ALKARREN BARRI 288 (Azaroak/Noviembre)

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Comunicación azaroa 2022

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DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA Eskerrik asko

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES Azaroak 13 noviembre

ALKARRIZKETA Carmen Bernabé, Biblian aditua


ALKARREN BARRI 288 AZAROA 2022

E

l domingo 6 de noviembre celebramos el Día de la Iglesia Diocesana. Dios llama a constituir un único pueblo, su Eklessía, que se articula en Iglesias locales. Cada una con su historia particular y características propias. Las parroquias y comunidades de diverso tipo a las que pertenecemos hacen que nuestra vida eclesial se torne cercana y significativa. Esa experiencia concreta se enriquece y complementa en la pluralidad de carismas, ministerios y grupos que constituyen la Iglesia diocesana. Sólo en ella tenemos la certeza de que la fe recibida y compartida se vive y celebra en toda su plenitud y riqueza.

Fedea, nagusiengandik jaso dogun altxorra, helarazoten dauan alkartearen doe lez iristen da guregana. Alkartean baino ezin dogu gaurkotu, Apostoluen Eginak liburuan, hasierako kristauen esperientzia kontatzean esaten danez: “apostoluen irakaspenak entzuten…, alkartuta bizi ziran, dana danentzat eukien, eta euren lur eta ondasunak saldurik, guztien artean banatzen eben” (Eg 2, 42. 44-45) El lema de este año subraya algo específico: “Gracias por tanto”. Hoy no se trata tanto de pedir, como de agradecer. Reconocer y dar las gracias por el empeño de tantas mujeres y hombres que contribuyen a que contemos con todo lo necesario para poder celebrar y transmitir la fe, la esperanza y la caridad cristiana en toda su riqueza. Y agradecer a Dios, porque su Espíritu sigue suscitando en muchos corazones el deseo de contribuir a la savia eclesial, con oración, compartiendo su tiempo y cualidades, y apoyando las diversas actividades con los recursos económicos necesarios.

Gero eta lagun gehiagok Jainkoaren maitasunaren esperientzia bizi daiala gura dogu. Nahi horrek “alkartuta bizitzera” (Eg 2, 46) garoaz eta bat egindako Eleizbarruti egiten gaitu. En la diócesis de Bilbao hay comunidades grandes y pequeñas, ubicadas en contextos sociales variados. Algunas cuentan con más recursos que otras, pero todas tienen derecho a ser atendidas y acompañadas suficientemente. Para lograrlo, como en la Iglesia primitiva, también nosotros queremos “vivir unidos”, poniendo en común los dones que Dios nos da a cada uno. Hoy damos gracias por esa fraternidad en la que, en nuestra diócesis, no solo las personas, sino también las comunidades nos apoyamos mutuamente, contribuyendo cada una con lo que puede.

Eskerrik asko, “zoaze mundu guztira eta iragarri Barri Ona izaki guztiei” (Mk 16, 15) Eleizaren misino bakarra burutzeko egiten dozuen lanagaitik, eskuzabaltasunagaitik eta otoitzagaitik. + Joseba Segura Etxezarraga. Obispo de Bilbao Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers fir-

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Fe de erratas: En la revista de octubre publicamos una foto que no correspondía con la de la iglesia de Santa María de Galdakao, tal y como se anunciaba. Pedimos disculpas por el error cometido.

mados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. Imagen portada: Fernando Gorrotxategi. Fotos: Fernando Gorrotxategi, Alberto Sanz. Colaboraciones: Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Labayru Fundazioa, Álex Andreu, Biblioteca diocesana, Ernesto Díaz.


AURKIBIDEA ÍNDICE

04 07 10 12 14 15 19 22 23 24 25 26 28 30 31 3

Eleizbarrutiaren Eguna Jornada Mundial de los Pobres Día de la Memoria

Cantos litúrgicos

Gazteak Plan Diocesano de Evangelización Instituto Diocesano de Teología y Pastoral Liburutegia

Seminario

Vitrales con historia

Mujeres pioneras

Bikaritzak Entrevista: Fernando Marcos Etnografia

Órganos de Bizkaia


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ELEIZBARRUTIAREN EGUNA

ESKERRIK ASKO

HAINBESTERENGAITIK El 6 de noviembre celebramos el Día de la Iglesia Diocesana, un día de fiesta y acción de gracias porque juntos logramos una parroquia viva, apasionada por Jesucristo y entregada a los demás.

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DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

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OSPATU ACTIVIDAD CELEBRATIVA

1.527

279

9

413

1.008

9

2.530

129

293

267

1.600

13

Bautizos

Confirmaciones

Sacerdotes diocesanos

Religiosas y religiosos

Seminaristas

Diáconos permanentes

Primeras comuniones Monjas y monjes de clausura Parroquias

Matrimonios

Catequistas

Monasterios

PASTORAL JARDUERA ACTIVIDAD PASTORAL

1.527

6

Centros para promover el trabajo Personas atendidas: 3.984

Centros de rehabilitación para drogodependientes. Personas atendidas: 1.979

115

2

Centros para mitigar la pobreza Personas atendidas: 18.591

Centros de asistencia a emigrantes, refugiados... Personas atendidas: 4.923

27

26

Centros de menores y jóvenes y otros Casas para ancianos, enfermos crónicos y personas con discapacidad centros para la tutela de la infancia. Personas atendidas: 562 Personas atendidas: 821

5

3

Centros para la defensa de la vida y la familia. Personas atendidas: 1.276

Centros para promoción de la mujer y víctimas de violencia. Personas atendidas: 465 5


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ELEIZBARRUTIAREN EGUNA

ACTIVIDADES 2.000

34

Voluntarios de Cáritas Personas atendidas: 13.500

Proyectos de cooperación al desarrollo en el mundo

30

Voluntarios de Manos Unidas Proyectos cooperación: 14

Personas asistidas en la diócesis

89.701 en

207centros

GASTOS Inversiones Entes 10%

INGRESOS Caritas, Misiones y Manos Unidas 41%

INGRESOS DIÓCESIS DE BILBAO PASTORAL Ingresos propios, aportaciones fieles y donativos

2021 21.372.224,35

Subvenciones y ayudas oficiales

8.832.816,59

Servicios y otros ingresos

2.895.714,16

Rendimientos patrimonio

5.284.635,68 38.385.390,78

Rendimientos patrimonio 14%

Obispado y entes (Seminario, Hogares sacerdotales, Museo, Archivo, IDTP, Lagungo,...) 23%

Servicios y otros ingresos 7%

Parroquias 26% DESTINO DE FONDOS DIÓCESIS DE BILBAO PASTORAL

2021

Caritas, Misiones y Manos Unidas

16.739.922,32

Parroquias

10.422.380,19

Obispado y entes (Seminario, Hogares sacerdotales, Museo,

Subvenciones y ayudas oficiales 23%

9.548.325,58

Archivo, IDTP, Lagungo) Inversiones Entes

4.031.196,54 40.741.824,63

6

Ingresos propios, aportaciones fieles y donativos 56%


JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 2022

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“Pobreen Munduko Eguna, zirikatzaile dator aurton be, gure bizimoduari eta gaur egungo hainbeste pobretasuni buruz gogoeta egitera bultzatu gura gaitu-eta”

“La Jornada Mundial de los Pobres se presenta también este año como una sana provocación para ayudarnos a reflexionar sobre nuestro estilo de vida y sobre tantas pobrezas del momento presente”

(Frantzisko Aita Santua. Pobreen Munduko Eguna 2022)

(Papa Francisco. Jornada Mundial de los Pobres 2022)

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POBREEN MUNDUKO EGUNA 2022

Un gesto de color ante la pobreza Keinu bat, mila erreinu Keinu batek, mila erreinu zabaldu leikez. Gutariko bakotxak ekintza eta konpromiso bakarra hartuta be, mila fruitu lortu daitekez.

E

l 13 de noviembre la Iglesia celebra una Jornada en la que nos invita a mirar el entorno que nos rodea. Es un motivo para hacernos conscientes de las situaciones y personas que nos necesitan.

La Iglesia en Bizkaia invita a favorecer un estilo de vida y una comunidad que acoge la realidad y la pluralidad. Este año la Diócesis de Bilbao propone realizar un gesto compartido en cada realidad eclesial. Se presenta una dinámica para

compartirla en las celebraciones del 13 de noviembre o en otros encuentros que favorezcan la asunción de compromisos personales y comunitarios •

Esparru ezbardinetan hartutako konpromisoak azaroaren 13ko ospakizunetan alkarbanatzeko proposamena egiten da. Era horretara, alkarteak bat egiten dau dinamikagaz be.

Queremos recoger en este cartel, sin color, las realidades, las personas que están en situación de necesidad en nuestro entorno.

Completamos el cartel con las piezas geométricas de colores con los compromisos personales o comunitarios escritos, en la disposición que queramos.

Gure inguruko pobreziak identifikatu eta markatu kartel honetan.

Alkarte abegikor eta koloretsu izan gura dogu. Horretarako, konpromiso zehatzak hartuko doguz.

Los compromisos personales y comunitarios y el símbolo de los carteles elaborados por cada ámbito se comparten en las celebraciones del domingo día 13 de noviembre como gesto de solidaridad. MATERIALAK: WWW.BIZKELIZA.ORG

“Pobreen Munduko VI. Egun hau graziazko aukera bihurtu daitela banaka eta alkartean kontzientziaazterketa egin eta Jesukristoren pobretasuna bizilagun leial dogun geure buruari galdetzeko” (Pobreen Munduko Eguna, 2022) “Que esta VI Jornada Mundial de los Pobres se convierta en una oportunidad de gracia, para hacer un examen de conciencia personal y comunitario, y preguntarnos si la pobreza de Jesucristo es nuestra fiel compañera de vida” (Papa Francisco. Jornada Mundial de los Pobres 2022) 8


JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES 2022

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Zer egin? | 10 propuestas Eta kristau lez, maitasun, fede eta Y como cristianos encontremos siempre itxaropenean aurkitu daigula gure izate eta en la caridad, en la fe y en la esperanza el jardutearen oinarria (PME 2022) fundamento de nuestro ser y nuestro actuar. (JMP 2022)

de mi r parte mpo e c e r f O de mi tie salario, alento. t o de mi DA EZIK EZ EMON N E HARTZ

Realizar un co nsumo responsable y co metido con el m mproed biente y las per ioamsonas empobrecidas . BIDEZKO SALEROSKET EN ALDE

Ayudar a desmontar estereotipos vinculados a la inmigración. TXUTXUMUTXUAK UXATU

en cada día ción r a s n e P ueña ac una peq a hacer más d que pue i entorno. m feliz a UA ETA INGUR RA ZAINDU NORBE

s actitude Mostrar n abierta de relació al con las t y horizon en situación personas n. ió de exclus GARA DANOK IKOAREN JAUNGO ABAK L SEME-A

tos s, ar en ac Particip , movilizacione s o o v c a li f r púb ciones a la a r t n e c con dy lidarida de la so social. n inclusió R K BEHA A Z T N I AK EK Z HITZ DIRA, E

Ayudar a impu lsar el talento, las cap ac des y la partici idapación corresponsable en mi trabajo. AUZOLANA BULTZATU

Fomentar el espíritu crítico ante situaciones de empobrecimiento proponiendo y actuando con respuestas positivas. ADINON POBREZIA EGOEREN AURREAN

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en banca Ahorrar daria y li ética y so menos. ir m consu I EZ DA LARREG ONEGI

Buscar en el cómo se re Evangelio la Jesús con la cionaba s personas, lo demás s vos y la natu seres vitratar de s raleza, para eguirle. JESUS, BID E ERAKUSL E


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BAKEA ETA BERRADISKIDETZA

Día de la Memoria | 10 de noviembre 6 de noviembre:

10 de noviembre:

Memoria de Fabio Moreno y de todas las víctimas en la eucaristía de la comunidad de San Agustín de Erandio.

Propuesta diocesana de material reflexivo-oracional con el foco en las mujeres víctimas. (www.bizkeliza.org)

8 de noviembre:

10 de noviembre:

Representación diocesana en el acto institucional organizado por el Ayuntamiento de Bilbao.

BA

KE

A

Participación como público de grupos locales de Paz y Reconciliación en la representación de la obra La mirada del otro (sobre encuentros restaurativos) en Bilbao, organizada por el Foro de Paz y Convivencia del Ayuntamiento de Bilbao.

Begoñako Andra Mari Unibertsitate Eskolan (BAM) biktimen esperientziak eroan dira geletara Adi-Adian programari esker. Ikasturtean zehar, Elizbarrutiko Ikastetxeetan (EBI) be lekukotzak entzuteko aukerea egongo da. 10


PAZ Y RECONCILIACIÓN

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La comunidad cristiana de Karrantza y la muerte de Misael Centeno Se cumple un año desde el trágico suceso

La noche del 27 de noviembre de 2021 se produjo en el municipio de Karrantza un suceso a resultas del cual perdió la vida Misael Centeno, de 31 años, vecino del pueblo. Se vio involucrado en un altercado en un pub y posteriormente, ya en el exterior, se produjo una persecución en su contra. A partir de ese momento el joven desapareció, hasta que su cuerpo fue hallado, flotando en el río, tres días después.

E

ste luctuoso suceso, que ocurrió hace un año, afectó de manera muy negativa a la convivencia en el municipio: rechazo público de la muerte, investigaciones policiales, amenazas, rumores y silencios… La comunidad cristiana mantiene, desde el primer momento, mantuvo contacto permanente con la familia de la víctima, ofreciendo ayuda y acompañamiento. Del mismo modo, se unió a los actos de repulsa contra la muerte que se convocaron en el pueblo. Fue entonces cuando decidió desplegar, con el apoyo de la Comisión diocesana de Paz y Reconciliación, y desde su propia especificidad, una intervención activa y responsable en la problemática social que se vive en el Valle. La actividad se materializaba con dos objetivos muy claros: por un lado, realizar una Revisión de Vida en el interior de la comunidad cristiana a partir del acontecimiento violento sufrido. Por otro lado, se quería ofrecer los modestos, pero valiosos recursos, de la comunidad cristiana a la sociedad

civil del Valle. Se buscaba aportar en la búsqueda de soluciones a las problemáticas identificadas. Sesiones guiadas desde Paz y Reconciliación Desde este ámbito en la Diócesis, planteó dos sesiones para el diálogo, el análisis y la toma de conciencia de lo que sucedió, pero iluminado por la fe. Asistieron medio centenar de personas. En el VER se analizó lo acontecido, y se identificaron las causas y consecuencias de índole social, económica o educativa (como la ausencia de expectativas económicas en el valle, hábitos de consumo insanos de alcohol y sustancias tóxicas entre la juventud, falta de propuestas de ocio educativo, la inhibición social, la compleja integración de la inmigración, la existencia de cultivos ilegales…). En el JUZGAR, desde la Palabra de Dios y la Doctrina Social de la Iglesia, se recibió el reto de la respuesta en favor de las víctimas, la importancia del perdón y la reconciliación en las relacio-

nes sociales, la necesidad de formular propuestas en la línea de la justicia restaurativa, el desafío de participar como comunidad cristiana en el bien común de la sociedad. Y esta dinámica llevó a formular el ACTUAR. Se presentaron iniciativas de carácter personal como el acercamiento a todos los afectados y sus familias, no tener miedo, comprometerse con la verdad de lo sucedido…. En el eclesial se mostró disponibilidad para ayudar y apoyar a las personas que sufren, ceder locales a entidades que trabajan con afectados de diversas adicciones, organizar actividades educativas para infancia, adolescencia y juventud.

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En el ámbito social se propuso organizar charlas de concienciación sobre temáticas sociopolíticas, actividades de ocio constructivo y educativo…. En lo estructural se pidió una mejora de la oferta educativa pública en el municipio y superar la falta de atención institucional, con mejora de los servicios y presencia policial de cercanía. Durante este curso se dará a conocer el trabajo realizado y se elegirán algunas acciones para su realización • Galo Bilbao Responsable de Paz y Reconciliación


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MUSIKA

Cantos litúrgicos con voces de la Sociedad Coral de Bilbao Entrevista con Iñigo Alberdi, gerente El 4 de noviembre, se presentarán en el Obispado de Bilbao dos discos compactos recopilatorios de cantos litúrgicos para el Adviento y la Navidad. Grabados por la Sociedad Coral de Bilbao en la capilla gótica de la Universidad de Deusto, son tan solo la primera parte de un hermoso proyecto cuya paternidad corresponde al vicepresidente de la entidad coral Aritz Lekerika. Más adelante, se completará el ciclo litúrgico con otras grabaciones de cantos, salmos, glorias y aleluyas en euskara y castellano con acompañamiento al órgano. Una preciosa iniciativa bajo el titular genérico ‘Kanta dagigun danok’ (Cantemos todos), posible con el patrocinio de la Diócesis de Bilbao y la Fundación Gondra Barandiaran. Para desmenuzar el proyecto y hacerlo entendible hemos recurrido a Iñigo Alberdi, quien desde 2016 se ocupa de la gerencia de la Coral de Bilbao, después de desempeñar el cargo de director general de la Orquesta de Euskadi y miembro de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País. Alberdi, licenciado en Derecho, organista litúrgico, director de coro de iglesia, pedagogo y recuperador del patrimonio musical vasco, es un vitalista gestor. Además de los coralistas, seguro que detrás de este proyecto hay un equipo. ¿Quiénes lo forman y cuál es su papel?

Este proyecto, ¿quiere dinamizar, ‘vestir’ y ayudar a la participación del pueblo en los actos litúrgicos?

Toda actividad coral es una labor de equipo, y esta también lo es. Los coralistas (cerca de 50 para esta grabación), el director (Enrique Azurza), el organista (Alberto Sáez Puente), al asesor que nos ha ayudado con la selección de los cantos (Xabier Arana), el ingeniero de sonido (Ernesto Maestro) y las personas que trabajamos en la parte organizativa. Una labor coral y comunitaria.

Todas las actividades comunitarias (religiosas, deportivas, culturales…) están viviendo momentos de escasez de asistentes, ya que se basan en el compromiso. El canto es una expresión de la asamblea y es una parte importante de toda celebración litúrgica. Con este proyecto queremos facilitar que la

belleza de la música esté presente en aquellos espacios en los que no lo está.

¿Objetivo prioritario de ‘Kanta dagigun danok’?

¿Qué calendario de grabaciones cerrará los cantos del ciclo litúrgico?

Muy sencillo: ofrecer una grabación de los cantos litúrgicos más usuales a las parroquias y comunidades que no tienen organista ni coro para que los fieles canten con la grabación. Quiere ser un soporte para potenciar y facilitar el canto de la asamblea en las celebraciones.

Este año presentamos los dos primeros CDs, dedicados a Adviento y Navidad. La idea es ir grabando los cantos de los diferentes tiempos litúrgicos durante los siguientes tres años, de manera que podamos cubrir todo el calendario litúrgico.

“Organo-jolerik edo korurik ez daukien alkarteetarako dira, sinisdunek musikea lagungarri legez euki daien”. 12


MÚSICA

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¿Qué respuesta ha tenido el proyecto en los propios coralistas bilbaínos? Muy buena. Ha sido un proyecto que se ha entendido muy bien y en el que todos han sentido que podían ser útiles en muchos entornos, en los que cada coralista ha identificado con su propia realidad. Todos nos imaginamos que esto puede ser útil a parroquias y comunidades cercanas. ¿A qué dificultades de programación o técnicas se han tenido que enfrentar hasta sacar los discos? Una grabación siempre supone un reto. Las canciones que hemos cantado son sencillas y además muchas de ellas son muy conocidas, otras no. Un coro está habituado a cantar a diferentes voces, y en estas grabaciones se canta a una sola voz, unísono, y el trabajo musical que requiere es diferente. ¿Existe algún precedente de esta iniciativa en la Iglesia Católica? No puedo responder de manera categórica, pero hasta donde conocemos, no lo hay. Sí que hay algunas grabaciones de acompañamientos al órgano, pero melodía y acompañamiento a la vez, no creo. En este caso fue una idea de nuestro vicepresidente Aritz Lekerika. A su vez, ¿conoce algún proyecto semejante llevado a cabo por una entidad coral? Con este repertorio, no. Sí que hay y son habituales, sobre todo después de la pandemia, grabaciones de cada una de las voces del coro (sopranos, altos, tenores y bajos) de obras corales conocidas para que cada uno pueda escucharla en casa y así aprenderla. Pero es otro repertorio y como método de aprendizaje.

La Sociedad Coral de Bilbao surgió en 1886. Es el coro amateur más antiguo de España. En el s. XIX y comienzos del s. XX tuvo una enorme actividad y ganó un torrente de premios. Desde 1905 es un coro mixto con actuaciones en óperas, zarzuelas y conciertos sinfónicos. Destacadas composiciones de Mozart, Schumann, Berlioz, Schubert y otros fueron estrenadas en España por la Coral bilbaína. Protagonizó estrenos mundiales como el oratorio ‘Castilla’, de Aranbarri y ‘Euskadi, euskarari abestia’ de Bernaola. Aureliano Valle y Jesús Guridi fueron dos de sus clásicos y reconocidos directores. Al borde del centenario y a la salida de ‘malos tiempos’, el presidente Cecilio Gerrikabeitia relanzó esta sociedad coral, que actualmente preside José Miguel Lanzagorta. El relevo. ¿Está asegurada la cantera de jóvenes coralistas? La cantera es muy buena, pero siempre supone un reto la continuidad. Tenemos un buen número de coralistas en los coros infantil y juvenil, y el paso de uno a otro suele funcionar francamente bien. Sin embargo, el paso al coro adulto –tiene un régimen de ensayos y conciertos más exigente- suele ser más delicado, complicado, ya que coincide con el inicio de los estudios universitarios o proyectos laborales • Ernesto Díaz

“Abendualdi eta Gabonetako abestiak argitaratu dira eta hiru urtetan, Egutegi liturgikoa beteko da” 13

Gure parrokian gero eta gehiago kostetan jaku musikea antolatzea eta mezea baino lehenago entsaioak egitea. Proiektu honen bitartez gauza bi lortzen doguz. Alde batetik, parrokietan musikeari gehiago erreparatzea eta bestetik, salmoen erantzunak aberastea. Grabau diran abestien aukeraketea mezatara doazen sinisdunakaz egin dogu. Kanta ezagunak eta errazak hautatu doguz. Jesus Llarena Eleizbarrutiko Liturgia arduraduna


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GAZTEAK

Encuentro Diocesano de Jóvenes #lekuanlekuko

D

atorren azaroaren 5ean, Indautxun izango da ikasturte honetarako programaturiko gazteen Eleizbarrutiko lehenengo topaketea. Beronen helburua, errealidade desberdinetako gazteek alkar ezagutu, izena eta aurpegia jartzea da, alkarrizketarako eta euren errealidadeak partekatzeko denbora izatea. Testigantza landuko da. Gako horreek dinamika ludiko batetik proposatuko dira, gazteek eguneroko bizitzan eta harreman sozialetan emoten daben lekukotza azaltzen laguntzeko. Lana adin-talde desberdinetan egingo da, adin-talde bakoitzerako egokiak diran proposamenekin. Seminarioak dinamizatutako harrera eta otoitza izango dira hasteko eta, jardunaldia ixteko, eukaristia ospatuko da. Bi gazteren, Bego eta Unairen lekukotzea entzungo da. Krakoviako Munduko Gazteen Jardunaldia eta Gazteen Europako Erromesaldian izandako esperientziei buruz egingo dabe berba. Ikasturte honetan beste gazte topaketa bi ospatuko dira.

El próximo 5 de noviembre, tendrá lugar en Indautxu el primer encuentro diocesano de jóvenes programado para este curso. El encuentro pretende ser un espacio donde la juventud de realidades distintas se conozca, se ponga nombre y rostro; pero de forma especial, quiere ser un momento de dialogar y de compartir. En este encuentro y siguiendo las claves del lema diocesano del Plan, se trabajará en torno al testimonio. “Daréis testimonio porque estáis conmigo” (Jn 15,27).

En nuestros grupos y comunidades tenemos personas jóvenes comprometidas y que están viviendo procesos de maduración de su fe. Desde su caminar, nos parece que es una propuesta enriquecedora el compartir y vivir con otras personas de edad similar que viven en otra parte de la diócesis.

Las claves se propondrán desde una dinámica lúdica que ayude al acercamiento al tema de cómo dan testimonio las personas jóvenes en su vida cotidiana y en sus relaciones sociales; el trabajo se hará en diferentes grupos de edad (16-18 años, 19-23 años y 24-29 años) con propuestas acordes y adaptadas a cada etapa.

El encuentro se completará con una acogida y oración dinamizadas por el seminario y una eucaristía para cerrar la jornada. También se

ZINEMA “Los renglones torcidos de Dios” Una mirada humanizadora

L

a detective Alice Gould de Almenara (Bárbara Lennie) consigue internarse como paciente de un psiquiátrico con el fin de investigar la muerte de uno de los internos. Para ello, deberá trabajar un perfil paranoico lo suficientemente elaborado como para engañar incluso a los sanitarios. Los renglones torcidos

de Dios adapta con eficacia y muy buen gusto la apasionante novela de Torcuato Luca de Tena, ofreciendo algo más aparte de la muy interesante trama detectivesca. Uno de los objetivos de Luca de Tena fue representar las pésimas condiciones de los hospitales psiquiátricos españoles de los

años setenta, así como la dignidad y belleza de las personas estigmatizadas por el trastorno mental. Si bien la novela consigue mucha más profundidad e impacto en este aspecto, la película también refleja la ternura y el dolor que Alice empieza a sentir hacia esta familia de olvidados. Muy recomendable • Álex Andreu

14

ofrecerá el testimonio de dos jóvenes, Bego y Unai, quienes compartirán sus experiencias en la Peregrinación Europea de Jóvenes y en la Jornada Mundial de la Juventud de Cracovia. Durante este curso 20222023, se han programado otros dos encuentros diocesanos para jóvenes, que tendrán lugar el 25 de febrero y el 17 de junio. ¡Anímate y participa! Izan zaitez lekukoa Pastoral de juventud


PLAN DIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN

P

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A N A L

Ya circula por los territorios de Bizkaia el tren del Plan. La baraja de cartas se está socializando en las diversas realidades. Muchas comunidades e instituciones ya se han puesto a repartir las barajas. Se trata de mucho más que una partida. Es una dinámica sencilla y entretenida para trabajar y priorizar las acciones que se recogen en la hoja de ruta de la Diócesis para los próximos cinco años. A modo de ejemplo, recogemos en las siguientes páginas algunos de los encuentros que han tenido lugar para trabajar el Plan con el juego de mesa y las cartas.

Bilboko Eleizbarrutiaren Ebanjelizazino Plana lurraldeetan lantzeko karta-jokoa mobiduten hasi da. Trena badoa! Animatu zeu be Bizkaiko Eleizea mila kolorez margotzen. 15


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ELEIZBARRUTIRAKO EBANJELIZATZE EGITASMOA

Mila kolore, onio im r t a P , o e s u M , a c Archivo, Bibliote

Jauna, lagundu haize bolada fresko izaten zure graziak goiargitu, eutsi eta lagun egin deigula Señor, que tu gracia nos inspire, sostenga y acompañe; para que nuestros trabajos con el Plan de Evangelización comiencen en TI, y tiendan siempre a TI, como a su fin.

IV. eta V . bikaritz ak

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PLAN DIOCESANO DE EVANGELIZACIÓN

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hainbat balore Delegaciones Lit u Misiones, Anunc rgia, Caridad y Justicia, io y Catequesis

n plana e rr a ig e s n a iz le E i a k Biz alkarregaz dogu jarri; tu, a p s o ta e a z it iz b ta n Ka Barri ona iragarri.

FRATER

al) r e n e G a tólic a C n ó i c (Ac G C A O EK

17

(Fraternida Personas cod Cristiana de n discapaci dad)


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“Zugatik by Lapiko” mucho más que platos preparados

L

apiko amplía su actividad con la elaboración de platos preparados quinta gama, marca Zugatik, para ti. Son menús cocinados, como los harías tu, con cariño y buenos productos locales y de temporada. Dentro del marco del proyecto Bizi Berri Janaria hemos desarrollado cinco primeros platos que contienen verdura: arroz, pasta, lentejas, porrusalda y crema de verduras. Son una opción rica y saludable para esos días en los que nos falta tiempo o no nos apetece cocinar. Platos listos para comer, simplemente calentándolos en el microondas. El envase es reciclable, es decir, se desecha en el contenedor amarillo. Nos hubiera gustado prescindir del plástico, pero a día de hoy ni el mercado nacional ni internacional ofrecen en alimentación alternativas reales.

Apuesta compartida Del proceso queremos destacar en mayúsculas la colaboración con la que hemos contado. Bizi Berri Janaria es un ejemplo, como se dice en el contexto, “de buena praxis”. Gracias a la empresa de inserción agroecológica Gizartelur promovida por Caritas Bizkaia, con huerta en Gordexola y a los talleres prelaborales agrícolas Soloan (Gordexola) y Alkarlanda (Derio) hemos contado con excedentes de verduras para la elaboración de los menús. Agradecer a todas las personas que han participado en las catas para la selección y

algunos comercios minoristas, que han participado en las distintas catas, se ha podido determinar la proyección comercial del proyecto.

mejora de las recetas, al voluntariado y personal de Cáritas que trabaja en Haran Zentroa, al Proyecto Giltza y al Centro Etxepel (Durango). Gracias a compañeras y compañeros de distintas entidades sociales de Bizkaia y a

“Zugatik by Lapiko” es mucho más que platos preparados. Es una apuesta compartida por dos empresas de inserción promovidas por Caritas Bizkaia: Gizartelur y Lapiko, sobre un modelo de alimentación en el que creemos y por el que apostamos, un “superproyecto” de reaprovechamiento alimentario y economía circular que aúna sostenibilidad social, medioambiental y económica. Trabajamos conjuntamente por el derecho a una alimentación sana, nutritiva, sostenible y accesible para todas las personas. Si quieres vernos “en acción” no te pierdas nuestro vídeo en www.lapikocatering.com. On egin! Nekane Narbaiza Gerente de Lapiko Katering

‘Bizi berri janaria’ egitasmoaren barruan, lehen bost plater garatu ditugu barazkiekin: arroza, pasta, dilistak porrusalda eta barazki-krema.

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IDTP

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TO INSTITU NO DIOCESA GÍA O DE TEOL RAL Y PASTO

El pasado 21 de octubre se inauguró el curso oficialmente en el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) con la presencia del obispo, quien ofreció una conferencia sobre “Teología e Iglesia hoy. Retos y perspectivas”.

C

arlos García de Andoin dio a conocer las diversas tareas del Instituto y perfiló la programación que jalonará el curso. Se refirió a la formación teológica de los agentes pastorales, el laicado que está presente en las parroquias, los responsables diocesanos... Entre las tareas del Instituto que subrayó, es la referente a propiciar el diálogo entre la fe y la cultura. En este sentido, puso el acento en la vinculación que mantienen con la Mesa de Entidades Culturales y con

otros agentes de la vida cultural y educativa. Seminarios, cursos, publicaciones diversas... El Instituto Diocesano de Teología y Pastoral ofrece un amplio servicio a la Diócesis. El lema de este Curso es «Hora de remar – Jo itsaso zabalera», LK, 5,4. Carlos García de Andoin afirmó que “es el momento de entrar en acción. De remar mar adentro con el Plan en marcha”. En su presentación señaló que este año finaliza su mandato como director de la Institución •

El obispo inauguró el curso del IDTP

E

l obispo, en su ponencia, se refirió a la “función clave de la Teología en la Iglesia” que es “dar razón de la esperanza” en cada contexto cultural e histórico. Señaló que la “teología abre caminos” y prosiguió su intervención subrayando las tensiones entre la teología y el magisterio. Apuntó el más conocido, como es el denominado “caso Pagola”, aunque reconociendo que “son más los casos de colaboración que de conflicto”.

tión “que no se ha sacado de la chistera en este momento de la historia”, viene de lejos. Mons. Segura advirtió que la sinodalidad “nos mueve a ir mucho más allá de ser una Iglesia de ministros ordenados que expenden la gracia y están jerárquicamente organizados”. A modo de ver del obispo de Bilbao la sinodalidad “es también método teológico”. Se trata de “el camino para avanzar hacia la meta del conocimiento de Dios y de su designio salvador” •

El prelado bilbaíno se refirió a la sinodalidad, una cues-

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IDTP DOMUND 2022

Ponente en el curso sobre Sinodalidad del IDTP

Carmen Bernabé: “El reto de la Iglesia es saber vivir en minoría” El Secretariado de Laicado y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral han organizado un seminario sobre Sinodalidad que se desarrollará a lo largo del curso. Comenzó el pasado 25 de octubre, con la intervención del presbítero Juan Mari Lechosa. Este mes de noviembre, el día 22, la Biblista Carmen Bernabé ofrecerá su visión sobre la `Sinodalidad en la Escritura y en la práctica eclesial del primer milenio´. Un tema interesante sobre el que ofrece una primera aproximación en esta entrevista. La Sinodalidad, ¿una moda? Es un proceso de hacer un camino juntos y de momento, los sínodos se han dado en la Iglesia a largo de los siglos. Siempre han sido reuniones de obispos, de hombres, para ver por dónde caminar. Lo que tiene de singularidad este proceso de Francisco es que ha querido implicar a todas las personas bautizadas. Habrá que ver a dónde llega y si se asumen algunas de las líneas que se van viendo. Es una idea acertada. Es importante que sea un proceso horizontal. El proceso se ha ampliado otro año. ¿Es bueno? Parece que la gente comenzó tarde y hay personas que se están animando. Creo que por lo que se va viendo en las Diócesis hay un consenso generalizado en ciertas cuestiones: sobre el tema de la mujer, el laicado, el sacerdocio y el celibato... No sé si va a ser posible apelar a esa razón tan dudosa de que algunas no se pueden hacer porque el pueblo llano se va a escandalizar. Los cristianos del primer milenio. ¿Cómo eran? Creo que los orígenes del cristianismo nos dan luces. No se trata de copiar, porque hay co-

sas que no se pueden. Pero hay intuiciones sobre auténticos valores y actitudes. Eran unas comunidades mucho más horizontales. Las comunidades eran mucho más pequeñas. La participación de todos los miembros. El espíritu suscitaba carismas en todos los miembros. Por circunstancias culturales, el proceso ha ido cambiando. Van intentando responder a las nuevas situaciones culturales con diferentes respuestas. Algunas son más acertadas que otras. Esto nos ayuda a hacer un análisis desde el hoy. ¿En qué situación estaban y están las mujeres en la Iglesia? La sociedad de entonces estaba estructurada patriarcalmente. A las mujeres se les consideraba como de razón débil. Esto ya venía desde la filosofía griega, pero en el s. II, los varones formados, empiezan a proponer cómo organizar la Iglesia desde esos esquemas. Aun así, durante el primer milenio los bautizados participan bastante y en el segundo milenio la eclesiología cambia. La organización de la ciudad y la casa se transforma. No se concebía que la mujer tuviera una palabra en la asamblea ciudadana, en la judicatura... Los cristianos de aquél tiempo no querían escandalizar.

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CARMEN BERNABÉ


IDTP

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Eleiza abegikorragoa eta biziagoa behar dogu. En la actualidad, sin embargo, la situación es favorable para desarrollar intuiciones del mensaje evangélico que no pudieron hacerse entonces. Por desgracia, seguimos todavía con aquél esquema mental. ¿Los hombres se pueden sentir atacados? No estamos en contra de los varones en la Iglesia sino en contra de una estructura. Creo que no hay por qué sentirse atacados a no ser que se quieran mantener unas cuotas de poder y no se quiera cambiar. Estás cerca de la juventud, en la Universidad de Deusto ¿Les interesan estos temas? Hay de todo. Tengo gente que está definida. Hace años impartí unas clases de introducción a la escritura y hubo estudiantes que se sorprendieron´ porque vieron una oportunidad para aprender otras disciplinas. Ahora las nuevas generaciones son ignorantes respecto a la fe, la escritura... Hay gente que no sabe quién es Adán o Eva o lo que significa el purgatorio, el limbo... Son conceptos que no los han oído. Por otra parte, es bueno, porque te encuentras con jóvenes que no tienen prejuicios.

¿Cuál es el reto fundamental de la Iglesia hoy? Para mí la Iglesia actualmente tiene el reto de saber vivir en minoría, como fermento, sin añorar tiempos de “cristiandad”, sino aprovechando la coyuntura para “soltar lastre” e ir a lo esencial, a los valores evangélicos traducidos al hoy. Debe conformarse como unas comunidades más acogedoras de la pluralidad, más vivas y participativas, donde se aprovechen mejor los carismas de todos y todas; una Iglesia institución más abierta a los “signos de los tiempos”, a la presencia del Espíritu de Dios, y a los cambios requeridos; debe abandonar adherencias y esquemas culturales y antropológicos periclitados; debe reformular la buena noticia humanizadora y liberadora de Jesús en otros más aptos y adecuados al hoy. Debe desterrar el clericalismo y sus funestas consecuencias. Debe ser una comunidad de bautizados, un espacio compartido donde no se repartan tareas y lugares por sexo sino por vocación y carismas, discernidos comunitariamente •

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Artemisia Gentileschi (Maria Magdalena penitente) (1615-1616) Mi tesis doctoral fue sobre María Magdalena y, desde entonces, me acompaña y la he ido estudiando. He escrito mucho sobre ella. Me ha ayudado a ver la vida y el mensaje de Jesús desde otra posición: desde aquellos que no aparecen casi o que están en la esquina. Como en la vida misma, que nos encontramos con gente callada que no sale en muchos sitios, pero es importante •


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BIBLIOTEKA

La misión “Ad Gentes” en la biblioteca diocesana “

Seréis mis testigos” ha sido el lema del Domund 2022, celebrado el pasado 23 de octubre. Con él coincide el lema de nuestro VI Plan Diocesano de Evangelización “Daréis testimonio porque estáis conmigo”.

El empeño por ser testigos del Resucitado ha estado muy presente desde el inicio de nuestra historia como Diócesis. Anteriormente a la creación de la misma, integrada en la diócesis de Vitoria, ya en el año 1948, se creó una nueva forma de cooperación misionera, con la marcha del primer grupo misionero a lo que era el Vicariato Apostólico de los Ríos (Ecuador). Posteriormente le siguieron las misiones de Angola, Venezuela, Rwanda, Brasil, Zaire, Chile. En la Biblioteca diocesana este empeño por ser testigos queda reflejado en la amplia sección de libros dedicados a la misionología en general y a las Misiones Diocesanas Vascas en particular. Suman un total de 1.253 volúmenes. Reflejo de una opción y de unas vidas entregadas. Cabe destacar los escritos de uno de esos ocho primeros misioneros: Luis Alberdi quien se convertía en cronista oficial a modo de diario que se recogie-

LOS 8 PRIMEROS MISIONEROS QUE SALIERON HACIA ECUADOR EL 12 DE OCTUBRE DE 1948

ron en libros en esos primeros años: De Vitoria a Los Ríos: diario íntimo de un misionero (1949); Entre los montuvios: diario íntimo de un misionero de Los Ríos (Ecuador) (1950); Un invierno en el trópico: diario íntimo de un misionero en el trópico (1951). Mons. Bittor Garaygordobil quien fuera obispo de Los Ríos durante 34 años, y participante en el Concilio Vaticano II, fue otro de los que partieron en ese grupo inicial. No escribió mucho durante su ministerio, pero en la biblio-

Elizbarrutiko liburutegian, orokorrean misino-gaiaren eta zehatz-mehatz Euskal Eleizbarrutietako Misinoen inguruko liburuez osatutako sail zabala dago. Guztira, 1.253 liburuki dagoz. 1

GARAYGORDOBIL, Víctor. Las misiones en el Concilio y repercusiones Conciliares. Urkiola, 1985 p.17

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teca se conserva un folleto escrito por él: Las misiones en el Concilio y Repercusiones Postconciliares, fechado en Urkiola en 1985. De primera mano D. Bittor cuenta todo el proceso (nada sencillo) que tuvo que realizar para poder intervenir en el aula conciliar el 12 de noviembre de 1965 en la discusión del decreto sobre las misiones, y defender la tesis de las Diócesis Misioneras: a) “Que se suprimiera la expresión -et quiden per totam vitam-, por lo menos en sentido exclusivo” b) “Que se invitará a las Diócesis que contaran con abundancia de personal y medios a aceptar responsabilidades misioneras concretas en territorios u obras misioneras a ellas encomendadas en la misma forma e idénticas condiciones que las Congregaciones Religiosas misioneras” c) “Que cuando se habla de coordinación misionera, donde habla de Institutos, se añada a Diócesis”1 • Jaime López Egilaz Biblioteca diocesana


SEMINARIO

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David Garrido, `para lo que haga falta´ El diácono acompaña a la comunidad latina El 30 de octubre se celebró la primera misa latinoamericana. Fue una celebración cargada de emoción y con el recuerdo permanente a Johnny Vargas, que tras su repentino fallecimiento este verano dejó conmocionada a la comunidad. Dos tocayos, el sacerdote venezolano David Urdaneta y el diácono David Garrido hicieron frente al `Goliat´ que suponía encarar un día tan cargado de sentimientos.

L

a incorporación del ecuatoriano David Garrido al servicio de la comunidad latina, fruto de esta circunstancia sobrevenida, ha supuesto un antes y un después en la vida y en la tarea pastoral del seminarista. “Acompaño a las parroquias del valle de Trapagaran hasta Muskiz. Con esta nueva encomienda se me han multiplicado las actividades culturales, pastorales y gastronómicas también”. Su primera tarea ha sido la de conocer y situarse en las actividades que animaba Johnny y ha descubierto “la gran estructura pastoral que mantenía”. Reconoce que su mayor dificultad para situarse ante la nueva realidad ha sido la de un paso de relevo “normal”, porque David no ha estado cerca de la comunidad latina desde su llegada hace 5 años a Bilbao. La pregunta es inmediata ¿por qué? Y su respuesta totalmente razonada: porque al llegar aquí buscaba “insertarme en la lógica pastoral diocesana. Sin encerrarme en mi esquema latinoamericano. Quería inculturarme y vivir la fe en las comunidades de Bizkaia”. Primero le enviaron a servir a la zona de Leioa y “era lo que tocaba”. Ahora “toca” esta nueva tarea en una comunidad que le ha acogido “de maravilla” y en la que “a veces” se siente un poco forzado, porque proyectan la imagen de Johnny en él. “Quizá porque soy de la misma tierra”. Es un reto y una tarea “muy enriquecedora”, ya que viven la fe incrustada en sus expresiones culturales. Desde Ecuador a la Diócesis de Bilbao Explica su llegada a Bizkaia como providencial porque “nunca pensé salir del país. Soy de un pueblo que no sale de su tierra”. Estuvo de seminarista en Guayaquil y con una situación inestable en el seminario tras el cambio de arzobispo. En ese contexto, le propusieron realizar una experiencia en el exterior. Tres meses después llegó el anterior rector del seminario de Bilbao, Aitor Uribelarrea. “Conversé con él y le manifesté mi deseo de venir y tras la aprobación del obispo D. Mario, vine”.

Reconoce que la adaptación fue “difícil”, ya que se encontró con “otra realidad a nivel pastoral”. La Iglesia con la que se topó es “más asamblearia, más participativa, más sinodal, más comunitaria. Aquí no eres el `Padrecito´. Hay otra forma de ejercer el ministerio y había que ganarlo”. Señala que ha cambiado mucho su forma de ver la Iglesia porque allí el cura dice “vamos a hacer esto y los demás ejecutan”. Aquí, sin embargo, se pregunta “¿Cómo? y se proponen opciones y una reunión y otra.... hasta cerrar los últimos detalles”. Remata poniendo en valor esta opción “porque te enseña a valorar a las personas más que a las ideas”. Vinculación de las comunidades de migrantes con las parroquias Cuestionado sobre la manera en la que las comunidades católicas de migrantes pueden abrirse a otros espacios y viceversa, responde con claridad. “No pueden convertirse en guetos cerrados. Es un tema que debemos superar. El objetivo es que las personas migrantes tengan un primer acercamiento a la realidad eclesial en la Diócesis por medio de este conducto regular. Pero a partir de ahí, tenemos que impulsar a las personas a vincularse a las parroquias y a las comunidades. Si nos encerramos en nuestra realidad, no estamos aportando los mil colores que queremos. En muchas parroquias ya se están incorporando en los equipos de responsabilidad a personas que han llegado de otras latitudes. El mutuo intercambio es enriquecedor para todas nuestras comunidades” •

`Balioan jarri gura dot Seminarioak kanpotik gatozanontzat ateak zabalik euki izana. Geuk be esku bat bota geinke, beti be, bertoko errealidadean txertaturik´. 23

DAVID GARRIDO


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VITRALES CON HISTORIA

A

urelio Prudencio, poeta y apologista, nacido probablemente en Calahorra vascona en 348 y muerto en 405.

Salve flores de los mártires que en el mismo umbral de la luz fuisteis arrebatados por el perseguidor de Cristo cual rosas nacientes por el huracán.

Los únicos datos sobre su vida los da él mismo en su Prefacio compuesto ya al final de su carrera. Estudió gramática, retórica y leyes. Tanto su familia como él fueron cristianos de práctica y convicción. Siendo abogado pasó a la administración ejerciendo de gobernador en la Tarraconense pero llamado por Teodosio a su Corte para ocupar un alto puesto. El año 401 hizo un viaje a Roma que prolongó hasta 403 o 405. Visitó las tumbas de los mártires y sostuvo una polémica con el retórico Símaco. Ya de edad se retiró a la vida privada para cantar las glorias a Dios en versos. Sus numerosas obras están escritas en latín, pero tienen los títulos en griego •

Aurelio Prudencio (Fragmento de Cathemerinon)

SALÓN DE VIDRIERAS EDIFICIO SEMINARIO DE DERIO PROYECTO: JOSÉ MARÍA MUÑOZ (FOTO: GONTZAL FERNÁNDEZ)

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MUJERES PIONERAS

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Las artistas Con el mes de noviembre, nos acercamos al mundo de la farándula para conocer a artistas famosas, de las que tenemos las partidas de bautismo en el Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia. Conocidas por sus nombres artísticos, Josefa Cruz de Gassier, Nati la bilbainita y la Goya, triunfaron en los escenarios de las primeras décadas del siglo XX, como soprano, bailarina y cantante de estilos diversos, respectivamente.

J

osefa Petronilla Luisa Rita Cruz Carrasco Cuebas, conocida por su nombre artístico Josefa Cruz de Gassier, nació en Bilbao el 13 de mayo de 1821 y falleció en Madrid el 8 de noviembre de 1866. Esta soprano bilbaína debutó en Londres en 1846 y tuvo un gran éxito en los escenarios de España, Francia, Reino Unido, Estados Unidos y Cuba. Manuel Saumell Robredo (1817-1870) compositor cubano, le escribi ó una contradanza que lleva por título “La Gassier”

JOSEFA PETRONILLA LUISA RITA CRUZ CARRASCO CUEBAS “JOSEFA CRUZ DE GASSIER”

cantó una jota de su creación “Saludo a este pueblo amado, como buena bilbaína, pues de cariño a esta tierra tengo en el pecho una mina”.

NATIVIDAD ALVAREZ Y ALVAREZ , “NATI LA BILBAINITA”

Natividad Alvarez y Alvarez nació en Barakaldo el 13 de mayo de 1890 y fue bautizada en la parroquia de San Vicente Mártir, de Barakaldo. Fue una bailarina autodidacta y de gran talento, conocida como Nati la bilbainita. Tras debutar en Barcelona, triunfó en las “soirées femeninas” que se celebraban en el Teatro de la Zarzuela de Madrid. Se caracterizó por su gran maestría tocando las castañuelas. Triunfó en los escenarios de París, Londres y América. A los 20 años dejó todo por amor y se casó con

PARTIDA DE BAUTISMO, PROCEDENTE DE LA PARROQUIA DE SAN NICOLÁS DE BARI, DE BILBAO

José Antonio Arechavala Hurtado de Mendoza. Era hijo de un indiano, fundador en Cuba del ron Arechavala, comercializado como Havana Club. Nati, con apenas 20 años murió al dar a luz a su hijo que también falleció. Sus restos reposan en el panteón de los Arechavala, en Gordexola. Aurora Purificación Mañanos Jaufret, nació en Bilbao el 5 de diciembre de 1891 y falleció en Madrid el 4 de junio de 1950. La bautizaron en la parroquia de los Santos Juanes de Bilbao. Más conocida como “La Goya”, fue una tonadillera y cantante que recibió una esmerada educación, tenía conocimientos de solfeo y piano y hablaba inglés, francés e italiano. En su debut estrenó el `Ven y Ven´, de creación propia, popularizado después por Sara Montiel en el último cuplé. En su actuación en Bilbao,

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Tras un romance con el torero “Bombita”, finalmente se casó en Madrid con el escritor y periodista Tomás Borrás. Puso de moda el cambio de vestuario y decorado para cada canción y de ella nos han quedado canciones como Tápame o Balancé. Abandonó los escenarios en 1927 y pasó el resto de su vida frecuentando los salones de la burguesía y las tertulias de escritores y artistas •

AURORA PURIFICACIÓN MAÑANOS JAUFRET, “LA GOYA”


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BIKARITZAK

VI I II

Amilotxak proiektuko haurrak ortura

G

ernikaldeko haurtzaro proiektuan, Amilotxak deitutakoan, hamabi ume dagoz, bost boluntarioen laguntzeagaz. Caritasek eta Busturialdeko Gizarte Zenbitzuak alkarlanean bideratzen dabe proiektu hau. Astean behin umeakaz alkartu eta euren heziketa prozesuan laguntzen deutsie. Caritasek bultzatzen dauan beste programetako bat Ortukide izenekoa da. Partaideek ortugintza ekologikoaren ganeko formazino teorio-praktikoa egiteko aukerea daukie. Eta Amilotxak proiektuan dagozan haurrak be joaten dira ortura. Parrokiatik eskua luzatuz Gernikako San Frantzisko parrokiako lokaletan alkartzen dira Amilotxak proiektukoak. Boluntarioen laguntzeagaz harremanak eta hezkuntza trebetasunak lantzen dabez. Ikasturte honetan zehar be jarraituko dabe solora joaten eta indabak, kalabazak, eta bestelako ortuariak ereiten eta zaintzen •

Amilotxak, un proyecto socioeducativo en Gernikalde.

Plentzia suma una nueva iglesia a la red `templos abiertos´

E

l pasado 10 de octubre, la parroquia de Plentzia-Santa María Magdalena se sumó a la red de templos abiertos. En el horario de 5 a 7 de la tarde, cada día, personas pertenecientes a la comunidad cuidarán para que quien desee un lugar tranquilo para rezar encuentre allí el silencio o una propuesta de oración que le ayude a terminar el día o tal vez a seguir con él •

Eleiza abegikorrak eta zabalak Plentzian.

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V

VII III IV


VICARÍAS

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VI I

Encuentro compartido en la vicaría II

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l pueblo de Gueñes acogió un encuentro de miembros de la mesa de agentes y del laicado del territorio. Una mañana compartida en la que ofrecieron una bienvenida que incluía café y bizcochos caseros. Tras el momento de la oración comenzó el diálogo y la reflexión en grupos. Se trabajaron las líneas del Plan y se identificaron las acciones concretas que se veían necesarias impulsar y proponer a las Unidades Pastorales para su discernimiento. Se acordó la necesidad de realizar más encuentros conjuntos y quedaron patentes

II

V

VII III IV

las ganas de recuperar espacios de enriquecimiento vicarial. Despedidas y bienvenidas También hubo espacio para despedir y agradecer la labor de algunas personas que han acompañado en diversas tareas como Ana Valle y José Antonio Fernández Lombera. Del mismo modo, se dio la bienvenida a algunas personas que se incorporan: Ernesto Bilbao, José Enrique Varas y Kati San Pedro, quien asumirá el acompañamiento de Caritas sucediendo en la labor a Ana •

Agurrak, eskerrak eta ondo etorriak egon dira II. Bikaritzan. Esan Ez! barriro be martxan Somorrostro Lanbide Heziketan

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artzelan dagozan presoen lekukotzak entzuten dabez aurrez-aurre `Esan ez´ proiektuan parte hartzen daben eskoletako ikasleek. Eleizbarrutiko kartzela Pastoraltzako Bidesarik antolatu dau seigarrenez ekimena. Asmoa zera da: gazteengan kontzientzia kritikoa ezartzea eta drogatan sartzeak ekarri leikezan ondorio txarren inguruan kontu hartzea •

Esan ez!, un proyecto de Bidesari, de Pastoral Penitenciaria que, a través de testimonios directos de personas presas, pretende prevenir el consumo entre los jóvenes.

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BIKARITZAK

VI I II

Fernando Marcos Ayjón, vicario en la III y VII:

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VII III IV

“Queremos potenciar los espacios de encuentro y formación”

Fernando Marcos Ayjón es actualmente vicario territorial de las vicarías III y VII. Natural de Guadalajara, tiene 53 años y se ordenó a punto de cumplir los 25. Estudió en el Seminario de Sigüenza y, tras ordenarse presbítero, su primera encomienda fue en la zona de Molina de Aragón.

T

ras un tiempo en territorio rural, estuvo en la ciudad de Guadalajara y después de diez años en la pastoral, surgió el proyecto de venir a Bilbao a realizar el doctorado en la Universidad de Deusto, en un programa que está incluido en el contexto del área de filosofía “El ocio como espacio de potencial humano”. Ahí –explica- “fui acercándome al estudio de la conexión que había entre el ocio humanista y la doctrina social de la Iglesia”. En ese tiempo, empezó a echar una mano en la parroquia de La Peña, “donde me acogieron de una forma fenomenal. Luego me fui implicando un poco más y,

al acabar dos años de ese proyecto, se me pidió si podía seguir echando una mano y, así fueron otros dos años más”. Como el proyecto se iba estabilizando, adquirió el compromiso de acompañar a esa comunidad, que se prolongó durante otros ocho años. Después, fue nombrado párroco de San Francisco Javier, en la zona de Abando y posteriormente en San Francisco Javier. A día de hoy, acompaña a las vicarías de Bilbao, Etxebarri y Basauri. “De los 28 años que llevo de presbítero, 18 llevo ya en Bilbao. Se puede decir que este es el año de la mayoría de edad, ya con solera y con constancia”.

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¿Qué destacas de estos meses como vicario territorial? Lo primero, la posibilidad de descubrir muchísimos matices y prismas que hay dentro de la Iglesia diocesana y, de forma particular, en las vicarías III y VII. La cantidad de personas que están implicadas en diversos servicios, que muchas veces se conocen muy poquito, pero que ponen alma, vida y corazón, siempre con el mismo objetivo: compartir la alegría y la esperanza que brota del Evangelio. Este año, en concreto, el ir retomando, después de la experiencia dura que hemos vivido con la pandemia. Animar a las comu-


VICARÍAS

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VI I II

nidades para que esa alegría del Evangelio siga dando fuerza y coexistencia a nuestros trabajos y a nuestros compromisos. Me gustaría, y creo que vamos en esa línea, que la visión del VI Plan Diocesano de Evangelización (PDE) fuera el “leit motiv” de nuestra actividad. El tomar conciencia de ser comunidades vivas y acogedoras, que seamos además signo de la alegría para compartir esa experiencia de Dios y, desde ahí, ir transformando la sociedad en la que vivimos, en concreto donde estamos insertos, en estas vicarías. ¿Y el Sínodo? Yo creo que nuestra Iglesia Diocesana lleva un amplio recorrido en esta situación de la implicación muy grande, no solo desde las parroquias sino también desde las entidades y los colegios, en las diversas realidades diocesanas que están insertas en las vicarías III y VII. Es verdad que ocupamos un territorio grande y también con muchas personas en estos lugares, pero sí que ha habido un compromiso fuerte en la cuestión del Sínodo.

V

VII III IV

Alkarte abegitsuak bultzatu behar doguz ¿Qué proyectos tenéis en estos próximos meses? Impulsar el VI PDE y presentarlo como una herramienta que nos ayude y potencie el trabajo pastoral y la implicación de las personas y, que nos sirva como estímulo. La experiencia de la pandemia nos ha dejado alguna realidad en la que creo que hay que fomentar espacios de espiritualidad y tener esa conexión y esa experiencia de Dios que nos de fuerza a nuestro trabajo. Potenciar los espacios de encuentro, algo de lo que nos hemos visto privados y que nos ayude a crecer como comunidades vivas y

también unos espacios de formación para que podamos dar testimonio coherente y formado a la sociedad en la que vivimos. Y para finalizar… Fundamentalmente, agradecer a las personas que están implicadas en mil pequeñas tareas o en grandes tareas que, con su compromiso vital dedican su vida al servicio del Evangelio, tanto en las comunidades más pequeñas como en las más grandes. Ese impulso de seguir trabajando y esa esperanza que mueve cada día a las personas para poder contagiar a la gente que tienen cerca •

`Etorri eta ikusi´, Ebanjelizazinorako material barria Aurreko urriaren 17an proiektu pedagogiko barria aurkeztu zan Bilboko San Bizente parrokiako lokaletan. `Etorri eta ikusi´ katekesirako material barria publiko aurrera eroan zan. Fernando Marcosek egin eutsien harrerea bertaratutakoei. “Estamos buscando los medios para acercarnos a las realidades de hoy, con los lenguajes a las personas de hoy y compartir con ellos la experiencia de un Dios que llena de alegría nuestra vida y que transforma. Somos conscientes que nos hacen falta muchas cosas. Entre ellas, herramientas pedagógicas que nos

ayuden en esta búsqueda. PPC presenta un método, avalado por la experiencia de Montessori que, pretende acercarnos para poder acompañar los procesos de fe. Un proyecto que se presenta en euskera y en castellano” (Fernando Marcos, en la presentación del material `Venid y veréis´) •

BIDEOA:


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LABAYRU FUNDAZIOA

‘Samartintxiki’ G

reziar mitologian Prometeok jainkoei sua lapurtzen deutsien moduan gizakiei emoteko, euskal mitologian Samartintxiki da jentilei gari-hazia lapurtu eta lehenengo landu ebana. San Martin de Tourseko gotzainak (316-397) protagonismo berezia hartzen dau euskal mitologian Samartintxikiren bitartez, txikigarri eta guzti izendatuta; jentilei, Basajaunari eta deabruari berari be garia, artoa edo arbia lapurtu eta ostean, ereiteko garai zehatza zein dan jakin izan ebalako. Samartintxiki heroia da euskal mitologian. Bere argitasun eta ausardiaren bidez gai da jentilengana edo Basajaunagana joateko. Eta gainera, zerealen hazia hartu eta zehatz noiz erein behar dan, eurek bakarrik ekiena, argitzeko. Holako narrazino mitologikoetan ez eze, Samartinen kanta edo Samartinen hamabi egiak izeneko abesti baten be agertzen da Samartin, aldaeraren baten aurretik narrazino bat daukala.

Samartintxikiren narrazino mitologikoen adibide modura, Barandiaranek Diccionario ilustrado de mitología vasca lanean jasotakoa ekarriko dogu hona: Ataunen esaten dabe Samartintxiki Muskia mendira joan zala Basajaunei bisita egiten, hau da, han goian garia lantzen eben jenioei. Eurakaz burrukan ebilela, gureta jausi zan han egoan garipilo baten barruan, eta halan abarkak bete egin ebazan gari-garauez. Horreri esker eroan eban herrira ale horren hazia. Handik gitxira gure heroiak Basajaunak kantuan entzun ebazan: “Or irtete, arto ereite; or erorte, gari ereite; Sanlorentzotan, arbi ereite”. Hau da, orria urtekeran artoa eta orria jausikeran garia ereiteko sasoiak dirala. Holan jakin eban Samartintxikik noiz erein behar dan garia, baita herritarrei erakutsi be. Ez dok hamahiru esapidearen jatorria Ataungo esaunda horren antzekoak beste herri askotan batu dira: Kortezubi, Mutriku, Zegama, Oiartzun etab. Izan be, XX. mendean, Barandiaranek, Azkuek edo Satrustegik jasotako materialetan, hainbat kontakizun dagoz pertsonaia horreri buruz.

ARTOA LABAN LEHORTUTA. AKAITZE KAMIRUAGA. LABAYRU FUNDAZIOKO ARGAZKI ARTXIBOA

Beste hau be ezaguna da Samartintxikiren ganean. Esaten da deabruak ikazkin bateri lagundu eutsala eguneko beharra egiten. Saritzat arimea eskatu eutsan, ezpabere San Martinen kantua esatea opatu eutsan eta hori aukeratu eban ikazkinak. Halanda be, deabruak beti tentau egiten dau eta, hamahirugarrena? itauntzen deutso Martini. Eta harek Ez dok hamahiru esaldi ospetsua erantzun. Bitoria Artetxe zeanuriztarrari jasotako bersinoa da hau.

AMATZAKO SAN MARTIN ERMITA, IURRETA. LABAYRU FUNDAZIOKO ARGAZKI ARTXIBOA

San Martin esaik bat Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. San Martin esaik bi Erromako altara santuek bi Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. San Martin esaik hiru Hirurek hiru eternidadeak Erromako altara santuek bi Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. (…) San Martin esaik hamabi Hamabi apostoluak Hamaika mila aingeruak Hamar mandamentuak Bederatzi ordenaduak Zortzi, zortzi zeruak Zazpi sakramentuak Seirak, seirak izarrak Bostak kristoren llagak Laurak ebangelistak Hirurak, hiru eternidadeak Erromako altara santuak bi Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. Deabruak orduan: San Martin, esaik hamahiru! - Ez, ez dok hamahiru!

Samartintxiki es un héroe de la mitología vasca. Se le conoce como el primer labrador de trigo, tras robarles la semilla a los gentiles. 30


ÓRGANOS DE BIZKAIA

ALKARREN BARRI 288 AZAROA 2022

El órgano Lope Alberdi de Lumo

L

a iglesia San Pedro de Lumo (Gernika) conserva en su interior una de las joyas más importantes de la historia de la organería europea. Se trata de un órgano construido por Lope Alberdi Rekalde, natural de Gautegiz-Arteaga.

El organero fue audaz y talentoso. Se le atribuye la caja neumática por vacío de Andra Mari de Mundaka, el registro de arpa de la iglesia de San Andrés de Ibarrangelu o el de violoncello de San Francisco de Bermeo. El órgano de Lumo es especial porque dispone de un secreto de cancelas independientes con muelles en espiral. Probablemente es uno de los pocos ejemplares con estas características en el mundo. Se inauguró el 25 de octubre de 1909. Tras más de un siglo acompañando las liturgias, gracias al patrocinio de la `Fundación Gondra Barandiarán´, el taller de organeros de Alejandro Turanzas restauró el instrumento en el 2021 •

Organoak 56 notako teklatu bi eta 13 notako pedala ditu

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