Page 1

                                      12 Critiques on 

The Logic of Sensation        By Barry Lim (s3335187)        __________________________________________________   

Sensation Gilles Deleuze – The Diagram       

In ‘The  Diagram’  by  Gilles  Deleuze,  it  is  discussed  on  many  levels  the  process  of  painting  from preparatory work, mode and approach to painting up to the tools used in the process  plays  a  part  in  how  the  artist    battle  against  expressing  more  of  sensation  or  failure  to,  resulting in figuration. In this argument, sensation is deem as an understanding felt though  the  nervous  system  or  can  be  said  to  be  felt  but  the  human  body.  Unlike  the  notion  of  figuration which allows an understanding through the logical and figurative thoughts of the  mind.  Tools  used  in  the  process  are  brought  into  the  argument  over  the  control  it  gives  artist for painting art. As understood from the reading, figuration and logical organisation is  an  involuntary  traits  of  human  behaviour  and  by  taking  away  the  control  in  the  notion  of  painting,  the  tool  liberates  the  artist  from  the  inherent  behaviour  to  allow  ‘sensation  to  incorporate into the art piece.    Reflecting  on  the  reader,  the  field  of  art  shares  many  similar  perspective  and  approaches  with the field of architecture. Similarly architects utilize tools to translate the mental image  into physical realm to convey a set of expression and language. Some thoughts I had when  reading the reader was the impact of tools used in designing architecture and how changing  the mode of design can result in a different outcome of building design. In art, the sensation  is  still  very  much  residing  in  the  optical  translation  of  artwork  whereas  in  architecture,  sensation can be felt or translated spatially. Not implying that architecture is superior in any  manner  but  a  passing  thought  that  the  sensation  from  art  still  remains  very  much  in  the  optical realm. It is the complexity and contradiction in both fields that give rise to depth of  works.                           Bibliography    ‐Gilles Deleuze, ‘The Diagram’, in The Logic of Sensation, London: Continuum, 2003. 

Affect Brian Massumi – The Autonomy of Affect   

The notion of ‘Affect’ is differs to each his own and is always evolving over time by external  stimulus. It is sub‐conscious and involuntary. The evolution of ‘Affect’ does not begin from  scratch  as  argued  by  Massumi  ,  “Even  one  body  alone  is  pre‐populated  by  instincts,  by  inclination,  by  teeming  feelings  and  masses  of  memories,  conscious  and  non‐conscious.”.   ‘Affect’  changes  and  adapts  with  each  occurrence  the  body  experiences  and  explained  in  two  key  term,  ‘relation’  and  ‘tendency’.  Relation  being  the  ability  to  relate  past  event  to  create  new  potential  outcomes  for  the  future,  in  a  reductive  perspective  would  the  past  event opens up new possibility for choices to be made while tendency of situation creates a  hub of relations that eventually becomes something similar as an advisor in mental thinking  to decision making.    Described  as  a  momentary  interruption  or  cut,  microperceptions  can  be  unnoticed  by  consciousness  but  still  induces  it  effects  subconsciously.  It  can  be  a  subjective  event  or  a  collective  event.  This  has  given  rise  to  another  crucial  concept  by  Daniel  Stern,  the  “Affective  attunement”  and  explained  by  Massumi  in  the  concert  example.  Massumi  mentioned “There is no sameness of affect. There is affective difference in the same event”,  was interpreted by me that every body is infused with the same instinctive qualities in the  beginning  but  takes  individualistic  forms  over  different  experience  and  is  reflected  in  the  subtle difference in reactions over the same event.                                    Bibliography  ‐Brian  Massumi,  ‘Of  Microperception  and  Micropolitics,  in  Inflexions  online  journal,  no.  3,  October  2009. 

Bodies Georges Teyssot – The Mutant Body of Architecture    The reading of the Mutant Body of Architecture by Georges Teyssot has given new insights into the  complexity of sensation within the body. Exteroception, proprioception and interoception were  introduced to categorise the body complex sensation and behaviour triggers into the exterior  senses, involuntary sense of balance and positioning in space and the sensation of visceral organs  hidden from sight respectively. My understanding of the totality of these 3 layers gives rise to the  notion of sensation and the conscious mind identity reacts to this sensation, forming a loop between  the subject and the objective realm. The past readings lead me to question which part of ‘affect’ it  inhabits in.   What intrigued me in the reading was the complexity of exteroception and beyond the bodily  senses; it also complies to the understanding of extension of the body with tools. Stated as ‘A border  envelope of the flesh, the body’s armour – skin separates and isolates’, our exteroception is a  membrane between the physical world (object) and the individual (subject). Besides sending  messages from the exterior to the body, our exteroceptic senses also display signs or language from  proprioception and interoception. Involuntary blushing or goose bumps are signs that flip the course  of action from object to subject towards subject to object, this form a loop as described in  Massumi’s text.     The extension of body is can be a physical or virtual one in this modern time. By virtual I mean  through technological advances such as the now popular Iphone by Apple is one such device that  allows the extension of receiving information to the body. Teyssot mentions, ‘As time passes, these  repeated habits are definitively incorporated and disappear from our view.”. In a way, the constant  use of multi‐functional phones overtime becomes a hub of information we rely on and take in into  our ‘body’.   On the physical realm, all things man‐made are created for a purpose to serve but vary in purpose.  Similarly, the function of clothing and habit of being clothe changes the notion of tool for covering  and sheltering the naked body to one that codifies a subject. It inherits an exteroceptic quality and  acts as an extension of the body to convey and signify. This extension of being clothed becomes so  inherent in most culture that law has made it illegal not to be clothed in modern society. This  however leaves much discourse for another day. 

          Bibliography  Georges  Teyssot,  ‘The  Mutant  Body  of  Architecture’  in  Elizabeth  Diller  and  Ricardo  Scofidio,  Flesh:  Architectural Probes, New York: Princeton Architectural Press, 1994.     

Feeling Nigel Thrift – Intensities of Feeling    Throughout the essay, Thrift compared and argued with several objective perspectives of  the notion of “Affect” and its understanding such as monist approach of Spinoza. This has  led me to question in the idea of Affect that is individualistically moulded through different  forces and experience; it is partly their individual affect that also influences their  perspectives on the notion of affect itself. Having said this, the human understanding of  “Affect” is just as varied as the readers and thinkers who came across it, there is no  absolute.  Sedgwick quotes, “Affects can be, and are attached to things, people, ideas, sensations,  relations, activities, ambitions, institutions and any other number of other things including  other affects”. Recalling the reading by Georges Teyssot and cross referencing this quote  allows me to understand the idea of Exteroception, proprioception and interoception  applied in Mutant Body of Architecture. The notion of attachment of Affect in relation to  things, can be seen in the involuntary salivation of the saliva glands at the verbal mention or  mental envisage of perhaps a sour fruit or sweet snacks (this is entirely subjective). This  reflex is a form attachment of Affect on the human organs or termed as an interoception.  This is particularly interested for me in the comparison of the effects of affects in different  perspective. Thrift argues on the temporality and permanency of affects and its possible  influence physically and mentally. Affects is a cycle or loop between the body and its  surrounding with the subject as the core. With this, I am reluctant on the monist approach  of Spinoza. The subject is an entity of becoming (entity by that I mean emotionally,  mentally, physically, etc.) and this means each individual level of affect and level of  influence of affect differs. Two subjects may be experiencing a similar situation but  experiences a different level of affect and a different level of influence that the affect  causes.  I linked this understanding to the example Thrift gave on the conditioning of soldiers in  military training. Having underwent military training myself, I can relate to the reading of  conditioning the mind for the unforeseen. Stated heavily on the affect relies heavily on an  individual experience and exposure, the safe environment we enjoy have dulled our affect  in various fields such as that of fear of death and adrenaline of battle. It is through these  training that exposes and re‐heighten the affects influencing this area. Affects is adaptive  and mouldable but not controllable.    Bibliography 

‐Nigel Thrift, ‘Intensities of Feeling: Towards a Spatial Politics of Affect, in Geografiska  Annaler: Series B, Human Geography, Volume 86, Issue 1,  March 2004, pp. 57–78.     

Clinics & Hospitals  Michel Foucault – The Birth of the Clinic    Michel Foucault’s ‘Birth of the Clinique’ investigates the origin of clinic as a form of political  move within the civilised community. As he states philosophy is a perspective looking into  the origin or source of an issue, interest or subject and provide perhaps a different  perspective to the ‘cure’ for subject which he has also provided at the end of the reader.  In  my perspective, his suggestion to the ‘cure’ of the complexity and complications of modern  mutated disease by “free spatialisation for disease, with no privileged region,” (Foucault,  1989) is rather naïve.   I believe, the birth of the heterotopic clinic and hospital is due to the human nature of self‐ conservation that we have the tendency to group and ostracize any abnormalities of the  general norm and that of which poses a danger to self. No commoner would understand  and accept the Foucault presents as what the zeitgeist knowledge notes as ‘no common  sense’.  My true interest of this interest lies in the heterotopic nature of the human body and does  Affect plays a role in the Affect notion of a person. I will begin with the latter which quoted  by Naomi – ‘Emotion is the effect of affect’; disease as known to produce uncomfortable  symptoms and even the possibility of death. This notion of uncertainty can imply an  affective stand for our emotions of fear and unhappiness. Thus my interest in this reader  was the affective role within the body resonating within the body itself without external  influence. The loop of affect is self‐contained. The clinic and hospital is a form of  heterotopia with the idea essentially to segregate the abnormalities from the normalities in  the society. It is also a locus of affect where many emotions arises from this one single spot  in a city. People find relieve, fear, sadness, and happiness with its sense of security and  insecurity the clinic and hospital provides. Just the idea of going to such an institute  produces a strong affect of insecurity (family member landed in hospital) or happiness (birth  of a new family member). There is a strong duality of affect spatiality.  In ‘Birth of the Clinic’, the human body can be seen in Foucault’s understanding as a  heterotopia, a heterotopic vessel. Through the medical gaze, a professional can separate  and isolate the disease with the body and the person as an individual (personality). This  heterotopic (inclusion and exclusion) quality influences and brings the medical practitioner  into a heterotopia much like that of a cinema when one finds himself in a space of duality  spaces in a single real space.   Bibliography 

‐Michel Foucault, ‘Spaces and Classes’ in The Birth of the Clinic: An Archaeology of Medical  Perception, London: Routledge, 1989.  ‐Michel Foucault, ‘Of Other Spaces’ in Diacritics, vol. 16, no. 1, Spring, 1986, pp. 22‐27.   

Museum Tony Bennett – The Exhibitionary Complex    ‘The Birth of the Museum’ by Tony Bennett studies into the multi‐tiered role of  exhibitionary movement and carcerational movement which in human history evolves into  civic architectural spaces. It is implied in the very early in the reader the evolution of the  two roles are utilised in the play of power relation throughout the shifting social structure of  civilization of different times (Bennet, 1995: p. 60). Capable of creating strong affect through  physical and boundary defined control, the carceration complex such as a prison retrains an  individual back into a ‘human’, a ‘citizen’ (Bennet, 1995: p. 62‐63). The specific use of terms,  ‘human’ and ‘citizen’, indicates and implies occupants are the misfits of social norms and  these facilities forces and mould them to conform to a set of acceptable social behaviours.  The carceration nature is a loop of interaction within the tangible world with influences  external to the body.  Whereas the nature of exhibitionary complexes such as Museum involves the looping effect  of affect between subjects and objects. It possesses no physical control but the  rehabilitation occurs within the affect and mental state of the subject. Similar to the  concept of the 2010 Hollywood move, ‘Inception’, the exhibitionary complexes attempt to  plant a thought, a consequence and allow an individual to manifest. The enforcement of  power relation affecting social control varies distinctively but seeks the ultimate same social  control on a political purpose.  It is interesting in how Bennett noted the grand shift of anthropological segregation, from  diverse culture, races and languages, the exhibitionary qualities played the role of uniting  differences through the play of Affect, sharing similarities more than differences. In more  recent times, the international exhibition (Bennet, 1995: p. 66) now possesses the quality of  allowing people to view mankind as a single body on Earth. There is a relationship between  the scale of comparison as an individual, a race, a country, and on a planetary scale, a single  species.  The role of museum and its typology does not hold a single form, playing the vital role in  civilization; the museum constantly changes and evolves to cater to its social requirements  to continue its duties.           Bibliography  ‐Tony Bennett, ‘The Exhibitionary Complex’, The Birth of the Museum: History, Theory, Politics,  London: Routledge, 1995, excerpt, pp. 59‐79.  

Prison Michel Foucault – Panopticism    In the early paragraphs of the reader, Foucault explained the birth of the social action  segregation and classification on a city scale due to the control of epidemic spread. Through  this action, the city of varied individuals turned into a single hierarchical body with the  drastic power shift to the government and officials (Foucault 1991). The epidemic is now an  invisible enemy against a singular social body.   When the epidemic is over, this understanding of power relationship can be applied  similarly to lepers of the socially un‐norm individuals of society, like plague or virus. In a  humane context, this power control does not aim to eradicate but to reform lepers into  people.  Foucault also quotes, “individualize the excluded but use procedures of  individualization to mark exclusion…” (Foucault 1991), in this case the individual as the  societal norm while exclusions are those bodies that fails to conform, much like  quarantining the ‘virus’ of the body. It is interesting to note the city as a single body while  institutions of reform acts as medicine to cure and re‐correct the body.  The birth of Panopticism has emerged from this concept of power control and is a device  that revolves on the most primary sense of sight. Sight is the most fundamental sense we  rely on to understand and read the world through colours, depth, form, in a three  dimensional perspective. By taking away an individual’s sight and allowing him to be seen  (like a naked body on exhibition with nowhere to hide what he wants to hide), sets the  subject in disadvantageous position, a lowered plane in the hierarchical order while another  subject with the reverse condition, sets him on the opposite plane, a top plane of the  hierarchical order. The Panopticism allows me to make a comparison between Japanese  houses where the sense of affect emerges largely from audible sounds as compared to  optical sight.  The affects created by the difference in power authority allows the disadvantaged to not  further put himself in a more disadvantageous position by obeying what the advantage  party has to say. However this is the ideal situation but in previous readings, affects is  individualistic and the opposite affect of resistance can occur. Foucault recognises the  explanation he gave throughout the reader is unprejudiced and untainted by the  individualistic aspect of Affect. (Foucault 1991)     Bibliography  Michel Foucault, ‘Panopticism’ in Discipline and Punish: The Birth of the Prison, London:  Penguin, 1991. 

Secret Societies  Jan Verwoert – Exhaustion and Exuberance    Reading Jan Verwoert’s exhaustion and exuberance infuses a sense of vigour and  empowerment into his reader as compared to the previous reading of Panopticism by  Foucault which is rigid and does not encompass a sense of the human factor. The terms ‘I  can’, ‘I can’t’, ‘I care, etc., are the very words we use almost every day, allowing us to relate  deeply to this reader.  In the beginning of the reader, Jan Verwoert describes the high performance based society  as a form, similar to a machine where we either perform what is asked of us, like the binary  code of 0 (I Can’t) and 1 (I Can) in computer coding. This can be seen as the society is now  singularizing into a single body and not a multitude of varied individuals, working together  to perform what is asked of us. This is further discussed during tutorial on the source of  power  which no one ever seems to find, for example, the consumer market of its demand  and we are aware of a general direction where the demands arrive from which is translated  into orders for suppliers and further brought downwards to the workers. However this  specific source of demand is vague, like a subject behind a wall of veil.  In today’s forward moving society, at a fast pace as well, the speed of progress is emphasize  by the expression of ‘I Can’ as it can empower an individual to convince himself and others  he is capable and forces him mentally to take action. Like a trend, human are psychologically  social animals and seek to become part of the collective body, by even starting to doubt the  system, one can portray himself as a ‘resistance’ to this trend of progressive nation, an  abnormality. As a collective body, we lost our individuality and our exuberance is denied,  latent capacity hidden.   While the notion of ‘I Care’ as described by Jan Verwoert as the empowerment of action  through an external source such as a loved one, cast a network of ‘I Can’ on an individual  scale, without the conditions of the macro context (city, nation). However we should note ‘I  Care’ does not superimpose a forceful nature the likes of society pressure but rather of an  initiative one, a self‐thought action. 

      Bibliography  Jan Verwoert, ‘Exhaustion an Exuberance’ in Tell Me What You Want, What You Really, Really Want,  Sternberg Press, 2010. 

Control Societies  Gilles Deleuze ‐ Postscript on Societies of Control    Time is a constant flow that shifts and changes everything, in this discussion, Deleuze draws  upon Foucault observation of the shifting nature of society over time. Previously a  disciplinary society, which functions upon a series of confinement spaces, tracing the body  in motion step by step and this, allows dedication of time to event or place for every  individual. Foucault understands the fragility of this model of society as more vectors acts  upon it.   These factors I would associate would be the dynamisms of modern technology which  complicates the society yet simplify and ease modern lifestyle. Taking the hospital as an  institutional example, diagnosing illness would be mostly done in hospital as it possesses  most accurate equipment and partly affordability, only minor illness could be done by house  visit but as manufacturing and medical technology advances, the possibility of small nodes  of clinics opens up and these nodes increase the complexity of the society, breaking the  disciplinary society into a control society.  The control society revolves the idea of individuality, choice and power is invested into  ‘self’, allowing the society to be highly dynamic and continuous in the form of evolutionary  as we constantly seek to improve for our own interest. And the convergence of this source  of power in control society is currency or mode of exchange / value. Thus capitalism comes  into play where the notion of power equates to dollars and this image of power is  embedded into tangible (assets) and intangible forms (brands, trends). There is a close  relation between the amount of control an individual has relates to the value within the  capitalism structure, like an inverted pyramid, the toppling of the foundation and result in  subsequent sub branches of power to topple or be affected as well. Thus in a way the  society is given a falsehood of control and power invested to us, hiding the fragility of the  control society from the norm.                     Bibliography  Gilles Deleuze, ‘Postscript on Societies of Control’ in Negotiations: 1972‐1990, New York: Columbia  University Press, 1995. 

Corporate Space  Reinhold Martin – The Organisational Complex    Reinhold Martin described the organizational complex as a network of networks which  network in this case can mean a civilization, a national structure or within a company. The  networks that exist within a bigger network constitutes to the understanding of  organizational complex which will lead to the understanding of ‘Control Societies’ by Gilles  Deleuze.   Martin draws upon the World War II as the catalyst for a societal shift in many aspects and  in this reader, in particular, architecture. War has been a part of human history since the  beginning and has always shown a drastic shift in the post‐war periods. Looking at this  phenomenon, society seems to behave like humans as discussed before, changing sub  consciously and involuntary after micro‐shocks (war). Particularly WW2 is focused on the  notion of ‘freedom’ and ‘liberty’, perhaps this has been reflected in the military/disciplinary  society through the freedom of control and choices, materializing onto the ‘customizable’  architecture module systems and various industrial products.  In this argument, this would be seen as the zeitgeist theme of post‐World World II,  propelling the fragmentation of networks into finer grains. This increase in ‘surface’ area  works parallel to the notion of capitalism which focuses on individualism. Even more so, this  organizational complex can be seen in Singapore’s public housing scheme where the  superstructure is proposed by government, design by architect but the individual dwellings  are on a design or customized by future house owners. The procurement becomes much  more dynamic compared to times in a disciplinary society where the projects merely consist  of the builder, client and architect while in current times; multiple bodies are brought into  the equation.  “if the seventeenth and early eighteenth centuries are the age of clocks and the later  eighteenth and nineteenth centuries constitute the age of steam engines, the present time is  the age of communications and control” – Weiner  With the advancement of digital communications, each individual is given so much control  they are capable of creating their digital halves, a digital avatar that represents an individual  that is capable of communicating with little or no reality constraints. This lack of control of  communication is capable of another control on social level, the self‐organization of similar  individuals to control a social problem or trend. A contemporary powerful social network  would be Facebook and individuals’ avatars are given the power to subdivide the Facebook  universe into groups, creating the organizational complex on a digital level. The control can  be manifested into the ‘real’ realm and one such example would be the viral uproar on an  animal abuser (‐Maiki‐Garcia‐in‐Mexico‐Who‐ Tortured‐and‐Killed‐a‐Cat/167070203378046), translating communication into action. 

This acttion is then being passe ed on to leggal bodies aand this crea ates a porouus networkk within  society where everryone is invvolved in som me extend to the notio on of controol within society.    Bibliograaphy 

Reinholld Martin,  The  Organiisational  Coomplex:  Arcchitecture,  Media,  andd  Corporatee  Space,  Cambridge Massacchusetts: MIT Press, 20003.                                                 

Catalogues Michel Foucault – The Order of Things    In “The order of things”, Foucault questions the limitation of language as an expression or  method  of  understanding  but  also  capable  of  undermining  meanings  and  essences.  Information  is  lost  within  the  use  of  language  due  to  the  highly  structure  perception  and  meaning of words. As information is categorized in to groups, described through words, the  individuality  of  the  subject  is  lost,  fusing  multiple  slightly  varied  objects  into  a  common  species. That is the downside of language.  The syntax of language has always been interdependent on one another to create a legible  understanding  while  meaning  has  always  relied  on  binaries,  you  need  to  know  ‘light’  to  know  ‘darkness’,  ‘left’ from  ‘right’.  As  a  language  becomes  more  refined  with  more  terms  within its universe, less information are lost in the construction of description and sentences  but we become highly dependent on the term, ‘rounding’  off what is  seemingly similar to  identical.  “Absurdity destroys the ‘and’ of the enumeration by making impossible the ‘in’ where the  things enumerated would be divided up.”  It  could  very  well  imply  that  the  unclear  perhaps  is  the  clearest  similarly  in  society  where  Laws and Order acts similarly to languages, imposing, definitive and preconceived. In cases  of  misjudged  cases,  what  seemingly  is  clear  to  the  masses  might  turn  out  to  be  the  most  unclear (of the case) while the clearest is very well the accused who is most informed (being  on  the  scene).  It  goes  to  wonder,  Law  serves  an  ‘order’  of  society  while  languages  is  the  ‘order’ of communication.  Language is a variable and not a constant. It continuously evolves to suit the zeitgeist and it  is  this  phase  of  evolution  that  interest  Foucault  and  he  deems  the  evolution  occurs  when  the  ‘fundamental  codes  of  culture’  meets  ‘empirical  orders’  to  create  or  changes  the  meaning of a word. Between these two worlds exists an intermediary space which governs  the  evolution  code,  it  is  this  intermediary  space  Foucault  expresses  interest  in.  What  interests  me  would  be  the  possibility  of  a  separate  ‘order’  within  this  intermediary  space  and might it have a further sub ‘order’ subsequently, creating recursive logic within the idea  of ‘order’.      Bibliography  ‐Michel Foucault, ‘Preface’, in  The Order of Things, London: Routledge, 1970.   

Affect Conclusion  Gregory Seijworth & Melissa Gregg – The Affect Theory Reader    Perhaps affect is dwells within the heterotopia as described by Foucault as well. Being a  notion yet does not have a form nor is a place, the term subjective like the example given in  “Of Other Places” of the boat in the middle of ocean, the boat is a place but does not have  an address or ‘place’, ‘Affect’ is a term lost in transition as well.  Much has been discussed and explored in the potentiality and interest of interstitial spaces;  they mediate, separate and define entities, forms, meanings, etc. They are the white spaces  between words and alphabets that give rise to meanings. This is the explorative perspective  of ‘Affect’ in Roland Barthes argument, as neutrality.  An interstitial ‘space’ is essential a  construct of two entities (not restricted to physicality but as well as language, meaning,  understandings of the world around us) and juxtapose for a new understanding or decision.  It was further discussed and widely accepted that Affect is a cumulative process and if affect  is a construct out of juxtaposing, I question if it is fundamentally our understanding of  meaning (and what is around us) that essentially construct each individual’s affect over  time. How diverse would the construct of affect differ is two subjects from different culture  witnessing an identical affective moment or object (e.g the action of killing) versus two  subjects from similar institutionalisation.    The author shows an interest in the reason for debate over understanding ‘affect’ and with  each release, a new field of exploration opens up. It seemingly suggests there is a notion of  ‘gravity’ attached, constantly pulling the topic across all fields, propelling the investigation  further. I can further relate the similar ‘gravitational’ force as ‘affect’ embodied on all  objects (human and non‐human), to animate life as it is to “learn to be affected, meaning  ‘effectuated’, moved, put into motion by other entities, humans or non‐humans.”. Here is it  interesting to understand with this example that the human body continues to affect even  after death, the physical remains turns into a ambiguous object (non‐human anymore yet  humane), perhaps the interstitial meaning gives a greater gravity of creating affect.            Bibliography  Gregory Seijworth and Melissa Gregg ‘An Inventory of Shimmers’ in Gregory Seijworth and Melissa  Gregg eds. The Affect Theory Reader, Durham and London: Duke University Press, 2010. 

Colouring Book_Barrylimsh  
Colouring Book_Barrylimsh  

RMIT Elective Arch+phil