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Los estudios desconocidos del Che Guevara A propósito de sus Cuadernos de lectura de Bolivia - Néstor Kohan

principales líderes de la revolución rusa y la cubana y el de Trotsky y él mismo, en tanto sus principales compañeros y colaboradores radicales… 152 ?); 6) La descripción de las posiciones “ortodoxas” de Plejanov contra la toma del poder; 7) La evaluación de la propia fuerza (subjetiva) como parte de un análisis de la correlación de fuerzas (objetiva); 8) La tesis de que la atmósfera de la revolución crea canales de transmisión ideológicos y culturales, incluso si el aparato de propaganda revolucionario es pequeño y débil; 9) La tesis política de que la prudencia revolucionaria es un freno, no un motor. Los insurgentes deben ser temerarios pero sin abandonar el análisis de las correlaciones de fuerzas; 10) La hipóstesis “sociológica” e historiográfica según la cual en las revoluciones se produce una combinación de tareas debido al desarrollo combinado de las relaciones sociales internas a las formaciones sociales: de donde se deduce que se saltan etapas, por lo tanto el proletariado debe liberar a la nación oprimida (aquí el Che Guevara deja escapar un comentario propio, junto al párrafo reproducido en su cuaderno. Entonces Guevara escribe y comenta a Trotsky: “Le falta decir que esto es propio del imperialismo; los obreros avanzados son incrustaciones de proletariado ocupados por una técnica foránea” 153 ); Este pasaje está centrado en el rol del sujeto —no sólo colectivo, como es habitual en el marxismo, sino también individual— en la revolución. Es decir en el papel de la personalidad en la concepción materialista de la historia, antiguo objeto de reflexión desde tiempos de Plejanov. Aunque el marxismo descree de toda absolutización de las “grandes personalidades” y deposita sus esperanzas en las fuerzas sociales colectivas, sin embargo no desconoce que en determinadas coyunturas históricas el liderazgo puede jugar un papel de ningún modo prescindible. De eso se trata en el caso de Lenin, en la descripción de Trotsky. Ahora bien, toda analogía histórica es limitada y habitualmente unilateral. Sin embargo, no resulta secundario que la descripción de Trotsky sobre Lenin en su Historia de la revolución rusa sea tremendamente similar y parecida a la que ensaya el Che Guevara sobre Fidel Castro en “El socialismo y el hombre en Cuba”… Allí Guevara describe “la personalidad magnética de Fidel” y su relación con las masas, cuando escribe: “Lo difícil de entender para quien no viva la experiencia de la Revolución es esa estrecha unidad dialéctica existente entre el individuo y la masa, donde ambos se interrelacionan y, a su vez la masa, como conjunto de individuos, se interrelacionan con los dirigentes”. Pero entre la situación de Trotsky y la del Che existe una diferencia notable. Cuando Trotsky escribe aquel texto sobre Lenin está exiliado, expulsado del partido y del país, reprimido, censurado, perseguido, insultado y calumniado, con el líder de la revolución ya fallecido. Cuando el Che lo escribe, lo hace desde la propia Cuba y como comandante de la revolución en pleno ejercicio del poder, con el líder de la revolución vivo, sin que nadie lo insulte, lo censure ni lo expulse sino con una admiración por él indiscutida en todo el abanico de la revolución cubana, incluyendo hasta sus mismos polemistas en el debate económico. Un matiz nada soslayable que no debería pasar desapercibido para cualquier lector honesto y desprejuiciado. 153 Según el Che, la yuxtaposición —de “campesinos rudimentarios” y de “obreros avanzados”— que Trotsky deriva del desarrollo desigual y combinado en las naciones atrasadas “es un producto propio del imperialismo”. Como ya apuntamos, el Che aclara que a Trotsky “le falta decir que los obreros avanzados son incrustaciones de proletariado ocupados por una técnica foránea”. ¿Qué intenta enfatizar el Che con esta observación puntual que le agrega a la descripción de Trotsky? Creemos que lo que intenta hacer es complementar con la teoría del imperialismo la ley histórica del desarrollo desigual y combinado. Para el Che, esta última existe, no es un invento. Pero se produce y se vuelve observable a partir de la existencia de un sistema mundial del cual 152

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En la Selva  
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Diario de Che en Bolivia, por Nestor Kohan

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