这 些不同的领域上继续探索;这也对我往 后的牧养服事有着一定的影响,特别是

5 • 2015 •

在华人教会,对华人的文化有更深的认 识,才能帮助信徒与他们的亲朋戚友建 立传福音的桥梁。 此外,我也深受启发进而反思教 会与社会的关系。教会如何发挥其光和 盐的作用?如何使其信仰生命化为对社 会的贡献,成为她所处的社区群体的祝 福?我期望能继续在这个课题上作深入 的探讨。

入云深处亦沾衣 10天在复旦大学悠悠自得而 过。离去前,惊喜地发现校园里的 梅花开得一片烂漫,那栋上课大楼 也在熠熠照耀,似在欢呼庆贺,似 在细心叮咛这些即将远去的牧者 们,学海无涯,然而“敬畏耶和华 是知识的开端”,祂是丰富供应的上 帝,侍奉生涯里必赐下涌流的恩典 和智慧。

程文喜牧师 复旦大学的浸濡课程,让我获益匪 浅: 1. 贴身认识一位主内长者——此 次有幸能与前三一神学院院长钟志邦教 授与师母有近距离的团契,是上帝给我 的额外祝福。钟教授伉俪是这么和蔼可 亲,爱护晚辈,对每一位团员的呵护和 关怀的备至,深深地感动了我。亲睹长 者对自身福音使命和传承的坚持令我钦 佩万分。这提醒了我也当忠心持守天父 给予的托付和使命。

2. 与同工的交流团契——藉着这 10天日夜相处,我也对几位同工有深一 层的认识。原来16位教牧,各有所长, 性格虽各有异,却能互补 互 助 , 尤 其 当3位团员先后病倒之时,人人皆显出 了“患难见真情”之气概。多认识同工 之优点,少挑剔别人的弱点,献出自己 微薄之力,就能壮大团队。 3. 加深本身对现今中国文化和民 情的认知——7位学识渊博的教授将他 们毕生研究的心得与各自具有深度的学 术观点,毫不吝啬地传授给我们这群哲 学和儒道的门外汉实属难得。单听他们 的讲学就值回我们所花的时 间 、 精 神 和金钱。顿悟自己学识的浅薄与不足之 处,若要更好地服事主所爱 的 中 国 同 胞,我还需要加几把劲呢!

许克源牧师 我很荣幸参加复旦大学浸濡之旅, 这是一个充满喜乐、温馨 和 充 实 的 旅 程。大学校园典雅朴实、景色怡人、鸟 语花香。我们得到钟志邦教授和师母热 情接待与呵护,嘱咐我们要吃饱穿暖; 还请我们吃东北饺子!我们所上的每一 堂课都是学术盛宴;教授们都是谦谦君 子,把他们的学术研究成果倾囊相授, 耐心解答我们的提问,包 容 我 们 的 愚 钝。浸濡之旅提高了我们 在 哲 学 、 美 学、历史与文化等方面的素养。 我的小孙子正好在这期间出生,消 息传来,大家关怀祝福,赏脸参加“庆公


年会消息 9 宴”,分享我作爷爷的喜乐。拜师宴显得 拘谨和形式化;一周之后的谢师宴却充满 欢乐!我打趣地说:“穷北大、洋清华、 富燕京”还要加上“乐复旦”。

陈新坚牧师 在新加坡牧养教会的牧者,随着外 来移民潮的显著增加,牧养已经不仅是 言语差异的问题,文化上的相互认识和 交流,已经是21世纪牧者不可轻忽的要 素。要避免文化上的冲击,敏感于思想 上的错误表态,我们16位教牧开始了复 旦大学浸濡之旅。 此次8堂精彩和精湛的讲课,真是 听闻 而 知己 井 蛙 之 见 ,学而知己之浅 见,与教授的对答真是增加了我们的智 慧,厘清对许多相关课题的错误解读。 尤其难能可贵的是16位教牧犹如回到 30年前学生时代那种求知之乐,学习之 趣,一同用餐讨论课题,一齐周游上海 景点,欢笑声不停,许多精彩难得一见 的情景都摄入摄像机里,4位年过半百 的牧者更是兴致勃勃地展现凌空跳跃的 鹰姿。 教授们的授课实在是既深且广, 值得感恩的是8堂的授课已经录制成光 碟,储存在资讯部的储存库里。至此, 我们感谢上帝及年会各领袖们积极支持 牧者 们 暂时 放 下 忙 碌 的庶务赴复旦浸 濡,和许多教会的牧者同工在我们学习 的期间,肩负额外的教会圣工。 总结分享时,我们深深感受这学习 之旅是再次扩大了学习求知的胃口,顿 悟服事者应常常是“逆水行舟,不进则 退”。盼望年会牧者都是永无止境的学 习者。

生的滋味,坐在课堂里不为侍奉忙碌,只 一心为求学问而“学”而“问”,真是一 生难忘。

丝毫没有减淡我们一行16位游学者的热 诚,大家带着满怀期盼又兴奋的心情踏 上复旦大学浸濡旅程。

教授倾囊相授的丰富学识非一日能 消化,所学也仅仅是皮毛,不过,此行 却激发我日后下功夫更深更广地了解中 华文化及宗教的层层面面。

感谢钟志邦博士作牵线人,费尽心 思为我们设计课程、联系教授、打点住 宿和安排行程,尽显关爱。钟博士妙语 如珠,幽默风趣,为我们在饭席间增添 许多欢声笑语,尤其是他对我们这班后 辈的提携与勉励,铭感恩宠。更感谢钟 师母一路相伴,呵护备至,给予我们不 少实际的提点和帮助。

宾昇泰牧师 这一次上海浸濡之旅,有人问到底 此行所学之人文知识有何用?今天,有 不少人在有意无意间,把世上事物分化 为有用和无用。父母在教育孩子时会提 醒孩子,要结识对自己有用的同学。在 成人世界亦相仿,名片上的身份决定名 片值得保留与否。我们正活在这么一个 干涩无味的时代,一个传统人文精神分 崩离析的时代。 人文知识所展现的实际上就是一种 精神,一种展现人类自身求取生存与生 活的精神,一种以真善美为价值核心的 精神,对于这样的精神世界,我们应当 给予尊重,而不是问这有什么用? 对我而言,几堂人文课虽说不上是 在赴一场人文知识的盛宴,但此行所表 达的却是一种的态度,一种对人类精神 与文化、人类尊严与历史的尊重。这样 的尊重,不会给我与这精神的母体带来 距离感,而是一种的回归恬然自得。为 此,我挺享受这次的浸濡。

吴丽真牧师

此浸濡课程范围涵盖哲学、宗教和 美学领域,丰富我们认知的层面,实属 难能可贵的学习机会,成就这美事的关 键人物就是8位来自不同领域的教授, 他们谦和亲切、知识渊博、用心教学激 励了我们。 难忘课堂里大家聚精会神听课的模 样,务求在最短的时间内吸收教授们的 传授;感激他们尽其所能把专长研究坦 诚地与我们分享,只觉“听君一席话, 胜读万卷书。”对于我们的提问,他们 总是耐心回应,充分流露学者的涵养气 质。 难忘谢师宴中,大家同唱“诗篇 133”,顿时阵阵暖流穿透心扉,基督 的爱融化所有的隔阂,教授们也开怀引 吭高歌,这是何等的美!何等的善!最 后再以旋律优美,感情真挚的“深爱连 系如此福气”的诗歌祝福教授们,为复 旦之旅画上完美的句号!■

冬末春初的上海,依然寒冷,却

曾国俊牧师 有许多所谓的“第一次”新鲜事发 生在我这次的浸濡之旅。 这是我生平第一次到上海,第一次 在大学校园“苦读”数日,第一次上全 程以华语授课的密集课程。 未踏足上海前,以为这是拥挤不堪 的城市,然而这只是错觉;目之所及, 皆是满园春色斗新妆,风景怡人,环境 清幽,春风拂面,光秃的梧桐,最是我 期待见它全然换上绿意的新装。 住在复旦校园,是罕有的机会。它 让我体验大学校园的生活,品尝再次当学

四位年过半百的牧者兴致勃勃展现凌空跳跃的鹰姿,莫非庆贺自己从复旦短修 “毕业”了?非也!学海无涯,侍奉生涯愿以凌空姿态迎战生命的挑战。 • 5 • 2015


10 堂 会 动 态

年是新加坡的金禧年。国家 为了要庆祝这建国五十周年 国庆,现正密锣紧鼓的在筹

备,庆祝活动一浪接一浪,目的在提醒 国人这日子,到今年国庆时必定为庆祝 活动达到高潮。 在上帝的眼里,禧年是特别的一 年,有特别的属灵意义。七年中的第七 年是安息年,七个安息年后的一年就是 第 五 十 年 ― ― 禧 年 , 上帝定禧年为圣 年,为恩年(赛61:2)。在这一年,上 帝吩咐祂的子民以色列人,要把所有在 他们家为奴的同胞予以释放,让他们自

英语班事工 - 同学们很专心地听课

由,归回自己的家,有被典卖的田产得 归回原主。禧年――是“释放”之年。 按惯例,感恩堂每年一月份最后一 个星期五是全教会的联合祷告会,今年 教牧定祷告会的主题为“让被捆绑的得 自由”,牧师首先分享利未记25:8-15有 关禧年的信息,然后带领全体出席祷告 会的弟兄姐妹,分三个部分来为那些参 与在外展的肢体、小组、以及那些在职 场上工作的弟兄姐妹来祷告。 第一部分是为那些在教会进行的 事工以及在当中服事的祷告,这包括: “丰彩庭”乐龄事工,英语班事工―― 对象是来自中国的朋友;启发课程―― 针对非信徒;福音粤曲班 ――对象是讲

粤语的年长人士;突破与监狱事工―― 囚犯与戒毒人士等。

心事工――服事精神上需要关怀的人。 第三部分是为所有在职场上工作的

第二部部分是为那些在人群当中

弟兄姐妹祷告,求上帝使用这些弟兄姐

服事的:这包括基督之光(Christalite)

妹,在他们所服事的领域中为主作盐,

事工;吗哪事工――服事的对象是在生

为主发光,把人从黑暗中引向光明,从

活上有需要的居民,主要的服事点在兀

在被罪的捆绑中得释放出来。

兰;桥北路事工,恩典事工则针对在兀 兰讲华语的乐龄人士;还有参与庇护中

教会事工从以上祷告的部分就可窥 见一斑。■

让捆绑的得自由 ——感恩堂事工简介

简文石牧师 感恩堂

桥北路事工 - 庆祝中秋节

新职分 从5月1日开始,年会3位牧师将按去年39届年 议会委派的职分,到堂会报到:

许亚才牧师任巴耶黎峇堂协理 陈新坚牧师任天道堂主理 许就凯牧师任宏茂桥堂助理 5 • 2015 •

New Responsibility With effect from 1 May 2015, the following three CAC pastors will have new responsibilities as appointed at the 39th Session: Rev Dr David Koh Ah Chye as Associate Pastor of Paya Lebar Chinese Methodist Church Rev Joshua Tan Sin Kian as Pastor-in-Charge of Hinghwa Methodist Church Rev Koh Chew Hai as Assistant Pastor of Ang Mo Kio Chinese Methodist Church


窄 路 芬 芳 11

挤了,护士要来赶人。在同住的10天8

曾经香港黑社会

——简文石牧师的见证

王可耘采访 巴耶黎峇堂

天,牧师有智慧,只是关心他。有一位 护士在他病时有同情心,后来请他参加 团契。又有一个老人逐床布道15-30分 钟,问:“你要不要信耶稣?”从此, 简文石对基督教改观,从前认为是空虚 者才信。住院也让他反省自己的人生, 发誓出院后要照顾身体,不乱吃,不抽 烟,不打麻将。可是出院后,几个月就

死鸡撑煲盖

卑感重,还要硬撑,所以用“死鸡撑煲

打回原形。

“我这人的个性,广东话叫“死

盖”形容自己。读到高中时,他倒是很

两年又过去了,他低潮到一个地

鸡撑煲盖”,我不介意说说自己过往的

清楚一件事,就是不要犯罪,这是出于

步,“圣灵催逼我面对人生的意义:到

衰史 , 见证 上 主 可 以 使用奇奇怪怪的

他的精明 ,知道一旦犯罪被抓留下案

底有没有上帝?如果没有,想做什么都

人。”这是简文石牧师的开场白。

底,那就永不超生了。所以不管同门如

可以,反正烂命一条。但如果有上帝,

何抢劫、斩人,他才不那么傻,总会在

就要去寻找”。

新加坡因为人口增长缓慢,从20 世纪90年代开始人口开放政策,第一

关键时刻找借口脱身。

他展开了复杂而糊里糊涂的寻找过

波开 放 的是 “ 六 四 事 件”后的香港移

“其实我心中也害怕,我内心是

程,跟一个得了肺痨病而去教堂的邻居

民,2万5千个香港家庭分布在新加坡,

有善良一面,它来自父母。他们虽然忙

一起上教堂。到第三间教会时,简文石

为这个多元化的国家增添了色彩。简文

碌也不忘记管教我。”后来简家父母见

发出三个祷告:第一,如果你是上帝,

石,现在的新加坡卫理公会感恩堂主理

势不妙, 来个孟母三迁,迁到廉租屋

你让我认识你。第二,给我一份喜欢的

牧师,可能并不是直接乘着这趟移民列

区。但儿子还是不学好,后来出于神秘

工作(他面对不顺利的工作已经很久时

车前来的,但总是与新港因这趟移民带

感加入私会党,滴血入酒,一人一口,

间了,觉得做人没意思)。第三,给我

起的情感因素有关,他到新加坡来读神

多么过瘾!简直像黑社会电影的情节。

一群真朋友(之前全是麻将友,无法聊

学,后来就落户在这里了。据说他是一

心说:我长大了!自由了!喜欢什么做

心事)。简文石祷告完了,就忘记了。

个比较会在讲道中不忌讳谈自己乃至家

什么!但加入私会党后,觉得更无安全

半年后他突然想起这三个祷告,他可不

事的人,为什么呢?他的回答是圣经的

感。16-17岁时简文石犯了一次案,那

是认识了上帝、找到他喜欢的建筑业文

标准固然清楚,可是生活是不容易的,

回他伙同十几个同学,手里拿刀,其实

员工作,朋友也有了——教会的人至今

做牧师的应该有各种挣扎,不是那么神

是玩玩,没有砍(也没有胆量),可是

还来往啊!于是, 他就受洗去了。时间

圣,所以他会以自己为例子,证明他是

对方不看成是玩玩,直接报警,一车警

是1978年。

平凡的人,不是因为做了这个工作,就

察呼啸而来,把他们一网打尽,正是玩

特别万事顺利。

出火来。

读神学的念头是1981年,那年他 去内地,在桂林看到人们面无表情在街

不过,从他的信仰之旅叙述中,我

“还是上帝的保守!我学校的训导

上走,一种没有希望的印象,他心中就

们看到他“岂是”一个平凡人!这位香

主任,从前在那个警区做过感化官,他

感动了。钱、人才,中国什么没有呢?

港移民小时候住在香港九龙的长沙湾红

向警司担保我们,我们这帮人才没有留

但这些就是一切吗?桂林的感动后,到

番区(野人区),他说那时包括慈云山

下案底”。总之,简文石当时的组织情

1990年才落实到读神学,原因是很多拉

也是野人区,三教九流复杂之地,其中

况还不算犯罪集团,级别只算是街头混

力,最大的拉力是身为长子,他要买一

现在已经不存在的“九龙城”是最乱的

混,否则休想日后能移民到对“案底”

间房子照顾妈妈,但多难呢!最后他就

三不管地带,简家住那里的七层大厦,

不给机会的新加坡。

投降了,先求上帝的国和义吧!选择到

属于 火 灾后 的 安 置 区 ,比木屋稍好一

小混混怎么变成基督徒?

新加坡读神学是打算以后到内地宣教,

点。“那是英国的建筑,H型7层,传说

他说:“中四那年某日,我和过

一来新加坡可以提高华文,二来到远方

建筑师建了这房子后,受不了太不道德

去的女友(现在的太太)走过窝打老道

读书比较可以静下心——新加坡确实就

的自责而自杀”。总之这是香港政府最

的广华医药,嘴贱诅咒她“今晚你来住

是他所去的最远的地方了!也是1990

早建的最差的住宅区,环境影响人,简

这里!”结果是我自己当晚住了进去。

年,他来到卫理公会感恩堂,这是粤语

文石住这里变得很暴戾,打架平常事,

尿血,住院16天。”一住进去,发现掉

为母会的教会,没想到,他最后就成为

自言“靠着上帝的保守,还有一颗比较

入福音的“窝”了,原来住在简文石病

这个教会的主理牧师。

公义的心,不喜欢去欺负别人。”

床旁的病友是一个牧师,简文石虽然展

昔日香港街头混混,今日教会牧

已经学坏的人,就算不欺负别人,

示黑社会的威风,十多个弟兄来看他,

师,看看简文石牧师,觉得很奇妙,有

却免不了被欺负,简文石常常吃亏,自

想不到看牧师的多到几十个,病房太拥

上帝带领的人生,没什么不可能。■ • 5 • 2015


12 窄 路 芬 芳

基督教信仰毫无认识的炎

虽然如此,那一丝爱慕平安、喜乐的意

的整个生命,她就以单纯的心继续不间

珠,因心感动于基督徒不

念,在她心中始终挥之不去。

断地在主日到教堂敬拜主。

一样的生命素质,和基督徒

有一天,儿子不知从哪儿带了一样

信主受洗后,她参加了教会40天晨

嘴边常挂着的祝福、平安,引起她一心

东西回来,说是朋友送给他,可以保平

祷会,她感觉到她整个的生命不一样,

想寻求基督徒所说赐祝福、赐平安的上

安。自从有了这东西,炎珠说儿子和父

心里的抑郁完全释放,特别是牧师不断

帝。

亲整天不知为了什么常起冲突。她见了

地安慰、鼓励她,使她信 心 更 坚 定 。

炎珠姐妹来自福建省的福州市。九

这种情形,叫儿子赶快把那东西丢掉。

虽然先生有时抱怨她在做生意的时候去

十年代初,先生随着当时中国许多人为

她觉得只有像那位基督徒顾客所说主赐

教堂崇拜,更拦阻她来教会,但主的话

了生计纷纷向外发展的趋向,也辗转历

平安给人的平安,才能令她感觉有平

激励她,她要以主的爱去爱她的先生。

经辛苦来到狮城,炎珠偶尔也到新加坡

安。于是她决定到附近的女皇镇礼拜堂

她说她坚信“倚靠主的人 , 上 帝 必 保

探望先生。过了一些时候,先生获得永

参加聚会。

守。”

久居留权,成为永久居民,她也因此得

那是2004年,炎珠生平第一次踏

如诗篇27:1所说“耶和华是我的

以带着三个年幼的孩子在新加坡落脚,

进教堂参加崇拜。会众唱的诗歌那么动

亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和

先后在电子厂、酒店工作。

听,旋律那么优美和谐,歌词所带出的

华是我性命的保障,我还惧谁呢?”上

对于从中国到这里来的移民,她

信息,她说都深深地挑拨着她的心弦。

帝确实是炎珠姐妹生命的亮光,是她生

深深感受到生活中充满着许多变数和挑

讲员的信息,上帝是创造宇宙万有的真

命的保障,她面对的家庭 、 生 活 等 艰

战。看到先生拼死命工作的艰辛,虽然

神,耶稣赐给人的平安是真正的平安,

辛经历,都一再是她领受主诸多恩福的

心疼,却也无奈地硬撑下去。她说她真

叫人心里不要忧愁,也不要胆怯。她说

凭证。主必祝福她,使用她成为福音的

的是前路茫茫,进退两难。就在那时老

这些信息都在在触动她的心扉,滋润她

导管,在她所经营的小贩 摊 位 传 扬 福

天 爷 似 乎 开 了 眼 , 一 个朋友鼓励她不 如 去 当 小 贩 , 也 许 能 带给她生活上的 转机。于是她尝试去打听,并且寻找摊 位。老天爷好像也助她一臂之力,很顺 利地就在住家附近女皇镇东陵福熟食中 心顶了一个摊位,开始售卖板面、鱼汤 和各种熟食。 万事起头难,对于炎珠来说,她 所面对的困难和挑战不是三言两语可以 道尽。血液里毫无做生意的基因,对于 本地顾客的口味和饮食的习性,都无甚

音。■

以单纯的心

信靠主

——访从事小贩行业的张炎珠姐妹

了解,与顾客之间的语言沟通也是一个 问题。但这一切都拦阻不了炎珠面向生 活的决心,她学习擀面,摸索汤汁的调 味。她具备了农村妇女那种坚毅、刚强 的性格,毫无畏惧,与先生一起肩并着 肩踏上小贩生活艰辛挣扎的道路。 生意渐入轨道,逐渐与顾客熟络, 也 与 顾 客 、 居 民 建 立 了关系。当时有 一位基督徒每次光顾的时候,总是对她 说“上帝祝福你!”“老板娘平安!” 炎珠听了感觉很开心,心里所积压的忧 闷与重担顿时如一块大石掉落,她感觉 不一样的心情,全然释放,心里很想寻 求这位基督徒所说赐祝福、平安的神。 在中国家乡,她也曾看见基督徒带着喜 乐的笑容走去教堂,她很羡慕他们拥有 那种平安、喜乐的心情,但是没有人向 她传福音,也没有人邀请她到教堂去。

张炎珠姐妹 5 • 2015 •

邓保庆

卫讯主编


窄 路 芬 芳 13

从“心”上路 蓝励华 芽笼堂

这是一篇《门徒》学生结 业的见证,励华姐妹在开 课不久后,被诊断出乳癌 复发。她一面化疗,一面 上课,孜孜不倦的学习, 终于完成结业。此文乃是 她一路走来的心路历程, 有低谷,有眼泪,有学 习,有感恩……

康有问题而已。第31课保罗对传福音

■ 上帝拣选人与祂同工,每个圣经人

的执着,明知山有虎,偏向虎山行(耶

物都在认识上帝后,有了坚定的信

路撒冷之行),他那种执着于传福音的

仰,经过磨练后被祂使用,甘心为

勇气,不以性命为念,遵从耶稣的吩咐

服事有需要的人群及世界而付上代

把福音传到地极,预备这一课时刚好是

价,这使我在回应上帝要求完全委

医生通知我要加另一类化疗药,这带给

身的呼召有一番的反思。

我力量,愿以上帝居首位,执着一生永

■ 门徒(二)的录像带和教材都有资

远服事主。健康与生命都在上帝的掌控

深的学者为我们讲解及分析经文的

里,我只要放心交托,不受环境际遇及

时代背景、当地的风俗民情及经文

个人的影响,仰望上帝,注目于祂的恩

的诠释。手册中对经文的注释部分

死亡阴影笼罩

典与信实,不多虑。

帮助我更明白该周阅读的经文内容

不要急躁,好难啊!

及作思考,以实践作主门徒的生

活。课程告一段落,落实遵行,是

另一层面的更新及调整,愿上帝赐

我生命气息,以谦卑忍耐受教的心

去付诸行动。

2013年1月10日带着喜乐与持续学 习的心,参加门徒(二)的献心礼,立

面对即将退休的日子,我本有意

下门徒立约文。由于每天早出晚归,故

计划我的退休生活。门徒(二)正好催

而下定决心,除了新闻,不看其它电视

促我重新作一番的调整。感谢严牧师的

节目,才能有时间备课,周六则留给成

鼓励及组员们的体恤,让我有机会走完

人小组的备课。忙碌之余也感到获益不

整个课程。其实化疗次数越多次,身体

浅。

就越容易疲惫。有时晚餐后可以睡到天

看似顺服交托给主的生命,却在

然而棕树节那天发现颈上有一粒小

亮,还感到累,动不动就伤风咳嗽,这

2014年开始变样。那时病情经治疗后

瘤且隐隐作痛。4月的检查虽不致天崩

一切都影响着我的备课。感谢大家的包

呈现稳定,然而副作用却使我的视力和

地裂,却带来了无限的焦虑。5月的手

容与支持,才能走完全程。

记忆逐渐褪化,人也觉得很疲惫,一方

后记

术及报告诊断癌症复发且扩散到多个部

生活作息,上下楼梯,坐下站立都

面抱怨医药费高昂,另一方面又为遗嘱

位,医生宣布“第四期”,并把我的病

要在意,髋骨才不会痛。急性的我,急

的事烦恼,心情陷入谷底,忧虑和担心

历提呈会诊作讨论。当时我方寸大乱,

起来常忘了要站稳双脚才可移步。不要

齐上心头,使我食不下咽,夜不成眠,

心中焦虑烦躁,虽未怀疑或埋怨上帝,

急躁,好难啊,可能就是要从慢慢站好

人生失去了目标,忧郁焦虑的心态连7

但理性与感性的挣扎使我感到混乱,好

才起步走,从这个行动学习忍耐吧!

岁的孙侄女都感受到,她问我:姑婆,

维持与上帝的关系

您为何不笑?几个月下来我 瘦 了 5 公

像是两面人,虽仍每日祷告交托,然而 死亡的阴影笼罩着我。我问上帝,祢知 道我明年退休后想做的事,怎么会有这

■ 属灵的操练上,除了继续不断的研

样的事发生呢?

读圣经,操练及成长,我安排了阅

读时间,把历年来买下的书整本看

完。好大的挑战!达至“完全”的

生命是无止境的操练,越走越觉得

自己的不足而需持守。

化疗医生告诉我治疗的处方。费用 高昂是一回事,要面对治疗的长短期副 作用,排山倒海的压力使我沮丧焦虑, 担心是否能够坚强到底?当然我不敢埋 怨也愿意顺服,然而仍不能完全理解这

■ 门徒(二)每一课的末了都有一段

事。不过我坚决学习谦卑,接受上帝允

安息日的教导。遵守安息日是将信

许的痛苦。翻看潘朝伟博士的《幽暗中

靠上帝列为首位,因此我调整了生

的辉煌~约伯记的现代意义》。我向上

活的优先次序。安息日使我可享受

帝述说心里的话,最终还是降服于上帝

与上帝独处的时间,它不是星期

的主权。与约伯的经历相比,我只是健

天,因为星期天都要忙着教导,忙

开会,而使我感叹哪里有安息日?

斤,心情暗淡无光,只会问上帝“为什 么?”牧者和周遭的朋友都越来越为我 担忧,鼓励的书,劝勉的话都无法使我 走出困境。至到2014年10月,我 要求主治医生转介我看心理医生,在药 物和祷告医治下,心情逐渐放松。如今 在上帝的保守下,已不担忧害怕。 反思这几个月的境况,实在是因 为固执于自我形象,把上帝的恩典和慈 爱给掩盖了,在乎世上钱财使自己迷失 了,忘记上帝丰富的供应,求上帝饶恕 我。祂的意念永远高过我的意念,我只 要顺服交托,单单仰望祂。■ • 5 • 2015


14 专 栏

青少年的 从

小给孩子树立良好的思想模式和情感启蒙,是塑造心灵的最佳办法。就好

◆ 父母如果抓着儿女不放,以为爱他结

比育树种花,要盼望长出一片丰美的景色,必须要有优秀园丁,如果孩子

果是使他跌倒。父母从圣经应知道养

是幼苗,那么,家庭就是最初的苗圃,父母就是最初的园丁。

育儿女最终目的就是让他们能独立跟

随主耶稣。

作父母的生活样式就是在教养儿女。犹太律法中要求父母尽可能提早开始对 孩子的宗教教育,甚至在孩子刚开口说话时就要求他背诵经文:“敬畏上帝是智

◆ 父母没有活泼的基督生命,没有固定

慧的开端”(箴言9:10),“智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子叫母亲担忧。”

的祷告生活,只是有难的时候才求告

(箴言10:1)犹太人至今仍然遵守摩西的训导――申命记6:4-9:“以色列阿!你

上帝,孩子看在眼里会认为基督教信

要听,耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今

仰和其他的信仰没有什么区别。

日所吩咐你的话、都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女;无论你坐在家里,行在路

◆ 父母本身不真认识上帝,在教会没有

上,躺下、起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。又要写在你房

参与侍奉,来教会听听道理就走了,

屋的门框上,并你的城门上。”

那么孩子会认为到教会是为了得到而

不是付出!

犹太人非常注重和孩子之间的思想 与感情交流,父母经常与孩子对话和探 讨信仰并常常加以引导,启发孩子进行 思考,结果使犹太人孩子在世界拥有优 异表现。

心里,有一天会看到孩子做让人很伤痛

◆ 父母凭己力、血气、肉身去服事神,

的事情,而父母却已经无能为力了。

不是用上帝给的托付、力量、恩典来

服事。在孩子的成长过程中,常常

忽略陪伴儿女,拿年假也是为事奉。

不平衡的生活,不但不讨上帝喜悦,

儿女看父母也只是个宗教狂热者。

父母亲在教会中给孩子的错误榜样 ◆ 父母经常借口不上主日崇拜,忽视聚

会的重要性。结果孩子对上帝也渐

行渐远。父母在家的管教不一致,经

亲情冷漠的原因:第一是从小没

常为孩子而争吵,孩子会巴不得自己

有给孩子足够的爱,一直是被忽视冷落

不存在!

的,所以他也不知道如何去爱别人。第

◆ 父母在孩子的面前谈论传道人的缺点

二是从小给孩子太多的溺爱,让孩子变

或讲述对教会不满的事情。当孩子

得自私,觉得世界本来就该围着他转,

听多了这种言论后,就会不太相信

所以不知道如何去关心别人,产生许多

教会了。基督徒恶劣口舌常常是福音

心理疾病。

的绊脚石。

成长历程的危机

在孩子成长过程中,父母承担着重 要角色。圣经强调父亲在管教上的主要 责任和角色,母亲不可能代替父亲。如 果没有以智慧把信靠和敬畏主放在孩子

5 • 2015 •

◆ 父母没有按照上帝的心意和方法来教

◆ 上帝在家庭里设立父母的权柄,有一

个道德律里的秩序;但父母不是滥

用就是丢弃了,加上只会说大道理,

却没有身教,使儿女不能尊敬父母,

更难敬畏看不见的上帝。圣经要求作

姐妹的要尊重、顺服、帮助丈夫,而

今妻子说Yes, 丈夫不敢说No。

教会的使命

养孩子,而是按照世界的方法。看重

为什么大多数的天主教、回教、佛

学业过于圣经教导,却不明白教导孩

教教徒的孩子长大后仍然成为父母信奉

子当行的道,一生受用。

的教徒?而基督徒的孩子长大之后却不 是基督徒?今天教会也无法让幼小灵魂


专 栏 15

灵世界

袁凤珠

宏茂桥堂

父母和教会领袖是否有耶稣的亲和力让青少年喜欢 靠近和倾诉心事?为着上帝国度的异象,我们应敢 于接受新时代的挑战,尝试了解他们、服事他们。

此,主日学老师则需具有一定的生命魅 力。若是青少年没有在父母、老师的生 命中看到上帝的形象,他们的目光会转 移到其他人群中。所以耶稣呼吁我们要 学像基督的生命,使徒保罗敢说:你们 要学像我,因为我学像基督。

种子成长结果,在教会的青少年随着年

确的以信仰为中心的人生观、价值观,

龄成长而留不住,随从世俗价值观离开

之后对信仰产生怀疑,不再相信上帝及

教会。教会青少年减少,其实从儿童主

其创造。因此,需要引导青少年走出信

日学就开始流失,教会不应该只看重有

仰的怀疑 期,建立正确的、持久的信

奉献能力的成人,而需要看重儿童、青

仰,让这个以耶稣基督为根基的信仰,

少年工作,甚至栽培专门从事青少年工

成为青少年生命的航标,是教会的当务

作的同工,让整个信仰人才培育不致断

之急。

层,让青少年不再被遗忘!到底青少年 是教会未来的栋梁。

青少年刚跨入学校生活时,是充满 热情、有所追求的。但是,不可避免地

青少年在个人成长和学业上,都

要碰到多种多样来自各方面的阴暗面,

面对很多挑战。青少年的生活方式,及

遇到一些令人百思不得其解的事。这时

其思想形态,深受近代潮流文化的感染

候,他们的心里便会产生矛盾、冲突和

和影响,成为今日教会很大的冲击和挑

动摇。魔鬼用金钱、地位、权势、情欲

战。今天的青少年困于学业、人际、家

来引诱青少年犯罪,之后转回来控告他

庭、社会所赋予的压力,生命岂不正待

们的良心,而教会有时也忽略适时给予

被点燃起来吗?这是生命影响生命的工

接纳和引导。

程呀!

“榜样的力量是无穷的”,青少

身为犹太人的精神分析学之父弗洛

年有自己心目中的英雄和模仿对象,正

伊德在年幼时,接受来自犹太教的信仰

值“身份探索和追求”的成长期里,寻

教育,后来走向无神论,至终留下永久

找可认同模仿的榜样,需要有参照人物

的遗憾!原因出在少年时,没有建立正

(Mentor),引领他们的人生之路。如

青少年在信仰中经历怀疑势必更 频繁,他们黑白辨识和自律能力都不成 熟,一旦处于信仰怀疑期,若没有给予 及时辅导的环境,就会离开教会。教会 的重点就在于唤起个人自尊,增强自信 心,促进在上帝面前的自 我 肯 定 和 转 化。教会开展的工作若是要赢得青少年 的心,则需效法耶稣的心肠,有属灵的 视野、属灵的敏感、透视青少年的平衡 发展。但父母和教会领袖是否有耶稣的 亲和力让青少年喜欢靠近和倾诉心事? 为着上帝国度的异象,我们应敢于接受 新时代的挑战,尝试了解他们、服事他 们。 更重要的是让团契成为青少年心灵 的‘家’,让他们有安全感和归属感, 在教会中,让青少年认识到生命的核心 价值是建立于关爱。恩赐得以发挥,基 督信仰永远是生命影响生命的工程。十 年树木,百年树人,青少年教育本就是 为塑造人更像基督,基督所有的教育实 质就是围绕着无条件的爱。■

• 5 • 2015


16 信 徒 分 享 说嫦娥梦遇了耶稣受苦受

“哦,问得好!据说在古希腊,

励孩子以奉献天父的心志,带领人群离

难,醒来后心灵仍然震撼不

人们订下一个日子以表达对莉雅女神,

弃私欲,归向天父,并献身人群,进而

已,作为女人她自然联想到

即宙斯的母亲的崇敬,因为她是众神之

带领人归向天父呢?”

耶稣的母亲当时是何等的痛苦!另一方

母。不久前,我们英国的教会吸收了这

讲员继续提出挑战:“各位弟兄

面,耶稣竟然以无罪的代替有罪的上十

个节日, 把它转化为对耶稣的母亲马

姐妹,你又是否愿意为了天父国度的需

字架,祂的牺牲精神确实伟大,作为耶

利亚的敬仰……”嫦娥没等她说完即插

要,而抱着‘舍弃’的心态,忍痛让孩

稣的母亲,她当年是如何培育儿子的?

问一句:“英国的教会?英国是在哪里

子全心全意的奉献,不论是在哪个岗位

这位母亲确实非比寻常啊!

啊?教会又是什么呀?现在又是什么年

的服事?”

嫦娥沉思再沉思,时间已是半夜三

代啊?”

“各位弟兄姐妹,在孩子的使命

更,此刻嫦娥睏倦了……一会儿,她看

“17世记……”女子只回应了一

方面,你们是否尊重孩子个人与天父的

到了一队皮肤白皙、蓝眼高鼻的男女并

句,即顾着一边望向台前洗礼的一批新

关系,以及他所受托的使命,并冷静的

列竖立在大礼堂台前,吟诗颂赞,歌乐

生命,一 边继续说着:“后来我们特

思考和祷告呢?你们又是否学习用上帝

嘹亮感人。

地将洗礼 的仪式订在母亲节这一天,

的话语去教导孩子,从而让孩子用天父

“咦!怎么他们的脸型、肤色、衣

为的是象征人们在教会中重生并得着新

的话语学习去孝顺父母亲呢?各位,若

着都与我们中国人不一样?”嫦娥正惊

生命哦!所以母亲节与洗礼是密切相关

做父母的都这么做,你们的孩子不但将

奇不解之际,又见另一批人步向台前,

的。”

蒙天父喜爱,也必然深得 亲 友 的 赞 赏

她定睛看着,脚步跟着向前移了几步,

“因为耶稣是新郎,教会是新妇,

在长椅上落坐,与许多排排坐的会众并

在新郎的灵与新妇的结合与孕育下,诞

坐,跟着转头问左边的一个女子:“他

生了新生命。而这个新生命是以耶稣的

嫦娥此刻耳际似乎响起“财神

们到台前要做什么?”

谦卑与服事为榜样。所以我们是以天父

到……财神到……”的歌曲片段,原来

“哦,今天是母亲节,他们准备在

的话语和耶稣的榜样教导孩子,让他学

她回想起之前在梦境中所听过的过年歌

上帝和会众面前见证归信了天父、领受

习顺服天父、服事家国,引导人归向真

曲,梦境中新加坡人正欢庆过年,到处

洗礼……”

理。”女子补充道。

播放“财神到”。这个回忆倒让她深有

“洗礼呀,就是当一个人愿意与 天父重新建立关系,让生命从死里复活 后,我们即用水洗仪式表明一个人从死

感触,似乎许许多多为人父母者如此渴

子引导孩子的哦?”嫦娥联想到家乡:

望,难道对下一代的栽培也以赚大钱为

“我们中国人的父母,是以自己所传承

最高目标?父母教导孩子努力读书、努

和领受的道理去教导孩子,或许这与真

力赶功课,似乎只看重自我,看轻了为

理的教育有所不同吧?”

真理、为家国天下奉献的心智与心志?

“西面给他们祝福,并且向孩子

嫦娥自言自语:这是不是得归结到

的母亲马利亚说:叫许多人心里的意

私欲的问题呢?我们是不是都得先归向

念,显露出来;忧伤要像利剑刺透你的

天父,离弃私欲,以便领受天父国度的

心。”沉思中的嫦娥,此刻听到讲台上

胸怀,投入社会服事人群,并带领人离

的讲员引用路加福音2:34-35给会众

弃私欲,走向真理?

里复活,重获新生啊!”这位身材圆硕 的女子低声解释。 嫦娥觉得“洗礼”的观念又奇又 新 , 同 时 也 思 想 “ 与 天父重新建立关 系,让生命从死里复活”的问题,觉得 这很有意思。

鼓励。“各位弟兄姐妹,你是否积极鼓

干?”嫦娥不忘追问。

杨应正

巴耶黎峇堂 5 • 2015 •

嫦娥梦遇当初

母亲节

嫦娥脑海中发出了连串的问题 ……■

“那么洗礼与母亲节又有何相

─教子怕输是真理?

会众讲解、勉励及提醒。

“原来,按她所说,他们是这样

“洗礼?”嫦娥没等她说完即 问:“洗礼是什么东西呀?”

啊!”讲员再引路加福音2:41-52给


信 徒 分 享 17

你! 爱 远 永 们 爸爸:我

他是世上最好的爸爸 洪莹莹

直落亚逸堂

2

012年4月19日复活节期间,爸爸 离开了我们,安息主怀。 三年了,我们时时都在想念他,

好像他还活在我们当中。他生前很疼爱 我和兄姐,天天驾车送我们去上学,日 夜操劳工作,以维持这个小康之家。当 我晚归时,只要打一个电话,他就马上 到车站来接我。我长大后,他把车让给 我用,自己走路去搭巴士。他是世上最 好的爸爸! 爸爸是一名虔诚的基督徒,热心 事奉主。每晚都会向上帝祈祷;也很热 心为主工作。我时常看他在电脑前打文 件;一做就是好几个钟头,连水都忘了 喝。有时,他要我帮忙寄发文件,如: 工作报告、小组活动计划及一些推动圣 工的作业,必须准时寄发以免影响工作 进展。 如今,我才知道,原来打完一面 A4纸张需要两个多小时,难怪爸爸需要 很长的时间;不过他会全心全意地完成 他的任务,准时交作业。他尽心尽意事 奉主,以及爱主爱教会的心态,为我们 学习的好榜样。

爸爸在教会很活跃,他是执事、小 组组长、家庭探访队成员。我从施谦益

他。我在他耳边不停地念着“上帝与你 同在!上帝与你同在!……”

牧师那里得知爸爸常常热心地载送年长

手术完成后,他被送进ICU病房

的组员来参加小组聚会。这是值得效法

时,医生在门外,对我们说要有心里准

的,特别是那些拥有大型汽车人士。

备。我和妈妈听了,全身乏力,战战竞

爸爸自小就体弱多病,一生的经历

竞地走进去,看到他却很 平 静 地 睡 着

好像是在死亡的边缘徘徊,所幸信仰坚

了。我发现爸爸额头上有个用血画上的

定,得到天父看顾,寿命得以延长。正

十字架,走近一看的确是红色的血迹。

如诗篇所说:耶和华是我的牧者,我必

我们猜想会不会是护士画的?还是爸爸

不至缺乏……是的,耶和华一直在保佑

在吐血时手指沾到血画的?这都是不可

我们!记得1988年,爸爸被紧急送进医

能的。看着爸爸安祥地睡着,我们心里

院,需动手术抢救生命,医生叫我们做

也显得很平安,相信这道十字架是耶稣

好心理准备;但仁慈的天父看在儿女还

基督再度给爸爸的印记,让他能越过死

小,结果,让他奇迹地度过难关,得到

亡,正如逾越节以色列长子因门框上的

医治。

血保住了性命。这真是神迹。

后来,爸爸在病床上对我说:在

不久,医生来做报告说:“这真是

手室里,他的手是敞开的形成一道十字

个奇迹,没有人能够在失去体内一半的

架。他深信,这是复活的主基督与他同

血液还能活过来,太奇妙了。”

在的标记。

2012年4月19日这一天,主耶稣在

2005年,爸爸又因吐血,再度紧急

韩国带爸爸到天堂去,真是奇妙!在复

入院。在医院内,还不断地吐血,我们

活节期间,让他完成心愿到韩国最大教

都吓呆了。在爸爸被推入手术前,我紧

堂参加崇拜后,平安离开人间,到天堂

跟在他身旁,不断地祷告,祈求上帝救

享受永远的福气!我们相信爸爸是快乐 的。■

• 5 • 2015


18 消 息 / N e w s

你们要为所住 的城市 谋求福祉, 向耶和华祷告 , 因为你们的福 祉有赖 于那城的福祉 。 (当代译本)

耶利米书 29: 7

新加坡卫理公

会在国家的发 展上 有哪些参与?

有哪些卫理宗 的信念能继续 激发 我们参与国家 建设? 其他国家如何 呈现这些信念 ? 我们可以从他 们的经验中学 习什么? 在谋求城市的 福祉上, 我们应当如何 继续有意义的 参与?

卫理公会思珍 堂与卫理公会 女皇镇堂, 40 0 Co m m on we al th Dr ive ,淡 米尔 文传 译则 透过 耳机

现场 中文 传译

五月21日(周 四)傍晚7:45 至9:45 第一讲 为我们的城市 谋求福祉: 新加坡的观点 与经验(附解 答时段) 讲员:苏诺铭荣 誉会督 曾在2001-2012 年担任新加坡 卫理公会会督 五月22日(周 五)傍晚7:45 至9:45 第二讲 为我们的城市 谋求福祉: 斯里兰卡的观 点与经验(附 解答时段) 讲员:Asiri Priy alal Per 斯里兰卡卫理 era牧师 公会候任会长 五月23日(周 六)下午2:30 至5:30 第三讲 为我们的城市 谋求福祉: 马来西亚的观 点与经验(附 解答时段) 讲员:Anthon y Row先生 现任马来西亚 基督教卫理公 会总议会秘书 接续:研讨会 (由苏诺铭荣 誉会督、Asiri 先生主讲) Priyalal Perera 牧师及Anth

ony Row

新加坡卫理公

会主办

在各卫理公会

信息 将有 中文 6478-4765

5 • 2015 •

communications@

methodist.org.s

g

堂会举行

与淡 米尔 文配

五月24日(主 日) 新加坡卫理公 会黄文合会督 主日信息(录 为我们的城市 像) 谋求福祉


消 息 / N e w s 19

• 5 • 2015


20 消 息 / N e w s

21 – 24 MAY

thodist.org.sg

What part has The Meth odist Church in Singapore played in the development of our nation? What are our Wesleyan conv motivating this contribut ictions ion to nation-building? How are these expresse d in other societies? Wha t can we learn from their experiences?

.45 pm

Lecture 1 Seeking the Welfare of Our City: The Singapore Perspe ctive and Experience (with Q&A) Speaker: Bishop Emeri tus Dr Robert Solom on Who served as Bishop of The Methodist Church in Singapore (2001-2012) Friday 22 May, 7.45-9 .45 pm Lecture 2 Seeking the Welfare of Our City: The Sri Lanka Perspe ctive and Experience (with Q&A) Speaker: The Rev Asiri Priyalal Perera President-Designate of the Methodist Church, Sri Lanka Saturday 23 May, 2.30-5 .30 pm Lecture 3 Seeking the Welfare of Our The Malaysia Perspective City: and Experience (with Q&A) Speaker: Mr Anthony Row General Conference Secret ary of the Methodist Church in Malaysia Followed by Panel Discus sion with Bishop Emerit the Rev Perera, and Mr us Dr Solomon, Row

Organised by

All local Methodist chur ches

Manda rin and Tamil dubbin g availab le

Sunday 24 May

6478-4765

communications@meth

odist.org.sg

5 • 2015 •

Video Sermon by Bishop Dr Wee Boon Hup, Bishop in Singapore of The Methodist Church Seeking the Welfare of Our City

5 2 0 1tam

YOUNG’ RS LEADEREEN CE

d r e h Sheskillful

integr

How can we continue to play part in promoting the welfa a significant re of our city?

Thursday 21 May, 7.45-9

ME HODIST

nv en tio n, Ba Ha rm on i On e Co

Jeremiah 29:7

Faith Methodist Chu Methodist Church 400rch and Queenstown Chinese

Commonwealth Drive Manda rin transla tion provide d • Tamil transla tion availab le via headse ts

17–19 July

But seek the welfare of the city where I have sen t you into exile, and pra y to the Lord on its behalf, for in its welfare you will find your welfare.

Pa sto r Be nn y HO

aldersgate.me

t y I n t e g r i

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CONF

L E ADE R S

l S k i l l f u

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C o n f e r e n c e F o c u s 21

T

he CAC pastors went away for their usual annual retreat this year from 8-12 April 2015. What was unusual was that it first began with a General Conference (GC) combined pastors’ retreat. The pastors from the other two conferences, namely Trinity Annual Conference (TRAC) and Emmanuel Tamil Annual Conference (ETAC), were there together with us at Hotel Renaissance from 8-10 April. Bishop Wee Boon Hup led the pastors in this retreat to have a time of fellowship and also to engage with pressing issues of our time. The GC retreat theme was “Church and Society: Keeping in touch with the times”. Our retreat speaker, Mr Tan Gee Paw is a lay leader at Barker Road Methodist Church and had held numerous important appointments in the civil service sector. His talks were engaging and he made his goal clear - “to open the curtains and to take a peek into the future”. Dealing with both national and global issues, Mr Tan challenged the pastors to consider matters such as globalisation, urbanisation, climate change and the age of the info-tech revolution in the church. Mr Tan even suggested that an Information Technology (IT) department should be formed at the GC level to support pastors in this fast-growing environment. Besides the talks, there were numerous opportunities for pastors from the three conferences to interact

Together at

One Table Report by Rev Jasper Sim

Director, Conference Youth Ministry

with one another. There were discussion groups, time for presentations on our response to the talks, working out at the gym and pool and of course, eating supper together! After the GC retreat ended with lunch on 10 April, the CAC Pastors proceed to Le Grandeur Hotel to continue our CAC retreat. The retreat was deliberately planned with more spaces of free time for pastors to catch up with one another and to spend some time resting. The pastors could be seen around the resort, sharing with one another, exercising at the sports centre and enjoying the fellowship with one another. In the midst of some rest and relaxation, the pastors also met together to discuss one of the pressing issues in the Conference: the recruitment of pastors. Breaking into groups, the pastors pondered and discussed over some considerations and proposed some suggestions as well.

The highlight of the CAC Pastors’ retreat has to be the Holy Communion Sunday Service. As the CAC Pastors began the time of worship singing Psalm 133 in Mandarin, I could understand the words of the Psalmist - “How good and pleasant it is when God’s people live together in unity! ” Our President, Rev Chong preached the Sunday sermon from John 21, encouraging the pastors that our God does take care, not only of our spiritual needs but also our physical needs. He reminded the pastors of our call to first follow Jesus. I am thankful for the opportunity to have served the pastors at the GC and CAC pastors retreat. A special word of thanks to all the lay leaders of the CAC churches for allowing the pastors to be away over the weekend and to spend time together in God’s presence - Together At One Table. ■

• 5 • 2015


22 C o n f e r e n c e F o c u s Introduction Following my first article for CAC News in May 2013, I now write you a second article on my mission work in Thailand, for which I am grateful for the grace of God and seven CAC churches which are supporting me.

My work in Thailand

will be organised for all the pastors in the region at Chiangmai. • Central and North-Eastern regions ~ Two training programs will be held yearly at RMC, Bangkok, All pastors in  the North-Eastern region are to make a 400-500km trip to join the program in Bangkok.

My work for the last one year:

My focus are:

• Preaching to Churches ~ quarterly at Rangsit Methodist Church, Bangkok (RMC), and Chayapum (in North Eastern region) monthly.

• Developing curriculum materials to certify those pastors who do not have any Bible college training.

• Building children's ministry for the churches by providing Sunday school teaching materials. • Teaching English in two primary schools both for the teachers and the students. My work from now on will be leading and coordinating all the training programmes of Thailand Methodist Church as I have recently been appointed as the Training Director by its Annual Conference. My plan for the two main regions of the Methodist churches are as follows: • Northern region ~ A bi-monthly 3-day pastor's training programme

• Familiarizing pastors and leaders with the Book of Discipline of the Methodist Church. It will take some trainings for the Thai pastors and leaders to adapt to the guidance and principles of the Methodist faith, tradition, and system. • Launching a new pastors' training programme in Khon Kaen city to ease the inconvenience of the pastors of the North-Eastern region from travelling long-distance to Bangkok. • Grooming of lay pastors for the tribal churches in the northern region as there are many small village churches without pastors.

The challenges of the church • Reviving the church ~ Christians are a minority in Thailand, accounting for only 0.5-0.6% of a total population of 68 million, despite 187 years of missionary work there. There seems to be a spirit or an attitude of reluctance and unwillingness in the hearts of many Christians in this land. This leads us to think of God’s words: "It is not by might nor by power, but by my Spirit" (Zechariah 4:6). • Building lay leaders for church planting ~ There are great needs of church-planting and lay leaders development programmes for almost half of the 4,500 churches are without a pastor. A possible way of meeting the two needs is to develop as many lay leaders as possible. • Building pastors and members for children's ministry ~ It is said that the history of mission has almost always been with children at the initial stage of church planting because children are less resistant and more open to the gospel. It is also said that the future of the church depends on children, the new generation.

3 Years in Thailand - Work

Teaching Piano 5 • 2015 •

Sunday School


C o n f e r e n c e F o c u s 23

Christians are a minority in Thailand, accounting for only 0.5-0.6% of a total population of 68 million, despite 187 years of missionary work there. Half of the 4,500 churches are without a pastor. Therefore, developing children's ministry will meet the huge needs of church-planting and at the same time ensuring a solid future foundation for the churches.

Things that have touched me • The enabling grace of the Lord ~ It is always a painstaking process to learn a new language, but our ability is given by the Lord as Paul expressed in his own experience - "I can do everything through Christ, who gives me strength" (Philippians 4:13). I am also deeply touched by the grace of God, just as Moses did. When Moses tried to excuse himself from God's calling for his ineloquence in speech, God reminded him, "Who gave human beings their mouths? Who makes them deaf or mute? Who gives them sight or makes them blind? Is it not I,

the Lord? Now go; I will help you speak and will teach you what to say." (Exodus 4:10-12). • The enabling partnership of the churches ~ My ministry in Thailand has been supported by many CAC churches. It is true that mission work is never possibly completed by missionaries alone, I have been deeply touched by the presence and role of the churches and members who are with and behind me in mission through their prayer, financial support, visit, moral support and good wishes. It has been a great joy to serve the Lord in Thailand in partnership with the Body of Christ in Singapore. • The response of the church members ~ Whenever the sermon is clearly understood, the congregation will

respond to the message with “Amen”. I often feel that my sermons in Thai seem to have been confined not so much by the content, but by my understanding of the Thai language itself. However, the response of the village Christians in the provinces to my sermons is good enough to motivate me to preach in confidence and boldness.

• The zeal of children in the provinces ~ When we asked children in the provinces to come to church by 10am, they were almost always at the church as early as 8am. The reason is that they had nothing to do at home after their grandparents had left for work at 7am. Moreover, the kids were willing to stay in the church the whole day as far as we had programs for them. ■

and Challenges

Rev Choi Gi Deug Missionary in Thailand

Teaching English • 5 • 2015


24 P a s t o r a l S h a r i n g

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Power Encounters

After careful thought I have reached the conclusion that the old temples should be preserved. The idols in the temples should be destroyed. But the buildings themselves should be sprinkled with holy water; and then Christian altars should be put where the idols stood, and relics of the saints sealed inside the altars. By turning their temples into churches, you will make it easier for the people to adopt new faith: they will continue to come to their old places of worship, but will pray to the true and living God instead of their false gods.

Outreach in a ‘pagan’ context required Boniface to explore the ministry of power encounters. Boniface even found the German believers practicing pagan worship that syncretised their Christianity with spirit worship and magic.

The epiphenomenal success resulting in mass conversions may lead us to conclude that power encounters means effective evangelism. Experiences like these make our modern relational approaches in evangelism seem burdensome and unexciting.

here are many valuable lessons learned from leaders in church history. Even if their overall ministry in the church was different in context, we learn about the pros and cons in their practices towards extending the Kingdom of God. This as our objective, we take a cursory look at the life and ministry of one of the greatest missionaries of the Middle Ages: Wynfrith of Credition, otherwise known as St. Boniface (AD 680 to 745).

Defying countless warnings by local believers that harming the sacred oak of the Thundergod would bring injury or even destruction to the aggressor, Boniface began chopping down the tree located in Geismar in Hesse. Thus, staging the cosmic confrontation between the 'pagan’ gods and the newly introduced Christian God. Those who witnessed the felling of the sacred oak were immediately convinced that they would follow the God of Boniface. Furthermore, our intrepid missionary used the wood from that tree to build a chapel! Unhindered by the lameness of primal gods, and emboldened by the state providing him with organised assistants (like bodyguards) devoting themselves entirely to the corporal needs of the missionary, Boniface would boldly march on to destroy temples, shrines and sacred stones. Power encounters became the new trend in medieval missions. There were missionaries like St. Gall who also went ‘commando’ and destroyed a pagan sanctuary in Switzerland. Medieval missionaries later realized they could do ‘hostile takeovers’ of pagan temples instead of simply destroying them. Pope Gregory had given his instruction as follows:

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In a grand sweep, Boniface reinvented the missions characterized by the close collaboration of the church and state. The first order of collaboration was to generate resources and in medieval times, this came mainly in the form of land for the church and money for the state to fight wars. As experts in economic development instead of warfare, the church was naturally chosen as a partner to the emperor while he concentrated on winning wars. This resulted in Monastic towns: vibrant urban models that were around in the Roman Mediterranean world. They resemble towns with palaces, and economic support-systems for all residents. Archaeological evidence for complex zoning of activities, including specialized craft production and

St. Boniface:

A Model of Power or Sustainable On the contrary, Boniface himself began having questions about this approach to missions and discussed those doubts with Bishop Daniel of Winchester. Bishop Daniel advised Boniface that, “it was a mistake to provoke the pagans and to remove from them, with force, the objects to which they were attached." It seems that at this point in his life and ministry, Boniface realized his forceful approach as flawed. He did something that many leaders have done: stop doing the flawed approaches supported by personal ambition and bolstered by the majority ‘yes’ men.

Sustainable Ministry Boniface appreciated the power of the state in defending the priests, monks and nuns and preventing the practice of pagan rites and syncretic worship of idols.

industry, were dated back to the seventh to ninth centuries. To operate the new towns that sprang up all over the empire, Boniface had to develop clergy for the towns’ monasteries. In the monastic towns, the monks lived like a family in the monasteries but they remained as laity and intermingled with the towns’ folk. Soon clergy played active roles in the economy of these monastic towns. Boniface’s Sustainable Ministry is therefore: Funding as ‘seed money’ resulting in the recipient’s (Church) ability to stimulate spiritual and economic activity and sponsorship of state interests! One of Boniface’s greatest achievements was the consolidation of existing churches into one ecclesiastical body by infusing the towns with the


P a s t o r a l S h a r i n g 25 monastic town model. This resulted in what seems like a very tightly knit relationship between the church and the state. On the flip side, the medieval church and her leaders, who controlled the wealth of the land, struggled with the decadent lifestyle that such a partnership brought about. Decadence would go on to discredit the church. Boniface argued and lamented not just the decadence of his fellow colleagues, but also the rapacity of their kings. He refused to keep silent or consent to the violently exacted service of monks on royal works and buildings. Despite the negative impact, the fruit of sustainability that Boniface brought about by the careful stewardship of precious assets while guarding spirituality by going against the profiteering mindset of his colleagues were evident. â–

Encounters Ministry? Rev Eric Tan Eng Ghee Grace Methodist Church

There are many valuable lessons learned from leaders in church history. Even if their overall ministry in the church was different in context.

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Christian Tradition vs

Human Tradition W

e heard and read many history lessons after the death of the nation’s first Prime Minister, Mr Lee Kuan Yew, on 23 March 2015. As tributes and past events recalled, we were reminded that we should not forget the dream and the hard work that established modern Singapore. In a similar way, the apostle Paul reminded his churches not to forget the Christian traditions. “So then, brothers, stand firm and hold to the traditions that you were taught by us” (2 Thessalonians 2:15 ESV). Again in the same letter it becomes clear that this set of traditions is binding on the faith community; those who claim to be Christian, but do not follow the traditions are to be avoided – “keep away from any brother who is walking in idleness and not in accord with the tradition” (2 Thessalonians 3:6 ESV). And when it came to that most innovative of New Testament churches, the Corinthians, Paul praises them for keeping the traditions. “I commend you because you remember me in everything and maintain the traditions even as I delivered them to you” (1 Corinthians 11:2 ESV).

But haven’t we been taught to ignore those musty old traditions? If we are in Christ, aren’t we a new creation? Hasn’t the old passed away? In fact, the Greek word translated in ESV as “tradition” (paradosis) is also found in the gospels where Jesus criticizes the religious leaders for enforcing mere human traditions as though they were God’s commandments (Matthew 15:3), and Paul remembers how he once followed such “traditions of my fathers” (Galatians 1:14), but now considers it loss in comparison to knowing Jesus. He cautioned the Colossian church against those who promote a “human tradition” instead of Christ (Colossians 2:8). So we can say that there are human traditions which are fading away, but also a Christian tradition which we must follow and pass on. But there must be something more to the tradition of Christ than merely mimicking your favourite preacher or song leader. That is still “traditionalism”, an emphasis on the tradition for the tradition’s sake. Since the 1960s the contemporary worship movement protested against the fossilization of some traditional worship

Rev George Martzen UMC Missionary

practices. But unless even contemporary worship remembers the heart of the Christian tradition it will also morph into traditionalism. What is the heart of that Christian tradition? Is it not to know Christ and to be formed in Him, to be fully integrated into the structure and energy of Christ’s body? What energizes this transforming tradition? In part, it helps to recall the stories of the saints, just as the lives of civic leaders are retold to inspire a nation. Even more, is the work of the Holy Spirit. The Holy Communion prayer includes an invocation to the Holy Spirit. “Pour out Your Holy Spirit on us and on these gifts of bread and wine; make them be for us the body and blood of Christ, that we may be for the world the body of Christ.” If pastors and congregations take those words seriously, then we should expect the Christian tradition to form those gathered into the living and dynamic body of Christ, ready for mission and ministry in the world. That can happen whether you sing the music of Ambrose, Luther or Hillsong. ■

What is the heart of that Christian tradition? Is it not to know Christ and to be formed in Him, to be fully integrated into the structure and energy of Christ’s body? 5 • 2015 •


V i c e P r e s i d e n t ’s M e s s a g e 27

In all our significant relationships, let’s continue to mould and to be moulded by one another towards Christ-likeness. Wishing all mothers “Happy Mother’s Day” and fathers “Happy Father’s Day.”

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hree years ago, I had the privilege of preaching on Mother’s Day using the text Proverbs 31:10-31. I find this passage very liberating. When I was growing up, the norm was that a lady should be home bound, subservient and not talk unless spoken to. In contrast, the woman described in Prov 31 was diligent, resourceful, caring and compassionate, well respected, a good partner and support for her husband. She certainly was not one who was downtrodden or whose opinions did not matter. Instead it was said that “she speaks with wisdom” (v26) and her husband, “praises her” (v28). She was confident, full of initiative and entrepreneurship, and fully capable of holding her own in any conversation. Above all, her true beauty comes from her fear of the Lord (v30). Is there a match for this woman in the bible? Prov 31:23 described “her husband (as) respected at the city gate, where he takes his seat among the elders of the land.” A simple search for “city gate” on Biblegateway led to Job 29: 7 which described how the young men stepped aside to make way (yes young men must earn their place there) and the old men stood up for Job. Job 29: 1-6 describe a man who walks his ways by God’s light. He considered

Finding a Match for the Woman of Proverbs 31 Kwok Wan Yee Vice President

life a success when God’s friendship and blessings fill his home. A good life is about having his family around him. He is open to having his feet "bathed with cream" —— he might have been good company to his wife when they go to the spa together. If the woman in Prov 31 was caring and compassionate, the man in Job 29 was equally so, ministering with love and care to the poor, the orphans, the elderly and the sick, the handicapped, the oppressed (Job 29:10-17). His gifts included wisdom, discernment and encouragement, even his smile - bright with sincerity - made people feel better! What about Job’s wife? Was she like the woman in Prov 31? Though nameless, she was infamous for telling Job to “Curse God and die” (Job 2:9). She was as affected as Job by all the calamities if not more: she lost her 10 children, she shared in all the financial loss, she had to nurse her husband who

was covered with painful sores from head to toe. According to writer Daniel Darling who called her the most misunderstood woman, she was probably hoping that Job would die so that his suffering could end. Through it all she stayed with Job and was rewarded together with him. Imagine what it would be like for Job if she wasn’t by his side through all those times. In the end, they were a blessing to each other. In March, the world learnt about the special loving relationship between MM Lee Kuan Yew and his wife, Choo. It was mutually respectful and supportive, deep yet comfortable both in private and in public. MM Lee acknowledged that, “Without her, I would be a different man.” In all our significant relationships, let’s continue to mould and to be moulded by one another towards Christ-likeness. Wishing all mothers “Happy Mother’s Day” and fathers “Happy Father’s Day”.

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新加坡卫理公会华人年议会 Chinese Annual Conference

The Methodist Church in Singapore

C A C

N E W S

P R ES I DE NT'S M e s s a g e

among them and we give all praise and glory to our Lord!

Seeking the

Welfare

of Our City

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he theme for the Methodist Aldersgate Conference 2015 is "Seeking the Welfare of Our City". It is in line with our nation's SG50 celebrations and is based on Jeremiah 29:7 : "Seek the peace and prosperity of the city to which I have carried you into exile. Pray to the Lord for it, because if it prospers, you too will prosper." (NIV) I would like to invite all to attend the 3-day special conference from 21-23 May. The 2015 Aldersgate theme clearly spells out the objective of the Conference: to explore how the Methodist Church in Singapore and its believers are engaged in the building of our nation and in its development; and how the Methodist faith forms an integral part of our nation's social milieu. Last month as a nation we mourned the passing of our Founding Prime Minister who gave his whole life to build a successful Singapore. We are given a timely reminder not to take Singapore's achievements for granted. It is the result of the hard work of our founding fathers and pioneer generations - the true heroes who struggled and toiled and gave of themselves in their own ways to lay the foundations and build our nation. We can count many Christians including Methodists

编委会

What does the future hold for Singapore? This is for you and me and our future generations to decide. Therefore it is imperative for us to work for the good of our nation and on improving its welfare. This is to be done not merely through prayer but also action - engaging in affairs of our country, giving support and showing care and concern. For a start, simple things that all of us can do include holding steadfast our positive traditional family values, practicing self-discipline, loving our neighbours, respecting members of different races, and actively protecting the environment. We may also engage in giving feedback or speaking up on issues that we care much about for the general good of our citizenry. This will be done through various means according to our personal convictions as Singaporeans and Christians as well as our individual circumstances, capacities and capabilities. Such believers who champion worthwhile causes for the improvement of our society and are motivated by their Christian conscience deserve to be offered care and support by the church.

张振忠牧师(博士)

主编

邓保庆

编辑

王慧莹

编委 设计

Rev Erick Tan Eng Ghee Rev Chan Kok Chuon

出版

梁志诚 郁君璋 杨姿英 陈新坚牧师 李幼吟

TO COMMUNICATE

I wish all mothers a "Happy Mother's Day"! May you have an abundance of heavenly rewards and earthly blessings from the Lord!

Mother's/Parents' Day is celebrated in May in many different ways; they all emphasize the importance of harmony in the home and positive relationships in the family. God's commandment in the Bible is for us to honor our parents. Paul teaches believers to value their relationships with their family and kin, "If anyone does not provide for his relatives, and especially for his immediate family, he has denied the faith and is worse than an unbeliever." (1 Timothy 5:8) Close-knit families with loving relationships among their members strengthen social cohesion and are admired.■

顾问

华人年议会资讯部

Rev Dr Chong Chin Chung

CAC Special Session CAC Special Session will be held at Toa Payoh Chinese Methodist Church on 25 July (Sat) at 2:30pm. Pastors and Lay delegates of all CAC churches are invited to attend the Session.

新加坡卫理公会华人年议会 70 Barker Road #05-04, Methodist Centre, Singapore 309936 Tel: 6478 4811 Fax: 6478 4816

E cac@methodist.org.sg W www.cac-singapore.org.sg F www.facebook.com/cac.singapore

承印

Print & Print Pte Ltd MCI (P) 151/01/2015

TO UNDERSTAND

TO WITNESS

Profile for beekeow.ho

卫讯 CAC NEWS | 5 • 2015  

卫讯 CAC NEWS | 5 • 2015  

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