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COMUNICACIÓN 250 ekaina 2018

BAKEAK EGIN RECONCILIACIÓN


JUNIO EKAINA + info gehiago: www.bizkeliza.org

ALKARRENBARRI250EKAINA2018 CALENDARIO EGUTEGIA

FOTO PORTADA: DIEGO PEDRUEZA Y FOTO CONTRAPORTADA: GONTZAL FERNÁNDEZ

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O VILLA L DE ÓRGAN A IV T S E F I V 2 DE BILBAO INGLESA DE

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CA VASCA E RECITAL MÚSIN RAÚL DEL TORO (EN LA O S. XIX Y XX, C N FELICÍSIMO. 20:00 H.) IGLESIA DE SA

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8 ESCUE LA ORACIÓ DE N

PUER7 JUEVES DE S EN TA R TAS ABIE EL SEMINARIO

SEMINA R DIOCESA IO NO (ZABAL BIDE, 92 ) (19:30 H .)

ENCIA SEEN LA RESID ESANO C MINARIO DIO E, 92) ID LB A B (ZA (19:30 H.)

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3 CORP (DÍA DE US CHRISTI EUCARIS LA CARIDAD TÍA PRE ) SID E

L OBISP IDA PO (CATEDR O Y PROCESIÓ R N AL DE SA 12:00 H.) NTIAGO

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ICANA TINOAMERIS BEL10 MISA LA IA DE SAN LU PARROQU R, 26. TORRE URIZA TRÁN CALLE (17:30 H.) BILBAO

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17 ORAC IÓN VOCACIO NAL CATEDR AL D

E SA (19:00 H NTIAGO .)

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29 DÍA DEL PAPA

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(VICARÍA GENERAL)

27 CÍRCU PLAZA D LOS DEL SILE NCIO EL ARRIA CALL GA , BILBAO E GREGO ; RIO PORTUG UZQUIANO, ALETE Y PLAZA BARAKA BIDE ONERA, LDO (19:3 0 H.)

RO DE 29 ENCUENT IZÉ TA N IÓ ORAC N DE SA PARROQUIA VIER JA O C IS C N FRA (20:15)

NIÑOS Y NIÑAS NACIDOS ENTRE 2006 Y 2012) 25-27 DE JULIO TALLERES DE VERANO (PARA DE LA ENCARNACIÓN) (09:30 A 13:30 H.) (EN EL MUSEO DE ARTE SACRO. PLAZA

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ÍNDICE AURKIBIDEA

ALKARREN BARRI Nº 250 zbk EKAINA 2018 Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta

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V PDE/V. EEE

AURRERA BEGIRA ZER?

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MI CARNE PARA LA VIDA DEL MUNDO

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika

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Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. FOTOS: DIEGO PEDRUEZA Y GONTZAL FERNÁNDEZ COLABORACIONES: BENITA, ERNESTO DÍAZ Y JOSÉ IGNACIO ITURMENDI

www.bizkeliza.org

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RELEVOS EN LAS DELEGACIONES DE ANUNCIO Y CATEQUESIS Y CARIDAD Y JUSTICIA

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MONS. LUCIO ADRIÁN RUIZ RESPONSABLE DE COMUNICACIÓN DEL VATICANO

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RECONOCIMIENTO DE ESTABILIDAD AL LAICADO

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CONFERENCIA DE SEBAS MORA

PAZ Y RECONCILIACIÓN: PASADO, PRESENTE Y FUTURO

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ENTREVISTA A ELOY BUENO

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DATOS DE CÁRITAS 2017

26 DÍAS EN LA CÁRCEL DE BASAURI 3

AÑO EUROPEO DEL PATRIMONIO ARQUITECTURA ROMÁNICA EN BIZKAIA


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SAN PEDRO y SAN PABLO “Los príncipes de los apóstoles” 29 de abril ¿Sabías que…

Ermita San Pedro y San Pablo Muxika (Barrio Ibarruri)

… la ermita gótica ubicada en Ibarruri es una de las más sobresalientes de Bizkaia? ...el edificio se construyó en dos momentos: la parte de la cabecera, donde se encuentra el altar, es del siglo XIII, y el resto de la nave y la portada fueron realizadas hacia 1500? ...sobre el altar hay una bovedilla de cañón de madera, habitual en el País Vasco, llamada zeru (cielo), que se construía para proteger la eucaristía durante la consagración? ...el 29 de junio se celebra misa en honor del santo y durante la Semana Santa se realiza el Vía Crucis siguiendo las estaciones que van desde la parroquia de la Asunción hasta esta ermita? (Museo de Arte Sacro) “Kukuek erramu egunean kuku, San Pedro egunean mutu” “San Pedro, zeuretako giltzaren jaubea, zeurea txalupea, neurea sarea” Gotzon Garate (Atsotitzak)

En el número del pasado mes de mayo publicamos una imagen del retablo de San Blas situado en la iglesia de San Nicolás de Bari, de Bilbao. La imagen que se encuentra a su izquierda es la de San Francisco Javier, no la de Santiago Apóstol.

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GOTZAINA OBISPO ALKARRENBARRI250EKAINA2018

MI CARNE PARA LA VIDA DEL MUNDO (Jn 6, 51)

Gorpuzti Eguna ospatzen dogu

unión con todos los demás a los que Él se entrega. No puedo tener a Cristo sólo para mí; únicamente puedo pertenecerle en unión con todos los que son suyos o lo serán». A este respecto, hay que explicitar la relación entre Misterio eucarístico y compromiso social.” (n. 89).

Iniciamos el mes de junio con la celebración del Corpus Christi. Es una fiesta instituida en el siglo XIII, celebrada por vez primera en Lieja (Bélgica) el año 1246. El Papa Urbano IV instituye la celebración litúrgica poco después y encomienda a santo Tomás de Aquino elaborar los textos adecuados. A él se deben oraciones tan conocidas como el Tantum ergo o el Adoro te devote, que se han venido cantando durante siglos en la adoración de la Eucaristía. El Papa Francisco, en junio de 2013, con ocasión del Año de la Fe, presidió una hora de adoración ante el Santísimo, sincronizada con todas las catedrales del mundo. Él mismo propuso las intenciones de la oración. Así mismo, ha instituido en el tiempo de Cuaresma una jornada denominada “24 horas para el Señor”, que consiste en la adoración ininterrumpida de la Eucaristía.

Uda sasoian be behartsuenganako konpromisoa Al finalizar este mes, también vamos concluyendo las tareas de catequesis, formación e iniciación cristiana en las parroquias y comunidades. Va asomándose en el horizonte el tiempo vacacional. Un tiempo para recuperar fuerzas, dedicar más tiempo de calidad a la oración, a la lectura orante de la palabra, a la lectura espiritual, y para acrecentar nuestra comunión con familiares y amigos. No olvidemos el compromiso con los más empobrecidos y la necesidad de compartir tiempo, afecto y bienes con los más necesitados. El descanso y las actividades lúdicas y deportivas nos ayudarán a dar gracias a Dios por tantos dones concedidos durante el curso y a hacer acopio de ilusión, creatividad y energía para el comienzo de curso, fiados de la llamada de Jesús que nos invita continuamente a remar mar adentro. Durante el verano, muchos se dedicarán a labores sociales, misioneras y de cooperación. Les animo encarecidamente a potenciar nuestra comunión con Iglesias hermanas que gustosamente acogen a jóvenes que desean realizar una experiencia misionera de servicio y evangelización.

Eukaristia-gurtza ez da iraganeko kontua Y es que la adoración eucarística no es algo del pasado. Es la prolongación del misterio de la eucaristía que se hace presente y fecunda en nuestra existencia. En la eucaristía, Cristo se ha hecho un don para nosotros y permanece realmente presente en medio de nosotros de modo sacramental. Desde la eucaristía nosotros somos llamados y transformados para ser también un don para los demás. Es la forma eucarística de la vida cristiana. La eucaristía nos da ojos nuevos para mirar como Dios ve, un corazón ardiente para servir a los demás en la entrega cotidiana, y una libertad creativa y audaz que busca caminos para llegar a los lugares más recónditos y alejados donde hay sufrimiento y poder allí anunciar la salvación, la esperanza y la misericordia.

Abuztuaren amaieran Dublinera goaz Durante el mes de agosto el Santo Padre nos ha convocado al Encuentro Mundial de las Familias en Dublín. Este año, el lema es “El Evangelio de la familia, alegría para el mundo”. Este evento internacional que se realiza cada tres años congrega a familias de todo el mundo para celebrar, rezar y reflexionar acerca de la importancia del matrimonio y la familia como piedra angular de nuestras vidas, la sociedad y la Iglesia. De la diócesis partiremos una buena expedición para participar de este encuentro de gracia con multitudes de familias venidas de todos los continentes. Será una sinfonía hermosa en la comunión de culturas, lenguas, razas, nacionalidades, compartiendo el lenguaje común del Evangelio de la familia. Estos encuentros nos estimulan a intensificar el acompañamiento que queremos ofrecer a las familias y a quienes se preparan a recibir el sacramento del matrimonio con estilos y lenguajes renovados.

Maitasunaren sakramentuak elikatzen dau behartsuenganako konpromisoa No en vano, ese mismo día del Corpus Christi celebramos la jornada de Cáritas. El Sacramento del amor es la raíz que nutre y sustenta el compromiso con los más desfavorecidos y de transformación del mundo. Benedicto XVI, en su exhortación apostólica Sacramentum Caritatis, afirmaba: “La unión con Cristo que se realiza en el Sacramento nos capacita también para nuevos tipos de relaciones sociales: «la “mística’’ del Sacramento tiene un carácter social». En efecto, «la unión con Cristo es al mismo tiempo

Uda sasoian be Jaungoikoaren bedeinkazinoa izan daigula También durante el verano celebramos a nuestros patronos de la diócesis, el 4 julio, san Valentín de Berriotxoa, y el 31 a san Ignacio de Loyola, así como tantas fiestas patronales de las diversas parroquias y comunidades de la diócesis. A ellos nos encomendamos. Que Dios os acompañe y os bendiga. Con gran afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 V PDE-V.EEE

AURRERA BEGIRA ZER? V. Ebanjelizazino Planaren azken ikasturtearen azpimarrak nondik nora jarri eta zeintzuk ezaugarri jagon behar diran zehazteko batzarra egin zan maiatzaren 5ean Planaren lehenengo urtean sortu ziran hausnarketarako taldeetako moderatzaileakaz. Bertan batu ziran eretxiak eta erantzunak maiatzaren 29an egin zan Gotzain Kontseilu zabalera eroan ziran aurrera begirako planifikazinoa zehazteko.

El pasado mes de mayo tuvo lugar un encuentro con las personas que, ejercieron de moderadores o de facilitadores de los grupos de discernimiento que se formaron al inicio del Plan. 6


V PDE-V.EEE ALKARRENBARRI250EKAINA2018

En la reflexión que se realizó se trabajaron tres aspectos del Plan Diocesano de Evangelización relacionados entre sí y que demandaban una mayor atención: la iniciación cristiana, el compromiso socio-caritativo y la mirada al conjunto de la comunidad cristiana. En el encuentro se destacaron algunas cuestiones que a juicio de los participantes son importantes: - La Diócesis debe cuidar la iniciación cristiana. - Juega un papel central la dimensión socio-caritativa. - Para este último curso del Plan se propone visibilizar los avances y las experiencias significativas y consolidar lo programado hasta el momento. - En el inicio del curso se proponen algunos temas como el de los referentes pastorales o los equipos ministeriales por medio de talleres.

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n el Consejo Episcopal ampliado que tuvo lugar el pasado 29 de mayo, los responsables de las Delegaciones y Departamentos diocesanos, junto a los vicarios y el obispo realizaron una valoración de la situación del V Plan Diocesano de Evangelización. Para el trabajo se pusieron sobre la mesa las respuestas obtenidas en la II Encuesta de Seguimiento que se envió a los moderadores. Los vicarios territoriales realizaron, en general, un balance positivo del Plan desde su inicio en el 2014. Se apuntó que, en algunos lugares, se ha percibido como una manera de “poner las pilas al tema de la remodelación”. Se subrayó también que, en aquellos lugares donde ha habido equipos consolidados, se han llevado a cabo diversas iniciativas para “salir al encuentro”, tal y como se subraya en el Plan. Se señalaron también algunas sombras como, “las dificultades de acompasar, en algunos casos, las propuestas generales a las programaciones particulares establecidas en los territorios” o la merma de personas en las comunidades, “que obliga a recomponer y repensar” nuevas estrategias.

Se habló de proseguir con el formato de dos días para los talleres de inicio del curso que tendrá lugar los días 25 y 26 de septiembre. Concluyó la sesión con algunas propuestas de temas para tratar en el curso pastoral 2018-2019 •

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 ANUNCIO Y CATEQUESIS

¡QUE HAGAMOS TO LA REALIDAD DE L Clara Arza, coordinadora del equipo ministerial de la Unidad Pastoral (UP) San Fausto (Basauri) sucederá a Galo Bilbao en la Delegación de Anuncio y Catequesis.

Clara, ¿Cuál ha sido tu trayectoria pastoral? Inicialmente estuve 6-7 años en Basauri con preadolescencia y juventud, posteriormente pasé unos meses en la sede del Obispado de la Plaza Nueva (Barria) en tareas varias, para seguir en el Casco Viejo como responsable de familia donde estuve 7 cursos. Y por fin, regreso a casa, a Basauri - en tarea compartida con Deli Cavadas-. Allí he estado en catequesis y familia, hasta que hace unos 4 años decidieron que asumiera la Coordinación de la Unidad Pastoral de Basauri. En total, 21 años. Galo, te ha tocado en estos cinco años como delegado la etapa difícil de tránsito a un nuevo modelo de coordinación de pastoral. Sombras y luces de estos años: Hay que tener en cuenta que cuando se piensa en la remodelación de pastoral hay más de intuición que de camino concreto. La reagrupación de delegaciones y secretariados en una labor más coordinada tiene más de continuidad que de ruptura. No hay nada con lo que se pueda comparar, mejor o peor, y eso es a la vez una ventaja y un inconveniente. Pero, seguramente entre muchos despistes, hemos detectado dos puntos importantes sobre los que trabajar: el directorio y la familia como sujeto de evangelización. Y esto son dos focos de largo alcance.

Como elemento positivo, la riqueza de todas las personas de la delegación, y como sombra, convertir a estas personas en un solo grupo. Y eso genera alegrías y dificultades. La apuesta por la remodelación, siendo clara, es muy difícil de mantener. Unas veces por falta de firmeza o claridad sobre el camino a seguir. Otras veces, porque las cosas que se piensan o se dicen no tienen eco o acogida en los territorios, tal vez por falta de condiciones en los mismos. Y este es un problema no resuelto. Y a la vez genera una sensación de permanente provisionalidad y de no saber si estamos acertando en lo que hacemos. Galo, ¿algo que te hubiera gustado poder hacer y no has podido? Desde el primer momento veo que hay que evitar los departamentos estancos y trabajar hacia un referente territorial. No tanta gente especialista, sino combinarla con generalistas pastorales que se relacionasen con el territorio, y que pudieran informar y orientar sobre la delegación, aunque después tuviera que ir el especialista. Y esa intuición para pasados los primeros cinco años, se concreta en que, a los tres años, la propia gente demanda un referente para los territorios. Pero nos hemos quedado en el ensayo; hay cosas hechas, pero ahora falta ver si se concreta.

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Clara, ¿sorprendida por la elección? ¿Miedo? Sabía que algunas personas pensaban que yo podría servir para esta tarea, pero cuando D. Mario me lo dijo, quedé sorprendida. Y no, miedo no. No puedo sentir miedo por un espacio que es mi casa, conozco muchas de las tareas, a todas las personas, he trabajado con ellas… Sé que habrá dificultades, pero también alegrías, como en cualquier tarea, pero lo intuyo como un aprendizaje permanente. Y tengo que añadir, que soy parte de un proyecto donde sé que cuento con todo el apoyo de Galo, y eso me da mucha confianza.


ANUNCIO Y CATEQUESIS ALKARRENBARRI250EKAINA2018

DO PENSANDO EN LOS TERRITORIOS!

Galo, ¿cómo calificas este relevo? Lo veo como un relevo generacional: la 1ª generación de laicos liberados, pasa el testigo a la 2ª generación en una persona que tiene otro estilo, otras referencias, y eso es bueno. No es por tanto un combate generacional. Lo que Clara representa es una buena ocasión para construir algo que se adecúa mucho más. Y Clara en lo personal, aporta frescura, originalidad, creatividad, cercanía al territorio y un conocimiento muy intenso del mismo. Galo, ¿qué le dirías a Clara en este momento de traspaso? Hay cosas que he descubierto en esta encomienda que corresponden

más a la manera personal de cómo soy: la importancia que tiene la relación humana, el cómo nos acercamos y relacionamos con la gente.

podremos ser elemento de transformación del mundo. A las comunidades cristianas les toca reinventarse.

Es un puesto donde vas a estar tensionada entre las formulaciones, propuestas y orientaciones que provienen de la curia, y las necesidades y peticiones que vienen de los territorios. Tal vez yo me he escorado más a lo primero, y Clara lo haga a lo segundo.

Galo: Quien se arriesgue a optar por la familia como sujeto evangelizador, entrará en una pastoral de cambio que se ajusta a lo que podemos hacer más que muchas de las cosas que seguimos haciendo •

¿Qué diríais a todas esas personas de base que giran en torno a las áreas de la delegación y que están por toda la diócesis? Galo: Sigo creyendo, porque lo veo, que la propuesta del anuncio de Jesús tiene muchas posibilidades, no estamos de `capa caída´. El relevo, no es sino un elemento más para hacer cosas nuevas. Clara viene, hace, propone, diferente a lo que Galo hacía, proponía. Nos falta arriesgarnos. Clara: Parte fundamental son esas personas convencidas de las comunidades. Sin esas personas, si no llegamos a ellas y les damos respuesta a sus preguntas y necesidades, lo nuestro sólo serán bonitos papeles. Y para terminar… Clara: En este momento de crísis generalizada , toca elegir ser residuo o resto. Y si elegimos ser resto,

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José Ignacio Iturmendi

Clara Arza: 45 urteko basauriarra. Hogeta bat urte daroa Eleizbarrutiko pastoralgintzan. Hasieran gaztetxo eta gazteen arloan jardun eban Basaurin. Ondoren, Alde Zaharreko Pastoral Barrutian, familia pastoraltzan aritu zan eta azkenaldian San Fausto Pastoral Barrutiko talde ministerialeko kide eta koordinatzaile izan da. Clararen esanetan, “erronka hau ilusinoz hartzen dot eta urteotan ikasitakoa Eleizbarrutiaren zerbitzura jarteko nahiaz”.


ALKARRENBARRI250EKAINA2018 CARIDAD Y JUSTICIA

CARIDAD Y JUSTICIA: TAREA EN LA VIDA DE NUESTRA IGL Manu Moreno, Coordinador General de Cáritas Bizkaia, se ocupará de la Delegación de Caridad y Justicia a partir de septiembre. Belén Rodero, quien ha estado desempeñando esta encomienda desde que se creó la Delegación, en el 2013, realiza un balance de este tiempo y señala a su sucesor algunas cuestiones de recorrido en la tarea. Belén, ¿qué evaluación realizas del trabajo desempeñado?

más acción, pero genera sus dificultades.

Durante estos años se ha querido dar cuerpo a las delegaciones y responder a lo que se pedía con la remodelación, impulsando el ámbito de caridad y justicia. En estos cuatro años largos, hemos seguido acompañando a las realidades que había antes e impulsando nuevas a las que se ha dado una atención pastoral (migraciones y el ámbito de paz y reconciliación). Por otra parte, se ha abierto un nuevo espacio al área de la discapacidad, donde antes sólo se atendía a pastoral del sordo. En este momento hemos empezado a tener contacto con personas con discapacidad intelectual. Por otra parte, como no podía ser de otra manera, hemos impulsado proyectos comunes con Cáritas.

Parece que el ámbito de la enfermedad es un lugar privilegiado para `salir al encuentro´

En el campo de la pastoral de la salud se ha continuado con el trabajo anterior con la particularidad de que se ha dimensionado la pastoral hospitalaria. Este lugar tiene cada vez más cuerpo y

Es la tarea que estamos haciendo más en frontera. Es muy poco conocida y poco valorada. Estamos en el ámbito secular y, sin embargo, es donde se va tomando conciencia y se valora una presencia de Iglesia a pie de cama y donde se da sentido a uno de los momentos más importantes de la persona que es la enfermedad y la muerte. La experiencia de las personas que acompañan es muy honda y gratificante, pero es muy complicada porque hay gente que no nos reconoce o nos cuestiona en el mismo hospital. Encontramos menos dificultades en torno a las familias. Por otra parte, la presencia de curas ha disminuido y, por lo tanto, se ha formado al laicado para que pueda celebrar un rito de despedida en ausencia de curas. Estamos en todos los hospitales y eso requiere mucho personal y curas con disponibilidad para hacer turnos. Aún con todas las dificultades, es una realidad que se ha visibilizado y se percibe como un signo positivo de Iglesia en el mundo. ¿Otras tareas en continuidad y nuevas? Una de las novedades es que la atención a las personas mayores en las residencias se incorporará al ámbito de pastoral de la salud. En este sentido, se han dimensionado algunas experiencias con juventud, en las Pascuas por ejemplo, para que tengan una experiencia de encuentro en las residencias.

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En pastoral obrera, se ha llevado a cabo la campaña sobre el Trabajo Decente, de forma conjunta con Cáritas. En pastoral penitenciaria hay nuevos proyectos en prisión. Ha crecido la relación con Bidesari, que es un gran valor. En este momento, es una realidad que tiene un número significativo de voluntariado, unas 30 personas. Se han puesto en marcha los campos de trabajo tanto para jóvenes como para adultos, abriendo la posibilidad de acercarse a ese mundo y descubrir que las personas presas, son también hijas de Dios, a pesar de lo que hayan podido hacer. Por otra parte, se ha puesto en marcha el proyecto “Esan ez!”, con Bidesari en los centros educativos, con el objetivo de prevenir la caída en la drogadicción. En Migraciones se ha acompañado a grupos de diversa procedencia y se ha constituido una mesa de grupos interculturales donde participan otras realidades con presencia de Cáritas, Oblatas… Desde este ámbito se han impulsado los Círculos del Silencio. Aglutina a mucha gente creyente y no creyente. Se acompaña en las celebraciones de las misas latinas, chinas y ahora se está en contacto con la africana. Una tarea que queda por hacer es la de sensibilizar a las comunidades cristianas para que acojan mejor estas realidades. En Paz y Reconciliación destacan los encuentros Bake-Topaketak. Durante los últimos años, se han reforzado los testimonios. Escuchar el testimonio de quienes han sufrido en primera persona esta realidad es importante, porque es un recorrido que nos pone en situación de conversión.


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PRIMORDIAL LESIA ¿Se ha vertebrado la remodelación en los territorios? La remodelación surge para responder con estructuras nuevas a la realidad pastoral de los territorios y para realizar un trabajo en común. Eso requiere una mirada nueva. Se han dado algunos pasos y se han configurado algunas mesas en las unidades pastorales y en las vicarías de cada ámbito. Pero, es una de las tareas que está sin culminar. Otra de los retos de la Delegación es el de visibilizar que Caridad y Justicia es como Cáritas acción de Iglesia y, por lo tanto, es importante coordinar y acompasar ambas realidades en los territorios. La Red de Escucha, Gestos, Comisiones de Economía y de Doctrina Social de la Iglesia… Sigue habiendo mucha gente sola, en procesos de desarraigo, con duelos… Hay necesidades no resueltas de mucha gente que se pretende acompañar por medio de la Red de Escucha. Se ha estado impulsando los gestos diocesanos, la Jornada Mundial de los Pobres… y en este tiempo se han puesto en marcha dos comisiones: economía y Doctrina Social de la Iglesia, que han tenido su recorrido con el objetivo de concienciarnos a la comunidad cristiana en torno a cómo las decisiones cotidianas de la vida tienen que ver con la construcción de un mundo mejor: cómo consumir, dónde comprar… Manu, una nueva responsabilidad, pero que no te es ajena Me sitúo con ilusión ante esta nueva encomienda. Con motivación desde el reconocimiento al trabajo hecho. Creo que hay una labor realizada muy potente y con mucho compromiso, por parte de Belén y el equipo y todas las personas voluntarias. Un trabajo a veces muy silencioso y poco reconocido. Muy de sembrar, pero creo que es apasionante para esta Iglesia en el contexto social y eclesial en el que esta-

mos. El poder incorporarme a esta delegación es para mí como un regalo. Algo inesperado, pero una oportunidad para servir a la Iglesia, acoger y continuar con todo el trabajo que se viene haciendo y poder incorporar, desde la trayectoria que tengo, otros elementos. Todavía me estoy haciendo a la idea, me estoy acercando. Es un tiempo de cambio en otras delegaciones, de Vicario General… Puedo intuir algunos retos y conozco el trabajo de la Delegación, pero desde la mirada de Cáritas. En tu encomienda has impulsado el trabajo en red con otras entidades Hace ocho años iniciamos el trabajo conjunto con un grupo de entidades de Iglesia y estamos trabajando en ámbitos conjuntos. En este sentido también hay un campo de construcción para la sensibilización, coordinación, otros agentes… seguir sumando. He participado en el Consejo Pastoral Diocesano y eso me ha aportado una mirada más general de la Iglesia de Bizkaia. Por lo tanto, hay algunos retos que hay que seguir abordando para despertar el compromiso en la comunidad cristiana. Espero aportar y aprender. Lo primero es escuchar, aprender y a partir de ahí, aportar desde el servicio. El trabajo en red me ha aportado mucho. En REAS, en los últimos años con EAPN, donde hay un trabajo de construcción del sector, incidencia social, participación de las personas en situación de pobreza que considero que es un reto para esta sociedad… Han sido años apasionantes, de mucho aprendizaje y compromiso y de ampliar nuevos horizontes •

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Manu Moreno: 2000ean hasi nintzan Caritasen eta, Belenegaz batera, hasieran Misinoek eta Caritasek sustatzen eben –gero Alboan batu jaken- Bidezko Merkataritzaren egitasmoan, Kidendan. Heziketa eta lan arloan jarduten neban beste erakunde batetik nentorren eta Eleizaren gizarte egitasmo horregaz bat egiteko ilusinoagaz hasi nintzan. 2004an, Caritaseko lan-arloa koordinatzen hasi nintzan. Lau urte emon nebazan egiteko horretan eta beste errealidade batzuk ikusteko aukera izan neban; bestelako aldia izan zan eta behartasunean egozan personak laneratzeko eremuak sortzen eta gizarte eragineko beste erakunde batzukaz sareak eratzen aritu nintzan. Harrezkero, Caritas erakundean gaur arte garatu eta sortu izan dan koordinazino orokorrean aritu izan naz. Giza bitartekoak, ekonomikoak…


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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 REVISTA ALDIZKARIA

¡Larga vida!

“COMUNICACIÓNALKARREN BARRI” LLEGA A SU NÚMERO 250 Nuestra Diócesis, desde su creación en julio de 1950, no tuvo una publicación, con vocación de larga duración, hasta octubre de 1990. En esa fecha, se editó el primer número de “Comunicación/Alkarren Barri (C/ AB”, una revista de presentación austera, en blanco y negro, exclusivamente de contenido diocesano y volcada con convicción en el Plan de Evangelización. El momento de nuestra Iglesia local era importante. Muchas de las conclusiones de la Asamblea diocesana (1984-87), el acontecimiento más significativo de la historia

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de nuestra diócesis, empezaban a concretarse. “C/AB”, desde su primer número, se volcó en su difusión. Los dos delegados y la delegada diocesanos, que desde entonces han tenido la responsabilidad del departamento de Medios de Comunicación, han sido también los directores de “C/AB”. Cada uno de ellos ha dirigido esta publicación, desde las posibilidades que ofrecía cada momento diocesano. En los últimos años, la delegación de Medios, como toda la organización diocesana, están

incorporando las nuevas tecnologías de la comunicación, como herramientas imprescindibles al servicio de la evangelización. Pero su uso no excluye que nuestra Delegación siga prestando una atención especial a “Comunicación/Alkarren Barri”, una revista en renovación permanente. La buena comunicación, cualquiera que sea el soporte que se use, incluido el papel, favorece la comunión. ¡Larga vida a “C/AB”! Félix García Olano (Fundador de la revista)


PAZ Y RECONCILIACIÓN ALKARRENBARRI250EKAINA2018

e t n e s e r p , o d Pasa y futuro “En el momento presente, nuestra sociedad tiene que afrontar el reto de la reconstrucción moral y de la reconciliación. La Iglesia quiere contribuir a esta tarea consciente de que la reconstrucción moral está en íntima conexión con los valores evangélicos”. Obispos de Navarra, País Vasco y Bayona. 20 de abril de 2018

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 PAZ Y RECONCILIACIÓN

A

lkarren Barri-Comunicación reúne en el Seminario diocesano al obispo de Bilbao y al obispo emérito de San Sebastián con el objetivo de realizar un somero recorrido en torno a algunas de las acciones que se han promovido desde la Iglesia de Bizkaia en cuestiones relativas a la paz y la reconciliación. Dirige el diálogo el Vicario General, quien inicia la conversación ubicándola en la convocatoria del `Año santo de la reconciliación´, promulgada por el papa Pablo VI el año 1975 y de la que se hicieron eco los prelados de la época, con D. Antonio Añoveros como obispo de Bilbao. Un año después, D. Juan María Uriarte se ordenó obispo auxiliar de Bilbao comprometiéndose a “ser instrumento de reconciliación” afirmando que “no puede haber reconciliación verdadera y estable si no se practica la justicia. Pero -añadía- la justicia no es la verdadera reconciliación aún”.

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BAKEA ETA ADISKIDETZEA ALKARRENBARRI250EKAINA2018

¿Sigue siendo válida esa premisa? Mons. Uriarte: Sí, con algún matiz. En primer lugar, una reconciliación sin justicia es echar tierra sobre lo sucedido y no curarlo, no sanarlo. Por otra parte, las víctimas tienen derecho y necesidad de que se practique la justicia y se les repare y, por otro lado, una sociedad donde las injusticias quedan impunes es una sociedad que se va deteriorando y destruyendo a sí misma. ¿Cómo vive esta cuestión el pastor actual? Mons. Iceta: El año 75 tenía 10 años de edad. Los de mi generación hemos vivido en ese ambiente de violencia.

Mons. Uriarte: Cuando estuve en Zamora, recibí la petición de participar en el proceso de pacificación por parte del Gobierno y de ETA. Naturalmente pedí el visto bueno de la autoridad superior en la Iglesia y a ella le di cuenta minuciosamente de todos y cada uno de los pasos que iba dando. Con ese visto bueno, hice lo que hice. Lo más decisivo fue un encuentro máximo, pero sus efectos ulteriores quedaron como queda la poca nieve que cae sobre un suelo que está todavía cálido. Se derrite, pero prepara quizá para que otras nuevas capas de nieve puedan cuajar. Quiero pensar que aquello no fue plenamente inútil, sino que preparó el camino para otros encuentros que luego han resultado más eficaces.

Ciertamente, el que se abra una etapa nueva es una novedad. Se vive con un alivio profundo. Estoy totalmente de acuerdo en esta premisa. La reconciliación es un momento que requiere de unos previos muy importantes. Leyendo las Cartas Pastorales de mis hermanos obispos que me han precedido - que es un magisterio extenso, profundo y luminoso y en total consonancia con la Doctrina Social de la Iglesiadonde se nos habla de que la paz se asienta en una verdad, en una justicia y, por tanto; en un reconocimiento del daño que se ha hecho. Posteriormente, empieza un tema nuevo donde pienso que la Iglesia tiene esa presencia: la cuestión del perdón y de la misericordia, como necesidad para una reconciliación. Por lo tanto, no puede haber reconciliación sin justicia, pero el camino que nos ha trazado Jesús va más allá de la justicia y va a desembocar en esa reconciliación. Volviendo a los primeros años de ministerio episcopal de D. Juan María. Fueron años duros, con numerosos atentados, comunicados frecuentes de los obispos vascos condenando la violencia… ¿Tocó sufrir? Mons. Uriarte: Ciertamente, porque recuerdo que, ya implantada la democracia, al poco tiempo, los obispos del País Vasco hicimos una visita al presidente Suárez y le dijimos lo siguiente: no estamos nada seguros

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de que con una amnistía total ETA vaya a dejar de actuar delictivamente como lo está haciendo ahora. Pero estamos seguros de que, si no se da esa amnistía, van a seguir la tragedia y los crímenes de ETA. El presidente del Gobierno nos hizo caso y decretó una amnistía total y ETA siguió matando. Eso profundizó aún más el sufrimiento. Tras esos años duros de la década de los 80, en los 90 surgen también reacciones en el seno de la comunidad eclesial y en la sociedad. El año 85 se forma la coordinadora Gesto por la Paz. El 91, en la Diócesis de Bilbao se crea la comisión de Paz y Reconciliación. ¿Cuál fue la aportación de estos y otros movimientos? Mons. Uriarte: El magisterio insistente y enérgico de los obispos respecto de ETA tuvo un eco en muchas comunidades parroquiales etc. y en parte de la juventud. Gesto por la Paz tuvo un punto de arranque magnífico en un encuentro de D. Luis María Larrea y yo con más de un millar de jóvenes en la basílica de Begoña a favor de la paz y en contra del terrorismo. El encuentro fue interrumpido violentamente por una masa de jóvenes de Jarrai, se creó una especie de barrera porque querían llegar hasta el presbiterio y el conjunto les cantó el `Bakea beti zuekin´, blandiendo sus pañuelos blancos. Fue un punto que no significó el nacimiento de Gesto por la Paz, pero fue una especie de motivación para que los promotores,


ALKARRENBARRI250EKAINA2018 PAZ Y RECONCILIACIÓN

que eran todos ellos grupos de cristianos, tuvieran un indicador eclesial para lanzarse a la calle en una de las iniciativas más bellas que ha habido en los tiempos de plomo. D. Mario ¿Cómo fue siguiendo estos acontecimientos desde donde estuviera en cada momento? En esa época, estudiaba en Pamplona y fui sacerdote en Córdoba, pero venía a Gernika a ver a mi familia y a mis amigos. La sensación que tengo es que la situación de violencia y terrorismo tenía atenazada a la sociedad. Nosotros en la cuadrilla jamás hemos hablado de política. Había miedo. No se podía hablar con libertad. Es algo que tenemos que seguir ganando. Recuerdo la primera vez que vi un Gesto por la Paz en Gernika. Se ponían en el Mercurio con la pancarta… Fue algo rompedor, alguien que se atrevía a levantar la mano y decir: esto no es así y además en pueblos pequeños donde eso es mucho más complicado. Eso empezó a romper ese ambiente monolítico y se empezaron a respirar poros de libertad. Ha habido una gran evolución, pero todavía queda camino por recorrer, donde cada uno pueda defender sus ideas sin ser apellidado o encasillado en algo.

Mons. Iceta: El tema de la verdad y la memoria también es un tema complejo. Nuestra visión creyente no es ideológica. Aprender a mirar es muy importante para saber qué nos ha pasado y hacer memoria. La justicia es necesaria para dar los siguientes pasos. Al corazón humano no le basta la convivencia, tiene un débito que saldar. En este sentido, en nuestra Diócesis se están llevando a cabo experiencias muy hermosas de acompañamiento. Quizá nuestra tarea es ofrecer ese acompañamiento a todas las personas que se han visto sumergidas en esta situación tan dolorosa. Desde luego, a las víctimas y a quién hizo mal. Esa es la clave de nuestra pastoral penitenciaria. D.Juan María ¿De qué se siente más satisfecho? Creo haber contribuido con otros a que fuera gestándose poco a poco ese deseo de paz y esa resistencia moral ante ETA y sus asesinatos. Y también, aunque naturalmente, en su nivel y en su grado ante reacciones frente a estos asesinatos que desbordaban los derechos humanos como, por ejemplo, los casos de tortura. Esto último lo hemos dicho muchas menos veces y con una palabra más comedida. Desearía que, pasado el tiempo, alguien pudie-

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ra hacer un trabajo riguroso sobre todo lo que hemos dicho y no dicho para deshacer ciertas imágenes acerca de nuestra posición en esta temática. Decir que los obispos en el País Vasco hemos sido equidistantes es ofendernos en lo más profundo de nosotros mismos y faltar a la verdad y a la justicia. En segundo lugar, me siento satisfecho de haber tenido contactos con todos los partidos políticos, más o menos pedidos por ellos, en orden a la pacificación. En tercer lugar, de haber realizado bastantes gestio-


BAKEA ETA ADISKIDETZEA ALKARRENBARRI250EKAINA2018

On Mario Izeta gotzaina: Hainbeste atsekabe eragin ebanari dagokionez, beragaz bide bati ekin behar deutsagu, min hori autortu daian, zauriak sendatu eta odoljarioa gelditzeko. Holan, etorkizunean sortu daiteke parkamena eskatzeko, adiskidetzeko… beharrizana; baina bide luzea da, ezinbestekoa da pedagogia eta Jainkoaren grazia asko, batzuetan gizartean hori ulertzen ez bada be. Eleizak bere burua eskaini daike apaltasunez, ibilbide luze honetan bidelagun izateko.

ENCUENTRO POR LA PAZ, VITORIA-GASTEIZ 2001

nes discretas para acercar posiciones, templar tensiones y ayudar a personas. No puedo ofrecer en este punto más datos. Tiempos presentes: encuentros con víctimas, Día de la Memoria, la participación de miembros de comunidades cristianas en foros impulsados por la sociedad civil. ¿Sigue siendo una tarea prioritaria para los próximos años, D. Mario? No me cabe la menor duda. De hecho, el Consejo Pastoral diocesano estuvo tratando esta cuestión durante dos años con el método del Ver, Juzgar y Actuar. Aparecieron cuatro ámbitos muy importantes: el celebrativo (revitalizando el sacramento de la reconciliación), el educativo (porque la sociedad tiene que asumir los elementos fundamentales para vivir en la paz y la reconciliación), el tercer ámbito es el comunitario (la Iglesia es la comunidad de todos los fieles y es un

ámbito donde debe crecer el sentido de paz, misericordia, perdón y memoria) y estar en la sociedad (trabajando en red con otras iniciativas civiles para trabajar esta cuestión). La Iglesia en pocas décadas ha pasado de ser una institución casi omnipresente a ser una minoría significativa. ¿No se corre el riesgo de pasar página y olvidarse? Mons. Iceta: Las heridas hay que sanarlas bien. Pienso que en esta sociedad secularizada hay un riesgo grande de no entender a la Iglesia. No somos un agente político más. Somos una comunidad de seguidores de Jesús y cada persona tiene su responsabilidad en el espectro político, sindical, empresarial… Su mensaje es tan novedoso que se puede no entender: amar y rezar por los que os odian. Esto nos sitúa en una novedad de vida que a veces en la sociedad no se puede entender. Nosotros habla-

On Joan Maria Uriarte gotzaina: Legez ezin deikeogu inori parkatzea eskatu, ezta damutzea be eta, halanda be, ezinbestekoa da gizarte bakerako. Parkamena, emondakoa zein jasotakoa, Jesusek beretarrei egiten deutsen eskakizun morala da. Parkamena, ederra eta ebanjelikoa da baina, aldi berean, gatxa. Parkatzen ez dauanak bere buruari kalte egiten deutso eta parkamena eskatzen ez dauanak bere buruari min egiten deutso.

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BAKE TOPAKETA, ZIORTZA 2014

mos de paz y reconciliación que es mucho más que la convivencia de la que se habla en la sociedad. Hay que iniciar el camino de la sanación interior de todos y este mensaje revolucionario de la Iglesia, a veces, no se entiende •


ALKARRENBARRI250EKAINA2018 PAZ Y RECONCILIACIÓN

Manu Arrue, responsable de Paz y Reconciliación en la diócesis

“PODEMOS TENDER PUENTES ENTRE LAS ORILLAS DEL SUFRIMIENTO” Gure Eleizbarrutian Bake eta Adiskidetzearen saileko arduraduna dan Manu Arrue jesuitak indarkeriak eta giza eskubideen urraketak jasan izan dabezenei eskua luzatzeko Loiola zentroak abian jarritako egitasmoa zuzenduko dau datozan urteetan. Tokian hainbat ekimen garatuko da: harrera eta topaketarako, alkarrizketarako eta alkarri entzuteko eremuak izango dira, besteak beste. Orain arteko bere zerbitzuaren inguruan eta aurrera begirakoaz itaundu deutsagu.

E

l religioso jesuita Manu Arrue, responsable del ámbito de Paz y Reconciliación en nuestra Diócesis, dirigirá, a partir del curso que viene, un proyecto de Perdón y Reconciliación en Loyola. Durante estos cuatro años en los que ha asumido la tarea en nuestra Diócesis reconoce que ha sido un descubrimiento el poder darse cuenta de que “la reconciliación es la construcción de las personas rotas y es clave en el Evangelio”. Porque –añade- “lo primero que hace Dios es construir al crucificado”. En este sentido, considera que son las personas rotas quienes perdonan y luego, son capaces de acercarse a aquéllos que les han hecho tanto daño y comienza así un proceso de encuentro “que hace posible que la reconciliación funcione en esta sociedad”. Para los creyentes es Dios quien trabaja en ellas y para los que no lo son, ocurre algo misterioso en su interior. La cuestión es que Manu se ha encontrado con personas dañadas que no quieren ni hablar del perdón y otras, que manifestaban que “no podían vivir con ese rencor, porque comenzaba a asomar el odio en su vida”. Así como cada persona es diferente, también lo son las reacciones ante el dolor. Manu relata, por ejemplo, el caso de una persona que le dijo: “yo no tengo ningún mérito, un día me desperté y descubrí que había perdonado”. Pero, si la casuística entre las personas dañadas es variada, también lo es entre las personas que han infringido el daño.

Muchas de ellas están en prisión y disponen de muchas horas para pensar. Llega un momento en el que se preguntan ¿qué he hecho con mi vida? ¿cómo pude entrar en esa espiral en la que el objetivo a eliminar era una persona? Manu señala que cuando ocurre esto es importante el acompañamiento de capellanes de prisión, de psicólogos porque “en ese momento es fácil que la persona caiga en un pozo tan profundo, que necesite que alguien le sostenga”. Cuando se da este proceso en las personas dañadas y en las que han causado dolor, “llega un momento en el que es posible encontrarse”. Así es como en nuestra sociedad se ha dado más de un encuentro restaurativo tanto dentro de prisión, como en algún permiso, etc. Arrue considera que “son una bendición para esta sociedad, porque si se ha conseguido lo más complicado ¿cómo no vamos a poder hacerlo los demás?”. En la Iglesia de Bizkaia se han dado muchos pasos en el ámbito de la paz y la reconciliación durante muchos años, pero en este tiempo que hemos comenzado tras la disolución de ETA y después de que haya pedido perdón “aunque a su manera”, la sociedad está dividida y para Manu Arrue el abordaje de esta cuestión en nuestras parroquias o en las Vicarías “es fundamental”. Una de las acciones que se propusieron tras el Bake Topaketa que se celebró el Año de la Misericordia fue el de crear grupos de escucha en el interior de la Diócesis. Es una de las tareas que considera prioritarias para los próximos años y que deja abierta a la persona que ocupe su despacho a partir de septiembre. Para Arrue si conseguimos hacer esto en las parroquias, podremos ofrecer “algo interesante” a esta sociedad necesitada de resolver conflictos y violencias de otro tipo, como las que se dan dentro del hogar. El sufrimiento Las víctimas enseñan que les une el dolor. En los Bake Topaketak, ha habido ocasión de escuchar diferentes sufrimientos, como el de una persona extorsionada, torturada o alguien a quien han matado a un familiar cercano. Han sido encuentros curativos porque “las víctimas no nos juzgaban a los demás y se sentían escuchadas”. Manu tiene la sensación de que estos encuentros han servido para “tender puentes entre las orillas del sufrimiento”. Algunas víctimas de diferente condición se han escuchado, se han estrechado la mano o se han abrazado •

MANU ARRUE

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COMUNICACIÓN KOMUNIKAZINOA

ALKARRENBARRI250EKAINA2018

Responsable comunicación Vaticano

“NO PUEDO VIRALIZAR UNA INFORMACIÓN QUE NO ESTÉ VERIFICADA” El responsable del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, Mons. Lucio Adrián Ruiz, participó el pasado 10 de mayo en un diálogo coloquio en Deusto Fórum invitado por el Departamento de Comunicación y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, de la Diócesis, en colaboración con Deusto Fórum.

E

n su intervención el Prefecto del Dicasterio definió las “Fake News” como una de las realidades más perniciosas y ofreció algunas claves para identificarlas ¿Cuándo estamos en presencia de una Fake? Cuando se dicen las medias verdades, cuando se mezcla la verdad con la falsedad o se da un trato injusto de la verdad estamos ante una “Fake”: “el engaño entra con vestimenta de verdad”. También apuntó que las “Fake” no son una realidad de la era digital, sino que son una realidad antropológica. Este -dijo- es solo “el nuevo nombre de una cosa que fue siempre el engaño y la tergiversación de la verdad”. 

la información” la necesidad de la verificación de la fuente informativa “si moralmente -dijo-tengo una duda ante una información no puedo darla y, por supuesto no puedo promocionarla. No puedo viralizar una realidad que no esté verificada”.

¿Cómo la conocemos? Se distingue por su fruto: la discordia, la división. Cuando el fruto obtenido no es construir y ayudar, ya que la verdad “siempre construye, aunque duela”. ¿Cómo combatirla?  Por medio de la responsabilidad de toda persona “de encontrar antes que nada la veracidad de

¿Cuál es el camino para lograrlo? “Es la responsabilidad, que se traduce en cosas concretas: Donde hay conflicto debe haber escucha, armonía, solidaridad, confianza, respeto y verdad” •

¿Cuál es el compromiso? Formar a la persona para saber elegir, saber buscar, saber discernir... y no basta enseñar a usar la tecnología “debo darle la posibilidad de conocer los antídotos de los problemas que existen. Saber confrontar y saber dialogar”.

2. Sareetan ez egotea arduragabekeria pastorala da. Jentea, gaur egun, hortxe dago. 3. Gazteak esku hartzera eta parte hartzera bultzatu behar doguz. Gauza ausartak egin behar doguz eta gazteak eurak protagonista izan daitezala 4. Aurrerantzean be boluntarioak beharko doguz Elizan baina gauza asko ezin da egin eurakaz bakarrik. 5. Belaunaldien arteko eragina baloratu beharra dago eta nagusiak gazteakaz hartu-emonean jarri behar doguz eragin-truke hori gertatu daiten. 6. Denporetan hezi, denporak hobeto kudeatu eta eremu digitalak ez gaizala irentsi. 7. Noizean behin ona da barau digitala be. 8. Zerbait egin daikezula uste badozu, proposatu eta egin. 9. Jenteari gauzak aditzera emoteko aukerea emon. 10. Pastoral arloan arriskuak hartzea beharrizan ebanjelikoa da.

L

a jornada de comunicación organizada en la Diócesis con motivo del Día de las Comunicaciones Sociales concluyó con un Seminario, conducido por  Míriam Díez Bosch, periodista, teóloga y directora del Observatorio Blanquerna en Comunicación, Religión y Cultura, dirigido a agentes de Pastoral de juventud y de comunicación de la Diócesis. Con el título “Estamos más conectados ¿pero a qué?”, Diez Bosch ofreció interesantes claves y sugerencias para mejorar la comunicación en la era digital. En este decálogo se recogen sus principales mensajes: 1. Sareetan egotea gogorra da. Denporea eskatzen dau. Ezinbestekoa da ezagutzea, jakitea, hautaketa egitea, kontrastatzea…

Enlace a vídeo completo:

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 CÁRITAS

Datos de Cáritas 2017

PARTE DE NUESTRA POBLACIÓN ESTÁ ANCLADA EN LA POBREZA Como en años precedentes, en torno al Día del Corpus Christi, las Cáritas diocesanas de Euskadi dieron cuenta de la Memoria relativa al curso anterior. Señalaron que las situaciones de VULNERABILIDAD Y EXCLUSIÓN SOCIAL de las personas y familias acompañadas por Cáritas son cada vez más complejas y requieren de RESPUESTAS MÁS INTENSAS E INTEGRALES.

llo del organismo, dieron a conocer los datos relativos al ejercicio del año 2017. Se presentaron con una pregunta retórica: ¿Se acabó la crisis? A la que dieron respuesta mostrando una realidad contundente: “el año pasado Cáritas acompañó en Bizkaia a 10.931 personas y familias en situación o riesgo de exclusión social, un 4% de incremento respecto al año anterior”.

De hecho, el montante total de ayudas económicas concedidas durante 2017 por las Cáritas de Euskadi (las Diocesanas de San Sebastián, Vitoria y Bilbao) ha sido el mayor de toda su historia, superando los 5,36 millones de euros y supera en un 77% al montante de hace 10 años (2007).

En 2017, la atención por programas a Cáritas Bizkaia se dio mayoritariamente en las acogidas, “que es la puerta de entrada más habitual a la red por su capilaridad en todo el territorio histórico”. Se da la paradoja de que, aunque en algunos sectores se pudiera pensar que el periodo de crisis ha pasado, en nuestra sociedad las situaciones “de mayor vulnerabilidad son cada vez más complejas y requieren de respuestas más intensas e integrales”.

En todo este proceso es clave el ACOMPAÑAMIENTO a las personas y familias en riesgo o situación de exclusión social que hacen las personas agentes de las tres Cáritas Diocesanas de San Sebastián, Vitoria y Bilbao. Además del personal contratado, cerca de CUATRO MIL PERSONAS VOLUNTARIAS (3.858) comparten su tiempo, sus conocimientos, etc. de forma estable. Datos de Bizkaia El director de Cáritas Bizkaia, Carlos Bargos y Ana Sofi Telletxea, responsable de análisis y desarro-

En su comparecencia tanto Carlos Bargos como Ana Sofi Telletxea dieron a conocer que la mayoría de las casi 11.000 personas atendidas son mujeres (un 56%) y un 52% de las personas atendidas son extranjeras. Se refirieron a la gran labor que realiza el voluntariado, casi 2.000 personas en Bizkaia, acompañando a las personas con mayores necesidades.

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Son seis los ámbitos en los que centra su actividad Cáritas Bizkaia y que quiere seguir impulsando durante los próximos años: 1. Pobreza: “porque sigue estando presente en las familias y se hereda. 2. Soledad: “porque la falta de redes de apoyo y de relación y el sentimiento de soledad es una característica de la vulnerabilidad y la exclusión”. 3. Empleo: “porque tener un empleo, ya no es garantía de tener una vida digna”. 4. Inclusión social: “porque hoy en día hay más personas en situación o riesgo de exclusión que requieren oportunidades para participar y aportar en la sociedad más allá del empleo”. 5. Vivienda: “porque la vivienda constituye una de las principales preocupaciones de las familias”. 6. Sociedad abierta al mundo. “porque la movilidad humana forzosa constituye un drama para las personas obligadas a abandonar su lugar de origen, y un reto de solidaridad y convivencia para las sociedades acogedoras”.


CÁRITAS

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Alrededor de 500 personas se reunieron en el frontón y en la iglesia Santa María de Sestao para celebrar el día de la Caridad. Una jornada de agradecimiento, de mirada al paisaje y a las personas de la comarca donde hay `muchos Nadies´ como gritaba Eduardo Galeano: personas sin hogar, personas migrantes, personas sin empleo, personas mayores o familias monoparentales con hijos. En la jornada, organizada por Caridad y Justicia, Cáritas y Misiones se animó a responder a la invitación del papa de “introducirnos a un verdadero encuentro con los pobres y dar lugar a un compartir que se convierta en estilo de vida”.

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 LAICADO LAIKOAK

L A D A ID IL B A T S DE E O T N IE IM C O AL N R O O T S REC A P A D N IE COM N E N O C O D A IC LA

E

n la festividad de Pentecostés, Día de Acción Católica y Apostolado Seglar, un grupo de laicos y laicas de nuestra Diócesis, con encargo pastoral celebraron el reconocimiento de estabilidad en una ceremonia que tuvo lugar en la catedral, presidida por el obispo que animó al grupo a “seguir anunciando con el testimonio y la palabra la Buena Noticia” y a extender el bien siendo signo “de paz y esperanza”. En 2006 se aprobó en nuestra diócesis el “Directorio de laicos y laicas con encargo pastoral” que, en uno de sus apartados señala: “Determinados laicos son llamados a ejercer la responsabilidad pastoral con previsión de estabilidad”. La estabilidad se refiere a un compromiso mutuo entre la Iglesia local presidida por el Obispo y una persona laica que muestra su disponibilidad para el servicio pastoral en ámbitos y lugares diversos, tras una larga experiencia de servicio eclesial contrastada, discernimiento, formación, dedicación, que se vive como vocación y proyecto de vida.

En este caso, el grupo estaba formado por Clara Arza Zarate, Ana Berrizbeitia Eguen, Esther Crespo Paniagua, Carlos García de Andoin, Fernando Gorrotxategi Ugarte, Estrella Moreno Laiz, Jorge Muriel Quintano y Amaia Olaeta Asolo. Este ha sido el segundo

grupo ya que, en 2013, se reconoció la estabilidad a otros 7 laicos y laicas: Galo Bilbao Alberdi, Ana Díaz-Beitia Rodríguez, Maria Elordui Romarate, Carmen López Bastida, Emelinda Navarro López, Belén Rodero Rodero y Maite Valdivieso Peña •

Egonkortasunak Gotzaina buru dauan lekuko Eleizaren eta askotariko eremu eta lekuetan pastoral zerbituza garatzeko prestasuna dauan laikoaren arteko konpromisoa adierazoten dau 22


ENCUENTRO TOPAKETA

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Conferencia de Sebas Mora

¿SOLIDARIDAD 4.0? En el VIII Encuentro de Entidades Sociales de Iglesia participaron alrededor de 60 personas provenientes de diversas realidades diocesanas. Tanto la Delegación de Caridad y Justicia como Cáritas tuvieron una nutrida representación. Sebas Mora, profesor de la Universidad Pontificia de Comillas, reflexionó sobre la cuestión nuclear planteada en la reunión centrada en la participación de las personas en situación de exclusión en las entidades de Iglesia. El tema del trabajo al que se ciñeron en el encuentro estuvo centrado en la participación desde los márgenes donde se encuentran “todas aquellas personas que no forman parte de la sociedad, que están invisibilizadas”. Mora se refiere a “un sentimentalismo que no nos permite ver el dolor”. Ante esta “ignorancia formada”, la solidaridad 4.0 pasa por tres escenarios. “El primero se refiere a desvelar lo que le pasa a la gente”. El segundo, es la vinculación, ya que podemos caer en la tentación de estar muy conectados “pero poco vinculados”. En tercer lugar, la solidaridad actual pasa por “construir o reconstruir” desde instituciones nuevas “más flexibles y más adaptadas a la realidad”. Sebas Mora recalca que los pobres son el verdadero rostro de Dios y que

el sistema convierte en descartes humanos a “millones de personas”. Para educar la mirada propone el “contacto” y convivir con las personas, “no simplemente coexistir”. Eso es lo que realmente nos cambia las ideas y la percepción de la realidad. “Las palabras nos hacen poetas, pero no nos hacen militantes”. Retos para las entidades sociales de Iglesia En este contexto, en el que confluyen una gran exclusión con un gran deterioro de la democracia, el ponente planteó una hipótesis de trabajo: las entidades del tercer sector de acción social, particularmente aquellas de iglesia, pueden ser un espacio de mediación, un puente entre los márgenes y el centro, convirtiéndose en un espacio de participación para las personas

excluidas, donde estas recobren su voz y la hagan resonar en el espacio público. Que esto sea así pasa por abrir cuatro avenidas o afrontar cuatro retos en nuestras entidades. En primer lugar, destacó un reto metodológico, “donde construyamos puentes, creando comunidad”. Por otro lado, propuso la “interdependencia”, superando la polaridad entre tecnocracia y moralismo. En tercer lugar, se refirió al reto político “que sepa luchar por los derechos desde las víctimas”. Un último reto que planteó a las entidades sociales de Iglesia fue el de la dimensión pastoral. “Hemos renunciado a esta última, buscando inclusividad, no hacer proselitismo, etc. Sin embargo, esto nos lleva a una ruptura que no sabemos cómo recomponer, y nos deja en tierra de nadie, porque nos sentimos extraños tanto en ambientes civiles como eclesiales”, señaló. Ante esta situación planteó “compartir nuestra vida, lo que somos y creemos, con la gente con la que trabajamos. Sin volver a caer en actitudes de imposición y confesionalismo del pasado, pero aprovechando los espacios y momentos naturales en los que surgen preguntas sobre el sentido de la vida o la razón profunda de nuestra presencia con las personas en situación de vulnerabilidad o exclusión” •

Behartsuak dira Ebanjelioko Jainkoaren benetako arpegia SEBAS MORA

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 ANIVERSARIOS SACERDOTALES

Autor del libro: “Eclesiología del papa Francisco”

ELOY BUENO: “ESTAMOS MÁS CERCA DEL VATICANO III QUE DEL II” El presbítero de la Diócesis de Burgos y catedrático de la Facultad de Teología del Norte de España, Eloy Bueno, fue el ponente invitado a la jornada de los aniversarios sacerdotales. Autor de numerosos libros y miembro del Consejo de redacción de diversas revistas teológicas, Bueno presentó las intuiciones que recoge en su última publicación: “Eclesiología del papa Francisco: una Iglesia bautismal y sinodal”. En el diálogo con el ponente recogimos las llamadas principales que realiza en su libro. Iglesia no europea:

tanto, protagonizando la Iglesia y para eso está la sinodalidad Es decir, que al ser tantos y plurales busquemos los modos para que se pueda realizar en comunión.

Por datos estadísticos, el futuro de la Iglesia no se dibuja desde Europa. sino como bien dijo el cardenal Kasper al poco de la elección del papa Francisco, el viento del sur empieza a soplar en la Iglesia. Eso desde el punto de vista cuantitativo y estadístico es evidente, puesto que las Iglesias crecientes son las del sur. Por decirlo de otro modo, dentro de 10 años las grandes ciudades del cristianismo, del catolicismo ¿serán Madrid, Roma, París? o ¿serán Lagos, Méjico o Manila?

¿Se está posicionando bien la Iglesia ante la secularización? Creo que sí. Al papa la secularización le importa, pero menos, porque insiste en que el gran problema no es el ateísmo, sino la idolatría. Es decir, convertir en ídolos realidades mundanas que acaban generando exclusión. Creo que precisamente este asunto lo afronta desde una perspectiva superior.

La cultura del encuentro:

¿Cómo vislumbra la Iglesia dentro de 50 años?

Creo que el papa ve con mucha claridad las polaridades que forman nuestro mundo. Polaridades que, si nos descuidamos, se pueden convertir en contraposiciones y en enfrentamientos. Alguien tiene que crear puntos de encuentro. Por ejemplo, en la encíclica Laudato si, el pontífice se introduce en un diálogo global al cual están invitados todos los que tengan algo que decir.

que mirar. Porque la pluralidad nos rodea por todas partes.

Eclesiología para la misión:

Todos los bautizados:

Se trata de una Iglesia que tiene que superar la autoreferencialidad. A veces digo que es tan simple como darse cuenta de donde estamos. Es decir, para salir, simplemente hay

Insisto mucho en que la eclesiología del papa tiene como fundamento el bautismo. Esa misión que está delante de nosotros, o la llevan adelante todos los bautizados, o si queda reducida al ámbito clerical no tiene salida. Desde este punto de vista, es sorprendente el carácter anticlerical del papa. Porque tiene frases que uno nunca se hubiera imaginado que las pudiera decir el obispo de Roma. Percibe que los laicos tienen que estar protagonizando la misión y, por

“Lekuan lekuko Eleizea Ebanjelizazinoaren giltzarria da eta armoniaren etxea izan behar dau”

ELOY BUENO

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Creo que depende de la perspectiva que se adopte. Si desde lo concreto que vivimos o la Iglesia mundial. En este punto creo que las estadísticas lo dicen: el cristianismo es la religión que más crece en el mundo, pero fuera de Europa. Si la miramos desde aquí lógicamente la figura va a cambiar mucho porque en 50 años habrá comunidades más pequeñas. Lo que no sé es si nos estamos preparando psicológica y mentalmente para esa situación. ¿Se celebrará un Concilio Vaticano III? Personalmente suelo decir que estamos más cerca del tercero que del segundo, aunque suene un poco estúpido veo que el problema es la logística. Pero, considero que tendrá que venir un Vaticano III, precisamente por este cambio en la Iglesia mundial •


ANIVERSARIOS SACERDOTALES LITURGIA

ANIVERSARIOS SACERDOTALES

ALKARRENBARRI248APIRILA2018 ALKARRENBARRI250EKAINA2018

Bodas de Diamante: Fernando Alcorta Burgoa; Miguel Balmaseda Cordón; Juan Vicente Gallastegui Duñabeitia; Pedro Omaechevarria Iturriaga; Martín Orbe Monasterio; Imanol Ortuzar Macazaga; José María Urlezaga Renteria; Luciano Francés Bilbao; Carmelo Ibarra Sarrionandia-Ibarra; Eugenio Altazubiaga Aguirre; José Luis Ciordia Eteneaut; Jesús Ayo Aresti; José María Angoitia Lizarralde e Ignacio Galdós Basterrechea; José Ramón Bañares Orue, S.J. (75 años); Sabino Ensunza Torre, O.C.D. Felix Escota Eizaguirre, O.C.D. Bodas de Oro: José Luis González de Alaiza Quintana; Ramón Villelabeitia Lavilla; Juan Antonio Uriarte Monasterio; Lorenzo Zugazaga Martikorena; Juan Ángel Axpe Magaña; Javier Martínez Suescun; Francisco Javier Vitoria Cormenzana; Jesús Celso Álvarez Medina; Roberto Pascual Pacheco, S.J; Jesus Mª Fernández Gómez, S.J.; Patxi Uribarren Leturiaga, O.C.D. y Sebastian Muñoz González, Salesiano. Bodas de Plata: Eduardo Losoha Belope; Francisco Javier Ciruelo San Juan; Vicente Vide Rodríguez y Alberto Rubby Torres; Jesús Ramón Ansola Arrieta, O.C.D., y Manolo Reus Canals, S.J., José María Guibert S.J.

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ALKARRENBARRI250EKAINA2018 PASTORAL PENITENCIARIA

DÍAS EN LA CÁRCEL DE BASAURI “Si queréis encontrar al Dios de los pobres, el Centro Penitenciario de Basauri es un lugar adecuado”, se podía leer en la introducción a la convocatoria para participar en el campo de trabajo llevado a cabo esta primavera por la capellanía de Pastoral Penitenciaria de la diócesis de Bilbao en colaboración con Instituciones Penitenciarias. En él han intervenido ocho personas y dos responsables diocesanos, repartidos entre los módulos de respeto y general de la prisión basauritarra, participando medio centenar de reclusos entre los 19 y 40 años, todos hombres, lo que supone un 20-22% de la población reclusa. En los cuatro días de duración de la experiencia -la tercera realizada por la Pastoral Penitenciaria de Bilbaolas actividades se han desarrollado en jornadas de mañana y tarde. En el interior de la prisión un total de 18 horas y 12 más en la parroquia de Ariz, donde se hizo una lectura creyente de la realidad, una reflexión reposada sobre lo acontecido y experimentado en el transcurso de los juegos de patio, partidas de ajedrez, parchís, damas, dardos, tute o la sesión de cine-forum. Alkarren Barri ha querido saber cómo fue la experiencia y para ello hemos recogido las impresiones de Nely Hui-

dobro (Barakaldo, 48 años de edad) y María Luna (nacida en Madrid, residente en Erandio, 54), siendo testigo de la conversación, y a ratos partícipe, Jorge Muriel, rostro visible de la diócesis en la cárcel. El centro penitenciario es un lugar de aislamiento y reclusión al margen de la sociedad, un espacio repleto de barrotes. “No había tenido ninguna experiencia con presos, pero resultó algo muy gratificante”, nos confiesa María, licenciada en Derecho, voluntaria de Cáritas y asidua colaboradora con la parroquia de San Agustín en Erandio. “Yo sabía de la cárcel por las películas y puedo confirmar que es un territorio oscuro, inhóspito, de ambiente frío y sumamente ruidoso, como lo justifica que para llegar a los reclusos haya que pasar seis puertas de hierro con cerrojos”, dice Nely, diplomada en Tu-

Hamar lagun sartu ziran Basauriko kartzelan. Goizez, presoakaz egoteko eta arratsaldez, errealidadearen irakurketa sinisteduna egiteko. 26

Jorge Muriel: “Se trata de contactar con la persona y no con el delincuente” Nely Huidobro: “Jesús está en cada uno de los reclusos” María Luna: “Buscan el perdón y la paz de Dios” rismo por la Universidad de Deusto y catequista. “El primer día estuve a punto de sufrir un ataque de nervios y es que no sabía a lo que me iba a enfrentar”. Lo cierto es que hubo un buen clima de acogida por parte de los internos, una vez superado un primer contacto con dudas por ambas partes. “Se mostraron participativos, jugaron con nosotros muy contentos”, afirma María, en tanto a Nely le sorprendió la importante asistencia tanto a la eucaristía como al cine-fórum.


PASTORAL PENITENCIARIA

El diálogo, fundamental En el transcurso de la entrevista hablamos de la importancia de escuchar a los presos. “Hay que ponerse en el lugar y la situación que viven. No podíamos permitirnos que tuvieran una sensación de ser invadidos, por lo que entablar diálogo fue tan fundamental como el acompañamiento, entendido éste también a la recíproca”. No era objetivo del encuentro conocer los condicionantes sociales y familiares de los privados de libertad, pero de algunos de ellos brotó un deseo de explicarse y de sentirse comprendido por su complicada situación. “Un joven de 22 años me dijo que tenía dos hijos y que esperaba otro porque su mujer había quedado embarazada fruto de un vis a vis en la prisión”. Nos aseguran las entrevistadas que su interés estaba por los presos-personas y no por las causas de sus encarcelamientos. Según distintas estadísticas, la sociedad rechaza a los presos. “Algunas de mis amistades me preguntaban cómo se me había ocurrido lo de ir a la cárcel, como si me hubiera dado un ataque de locura”. María Luna no tiene duda y es que “son los grandes olvidados” y recuerda que “Jesús también estuvo preso”. La monotonía con la que transcurren los días en la penitenciaría es, probablemente, una de las mayores pesa-

dillas de los internos. En este punto interviene Jorge Muriel para ofrecer un dato que no necesita ampliación, aunque sí una reflexión. “Se pasan 16 horas encerrados en el txabolo”. “Se podría pensar que Dios está alejado de estos parajes, pero no, Jesús está en cada uno de ellos” apunta María, que como Nely, casada y tiene dos hijos. Jorge Muriel lanza a su vez una pregunta a las dos voluntarias: ¿qué buscan los presos?. María no se lo piensa mucho. “Buscan el perdón y la paz de Dios”. La experiencia, además de proporcionar divertimento a los encarcelados ha servido para descubrir al Dios de los que sufren. Las voluntarias y voluntarios han contribuido durante unos días a humanizar el régimen penitenciario. “Está claro que les hemos entretenido, que les hemos hecho olvidarse de la realidad que les rodea y por ello se han mostrado muy agradecidos”. Al entrar en el terreno de si el trabajo con personas marginadas requiere de una especial preparación, todos asienten. “Es importante saber estar como cristianos y conocer los límites humanos en la cárcel, porque se trata de es-

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tablecer contacto con la persona y no con el delincuente”, manifiesta el responsable de la Pastoral Penitenciaria. ¿Los internos asumen el daño causado y están en la onda de la reinserción? preguntamos. Para María Luna “están en la onda de salir cuanto antes… pero de la reinserción…” Pobres, enfermos, ‘robaperras’, desarraigados… No es precisamente basura todo lo que hay en una cárcel. “Son personas que han hecho un camino errático, pero capacitadas para dar marcha atrás”. Eso sí, por su situación, están en un ambiente descarnado, a veces hostil. Según Nely Huidobro “sobreviven cada día, nacen cada día” y para María Luna “tienen necesidad de agarrarse a Dios, necesitan perdón y esperanza; la libertad es su gran objetivo”. Ambas han conocido una realidad de la que no tenían conocimiento. “Deseaba traerlos a mi casa, ruego porque el tiempo pase rápidamente, ahí no se vive”, sostiene María, mientras que Nely, además de opinar que es una experiencia para no olvidar, afirma que en el mismo sufrimiento, en el padecimiento de los reclusos, “Jesús está en cada uno de ellos, seguro” • Ernesto Díaz

“Gizatasunez betetako egunak izan ziran, Jainkoa gure bidera atara zan eta ingurukoak itxaropenez kutsatzeko konbitea egin euskun” 27


ALKARRENBARRI250EKAINA2018 BIKARITZAK VICARÍAS

ARRATIAKOEN ERROGATIBAK URKIOLAN Ekainaren 16an, zapatuz, Arratiako parrokiek antzina-antzinatik Urkiolako santutegira egiten daben errogatiba ospatuko da, euren bizitza eta beharrizanak Paduko San Antonioren bitartez Jainkoari aurkezteko. Hasiera batean, herri bakotxak berea antolatzen eban San Antonio egunaren ondorengo zapatuan, azken berrogeta hamar urteotan, Arratiako parrokia guztiek batera egiten dihardue. Hiru ibilaldi gidatu antolatu dabez Urkiolara oinez eta bailarako herrietatik abiatzen diran hiru erromes-bideak ezagutuz joan gura dabenentzat. Dimako plazatik goizeko 6.00etan aterako dira, ordu berean, Igorreko San Antonio ermitatik eta Zeanurin plaza ondoan dagoan San Antonio txikerra ermitatik 07:30etan •

LA HOAC REIVINDICA “TRABAJO DIGNO PARA UNA SOCIEDAD DECENTE” Bajo el lema “Trabajo digno para una sociedad decente, Tú Puedes Hacerlo Posible” HOAC Bizkaia celebró en mayo su jornada festiva y reivindicativa anual que reunió a unas 60 personas en Elorrio.

del movimiento, Jose Luis Iglesias Meilán. Posteriormente, se abrió un espacio de formación sobre el cooperativismo a cargo de Adrian Zelaia, presidente de Ekai Center, con el objetivo de abrir un diálogo para favorecer y profundizar en las respuestas que son necesarias ante la falta de trabajo decente. Zelaia presentó la realidad y estructura de las cooperativas, los factores del éxito y los retos que se les plantean. En el tiempo de la comida estuvieron alojados en el colegio Lourdesko Ama Ikastetxea y la jornada terminó con una visita cultural a la Necrópolis de Argiñeta y la fuente de agua sulfurosa.

El programa comenzó con la Eucaristía de la Iglesia de la Purísima Concepción, concelebrada por el consiliario

Calendario: El 16 de junio HOAC Bizkaia celebrará la asamblea de final de curso en los locales de Barria. Además, parte de su militancia participará del 16 al 22 de julio será la escuela de verano de la HOAC en Salamanca, cursos abiertos (con pre-inscripción), divididos en tres momentos: 16 y 17; jornadas de reflexión para consiliarios y animadores y animadoras de la fe, del 18 al 20, jornadas de profundización y diálogo y 21 y 22, jornadas de oración •

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BIKARITZAK VICARÍAS

50 AÑOS DE LA PARROQUIA DE SAN CRISTÓBAL DE REPÉLEGA

ALTAR DE LA PARROQUIA DE SAN CRISTÓBAL

El templo y los locales anexos de la parroquia de San Cristóbal de Repélega, de Portugalete, cumplen sus Bodas de Oro y, con ese motivo, se han organizado varios actos que tendrán lugar en torno al día de San Cristóbal (10 de julio) “para tomar aliento y seguir con esperanza”, explica su párroco Fernando Allende. El mismo día de San Cristóbal varios curas que han trabajado en la parroquia, así como otros que fueron ordenados en ella, celebrarán juntos la Eucaristía. También se instalará una exposición de fotografías del barrio y de las actividades de la parroquia a lo largo de este periodo y se desarrollarán otras actividades, enmarcadas en las fiestas del barrio: Un encuentro

con el artista Iñaki Martínez Coco que, en 1992, realizó el mural que preside el templo siguiendo ideas de los presbíteros José María Muñoz y Rapel Menchaca, ambos fallecidos. Un coro de Góspel que se está formando en el barrio, amenizará la sesión. Otro de los actos programados es una ponencia del vicario general electo, Joseba Segura, que hablará sobre el futuro, “por dónde puede y debe ir nuestra Iglesia en Bizkaia”, explica Allende. Y, finalmente, un concierto con estudiantes de música en la Escuela (ADI) que tiene su sede en los locales de la parroquia. Junto a ellos la actuación de dos jóvenes violinista y pianista •

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CREADA LA UNIDAD PASTORAL DEUSTO Con fecha 1 de junio el obispo firmó el Decreto por el que se crea la Unidad Pastoral Deusto, constituida por la unión estable de las parroquias San Pedro Apóstol, San Pablo Apóstol, San Andrés Apóstol y Nuestra Señora de Fátima. Asimismo, se vinculan a la Unidad Pastoral: la parroquia La Pasión del Señor encomendada a la Congregación de la Pasión, el colegio La Salle, el colegio Salesianos, así como las Asociaciones Lagun Artean y la Asociación Luisa de Marillac. El 12 de junio, la comunidad cristiana se juntará para celebrar la creación de esta nueva UP. La pastoral de conjunto con la coordinación de tareas parroquiales en Deusto comenzó en los años setenta como sector pastoral. Con el tiempo se valoró que la Unidad Pastoral debería estar formada por realidades eclesiales orientadas al barrio. Un paso importante fue la constitución de un equipo ministerial provisional y un consejo en los que se formulaban los objetivos pastorales comunes. “Con la creación de esta Unidad Pastoral -explica el Decreto de creación- se continúa el camino que ya se viene haciendo de vivir y proponer juntos el Evangelio de Jesucristo en el barrio y en nuestro tiempo” •


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AÑO EUROPEO DEL PATRIMONIO CULTURAL

EZAGUTU GURE ONDAREA ARQUITECTURA ROMÁNICA EN BIZKAIA

Los edificios religiosos más antiguos que conservamos en Bizkaia son de estilo románico, pues de las etapas anteriores apenas nos han llegado algunos elementos sueltos como pies de altares o ventanas monolíticas de tradición mozárabe. En el románico, los restos más abundantes son ventanas o portadas integradas en edificios posteriores, típicas de un arte rural y popular de cronología bastante tardía, entre 1150 y 1250, aunque todavía es posible visitar tres iglesias completas.

1.

Nuestro recorrido comienza en la pequeña ermita de San Pedro de Abrisketa (Arrigorriaga) que cuenta con una sola nave rematada en un ábside recto cubierto por bóveda de cañón e iluminado con una estrecha ventana monolítica, de estilo aún prerrománico. Abre su portada en arco de medio punto, con la decoración propia del estilo (taqueado y billetes), incorporando en el muro sur dos relieves, aludiendo probablemente al pecado de lujuria.

2.

Varios restos dispersos de este estilo se conservan en el Museo de Arte Sacro y en el Arkeologi Museoa de Bilbao lo que justifica una parada en la capital vizcaína. Destaca en el primero el tímpano de San Jorge de Santurtzi, único ejemplar de este tipo, con un Cristo sedente entre los símbolos de los cuatro evangelistas. En la colección del segundo sobresalen algunos capiteles con motivos vegetales o zoomorfos procedentes de la antigua iglesia de San Pedro de Mungia.

3.

Dentro del término municipal de esta misma villa, en el barrio de Zumetxaga, se levanta la ermita de San Miguel, caracterizada por sus recios y gruesos contrafuertes, que contrastan con la delicadeza de la ventana apuntada de su ábside, definida mediante fustes cubiertos con encestados o redes de rombos y capiteles con hojas de acanto, piñas, un cuadrúpedo o una máscara que vomita tallos entrelazados, motivos repetidos en el arco triunfal.

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ONDARE KULTURALAREN URTEA EUROPAN

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4.

Desde Mungia nos dirigimos hacia la costa, para acercarnos hasta el tercero de los templos que se mantiene en su integridad: La humilde iglesia de San Pelayo de Bakio. Allí, en un paraje que ofrece hermosas vistas del litoral, podemos contemplar una sobria portada, de arco ligeramente apuntado, apoyada en unos capiteles decorados de forma esquemática con líneas curvas y paralelas en torno a un óvalo dispuesto en la arista. El mismo diseño se emplea al interior, tanto en el vano absidal –enmarcado por una hilera de bolas- como en el arco de acceso al presbiterio, cubierto una vez más con bóveda de cañón.

5.

De regreso a Bilbao, podemos detenernos en la portada de San Salvador de Fruiz, en uno de cuyos capiteles se reproduce el tema de la Tregua de Dios, mediante la figura de un clérigo que media en la disputa entre dos jinetes.

Jabier Kalzakortaren Euskal baladak: azterketa eta edizio kritikoa lana kalean dago. Unibersidaderako egindako tesi-lana da berez, eta hor batu ditu orain arte ezagutzen diran balada eta balada-zati guztiak. Bere helburua jatorriko iturrietara jo eta testuak zehatz eta manipulau barik emotea izan da.

Un documento medieval: Detalle de fragmento de Breviario notado del siglo XIII, procedente de la parroquia de San Pedro Apóstol de Orozko-Murueta. Estas hojas de pergamino fueron bastante utilizadas a partir del siglo XVI y XVII como cubierta exterior de los libros sacramentales, como en este caso.

Antonio Zavala zanaren lorratzetik, 75 balada-gai landu ditu. Bere ekarpenik handienetakoa da ezezagun ziran aldaerak gehitzea beste biltzaile batzuek egindako bildumetara. Etxe, kamara, korta, liburutegi, biltegi eta era guztietako gordelekuetan ibili da Euskal Herri osoan holangoen bila, eta bai topau be harribitxi zoragarriak. Ahoz lehenago kantatzen ziran, eta orain dala 30-40 urte batzen ziran baladak hondino. Gaur egun guztiz aldenduta dagoz memoriatik, kantari ezagunen bitartez ezagutzen ditugunak izan ezik.

Signatura: ES/AHEB-BEHA/ F006.274(2990/002-00)

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250 ALE ESKERRIK ASKO!!! ยกBUEN VERANO!

Alkarren Barri nº 250(Ekaina/Junio)  

Revista de información de la Diócesis de Bilbao correspondiente al mes de junio de 2018

Alkarren Barri nº 250(Ekaina/Junio)  

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