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Los estudios desconocidos del Che Guevara A propósito de sus Cuadernos de lectura de Bolivia - Néstor Kohan

con profunda penetración en los principales problemas de la dialéctica (cosa-en-si y su cognoscitiva antinomia y doctrina de la contradicción, etc.) como la problemática central de Fichte nace de las contradicciones y medias verdades del sistema Kantiano, y como las contradicciones del propio Fichte y los problemas dejados irresueltos por él han llevado a su vez al intento de Echellis y al del propio Hegel." (G. Lukács, El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista, Juan Grijalbo, Editor, México, 1963 pg. ) "Marx ha mostrado en la Ideología alemana como las ideas económicas recibieron de los materialistas franceses una formulación filosófica abstracta que correspondía a las necesidades ideológicas de la burguesía francesa que se preparaba objetivamente a la Revolución. Y muestra luego como esas mismas ideas vuelven a Inglaterra y reciben allí una formulación económica más concreta, la cual lleva necesariamente, en el pensamiento de los ideólogos de la burguesía ya dominante a una completa trivialización filosófica (cfr. lo que escribe Marx acerca de Bentham). Por otra parte, la muy diversificada oposición a las consecuencias sociales y económicas del violento desarrollo del capitalismo son uno de los principales momentos temáticos desencadenadores del romanticismo. Con la concepción dialéctica de estos problemas Hegel se encuentra tan lejos de la trivialidad a la Bentham como de la falsa y reaccionaria "profundidad" romántica. Más bien aspira a abarcar con el pensamiento la real estructura interna, las fuerzas realmente activas de su época, y a descubrir la dialéctica de su movimiento." (G. Lukács, O.C. pg. 29-30) "Mucho más consecuente que los pensadores citados, Hegel ha sido toda su vida un filósofo idealista. Su aproximación al materialismo, en el sentido en que lo registra Lenin en sus observaciones a la lógica de Hegel, se producen por el rodeo a través del idealismo objetivo, a través de la enciclopédica anchura de su saber y por obra de su sobria observación sin prejuicios de los hechos. Pero su pensamiento filosófico consciente ha sido siempre idealista." (G. Lukács, O.C. pg. 38-39) "La capacidad de vivir según ella (según la fe positiva, G.L.) presupone necesariamente la pérdida de la libertad de la razón, la cual no tiene que poder oponer nada a aquel poder ajeno. Este es el punto inicial del que parte toda actitud de fe o incredulidad respecto de una religión positiva, y, al mismo tiempo, el punto eje en torno del cual giran todas las discusiones sobre ella, y aunque no llegue claramente a conciencia, constituye el fundamento de toda sumisión a la fe o de toda resistencia a ella." (J.G.F. Hegel, La positividad de la religión cristiana, pg. 234 - cita de G. Lukács, O.C. pg. 64) "Sería incorrecto considerar sin más como propone en sus concepciones la maduración de Hegel. No hay duda de que en un desarrollo a la madurez hay un enorme progreso, y ello 208

En la Selva  
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Diario de Che en Bolivia, por Nestor Kohan

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