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Educar a los jóvenes en la justicia y en la paz

Encuentro por la paz

San Valentín , “fiesta” litúrgica en la diócesis

8. Semana del IDTP: “La democracia limitada”. 10. Arantxa Jaka: “Nire niaren baitaren baitan Jainkoa dago”. 13. “La asignatura de religión es un valor”. 14. Entrevista a Artemio Vítores, vicecustodio de los franciscanos en Tierra Santa. 16. Kulturarteko ekimenak. 18. El modelo de Marcelo Gangoiti perdura. 20. Javier Badiola: “Mi fe en la Iglesia significa fe en el laicado”. 24. Representaciones de Santa Agueda en Bizkaia. 25. Zezeileko jaiak. 26. Fogones solidarios. 28. Asamblea Diocesana de jóvenes. 29. VII Encuentro Mundial de las familias, en Milán. 30. Liburuak. Portada: Fernan Gorrotxategi

Edita:DelegacióndeMedios de Suscripción anual:16euros Comunicación Social de laDiócesis de Bilbao. VirgendeBegoña,38.48006Bilbao Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta. Tfno.944667934/33 Fax 944667971 Secretariaderedacciónyadministración: E-mail:komunika@bizkeliza.org Begoña KareagaMenika. “Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólose Diseño:Suspergintza Elkartea. compremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamentea Imprime: EstudiosGráficosZure estarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopinióny NºDepósitolegal:BI-523-00 lasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.


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50 ANIVERSARIO DEL C ONCILIO V ATICANO II LaIglesiadeCristoprefiereemplearlamedicina delamisericordiaynoempuñarlasarmasdela severidad:JuanXXIIImarcaelestilo. ¿Qué hizo en aquél tiempo la Iglesia Católica? Amaba:PabloVIrecuerdaelfondo.

Puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerzaparalarenovaciónsiemprenecesariadela Iglesia:BenedictoXVIvalora.

Kontzilioaren esanetan, Eliza, pekatariak bere barneanonartuz,aldibereansantuaetagarbitu beharradauanada,etaetenbarikbila-tzendau penitentzia eta barritzea. Eta horretan gabiltza aspalditiketazatibaterako. AndoniBargundia

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LagrangraciadelaquelaIglesiasehabeneficiadoenelsigloXX:JuanPabloIIcontempla.

Mediosiglodespuésdelaaperturadeaquelgran impulso del Espíritu, ¿qué? Toca agradecer lo recibido,ahondarloapenaspercibido,recordar loolvidadoyreclamarlofrenado.Entodocaso, promovereldiálogoentreladiversidaddeaplicaciones.


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Educar a los jóvenes en la justicia y en la paz Gazteak justizia eta bakean hezi Éste ha sido el título del mensaje del Santo Padre con ocasión de la última jornada mundial de la paz celebrada el primer día del año. Son tres dimensiones fundamentales en la vida personal y social que adquieren especial relevancia en las circunstancias actuales por las que atraviesa nuestra sociedad. La tarea de la educación es un aspecto esencial del que depende tanto nuestro presente como el futuro. Educar, del latín “educere”, quiere decir hacer extraer, conducir hacia fuera lo mejor de cada uno. Siendo una tarea principal en la infancia y juventud, es un proceso que debe acompañarnos a lo largo de toda nuestra vida. Educar es una tarea absolutamente necesaria y apasionante, pero al mismo tiempo, extremadamente delicada y no exenta de dificultades que pueden conducirnos a sucumbir a la tentación de la frustración y del desánimo.

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Gazteak justiziaren eta bakearen bidean heztea ezinbestekoa da gure gaur egungo egoeran. Gizabanakoa gizartean, politikan zein arlo ekonomikoaren erdigunean jarri behar dogu. Erlijinoko heziketeak geure bizitzako gai sakonei erantzuten deutse Durante estos días, los centros educativos han abierto el periodo de preinscripción de los alumnos en los cursos y enseñanzas correspondientes. Quisiera recordar a las familias cristianas la importancia de inscribir a sus hijos e hijas en la asignatura de religión. Una auténtica educación significa introducir a la persona en la totalidad de la realidad, de ahí la necesidad de que abarque todas las dimensiones de la persona. A este respecto, la dimensión trascendente y religiosa no puede ser abandonada ni excluida del ámbito educativo. La enseñanza de la religión educa al niño y al joven en una dimensión que le es profundamente connatural, pues el ser humano no sólo es ser racional y social, sino también constitutivamente religioso y trascendente. Sustraer esta dimensión constituye una visión chata y reductiva de la educación. La educación

religiosa contribuye a encontrar una respuesta adecuada a las preguntas más profundas de nuestra vida y el sentido último de nuestra existencia: de dónde vengo, cuál es el sentido de la vida, qué me cabe esperar, qué significa amar, por qué necesito perdonar, cuál es el sentido de la enfermedad, qué significa la muerte, cómo construir una sociedad justa y solidaria, enraizada en la verdad y el bien común, que sea acorde a los anhelos profundos del corazón humano. Erlijinoko ikasgaia legeak onartutako eskubidea da Además, la enseñanza de la religión, tanto en la escuela pública como en la concertada, es un derecho reconocido en nuestro ordenamiento jurídico. Desgraciadamente la enseñanza religiosa se ve sometida a presiones de diverso tipo y desde diversas instancias con el fin de excluirla del ámbito educativo público o disuadiendo a los padres de apuntar a sus hijos e hijas dicha asignatura, utilizando argumentos muy poco solventes, muchas veces de marcado carácter ideológico, pero, ante todo, lesionando la libertad de las familias a ejercer un derecho fundamental que les asiste. Las diversas administraciones y los mismos centros educativos tienen el deber de velar para que la legalidad sea respetada y favorecer ante todo la libertad de los padres y madres de elegir la educación conforme a sus convicciones. La enseñanza religiosa favorece enormemente el crecimiento personal y contribuye decisivamente a la edificación de una sociedad y un mundo enraizados en la verdad y el bien, el respeto mutuo y la tolerancia, la solidaridad y la gratuidad, la justicia y la paz, en la ayuda a los más necesitados y en la protección y tutela de los débiles. Su contribución es altamente positiva para la humanización de un mundo que se siente tantas veces tentado por el afán de tener, del dominio y del poder.

Bakea eta adiskidetzearen arloak beste bultzada bat eskatzen dau sartu barri garean sasoi honetan. Etorkizunerako erroak jarteko eta alkarrenganako begirunea bermatzeko, ezinbestekoa da gazteen heziketatik hastea. 4

Gizakiaren duintasuna ezinbestekoa da justiziaren bidean El Santo Padre, en su mensaje de la jornada mundial de la paz, hacía referencia a la educación de los jóvenes en la justicia y en la paz. Estos dos aspectos son de especial relevancia en nuestra situación actual. Con respecto a la justicia, cuando la crisis ha conducido a tantas personas y familias a una situación profundamente angustiosa, cuando tanta injusticia y desigualdad siguen hiriendo la dignidad humana, poner a la persona (que siempre es un fin y un bien en sí misma, imagen y semejanza de Dios, con la dignidad de la filiación divina que se refleja en todo rostro humano) en el centro de toda actividad social, política, económica y financiera, nos sitúa en la perspectiva adecuada desde la que podemos vislumbrar las claves últimas que nos ayuden a la conversión personal y a la corrección de sistemas y estructuras causantes de desigualdades e injusticias. Bakean eta adiskidantzan oinarritutako heziketea behar da egungo egoeran Del mismo modo, en el ámbito de la paz y la reconciliación en que nuestra Iglesia diocesana ha trabajado incansablemente y que en los últimos tiempos necesita un nuevo impulso en virtud de la nueva situación en que nos encontramos, la educación para la paz y la reconciliación se presentan como un elemento fundamental para edificar una sociedad reconciliada que, a pesar de la pluralidad de sensibilidades y pensamientos, pueda mirar al futuro en la esperanza de una convivencia basada en el respeto mutuo y la consecución del bien común. La tarea es ardua y larga, pero, al mismo tiempo, ineludible e ilusionante. Que el Señor nos ayude a ser mensajeros y constructores de una humanidad nueva, haciendo presente, entre todos, con su gracia, el Reino que Dios vino a traer a nuestra tierra y ha puesto en nuestras manos. Con afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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Otsailaren 25ean hiru elizbarrutietan batera ospatuko dan bakearen eta adiskidetzearen aldeko ekitaldia, Karmeneko Ama parrokian izango da arratsaldeko 17,00etan.

Encuentro por la paz

Imagen del Encuentro interdiocesano por la Paz, celebrado en Armentia el 13 de enero de 2001

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Posteriormente al encuentro oracional, la diócesis preparará unas orientaciones prácticas y ofrecerá materiales a nuestras parroquias, comunidades e instituciones diocesanas “para la reflexión, la

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oración y el compromiso sobre la crisis y la reconciliación”, manifiestan los tres obispos. Consejo Pastoral Diocesano El CPD mantendrá su reunión el mismo día 25, tal y como se estableció en el calendario del curso. El encuentro comenzará a las 9.30 h. en Begoña y se abordará el tema de Paz y Reconciliación. El Comité Ejecutivo propondrá un plan de trabajo con el objetivo de “tener una

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visión global y plural de los caminos recorridos hasta ahora y conocer los procesos realizados en los diferentes ámbitos, así como a sus protagonistas principales”. En la dinámica de trabajo del Consejo se contará con testimonios de algunas personas que han participado en los procesos para que ayuden a comprender “las diferentes lógicas que se han puesto en juego” •

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a convocatoria, dirigida a la comunidad cristiana por los obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria, se realizará el día 25 de febrero, en las tres diócesis. En la nuestra, será en la parroquia El Carmen (Indautxu), a las 17h.


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, nean e p z e aurk 997an n e r urua . ETAk, 1 ako bere b i l ” , azón atu ziran renkura b eta gero n. r o C l a r b es de e ugari rregik, a at galdu atu ebaz c i r t b r A ca nd n “Ci ta eraku ari Jose z etxeko bak plaza e z por e o i o r e ín M r t e d , r a o b a k a n d a in ría M en perso n arrebe riaren onen aldeko ases r el libro a a n M i b a a Rosa izan da rtzainare . Indarke dantzear l ertz present o e k d o a i n e i a k a in s a ndaz az zeriku ahildako gerraldi eta adis rmanungo par e u f h o a l g an ng na ag , er o de o por La tínez. t Lagu rakunde aurrean mon eba akutsi eb x e t e s del rganizad aría Mar eim barri e dala er o h t n c e a n extr el acto o Rosa M Guggkotzeare a posible s o n algu eim, en azón” de leku ainditze s o h m i ag duc Guggen s del Cor En el año 98, se comeno r dolu p e l e r c e i , d r zó hablar de diálogo y si algo s t ica teré lanada C n “ i tenemos los seres humanos supuesto que me sumo a las u p Por s en la ex muestras de rechazo ante es el gran don de la PALABRA, ETA

Una

er sufrir a mis padres fue incomprensible e inhumano. Mi padre enfermó y mi madre se quería morir todos los días y yo lo único que sentía era tristeza, dolor, ansiedad. Mi aita falleció un año y cuatro meses después del asesinato de mi hermano, una nueva pérdida, mi padre no tuvo tiempo de recuperación de la sinrazón que supuso el asesinato de su hijo. Y yo seguía sin poder sentir odio ni rabia, no comprendía mi reacción, y esto me confirmaba que yo no era normal.

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z a p la r o p a p chis

cualquier acto terrorista, lo diferente ahora es que no tengo una necesidad casi obsesiva de estar donde no puedo estar. Soy humana y solo puedo estar en un lugar cada vez.

tración de repulsa, mis hijos en otra y yo en otra. Comprendí después, en el proceso terapéutico que éste era mi modo de mostrar mi enfado, mi rabia, mi desacuerdo. Por

a partir de ese momento, apoyé a cualquier persona que abogase por el diálogo entre todos, para todos sin exclusiones y sin condiciones, nosotros necesitábamos Paz y nuestros muertos descansar

“Nebaren izenean, leku guztietan egon beharra neukan, berari zor izango baneutso lez”

Por desgracia los asesinatos se sucedieron y yo necesitaba estar presente en todos y cada uno de los actos de repulsa y condena de los viles actos de ETA. Incluso era casi obsesivo, necesitaba en nombre de mi hermano estar presente en todos los lugares, como que esto se lo debía a él. Llegué incluso a mandar a cada uno de los miembros de la familia a un acto diferente, así que en ocasiones mi marido estaba en una concen-

Mº J. Aguirre

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en Paz, yo quería sentir dolor solo por mi pérdida y estas manifestaciones me trajeron incomprensión, faltas de respeto, etc, etc... Gracias a Dios contaba con el apoyo de mi familia, mi marido y mis hijos me demostraban día a día su apoyo incondicional, me demostraban día a día que me querían pero aun así seguía sin creerme normal.

Por la reconciliación, con humildad y coherencia

No me recuperaba de una crisis cuando sucedía otro asesinato, otra vez revivir en primera persona lo que eso significaba. Mis crisis eran cada vez más seguidas y más profundas hasta que entre Julia Estrela de la Oficina de Víctimas, mi marido y mis hijos me obligaron a pedir ayuda y así es como llegué a Lagungo. Entonces era una Mª José sin esperanza y llena de dolor.

Mi asignatura pendiente es visitar el Guggenheim. Espero el fin definitivo de ETA y espero que muy pronto lo pueda hacer. Iré acompañada por mi nieta de 7 años que me llena de ilusión y me hace pensar en el futuro, y por otra persona que durante mucho tiempo me dio esperanza en que este terror tendría su fin •

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rarlo y enmendarlo; 2) que, al intervenir socialmente, distinga lo que puede ser un mensaje cívico de reconciliación, universalizable –aunque se le considere con raíces cristianas-, sujeto a auténtico diálogo con todos, sin ninguna pretensión de autoridad especial, de lo que es un mensaje estrictamente cristiano, presuponiendo la fe.

Es normal que a los cristianos, a la Iglesia, los horizontes abiertos a la paz nos alienten a trabajar por la reconciliación. Pablo nos lo recuerda: «Dios, por medio de Cristo, nos reconcilió consigo y nos encargó el ministerio de la reconciliación» (2Cor 5,18). Con todo, el que un número relevante de víctimas de ETA la vea con gran suspicacia e incluso la rechace, debe ponernos en situación de alerta. No para olvidarla, por ser clave en el cristianismo, pero sí para proponerla con toda humildad y coherencia.

Asentado esto, creo que puede ofrecer cívicamente un mensaje en esta dirección: 1) si bien el camino de la reconciliación no demanda que las dos partes sean culpables, sí implica que cuando así no sucede, como en el caso de la inmensa mayoría de las víctimas del terrorismo, hay que postular una reconciliación asimétrica; 2) esto se traduce en plantear

Esto supone de arranque: 1) que la comunidad cristiana se ponga en camino de reconciliación hacia las víctimas, expresándoles su pesar por lo que ha hecho mal o no ha hecho y tratando de repa-

Xabier Etxeberria Profesor en la Universidad de Deusto (Bilbao) y responsable del área de Paz y Derechos Humanos de Bakeaz.

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a los victimarios iniciativas hacia sus víctimas que eviten que la reconciliación se resuelva en impunidad; 3) ofreciéndoles a su vez apoyos cuando se embarcan en este camino, e invitando a todos a desear que se embarquen; 4) en cambio, a las víctimas, no sólo no hay que presionarlas moralmente hacia él, sino que hay que reconocer sinceramente su derecho a no emprenderlo y el sentido que esto tiene desde otros enfoques; 6) completando el mensaje con el testimonio –experiencia y no solo teoríade que los procesos de reconciliación pueden resultar positivos para ellas. La presencia, en todo este proceso, de víctimas del terrorismo que se confiesan cristianas, debería ser muy significativa •

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Durante los meses que duró mi tratamiento, este equipo que forma parte de Lagungo, me trasladó respeto, comprensión. Gracias a Rosa y en su nombre a Lagungo aprendí a vivir con esos sentimientos, aunque cada vez que hay un nuevo atentado me rompo pero también es cierto que tardo muy poco en recuperarme. ETA no va a conseguir volverme a hundir, puedo decir que ahora sí tengo fuerzas para superarlo.


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Semana del IDTP 2012 Bilboko Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak (ETPI) antolatu dauan “Demokrazia mugatua” zikloari Gasteizko Teologia Fakultadeko Moral Sozialeko irakasleak, Jose Ignacio Callejak emon eutsan hasierea. Politikarien txandea izan zan bigarren egunean eta berbaldi sortei amaierea Bartzelonako irakasleak, Maria Dolors Ollerrek emon eutsan.

José Ignacio Calleja

La democracia y sus “agujeros negros”

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José Ignacio Calleja, junto al director del IDTP

El profesor de la Facultad de Teología de Gasteiz, José Ignacio Calleja, abrió la Semana del IDTP organizada bajo el título “La democracia limitada”. En su intervención se refirió a esta democracia que “no da de sí todo lo que quisiéramos”. Resaltó la idea de que “no siempre fuimos rebeldes en la democracia política de los satisfechos, pero la crisis lo trastoca todo”. Se refirió a la situación de hace 25 años en la que el estado crecía y ésta situación “obligaba a crear una red muy democrática”. En los años 80 algunos se preguntaban “cuáles eran las razones que explicaran la merma del cuajo democrático y a qué obedecía”. Calleja se refirió al “individualismo poseedor” que sustenta la sociedad liberal

capitalista y que llega hasta nosotros “con la forma de tecnocratismo absoluto”. El quicio ideológico del momento, dijo, se refiere “a obedecer para tener el menor número de víctimas”. En el fondo, toda la cultura económica “ha extendido que esta realidad es absolutamente autónoma y no puede recibir desde fuera pautas morales que la subordinen, a través de la política”. Respecto a la estructura del mercado la concebimos, según el profesor como “una mega estructura cara, insostenible y con necesidad de reformarla”. La fragmentación, el temor y la inseguridad se manifiestan en los partidos y “no confiamos igual que antes”, matizó. Al fin y al cabo, en la situación actual parece que “nadie confía en nadie”. 8

Respecto al político profesional y al sistema que representa, Calleja les pediría que “aseguren fórmulas de mayor transparencia y participación en su trabajo y renuncien en serio a los derechos económicos adquiridos”. José Ignacio Calleja advirtió que “al final tenemos que reflexionar a qué democracia aspiramos. Una democracia que conjugue reglas claras y justas”. Explicó que es importante ponerse en el lugar del otro “más débil”. Al fin y al cabo, añadió, “la democracia no lo resuelve todo” •

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Ariztondo (PNV), Marcos (PP), García de Andoin (PSE-PSOE) y Murgia (Aralar)

Compromiso sociopolítico de los cristianos En la segunda jornada de la Semana del IDTP participaron algunos políticos cristianos relatando sus itinerarios personales y las razones de su compromiso activo. En la mayoría de los casos, las experiencias no coincidían por razones de edad, vinculaciones familiares y asociativas o por convicciones. Eso sí todos ellos resaltaron la importancia de “comprometerse”. Josune Ariztondo, diputada de Cultura, reivindicó la labor de las personas dedicadas a la gestión política y también “la fe en Jesús”. Recordó la importancia que tuvo su familia “euskaldun, monolingüe, religiosa, nacionalista y represaliada”. En referencia a su compromiso como cristiana se refirió a que no lo siente desvinculado de su compromiso político. “Todo lo contrario – manifestó- me resulta fácil la doble `militancia´”. Situó este tiempo de su vida en el seno de un “compromiso vital que incluye lo cristiano”. Pero añadió que tampoco se “rompe la cabeza con ello”. El relato de la concejala del PP del ayuntamiento de Bilbao, Beatriz Marcos, se centró en la importancia que tuvo la educación religiosa que recibió en casa.

Un momento de la conferencia

Para la edil popular, la decisión de entrar en la política está ligada a “sembrar y recoger y dar testimonio en la vida pública”. El exconcejal de Sestao y coordinador de política religiosa del gobierno de Zapatero, Carlos García de Andoin, relató algunas de los cambios que han servido para “mejorar iniciativas legislativas como la muerte digna, el profesorado de religión, la asignatura de Educación para la ciudadanía…”.

El anterior coordinador de Aralar en Bizkaia, Iosu Murgia, procede del mundo del escultismo. En el relato de su experiencia personal, criticó la política en general, “que se ha olvidado de escuchar a la calle” y solicitó políticas a “favor de los más débiles”. Ante la pregunta de dónde se situaría Jesucristo si estuviera aquí, respondió con rotundidad, que “estaría con los manifestantes del 15-M” •

María Dolors Oller

Alternativas de futuro

María Dolors Oller

La profesora de la Universidad Ramón LLul de Barcelona (ESADE), María Dolors Oller, cerró la semana organizada por el Instituto Diocesano de Teología. Disertó sobre los retos planteados a la política y su necesidad de prestigiarla. Se refirió a la realidad polisémica de la políti-

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Dolors señaló el etnocentrismo de occidente que “es el germen de mucha violencia por los graves problemas en las relaciones interculturales”. La profesora reivindicó una nueva forma de concebir el estado. En definitiva, “otra forma de hacer política y otra forma de institucionalización”. Expuso que aunque, hoy en día, no se puede saber qué va a ocurrir con este proceso, “el modelo de democracia liberal representativa, se está quedando corto”. 9

Finalizó su intervención destacando las necesidades de la nueva política y enumeró algunos puntos reseñables. “Necesitamos una política que pueda hacerse desde las instituciones y la sociedad. Que conjugue el corto, el medio y el largo plazo”. Una política capaz de reconocer la necesidad de su carácter supranacional y la importancia “de lo local y lo global”. La política debe integrar binomios que “parecen contrapuestos”. “Una justicia holística”, prosiguió, que incluye la justicia ecológica y la justicia entre las culturas. Una solidaridad empática, compasiva, “que se traduce en la compasión con el que está peor” •

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ca y realizó un retrato de la situación geopolítica actual en la que “las fronteras se desdibujan”. En referencia a la encrucijada de la nueva época, reflexionó sobre la “justicia ecológica” que tiene que ver “con una justicia cultural global”.


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Arantxa Jaka abadeen gogo jardunetan

“Nire niaren baitaren baitan Jainkoa dago”

Algunas personas tienen “algo”. Te contagian, te impregnan, te convencen. Lo vas notando desde el instante en el que las conoces, porque te ofrecen su corazón. Arantxa Jaka cierra los ojos y siente cada palabra que proviene de sus entrañas, y eso claro, te fascina. La experiencia de vida de esta Agustina está indisolublemente ligada a su experiencia de fe. Es dinámica; se considera una monja contemplativa a la búsqueda de lo absoluto, que es Dios. Es rompedora; ha sido la primera mujer, tras veinte años, en impartir ejercicios espirituales a los presbíteros de la diócesis. tik oso onartua sentitzen naz, isilik dagozan arren, keinu txikiak behintzat sentitzen dodaz. Benetan sentitzen dodala Jainkoaren ikutua. Zeure bizitzatik emoten dozunean, eta ez teoriatik, gainontzekoa Jainkoak jartzen dau. Elizaren paperaren baitan abadearen eginkizuna garrantzitsua

da eta erantzunkizun handia da niretzat eurekaz egotea. Isiltasun giroan, zuk esandakoak zelan lantzen dira? Jarrerak eta begiradak gauza asko erakusten dabe. Isilik dagoz baina emakumeok gauza asko antzemoten doguz.

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Zelakoa izan da gogo-jardunen esperientzia? Lehengoz eta abadeakaz. Oso polita. Hasieran urduriago nengoan baina, egunak igaro ahala, lasaiago nago. Bestalde, gauza barria izan da niretzat. Sarritan galdetzen izan deutsat Jaunari, ia zer egiten dodan hemen. Euren jarrera alde-

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Eurak ipinitako baldintzea da isilik mantentzea eta oso ondo ulertzen deutset, kanpoko giroa zaratatsua dalako. Isiltasun hori ez da hitzen ausentzia, barrura joteko gaitasuna baino.

“Neu” izan behar dot beti nahiz eta gaur egungo munduak “beste bat” izatera eroaten zaituen.. Norberak nahi izan behar dau eta bere hutsuneak, mugak … ikusi. Nire niaren baitaren baitan Jainkoa dago. Fededunok Jainkoa daukagu, eta

Inoz esan dozu altxorra daroagula bustinezko ontzian, zer esan gura dau honek? Gure burrukak, ulertuezinak, espero ez ditugun gauzak…azkenera arte diraue. Bustinak adierazo gura dau ahulak garela eta Jainkoak, bere maitasunagaitik, gu horrelakoak izatea nahi izan dauela. Gu sortuak izan gara, eta sortutako guztia mugatua da. Bere antz irudiko gara eta horrek aske egiten gaitu. Jainkoak ez dau gizakien perfekzinoa bilatzen baina bai geure betetasuna. Gora beherek azkenera arte iraungo dabe. Oraindino bila jarraitzen dozu? Etengabeko bilatzaileak gara. Jainkoa bera horixe dalako eta bilaketak ez dauka amaierarik. Betetasuna ez jagoko bizitza honi baina bai bizitza honetan pausuak emoteari. Bilatzen hasten zarenean, eta zerbait aurkitzen dozunean, horren atzean beste zeozer dagoala antzematen dozu. Etenbako bilaketea da. Inoiz ez da tontorrera iristen? Jainkoaren munduan ez, zorionez. Jainkoa bera da tontorra. Tontorrerako bidean nekealdiak, ilunaldiak eta erorialdiak eukiko doguz. Horrek ez deusku adorea kendu behar. Bidean egiten zoazen esperientziaren poztasunak, tontorra zein ederra izan daiteken erakusten deutsu. Oinarrizko kanpamenduan zer behar dogu? Lehenengo eta behin, norbera norbera izatea. Itxurikerietan ez jaustea.

Jainkoak dinosku: ez izan bildurrik gauza barriei, nik maite zaitut eta zeure onena nahi dot. Jainkoa ez da salatzera etorri baizik eta bizi betea emotera.

“Estamos inmersos en una búsqueda permanente. Porque Dios mismo es eso y la búsqueda no tiene fin. A esta vida no le corresponde la plenitud pero sí dar pasos hacia la misma.” Jesusen Jainkoa, ez edozein. Fededun legez, laguntzak behar doguz: otoitza, Jaunaren hitza, bilaketaren desioa, beste batzurekin aurkitzea… Kristinau izateak beti dakar besteagaz egotea. Eukaristia, sakramentuak, liturgia… laguntzak euki daukaguz baina, erakutsi ete jaku horreek erabilten? Eta abentura honetan jarraitzen dozu, monotonia barik Beharbada letrea egunerokoa izan daiteke baina ez betikoa. Geure esku dago betikotasun hori modu barri baten agertzea. Jainkoa kreatiboa da. Espiritu sortzailea euki behar dogu jakinik Jainkoak gure eskema guztiak apurtzen dituala. Zergaitik orduan betikoa mantendu?

Gero eta abade gitxiago. Nork bete leike hutsune hori? Egoereari konfiantzaz begiratu gura deutsat. Abadeen errealidadea beste zeozeren adierazpena da. Monjena be antzera dago. Kristinauak gero eta gitxiago gara. Historia ,ordea, ez da gurea Jainkoarena baino. Nik ez dakit Jainkoaren asmoa zein dan. Zorionez ez daukaguz formula zehatzak. Errealidadeari entzun eta erantzun behar deutsagu. Jainkoa da interes gehien daukana hau konpontzeko. Orain bizi dogun egoera gogoz eta penaz bizi behar da. Niretzako kezkagarriagoa da mundua noraezean ikustea. Ahal dogun guztia egin behar dogu gizaki modura baina jakinik guztia ez dagoala geure esku •

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Itziar Ortiz de Zarate, Goyo Ponce de León y Juan Múgica

Matriculaciones hasta el 10 de febrero

“La asignatura de religión es un valor”

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El periodo de matriculaciones de alumnos para el próximo curso escolar, ha puesto en el candelero el tema de la enseñanza religiosa en la escuela. El obispo de Bilbao, ha publicado una carta refiriéndose al tema en la que destaca los valores de la enseñanza religiosa y solicita a las familias que tengan en cuenta que la educación religiosa es una necesidad y una oportunidad. Las emisoras diocesanas, Radio Popular y Bizkaia Irratia se han hecho eco de la noticia y han tratado el tema en sendos programas. El delegado de educación de la diócesis, Goyo Ponce de León acudió a la tertulia dirigida por Juanma Jubera del programa “Iglesia Hoy” de Radio Popular, junto a los profesores de religión de secundaria, Juan Múgica e Itziar Ortiz de Zarate. Últimamente se está hablando mucho de la asignatura de religión Hoy en día, no se puede entender la cultura europea, los derechos humanos o nuestra propia historia si no tenemos una sólida base en educación religiosa. Una cosa es la catequesis y otra la clase de religión. La fe se vive en las parroquias y se culturiza, en las escuelas e institutos.

asignatura y nadie puede impedir el ejercicio de este derecho.

Pero es una oferta obligatoria La clase de religión tiene su propio marco legal dentro del sistema educativo. Es una materia curricular ordinaria. La ley contempla que se imparta desde que comienza el proceso de escolarización. El derecho de los padres a la educación religiosa de los hijos viene avalado por diferentes sentencias. Los padres tienen derecho a elegir la

Parece que hay otros intereses… En algunos casos, incluso políticos. Parece que tengan ganas de quitar la asignatura, por la puerta de atrás.

A pesar de que algunos están interesados en darle mala prensa, es una asignatura abierta. En nuestra escuela pública cada vez tenemos más alumnos de fuera y para aprender a convivir con ellos es importante saber algo de su cultura.

Además hay un gran desconocimiento, parece que lo que ocurre aquí es un hecho excepcional, y no es así. El consejo de Europa cada vez que se reúne recuerda 12

la necesidad de incorporar la materia religiosa en los planes de estudio. Todos los países europeos, exceptuando Francia, cuentan con la asignatura de religión, en la enseñanza. Se dice que la escuela pública es laica El conocimiento de otras religiones es un aspecto fundamental en la educación intercultural. ¿Es posible hacerlo sin el conocimiento de las religiones? Los alumnos tienen necesidad de conocer la cultura de los que comparten pupitre con ellos y esto incluye la religión, por supuesto. Pediríamos a los padres que se animen a apuntar a sus hijos en esta asignatura y que lo exijan en caso de que no se ofrezca en su centro, porque están en su derecho •

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radiosirratiak

Txemi Aranburu, erlijino irakaslea

“Erlijinoa beharrezkoa da gure kultura ezagutzeko” Badauka etorkizunik erlijinoko eskoleak? Gizartean erlijinoa presente dagoan heinean, zentzuna dauka eta beharrezkoa da eskolan gure mundua bere alderdi guztietatik ulertzeko. Eskaintzea, ganera, era askotara egiten da gure hezkuntza sisteman. Derrigorrezko Bigarren Hezkuntzan erlijino katolikoa ez eze, beste batzuk aukeratzeko modua dago. Bestalde, badago bat bera be ez hautatzeko modua. Bigarren Hezkuntzan zelako gaiak jorratzen dozuez erlijino eskoletan? Orokorretik hasten gara eta mailaka goaz, geurera heldu arte. Nahiz eta irakaskuntzea konfesionala izan, zabal jokatzen da erlijino arloan. Kulturaren fenomeno legez hartzen da gure gizartean eta, apurka-apurka, kristinautasunerantz abiaten gara. Azkenik, gaur egungo munduan Jesusen mezuak daukan gaurkotasuna erakusten dogu. Erlijinoagaz lotuta, gure Eleizeak be hainbat ertz daukaz.... Era berezian azpimarratzen dogu eleizearen jardueraren ikur positiboena, dimentsino soziala, hain zuzen. Makalenekin edo txarren dagozanekin hartzen dauan ardurea. Eleizeak gizartearen alde egiten dauan apustua be adierazoten deutsegu ikasleei. Alde horretatik, badagoz hainbat ekimen sozial: Caritas, mobimentu sozialak, bazterkeriaren arloan dabilzanak, Bidezko merkataritzaren inguruan diharduanak…

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Sendotza prozesuak eta eskoletakoak eskutik helduta datoz? Ez da prozesu bateratu formalik egiten ze parrokietako esparrua katekesietakoa da eta eskoletakoa, kulturaren arlokoa. Dana dala, bai edukinak edo emoten diran interesguneak bat etorten dira sarri. Eiguzu irakasleen argazkia. Zelako formazinoa daukazue? Bizkaian, Bigarren Hezkuntzako 13

erlijino irakasleak 50 inguru gara eta Euskadi osoan, 80 bat. Haur eta lehen hezkuntzan diharduanen artean, hirukoiztu egiten da kopurua. Formazinoaren aldetik, haur eta lehen hezkuntzakoak irakasle-eskolatik datoz eta Bigarren Hezkuntzakoak, erlijino zientzietan edo beste jakintza arlo baten lizentziautakoak gara. Bestela, diplomaturea eskatzen deuskue. Hori oinarrizkoa izanda, etenbako formazinoa daukagu •

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Zer eskaintzen deutso erlijinoak ikastetxeari? Jakintza zehatz bat aurkezteaz aparte, badago zeharkako beste arlo bat. Hau da, irakasleon inplikazinoa ez bakarrik klase ordu zehatzetan baita aparteko ekintzetan be. Erlijino irakasleria inplikauta egoten da eta asko baloretan dabe alde horretatik. Ikastetxean edozein ekimen solidario egiten danean, erlijino irakasleak prestu egoten dira. Gure jarduerea klaseetatik harago doa.

Txemi Aranburu, Bizkaia Irratian


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Artemio Vítores, franciscano y vicecustodio, invita a los cristianos a visitar Tierra Santa.

“Si desaparecieran los cristianos de aquí, los santos lugares se transformarían en museos” ElPadreArtemioVítores,vicecustodiodelosfranciscanosenTierra Santa,nopara.¡Quécapacidaddetrabajo!Lomismoatiendeauncristianopalestinoquellegahastaélparacontarlesuspenurias,quepreside ypredicaenunadelasnumerosascelebracionesquesucargoleexigen. Esincansable,omnipresentey siempreconunasonrisaounafrasejocosa,muydelestilodelsantodeAsís.Acudealhospitalavisitaraunodesus hermanosreligiososenfermosyalamediahora,tansereno,recibeaun grupodeperegrinosquellegadecualquierrincón delplanetaoatiendea unodelosmediosdecomunicaciónqueamenudolleganhastaél.¡Qué fuerzainterior!

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NacidoenPalenciaen1948, vivióhastalosdiezañosenTolosadondetodavíaresidesumadre.Ordenadosacerdoteen1972,llegóaTierraSantatrasobtenereldoctoradoenTeologíaenRoma.Fueelegido vicecustodioen2004porseisaños,yreelegidoporotrostresmás.Comunicativoydefácilverbo,esuna deliciahablarconél.PocoscomoélconocentanbienJerusalén ytodoloqueacaecefueraydentrodesus murallas.Casinoesnecesariohacerlepreguntas.Sabeloquecadaperegrinooperiodistabuscaantesde queseinicielaconversación.Yvaalgrano,sinrodeos,conabsolutalibertad. Todo el mundo sabe que los franciscanos realizan una ingente labor en este peculiar país, pero… ¿en qué consiste? Los franciscanos custodiamos los santuarios cristianos, manteniendo en ellos el servicio litúrgico. Acogemos a los peregrinos que llegan de todo el mundo y, frecuentemente, les guiamos en las más diversas lenguas. Amén de todo ello, impulsamos la actividad docente e investigadora, especialmente, respecto de la Sagrada Escritura, desde el Studium Biblicum Franciscanum, en Jerusalén. Y llevan aquí desde 1333. Cierto. En 1333, ya estábamos establecidos en el Cenáculo y oficiábamos en el Santo Sepulcro, pero nuestra presencia se ha ido extendiendo. Hoy estamos presentes en la Basílica de la Natividad, en Belén; en la

Basílica de la Anunciación, en Nazaret; en el Monte Tabor, en Cafarnaún, en Betania… En muchos de los lugares que aparecen en los Evangelios. Y gracias a ustedes hoy muchos podemos visitar estos lugares. Cuando llegamos, encontramos los santos lugares transformados en mezquitas, cerrados o destruidos. Nosotros, poco a poco, los hemos ido adquiriendo y reconstruyendo, siempre con los estudios previos más rigurosos de arqueología e historia. Pero -se me había olvidado antes decírselo-

Jerusalem puri-purian ikusi ez dauanak, ez dau inoiz uri desiragarririk ikusi” (Babiloniako Talmud) 14

una de nuestras tareas más importantes es atender a los cristianos que viven en Tierra Santa. Pero ¿todavía quedan cristianos por aquí? Con el hambre devoradora de judíos y musulmanes, uno pensaba que ya los habían, educadamente, expulsado a todos. Durante cuatro siglos, los únicos cristianos en Tierra Santa hemos sido los franciscanos. En la actualidad, la situación no parece ser mucho más esperanzadora. El conflicto bélico y la presión que ejercen judíos y musulmanes han dejado a los cristianos en una situación de minoría amenazada. En 1948, los cristianos en Jerusalén eran el 20% de la población. Hoy, no llegan al 1,50 %. En Belén la proporción de cristianos ha descendido del 70% al 12% actual. Son cifras dramáticas. Han emigrado unos

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350.000 cristianos. La situación política, el muro y los inciertos permisos que reciben para atravesarlo hacen imposible la vida a muchos cristianos. Si no se hace algo, Tierra Santa va a quedar nuevamente sin cristianos. Pregunta tópica. ¿Y qué se puede hacer? ¿Qué podemos hacer? Tu presencia, la presencia de los peregrinos, es ya un primer paso. Tenéis que venir aquí, tenéis que organizar peregrinaciones desde las parroquias. ¡No os podéis imaginar lo que nos ayudáis! Los cristianos de allí os tenéis que preguntar qué importancia tienen para vosotros los cristianos de Tierra Santa, qué significa para vosotros “la Iglesia madre de Jerusalén”. Si un día desaparecieran los cristianos en esta tierra los santos lugares se transformarían en museos, en piedras sin vida. Muchos afirman que Tierra Santa no ofrece ninguna devoción, que es un mercado de las religiones. La clásica tontería de algún tonto de turno. Los que afirman eso o no han estado nunca o cuando vinieron no se enteraron

“Mundu guztiak daukaz uri bi, berea eta Jerusalem” (Teddy Kollek)

de nada. Estar en Cafarnaúm, en Nazaret, en Getsemaní, en el Huerto de los Olivos, en Jerusalén… cruzar el lago de Tiberiades… son experiencias únicas. En esta Tierra resonó la voz de los profetas, de Abrahán, de Isaac, de Jacob y, sobre todo, es la Tierra de Jesús y de María. El cristianismo está fundamentado en una Tierra y en una Historia. Los que afirman que esto es un mercado o un montaje paracristiano y folklórico, que pregunten a quienes ya han venido. No es lo mismo leer los evangelios o la Biblia después de haber estado aquí, que leerla en tu casa, sin haber tenido ningún contacto con estos lugares. Todo cristiano debiera venir aquí al menos una vez en su vida. Y los sacerdotes tenéis una gran responsabilidad en ello y una gran tarea a realizar. ¡No os durmáis!

“Datorren urtean Jerusalemen” Judutarren errepikatzen daben esaldia Gabon zaharretan eta Pazkoko afaria amaitzerakoan.

A algunos les retrae la situación política. Ello no afecta en nada a los peregrinos. Que nadie se preocupe por ello. Es cierto que la situación política es delicada. Hasta el año 2000 íbamos derechos hacia

“Jerusalem, profeten lurrina zabaltzen dauana, zerua eta lurraren arteko biderik laburrena erakusten dauana. Jerusalem maitea. Bihar limoiondoak loratu egingo dira, olibondoak pozkarioz jantzi eta zure begiek ñir-ñir egingo dabe” (Nizar Qabbani, Jerusalem) un estado palestino, pero el primer ministro Ariel Sharon realizó una provocación entrando en la explanada del templo con tres mil militares, y los palestinos respondieron con una “intifada”, y se creó una situación de lucha. Después, la situación ha empeorado. La prueba de ello es el muro. Y la situación no ha cambiado. En los últimos años se han radicalizado mucho las posturas. Ya ves, las conversaciones de paz están estancadas. Pero que nadie se inquiete. A ellos no les va a afectar en su visita • Javier Martínez Suescun

comunicaciónalkarrenbarri nº192 Artemio Vítores, el primero por la izquierda, en Jericó

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Kulturarteko torkin gazteak ez dira gutxi gure alkarteetan. Hainbat tokitan gazteen pastoraltza erabarritu eta indartu dabe eta, horrela, gure alkarte batzuk gaztetu egin dira. Horren lekuko dira oraingo honetan eskeintzen diran ekimenak.

E

umerosas comunidades de la diócesis se han visto enriquecidas y rejuvenecidas con la llegada de personas inmigrantes que cuidan y comparten su fe. Son destinatarias y al mismo tiempo agentes de la acción pastoral. Por decirlo de alguna manera, son

N

Meiver, Jessica, Sade, Magna, Dagmar, Elda, Daniela, Rodrigo… son los nombres de algunos de los 20 chicos y chicas –de 16 a 20 años- que componen el grupo parroquial Sendo-tza, en la UP Sestao. Venezuela, Ecuador, Colombia, Guinea Ecuatorial, Paraguay... son sus principales países de procedencia. Sólo una de las chicas, Esther, y las dos monitoras somos originarias del pueblo. Por eso, la interculturalidad y la pluralidad de experiencias vitales es una de las mayores características y riquezas de nuestro grupo. El curso pasado comenzamos con ellos,

U.P.Arraizpe como respuesta a la demanda de algunas familias para que sus hijos –ya mayoresse prepararan para celebrar los sacramentos de la iniciación cristiana. En la primera reunión eran 7 chicos y chicas, a la segunda vinieron 11, a la quinta 14… y ahora somos 20. Ellos mismos han invitado y convocado a otros amigos, compañeros que creen que pueden estar interesados en lo que este grupo ofrece. El nombre que elegimos Sendotza (sendo, sendotu, sendotasun, sendu) quiere responder a los objetivos que nos marcamos con ellos: favorecer el desarrollo humano y de fe de estos

jóvenes, para que vayan creciendo como personas fuertes, sanas, constantes, sensatas y juiciosas; todo ello en el proceso personal y grupal de iniciación a la fe cristiana, preparándose también a la celebración de sus sacramentos. La experiencia es aún muy incipiente y no sabemos a dónde nos conducirá. Les vamos acompañando sin saber muy bien si lo hacemos con acierto, pero lo realizamos con cariño y con total confianza en que el Espíritu nos va guiando a todos, chavales y monitoras, en esta bonita aventura • Estitxu Izaguirre y Anatxu Diaz-Beitia

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Experiencias EsperientziakExperiencias Esperientziak

Sendotza (Sestao)

Desde hace varios años venimos constatando que hay familias que se acercan a la parroquia, con sus hijos de más de 10 años, con motivo del sacramento del bautismo o de la primera comunión. Suelen ser familias venidas desde otras tierras (Colombia, Bolivia, Ecuador, Guinea…), que por su movilidad de vivir de alquiler no tienen una estabilidad, o bien porque sus hijos son recién llegados, aunque las familias lleven tiempo con nosotros. Les hemos ido ofreciendo unos grupos con un proceso de catequesis de forma intensiva de un curso y después de la primera eucaristía la posibilidad de integrarse en otros grupos de preadolescentes o continuar como grupo. La experiencia ha sido buena, también por el contacto con sus familias, con sus hermanos mayores, con la participación en la celebración familiar y por tener ellos

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ekimenak miembros de pleno derecho de la comunidad cristiana. Esta acoge así personas procedentes de diferentes culturas y está en condiciones de promover el diálogo intercultural y adquirir una perspectiva más abierta y universal.

ara estas páginas dedicadas a experiencias pastorales ligadas al subrayado del Plan de Evangelización para el presente curso, se han elegido algunas de las iniciativas que resaltan precisamente el carácter intercultural de nuestra pastoral de juventud.

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U.P. CascoViejo

Luis Mari Vega

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Toda esta realidad nos llevó a repensar nuestra pastoral de juventud del casco viejo para poder acoger esta nueva situación. Se nos planteaba un reto y una oportunidad. Desde el principio, tuvimos claro que no queríamos hacer un grupo aparte, sino integrales en los grupos parroquiales ya existentes en la pastoral de Preadolescencia y Juventud.

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capacidades, lenguaje y cultura. - Reconocer cómo Jesús habla a todas las personas y culturas. - Favorecer la igualdad y participación en las diversas realidades eclesiales y sociales de los jóvenes autóctonos e inmigrantes. En este momento, hay 56 preadolescentes y jóvenes que participan en los grupos, de los cuales 40 son inmigrantes procedentes de Bolivia, Ecuador, Colombia, Argentina, Guinea Ecuatorial, Paraguay, Camerún, México. “Hemos aprendido a volar como los pájaros y a nadar como los peces pero, no hemos aprendido el sencillo arte de vivir juntos como hermanos” (Martin Luther King) • Marije Calvo

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El reto que tenemos actualmente, es cómo seguir ofreciéndoles un proceso más continuado de profundización y formación cristiana, ya que la constancia y la continuidad es un punto débil •

La experiencia del día a día con su ensayo-error nos llevó a plantear dentro del Proyecto de la Unidad Pastoral del Casco Viejo, la dimensión de la interculturalidad junto con las demás dimensiones: personal, grupal, social, eclesial, celebrativa-oracional y formativa. Fuimos recogiendo la realidad intercultural de una forma progresiva a lo largo de todo el proceso de iniciación. Nos hemos ido planteando los siguientes retos: - Acoger las diferentes realidades culturales. - Desarrollar una actitud de escucha, respeto y tolerancia. - Favorecer el conocimiento entre culturas. - Favorecer el conocimiento de nuestra cultura como realidad migratoria en otras épocas con el fin de posibilitar el respeto y la integración intercultural. - Ayudarles a narrar y expresar su proceso migratorio, para facilitar su integración y convivencia, valorando sus

Experiencias EsperientziakExperiencias Esperientziak

una mayor cultura y sensibilidad religiosa. Desde esta cercanía a estas familias y la cercanía a la acogida de Cáritas también hemos podido invitar y convocar a adolescentes y jóvenes entre los 14 y 18 años a participar de diferentes convocatorias (Gazteliza, JMJ en Madrid, ofertas de campamentos y campos de trabajo, encuentros de la UP y diocesanos). Son muy receptivos al encuentro con otros, al sentimiento de ser de la Iglesia Católica, a experiencias de voluntariado.

Los años 2000- 2003 fueron claves en la Pastoral del Casco Viejo. Comenzaron a acercase a nuestra comunidad Parroquial familias extranjeras de diferentes lugares de Latinoamérica y África. La mayoría de estas familias tenían menores adolescentes que por el proceso de inmigración que habían vivido no habían podido hacer en sus países de origen los sacramentos de iniciación, sobre todo la comunión y en algunos casos el bautismo. Otros jóvenes inmigrantes también comienzan a acercase para participar en algún grupo, bien porque querían realizar el Sacramento de la confirmación, u otros ya confirmados, que querían un grupo en el que insertarse pastoralmente. En un principio eran familias recién llegadas con sus hijos, con lo cual el desarraigo era enorme y la incorporación a nuestra realidad bastante costosa, ya que partíamos de claves culturales y religiosas diferentes.


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Conmemoración del centenario de su nacimiento

El modelo de Marcelo Gangoiti perdura La figura de Marcelo Gangoiti y Urrutia se ha recordado de manera excepcional este año, por coincidir con el centenario de su nacimiento. Con tal motivo, la escuela de Formación Somorrostro, fundada por el presbítero diocesano, organizó diversos actos en enero. Se presentó un libro sobre la figura del sacerdote, montaron una exposición con fotografías de su vida, se realizó un acto institucional rememorando la entrega del acta de hijo predilecto de Muskiz y de la medalla de Ilustre de Bizkaia… Para finalizar con las celebraciones, el Centro de Formación Somorrostro acogió la XVI edición del Premio Marcelo Gangoiti, que ha recaído, este año, en la empresa Petronor.

Entrega de la medalla de Ilustre de Bizkaia

“On Martzelok ereindako haziak fruitua emoten dihardu. Adorez eta esker onez jarraitu gura deutsagu berak urratutako bideari” On Mario Izeta, Bilboko gotzaina

“Socializando el saber, se democratiza el poder” Marcelo Gangoiti 18

Entrega del acta de hijo predilecto de Muskiz


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“On Marzelo, fededun eta abade/eskolan eta kultur bideetan/argi, gartsu eta ekintzaile/ Bizkaian eta Muskizen herkide,/zureok, lagun eta adiskide,/maitasun gomutaz agur eta gero arte” Martzeloren hiletarako idatzitako bertsoak

“Lo veo leyendo, rezando, con el periódico, ante la televisión oyendo las noticias, ayudando, buscando a las personas necesitadas, sabio, inquieto por saber, culto..” Jose Mari, sobrino de Marcelo Gangoiti

Amigos de Don Marcelo, junto al autor del libro

“Si lo oigo lo olvido, si lo veo lo recuerdo, si lo hago lo sé” Marcelo Gangoiti

“Este cura es un modelo para todos, independientemente de nuestras creencias religiosas y de nuestra filiación política” Fidel Presa. Autor del libro sobre Marcelo Gangoiti

“La cultura nivela la sociedad. Sin ella es imposible una rehabilitación humana y social” Marcelo Gangoiti

El consejero entregando el premio a Petronor

Mimbros del jurado junto a los galardonados

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“Mi fe en la Iglesia significa fe en el laicado”

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Gastado por más de 50 años de servicio ministerial, duramente probado en su salud, contento y agradecido por su trayectoria, siempre afable, sencillo, muy querido, alejado de protagonismos, da la impresión de que la entrevista le provoca alegría y rubor al mismo tiempo. Forma parte del ADN del laicado organizado de nuestra diócesis. Inició su ministerio en una parroquia, pero duró un suspiro… Un grave accidente de moto marcó un viraje en mi vida. Mi primer destino fue a dos parroquias de Sopuerta. Llegué recién ordenado presbítero en junio de 1960 y en enero tuve un gravísimo accidente con la moto, en el que perdí masa encefálica y casi la vida. Tras la rehabilitación, consideraron que era mejor no nombrarme para una parroquia. Así, fui primero capellán de la Sala Cuna (¿premonición para la pastoral familiar?) y más tarde del Sanatorio Zarza (¿apuntes para la pastoral de la salud?).

patibilizando mis tareas como consiliario general en Madrid y diocesano aquí. El hecho de simultanear la responsabilidad general y la local resultó ser salvadora: cuando estalló la crisis en los primeros años del posconcilio, el arraigo diocesano me proporcionó un cobijo salvador en medio de la dolorosa tormenta. Saliste ileso…

La Acción Católica marca tu relación con el laicado asociado…

Más que ileso, salí convencido de que el laicado era el gran potencial de la Iglesia para la evangelización. Para ello eran necesarias, entonces y ahora, la formación y la organización. Con lo que quedó

Me propusieron ser consiliario de aspirantes de la Acción Católica. Está claro que entonces había muchos militantes y curas comprometidos. Fui testigo del auge y de la honda crisis del movimiento, com-

“Laikoak dira ebanjelizazinorako zutabe garrantzitsua” 20

de aquel “naufragio” se fueron recomponiendo poco a poco y de manera un tanto silenciosa la Acción Católica y sus movimientos especializados. Se abría una nueva etapa y el laicado se fue organizando también en nuevos modos de comunidad y de servicio pastoral. Por esos años colaboré también como interno y externo en el Colegio-Seminario. Tengo un recuerdo inmejorable de Derio. Apostolado Seglar, tu criatura… Cuando llegué a la Delegación, sucediendo a José Luis Urrutia, apenas había algo que no fuera la Acción Católica. Poco a poco fueron naciendo los diversos servicios de coordinación y animación pastoral. Tuve la suerte de encontrarme con dos grandes personas que colocaron los cimientos de la pastoral familiar y la de la salud. En el primer ámbito debemos

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mucho a la energía y espíritu apostólico de Aurelio Alzola, que se apoyó en las dos organizaciones entonces existentes, el Movimiento Familiar Cristiano y los Equipos de Nuestra Señora. En cuanto a la pastoral de la salud, el gran impulsor fue Pepe Buj. Puedo decir que él me “intoxicó” y me ganó para la causa. Poco después, vino mi propia experiencia, cuando se me declaró un cáncer en la boca en 1978, con visibles secuelas. El paso de agente de pastoral a paciente de hospital reforzó mi apuesta por la pastoral de la salud.

“Gazteen idazkaritzea, nagusientzako zerbitzua, kartzela apostolutza… apurka-apurka, arlo barriak jorratzen hasi ginan” tendía expresar la madurez y la autonomía del laicado de nuestra diócesis. Después ha venido Belén Rodero como delegada, con Fernando Allende como consiliario. Les visito con frecuencia, porque además de ser sucesores de mi tarea, me une con ellos una gran amistad.

Pero hay más… El Secretariado de Juventud nació para coordinar los grupos de jóvenes y tomó gran impulso con la pastoral de la Confirmación que se introdujo en la diócesis de forma renovada y generalizada. El servicio pastoral de la Tercera Edad fue surgiendo de la mano de la pastoral de la salud. La HOAC ya había alentado tiempo atrás la creación del Secretariado de Pastoral Obrera. Recogiendo el servicio de capellanía de la cárcel de Basauri, encomendado tradicionalmente a curas de la localidad, y dándole una nueva perspectiva, se abre paso la pastoral penitenciaria, conectando con grupos sensibles a la situación de los encarcelados y de sus familias. Por otro lado, no hay que olvidar

“Laikoen apostolutzan familia eta osasun arloetako zimentarriak ipini ebezan persona garrantzitsu bigaz egin neban topo: Aurelio Alzola eta Pepe Buj”

Se nos olvidaba tu “Betania”…

la trayectoria del Consejo Diocesano de Laicos. No participé en su creación, pero sí en su consolidación, hasta que por la creación del Consejo Pastoral Diocesano se vio conveniente su disolución. Llegó la hora del relevo… Y llegó por fases. En mi última etapa de presencia más directa en la Delegación, formé tándem con Galo Bilbao, que fue asumiendo la responsabilidad. Ya era hora de que fuera laica la persona que llevara las riendas del departamento. Era algo que se venía demandando y que pre-

¡Sí, Lagungo! En el marco de la Pastoral Familiar, pareció muy conveniente crear un servicio de acogida, acompañamiento y orientación en situaciones de crisis. Estas venían provocadas por factores tan diversos como separaciones o divorcios, alcoholismo o drogadicción, violencia y atentados, confrontación de generaciones. Cuando presenté la iniciativa al Consejo Episcopal, el Obispo D. Luis María de Larrea fue el primer interesado en su creación. Ahí me siento en mi casa, como un abuelo que, tras años de brega, es testigo de la alegría y del buen hacer de los actuales padres de la iniciativa. Un gran tipo este Javi. Transmite Evangelio. Eskerrik asko •

“Lagungon etxean moduan nago gaur egun be”.

Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 otsaila2012

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• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería


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Concesión de la Santa Sede

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San Valentín,

“Fiesta” litúrgica en la diócesis La Santa Sede ha concedido una excepción a la norma general, que se refería a la celebración con el grado litúrgico de “Memoria” a los compatronos. A partir de ahora, el 4 de julio, se celebrará como “Fiesta” litúrgica en la diócesis. Esto significa que en la misa se cantará o rezará el Gloria y habrá oraciones y lecturas propias del Santo. San Valentín, seguirá siendo Segundo Patrono de Bizkaia, de momento, aunque por petición de la diócesis, la Santa Sede le ha concedido el grado litúrgico de “Fiesta”. “Se deseaba que fuera Compatrono, pero no nos lo han concedido”, aclara el vicario general, Félix Alonso. Esta figura existe en Europa “con tres compatronos y tres compatronas”, y hubiera sido novedoso en nuestra diócesis. Hasta ahora, el día de San Valentín se distinguía con el grado de “Memoria”, con celebraciones discretas. Al cambiar al grado de “Fiesta”, las misas cobran mayor importancia y se realizan el día asignado a la celebración. Por lo tanto, el 4 de julio, “los textos, el canto…todo debe realzar este día”, matiza Alonso.

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Respecto a los pasos dados ante la Santa Sede para lograr el cambio de denominación, Félix

Alonso explica que “al tener que aprobar la nueva edición del Misal en euskera, había que pedir la conformidad de nuestro calendario litúrgico diocesano”. Anteriormente se habían incluido celebraciones en el calendario, pero no oficialmente. “Ahora ya está aprobado, siguiendo las normas que rigen estos calendarios en cuanto a la inscripción de santos y beatos”. Próximos pasos A partir de ahora, entrará en vigor el nuevo calendario “por medio de un decreto del obispo”. Se editará el Misal en euskera y se renovará la edición del Misal de la diócesis, “una vez aprobada por la Santa Sede”, señala Alonso. Junto al Misal, añade el vicario que “existe el deseo de enviar a aprobación los textos propios de la Liturgia de las Horas”. El día de San Valentín realzaría “aún más” la figura del santo, si fuera considerado también festivo laboral pero “ese tema compete a las autoridades civiles” •

MuseoValentínBerrio-Otxoa Anexo al convento, en los bajos de la Casa Vicarial, en lo que fue “Aula de Gramática”, frecuentada por San Valentín durante dos años, se encuentra el museo del Relicario del mismo. La primera idea de recoger y coleccionar los objetos, en alguna relación con el Santo, la tuvo y puso en práctica un grupo de cuatro dominicos capitaneados por el P. Toribio de Ardanza, en

1912. Ese mismo año, la prima del Berriotxoa, entregó a las dominicas la colección de cartas familiares (16), fechadas desde 1851 a 1859. Tras muchas gestiones, el Museo se inauguró el día 4 de julio de 1950, festividad del Santo, en la casa natal de San Valentín, adquirida por la Diputación • 22

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noticiasbarriak

San Balendin bertako akolitoa izan zan

Santa Anako komentuko usain gozoak

Sor Ines, orain 50 urte sartu zan Santa Anako komentura. Orduan, beragaz batera, hogetamaika monja egozan. Gaur egun bost dagoz eta Keniatik etorritako beste hiru gazte. « Geure gastuak ordaintzeko beste ataraten dogu. Lan asko egin behar izaten da baina konpontzen gara » dino, gozoak egiten dabilen bitartean. Martian 33 urte beteko dira komentuan pastelak egiten hasi zirana. Aurreko monjek, bordatzen ibilten ziran. Gero, oiloak hartu ebezan eta “arrautzak saltzen hasi ginan baina pentsua gora egiten hasi zan eta arrautzen prezioa ez”. Orduan, gozoak egiteari ekin eutsen. Hasieran txutxuak, mostatxoiak, San Markosak... tarta ezaguna egiten hasi ziran. Estimauak ziran pastel txikiak be, baina orain ez dabez egiten. “Lehen bost monjen artean egiten genduzan gozoak, baina hogetazak ginan, guztira”. Orain Sor Inesek berak egiten dauz enkarguzko tartak.

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Berriotxoa Santu egin eben urtean, 1988an, jaietako batzordetik, gozo bereziren bat egiteko eskatu eutsen. Orduan, San Markosa gozoegia dala eta, bizkotxoari limoizko kremea eta esnegai harrotua botatea pentsau eben. Holan hasi ziran, santuaren izena daukan tartea egiten. Bokazino faltak Santuaren sasoiak eta gaur egunekoak alderatuta, orduan be, komentuan monja gitxi egoala nabarmentzen dau. “Berriotxoa monagilo egon zanean, sei monja baino ez egozan, eta zer? Gero etorri ziran bokazinoak. Orain be, Jaungoikoaren deiari entzun behar jako eta fedea euki”, azpimarratzen dau. Tinko eusten deutso dominiken arteko topaketetan, baten baino gehiagotan adierazo dauanari: “zahartzaroan monjak lekuz aldatzen ibiltea ez deritxot ondo. Komentuan nork jagon dauken bitartean hobeto, dagozan lekuetan mantentzea” • 23

Sor Isabel de Santa Inés

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San Valentín fue monaguillo, de 1840 a 1845, en el convento que las madres dominicas tienen en Elorrio. Estudió latín y humanidades en el mismo convento de Santa Ana bajo la tutela del Padre Mendoza, capellán de las monjas. Allí se despertó su vocación religiosa. La comunidad está formada, hoy en día, por cinco religiosas y otras tres profesas, de Kenia. La superiora, sor Isabel de Santa Inés, ingresó en el convento hace 50 años. Entre oración y oración se dedica a la repostería. Elabora la tarta denominada Berriotxoa desde 1988, año en el que canonizaron al primer santo de Bizkaia.


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Representaciones de Santa Águeda en Bizkaia anta Águeda es probablemente uno de los santos más populares del mes de febrero. Los coros que se reúnen para cantar sus tradicionales coplas en la víspera de la conmemoración de su martirio son innumerables, y alguna de sus romerías, como la de su ermita en Barakaldo, se cuenta entre las más concurridas de nuestra diócesis.

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Pero lo cierto es que no son muchos los templos dedicados a su advocación. Únicamente es titular de una parroquia en el barrio de su mismo nombre, muy próxima al santuario citado, y entre las ermitas, sólo se mantienen en pie las dedicadas a la mártir siciliana en Lartuendo (Gordexola), Ipiñaburu (Zeanuri), Bizkarregi (Dima), Lejarza (Izurtza) y Natxitua (Ea), desaparecidas ya las que existieron en Karrantza, Sopuerta o Abadiño. No obstante, su imagen también está presente en varios templos de la diócesis, portando la palma del martirio en una mano y mostrando los pechos que le fueron arrancados durante su suplicio sobre una bandeja, en la otra. Son excepcionales las de período gótico, como la de Izurtza, la más antigua entre las existentes, o la del retablo mayor de Lekeitio, ya de comienzos del XVI. Más frecuentes resultan las de finales del renacimiento, de estilo romanista, con expresión severa, como el busto relicario del retablo mayor de Santa María de Durango, y gruesos paños de

apariencia lanosa, al modo de la talla de San Bartolomé de Olarte (Orozko). También fueron habituales durante el barroco avanzado, adoptando rasgos más delicados y mantos que envuelven su cintura, al estilo de la que se muestra en el retablo del Sagrado Corazón de Areatza o esta que se expone en el Museo Diocesano, procedente de Arrankudiaga. Algunas imágenes del siglo XIX, como la titular de la mencionada parroquia barakaldesa o la ubicada en el retablo de la Concepción en San Antón de Bilbao, completan la relación de esculturas dedicadas a la santa, siendo muy excepcional la representación pictórica, reducida al lienzo incluido en el retablo de San Crispín y Crispiniano de San Nicolás (Bilbao) • Jesús Muñiz Petralanda Museo Diocesano de Arte Sacro

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culturakultura

Zezeileko jaiak

Neguaren bihotzean, ospakizun bereziak egiten dira. Modu honetako tradizinoko ospakizunetan esangura handia dauka eguzkiaren egutegiak baina oingo honetan iretargi--egutegiaren eraginpean gagoz. Sasoi honetakoak dira Kandelario, San Blas, Santa Ageda eta Aratoste. ezeilaren 5a da Santa Ageda eguna. Tradizinoak dinoanetik, Santa Ageda Sizilian jaio zan III. mendean. Orduko Quintianus gobernadoreak haregaz ezkondu gura izan eban, baina hori halan izango bazan, andra horrek kristinauen fedea ernegau behar eban. Santa Agedak, ostera, ez eban holangorik egin gura eta ondo zigortu eta ostean, hil egin eben. Bularrak ebagi eutsiezan; hagaitik, herri-tradizinoan bularreko gaixoen eta, andrazkoen osterantzeko gatxen babeslea dogu Santa Ageda.

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Santa Ageda bezpera arratsaldez, errondea egiten da. Herririk gehienetan umeak eta gazteak kalera urten eta kantuan ibilten dira, kalerik kale, aterik ate. Kanta asko dago, eske-koplak etxeko bakotxari dedikauta kantatzen direnak, alde batetik, eta Santa Agedaren martirioaren barri emoten dabenak bestetik • Argazkia: Labayru Ikastegiko argazki-artxiboa Labayru Ikastegia

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Herrian ospe handikoa da santa hau eta bere irudia abesti eta esaunda askori lotuta dago; honeek ezagunenetarikoak: • San Blas eta Santa Agedako feriak, mutil-neskatxen ezaupideak. • Santa Ageda santea, Muniketako lorea; martirioak pasau zenduzan zaindutearren fedea.


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noticiasbarriak

Fogones solidarios Lapiko Cateringek ekonomia soziala “egozten” dauan laneratze-enpresea da. Lapikoan osagai bereziak sartzen dauz: bazterturik edo holan egoteko arriskuan dagozan personak, jantoki sozialak, Bidezko produktuak, Caritasen gatza eta Peñascal Fundazinoaren piperra. Emaitza, neurriko elikagaia: plater solidarioa. Nekane Narbaiza da guztia sukaldatzen dabilena. Azken baten, proiektuaren “arimea”.

En la cocina central de la empresa Lapiko Catering, sita en Boluetabarri, huele a solidaridad. Entre los fogones se entremezcla un equipo de diez personas de diferentes razas y culturas que participan en un itinerario de inserción sociolaboral, con un mismo objetivo: alimentar a los más desfavorecidos desde la clave de la economía social.

para un colectivo de personas en riesgo de exclusión en Portugalete, “desde una cocina central”. Lapiko comenzó su actividad productiva en noviembre y desde entonces, preparan 400 menús diarios para los comedores sociales de Cáritas, pero “con el objetivo de ir captando nuevos clientes y llegar hasta los 2.000”, matiza Nekane.

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Nekane Narbaiza es la gerente del proyecto compartido por Cáritas y Fun-

dación Peñascal que se ha dado a conocer ante el público de Bizkaia con el roscón de reyes, pero que se estaba “cociendo” desde hace un tiempo. Las dos entidades colaboraban “ofreciendo el servicio al comedor social de Apostólicas”. La crisis ha incrementado la demanda de usuarios en los comedores. Ante esta acuciante realidad, los promotores han optado por crear una empresa que diera servicio a los comedores sociales de Cáritas de Bilbao, y Barakaldo y también

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noticiasbarriak La cocina central está situada en el mismo edificio de la Escuela de Hostelería de Fundación Peñascal y de ese modo, posibilita que los jóvenes en riesgo de exclusión que están estudiando, puedan hacer sus prácticas en Lapiko. “En este momento – añade Nekane- de las 10 personas que están trabajando con nosotros, el 70% provienen de itinerarios de inserción”. Los jóvenes con convenio de inserción, tienen la posibilidad de trabajar en Lapiko de uno a tres años y al tiempo que se están formando realizan sus itinerarios socio-laborales con el acompañamiento de un técnico de inserción y otro de producción. “Les formamos y preparamos para que accedan al mercado laboral o prosiguen con nosotros en Lapiko”. Servicio integral Lapiko Catering puede producir, desde la cocina central, tanto en frío como en caliente y oferta también el servicio de cocina “in situ”. El comité de dirección formado por Cáritas y Fundación Peñascal trabaja activamente en el desarrollo del proyecto para dar cobertura integral a las necesidades de restauración de los colectivos sociales a los que se dirige la iniciativa. Lapiko Catering trabaja en alianza con otras entidades para poder elaborar diariamente los menús de los comedores sociales. Nekane destaca la colaboración con el programa Gizalan que posibilita la contratación de una persona “que se

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dedica en exclusiva a la elaboración de unos 50 ó 60 menús solidarios al día”. Contamos también con las donaciones semanales del Banco de Alimentos de Bizkaia “En Navidad nos han llegado muchos productos de campañas de recogidas de alimentos en colegios”. La solidaridad no está en crisis y, éstas Navidades, ha habido mucha gente que ha donado su cesta a este proyecto. Nekane destaca que le llama poderosamente la atención lo “generosos que son los vizcaínos”. La demanda de usuarios a los comedores sociales va en aumento. Así lo perciben también en Lapiko. Lapiko es muy exigente con el servicio que ofrece. “Queremos atender con propuestas de calidad y saludables, las necesidades nutricionales de los colectivos en riesgo de exclusión, para muchas personas es la única comida que tienen en todo el día “ Rubén, el jefe de cocina, está cocinando unas lentejas con sus “sacramentos”. Aunque, en esto también hay

Proyecto sostenible Aunque la prioridad de Lapiko Catering sean los comedores sociales, ofrecen además otros servicios complementarios. “En junio por ejemplo nos han encargado organizar una boda con su carpa, mesa, flores…”, matiza Narbaiza. Apuestan por “el catering diferencial” de productos de comercio justo y “queremos también fomentar el desarrollo del sector primario local, comprando la materia prima a nuestros baserritarras”. Nekane está convencida de que el proyecto es socialmente sostenible porque “crea puestos de trabajo directos e indirectos, acompaña a la inserción a jóvenes en riesgo de exclusión porque producen más de doce mil menús al mes para los comedores sociales y porque trabajan en alianza con otras entidades”. De cara al futuro, tienen claro que deben “seguir mejorando y consolidando el proyecto. Pero de momento, nos enseñan que “hay otra forma de acercarse al catering”. Entre fogones anda el juego de la solidaridad •

comunicar hace “no mucho”. Repite una y otra vez que nadie más de su familia cogerá una patera. “He sido el primero y seré el último”. Agradece la ayuda que ha recibido desde que llegó, primero en el centro de menores en Amorebieta y posteriormente, en Loiu. Ahora está en un piso. “Dios me ha dado una salida feliz”. Maria Samba: Nació en Angola. Llegó a Euskadi hace 13 años. Aún con problemas auditivos decidió dejar su país porque no podía “con la guerra”. Llegó a Bilbao y, casualidades de la vida, sin saberlo, se encontró con una prima. Ella le ayudó y pudo rehacer su vida. Estudió un módulo de cocina en Rekalde. Tiene tres hijos y está “muy contenta” por su situación actual. Sonríe con-

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tinuamente mientras remueve la salsa que están preparando en una cazuela industrial. Todavía le queda una larga jornada.

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Mana Goi goi: Nació en Camerún. Llegó a Euskadi hace tres años. Pasó por Marruecos, Almería, Barcelona y Valencia, antes de recalar entre nosotros. Tenía sólo 16 años.Trabajó durante unos meses para comprar el pasaje a una patera, en la que entraron más de 70 personas “apretujadas y sin sitio”. Una mujer yacía muerta en la patera pero se dieron cuenta muchas horas más tarde. La tiraron al agua. Se les paró el motor y a otro ocupante le dio un ataque de pánico, se tiró al agua y una ola se lo llevó. Dice que “gracias a Dios” tuvo mucha suerte porque ahora lo puede contar y además está trabajando. Tras siete años, vuelve a casa de vacaciones. Se emociona, está deseando volver a ver a su madre, con la que se ha empezado a

Nekane Narbaiza

excepciones, porque como explica Nekane, la mitad de los “clientes” son musulmanes y hay que tener en cuenta “sus costumbres alimentarias”. Son muy rigurosos también con “las dietas especiales para los enfermos”. En este sentido, destaca la gran labor que realizan tanto el personal como las personas voluntarias de los comedores sociales que “tienen en cuenta hasta el último detalle de las personas usuarias que frecuentan los comedores sociales”.


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juventudgazteak

Asamblea Diocesana de Jóvenes Bajo el lema: “Crisis – eta zu zer?”, el sábado 11 de febrero tendrá lugar, la Asamblea Diocesana de jóvenes de este curso, en el Centro de Enseñanza OSCUS (C/ Hurtado de Amezaga 44, de Bilbao). El encuentro se desarrollará entre las seis de la tarde y las diez y cuarto de la noche y está dirigido a jóvenes de 16 a 30 años. Los responsables de la cita pretenden que los jóvenes se cuestionen

y puedan expresar cómo les afecta la crisis y cómo están respondiendo a ella, “un espacio donde nos sintamos protagonistas y compartamos lo que vivimos”, explican. Lo harán a través de los talleres y actividades programados. El encuentro terminará en clave de humor con una actuación de mimo a cargo de Siro López. Para inscripciones e información: www.bizkeliza.org/juventud •

‘Goitibera’ aldizkariaren irudi barria Euskalerriko Eskautak mobimentuak argitaratzen dauan ‘Goitibera’ aldizkariak bere irudi barria aurkeztu eban bere historiaren azterketa koloretsu eta sinbolikoa egiten eban erakusketa aurkeztuz. Itziar Pequeño ‘Goitibera’ aldizkariko gaur egungo zuzendariak azaldutakoaren arabera, “diseinuaren eboluzinoa agertzera emoteaz batera, hilero lantzen diran gaien eboluzinoa be erakutsiz; gai horrek, hain zuzen be, sasoi desbardinetako gizarte

eta kultura ardurak erakutsi dabez eta sentipen, kezka eta gogoeta jakin batzuk adierazo dabez”. Zuzendariaren esanetan, “beste era bateko komunikazinoa egin daiteke” goiburupean, txostenek beste era bateko komunikazino hori zertan datzan azaldu eben, “komunikazinotik eta komunikazinorako gaur egun aldatu behar diran gauzak aztertuz” •

Juventud comprometida El 16 de enero, la pastoral de juventud de la Unidad Pastoral Autonomía-Indautxu celebró un encuentro, en la parroquia del Pilar, para mostrar la labor que realizan e informar de varias acciones. Tres jóvenes, de diversa procedencia, dieron testimonio sobre su recorrido personal en la fe. Rubén Pérez, perteneciente a un grupo de Acción Católica General, consideraba que es importante introducir “la visión de los cristianos en la sociedad” y que este tipo de encuentros

son “muy positivos” para poder transmitir “una versión diferente de la realidad” y compartir experiencias. De la misma opinión era Estibaliz Etxebarria, de la Comunidad Arrupe de los Jesuitas, quien incidía en ello “para que se escuche la voz de los jóvenes ya que tenemos pocas oportunidades de hacerlo”. Jovaisa Herrán, seminarista de la Unidad Pastoral, explicó su experiencia de fe “que surgió en el entorno de la parroquia”.

Rubén Pérez, Estibaliz Etxebarria y Jovaisa Herrán

Herrán resaltó la importancia de “hacer presente la pastoral vocacional en la Iglesia cercana de Bilbao” para que “siga latiendo” y en un futuro “sirva a las Comunidades” •

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Aisialdirako Elizbarrutiko Mahaia Laugarren urtez jarraian, ospatu da Aisialdirako Elizbarrutiko Mahaiak gure elizbarrutiko monitoreentzat eta 18 urtetik gorako gazteentzat antolatzen dauan erretiroa. Oraingoan, talde desbardinetako 31 gaztek parte hartu eben. “Non aurkitzen dot Jaungoikoa nire eguneroko bizitzan?” goiburupean, deialdiaz arduratu ziranek, zera 28

ahalbideratu gura eben: “egunez egun daukiezan esperientzia eta egoeretan ze Jaungoikok laguntzen deutsen antzeman eta ikusi daiela”. Erretiroko laguntzailea izan zan eta otoitz pertsonala egiteko tresna batzuk emon ebazan Michael Pastor jesuita eta Indautxuko Eskautakeko kontsiliarioak zuzendutako otoitzagaz emon jakon hasierea ekitaldiari •

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Modalidad A3: 30 mayo - 3 Junio Incluye 3 comidas durante el Encuentro y la inscripción. Adultos: 70 euros. Niños (7-1 3años): 50 euros. Niños (0-6años): gratis. otsaila2012

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Modalidad B2: 1 junio - 3 Junio Incluye sólo la inscripción que abarca el kit de Familia de los Participantes. Adultos: 30 euros. Niños (7-1 3años): 15 euros. Niños (0-6años): gratis. 29

CALL CENTER DE RESERVAS En la llamada hacer referencia a la Diócesis de Bilbao EMAIL: info@familia2012.com TELÉFONOS: 91 854 49 12 - 639 207 681

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INSCRIPCIONES

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Algunas propuestas En este segundo ciclo del año litúrgico leemos el evangelio de Marcos. Ello nos da pie a presentar algunos materiales con comentarios sobre dicho evangelio. José Antonio Pagola acaba de publicar “El Camino abierto por Jesús” (Desclée De Brouwer; 2011). Se trata de unos breves comentarios sugerentes acerca de los relatos evangélicos de 33 domingos del ciclo B, señalados en un claro índice final. (268 páginas).

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La Casa de la Biblia ha editado un cuadernillo: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” con vistas a celebrar una Semana Bíblica. (Verbo Divino; 2011) en el que se presentan cuatro textos del evangelio de Marcos siguiendo el esquema de la Lectio

Divina. Su objetivo es claramente pastoral. (32 páginas).

medio, ofreciendo una buena síntesis (82 páginas).

Con una finalidad de lectura comunitaria, preferentemente grupal, existe un libro (uno para el animador y otro para el participante): “El Auténtico Rostro de Jesús” actual, sencillo y pastoral. (La Casa de la Biblia. Verbo Divino; colección: Palabra y Vida, nº 1; varias ediciones; 15 temas en 132 páginas).

Por fin, se presenta, a modo de guía de lectura, la obra “Marcos” de Mercedes Navarro. Es un libro de 612 páginas, actual (Verbo Divino, 2006), de nivel más bien elevado •

El nº 133 de Cuadernos Bíblicos se titula: “El Evangelio de Jesucristo según San Marcos”. Es de Philippe Léonard. Como es propio de estos cuadernos, se trata de un comentario actual, de nivel

a editorial ESET de la dición, la fe, la escritura, la graFacultad de Teología de cia o el magisterio. Vitoria-Gasteiz ha editado el libro Verdad y revelación cristiana. La teología fundamental veritativa en la modernidad (245 páginas), escrito por el presbítero diocesano Jesús Martínez Gordo, doctor en teología y profesor de la Facultad citada. La obra facilita la comprensión de temas fundamentales de la teología como la revelación, la tra-

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Jaime Asenjo Presbítero diocesano, biblista

Bibliaren inguruko astea ospatzeari begira, Markosen liburuko lau testu jasoten dituan liburuxka aurkeztu da, ‘Lectio Divina’ dalakoaren eskema erabiliz.

El autor aclara tres modos de aproximación a los temas señalados: la veritativa, cuyos representantes son J. Ratzinger, A. Torres Queiruga y W. Pannenberg; la estética o contemplativa, representada por H. U. von Balthasar, P. Evdokimov y B. Forte, y la práctica o compasiva, con J. B. Metz, J. Sobrino, G. Gutiérrez.

cidad de la aproximación ‘católica’ a las cuestiones citadas: “unidad sin confusión, distinción sin separación”, que se hace patente en la articulación de contenidos aparentemente contradictorios que han sido transmitidos en la revelación cristiana: Dios y hombre, Jesús y Cristo, tiempo y eternidad, palabra y silencio, gracia y pecado, revelación y ocultamiento.

Es particularmente interesante el hincapié en la especifi-

Sebastián Gartzia Trujillo Colaborador del IDTP

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elmesenimágeneshilekoirudiak

Kulturarteko meza

Los Reyes Magos visitan la residencia de Monte Avril

Ospakizun ekumenikoa katedralean

Kristau eskola presenta su autoevaluación

6º retiro de diáconos en Burlada

Visita de la Escuela de Magisterio al Archivo diocesano

Bakearen eguna, Durangon

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Roscón solidario de Cáritas

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FEBRERO-OTSAILA 2 Eguena

Día de la Vida Consagrada (Eucaristía presidida por el Obispo, mons. Mario Iceta) Catedral de Santiago (19 h.)

Jornada Mundial del Enfermo (Secretariado Diocesano de Pastoral de la Salud) Catedral de Santiago (19 h.)

11 Zapatua

Asamblea Diocesana de Jóvenes “Crisis – eta zu, zer? Centro de Enseñanza OSCUS (Hurtado de Amezaga, 44. Bilbao) (De 18 a 22.15 h.)

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16 y 23 Eguena

Jornada de Manos Unidas Campaña contra el hambre (y el 10 de febrero: Día del Ayuno voluntario)

19 Domeka

Conferencias: Bake Minez Al servicio de la Reconciliación 16. Patxi Meabe (Sec. Social Dioc.-Gipuzkoa) 23. Paul Ríos (Lokarri) (el día 16 a las 10.30 h., y el día 23, a las 19.30 h.) (Barria, Plaza Nueva, 4. Bilbao)

Oración por las vocaciones Eucaristía presidida por mons. Iceta. Al término de la misma momento oracional Catedral de Santiago (19 h.)

Miércoles de Ceniza Celebración presidida por el Obispo Catedral de Santiago (19 h.)

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11 Zapatua

Encuentro Oracional por la Paz Parroquia El Carmen (Indautxu) (17.00)

22 Eguaztena


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