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新加坡卫理公会华人年议会 Chinese Annual Conference

The Methodist Church in Singapore

C A C

N E W S

第399期 • 2月2015

代罪羔羊耶稣,我们的中保

会 长 的 话

张振忠牧师

年农历新年就是乙未年,是羊年。

要与父亲和好,在家的长子也要与父亲和好,与

说到羊,就想到耶稣是我们的代

弟弟和好。无论是浪子或长子,要与人和好,真

罪羔羊,施洗约翰就这样称呼耶

不容易啊!浪子回想父亲所有的好,终于鼓起勇

稣说:“看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽

气,带着痛悔的心走向回家的路,向父亲认错与

的。”(约1:29)但耶稣也是我们的牧人,

父亲和好。长子在这故事里至终没有想要与父亲

祂 说 : “ 我 是 好 牧 人 , 好 牧 人 为 羊 舍 命 。 ”

和好,也没有与迷途回家的弟弟和好。

(约10:11)

没有耶稣在 十字架上成 为我们的代 罪羔羊,这 条与上帝和 好的路就不 存在。

在我们的救恩故事里,耶稣是那位缔造罪

今年年会的主题是“耶稣,和好使者”。

人可以回到父上帝面前与祂和好的使者。没有耶

耶稣是使人与上帝重归和好的使者。祂从父上帝

稣在十字架上成为我们的代罪羔羊,这条与上帝

那里道成肉身来到人间,祂的使命就是叫人藉着

和好的路就不存在。我们说耶稣是上帝与人的中

祂可以来到上帝面前,与上帝恢复关系。路加福

保,那是因为耶稣把上帝的恩典带给我们,也把

音15章浪子归家的故事,千百年来一直在教会

我们的罪过透过祂在十字架上的死,使我们得到

里讲述。这是动人至极的和好故事。耶稣讲的这

赦免,被称为义作上帝的儿女。

故事可从多重角度解读:浪子可以指那些找耶稣 要听祂讲道的税吏和罪人,耶稣要告诉他们,上 帝就是那位无条件,天天在门口望穿秋水等待浪 子回家的父亲;浪子也是指在场要捉耶稣把柄不 怀好意的法利赛人和文士,他们也是那位人虽在 家但心卻远离父亲的长子。这故事里不单是浪子

在步入农历新年之际,让我们心存感恩, 感谢上帝赐下祂的独生爱子耶稣基督成为我们的 代罪羔羊,是祂承担了我们的罪孽过错使我们可 以成为上帝的儿女,也让我们立下心志,在言语 行为上与蒙召的恩相称,让人认出我们真是上帝 的儿女。■

恭祝大家

新春蒙恩 羊年蒙福 02 主所悦纳之年

08 爱在清莱

19 他,对弱势人士伸出双手

03 十面埋伏,百战不殆

10 当嫦娥梦遇关云长

20 默默耕耘的女传道潘复洁

04 施洗约翰的事奉模式

12 从天而来的爱

23 Let the Asian Church Rejoice!

05 非一般物语 耶稣如何说天国

13 130周年特辑

24 Enjoying Vitality at Charis ACE

06 芦苇迎风 信仰杂笔二则

17 羊年反思

25 Round It Comes Again!

07 过去、现在与未来

18 那些年我们的牧师

26 Practicing Faith in Cultural Context Housekeeping As a Faith Practice

沟 通 讯 息

促 进 了 解

分 享 见 证


2 会督的话

主 所

悦 纳 之 年

黄文合会督

期待今年新加坡金禧年之际,我已从

新加坡的成就不单只来自少数伟人和建国

基督徒的角度撰写了许多有关禧年意

一代的贡献;其实,上帝无形的手早已精心拢聚

义的文章。此文,乃我个人的观点。

资源于此。宣教士未到前,祂早已且一直都在这

禧年本质上是为欢庆上帝的悦纳,圣经称 之为“上帝悦纳之年”。我们能够度过50年,全 是因为上帝的怜悯和恩典:恩典乃因上帝干预了 我们生命中的事件,使它们变成对我们有助益的 事,而这些原本是我们不配得的。怜悯即因我们 本应承受最坏的结果,但祂却赦免我们不施予惩 罚。

尝试赋予全新的看法,有些人则为重写历史。然 而,我们忽略的一点是,上帝的恩典和怜悯早已 沛临我们的国家。我们都很熟悉这首歌曲:

尔汉来这里的迫切性,由此体现了人的自由意志 和上帝恩典互相产生作用而成的美好结果;而上 帝的恩典就是为地球这一隅所创造的人们,精心 编织计划和目的。 创造天地的主并没有撒手不管,把我们置于 无神的命运。祂在我们当中持续工作,当我们教

经过了50年,有些人仍回顾国家的过去,

里。就因祂在这里,祂已看到呼召多本和威廉阿

曾有些时候人们说 新加坡是不行的,但我们却做到了。 曾有些时候太多的困难似乎让我们难以 承受,但我们却面对了。 我们建立了国家,强盛而自由,向着和平 与和谐一起迈进。 身为基督徒,我们不能怀有这种想法,

认为新加坡这弹丸小岛所拥有的这一切,单

会向众人传福音时,相信上帝给人最好的福分都 在耶稣基督里,上帝对人无时无刻的关心就在此 体现出来了。 不论人是否相信耶稣,上帝都要以公 平、正义、和平、仁爱和喜乐对待所有人。 祂最终的目的是“要人得生命,并且得的更 丰盛”。(约10:10) 这样看来,当我们在未来进入后禧年期,我 们的生活方式及社群组织将会有所改变。但这些 不该被视为是一个无神的冒险活动,因为在我们 还未存在时祂早已在这里了,在我们离世后祂仍 久远地继续留在这地。

单基于“我们”办到了这一点上——好像上

身为基督徒,以世俗态度庆祝禧年,不是我

帝从这小岛神隐,直到西方宣教士到来祂才

们唯一的方式。禧年有它属灵的内容。让我们以

现身。这样这一切成就的发生纯粹是历史巧

这两种方式来庆祝。不过因着我们在他们当中的

合,或是出于人类的力量。

缘故,上帝在过去、现在及未来都会因此悦纳此 地所有的人。■

禧年 禧年本质上是为欢庆上帝的悦纳, 圣经称之为“上帝悦纳之年 ”。 我们能够度过50年,全是因为上帝 的怜悯和恩典。

2 • 2015 •


信仰小品 3

信仰旅程中,不管是初信者 或“老”信徒,牧者抑或会 友,我们面对试探的机率是

平等的。虽然撒旦试探我们的目的是要 我们怀疑上帝,甚至是离弃祂,但如何 面对试探,也正是让我们看清自己的属

十面埋伏

灵状况以及对上帝忠实的程度。在主耶 稣受试探的故事里,魔鬼对主所发出的 每一招式都是那么犀利,因它全是针对

林天源牧师

人性的软弱精心设计的。魔鬼对主耶稣

百战不殆

大巴窑堂

的试探既是经典,我们作为祂的跟随者 亦当细细咀嚼,好让我们更有智慧得胜 试探,行在上帝的正道之中。

魔鬼试探主耶稣的第一道题是:

“ 我们最根本的需要是什么? ” 在受试探的故事中,主耶稣已经禁食40 昼夜。祂饿了,疲乏了,也绝对有足够 的 理 由 可 以 填 饱 肚 子 ,恢复力气,要 不然饿死了,还谈什么救赎大计呢?而 且祂是上帝的儿子,难道祂没有权力将

假象,让 我们误以为向它下拜就会迅

中,我们理当学习信靠上帝的带领是无

石头变成面包吗?然而主耶稣的回应让

速得到万国的权柄和荣华,进而享受一

差错的。因此,主耶稣断然拒绝了魔鬼

我们看见,面包固然是维持身体的基本

“鬼”之下,万人之上的满足感;而事

的馊主意。今天,在强调要看见,要证

需要,但是只有上帝的话语才能启示我

奉上帝却只有冰冷、痛苦、残酷的十字

据的时代里,有时我们也陷入“上帝必

们:人活着的最高目的是遵行上帝的旨

架在等待着我们。今天,我们也有可能

须证明给我看”的试探里。如果上帝不

意。人唯有认识上帝的话语,遵行上帝

被魔鬼蒙蔽,贪图世界短暂的好处,而

能证明给我们看,或不能按着我们所要

的旨意,才能活出生命最大的意义和潜

不愿背起十字架跟随主,也看不到十字

求的方式来应允我们,我们就会怀疑上

能。在乎面包的生活只会使我们的生命

架背后的复活和得胜的荣耀。我们的确

帝是否值得我们信任,我们还要听从祂

变得更苍白、更饥饿。在信仰旅程中,

有可能徒有敬虔的外貌,暗地里却向魔

的话语,奉祂为主吗?这种对上帝怀疑

魔鬼常常会放大一些事物,让我们误以

鬼下拜了。是故,我们务要时常自省,

的态度肯定会大大左右我们跟随主,遵

为 没 有 它 们 就 必 死 无 疑。例如:在向

谁是我们生命的主?双赢原则在敬拜上

行主旨意的决心。

“钱”看的社会里,我们都会异口同声

帝这件事上是不管用的。主耶稣说得很

说:“no money,no talk!”固然,

清楚,一个人不能事奉两个主,我们不

没有人会否认金钱的重要性,然而,只

是在敬拜主,就是向魔鬼或其他的主下

在乎金钱的生命,最终会让我们穷得只

拜。魔鬼是说谎之父。它能给我们的只

剩下金钱,而且还得赔上自己的性命。

是地狱里永远的黑暗、不灭的火和不死

今天,魔鬼仍然试探我们,误导我们将

的虫。唯独敬拜上帝,单单事奉祂的,

某个需要或事物无限放大,以致我们误

才能得生命的冠冕,与主同享永恒的荣

信它们比上帝的话语更加重要。因此,

耀。

面对以上三个试探,上帝的儿子 让我们看见除了倚靠上帝的话语,以及 圣灵的引导,就别无得胜魔鬼之法。当 我们在信仰或服事旅程中,无论是面对 上帝的话语和面包之间的挣扎;徘徊于 万国的荣华和十字架的道路;抑或是陷 入“要上帝证明给我看”的试探里,让 我们来到那位曾经与我们一样面对试探

我们必须如同主对魔鬼说:“人活着不 魔鬼试探主耶稣的第三道题是:

的主耶稣面前,祂能体恤我们的软弱,

“ 上帝需要证明祂是否值得我们

因为祂也曾经为人,只是祂没有犯罪。

信任? ”魔鬼将主耶稣带到圣殿最高

祂愿意并且能够成为我们随时的帮助。

处,吩咐祂从那儿跳下去,还滥用上帝

让我们也在上帝的话语上不断长进,时

的话语来加强它谎言的可信度,就是要

刻过着被圣灵引导的生活。因为路加福

魔鬼试探主耶稣的第二道题是:

怂恿主进 入一个危险的情况,以此试

音4:1-13告诉我们,魔鬼会用尽各样

“ 我们以谁为主? ”曾经有人这样

试上帝是 否真的会差派祂的使者来保

的试探来拦阻我们走合神心意的道路。

说:我们这些称上帝为“主啊,主啊”

护主。这种故意制造险境,强逼上帝出

它对我们总是“不离不弃”,就像它只

的人,一生中最应该学习的功课就是以

手,证明祂是信实慈爱的上帝的行为,

是暂时离开耶稣一般。如果魔鬼面对我

主为主。这是信仰或是服事旅程中的必

就是怀疑上帝的表现。此外,这样试探

们都这样“百折不挠”,我们岂不更要

考题。但是在每一天生活中,上帝是否

上帝的恶行也在试图控制上帝。因为我

打起十二分精神,穿好全副军装,拿起

是我们独一的主?按着祂的话语,遵行

们要求上帝必须按着我们所规定的方式

圣灵宝剑,与主同行,面对十面埋伏的

祂的旨意呢?魔鬼企图编织一副美丽的

来行动,却没有看见无论在怎样的环境

试探吗?■

是单靠食物,乃是靠上帝口里的每一句 话”,免得我们因为这些“面包”,而 偏 离 了 叫 我 们 得 着 真 正饱足的生命之 粮。

• 2 • 2015


4 信仰小品

施洗约翰的事奉模式

梁志诚

女皇镇堂

洗约翰被称为耶稣的开路先

的人回转,为那些认罪悔改的人施洗。

推展神圣的属灵圣工,目的是吸引更多

锋,和耶稣有许多类似之

因他特殊的形象,引来许多群众驻足围

会众的响应,从而取得“更佳业绩”,

处。例如两人的父母都是敬

观。受他感动的人很多,不过,嫉妒和

让上帝的名字得着荣耀。这种做法,和

虔的人,天使加百列分别预告他们的母

怀疑他的人也不少。

当初施洗约翰的做法不尽相同。

亲即将怀孕,他们的名字也都由天使而 取。路加医生还特别采用对照方式,记 载有关他和耶稣的事,从出世、成长到 出道,都与耶稣连贯在一起,以显明他 在福音的开头所扮演的重要角色。

他是福音预工 在耶稣出来传道之前,他预先驻扎 在旷野,积极宣讲天国的信息,并在约 旦河边,为人施行悔改的洗礼。就如圣 经所说,约翰是为基督预备道路、为基 督呼召合用的百姓而来的。当耶稣开始 出来传道的时候,约翰容许门徒,从自

施洗约翰的事奉,是彻底付出的 事奉。他因维护真理而触怒希律,最 后将自己的生命摆上。耶稣曾经告诉 他的追随者说:“若有人要跟从我, 就当舍己,背起自己的十字架来跟从 我。”(太16:24)今天,虽然有许 多人对事奉充满热情,但唯有那些愿 意舍己和背十架的人,才能经得起挫 折和考验,他们事奉的心可以持久不 变,对主的爱,始终不渝。

他清楚自己的身份 他的不迎合也不奉承的个性,使 一些群众感到不满。有人 不 安 好 心 地 问:“你是谁?是以利亚吗?是那位先 知吗?”他回答说:“不是!”于是那 些人就责问他说:“你既不是基督,不 是以利亚,也不是那位先知,那么,你 为什么施洗呢?”(约1:24) 约翰不为自己的身份辩护,反倒 借此机会,向他们引荐那 位 基 督 。 他

他持守正道

回答众人说:“我是用水施洗,但有一

施洗约翰在约旦河一带传道,劝人

位站在你们中间,是你们不认识的,就

悔改,脱去沾满罪恶的旧生命。他向着

是那在我以后来的,我给他解鞋带也不

在教会里,其实有许多“施洗约

群众厉声斥责说:“现在斧子已经放在

配。”(约1:26-27)这正是他出来传

翰”,他们按时为教会的各项圣工扮演

树根上,凡不结好果子的树就砍下来,

道的首要目的。

预工的角色。比如在主日崇拜前的祷告

丢在火里。”(路3:9)他的道犹如一

和布置,布道会前的策划和宣传,海外

把铜戟,直戳人的心扉。听他讲道的群

宣教前的视察和筹备等等,不都是“为

众,除了一般老百姓,还有法利赛人和

主开路”的事工吗?我们不可小看这些

撒督该人,以及罗马官兵。

己的门下,转而去跟随耶稣。

预工们,少了他们,福音的传播可能就 会受到阻挠。

他为事奉付出 身为祭司之子,施洗约翰愿意放弃 安逸的环境,跑到荒郊野外,去过平淡 清苦的生活。圣经太3:1-3如此描述:

所以在隔天,当施洗约翰再 次 遇 见 耶 稣 时 , 就 更 大 声 宣 告 说 : “看哪!上帝的羔羊,除 去 世 人 的 罪 的。”(约1:29)他不要群众的眼光

约翰在他们面前没有刻意将天上的

都集中在他身上,却要他们的视线转向

信息“地面化”,或将上帝的话语加以

耶稣。身为事奉者,施洗约翰清楚自己

包装和修饰,好让群众听得舒服,容易

的身份,晓得自己的任务。

接受。这样的策略,肯定能够增加他的 拥护者,增添受洗的人数,他的名声也 将传得更远更快。但他并没有这样做。

他身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的

因世俗文化的冲击,我们常在不经

是蝗虫和野蜜。他行在主前,呼叫悖逆

意的情况下,采用商业的促销形式,去

结语 事奉的焦点,是要人从自己的生 命中经历耶稣、认识耶稣。其它不在此 范围内的缘由和目的,我们不妨再三斟 酌,去芜存菁,好让我们的事奉,更加 蒙上帝喜悦。■

2 • 2015 •


非一般物语 5

稣 说 天 国 道 理 时 , 用 了 很 多 “比喻”,这些比喻许多是短 小的寓言,藉此向大众传道。 比 喻 记 载在 福 音 书 上 ,导入语往往用 “天国好像”、“天国好比”,以下从 马太福音将天国有关的比喻整理列下, 加 了 寓 意和 使 命 , 看 耶稣如何诠释天 国。

撒种的比喻

1——今世听道

太13:3-8,18-23

种子比喻主的道,种子是一样的, 可 是 听 道的 人 , 对 道 理理解和接受不 同,就变成种撒在不同的地里: • • • •

撒在路旁——指听的人听了道,心 里的道会被恶者夺取; 撒在土浅石头地——土浅指没有根, 听的人遭到患难逼迫就跌倒了; 撒 在 荆 棘 — — 荆 棘 指 听 者 受 世 上 的思虑和钱财迷惑,把道挤住不能 结实; 撒在好土——指听道的明白了,有 结实100倍、有60倍、有30倍。

寓意和使命:我们“今生”要好好 听道,作好土的种子结实好几倍。

稗子的比喻 太13:24-30,36-43

2——生活和审判

有个田主把麦种在田里,而他的仇 敌将稗子撒在麦子里,到吐穗时被仆人 发现,仆人问是否要把麦子薅(hāo 拔 除)起来,田主说那怕影响到麦子,容 两者一起长,等收割时候将稗子拔出来 烧,而麦子留在仓里。 • • •

撒好种的是耶稣,田地是世界; 好种是天国之子,义人;稗子是恶 者之子,撒稗子的是魔鬼; 收割时候是世界末日,麦子稗子两 者很相似,他们一同生活。到世界 末日,作恶的被丢在火炉,义人却 在父的国里。

寓意和使命:我们和恶者共存,在 同一块土地生长;末日审判时,我们要 成为收入仓的麦子。

芥菜种的比喻 太13:31-32

3——世上的教会

有人把一粒芥菜种种在田里,长大 成了树,鸟来栖息。 • •

芥菜种子指主耶稣,芥菜长大成树 指教会; 天国最初看来微不足道,最后遍及 全世界。

寓意和使命:教会因耶稣而增长, 今生任务是扩展教会,使更多人信主。

面酵的比喻 太13:33

4——圣灵的工作

妇人把面酵藏在三斗面里,全团发 起来。

• 面酵:指圣灵或上帝的话 • 天国因着圣灵工作或上帝的话而增 长,天国可以指教会。 寓意和使命:今生依靠圣灵和上帝 的话为主做工。

藏宝和寻珠的比喻 太13:44-46

5——天国的代价

天国像藏在地里的宝贝,又像一颗 重价的珠子,人变卖一切去买它。 寓意和使命:天国是无价之宝,我 们要付出一切去拥有,为了拥有天国付 出自己最宝贝的一切。

撒网的比喻 太13:47-50

6——末日审判

天国像撒在海里的网,把大家捞起 来,好的收在器具里,不好的丢弃。 寓意:世界末了,天使要从义人中 把恶人分别出来,丢在火炉。 使命/任务:今生与恶人一起,但 要分别为圣,将来才不会被丢弃。

葡萄园做工的比喻 太20:1-16

7——上帝的工价

家主清早雇人进他的葡萄园工作, 讲定一天一钱银子。后来在不同时段都 雇了人,不同的时段有: • • • •

清早雇工人进他的园里工作,工价 是一天一钱银子; 巳初时分(上午9点),主人见市上 有闲着的人,就招他们入园; 到午正(12点)和申初(下午3点), 见有闲着的人,又招他们入园; 到 酉 初 ( 下 午 5 点 ) 还 招 了 最 后 一 批人入葡萄园。

到晚上园主给工钱,先雇来的以为 必要多得,主人说不是说好一钱银子, 我给后来的和你的一样,这是我愿意 的。 寓意:最后给工资的时候,大家 一样得一钱银子,说明进入天国没有先 后,上帝给的赏赐/报酬也没有先后,不 得红眼。 使命:记住进入天国没有先后,对 上帝的赏赐不要觉得不公平,不得对人 眼红,认为自己多劳苦要多得,那是不 对的。

喜筵的比喻 太22:1-14

8——上帝的机会和筵席

王为儿子摆娶亲筵席,打发仆人请 被召的人来,他们不肯来;王又预备丰 富筵席,再次邀请人赴宴,他们又不理 会,有人还把仆人杀了;到第三次王叫 仆人到岔路上,把路人都邀请来赴宴。 • 第一次被召者迷糊,没搞清楚那是 王子的喜筵,居然不肯来。

耶稣如何 说天国 孙爱玲

武吉班让堂

• •

王给人第二次机会,被召的人还是 不 理 会 , 有 的 忙 自 己 的 活 , 有 的 做 买 卖 图 利 , 有 的 竟 然 把 仆 人 杀 了;王生气,发兵除灭凶手,烧毁 他们的城,使得他们一无所有。 第三次,不论善恶都招来,筵席坐 满人。有一个人,没穿礼服赴宴, 王 叫 人 捆 住 他 , 把 他 丢 到 外 面 的 黑暗里。

寓 意 和 使 命 : 希 望 我 们 不 要 1 、 错失良机而不自觉。2、愚蠢得可以。3、 没有准备就赴王的筵席。

十个童女的比喻 太25:1-13

9——准备迎接主再来

十个童女拿油灯迎接新郎,五个聪 明的准备了油,五个愚拙没准备油,新 郎来了才张罗去买油。结果聪明的童女 同新郎进去坐席,愚拙的被拒门外。 寓意和使命:“你们要警醒,因 为那日子、那时辰,你们不知道。”先 准备油不是一件难事,可是就是愚拙懵 懂,以为没有关系,就毁了自己。

按才受托的比喻 太25:14-30

10——用才干能力为主做工

主人要到外国去,给一个仆人5 千,一个2千,一个1千。前两者都去做 买卖,赚了一倍,主人说他们是又良善 又忠心的仆人;后者把钱埋在地里,原 封不动还给主人,主人说他是又恶又懒 的仆人,夺过他所有的,把他丢在黑暗 里。 寓意和使命:上帝给我们恩赐能 力,要好好利用,就加倍给我们,不要 什么都不做,成了又恶又懒的人。 门徒问耶稣为什么对众人说话常 用比喻,耶稣说因为叫人知道天国的奥 秘,祂说:“我用比喻对他们讲,是因 他们看也看不见,听也听不见,也不明 白。”(马太13:13)又说“我要开 口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明 (表明)出来。”(太13:35)可见主 耶稣用心良苦,求圣灵引导,叫我们看 见、听见,明白过来!■ • 2 • 2015


6 芦苇迎风

信 仰 杂 笔 二 则

林佑璋

武吉班让堂

牧师的记性

只是口才吗? 在教会里,常常听到弟兄姐妹们对传道人或

我的记性不好,因此很佩服也很羡慕记性好的

牧者的证道多有评骘。有时叫好,但有时也略有微

人。中国新文学的猛将,也即是写过长篇小说《子

词。这是很自然的,也应该是好现象,它反映了信

夜》的茅盾,据说背得出《红楼梦》中的一些回合;

徒对信仰的追求。只是在赞好的时候,有的弟兄姐

也据说作家郑振鐸当时在场,可以见证茅老当时一口

妹爱用“口才好”作评语,我想,这就有欠失了。

气背诵了半个小时《红楼梦》。这记性真是惊人了。

因为,口才这时候被居首位了,传道人或牧者

牧师称得上是一个“行业”吗 ? 如果是,那

证道受欢迎,是因为“口才好”吗 ? 我很难被“口

么在七十二行中我也顶佩服牧师了。除了敬佩作为

才论”说服。

牧养羊群的职责外,我常常告诉人,我很佩服牧师

“ 口 才 ” 是 什 么 ? 用 通 俗 的 话 说 , 就 是

的记性。

“很会讲话”,牧师道讲得好,只是他/她很会讲话

一个教会,会友动辄千多两千人,单单记这

吗?很会讲话的人比比皆是,并不难找,俗称“三

群会友的名字就是一门大功课了。我就看到牧师们

姑六婆”的潜台词是什么? 当然是“叽哩哇啦”会讲

三两下子就能“过关”,反观自己常把弟兄姐妹的

话了;你去咖啡店坐一坐,左台右座常有一些“安

名字叫错,实在汗颜。

哥”们三杯啤酒下肚,两眼泛红的时候,便滔滔不 绝,口水比茶多了。可见,“很会讲话”不能相等 于“口才好”了。

主日讲台上,牧者讲经证道时引经据点,这 里抓一部《旧约》的书哪章哪节,那里又举出《新 约》的书哪章哪节,当然可以参考备稿,但许多时

信徒们上教堂,不是去看“秀”,因此对牧 者的表现“评头评足”是不必要的。我们听道,重 要的是道。我们到教会,一是为敬拜上帝,二是为 听道。其实听道也是为敬拜上帝。信徒的一生就是 为了认识上帝和活出上帝,从这一点说,信徒的生

候可以“伸手到来”,这样的记性,能不佩服么? 三十年前,在东陵区的一个教会崇拜,牧师 也是好记性的。后来转会了,偶尔遇到,他都叫得 出我的名字,这又是牧师有好记性的证明了。 可能,上帝拣选牧人会赐给他/她好记性的

命就是认识和再现上帝的再造工程。 不管对被“赞”或不被“赞”的牧者,我们 都应该端正听道的态度,因为这是出于敬拜上帝。 而且认真的信徒应该启动他在听道时的思想,尽可 能与讲台产生互动;听道,只有在讲者与听者之间

恩赐。但牧人不会把这恩赐埋在地底下的,必 然加上了辛劳。不像愚钝如我,光用简便偷懒 的方式,遇到每一个弟兄,只管叫:“嗨!弟兄!” 遇到每一个姐妹,只管叫: “嗨! 姐妹! ” 久了,把弟兄姐妹的名字都忘了,一个都记

产生激荡交流的时候,果效才能螺旋上升的。 但重要的是,听者不能发挥“天马行空式”

不牢。可怕……。■

的“交流”,这里面还是要有一个本本的,这个本 本,就是《圣经》了。《圣经》对信徒是重要的。

不管对被“赞”或不被“赞” 的牧者,我们都应该端正听道 的态度,因为这是出于敬拜上 帝。

2 • 2015 •


堂会动态 7

卫理公会女皇镇礼拜堂简介

过去、现在与未来 云天雁

女皇镇堂

过去 1964-1999

现在 2000-2014

2015年的教会主题为“委身事

卫理公会女皇镇礼拜堂的成立是

随着新加坡国家发展的趋势,教堂

奉”,计划通过“活石行动2015”来提高

女皇镇东陵福组屋区的发展历史的一部

附近已增设了科技园区、学院、不断翻新

会友对社会关怀与外展事工的意识,鼓励

分。50年代初,新加坡政府已经计划建

与新添的组屋与私人公寓及商业大厦等,

并推动至少一半以上的会众积极参与此事

立第一个卫星镇,就是女皇镇;当时就已

再加上来自海外到我国工作求学和移居的

工,走入人群,根据弱势群体的需要,

经有基督徒涉足于女皇镇,积极宣传天国

华人群体数目也增加了,因此参加女皇镇

以祷告、爱心和实际行动帮助他们。社

的福音。到了1962年,东陵福建立起几

堂崇拜的人数也逐渐增长。为了有更大的

会关怀与外展2015工作委员会将以目前

座十楼高的组屋。1964卫理公会向建屋

空间以便发展事工,中英两堂于2000年展

现有的社会关怀与外展事工为基础,再

发展局买下在东陵福的一片沼泽地,由华

开教堂重建计划。圣殿于2002年初拆除重

增添一些新事工,如Project“做盐”、

人年议会与英文年议会共同推动在女皇镇

建。2004年1月17日崭新的圣殿落成,中

Project“做光”、Freeshop 1-3-3,用以

建立教会的工程。1965年4月就在这块土

英两堂联合举行祝圣礼。

加强现有的东陵福与组屋事工,与卫理福

地建了一个临时聚会棚,开始第一次的崇 拜。当时女皇镇华文堂会只有下午的闽语 主日崇拜。1966年底圣殿建成,1967年1 月1日举行圣殿启用典礼。 1966年8月21日,华人年议会负

2002年开始粤语崇拜聚会,2007年 增设闽南语崇拜,2008年华厦崇拜改为华

牧区 , 命名 为 女 皇 镇 卫理公会礼拜堂 (Queenstown

Chinese

Methodist

Church)。而英文年议会负责的英文堂 会于1966年7月成立牧区,命名为卫理公 会思珍堂(Faith Methodist Church)。 女皇镇卫理公会礼拜堂成立以来,

心以及亲子班等。

语晚间崇拜。因此,到了今天,女皇镇堂

2016年的教会主题为“领人归

共有5堂的崇拜: 3堂华语,1堂闽南语及1

主 ” , 两 项 大 事 工 : 推 动 跨 文 化 的

堂粤语,会友总人数达1500多位。

宣教与布道事工,50周年纪念庆典系列。

责的 华 文堂 会 成 为 卫 理公会直落亚逸 堂的属堂,到1976年12月5日才成立

利服务合作、设立“活石之家”、补习中

今天,女皇镇堂除了传承建立基督化 的家庭为主导外,对外继续开拓更广阔的 福音禾场,进一步加强对外宣教、布道和 传福音及代祷等事工;在教会内拓展外展 事工(包括补习班、乐龄事工、新组屋事 工、及中国人事工等)。

未来2015

前者的目标是推展一些会友可以广泛参与 的宣教事工,如助养宣教点的贫困儿童, 资助他们的教育经费;后者的目标是借着 一系列庆典活动传扬上帝过去50年如何施 恩赐福女皇镇堂,述说祂的恩典和大能的 作为、宣导教育新一代的教会服侍者与基 督门徒,如何传承女皇镇堂的使命以及继 续传福音与牧养我们的主要对象—使用华 文华语、闽南语和粤语的人群。

传福音与牧养的对象主要是女皇镇组屋

2016年为女皇镇堂50周年庆典。为

区 讲 华 语、 闽 南 语 和 粤语的居民。所

了让教会能继续迎接另一个50年,2015年

女皇镇的几个组屋区陆续获选重建,

以,1966年开始,设立两堂的崇拜:闽

度的执行委员会的执事人选做了一番大更

到了2020年,女皇镇堂的周围将有一番新

粤语崇拜和华语崇拜。1983增设华厦语

动,10位新执事加入,2位退出,执行委

的外貌景象,然而,许多居民的内心景象

崇拜,两年后改为华语崇拜(二)。1988年

员会主席与会友领袖的平均年龄不超过50

依然一样,他们需要主耶稣的救恩。女皇

4月3日闽粤语崇拜改为华厦语崇拜。

岁。

镇堂的新一代领袖与牧者,任重道远矣! 但愿那主宰历史的上帝,引领女皇镇堂迈 向另一个50年!阿们。■ • 2 • 2015


8 堂会动态

这次的短宣,我们亲尝主的爱是何等的长阔高深!明 白自己是多么蒙福的人!上帝赐福予我们,也要我们 成为别人的祝福,与人分享福音,分享祂的爱。

爱在 工发展和当地同工的需要。更佩服该中 心创办人:一对来自台湾的宣教士夫妇 (张嘉仁传道)。他们在12年前回应主 的呼召,凭信心带着两名幼小的儿女一

阿卡族穿

服装

的传统 她们美丽

起到泰国禾场来服事。一路走来,为了 让福音的种子继续在当地撒播、萌芽、 成长,毅然设立了展望基金会。那单纯 爱主的勇敢心志,深深触动我们的心。

堂华文部于2014年12月

们一路经过那黄沙滚滚、狭窄陡峭的山

我们赠送展望之家6名孩子泰语圣经,

17-23日,19人(11成人、6

路,顺利到达第一个禾场:Ahbae阿卡

盼望在同工的带领下每日灵修,扎根主

青少年、2小孩)在年会宣

村。坐在车上的我们,有如坐云霄飞车

话。队员们齐心为展望之家粉刷墙壁,

教部的协助下,前往泰北清莱短宣。其

般,抵达目的地后那如释重负的感觉,

绘壁画,带领儿童事工,为他们预备膳

中8位还是初次踏足清莱Pangrimkorn

至今依然难忘。如此高峻艰辛的路途,

食。这间中虽遇上两次交通公具供应上

阿卡村 。2013年底的访宣,成员就像探

大概也是福音没有传入这个村子的原因

出问题,然而我们也再次体验到上帝的

子一般,到清莱探望,处在摸索和了解

吧!这村子约有70多户人家,我们与

同在,在需要时,祂及时为我们开路。

阶段;2014年我们则与Pangrimkorn阿

Pangrimkorn阿卡村的传道和信徒,一

卡村的传道和信徒一同探访另一个较偏

起探访村民,边给他们唱歌边送生活用

远的Ahbae阿卡村,与村民建立关系。

品,并为有需要的村民祷告,盼望可以

大家怀着兴奋学习的心态,期待能成为

藉此建立福音桥梁。傍晚的儿童事工先

扩展上帝国度的器皿。

为圣诞晚会掀开序幕,儿童无论在学唱

清莱早晚气温变化大,深夜急速下 降到8-12度,期间有组员身体不适应, 即便如此,大家依然不受影响,竭力作 主工,甚至有不同意见时,也能放下己 见、听从指示、学习顺服、完成托付。 这一切都出于主的恩典,且丰丰富富地 与我们同在。

初访Ahbae阿卡村 主的保守无所不在,平安带领我 2 • 2015 •

短诗,聆听故事或做手工,脸上都流露 出欢乐的笑容。为了让未得福音的阿卡 村民能直接听闻福音信息,减少语言与 文化的障碍,当晚的信息由阿卡传道传 讲。我们也穿上阿卡族传统服装演圣诞 剧,以阿卡语献诗。

重返Pangrimkorn阿卡村 主日,我们又回到2013年底初访 的Pangrimkorn阿卡村。沿路迎接我们 的是那简陋的木屋、熟悉的脸孔、热情 的笑容。那无窗无门的教会依然屹立在 山坡上。教堂地上新铺的水泥取代之前 的黄泥地,让人感觉踏实多了。一起跟 当地村民在这“特别通风”的教会里崇 拜,对初次到访的队员们肯定有特别的 领受。在享用过村民们为我们准备的阿 卡传统午餐后,我们与当地信徒一起探

撒下爱在展望中心

访并邀请村子里未信主的泰国人来参加

连续两天探访展望中心,我们看

圣诞晚会。在晚会上,除了呈献泰语及

见了上帝 的爱,也实地了解中心的事

阿卡语诗歌、赞美操外,队员之一也分


堂会动态 9

清莱

我们为展望中心(后面的建筑物)换上新装

——泰北短宣记 天道堂短宣队

享圣诞信息(初次尝试)。晚会反应

乡背井,从缅甸到这个村子来牧养的女

感谢主!藉着短宣,让我们的青少年对

良好,最兴奋的是白天受邀的泰国人

传道祷告。虽然事奉道路倍感孤单,生

宣教更有负担。

也来了,盼望福音的种子能在他们心

活艰苦,但她仍尽心尽性地牧养教会。

中扎根,生长。隔天清晨灵修后,我 们和村民们同跳赞美操。他们千叮万 嘱,叫我们一定要再回来。临走前, 我们也齐心为当地的传道人—一个离

这次短宣,让我们看到青少年们成

经上所记:报福音、传喜信的人,他们的

长了。他们期望今年底能到当地教导孩

脚踪何等佳美!”(罗10:15)深愿我们

子们音乐,如:打鼓,吉他和键盘等。

都成为脚踪佳美报喜信的人,阿们!■

2015年开始,《卫讯》将转型为一年出版四期,分 别于2月、5月、8月及11月出版。一些硬体文章照 样刊登在《卫讯》,一些及时性的活动消息或报道立时挂 上年会网页www.cac-singapore.org.sg或面簿www. facebook.com/cac-singapore,欢迎读者上网浏览。

《卫讯》征稿 《卫讯》征求以下三类型的文章,欢迎弟兄姐妹来稿: n 信仰见证、生活小品、灵修心得和属灵书籍介绍。 截稿日期:每月的1号 n 季节性或节日的文章,如:母亲节、父亲节、国庆日、 中秋节、教师节、圣诞节等。 截稿日期: 节期前的两个月。 n 从基督徒角度看社会问题。 截稿日期:每月的1号 电邮:卫讯主编 hu5ten@yahoo.com.sg

卫讯编辑 waiying.wang@methodist.org.sg

字数:1千字为限

“若没有奉差遣,怎能传道呢?如

CAC News has transformed into a quarterly newsletter this year, to be issued in the months of February, May, August and November. Time-sensitive news will be uploaded onto CAC website: www.cac-singapore.org.sg or Facebook: www.facebook. com/cac.singapore for readers’ information.

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10 专 栏

说长守月宫、寂寞难耐的嫦 娥深深渴望与亲友团聚,好 好过年享幸福。对幸福年的

盼望与期待,不禁把嫦娥带入奇异的梦 境里,不知不觉她来到了三国时期的蜀 国,此刻恰是家家户户喜洋洋乐陶陶过 新年的日子。 漫步在蜀国的古街道上,锣鼓声、

当嫦 娥 梦 遇

鞭炮声震撼着嫦娥的神经,雄狮欢腾跳 跃,更让她乐开了怀。嫦娥已好久好久 没如此欢天喜地过新年了。 “神明在上,在这新春伊始,万 象更新的佳节,在下率领张家祈求您保 佑 、 赐 福 我 阖 家 平 安 ,长幼相亲,融 洽相处,让我们和气生财;列祖列宗在 上 , 祈 求 您 让 我 家 多 子多孙,添丁发 财,生意兴隆,家财万贯……”嫦娥来 到一户家庭的庭院外,立足斜坡驻足观

嫦娥又思想:“哦?!只要自我

“关羽最大的错误是他破坏了诸葛

望,看到一家之主引领着全家人,在浓

的好处,不管它是什么来头?这样的观

亮的隆中对策,如果当初他按隆中对策

浓的过年氛围中,双手举香虔诚地向神

念岂不是功利挂帅?而功利挂帅岂不是

所设计的,跟孙权保持和睦,汉中方面

明祈福。

私欲造成的问题吗?”嫦娥原想与他理

同时出军,局势当可改观。”父老感叹

论一番,唯因他口气坚定,心态固执,

道:“由于关羽一人的冲动,遂使全盘

于是转个问题:“请问这位仁兄贵姓大

战略,成为虚话!可惜!可惜!”

“哦!祈求‘全家融洽相处,和 气生财’?”嫦娥的心思开始琢磨了: “我倒很想知道,他们所祈求的神明,

名?”

是以谁为对象?我们不是常强调饮水思

“我是关羽,也就是关云长呀,承

源吗?我们是否当寻求那最高的源头?

蒙蜀国刘备重用,追随刘备起兵,南征

那 最 高 的源 头 不 就 是 天地万物的大源

北伐,身经百战啊!”

头,列祖列宗的至高源头、人类的天上 父亲吗?”

功利挂帅乃私欲 “这位小姐,人家在过年祈福求平 安,求财求子,妳怎么站在这儿看到入 神又发呆呀?”这时,一位动作粗犷, 体魄健硕,两腮美髯须的男子看到嫦娥 专注的神情,趋前不客气地问道。 “我正在思想一个问题,他们所祈 求的神明是谁呀?” “噢,管他什么神明?!只要是能 保佑人、赐福给人的神明就是了!”男 子粗声粗气地回应道。 “人,许多时候都需要超然能力 的帮助,无论在生活方面,或家业的兴 旺方面,都需要有神明来赐福和护佑。 至于所祈求的神明是何方神圣已不重要 了!” 2 • 2015 •

“是吗?真的有这样的事吗?”嫦 娥惊讶。 “还有呀!关云长曾与曹操争着要 娶他人之妻为妻啊!”

“哦,关云长大哥!失敬、失 敬……”嫦娥虽感受到其傲气,唯仍和 气以对。 “哈哈哈……”关云长笑呵呵地走 开了。 一会儿,一位父老走过来对嫦娥 说:“关云长将军是我们引以为豪的一

父老顿了顿,说:“事情是这样 的,当年刘备与曹操带领大军在下邳围 攻吕布时,关羽即与曹操争夺对方一位 已为人妻的杜氏,以致嫉恨曹操,甚至 欲趁某次刘备与曹操一同打猎之机杀掉 曹操,幸好为刘备所阻,曹操的性命得 以保住。”

位忠义名将哦!” 他语调转低,说道:“可惜呀,他 也有缺点和缺憾啊!” “什么缺点、缺憾啊?” “你没听说过吗?”父老直率地 说:“他虽然英勇又忠义,但事实上不 过莽汉一个,既缺谋略,又缺修养,而 且呀,心胸狭窄,不识大体……” “怎么说呢?错在哪里呀?”嫦娥 急切知道。

“哎!人呀,无不面对着人性的问 题,即使因着一点忠义的精神而为人所 敬仰的大人物……”。

与父和好是大福 “噼里啪啦!噼里啪啦……”喧闹 的鞭炮声在嫦娥周遭响起,这时她开始 不自觉地进入了另一个世界,鞭炮声、 喧闹声逐渐远去,最终销 声 匿 迹 。 此 刻,嫦娥感受到一片静谧,不一会儿, 一句句严肃的、洪亮的话语声在天上响 起:


专 栏 11

弃私欲归真父是真福 “财神到,财神到,财神到……” 嫦娥的思绪霎时被现代过年 不 断 播 唱

关云长

的“财神到”所打断。 “咦?怎么老是听到财神到?几乎

……

家家户户客厅、大门都张贴着身着古代 官服的人物画像?”嫦娥来到新加坡的

——求财祈福真过年? 杨应正

巴耶黎峇堂

组屋走廊,走过几户家门,自言自语地 说道。 “你们张贴的这个人物是谁呀?” 嫦娥向一位从客厅走出来的老先生提出 疑问。

“……我必叫你成为大国,我必赐

“哦,福是来自天父?这个福又是

福给你,叫你的名为大;你也要叫别人

什么福呀?”嫦娥似乎能体会福乃源自天

得福。为你祝福的,我必赐福与他;那

父,然而她渴想知道这个福是什么。

咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都 要因你得福。”

亚伯拉罕解释道:“最重要的是, 我们要学习在祂面前谦卑、顺服啊!换

原来嫦娥梦游之旅来到了西亚的哈

句话说: 要‘孝顺’天父呀!只有这

兰,恰巧听到天父上帝正给亚伯拉罕赐

样,我们 才能走出私欲,与祂和好,

下应许与赐福的话语。亚伯拉罕是后来

享受在天父里的亲密关系,”他顿了一

犹太教、基督教及回教所敬重的先祖。

顿,语气加强:“小姐啊!这是最根本

上帝要藉着他向人类赐下恩典与福分。

的福呀!”

嫦娥往左处一望,望见了正虔诚聆 听天父训言的大胡子爷爷,待上帝的话 音一落,嫦娥趋前问他:“老爷爷,请 教您贵姓大名?” “哦,我是亚伯拉罕呀,是他拉的 长子、挪亚的后代,我们的源头可追述 到亚当乃至创造、养育人类的天父上帝 啊!小姐,妳是哪里来的?妳也应该是 天父的孩子啊!” “哦?是吗?”嫦娥很想知道刚才 是谁在赐下应许,不愿回应自己来自哪 里,只管转回话题:“刚才是怎么一回 事呀?” “哈哈,我们都是天父所创造所 生养的,祂是万福的大源头。感谢这位 天父,祂拣选了我,要藉着我赐福给万 族。福,唯有来自天父,因为祂是我们 天上的父亲啊!”

“哦?”嫦娥似懂非懂。

“哦,他是武财神,是最大的财 神,关公呀!也就是关羽! 现 在 过 年 嘛,我们要求财祈福呀!” “关…羽…?那不是关云长吗? 真 巧!我刚才遇见了有血有肉的他哦,据 说,他是一位又忠勇又讲 义 气 的 将 军 呀!其实,他和我们一样 , 也 有 缺 憾 的,都是吃喝拉撒的啊!” 一位年轻人从客厅里走出来,加入 谈话:“是呀!最近我阅读了中国社会 科学院研究员的一篇文章,文中论及正

亚伯拉罕进一步说:“这就像一个

史中的关羽并非如人们所崇拜的那个高

懂事、爱父亲的孩子,他绝不会把个人

大完美的关公。乃是随着历史的发展,

的金钱与物质要求摆在首位,他首先想

按人们的心理和需要,不断改造而成的

到的是如何听话、孝顺父亲的心意,如

一个大大超现实的偶像啊!”

何帮助父亲服事、祝福他人呀!” “哦,老爷爷,你是说:做父亲 的自然会以他最好的东西给他所爱的孩 子,让孩子满足?”嫦娥按着他的观念 整理着思路。

“是的!是的!”嫦娥连连应 声,“这其实就是人的私欲所使然 哦!” 嫦娥继续对年轻人说:“是啊!人 首先当走出自我的私欲,才能正确地追

“对了!对了!”亚伯拉罕强

随那真福的大源头,那天上的父亲。领

调:“我们顺服天父的人所享受的福,

受了这个真正的福后,还要传递给他人

与凭自我与私欲而祈求的金钱和福气是

哦!如此,祂自然按祂的心意给我们赐

绝对不一样的!”

下最好的、非一般人所想象的财富。”

嫦娥眼里透出亮光,认真地沉思 着……

“财神到,财神到……”敬拜 财神的歌又响起了,嫦娥 不 耐 烦 了 , “我的父呀!我的父呀!”她一边喊着 一边向电梯口跑去……■ • 2 • 2015


12 堂 会 动 态

天 而 来 的

陈秀明 颂恩堂

虽然12月的圣诞已过, 然而因圣诞而留下的惊 喜见证、美丽心迹,处 处可寻,就如颂恩堂的 圣诞布道会……

节,在他们的心目中,圣诞节的主角是

信心向天父祈求祷告,所以她在婚姻、

穿红袍的圣诞老人,而非主耶稣基督。

房子装修、照顾孩子等许多方面,都得

大多数的教会,都会趁圣诞佳节举 办布道会或音乐会,把福音带给不认识或 不相信主耶稣的人们。我们教会的华语 崇拜,也在圣诞节举办了“从天而来的 爱”—圣诞布道会。为这,教会的弟兄姐 妹忙着筹备节目、布置圣殿、安排膳食与

11

她也带领中风后的母亲信 主 , 并 且 她 母亲得到主的医治,身体完全康复。最 后,她请大家默想心中是否有被任何惧 怕的阴影所笼罩,如果有,就要全心来 信靠主耶稣,因为唯有祂的爱,才能挪 除我们心中的恐惧,得着释放、得到真

月,乌节路璀璨美丽的灯

交通、包装礼物、邀请未信主的亲戚朋友

饰,吸引了人们蜂拥而

来参加;同时也成立了一个祷告团队,大

至,以兴奋的心情迎接圣

家同心为当天所有的事工、陈新坚牧师的

接 着 , 是 陈 新 坚 牧 师 的 短 讲 :

短讲、艺人的演出与见证分享、天气、食

“从天而来的爱”。陈牧师在短讲中强

物、亲友们的出席与救恩,恳切祷告。

调“有心”的“愛”,而不是“无心”

诞佳节的到来。 而各购物中心,更早披上漂亮的 圣诞装饰,为圣诞佳节掀开序幕。除了

圣诞节的当晚,教会福音车陆续

别出心裁的漂亮圣诞树、费尽心思布置

把一批批受邀参加布道会的亲友们载到

的美丽橱窗、精美多样的圣诞礼品、处

教会,在艺人杨光和雪环带领下的敬拜

处飘扬着的圣诞歌曲:圣诞老人快要来

赞美,一起欢唱出普世欢庆的佳音,除

了,红鼻子驯鹿鲁道夫,铃儿响叮当,

此,电视艺人郑秀珍也分享她寻得真爱

雪人不见了……还有报章洋洋洒洒的刊

的经历。

登 关 于 圣诞 庆 祝 的 报 道以及商家的广 告,酒店餐馆竞相推出目不暇给的圣诞 大餐等等。人们用心策划圣诞派对,细 心选购圣诞礼物;基督徒与非基督徒, 普天同庆,迎接圣诞节。

秀珍姐妹自小家境贫苦,有三位 姐姐和一位弟弟,母亲很贤惠及疼爱她 们,父亲却因嗜赌而负债累累。每当凶 恶的大耳窿来追讨债款时,秀珍小小的 心灵充满 了恐惧与不安。及至长大成

对非基督徒而言,圣诞节只是一个

人,信了主之后,在牧师的开导下,才

向亲友互赠礼物,充满温馨、欢乐的佳

除去了心中的苦毒根,原谅了她父亲的 所作所为。每当遇到困难挫折,她都以

2 • 2015 •

到主的引领与眷顾,让困难迎刃而解。

正的平安与自由。

的“爱”,从而带出主耶稣永不变的真 愛。陈牧师的短讲,简短 有 力 , 深 得 人心。最后,大家合唱“耶稣爱你”, 之后,陈牧师呼请愿意接受主耶稣的来 宾上前去一起接受祝福祷告。之后,大 家一起在崇拜厅享用午餐,彼此分享交 流,献上圣诞祝福! 这次的圣诞布道会,一共迎来一 百多位新朋友,与会者约三百多人,当 天有多人信主。感谢主在当天赐良好天 气,顺畅交通,让一切事工顺利进行, 受邀的亲友们都能出席。我们期盼与会 的未信主新朋友们,早日接受心门外等 候的最好礼物,那就是人子主耶穌。■


1 3 0 周 年 特 辑 13

欢庆130年 的服事 并数算主恩 禧

年 ! 引 发 庆 祝 、 释 放 、 免 债 及 更 多 … … 庆祝的高潮是追忆过去50年上帝给予的恩宠和 祝福,并期望更多这些的到来。释放指的是不

但从罪中,且是从各种捆绑中出来。摆脱债务在圣经中也

我们新加坡卫理公会设教130周年恰 与国家的金禧年相互重合。我们的主 题即是:“在服事中向前迈进”。

特别的提到。 我们新加坡卫理公会设教130周年恰与国家的金禧年相 互重合。我们的主题即是:“在服事中向前迈进”。 新加坡卫理公会从很早期就投入于为新加坡本土的人 们,和把这里当为家的移民服务。如为少男少女创办学校 和收容所、帮助那些鸦片受害者、为从印度、中国和印尼 来到现在我们称为新加坡这个国家的移民建立教会,提供 事工和社群服务。 禧年亦是向前瞻。过去如何藉着众多服事向人们展示 上帝的爱,往后我们也是如此,且会做得更多。 卫理福利服务为帮助我们所认识的一些人,将开始一 项名为“摆脱债务”的计划,明显的是与我们所了解的圣 经里的禧年有关。 在2015年新加坡雅德门庆典里,将有机会进一步探讨

此次大会我们请了三位讲员,他们是苏诺铭荣誉会 督,斯里兰卡卫理公会候任会长亚斯里佩雷拉,马来西亚 卫理公会总议会秘书罗安东尼。他们从各自国家的不同观 点来探讨此次的主题。 为期一年的庆典将以11月的一场赞美与感恩的庆典来 结束。 以上的庆典项目是由总议会层面主办。我听闻各年议 会的教会和各部门也在计划举行各自的庆祝活动。 纵使您已参与其它民间组织主办的“新加坡50”庆 祝活动,我仍竭诚邀请您一起来和我们庆祝卫理公会的庆 典。让我们的出席成为光和盐,使新加坡的金禧年成为过 去和充满信心期待未来的欢乐禧年。 愿您平安!■

卫理宗的根源。今年的主题是“为我们的城市谋福利”。 曾有人如此说道,17世纪的宗教复兴(卫理公会是先锋) 阻止了英国发生一场类似法国所遭遇的惨痛血腥革命。虽 然有人对此说法不以为然,然而,约翰卫斯理和查理卫斯 理却为英国社会留下深刻的印记。

黄文合 会督

• 2 • 2015


14 1 3 0 周 年 特 辑

新加坡卫理公会设教

请剪下此页并张贴于显眼的地方,以提醒

每个月,我们将通过“月行一善”,建议 如果新加坡所有4万5000名卫理公会会友每月都

有关卫理公会设教130周年庆祝活

一月

二月 a 22日 – 130周年庆典揭幕录像 a 放映“无名英雄”片段 a 分享祝福: 探访孤独人士,分享友情及食物 行动

五月

六月

a 放映“无名英雄”第3、4集 a 21-23日 – 2015年新加坡雅德门复兴大会 a 24日 – 雅德门合一主日 a 爱心工程: 与慕道友及亲友建立或加强关系

a 寻找邻舍: 增进邻舍情谊 –予以实际帮助,拨出时间与 他们聚集 行动

行动

九月

十月

a 放映“无名英雄”第7、8集 a 尊师重道: 感谢那些曾教导、指导或鼓励你的人

a 鼓励之泉: 分享鼓励的话,避免说刻薄的话

行动

行动

2 • 2015 •


1 3 0 周 年 特 辑 15

教130周年庆典行事历

醒自己将要在2015年进行的纪念活动!

议你以简单的实际行动去祝福旁边的人。 都如此服事,将对我国产生多么大的影响力!

活动的详情,请参阅本期第16页。

三月

四月

a 放映“无名英雄”第1、2集 a 28日 – 2015年卫理宗义走日 a 慷慨解囊: 学习禁食,储蓄及捐款以帮助他人

a 同甘共苦: 与朋友或家人在一起度过忧伤或欢庆的日子 行动

行动

七月

八月

a 放映“无名英雄”第5、6集 a 代祷勇士: 为国家、慕道友或有需要的人代祷

a 15日 – “摆脱债务之轮”筹款活动 a 爱新加坡: 为10个陌生人做善事

行动

行动

十一月

十二月

a 放映“无名英雄”第9、10集 a 28日 – 赞美感恩庆典 a 知行合一: 找一个全家出动服事的机会,以教导你的孩 子学习服事

a 普世欢腾: 为弱势群体举办圣诞联欢会 行动

行动

• 2 • 2015


16 1 3 0 周 年 特 辑

庆典活动 130周年庆典隆重登场

2015年雅德门复兴大会

为庆祝新加坡卫理公会设教130周年而举办为期一年的 欢庆活动,将于2015年2月22日在46间本地卫理教会放映黄 文合会督为庆典揭幕的录像信息。

“月行一善” 假若所有4万5000名卫理公会会友都按月对社区活出一 个微小的服务行为,这对我们的国家将有如何的影响? 请 取 出 本 期 中 间 跨 页 , 并 张 贴 在 显 眼 的 地 方 , 以 提 醒 自 己 “ 月 行 一 善 ” , 我 们 也 会 通 过 本 地 堂 会 、

2015年新加坡雅德门复兴大会的讲员来自新加坡、斯 里兰卡和马来西亚,他们分别按个别国家的观点和经验,分 享今年的主题:“为我们的城市谋福利”。讲座将于5月21 日、22日晚上7时45分及23日下午2时30分假卫理公会思珍 堂举行,讲座后将由三位讲员组成的顾问团举行研讨会。

《卫讯》、网站和面簿来提醒会友。 让我们同心携手“在服事中向前迈进”!

“摆脱债务之轮” 配合以圣经为基础的禧年,卫理福利服务的筹款目标为

“无名英雄”录像 2014年8月,我们发起寻找新加坡卫理公会中的“无名 英雄”– 那些忠心地默默耕耘而不期待回报或认可的人。 我 们 收 到 7 1 项 提 名 , 最 终 选 了 其 中 1 0 个 人 的 事 迹,制作了“无名英雄”系列录像,以鼓励卫理公会 会友站出来,并按其独特的恩赐与机遇来参与服事。

170万元,是为850个家庭清偿平均2000元的长年债务。请 向贵堂会报名参与此善举。 卫理福利服务将于2015年8月15日举办大型“慈善之 轮”嘉年华会来筹募善款,参加者将鼓励以各种轮子交通工 具进场,包括手推车、脚踏车、滑轮、轮椅等。 请登入www.mws.org.sg查询及报名。

精 彩 的 录 像 将 于 2 0 1 5 年 2 月 2 2 日 首 播 , 继 后 分 5 次 于 3、5、7、9、11月播放,每次放映2集。

敬请留意贵堂会及网上的放映时间。

赞美感恩庆典 卫理音乐学校每年于雅德门赞美会举办的赞美感恩庆 典将移至今年年底举行,以赞美感谢上帝130年的祝福和带

2015年卫理宗义走日

领,并感谢那些为卫理公会设教130周年庆典出钱出力的新 加坡社群。 请于2015年11月28日来巴耶黎峇堂与我们一同赞美感 恩!(未来详情的公布请见《卫讯》、年会网站和面簿) ■

由卫理学校基金会举办的第7届卫理宗义走日,订于 2015年3月28日上午八点到十点半假英华中学(自主)举 行。该基金预计可以通过此活动为卫理公会所属学校的提 升、建筑、购买教材及项目等开支筹到150万元。 活动的高潮是大型的“旧赛马埔野餐会”– 小吃、茶 点和游艺节目。基金会预计除了卫理学校的学生外,将有 1,200卫理公会会友参与善举。 今天就向所属堂会报名吧!

2 • 2015 •


年是羊年,让我们从圣经中

直到找着。耶稣是以失羊被找着的喜

记载的一些与羊有关的事件

乐,来比喻失丧迷路的罪人,回转归

来进行反思。

正的喜乐。期盼我们多传福音,抢救灵

亚伯拉罕献以撒(创22:1-19)

意。“祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都

这段经文是上帝对亚伯拉罕的考

信 徒 分 享 17

魂,多寻找迷失的羊,来满足上帝的心 悔改。”(彼后3:9)

验。亚伯拉罕听从上帝的吩咐,带着独 生子以撒和两个仆人,到了上帝指示的

绵羊与山羊的审判 (太25:31-46)

摩利亚山,筑好坛,捆绑好儿子以撒,

在这段经文中,耶稣说祂会在末

正要下手时,上帝预备了一只公羊,两

世荣耀地坐在宝座上,与众天使一起降

角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕取了那

临。万民都要在祂面前聚集,祂会将万

只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。

民分别出来,如同牧羊人把绵羊和山羊

那地方就起名叫“耶和华以勒”(就是

分别出来一样。绵羊在右边,得赏赐,

耶和华必预备的意思)。

要承受那创世以来为他们所预备的国;

从亚伯拉罕献以撒这件事,可以看 出他对上帝的顺服。让我们反思自己是

山羊在左边,被咒诅,进入那为魔鬼和 他的使者所预备的永火里。

否把最好的献与上帝?爱上帝胜过一切 吗?

耶稣用绵羊与山羊的比喻,要祂 的听众思考什么是审判的标准。耶稣吩 咐他们尽自己所能,帮助那些贫困、有

代罪羔羊(利16:7-22)

需要的人,因为无论做在他们身上什么

古时以色列人向上帝献祭时,要把

事,都是为耶稣做的。那些帮助有需要

两只羊带到会幕门口,为这两只羊先作两

的人,到上帝来的时候,将得到永生的

个签,一个写上“归与耶和华”,另一个

赏赐,那些对什么事都视若无睹的人,

写上“归与阿撒泻勒”,然后为羊抽签。

在审判台前将受到惩罚。

把抽中“归与耶和华”那个签的羊杀死, 作为献上的赎罪祭,把抽中“归与阿撒泻 勒”那个签的羊,要活着献给耶和华,然 后打发人把这只羊放送到旷野去。这表示 被杀的羊代替了众人的罪恶,除去了人的 罪过。 今天我们只要来到施恩宝座前,向

先知弥迦告诉我们“世人哪,耶和

心,与你的上帝同行。”(弥6:8)

彼得接受耶稣的托付,牧养群羊 (约21:15-17;彼前5:1-4) 虽然彼得在耶稣被捉拿时曾三次不

羔羊预表基督(赛53:7;徒8:32;约

期望和嘱托。祂三次分别嘱托彼得“喂

1:29;彼前1:19)

养我的小羊”(约21:15-17)。耶稣在

旧约先知以赛亚预言“他被欺压,

查问彼得的爱心后,才托付他牧养群羊

在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵

的重任。这是耶稣对彼得的一种公开表

到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无

示接纳,委任他作教会的牧者和领袖。

声,他也是这样不开口。”(赛53:7)

羊必须被杀,流血才能赎罪。

我们若爱主,主就把羊群托付给我 们。先有爱,服事才会甘心乐意,不是 重担、埋怨。爱是我们事奉的动力。主 要我们去喂养初信的小羊,牧养、栽培

耶稣刚出来传道时,施洗约翰就印

成长的群羊,以及扶持、关怀那些软弱

证耶稣是“上帝的羔羊,除去世人罪孽

的羊。今天我在教会的事奉如何,有否

的。”(约1:29)预言耶稣将要死在十

完成主的托付?

字架上,为众人的罪受死流血,完成救 赎全人类的大工。且彼得在写书信时, 称基督的宝血如无瑕疵、无玷污的羔羊 之血(彼前1:19)。

女皇镇堂

呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的

认主,但耶稣复活后对彼得仍是殷切地

用了这预言(徒8:32),这告诉我们羔

许玉金

华已指示你何为善,祂向你所要的是什么

上帝认罪,就蒙赦免。

当腓利向埃提阿伯的太监传道时,就引

反思

从彼得前书5:1-4,我们看到彼得 实践了耶稣的托付,他提醒当时在教会 中作长老的,也适用于今日教会中的牧

赴羔羊婚筵的有福了(启19:7-9) 从启示录17-19章的记载中,我们 知道当大淫妇受上帝审判后 , 也 就 是 羔羊与新妇婚娶的时候。新郎为羔羊, 也就是主耶稣基督;新妇为教会,也就 是一切蒙恩得救的人。而那些被邀请赴 婚筵的人,包括了旧约的圣徒,以及教 会被提后,一切在地上信主蒙恩得救的 人。 在启示录19:7-9告诉我们历代的 得胜者,被邀请赴羔羊的婚筵,与主一 同坐席的人是有福的。而被邀请赴羔羊 之婚筵的圣徒,他们都必须穿上光明洁 白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的 义。 主就快回来,我们是否预备好了? 在这现今的世代,我们是否贪念世界, 与世俗为友,还是常存清洁的心,保守 自己过圣洁的生活,到那日能欢然见主 面,赴这羔羊婚筵?

师、传道、执事、教导者以及所有参与

期 盼 圣 经 中 记 载 的 这 一 些 有 关

服事的,要按着上帝的旨意和祂话语来

“羊”的事件,能带给我们 警 戒 与 激

在失羊比喻中,我们看到牧羊人

牧养群羊,甘心乐意服事,作群羊的榜

励,让我们天天靠主,过得胜的生

为寻找一只羊,而宁愿放下九十九只,

样。到主 再来时,得着永不衰残的冠

活。■

失羊的比喻(路15:1-7)

冕。 • 2 • 2015


18 窄 路 芬 芳

那些年 我们的 牧师

——访去年底 荣休的洪茂喜牧师 王慧莹采访

休礼的那晚,他在台上三言 两语就把退休感言说完了。 看似他话不多,是与喋喋不

休沾不上边的人。

“约翰卫斯理创办卫理宗教会

身为牧者的他,事奉年间也不断

是一大而公的教会,现今不管新加

自我提醒,要学效约翰卫 斯 理 终 生 学

坡有多少间卫理公会教会,都还是

习的精神。终生学习能使牧者们互补不

一个教会。有这种体认,可使到同

足,把恩赐发挥得更好。同时,抱持这

工之间的配搭、事奉、甚至派司,

精神,一路走来,可时时慎防跌入功利

都有了它实质的意义。”然而他话

主义的陷阱,以人为方式来处理上帝家

锋一转,语气显得感慨:“可惜我

里的事。他说从前他那时代的牧师,只

们尚未能把这种大而公的教会精神

受过基本的训练就开始牧会,教会事工

发挥得淋漓尽致。”他认为现今教

也简单;今日,牧者受的是系统神学的

会渗透了功利主义,标榜自我;

训练,谈的是教会的大方向、大使命,

毕竟教会不是企业,它是上帝神圣

架构和策划相对缜密周详,体系良好,

的居所,是要在社会作光作盐,还

可是在今日,教会兄弟姐妹来自许多不

是与企业渐行渐近?在教会服事的

同的背景、不同的国籍,要如何融洽相

人,是要展现自我才华,还是谦卑

处,如何配搭,如何同心推动事工,排

事奉?他说回归圣经,回归根本,

除万难,看似不易!谈到这里,他不禁

必能找到可遵循的属灵原则。他坚

回味起“简单”这两个字来,他说,还

信每一位上帝的儿女最低限度都有

是回归简单好。

一份恩赐,应善用上帝赋予的恩 赐相互配搭,外在同心的配搭,即 是内心谦卑的体现。他说他喜欢卫 理公会“跪领”圣餐的传统,只要 是上帝的儿女,无论高官显要,或

三星期后,在台下,他终结35年教

贩夫走卒,一来到圣餐桌前,大家

会事奉生涯,可以滔滔不绝,且三句不

都是平等的,跪在上帝面前认罪悔

离卫理宗的特色,约翰卫斯理的精神。

改,领受上帝的恩典。

可是,简单能解决问题吗?35年 期间,他曾被派司到感恩 堂 、 巴 耶 黎 峇堂、福灵堂、女皇镇堂、宏茂桥堂服 事,当中面对了许多人、 事 , 在 处 理 起来有无过失?他说,每 一 件 在 当 时 发生的事情,他相信都是 经 过 深 思 熟 虑后去处理的,人怎样看他,他无从知 晓,重要的是,寻求上帝的心意,对得 起上帝,对得起人。当然,有些事,他 谈起来的时候,还会感慨万千,不过, 他一直深信,一些事情的发生,绝非偶 然,发生了,必是上帝的允许和带领, 要靠上帝的恩典去感恩,或去面对、去 结束。不说不知,他曾一度当过会长, 那时候,他对派司的事,有了更深的体 认,他认为派司是卫理宗的特色,有神 学的基础,是神圣的委托,是回应上帝 的呼召,每一次的派司都是给于牧者和 教会一起成长的机会,无论牧者派到哪 一间,都是回到上帝的教会,都有上帝 的同在。因此,他对被派司的牧者不会 说“你试试看”,而是“你去,人家在 等着你!”以激励每一次面对派司心存 战兢的牧者,带着顺服的心去成就上帝 的工。 他认为一个要读神学,或到牧区 报到的牧者,需有“是自我选择、回应 上帝的呼召、走十字架道路”的献身心

洪茂喜牧师于1979年神学毕业就进入华人年议会事奉,前后长达35年,于去年底荣休。他与师母杨姿英(年会信仰培育与 门徒训练部执行干事)育有两男一女,皆已成家立业。 2 • 2015 •


窄 路 芬 芳 19 志。因他深知牧者也是有血有肉的人, 自己35年的事奉,若说没有挣扎、挫 折 、 迷 失、 诱 惑 、 伤 痛、没有高山低 谷,没有刻骨铭心的事,那是谎言。低 潮时,曾有过回去当教师的念头,毕竟 那 是 他 大学 毕 业 后 的 第一份工作。然 而,一旦回想当初自己与身边一群都是 大学生的弟兄一同走上事奉道路,边云 波的《献给无名的传道者》这番曾感动

,充满了热诚之爱,

水电费,同时她那另立门户的儿子

怀抱着悲悯之心,用

也欠下几个月的水电费未还。他,

一双敏锐的眼睛和一

知道了她的困难,毅然掏出钱来帮

对聆听的耳朵,还有向上帝的敬畏

忙她度过燃眉之急。

与尊崇,他,对弱势的一群伸出了 双手,对在霜雪中的人们递上了炭 火…

有一漆黑的夜晚,大约是十 点半,在他的礼拜堂门外,突然出 现一位从台湾飘洋过海来到新加坡

过他的话——“是自己的手,甘心放下

在熟食中心,他,面对一个伸

的女子,她自称是基督徒,由于身

世上的享受;是自己的脚,甘心到苦难

出颤抖的手乞讨2元的年迈老人,不

边的旅行支票不知何故无法兑现,

的道路上来奔走!‘选中’这条不自由

像其他人的态度是冷若冰霜,视若

在异地又没有亲朋戚友,既没钱又

的 道 路 ,并 非 出 于 无 奈,相反地,却

无睹。他双眼凝视着这老人,眼中

没地方落脚,故此心里很恐慌,不

正 是 大 胆地 使 用 了 自 己的‘自由’!

闪烁着同情与恻隐之神色,叫老人

知所措。一个人恍恍惚惚地走在街

所 以 , 宁可 叫 泪 水 一 行行地向内心涌

走到自己的身边,从口袋里拿出一

上,走啊走的,就来到了礼拜堂门

流……”由耳际进入心扉时,牧者不便

些钱递给他,并嘱咐他要记得来寻

外。刚好他参加某个追思礼拜后,

向人倾诉的种种向内涌流的伤痛,都流

求爱他的耶稣。

正返回礼拜堂,就在门口遇见这个

到天父那里去了。而有时,天父也让他 在书籍里找到了慰藉。像他就很喜欢灵 修大师卢云的书,在《镜外》,他看到 生死的瞬间,就更加警醒,用心领受上 帝所赐予的生命;在《浪子回头》里, 他领悟到人在生活中的角色常会更换, 有时会是大儿子,有时又会像小儿子, 为此要扮演好天父给他的角色。 “走过这35年的事奉岁月,我很感 恩于上帝的带领。”荣休礼的当晚他这 么说:“我开始学习参与事奉是在大巴 窑堂,今日的退休礼刚好也在大巴窑堂

在另一个熟食中心,他,面对 一个背着沉重袋子,瘦弱的手拿着 三包纸巾的老婆婆,不像其他人埋 首顾着吃自己的面,他的眼目定睛 在失望的她离去的黯然背影,实在 不忍心,遂站起离开自己的位子, 特地跑去找她,跟她买下纸巾,同 时把耶稣爱她的好消息传给她。 在某一社区,他热心地服事那 里在贫困线上挣扎求存的人们。其 中有一户人家住着一位70多岁的老 婆婆,她那时候无力摊还200多元的

处于窘境的姐妹。他知晓个中情况 后,二话不说,马上跑到提款机去 提钱,给了她几百元,还好意邀请 她暂到他家中借宿一夜,但她婉拒 其好意,连连道谢就满怀感恩地离 开了。 他,遵行了上帝良善的旨意; 他,效法了耶稣动慈心的作为; 他,没有消灭圣灵在他心里的感 动;他,是陈吉清弟兄,一位爱主 爱人的基督徒,爱主所爱,行主所 行。一切荣耀归于上帝!■

举行,对我来说,实在深具意义。”原 来,20来岁那年,他就是在大巴窑堂邂 逅了人生的另一半,她与他共患难、同 喜乐,悠悠度过无数年日至今,未来也 要与她过着简单的生活。像陶渊明式的 归隐吗?他开心地笑了起来。 是晚,也有人问他,退休生活要怎 么过?“我退休生活都还没开始,我也

他,对弱势人士

伸出双手

刘淑莲

直落亚逸堂

不知道会是怎么样的。”他微笑着如是 回答,心里深信上帝过去如何信实的带 领,未来退休年日,祂的恩典也一样源 源不绝。 两个月后。 在阳光流淌的上午,在他家对面的 图书馆,或三一神学院的图书馆一角, 他 , 静 静地 坐 在 一 角 落,静静地在看 书,书本在他手中换了一本又一本…… 这,是洪茂喜牧师退休生涯规划中 的一景。■ • 2 • 2015


20 窄 路 芬 芳

生命途曲折尚顺服,饱经痛 苦但蒙恩丰富的主使女潘复 洁传道,1923年诞生,7岁 就被父母送走,收养她的养母不久后 结婚,可怜的复洁被寄养在孤儿院。 蒙主带领3年后养母终来领回。养母在 宋尚节的奋兴布道会受感动,把18岁 的复洁送进金鍊灵修院受造就;毕业 后养母嘱她认洪素华传道为她第二养 母,她也默默地顺服接受,于是随洪 传道终生事奉主。

复洁传道被委继续在彭亨事奉。主日 崇拜或其聚会,洪素华传道传讲主信 息,复洁传道就当翻译和任司琴。她 上午在当地华校任教,以帮补福音事 工所需。1952年蒙主赐给一辆福音 车,下午则兼任司机,除作家庭探访 外,福音也因而得传遍全彭亨。复洁 传道虽然日夜奔波,但她反而更觉喜 乐感恩。养母洪素华传道和她在彭亨 前后开辟了4间布道所,并先后建立了 各自的礼拜堂。

1940年复洁传道随洪传道到彭亨 作开荒布道,蒙主引领,与另一同工 陈路得姐妹,因念彭亨劳勿深山村民 没机会听到福音;在洪素华传道带领 下,租了一间亚答屋为布道所,凭信 心,三人同心合力作开荒布道。渐渐 有了头绪,白天除到医疗所和村民家 庭作探访布道外,下午为附近孩童开 补习班,晚上则常举行布道会。

在劳勿期间,复洁传道本来有 一个机会可结婚,唯她在新加坡的第 一养母劝她不要,希望她能终身奉养 洪传道,她也默默地顺服。洪传道后 来劝她收养一个孩子以照顾自己的晚 年,复洁传道照行,收养了刘钦明。 复洁传道视钦明如己出,养育她无微 不至。复洁传道一生默默顺服为主, 她所仰望的是天上的父。1970年代

十字架上 成就的交换 耶稣被刑罚, 使我们得饶恕。 耶稣身心承受伤痛, 使我们得医治。 耶稣为我们成为罪, 好叫我们成为祂的义。 耶稣因我们的死而死, 使我们得到祂的生命。 耶稣担当我们的贫穷, 使我们可以分享祂的丰盛。

默默耕耘的女传道

潘复洁 翻译和整理 / 陈伟彬 芽笼堂

耶稣担当了我们的羞辱, 使我们可以分享祂的荣耀。 耶稣承受我们的被拒绝, 使我们得到天父对祂的接纳。 耶稣为我们受诅咒, 使我们可以得到祝福。

随 着 世 界 第 二 次 大 战 爆 发 日 军 南进,新加坡爱主姐妹寄款促她们返 新,唯因受主爱激励,都愿意留下来 牧养主所托付的群羊。日治三年期 间,耶和华为她们的避难所,复洁姐 被调学日文,后在每天早上转教村民 孩子学日语,下午就下田耕种和养鸡 鸭以维持生活。其它时间,都用在传 福音布道,因此日治三年期间,劳勿 主日崇拜从未间断。 战争和平后,她们更加奋力事 主,也蒙主施恩引领,信主人数日 增;事工扩展至文冬和文德甲,并相 续各建立圣堂;后来福音事工更传到 文达地方。 1946年,承方汉京牧师的鼓励, 事工全归入卫理公会,发展更迅速。 2 • 2015 •

中回新加坡后,复洁传道移名到芽笼 堂为会友。她一生的辛劳全不落空, 主为她安排的养女刘钦明与女婿沈有 良,对复洁传道的回哺敬奉有如亲生 母亲,实有过之而无不及;尤其是在 复洁传道走人生最后7年路程期间,日 夜照顾她直至走完人生路程,享年91 岁,于2014年10月22日安息主怀,回 返天家。 正 如 复 洁 传 道 的 女 婿 沈 有 良 在 她的守丧礼拜为她述史时引用哥林多 后书4章17节说:“我们这至暂至轻 的苦楚,要为我们成就极重无比永远 的荣耀。”是的,复洁传道一生过着 那“至暂至轻的苦楚”,默默顺服事 奉主,现在她却在主面前领受“为她 成就极重无比永远的荣耀。”■

----摘录自叶光明的 《神圣交换》


消 息 / N e w s 21

教牧赴上海复旦大学短修 就如年会会长张振忠牧师所言,由于年会负责 牧养华语及方言会众的教牧,离开80年代传统华校 消失已过30年的今天,仅靠自修或完全停顿学习认 识中华文化与历史,在面对愈来愈多新移民及长年 在华语崇拜的信徒,教牧们面对了很大的挑战。为 提升教牧们这方面的文化素养,故年会牧职部安排 了教牧们前往上海复旦大学,进行十天密集中华文 化历史课程的浸濡。 张会长认为此学习必给教牧们带来莫大的助 益,盼各堂会鼎力支持。 一行17人的牧师团,已定于3月9日启程。

新加坡卫理公会华人年议会 Chinese Annual Conference The Methodist Church in Singapore

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22 消 息 / N e w s

巴耶黎峇堂征聘华语崇拜事工同工 资格与要求 • 合宜之神学教育资格(如:神学文凭或同等资格) • 曾担任其他堂会的事工同工为佳 • 拥有优良记录并参与教会事工的服事经验 工作职责与范围 主要职责 协助牧师在行政和牧养会众的工作,包括华语崇拜、五谷团 契(本地中国人事工)、祷告会、成年团契、家庭小组、探 访、营会、守丧礼拜等。

你忙 2015年

吗?

3月29日 上午8点45分

每周/每月职责 • 每主日崇拜证道(每月一次) •担任主日崇拜主席(轮值) •预备次序单 •进行每周家庭探访,或在有需要时探访在医院的病人, 为他们祷告。 •带领及发展小组事工

得有价值

讲员:

余清杰博士 地点: 巴耶黎峇卫理公会 (四楼圣殿)

其他职责包括 协助守丧礼拜,婚前辅导课程以及洗礼班。 有负担之申请者请将履历表及相片于2月28日之前邮寄或电邮至 巴耶黎峇卫理公会 Paya Lebar Chinese, Methodist Church 299 Upper Paya Lebar Road, Singapore 534932 Email: plcmc@singnet.com.sg 299 Upper Paya Lebar Road, Singapore 534932 • Tel : 6286 7243


H y m n & S o n g s 23

Let the Asian

Church Rejoice!

亚 洲 教 会 齐 欢 欣

an Asian hymnal to be published by Methodist School of Music and Trinity Theological College Mary Y.T.Gan

MSM Consultant/Retired Founding Principal

This collection of 135 hymns embraces the old and the new, the traditional and the contemporary, the ethnic and the tribal... Let us, the Asian Church, treasure our unique, rich and varied musical heritage...

B

y the grace of God, a new Asian hymnal will be published in June 2015 by the Methodist School of Music (MSM) and the Centre for the Study of Christianity in Asia (CSCA), Trinity Theological College (TTC). This new hymnal, Let the Asian Church Rejoice, is a multilingual hymnal with original languages and English, Chinese or Indonesian translations. Consisting of 135 hymns in 23 languages/ dialects, the hymnal testifies to the rich variety of musical and poetic gifts that Asian Christians are blessed with. Besides the usual indexes, it includes a guide for music directors and worship leaders. A demonstration CD of some of the selected songs will also be available. This collection of 135 hymns embraces the old and the new, the traditional and the contemporary, the ethnic and the tribal. Many hymns and liturgical settings are written by young seminarians and pastors. The annual Asian Composers’ Forum that was convened by MSM and CSCA in the past few years for the purpose of this hymnal provided a setting for finalizing these new compositions. Included in this hymnal are also new musical settings by well-established and more experienced Asian composers such as Dr I-to Loh and Dr Lim Swee Hong on traditional texts by 18th Century Charles Wesley or modern day texts by Shirley Erena Murray.

In addition to Western music notation, the hymnal includes numerical notation that many Asians are familiar with, though with slight variations. The Editorial Committee, consisting of music professors, seminary lecturers, theologians and practicing church musicians, come from Taiwan, Malaysia, Philippines, Singapore and Indonesia. As stated in the “Foreword” by TTC Principal, Dr Ngoei Foong Nghian, this hymnal is “not intended to replace our traditional hymns and contemporary song, but it is hoped that Let the Asian Church Rejoice will affirm the home-grown resources of music and liturgy and will find a prominent place in the worship life of congregations in our part of God’s world.” Several seminaries, all members of the Association for Theological Education in South East Asia (ATESEA), are committed to use this hymnal for their chapel services and have submitted pre-publication orders for this new publication. We appeal to churches to do the same. This collection of Asian hymns represents Asia’s small contribution to the universal church hymnody. Let us, the Asian Church, treasure our unique, rich and varied musical heritage and use this hymnal to widen our repertoire, to share and deepen our faith and to sing joyfully to the Lord! ■

List price: $35/copy + postage. Special pre-publication promotional price: $20/copy + postage. Institutions and churches that make pre-publication order of 50 or more copies will enjoy 50% discount. Order by March 28, 2015. For enquiries or orders, please email msm@msmusic.edu.sg or csca@ttc.edu.sg

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24 C h u r c h F o c u s

Unveiling the plaque during the official opening of Charis ACE

(From left to right: Reverend Dr Daniel Koh, Vice-chairman of Methodist Welfare Services, Mrs Jenny Bong, Group Executive Director of Methodist Welfare Services, Reverend Wee Boon Hup, Bishop of The Methodist Church in Singapore, Ms Tin Pei Ling, Member of Parliament, Marine Parade GRC (MacPherson Division), Professor Lionel Lee, Chairman of Charis ACE Centre Governance Committee and Teo Khoon Seng, Centre Manager of Charis ACE)

Enjoying Vitality at Charis ACE Wee Kit Lei MWS

It's essential for elderly to stay active and connected with the community to enjoy a better quality of life. - Ms Tin Pei Ling, Member of Parliament for Marine Parade GRC (MacPherson)

M

ember of Parliament Ms Tin Pei Ling and Bishop of the Methodist Church in Singapore Bishop Dr Wee Boon Hup officially opened the doors of Charis Activity Centre for Elders (Charis ACE) on 29 November 2014. Located at Geylang East Block 125, Charis ACE, a joint community outreach of MWS and Charis Methodist Church, serves as a one stop social, recreational, wellness and referral hub to lowermiddle and middle income seniors living in the neighbourhood. The one-stop centre fills a gap in catering to lower middle to middle income senior. Apart from providing a place for the elderly to converge, engage in activities that promote social, emotional and physical wellness, Charis ACE also provides opportunities for elderly to volunteer and give back to the community.

A special feature of the service is “Empowering Elders to Help Elders” which aims to reaffirm seniors as contributing members of society. Charis ACE will encourage members to make home visits and befriend other elderly people who are alone at home or who have been recently discharged from hospitals or have to visit polyclinics regularly. They will be trained to make home visits in twos or in threes as volunteer health befrienders. Initially, they will be supervised by a health care worker. Subsequently, they will visit elderly residents on their own with occasional support from a health worker. Having started operations since March 2014, Charis ACE has served more than 155 seniors to date. The seniors come in for workshops to pick up new skills and hobbies, morning exercises and play games that keep them active,

as well as go on volunteering trips to help others in need together. “We recognise that many elderly and retirees remain capable to serve as useful members of society. We only need to restore the seniors’ confidence by bringing them together and showing them ways in which they can volunteer and serve other members of society,” said Professor Lionel Lee, Chairman of Charis ACE Centre Governance Committee. “It's essential for elderly to stay active and connected with the community to enjoy a better quality of life. Charis ACE also plays an important role in providing healthy activities and services for elderly from the lower middle and middle income groups,” said Ms Tin Pei Ling, Member of Parliament for Marine Parade GRC (MacPherson) ■

To donate, please contact us at fr@mws.org.sg | To volunteer at Charis ACE, please contact us at MelissaGoh@charis.mws.org.sg 2 • 2015 •


C o n f e r e n c e F o c u s 25

Grab the ball

Round It

Comes Again!

W

hat happens when you decide to put together a bunch of ten young people from eight different churches? They end up getting their church-mates together to play captain’a ball. The idea first arose among the leaders who met each other the first time at Methodist Young Leaders’ Conference (MYLC). And that passion became reality on 4 Jan 2014 3pm when more than 150 youths and young adults met together at Clementi Town Secondary School to fellowship with one another. The churches

represented were Telok Ayer CMC, Paya Lebar CMC, Bukit Panjang MC, Queenstown CMC, Yishun MM, Hakka MC, Hinghwa MC and Toa Payoh CMC. Instead of the usual church versus church competition, the participants were all divided into different groups from different churches. This allowed for more fellowship and interaction with one another. Of course, that does not reduce the intensity with which the young people play at. Every ball was chased down enthusiastically and every block done energetically. It was

MYLC group

5 rocks

Rev Jasper Sim

Director, Conference Youth Ministry

great fun, even for those who were just audience!!! The Board of Youth Ministry gives a bug kudos to the young leaders of Group 5 MYLC for this ground-up initiative. Thanks for planning this great event to bring everyone together to have fun! Would you like to see the Captain’s Ball Tournament return for CAC Churches? If so, drop me an email at cac.boym@gmail.com and let me know what you think! ■

Closing prayer • 2 • 2015


26 P a s t o r a l S h a r i n g

s Chinese New Year approaches, our thoughts naturally turn homeward. There will be home-comings and reunion dinners, and the giving of ang paw. In preparing for the festivities it is important to make the house presentable, not only by putting up decorations, but also by cleaning house.

A

the farmland and the farm animals. Genesis 2 offers the idea of shared partnership in those domestic activities. God fashions the woman to be a helper. This should not be considered a merely subordinate position. In the New Testament the role of a helper in the housechurches was valued with all the other spiritual giftings.

Housekeeping is necessary, but is it spiritually insignificant? What light does the Bible and Christian tradition shed on this subject? It may seem farfetched to attach any spirituality to routines of organising and maintaining one’s home, until once begins to see the important place of households in the biblical narrative.

In Deuteronomy 6, the household is the place for nurturing faith. “You shall teach them diligently to your children, and shall talk of them when you sit in your house, and when you walk by the way, and when you lie down, and when you rise.” In others the daily household routines become the setting for instruction in the faith and spiritual formation.

The Divine Householder

For Jesus, and Paul after him, the household is pivotal in the mission of God. Jesus instructed his followers that wherever they preached the kingdom they should find worthy homes to stay in. Paul’s letters reveal a vast network of such worthy households throughout the region. Given that early churches met in homes, it also made sense that leaders of the church should be capable householders. I Timothy lists criteria for good church leaders, including evidence of managing their own households, “for if someone does not know how to manage his own household, how will he care for God's church?” (1 Timothy 3:5)

In the Bible even before humans enter the scene, God is the divine householder. Ephesians 1:9-10 describes how God has revealed “the mystery of his will… as a plan (oikonomían) for the fullness of time, to unite all things in him, things in heaven and things on earth” (ESV). The English word “economics” (house rules) derives from oikonómos, which is based on the word for house, oikos. In ancient Greece, the oikonómos was the house manager or housekeeper. If the world which God created is like a house, then from creation to redemption, God

Practicing Faith in Cultural Context

Housekeeping

is in the business of overseeing that household. In the story of Adam and Eve, God puts humans in charge . The Genesis 1 account shows the Lord God as a householder working six days to fashion the universe and set each component in its place, from the sun and moon to the fish in the sea. But on the seventh day God rests, as should all members of every human household. “Six days do your work, but on the seventh day do not work, so that your ox and your donkey may rest, and so that the slave born in your household and the foreigner living among you may be refreshed”( Exodus 23:12). God’s household is full of beauty and wonder, and organised for the wellbeing of each member. Genesis 3 shows God sewing garments for an embarrassed first couple. Later on God does a thorough housecleaning job with the help of Noah. And in the Exodus God provides food for the children of Israel crying for hunger in the desert.

Housekeeping as a Spiritual Practice In the creation account, God put humans in charge of the earth, telling them to “subdue it, and have dominion” over all the animals (Genesis 1:28). This language relates to domestic agricultural practices of cultivating and caring for 2 • 2015 •

Sometimes housekeeping is discounted as an unnecessary evil, because of inadequate teaching about Martha and Mary. Luke 10:38-42 tells the story of two sisters in Bethany. The elder is busy with housework and complains that the younger just sits like one of the disciples listening to Jesus’ teaching. However, rather than discounting Martha’s concern for the household, Jesus is concerned that she denies another important role to the younger sister. Otherwise, Martha’s activities typify the hospitality of households in Luke 9:4 and Luke 10:7 where the apostles are welcome to stay.

Housekeeping as a Means of Grace When we think about our own households, the year end house cleaning has important symbolic as well as practical purposes. While it is good to clear out old household items and sweep out accumulated dust, it is also traditional before the Lunar New Year to rid the house of accumulated bad luck and make room for good fortune and prosperity in the coming year. Whether or not one believes in luck, attention to the household is not spiritually indifferent. Unless we intentionally invite God into each aspect of our housekeeping, then our households might as well be run by “bad luck”. When


P a s t o r a l S h a r i n g 27

we invite God in our our households, then housekeeping becomes a means of grace. Brother Lawrence, the 17th century Carmelite monk whose conversations were published as The Practice of the Presence of God, invited God into the kitchen where he was assigned at the monastery. For him every common activity or “business” could be a means for encountering God’s love, no matter how lowly. His basic method was to remove every motive except to please God and to “do our common business wholly for the love of him.” For him the common business in the kitchen was no different than prayer, for “in the noise and clutter of my kitchen, while several persons are at the same time calling for different things, I possess God in as great tranquility as if I were upon my knees at the Blessed Sacrament (Communion).”

Housekeeping as a Ministry As a spiritual practice, good housekeeping is both a means of grace and a ministry. When we enter into any aspect of housekeeping with the attitude of Brother Lawrence, to please and encounter God, then it becomes a way of caring for others and for God’s creation. As such there are several kinds of caring ministry involved in housekeeping. Good housekeeping cares for the physical space and its contents. The common spaces where people eat and sleep and relax take on, over time the quality that becomes enshrined

as Home. Yet the dwelling and its furnishing require constant maintenance, especially in Singapore’s warm humid climate. But for those who affirm that God indwelt human flesh, the mundane activities of polishing furniture or folding clothes can be spiritual practices when done to please God. Good housekeeping cares for the occupants, the people, including family members, workers and all who enter the house. Without people, there is no home or household, just an empty shell. Care needs to be extended to their physical, spiritual, mental and emotional well-being. Also we must guard against the modern tendency to over-accumulate things, so that people are crowded out, but always reserve some space for unexpected guests, even if it is only a place at the table. Good housekeeping cares about the production and consumption of the household. In some times and places, the household has been a centre for producing goods and services, such as farm produce or crafts. Nowadays the only thing most households produce is waste. In 2012 Singapore produced an average of 1,300 tonnes of waste per person. (ZerowasteSG www.zerowastesg.com). Good housekeeping seeks to reduce wasteful consumption and develops habits of recycling and reusing so that we can be good neighbours. By better sharing our resources we can bless our neighbours. Then let us all be good housekeepers this Lunar New Year, as pleasing to the Lord. ■

as a faith practice

George Martzen UMC Missionary

Unless we intentionally invite God into each aspect of our housekeeping, then our households might as well be run by “bad luck”. • 2 • 2015


新加坡卫理公会华人年议会 Chinese Annual Conference

The Methodist Church in Singapore

T

N E W S

P R ES I DE NT'S M e s s a g e

Jesus the Lamb of Atonement

he Lunar New Year will usher in the Year of the Goat. It reminds us of the Lamb of atonement, our Lord Jesus Christ. John the Baptist proclaims Jesus as “the Lamb of God, Who takes away the sin of the world!” (John 1:29) At the same time, Jesus is also our shepherd. He says, “I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.” (John 10:11) CAC’s theme this year is “Jesus, the Peacemaker”. Jesus brought reconciliation between God and man. He came to earth from the Father God to become man with the mission that through Him man can come before God and have his relationship restored with God. The story of the Prodigal Son Jesus told in Luke chapter 15 has been taught through the ages in churches. It is an excellent and moving story of reconciliation, and the message it carries can be interpreted from various perspectives: the ‘prodigal son’ could refer to the sinners and tax collectors who sought Jesus and desired to hear Him teach. To them the ‘father’ represents God who is waiting and longing for the prodigal son’s return. The prodigal son could also refer to the pharisees and scribes who harbored ill will towards Jesus and were always trying to trap Him. The elder son in the story, who remained at home but whose heart was far from his father, could also represent these groups. This story is not only about reconciliation between the prodigal son and his father. The

编委会

C A C

elder son should also be seeking to make up with his father and brother. Whether it is for the prodigal son or the elder son, making peace with others is not easy. When the prodigal son came to his senses he felt remorseful and decided to return to his father to seek his forgiveness and reconciliation. The elder son, on the other hand, did not make peace with either his father or his lost brother who had returned.

Let us welcome the Lunar New Year with thanksgiving in our hearts. We give thanks to God for His Son, Jesus Christ, the Lamb of Atonement Who bore our sins and transgressions so that we can become God’s children. Let us resolve to live and act in a way worthy of those who have been chosen for such wonderful blessings, so that others will know we are indeed children of God.

I wish you a blessed Lunar New Year, full of the grace of the Lord!■

张振忠牧师(博士)

主编

邓保庆

编辑

王慧莹

编委 设计

Rev Erick Tan Eng Ghee Rev Boey Kok Yeow Rev Chan Kok Chuon

出版

梁志诚 郁君璋 杨姿英 陈新坚牧师 李幼吟

TO COMMUNICATE

Without the sacrifice of Jesus on the cross as the lamb of atonement there is no other way of reconciliation with God.

In the salvation story Jesus is the Peacemaker Who makes it possible for sinners to return to God and be reconciled with Him. Without the sacrifice of Jesus on the cross as the lamb of atonement there is no other way of reconciliation with God. Jesus is the mediator between God and man, for Christ has given us the grace of God and through His death on the cross we have forgiveness of sin; He becomes our righteousness so that we can be children of God.

顾问

华人年议会资讯部

Rev Dr Chong Chin Chung

新加坡卫理公会华人年议会 70 Barker Road #05-04, Methodist Centre, Singapore 309936 Tel: 6478 4811 Fax: 6478 4816

E cac@methodist.org.sg W www.cac-singapore.org.sg F www.facebook.com/cac.singapore

承印

Print & Print Pte Ltd MCI (P) 151/01/2015

TO UNDERSTAND

TO WITNESS

Profile for beekeow.ho

卫讯 CAC NEWS | 2 • 2015  

卫讯 CAC NEWS | 2 • 2015  

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