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El 4-5 de octubre 2014.

La tierra española recibe a los invitados y partic ipantes del 32.º C ongreso I nternacional Cátaro- B ogom i lo. E n el éter i ntergalácti co transm un dial se realiza la consagración de la T ierra a la R eina C elestial. ¡ E l eje mundial gira hacia la bonhomización! (Pág. 16-35)

N.º 1. 2014

EL BARC O BLA N C O Revi sta Cu lturo lógica de l Bogom i lismo del Tercer M i len i o

SABIDURÍA AMOR BONDAD PUREZA Paz MISERICORDIA ARMONÍA BELLEZA


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CONTENIDO

Los bogomi los impiden el f in del mundo.

Radomira Miloslavskaya ¡No habrá tercera guerra mundial nuclear!

Roman Dobrynin El alarife de la teocivilización: el bienaventurado Juan de San Grial

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Juan de San Grial El Carro solar

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La coliriada: el pan de las divinidades

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La Salvadora del mundo

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La cruz pentasolar cátara del teomatrimonio

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El misterio del matrimonio con la Divinidad

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¡La fuerza está en el bien! Oración del Panteón

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Teodosiy Nikíforov El humanismo con el rostro teohumano

Oleg Afanasiev El camino de la divinización. Tres misterios del bogomilismo Mijail Soloviov La divinización a través de la adoración Leonid Belov La capital espiritual del mundo Petro Soroka Andrei Tutunov: bajo la atenta mirada del Altísimo

De la Redacción:

Bienaventurado Juan Bogomilo León Tolstói en la busca de la bonhomización Liudmila Dobrosmislova El evangelio pianístico. La escuela de interpretación musical de Juan de San Grial Yevgueni Levasheov Las cuerdas universales de Minné Victoria Bonmatí Las ‘buenas mujeres’. La iglesia de las mujeres cátaras Bienaventurado Juan Bogomilo El Rey Rezador

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‘¿Quiénes son los bogomilos? ¿De dónde vienen?’. Los bogomilos han existido siempre. El bogomilismo es una espiritualidad que cuenta con millones de años, la espiritualidad de la buena Divinidad y del buen hombre, del cofre del tesoro y la fuente de los arquetipos luminosos, sobre los cuales enseñaron los grandes sabios de la humanidad. En nuestra revista podréis leer sobre los misterios de la ideología de los bogomilos: cómo puede el hombre contemporáneo, atormentado y acosado, hacerse un millón de veces más bondadoso y convertirse en una divinidad. Mucho antes de la ‘creación del mundo’ existieron en la Tierra civilizaciones inmaculadas. ¡Hoy estamos viviendo en las vísperas de una nueva civilización inmaculada! Nuestro planeta, a pesar de la evidente tiranía del mal, ha sido aceptado en la confraternidad de los mundos bondadosos. A principios de octubre de 2014, cerca de Barcelona, se celebró un congreso internacional e intergaláctico: el Panteón del bogomilismo. Entraron en vigor los estatutos sempiternos del Univérsum divino: de la ecúmene intergaláctica del Padre y de la Madre del puro amor. ¡Han llegado al mundo los ancianos blancos, los candiles del amor y de la sabiduría! El símbolo antiguo de los bogomilos es el barco blanco que surca las galaxias inmaculadas rumbo a la Tierra. A su timón está la gran Almirantesa Sofía, Sabiduría Suprema, la Reina Celeste. ¡Bienvenidos a bordo!


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Año 2001. Liturgia en Solovkí en memoria de los mártires del segundo Gólgota Solovkiano. En el centro se distingue la escalera del monte Sekirnaya, por la cual tiraban a los presos del Gulag (ahora está demolida por orden de las autoridades locales). A la izquierda y a la derecha se adivinan los rostros de los ungidos solovkianos: el anciano Mijaíl Yershov, Iosip Terelya, María Yúdina, el metropolitano-skema Guenadiy Sekach, el metropolitano Ioann Bodnarchuk, madre Catalina (Z. A. Krajmálnikova), santa madre Eufrosinia de Pochaev, santo Serafim el Enternecido, santo Inocencio de Balta.


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DE UNA MANERA CONMOVEDORA, LA MADRE DIVINA CUIDA DE SUS HIJOS. NO HABRÁ TERCERA GUERRA MUNDIAL

‘La Solovkiana, la más Bondadosa de las bondadosas’: así se reveló la Madre Divina a los mártires de los campos estalinianos. Pintor: A. Tutunov.


RADOMIRA MIlOSLAVSKAYA

¡NO HABRÁ TERCERA

GUERRA MUNDIAl! L

a humanidad tropieza con la amenaza de la tercera guerra mundial nuclear. Quizás tengamos que hacer la elección más importante de los últimos milenios: ir hacia un precipicio por el camino del progreso tecnocrático, o bien abrir paso hacia nuevos horizontes desconocidos (o simplemente olvidados), realizar una revolución espiritual. De este modo, la elección no atañería solo a la humanidad en su totalidad, sino a cada persona en particular. ¿Qué nos ofrece la tecnocracia? La segmentación de la humanidad en elegidos y excluidos, en señores y

1 Europa va a colocar un chip en cada bebé a partir del año 2014, según el periódico italiano ‘Corriere di Roma‘.

esclavos, la colocación de chips en masa (que está cobrando realidad1), la esterilización so capa de vacunación contra las enfermedades, la producción de alimentos como herramientas de genocidio, la manipulación de la conciencia de la sociedad, la mentira y la violencia totales, el porno-erotismo y la propaganda ‘apovecha tu vida al máximo’. Sin duda, vemos y comprendemos que no se puede vivir así, protestamos interiormente, pero chocamos con un sistema agresivo que protege al orden mundial establecido. ¿Qué ha pasado con el mundo, si el hombre no se considera digno de saber la verdad, y su vida se valora menos que un billetillo de un dólar? ¿Por qué los amantes de la verdad y los

humanistas están sometidos al acoso por parte de los poderosos de este mundo? ¿Por qué hay tanta sangre, tantos sufrimientos e injusticias? Estas cuestiones inquietan a las mentes claras y a veces provocan estrategias desesperadas. La civilización actual, la 84.ª según la cuenta mística, tiene un muy manifestado carácter antihumano. Pero creemos que en el futuro próximo la humanidad elegirá una vida en la bondad, la igualdad, la fraternidad, la paz y el amor. ‘¡Abrazaos millones! ¡Humanos, sois hermanos!’, —así suena la oda de Schiller en la Novena Sinfonía de Beethoven, transmundialmente y en el corazón de centenas de miles de buscadores de la última verdad.

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La imagen de la tecnocracia es ajena para el hombrE


EL CIELO SE EXTIENDE SOBRE LA HUMANIDAD: YA NO ANHELA AYUDAR A LA HUMANIDAD, SINO SALVARLA

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í, estamos bajo amenaza de perdición. Pero, ¡el cielo se opone! Extiende su escudo a los terrestres y les da la oportunidad de ganar en la lucha contra los planificadores de imágenes tecnocráticas, los que se consideran una ‘raza superior’: los humanoides. Ya han sido enviados al mundo los ígneos paladines: la caballería blanca, ante quien los monstruos cósmicos se retirarán horrorizados a su casita. En octubre de 2014, se celebró un congreso-Panteón bogomilo como respuesta a la amenaza de la tercera guerra mundial nuclear. Alrededor de los buenos pastores, se congregó una asamblea de almas bondadosas y virginales que desean vivir de manera pura, por lo que rechazan el lenguaje del mal y las directrices de este mundo. El Panteón bogomilo reunió a personas con dichas afinidades provenientes de todos los rincones del planeta, con la finalidad de hacer descender la luz de la empírea bondad a la Tierra y de derrumbar el reino de la oscuridad que ha usurpado el espacio mundial. En tierra de cátaros, en Cataluña, el Panteón caballeres-

co resplandeció con la fuerza de la espada espiritual de la cual habló ya el Cristo evangélico2. Nos han entregado las llaves de la salvación, de la conversión de las megaurbes polvorosas de rascacielos en ciudades-jardin, las teópolis de la teocivilización, donde no habrá espacio para conformistas mentirosos, camuflados como benefactores de la humanidad. El congreso bogomilo proclama el inicio de una nueva época, la nueva cuenta de tiempo profetizada por muchos pueblos antiguos. El 32.º congreso entregó al mundo la espada de fuego: la espada de la sobriedad y de la última verdad, capaz de cortar la red de la malévola araña, que cubrió la Tierra con una alambrada espinosa de miedos, malos pensamientos e hipnosis. El Panteón tuvo alcance intergaláctico, ya que no solo asistieron los terrestres, sino misteriosamente también los invitados de otros mundos, espíritus buenos y reporteros de miles de inmaculados mundos y galaxias. 2 Мф. 10:34.

El arca de salvación Uno de los principales acontecimientos del pasado Panteón fue la celebración del pacto con la Reina Celeste, ya no del Antiguo Testamento ni del Nuevo, sino del pacto salvador, que da la vida. Por desgracia, la humanidad ha conocido el mal y tiene vigentes pactos anteriores con el príncipe de este mundo: las consecuencias son la deshumanización y la justificación del mal con cualquier pretexto. Hoy la Madre Divina nos extiende un pergamino y desea verlo firmado por la mayor cantidad posible de terrestres, pues quien contrae un pacto eterno con Ella no será sometido a ningún poder del diablo. Hoy en día la humanidad se halla en un estado lamentable, sufre mucho sin entender la causa de sus dolores. La entrada al Reino de la luz se alcanza tras la aceptación de la cruz concedida desde lo alto. Mientras que las gozadas y placeres infinitos del mundo dirigen a una esfera infernal.


Los redentores del mal mundial La brecha que se abre hoy día desde la Tierra es el fruto del sufrimiento de los mártires del Segundo Gólgota, que supera cien mil veces al Gólgota de Jerusalén. El silenciamiento del solar Gólgota Solovkiano ruso es un gran crimen ante el rostro del Padre de las Luces. Cristo se multiplicó en las islas de Solovkí como nunca antes se había multiplicado. El Cordero estaba dando a luz a sus corderos menores, presos simples, de modo que entre el trabajo penoso de presidio, las amenazas de muerte diarias, los dolores y lágrimas infinitas, se convertían en ungidos. En aquel Gólgota cupo todo el GULAG, todo el ejército de mártires, toda la flor y nata de la nación, los fieles servidores e intrépidos guerreros espirituales 3 El Concilio de los mundos bondadosos une miles de civilizaciones inmaculadas que no conocen el mal, viven como una familia conforme a los estatutos del Universo intergaláctico del Padre y la Madre del puro amor.

En el cielo bogomilo, en lugar de los animales del Zodiaco, reinan las constelaciones bondadosas, la principal entre las cuales se considera la Osa Blanca, el símbolo de la Diosa Virgen Madre. A la izquierda y a la derecha se encuentran las hipóstasis antiguas de la Reina Celeste: la diosa cartaginesa Tainit y la helénica Artemisa Urania.

del Dios más bondadoso. Y el Padre generoso reforzó a su ejército para el futuro de Rusia. Ahora, se oyen millones de gemidos agónicos de los que están pereciendo en cataclismos y en las guerras desencadenadas artificialmente, de los martirizados en cárceles y manicomios. Y este ya no es el segundo, sino el tercer Gólgota, en el cual, de redentor del mal cometido por la humanidad, sirve el Cristo multiplicado: 200 millones de corderos, los que con la aceptación de la cruz han acumulado la fuerza con la que hoy se abre el paso hacia los mundos de la luz. Gracias a su sacrificio, se hizo posible el congreso bogomilo.

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irijamos nuestra mirada a otro Panteón bogomilo, el de octubre de 2013, que no fue menos importante para los terrestres, y cuyo acontecimiento principal fue la aceptación de la Tierra en el sínclito de los mundos y constelaciones bondadosas . Según la Revelación de la Madre Divina, las jerarquías supremas de los mundos bondadosos se sorprendieron por un paso tan audaz: la acogida de una civilización enferma y moribunda en la confraternidad de los mundos que no participan del mal ni de la muerte ni del pecado ni de la tentación y que están bajo el resplandor de la luz de los más bondadosos y amantes Padre y Madre. Sin embargo, la Diosa Virgen Madre misericordiosa y compasiva dijo: ‘Deseo que sea así’.

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LA TIERRA HA SIDO ACEPTADA EN EL SÍNCLITO 3 DE LAS CONSTELACIONES Y GALAXIAS BONDADOSAS


LA HUMANIDAD EN SU ESTADO ACTUAL NO ESTÁ PREPARADA PARA ACEPTAR LA REVELACIÓN DEL DIOS DE AMOR

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a Mujer envuelta en Sol 4 del amor hoy está colmada de deseo de remodelar al hombre hasta convertirlo en un serafita inmaculado. Pero se nos exige una pequeña participación, visto que ni siquiera la luz ni el amor pueden ser otorgados sin el libre consentimiento interior. La Madre Divina y el Padre solar se extenúan ansiando derramar sobre la humanidad —a la que el príncipe de este mundo hirió profundamente— su luz y amor desbordantes e inmensos, que son capaces de quemar todo lo indigno, transitorio y perecedero. Sin embargo, por desgracia, el hombre en su estado actual es incapaz de aceptarlos en virtud del deterioro de sus compuestos espirituales interiores. Necesita una preparación y ayuda para la purificación y curación, igual que la novia se prepara para la noche de bodas con su amado.

4 La imagen de la Reina Celestial del Apocalipsis de Juan Teólogo (capítulo 12).

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El buen pastor, venido de la teocivilización La Diosa Virgen Madre necesita sus herramientas y recipientes terrestres, mediante los que se refleja Su actuación en el mundo. El beato Juan el Bogomilo (Juan de San Grial) es uno de ellos. Gracias a sus hazañas espirituales, se han celebrado 32 congresos a cual más admirable. Permaneciendo en una búsqueda espiritual continua, descubrió al mundo los misterios del Segundo Gólgota de Solovkí, así los corderos solovkianos resucitados han podido prestar su ayuda en la transfiguración actual de la Tierra, ya que ¡millares de personas les ruegan! Las fuerzas luminosas necesitan ser invocadas desde la Tierra, a diferencia de los capitanes de los ovnis, que irrumpen en el espacio de la Tierra sin invitación.

Juan de San Grial, como maestro espiritual sobreiluminado, descubrió a la humanidad las esferas del supremo amor, de la bondad, de la sabiduría y de la pureza. Los ideales que nos presenta, conquistan la mente y el corazón de las almas que buscan, dispuestas a entregar su vida por el triunfo del amor de nuestro Altísimo —como los cátaros de Montsegur que en el año 1244 entraron en el fuego de la inquisición diciendo ‘Dios es amor’. Ha llegado la hora de entrar en las esferas abiertas por el sufrimiento de almas hermosas y vivir para que triunfen en la Tierra. Nuestra revista está dedicada al descubrimiento de los misterios de la gnosis auténtica como conocimiento de la superioridad del bien sobre el mal. Los nuevos y admirables horizontes espirituales están listos para abrirse ante cada uno, para que nos entusiasme la apertura del paso hacia la nueva realidad, no medio desconocida, sino borrada premeditadamente de la memoria humana. 


El más joven de entre los participantes del Panteón en los brazos del anciano blanco.

‘ YO QUISIERA, PARA QUE MIS HIJOS

SE PURIFIQUEN, QUE NO SIMPLEMENTE AMEN, SINO QUE ADOREN. ADOREN HASTA DESCUBRIR Y ENCENDER EN EL CORAZÓN LAS VELAS INAPAGABLES AL ACEPTAR LA PERLA DE MINNÉ, EL AMOR QUE NO EXISTE EN LOS CIELOS NI EN LA TIERRA

Sobre el rey legendario de Salem, Melquisedec, decían: ‘es de origen no terrenal, un teohombre inmortal, descendió desde lo alto y asciende a los cielos. Es el sacerdote del Altísimo bondadoso, que bendijo, con el cáliz y el pan en las manos, a Abraham’. ¡Hoy en la persona del nuevo Melquisedec, la humanidad ha aceptado la bendición del padre de la rama Juánica bogomila!

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¡La Sabiduría desde lo alto ha guiado hasta este encuentro, que se ha convertido en uno de los símbolos de nuestro fórum intergaláctico! Hacía tan solo dos semanas que esta alma con la marca inmaculada había descendido desde las 16 constelaciones bondadosas a tierras españolas. Cuando Juan de San Grial acogió al bebé en sus brazos, todavía desconocía que el nombre del niño era Melquisedec. Su madre, procedente de Valencia, le había dado este nombre en honor al sacerdocio melquisedequiano —la caballería espiritual según el orden de la verdad, de la paz y del amor.


ROMAN DOBRYNIN

EL ALARIFE DE LA TEOCIVILIZACIÓN: EL BIENAVENTURADO JUAN EL BOGOMILO ‘ EL PODER SOBRE EL MUNDO PERTENECE A QUIENES EN

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SUS MANOS SOSTIENEN LOS CETROS DE GRADULACIÓN. La Madre Divina a Juan de San Grial, 16.08.2014

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n tiempos antiguos, cuando llegaba al mundo un ungido (en griego: ‘cristo’) y le preguntaban: ‘¿Dónde están las evidencias de que has sido elegido desde lo alto?’ Este les respondía: ‘Mi frente exhala mirró. Mi frente está ungida con mirró’. Quien exhala mirró, aquel es ungido. Juan de San Grial es el mirrífero anciano del supremo amor. Emanan mirró sus cuerpos espirituales, su corazón; emanan mirró sus fotos, libros, altares... Era mirrífera la madre espiritual de padre Juan, santa Eufrosinia. El mirró indica la presencia viva de la Madre Divina. Son sus compuestos solares que se marcan misteriosamente en los compuestos del hombre terrenal. El signo de la autenticidad del camino espiritual por el cual anda el ungido, el presagio de la importancia exclusiva de su misión.

Ha venido de otra civilización JUAN DE SAN GRIAL VINO A NUESTRO MUNDO DESDE LA TEOCIVILIZACIÓN TRISOLAR, PARA PODER CONSTRUIR AQUÍ, EN LA TI ERRA, UNA NUEVA ATLÁNTIDA, NUEVA HIPERBÓREA, LA CIVILIZACIÓN DE LA INMACULADEZ ORIGINAL. Es conocida la expresión ‘no de este mundo’. Es una imagen bastante abstracta y borrosa que genera confusión e interrogantes: ¿pero de qué mundo? ¿Del celestial? ¿Dónde está? ¿Cómo es? Padre Juan no es un hombre ‘de este mundo’, sino de otra civilización. Es

el mensajero de los mundos inmaculados y bondadosos, dotado con los dones del alarife, escultor, arquitecto, constructor de teocivilización. Por eso, todo lo que enseña, debe ser asignado a un orden mundial diferente, que ahora desciende a la Tierra. Todo el camino terrenal del bienaventurado Juan el Bogomilo, desde su nacimiento —el interés juvenil por la música y la poesía, la búsqueda de la última verdad en la literatura, la filosofía, las doctrinas esotéricas, la astrología y la religión, el encuentro con las grandes ancianas (Eufrosinia y María de Oriol) a principios de los años 80, los primeros años del camino de hazañas, la primera revelación de la Madre Divina en 1984, la fundación del movimiento mariano ruso


la bondad extralimitada (Bonné), la pureza virginal cristalina (Puré). Revela secretos del Santo Grial, el corazón espiritual, el inicio inmaculado y la inmaculada concepción, los misterios del teomatrimonio, el rostro verdadero del Dios original —el Padre del puro amor—, el panteón de las divinidades...

El servicio de bilocación о.Ио

‘NARIZ BULBOSA, LABIOS FINOS COMO UN TUBITO’: UNO DE LOS 1.500 ROSTROS DEL PADRE DEL PURO AMOR MANIFESTADOS EN LA TIERRA. El bienaventurado Juan el Bogomilo

en el año 1991, la segunda conversión en el año 2006, la revelación de los mundos y galaxias bondadosas en el año 2010, los dones del sobreiluminado poeta, escritor, músico—... todo, absolutamente todo en su vida fue un modelado misterioso que ejerció la Reina Celeste sobre Su instrumento excepcional, Su vaso y portador, el constructor de la teocivilización solar venidera, cuya gran alarife es precisamente la Madre Divina. A Ella y solo a Ella le está encomen­ dada la tarea de construir esta civilización. Ella y solo Ella tiene el don de traer al mundo a los grandes maestros y apóstoles del Aposento Nupcial que pueden —como Juan de San Grial— explicar a los terrestres el altísimo destino del hombre: contraer matrimonio con la Divinidad, unirse con Ella en uno e incorporarse en el gran conci-

lio de los habitantes de los mundos bondadosos e inmaculados, entrar en la familia universal de la teohumanidad. Como constructor de la teocivilización, padre Juan está dotado desde lo alto con dones y carismas fenomenales. Le está revelada la Biblioteca Mística, la esfera transmundial de la gnosis divina. Leyendo su pantalla blanca, el elegido de la Sabiduría contempla el rostro original de la Divinidad, del hombre, los misterios de las civilizaciones inmaculadas, los códices auténticos de la historia, sus sistemas de cifrado y códigos; observa el cambio de los eones, recoge los tesoros espirituales de la divinización y los trae a la Tierra. A través de padre Juan, la Reina Celeste afirma en la Tierra los pilares de la espiritualidad universal de la civilización del futuro: la sabiduría sofiánica (Sofía), el amor sobrecelestial (Minné),

Actualmente, Juan de San Grial se opone activamente a la ‘tercera guerra mundial’ que tratan de inducir tanto los humanoides como el gobierno mundial secreto, sometido a los primeros. Con la fuerza del cetro de gradulación (el cetro místico de la administración de todos los procesos mundiales) y de los estados pasionales de bilocación que vive, el ungido de la Madre Divina prohíbe a las fuerzas malignas actuar en el mundo. ¡Uno tras otro, sufren derrota los planes malvados de destruir la Tierra! Durante la preparación de este Panteón —que coincidió en el tiempo con las sangrientas batallas que causaron masivas víctimas humanas en el este de Ucrania—, padre Juan ha experimentado sufrimientos extralimitados en sus bilocaciones, viviendo la crucifixión de sus cuerpos de luz. Con su agudizada vista espiritual, ha visto las cenizas que quedaban de los soldados quemados, amalgamados con neumáticos incinerados y metales deformados, los cuerpos sutiles hechos polvo —¡no solo los cuerpos físicos, sino también los espirituales!— y las almas en pena que corrían agitadas...

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Dotado con el don de la bilocación (del Latín bi ‘dos’ y locatio ‘lugar’, literalmente: ‘permanencia en dos espacios’), Juan de San Grial se aparece a personas en el santo estar (desde otro mundo), toma sobre sí sus sufrimientos, cruces, dolores y, con la fuerza de Minné —el amor extralimitado—, las transubstancia en habitantes celestiales potenciales, llenándolas desde lo alto con gracia y luz divina.


Los tiempos del Tercer Gólgota D esde el bombardeo atómico de H iroshima y N agasaki, comenzaron los tiempos del T ercer G ólgota OMNIHUMANO en el mundo. Los nuevos ti pos de armas , |

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ofrecidos por los humanoides y bendecidos por las iglesias, INCINERAN los cuerpos físicos y aún más: LAS FRACCIONES ESPIRITUALES SUTILES del ser humano, privándolo de perspectivas de recuperación y nacimiento repetido. ¡O h, aguaceros de lágrimas de compasión desde los cielos !

E n julio, agosto y septiembre del año 2014 , padre J uan de S an G rial SIRVIÓ JUNTO A LA R EINA C ELESTIAL, asumiendo el sufrimiento de los hombres que perecían en el horno de la guerra. ¡Y los llevaba, llevaba y llevaba hacia la P urísima M adre para LAVARLOS y ENVOLVERLOS en S us nuevos atuendos luminosos! A la vez prohibía a miles de OVNI s que, como buitres, daban vueltas sobre la ti erra ensangrentada. F ue un gran servicio de nuestro padre y de los ancianos D el S egundo G ólgota S olovkiano, que extendieron los campos de batalla sus CORAZONES

PASIONALES MÍRRICOS...


l océano de luz derramado durante el Panteón sobre Juan de San Grial, sus discípulos y toda la humanidad, le precedió el sumergimiento del anciano en una oscuridad deprimente de dos semanas de duración, un arduo desierto con vórtices de ataques enemigos. El gólgota de dos semanas del ungido de la Madre Divina ha prevenido una catástrofe que amenazaba con transformar la Tierra en un desierto radiactivo y una plaza de armas para bases extraterrestres de los humanoides. El tupido velo oscuro de 7.000 años se ha rasgado y, a partir de ahora, en el corazón de cada uno se manifestará gradualmente el rostro de la Divinidad. ‘Estoy feliz de compartir la cruz de mi Padre bondadoso’, —dice Juan de San Grial y como persona con el corazón abierto, caluroso y amoroso, no puede retener lágrimas. Las lágrimas mírricas del padre-anciano son un don recóndito que la Madre Divina le ha dado a padre Juan y a toda la humanidad. El ungido llora por ‘los soldaditos-teoniños’ que cayeron en los frentes de la primera y segunda guerras mundiales y por los que mueren hoy en día en Irán, Siria, cerca de Dombás y Lugansk. Al mismo tiempo, sus lágrimas son el amor indecible por las personas, lágrimas de alegría porque los malos tiempos se van para siempre. Vienen nuevos tiempos, una nueva civilización sin guerras, sin violencia, sin enfermedad ni muerte. ¡La Nueva Atlántida desciende al mundo!

La música y poesía que envuelven en la luz Desde sus raíces, toda la vida de padre Juan ha estado dedicada al servicio desinteresado a la gente. Su talento creativo es absolutamente extraordinario. Durante treinta años, Juan el Bogomilo ha escrito más de 500 libros, entre los cuales, aparte de

40 volúmenes de Revelaciones de la Madre Divina, hay muchos estudios espirituales, biografías, ensayos históricos, colecciones de poesías e incluso cuentos para niños. ¡Es el fuego del Espíritu Clarosanto, una realidad celestial diferente que se ha adentrado en el espacio de ‘este mundo’! Otro orden temporal en comparación con el cual la realidad terrenal, el tiempo terrenal, es un sueño letárgico e hipnótico. De modo particular, se merece destacar su don poético. ¡Padre Juan no compone versos en sentido habitual! Los versos le llegan repentinamente, completos, así los apunta. ¡Encontrándose ininterrumpidamente en el cuerpo de la luz, a veces escribe treinta páginas por día, de modo que en tres días nace un libro nuevo! Durante los últimos ocho años, Juan de San Grial ha escrito más de diez volúmenes (de 700-900 páginas cada uno) bajo el título común de La poesía del Grial. ‘Es la traducción de la luz a la palabra —dice bienaventurado Juan sobre su poesía—, es luminoverbo, luminografía. Es algo totalmente nuevo. El sentido de la poesía no es informativo ni alegórico, sino una entrada a la luz. La luz desea ser impresa en las palabras. Quien lee la poesía de padre Juan se envuelve en el cuerpo de la luz. Extraordinaria es la música de piano del ungido. Interpretando a sus compositores predilectos, Mozart, Beethoven, Tchaikovsky, Rachmáninov, Haydn, Chopin —en una esfera espiritual, en los cuerpos luminosos—, Juan Bogomilo hace sonar en la lengua de la música, la Palabra de la Madre Divina, la revelación de las nuevas y más fragantes esferas de la teocivilización, y trae sus vibraciones maravillosas y su hermosura. De mismo modo, Cristo consolaba a la Madre Divina —según revelación de la misma Madre—, visitándola en Sus cuerpos transfigurados en la Montaña del Ruiseñor (donde ella encontró un secreto refugio terrenal durante los últimos 15 años de su vida) y tocando para ella 18 instru-

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mentos musicales: literalmente levantaba a la Reina de su lecho de muerte. La música de Juan de San Grial trae la revelación del supremo amor a la humanidad, el amor que él experimentó en los desiertos pasionales. Muchos músicos famosos, compositores, pedagogos expresan admiración por su interpretación, deseando hacerse partícipes de la escuela musical del ungido. Pero la música de padre Juan suele sonar también para un oyente recóndito que está presente invisiblemente durante la interpretación. Igual que hace 2000 años en la Montaña del Ruiseñor, la desconsolada Madre Divina, que sufre dolores por la Tierra, incesantemente encuentra un gran consuelo y paz en el corazón de padre Juan. 


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El Novio del Aposento Nupcial Se descubren muchas facetas maravillosas en la personalidad de Juan el Bogomilo. Pero para sus hijos fieles, hijos e hijas amadas, con el paso de los años padre Juan se revela más y más, desde un lado nuevo, íntimo, misterioso. Ya no solo como un profeta, pastor espiritual, sino como un verdadero amigo y padre, que abre el misterio de la unión teogámica entre Dios y el hombre.

de su regreso al Reino. El tema del teomatrimonio sigue siendo desconocido en la actualidad. Falta la pureza virginal para poder comprender qué fue lo que realmente enseñó el Rey de los ungidos. A través de la virginidad, las almas son capaces de entrar en las esferas de la teogamia beatísima (teomatrimonio) del Cielo y de la Tierra, de la Divinidad y del hombre.

Al Cristo del Evangelio le gustaba hablar de sí mismo como del Novio1, él contó parábolas sobre vírgenes sabias y sobre el banquete nupcial que esperaría a las almas-novias después

Padre Juan, desde que fue consagrado a los misterios del Aposento Nupcial de la Montaña del Ruiseñor —donde hace 2000 años, en el lecho de Asunción, la Madre Divina se unió inmaculadamente al Cristo Novio—, lleva hoy su espíritu y sus sellos para la

1 Mt 9:14-15, Mc 2:19-20.

humanidad de la Tierra transfigurada. ‘¿Cómo hallar la felicidad? —se pregunta padre Juan—. ¡La felicidad terrenal más alta es contraer matrimonio con la Divinidad!’. ¿Qué significa ‘el pacto con la Madre Divina’? Nos hacemos Sus novios. Nos hacemos novias para nuestro Padre y novios para nuestra Madre. ¿Qué es la teocivilización? ¿Qué es el teomatrimonio? Toda la humanidad contrae un matrimonio virginal, cuya característica es la unión de los corazones’.

La Sabiduría Divina revela a Juan de San Grial: Cristo es el mismo Padre, pero ¡en la hipóstasis del Novio! Los


ungidos verdaderos descendían al mundo con un único objetivo: revelar en su persona el rostro del Novio Celeste, que llevará a las almas-novias al Aposento Nupcial. Nuestro congreso (Panteón) es la expresión de la vida celestial en la Tierra, la manifestación y la fragancia del Tálamo Nupcial de la Montaña del Ruiseñor. Precisamente por eso Juan de San Grial organiza foros universales multitudinarios (¡ya ha habido 32 desde el año 1991!), porque él, como divinidad encarnada del Aposento Nupcial, anhela unir a las novias y novios potenciales del Aposento Nupcial, llevarlos a los brazos

dulcísimos del Novio Celeste. En ello consiste el misterio principal de la oikonomía de la teocivilización, en la que el gran Concilio de los lazos y abrazos fraternales unirá a la transfigurada humanidad de la Tierra con las divinidades y la naturaleza. En el periodo de transición entre la guerra y la paz, en las fronteras entre épocas y civilizaciones, la humanidad escucha la llamada del Aposento Nupcial, la llamada de los mundos, planetas y galaxias, bondadosos e inmaculados a los cuales lleva el mensajero solar de la Reina del altísimo amor: nuestro adorado padre y amigo, el bienaventurado Juan el Bogomilo. 

BOSQUE EN LA MONTAÑA DEL RUISEÑOR EN TURQUÍA, DONDE CRISTO ESTUVO 15 AÑOS MANTENIENDO CONVERSACIONES BIENAVENTURADAS CON LA REINA CELESTE

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E L EXTRAORDINARIO CLARO DEL

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L a carroza

la apertura de las puertas del Pante贸n intergal谩ctico


BIENAVENTURADO JUAN BOGOM ILO

Las alas de la cruz

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oda mi vida está consagrada a la Madre Divina. Si hay alguna escalera y algunos caminos inescrutables, son solo para su glorificación. Reina Celestial, ¡el mundo tiene que conocerte! Muchos te veneran, te glorifican y te invocan... ¡pero qué poco te conocen! ¡Mi honor, mi deber, Madre Divina, es revelarte al mundo en una hipóstasis que aún nadie ha visto! Bendigo a la generación que se propondrá el objetivo de conocerte y amarte. Os digo: glorificad a la Madre Divina como Reina Celestial o, según dicen los cátaros y los bogomilos, como Alma Máter Dei et Humani (la Madre que nutre con su leche a los seres humanos y a las divinidades), y, a su hora, ¡Ella os glorificará a vosotros! *

El llanto es últimamente mi lenguaje principal. Aún están por cantar las miles de facetas del llanto: desde el enternecido hasta el de despedida, desde el de despedida hasta el alegre... ¡Miles de facetas del llanto! Aprendo a llorar de la Madre Divina. Llorar así, es un gran arte, ¡un arte de los ancianos! Menos mal que la Reina me ha abierto el corazón y que las lagrimitas salen del corazón abierto... He de beber vasos y vasos de agua, ya que se transubstancia en lágrimas... *

Vamos a pasar por muchos desiertos, tentaciones... Así debe ser. La cruz cátara en sus círculos concéntricos está trazada en la frente. ¡La cruz cátara genial de la que no dejo de admirarme! Igual que en el zoroastrismo Ahura Mazda es el bondadoso toro fogoso de dos alas, en el catarismo, la cruz no es de madera ni inerte ni unívoca ni única, ¡sino alada! Sus alas son los cinco círculos solares de la cruz. Uno empieza con una crucecita pequeña, personal, la que cada uno lleva, según se dice, desde el útero hasta la tumba... Le sigue la cruz por el prójimo. Aún más alta es la cruz omnihumana. El don de los ungidos es la cruz intergaláctica. Y la unción suprema es la cruz del teomatrimonio. Esas son las perspectivas de la cruz.

El kolovorotcarro

La cruz en la comprensión cátaro-bogomila es un kolovorot. ¡La rueda-sol que gira simboliza nuestro carro personal! La cruz es más que una escalera por la que somos guiados. ¿Qué es una escalera? Un escalón... y uno cae y se rompe la cabeza o Dios sabe qué más le puede pasar... Mientras que el carro

4.10.2014 es la imagen predilecta de la Reina Celestial. Los coliridianos (del griego collyridianos), los primeros adoradores de la Reina Celestial, colocaban un carro en el altar. El carro es una imagen maravillosa de la elevación instantánea a las esferas sobrecelestiales. Apolo va en carro, Afrodita está subida a un carro al que van uncidos unos cisnes blancos. Y nuestra Reina Celestial se desplaza volando en un carro solar por el arco iris sobre la Montaña del Ruiseñor, mientras en sus manos sostiene el cáliz. La Eucaristía teomaterna es el elemento central de nuestro Congreso. ¡No la liturgia, sino la coliriada! Coliriada de coliria, ‘torta’ en griego. Tomaremos las tortas misteriosas, el maná celestial. El rito cristiano de ‘la sangre y el cuerpo’ en forma de pan y vino es una innovación bastante tardía. En la antigüedad, en las civilizaciones inmaculadas, los iniciados preparaban estas tortas especiales. Al parecer, las que comemos cada día se asemejan a las de entonces, excepto por su receta de preparación, que permaneció siendo misteriosa, celestial. ¡No ha habido nada parecido en los últimos dos mil años! Renovamos el antiquísimo rito de los primeros cristianos que se remonta a la Montaña del Ruiseñor, a Afrodita Urania de los siglos X-V a. C. 

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solar


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La coliriada :

‘‘ El que ha tomado la coliria con la imagen de la Diosa Virgen Madre se libera de la maldad, la maldición y las enfermedades

¿ Q UÉ ES ESTO? EL PAN MELOSO CAE DEL CIELO.

C ELESTIAL

L A R EINA

NOS OBSEQUIA CON TORTAS: LOS PANES

DEL ÁGAPE NUPCIAL, LOS PANES DEL TEOMATRIMONIO.

La Madre Divina en Chipre

P

ara el cristianismo, el misterio de la coliriada es desconocido. Está borrado, relegado al olvido. Una tradición maravillosa, una llave dorada que me revelaron los cátaros. ¡Os la entrego a vosotros! ...La Madre Divina va de Jerusalén a la lejana Éfeso, a la Montaña del Ruiseñor. Está absolutamente perpleja. Sabe que la están buscando para torturarla y someterla a

‘‘


la pena capital. Acaba de sufrir la partida de su Hijo, no puede imaginarse sin él. Ya no ama la vida. Pero Cristo le pidió que se quedara en la Tierra... La Reina se extenúa. Y Juan el Bogomilo, el discípulo amado (lo llamamos Bogomilo en vez de Teólogo), decide hacer una parada en Chipre. Chipre es la tierra de Afrodita Urania. Afrodita emergió de la espuma del mar en la costa chipriota. Allí estuvo su templo-santuario. Allí también, Afrodita se aparecía a muchos. Consideraba Chipre como su casa. ¿Y quién es Afrodita Urania si no una hipóstasis de la Reina Celestial? ¡En la persona de Afrodita, la Virgen María reconoció a su hermana hipostática! Las herma-

nas-diosas hipostáticas se entregaban a la Madre Divina. Afrodita es la manifestación del amor sobrecelestial, minné. Artemisa es la nutridora que, con la leche imperecedera de la divinización, alimenta a la humanidad. Atenea, la vencedora por la fuerza de la bondad y la sabiduría... Afrodita Urania, el amor celestial personificado, se le apareció a la Santísima Virgen, la besó en la frente y le concedió una coliria: una torta especial de origen celestial, que había preparado personalmente con una receta conocida solo por los dioses olímpicos. ¡L A

COMUNIÓN CON LA COLIRIA ES LA ACEPTACIÓN DE LOS

COMPUESTOS MÍRRICOS DE LAS DIVINIDADES OLÍMPICAS!

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el pan de las divinidades

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El mensaje vivo de la Madre Divina Afrodita visitaba a la Virgen María en la Montaña del Ruiseñor. Ella misma fue quien le mostró las 12 plantas medicinales que incluía en el compuesto de las tortas y que crecían solo allí. De sus manos, alimentó a la Madre Divina con el pan de las divinidades y con los jugos milagrosos de árboles celestiales, hasta que se curó. Con la receta de la diosa olímpica, la Madre Divina comenzó a preparar las colirias misteriosas y a convidar a Cristo, quien la visitaba vestido de blanco... Alimentaba con los panes milagrosos a los apóstoles Juan y Andrés, y a tres mujeres mirróforas, Sus compañeras. Todos ellos estaban en un éxtasis indescriptible: ‘¡Nunca habíamos comido nada semejante! ¡Es pan celestial!’. Posteriormente, la Reina Celestial entregó la receta y el misterio de las colirias a las primeras comunidades de Éfeso.

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¡Las tortas tuvieron un éxito increíble! En ellas se imprimía milagrosamente la cruz cátara en su círculo y se manifestaban los rostros de La de Mil Quinientas Hipóstasis, a cual más bondadosa y hermosa: la señal de SU PRESENCIA VIVA . A menudo, de las colirias rezumaban gotas fragantes de mirró. La gente gozaba de beatitud, se curaba, se transfiguraba, cambiaba hasta no poder ser reconocida: ¡se divinizaba! Algunos viendo el rostro de la Madre en las colirias decían: ‘Habíamos oído que Ella daba mensajes... ¡Pero esto es un mensaje vivo! Su rostro está grabado y cada vez es diferente... ¡Mira! ¡ Está hablando!’. A veces las personas se afligían: ‘Hoy llora. La hemos ofendido con algo. Ohh...’. O bien, se alborozaban: ‘¡Oh! ¡Se alegra, se regocija! ¡Bravo!’. Y exclamaban: ‘¡Ave, ave, ave María!’. ¡Oh, coliriada eucarística de la Montaña del Ruiseñor y su jardín ciudad mística! La tortas melosas derraman mirró en la Noche de Bodas. Afrodita Urania desprende aromas de lavanda. . . ¡Oh, coliriadas! Y los hacetortas-galopillos se ajetrean alrededor, a su manera, con gracia y fervor.

Los melindres del Buen Diosito Los santos de espíritu verdadero, venerados en la ortodoxia, tenían su propia especie de colirias teomaternas. Los ancianos no se enternecían por la comunión ritual, sino por el antidoron (la partícula de la Madre Divina) que se repartía después: lo que queda del prosforon1 cuando se

saca ‘el cordero’ (la partícula de Cristo). Decían que el antidoron es más valioso, tiene más gracia. Las madres Eufrosinia y María de Oriol adoraban los prosfora-antidoron: ‘La gracia de la Madre Divina viva’. Eufrosinita llamaba al pan bendito la continuación de la eucaristía. Mijaíl Yershov (nuestro padre, un pilar de la Iglesia bogomila, que pasó 83 años en el Gulag), en la celda de hormigón de la cárcel especial de Kazán, rezaba: ‘¡Buen Diosito, Buen Diosito, dame un melindre chiquito!’. Y los ángeles le nutrían con las tortitas de la misma Reina Celestial. En la celda de cemento de 2x2 metros de la cárcel psiquiátrica de Kazán, a la vista aguda del equipo médico punitivo dedicado a espiar, agasájame con una tortita, Dazhdi Buendiosito, el bondadoso panecillo eucarístico. . .

Serafim el Enternecido pasó 39 años en Solovkí. Las tortitas, literalmente, le caían del cielo. En el campo de concentración no había con qué prepararlas, de no ser amasadas con las propias lágrimas. Tampoco había de dónde sacar la harina... Pero el maná celestial caía sobre la jerarquía de fuego de la Ecclesia juánica. * La coliriada de la Iglesia celestial se realiza de la siguiente manera: se despliegan los pergaminos y la gama de sus fragancias comunica más que lo que cualquier lenguaje humano pudiera trasmitir a los terrestres. PAZ

entre los cátaros y sufís, entre los cristianos y budistas, entre los musulmanes y cabalistas. Se presentan los Pergaminos de la Paz no manuscritos.

La Ecclesia juánica respeta las tablas auténticas y las lee con una visión especial. ¡Cada ser humano está dotado de esta visión! Una vez la Madre Divina se nos apareció a p. Paísi y a mí en la Montaña del Ruiseñor y, junto a Ella, había no menos de un millar de hermosos jóvenes y vírgenes. Cada uno de ellos sostenía en sus manos pergaminos. Los pergaminos se transfiguraban en vestes blancas. Se aromatizaban y se leían excluyendo el raciocinio: mediante los olores, mediante el corazón, mediante una conjetura interior y la concepción de la escritura jeroglífica del idioma arquetípico universal. Para no menoscabar esta universalidad con la limitada lengua humana, los pergaminos nos hablan en el idioma de las civilizaciones inmaculadas. La Ecclesia juánica poco a poco se convierte en una Ciudad-jardín. 1 Del Griego: ‘ofrenda’. En la tradición griega ortodoxa, el pan ofrecido en la liturgia.


 Timofei Maatov

U

n tal Epifanio de Salamina en su tratado ‘Panarion’ menciona a los coliridianos , ‘que hacen ofrendas a María’.

...Las mujeres-sacerdotisas se reunían y adornaban un carro. Sobre el carro colocaban un lienzo blanco y durante varios días partían el pan en nombre de María. Después se comulgaban con estos panes... En los días terrenales de la Madre Divina, sus discípulos realizaban la eucaristía de los panes mírricos en la Montaña del Ruiseñor: una torta melosa solar con la efigie de la Santísima Virgen sobre ella. Una serie de investigadores (Geoffrey Ashe y Stephen Marley entre otros) coinciden en la opinión de que a la par que la rama romana existía la del cristianismo de la Montaña del Ruiseñor fundado por la Madre Divina. Los cristianos que se extendieron por Tracia (el norte de Turquía actual, partes de Bulgaria y Croacia) creían en que la Virgen María forma parte de la Trinidad y la adoraban como diosa. Elevaban el cáliz —la ofrenda a la Madre Divina—, se comulgaban con Sus compuestos. Las huellas de esta adoración se encuentran también en la Escitia Alta (el territorio de Rusia actual), s. IV. Y posteriormente los cristianos de la rama mariana se ubicaron también en... Arabia. Mahoma estaba convencido de que los cristianos creían en la Trinidad compuesta por el Padre, el Hijo y... la Madre 2. En Arabia adoraban a la Virgen María como a una diosa y le elevaban los panes. A los adoradores de la Virgen los llamaban coliridianos. La Septuaginta llama ‘colirias’ a las tortas especiales que los habitantes de Jerusalén elevaban a la Reina Celestial (shejiná ga-sha-maím). Por desgracia, según afirman historiadores de la Universidad de Jaffa, los copiantes iban eliminando de la Torá todas las menciones sobre la Reina Celestial. No obstante, ha quedado un testimonio de ellas: ‘¿Ves que hacen ellos en las calles de Jerusalén? Los hijos recogen leña, los padres encienden el fuego y las mujeres soban masa y hacen colliris 3 para la Reina Celeste’ (Jer 7:18, traducción moderna). Una cita más: ‘Prometimos hacer ofrendas a la Reina Celeste. Y hacemos como hemos prometido. Le haremos ofrendas y derramaremos libaciones en su adoración. 2 Del Griego: ‘ofrenda’. En la tradición griega ortodoxa, el pan ofrecido en la liturgia. 3 Tortas, pasteles (griego).

Lo hemos hecho antes nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Entonces adorábamos a la Reina Celeste y tuvimos mucha comida. Tuvimos éxito en todo y nunca ocurría nada malo con nosotros. Pero cuando cesamos de hacer ofrendas a la Reina Celeste y derramarle libaciones, llegaron los tiempos difíciles. Y ahora nuestra gente muere de la espada y del hambre’ (vease Jer 44:17-19). También merece atención el hecho de que en el siglo V, los coliridianos fueron de Tracia a Arabia, donde aparecería Mahoma 100-150 años después. ¡Cabría la posibilidad de que el profeta naciese entre los bogomilos de la Montaña del Ruiseñor! El misterio de las colirias teomaternas se difundió en el territorio de Tracia (Turquía del Norte, Bulgaria) y en el norte de Escitia. En Rusia se ha mantenido una tradición antigua: al encuentro de las visitas sale una mujer bondadosa con un pan en un lienzo blanco y dice:

‘¡ B IENVENIDOS!’  21 |

El cristianismo de la Montaña del Ruiseñor

LA COLIRIA, EL MELINDRE BOGOMILO, ES EL PAN CELESTIAL DE LAS DEIDADES


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ÚNICAMENTE LA REINA CELESTIAL ES CAPAZ DE SALVAR AL MUNDO, QUE ESTÁ AL BORDE DE LA PERDICIÓN ¡Salvadora del mundo, salva al mundo!

Los humanoides preparan una guerra nuclear Los poderosos de este mundo han hecho buenas migas con los enemigos del género humano. Sus declaraciones oficiales no tienen precedentes, son monstruosas. Así afirman: ‘Los humanoides, a diferencia de los homo sapiens, no tienen pecado original...’. ‘El mundo tiene que prepararse para el encuentro con la razón extraterrestre...’. ‘La Madre de Dios no es una jefa de correos para dar mensajes...’. Y no dicen: ‘Preparaos para el encuentro con la Santísima Virgen’ ni ‘leed sus mensajes’, ¡no! Esperad el encuentro...

con los humanoides. ¡Mas la Madre Divina viva, hablante, está prohibida para siempre! Una declaración aún más horripilante: ‘El mundo ya está en pie de la tercera guerra mundial’. Semejante ‘opinión’ la divulgan diputados de parlamentos, ministros y los mass media mundiales... ¿Oís? ¡Las instituciones del fundamentalismo mundial y el gobierno mundial secreto abren las puertas para los humanoides y bendicen la tercera guerra atómica nuclear!...

El Ordenador Inter­galáctico y el cetro gradulacional de la Reina Celestial Los humanoides están seguros de su victoria. No es de asombrar. Como nos revelan las crónicas de los calendarios hiperbóreos, ya han conseguido destruir 83 civilizaciones.

23 |

L ¡

a batalla de finales de los últimos tiempos! Muchos definieron nuestros tiempos como los últimos: the last times. Hoy es la fase final y la batalla, decidida como nunca.


!

ÂĄ es L a la estlujuria es virginidad ĂŠ fructuosaril , | 24


Muchos científicos internacionalmente reconocidos, financieros, canalizadores, ufólogos, la mayoría de los primeros ministros y presidentes, mandos superiores de la guardia de los líderes de estado, etc., han visitado los OVNI y están supeditados a la guía directa de los humanoides (!). ¡Da que pensar! Los humanoides saben perfectamente que el mal está condenado a la degradación y extinción. A pesar de todas las mañas tecnocráticas, profundidades satánicas y astucias serpentinas, la civilización del mal acaba en la quiebra y perdición. Los humanoides son vampiros. Atacan al mundo y buscan la aniquilación de la Tierra, para que la vida continúe en otro planeta, oscuro. ¡No será así! E L MUNDO ES DIRIGIDO POR EL CETRO GRADULACIONAL 1 DE LA

R EINA C ELESTIAL.

¡ S ALVADORA DEL MUNDO, SALVA AL MUNDO!

¡Es el tiempo de invocar a la Reina Celestial! Un grito en el desierto radioactivo de la megaciudad: ‘¡Madre Divina, ayúdame! ¡Acude en nuestra ayuda, si no el mundo perecerá!’. Nuestro Padre bondadoso ha encomendado la salvación del mundo a la Gran Madre-Virgen. R EINA C ELESTIAL es su nombre en el Univérsum, conocido desde los tiempos de Ashera de Israel, Tainit de Cartago, Isis de Egipto, Ishtar de Babilonia. Es su título en las mil quinientas constelaciones que Ella protege y supervisa.

L A R EI NA C ELESTIAL RECLUTA AL EJÉRCITO DE CABALLEROS OSADOS POR TODO SU GRAN REINO, DE MILES DE PLAN ETAS BONDADOSOS, PARA OPON ERSE AL MAL MUNDIAL. El carro de la Reina Celestial despierta la furia en los humanoides, una mezcla de rabia e impotencia absoluta. Por acción de Su cruz solar de cinco círculos, se detiene el ordenador gigante. 1 Gradulación es la dirección de los procesos mundiales (según la terminología del catarismo-XXI). 2 En la tradición cátara es el Demiurgo, Yaldabaot, Yabulión.

LOS VIRGINALES SALVARÁN AL MUNDO

L

a Reina Celestial es Virgen Eterna. La virginidad es su reino, su mundo, su soberanía. Las 1500 hipóstasis de la Reina Celestial son 1500 facetas de la virginidad eterna. La pureza total: de la mente, del corazón, de pensamientos. El universo de la pureza transparente y trasluciente de la gracia cristalina. La ventaja que da la virginidad es la visión pura del prójimo. No se puede ‘ver’ a la persona mientras se tiene una visión distorsionada por la lujuria. ¡Cómo insulta la lujuria a una mujer! ¿Por qué te aman? Porque portas la virginidad. ¡He aquí la hombría, la caballerosidad verdadera! El virginal mira al ser humano con los ojos de la Virgen Eterna. Se convierte en un instrumento que la escucha y ve. Tiene la voz como Ella. El rostro cambia al manifestarse en él los rasgos de la Teoengendradora... EL

CREDO DE LA

R EINA C ELESTIAL:

TODO A TRAVÉS DE LA

VIRGINIDAD. A TRAVÉS DE LA LUJURIA LLEGA LA CATÁSTRO-

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FE NUCLEAR Y LA PERDICIÓN DEL PLANETA.

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El Ordenador Intergaláctico Gigante (OIG) de los mundos oscuros, que hace sus cálculos para miles de años y para miles de planetas (incluyendo la Tierra), ha indicado la fecha exacta de la aniquilación de la humanidad.

La vida, la cultura, el aliento, la comunicación, la salud... todo a través de la pureza. El matrimonio solo virginal, para concebir niños. La vida de la humanidad se prorroga con la virginidad. ¿Cómo explicárselo a los atontados de las megápolis, interesados solo en el porno, los clubs nocturnos…? ¡ E L MUNDO NECESITA A LOS VIRGINALES! Es el único remedio contra la radiación mundial y la guerra atómica. ¡Acepta la virginidad y prevendrás la tercera guerra mundial nuclear! ¡Todo se decide en ti!

miles de ventajas del bien El arma del príncipe de este mundo2 es la mentira, la astucia, el mammón, la psicotrónica, la hipnosis, el asesinato, la desvergüenza, la carencia de conciencia, el maltrato a la gente, la usurpación... Lo que aquellos que han pactado con él llaman ‘fuerza’: el conocimiento del mal. ¿Cuál es nuestra arma? ¡El conocimiento de miles de ventajas del bien! Hay una relación directa entre la lujuria y la malevolización. El mal se deriva de la lujuria, y la derivación del mal es la muerte. La cumbre del camino del conocimiento del mal es hacerse un escorpión que se agazapa en el fondo del pozo mundial... L A DERIVACIÓN DE LA VIRGINIDAD ES LA BONDAD. Es la paz, la fragancia, la unión con la Divinidad... Y la cima del camino es la vida eterna.

LAS MELQUISEDEQUES BOGOM ILAS, LAS MADRES-INSTRUCTORAS DE ESPAÑA


¡Si queréis vivir eternamente, aceptad la virginidad eterna!

Está abierto el éter transmundial y nos están escuchando.

El pacto con el maligno es una escalera de malevolización: la sumersión, escalón a escalón, en el infierno de la naturaleza reptiloide, humanoide, demoníaca.

¡DESDE LA TIERRA, HACEMOS LA ELECCIÓN A FAVOR DE LA REI NA CELESTIAL!

E L ROSTRO DESHONRADO DEL SER HUMANO TIENE QUE SER REHABILITADO. ¡ LA VIRGINIDAD LO ELEVA AL RANGO DE LAS DIVINIDADES!

¡Bienvenidos! Marzo del año 2006. Los inmortales cátaros que se me revelan en la cima de la montaña, me ofrecen, en toda la amplitud del cielo, LAS LLAVES DORADAS PARA LA SALVACIÓN DE LA HUMANIDAD .

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La llave del bogomilismo. La llave de la sabiduría de la Providencia bondadosa. La llave de la virginidad eterna. La llave de la sobriedad, del discernimiento de espíritus. La llave de la bonhomización contra el conocimiento del mal 3... ¡Son solamente algunas de una multitud de llaves que me indicaron a mí como salvadoras para el mundo! No perdemos el tiempo en vano, con las llaves doradas abrimos una puerta tras otra: ¡Bienvenidos, huéspedes queridos! ¡Entren! ¡Bienvenidos!

Existen miles de civilizaciones bondadosas que felizmente han evitado el mal. ¿Creéis que los oscuros no se les acercaban? ¡Y tanto! El armagedón de la luz y de la oscuridad, del bien y del mal, concierne a toda la ecúmene intergaláctica. ¡Pero invocaban a la Reina Celestial y vencían!

Es el tiempo de hacer el pacto directo con la Madre Divina

E

l pacto presupone EL CAMBIO DE CORAZÓN . Así como el corazón físico en la vejez vale para poco, igual nuestro corazón espiritual está desgastado, agotado. Hay que pedir a la Madre que nos conceda su propio corazón, el INMACULADO .

¡Nos proponen que nos hagamos mil veces más cercanos a la Reina Celestial! El Padre y la Madre adorados se dirigen a nosotros. El pacto con Ellos es un lazo que nos une a Ellos y, aún más, es la unión en uno, en un misterioso matrimonio virginal.

Realizo el pacto con la Reina Celeste. El camino con la Madre es siempre nuevo y atrayente. Tiene tantas hipóstasis: hasta mil quinientas. . . ¡uy, qué maravilla de veras! Huye a la desbandada el ejército enemigo. ¡Pactar con la Reina Celeste quiero y solicito!

Nuestro congreso se desarrolla fuera del tiempo y del espacio terrenal. Los cielos descienden y nosotros, a su vez, nos elevamos al cielo; las divinidades se humanizan, los humanos se divinizan. ¡Los celícolas terrenales se encuentran con los terrícolas celestiales! Existen civilizaciones, en las que no hay mal. Sé bondadosa, enséñame la bonhomización, ¡Reina Celestial! Realizo el pacto contigo y abajo pongo mi firma. ¡Soy tu caballero, Generalísima!

La Reina-Generalísima de las huestes celestiales hoy entra en nosotros y nos concede la fuerza de la cruz-espada solar. Somos caballeros y nuestra cruz abate a los enemigos. La Reina se ha acercado y su victoria está cerca. En el centro de Europa será erigido el Templo de la Paz. ¡María, victoria! ¡A la Sabiduría, gloria!

‘ N O ABA N DONARÉ A LA TI ERRA HASTA

QUE LA LI BERE DEFI N ITIVAM ENTE DEL MAL. V UESTRA M ADRE HA VENCI DO YA I N COND ICIONALMENTE EN SEMEJA NTES BATALLAS PLANETARIAS EN M I LES DE C IVI LIZACI O N ES M EZCLADAS. ¡ V ENCERÁ TAM BI ÉN EN LA TI ERRA!

¡La alternativa, odiada por el demiurgo, es una escalera maravillosa de bonhomización que lleva a las celestiales ciudades luminosas, a las ciudades-jardín!

La Reina Celestial

3 Una de las llaves cátaras es la comprensión de la situación no unívoca del mundo. Según la doctrina dualista cátara, aceptada también en el zoroastrismo, en la religión de Mani y en el cristianismo esotérico, el hombre es engendrado como ser teohumano del bondadoso Padre y Madre en el seno virginal. Después se sometió a una corrupción llamada Remodelado de adaptación y entró en crisis. En realidad, su potencial de homo sapiens está agotado. Las fuerzas oscuras quieren convertirlo en un sapiens al cuadrado (sapiens sapiens), mientras los mundos y jerarcas luminosos, que son un millón de veces más que los oscuros, desean devolver al hombre su estatus original de teoántropos.

Icono milagroso de la Madre Divina de la Puerta de Aurora, bordada con abalorios. Obra de Nicolina Kravchenko


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La cruz pentaso Q

del

ué puede contraponer ¿ el mundo a los planes

monstruosos de los humanoides que aseveran la perdición de la Tierra en una catástrofe nuclear? La gente no encuentra remedio. Los reptiles cósmicos están protegidos de la radiación ante la que los homo sapiens están indefensos... ¡La humanidad posee un arma que supera la misilística nuclear! Pero, por desgracia, no sabe utilizarla.

Esta arma es LA FUERZA DE LA CRUZ REGIA. No venceréis a los humanoides con ninguna hechicería ni bomba ni misil. Mas la cruz les provoca un miedo cerval y los pone en fuga.

Cinco círculos de la cruz cátara

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La cruz cátara es imposible fuera de los círculos, por lo cual se distingue de la romana o bizantina. La cruz romana es inerte, sepulcral, inmóvil. La cátara, al revés, siempre está en movimiento, se transfigura en los círculos solares. Se convierte en el sol.


lar cátara teomatrimonio

BIENAVENTURADO JUAN BOGOMILO

¡EL HOMBRE NO ES UN HUMANOIDE INCOMPLETO, SINO UN DIOS PENTASOLAR! CINCO SOLES, A CUAL MÁS GRANDE, ESTÁN IMPRESOS EN ÉL EN FORMA DE CRUZ.

1. El círculo en el centro de la cruz es la cruz personal, trazada en el corazón de cada persona. Es la cruz de la victoria sobre el mal que se encuentra en el interior de uno mismo. 2. Al vencer el mal y la inmundicia interiores, uno aprende a compartir la cruz del prójimo. Se sacrifica por amor. La cruz personal se convierte en la redentoria por el prójimo. 3. La cruz se extiende en los círculos, a cual más solar y majestuoso, centellea y se transfigura. El tercer círculo es de los celícolas terrenales, la cruz por toda la humanidad. 4. Los círculos de la cruz divergen cada vez más lejos y más alto. El cuarto ya está por encima de las nubes, ya es extralimitado,

intergaláctico, solar y de carro. Es la cruz llevada por miles de planetas relacionados con la Tierra. Las divinidades del panteón olímpico, apolos, divinos deis , visitan al mundo en los carros solares de cruz. 5. El quinto círculo es teogámico, que corona el camino del celícola terrenal y del terrestre celestial. Es la cruz del teomatrimonio, del Aposento nupcial, que une en uno a la Divinidad y el hombre. ¡Por la quinta cruz, la teogámica de la unión nupcial divina, los proyectos de los reptiloides se derrumban en definitiva!

La iniciación en la cruz

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La cruz se imprime en el corazón, en la mente y en la misma esencia del ser humano en forma de cinco círculos de luz divergentes concéntricos.

Los cátaros enseñaban: la iniciación en la cruz es la iniciación suprema. La cruz otorga la corona de vencedor. En la cruz, el hombre vence toda la suma del mal y de los programas fatales. E N LA CRUZ EL HOMBRE DEJA DE SUFRIR SIN CONSUELO .

E L MAYOR MISTERIO DE LA INICIACIÓN EN LA CRUZ ES: CUANDO LA CRUZ SE ENCIENDE EN EL CORAZÓN, COMO UNA VELA, Y YA NO INFLIGEN MIEDO NI UNA HOGUERA NI LA PENA CAPITAL NI LA TORTURA NI EL G ULAG NI LA CÁRCEL NI LA ENFERMEDAD. E L DOLOR INSOPORTABLE DISMINUYE ANTE LA FUERZA DE LA CRUZ REGIA.

Cinco círculos de la cruz: personal, redentorio, 3 de celícola, 4 de carro, 5 teogámico – 1 2

forman el camino de la divinidad en aspecto humano.

San Salvador Verdadero. El fenómeno de la cruz pentasolar dentro de un círculo se observa en muchos rincones del mundo


El misterio

del matrimonio con la Divinidad ¿

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Q

UÉ ES ESTO? ¿QUÉ ES?

¡La procesión de cien millones de Cervantes y Shakespeares, cálicas errantes, cómicos, minnesíngeres y juglares! Del pacto con la Madre Divina, huye en desbandada el ejército enemigo. ¡Pactar con la Reina Celeste quiero y solicito! ¡Mi pasado vetusto a ojos vistas se va a arruinar! ¡Viva el Teomatrimonio solar!

¿Cómo hallar la felicidad? ¿Qué alma no lo querrá? Uno se casa, otro hace carrera, el tercero se compra un coche, el cuarto llena su vida con pasiones mezquinas... ¡Mas la felicidad suprema de un terrestre es CON TRAER MATRIMONIO CON LA DIVINIDAD ! ¿Qué significa ‘el pacto con la Madre Divina’? Que nos hacemos sus novios: novias de nuestro Padre y novios de nuestra Madre. ¡Pero no es un incesto según el orden terrenal, sino el misterio supremo! El alma llega al estremecimiento más sagrado, incomparable con ninguna glosolalia protestante, cuando comprende el misterio de su descendimiento. ¡No de la encarnación, sino del descendimiento! El alma desciende. ¡Es el cuerpo el que se encarna y el alma la que desciende! Esta es la diferencia. El misterio del descendimiento divino es ligar más estrechamente los lazos con la divinidad, hacerse aún más cercanos. Cuando en los cielos las almas llaman a las puertas del Aposento nupcial, no les abren, sino les dicen: ‘¡No tenéis óleos! ¿Dónde están los óleos con que os habéis abastecido?’. Cetro bogomilo y anillo de oro del teomatrimonio.


Entonces las novias-vírgenes preguntan: ‘¿Pues dónde se consiguen estos óleos?’. Y —¿os imagináis qué contestan?— ¡las mandan a la Tierra! Estos óleos solo se pueden conseguir en la Tierra. La unción, que concede la rama Juánica, procede del Monte del Ruiseñor, sobre el cual está el Aposento nupcial. Cuantas veces subí allí con padre Paísi, tantas veces la Reina nos indicó:

E N LA CIMA DE LA M ONTAÑA DEL R UISEÑOR ESTÁ EL A POSENTO NUPCIAL. La unción de la Madre Divina es la unción para el Aposento nupcial, para el misterio que la humanidad tiene que comprender. ¡Nuestro adorado Padre, hermoso Padre! ¡Descenderá con el rostro de un anciano de ciento setenta mil años, inmortal! Y empezarán festines maravillosos, alegramientos. ¡Qué alegría habrá entre sus discípulos cuando el anciano de repente tome el aspecto de Novio, y los discípulos, de novias! ¿Quiénes son el novio y la novia? Son los que contraen matrimonio y se hacen uno. Los espirituales entienden que el ser humano está destinado al matrimonio con la Divinidad, ¡a hacerse UN TODO con la Divinidad! ¿Qué es esto? Son las colirias, el pan celestial que cae con la miel. La Madre Divina obsequia con sus tortas: los panes de la Cena nupcial, del Ágape nupcial, los panes del Teomatrimonio.

Cristo descendido de la cruz se reveló a la Madre Divina en la Montaña del Ruiseñor como el Novio. La Teoengendradora no quería ni oír hablar de que era su Madre. Decía: ‘Son cuentos de Jerusalén, están en el pasado, en el pasado... H OY EN DÍA SOY TU N OVIA’ . ¡Esto fue el Aposento nupcial, la Cena nupcial de quince años, infinita! ¡La rama Juánica está llamada a continuar triunfalmente esta Cena nupcial!  EL APOSENTO NUPCIAL ESTÁ EN EL CORAZÓN DEL PRÓJIMO. Padre Paísiy.

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Entonces, hijos míos, el alma entiende su VOCACIÓN MÁS ALTA: LLEVAR LA CRUZ EN LA T IERRA. Primero la personal, después la cruz por el prójimo, luego por diez prójimos haciéndose un buen pastor. Y después, por toda la humanidad, la cruz de celícola; y luego también la intergaláctica, compartiendo la cruz de sus hermanos. Y, por fin, llega a la cruz del Aposento nupcial.


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¡LA FUERZA ESTÁ EN EL ORACI ÓN DEL PANTEÓN


L OS HÉROES SON CÉLEBRES POR SU FUERZA. ¡ P OR LA FUERZA BONDADOSA! H ABITUALMENTE, ES EL MAL QUIEN TIENE LA FUERZA, LA USURPACIÓN. ¡ P ERO EXISTE LA FUERZA DEL BIEN! H AY QUE EMPEZAR A VER CLARO PARA COMPRENDER QUE SOLO EL BIEN POSEE LA FUERZA, LA VIDA, LA SALUD, LA PAZ. S OLO EL BIEN. ¡ E L MAL ES ILUSORIO! as divinidades se humanizan, los humanos se divinizan. Desciende la gracia del Aposento nupcial.

¡En la cima de la escalera entre el cielo y la Tierra

está LA PROVIDENCIA BONDADOSA DE SOFÍA PRONOIA!

Catarsis Catarsis. Introspección y la entrada en el interno aposento. Se blanquea el hueso nacarino con lágrimas de arrepentimiento. Perdóname, Mamita adorada, Amor inmenso, llena de gracia. Purifícame, dame a luz nuevamente, en el seno de la Iglesia juánica benevolente. Madre Divina, perdóname y purifica. Dígnate concederme la colírica eucaristía.

BIEN!

Nos arrepentimos. Los vetustos pactos y lazos cortamos. Anhelamos la guía de los crisóstomos-ancianos. Nos arrepentimos de desestimar la égida luminosa que el ungido brinda. ¡Bienaventurados son los caballeros de Minné, los serafitas! Sí, la Madre Divina no es una ‘jefa de correos’1 cualquiera, ¡sino del Padre y de la Madre Amantes, la Mensajera! Sus mensajes son milagrosamente curativos, están llenos de gracia de la inspiración del Espíritu divino. 1 La prohibición-definición del papa de Roma Francisco: ‘La Madre de Dios no es un jefe de la oficina de correos para enviar mensajes diarios’.

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L


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Catarsis. Arrepentim iento Rehúso todo el pasado vergonzoso, descarado y vetusto. Me inclinaba ante las lujurias de este mundo. Las servía de modo manifiesto u oculto. ¡No hay ningún signo de igualdad ni diálogo entre el bien y el mal, como se lo propuso la sinagoga desde el tiempo inmemorial! Padre, purifícame, lava y úngeme con mirró. Del Aposento nupcial, un día hazme merecedor. ¡Con la cruz-espada están paralizados los advenedizos no invitados con sus volantes escuadrillas, con el cetro gradulacional de la Generalísima Virgen María! La cruz en su círculo, azul marengo de aguamarina.

La ‘cruz-espada’ es una imagen magnífica. Viene de los templarios que, tras haber sufrido también persecuciones, se hicieron muy cercanos a los cátaros. Por todo el mundo se difundieron los hermanos bondadosos que llevaban la imagen de la cruz-espada, es decir, ¡los que con la fuerza del Padre Bondadoso,


Por los difuntos Del tercer Gólgota, el soldadito incinerado en los bracitos de la Divina Madre es sosegado. PAZ. Pae z de la Reeina de la paez. ¡Oe h, liera de Orfee o, triuenfa, resuee na aún máe s! Sonoriza los logos y las fanfarrias de la teocivilización. Con un golpe de lanza caballeresca, ¡abate al dragón! Coe ntra las guee rras, atentae dos y catáe strofes, pae z de los odorí eferos Pae dre y Mae dre Amae ntes. Alégrate, no dogmática ni iconográfica ni estatuaria ni de madera, ¡Oikonomisa, en el Sol Envuelta! ¡Alégrate, Portadora de la Cruz cátara pentasolar! La cruz mirrífera se presenta a los fieles, uno por uno sin cesar.

El concilio desde los ci elos Desde los cielos desciende el concilio de los Cristos, Zoroastros, Manis, Eufrosinias, Serafimes, Guillermos Belibastes.

El cielo nuevo y la nueva Tierra, para el hombre nuevo. ¡Por el éter intergaláctico al Congreso bogomilo atendemos! En vez del desierto radioactivo, los oasis del matrimonio divino. La cruz pentasolar desarma a los humanoides en un guiño. La Envuelta en el Sol envuelve a los caballeros en veste solar. La procesióen de las noevias en la Medianoeche nupciael. A ver, noviecitas, ¿os habéis abastecido con los óleos de Alma Máter Dei et Humani mírricos? ¿QUÉ ES ESTO?

Las tortas mírricas de Afrodita Urania, las composiciones curativas y sagradas. Están preparadas por la misma Reina Celeste, con miel, hierbas y canela. 

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La fuerza del mal se empareda en una urna de mármol. ¡Ay de los humanoides: les costará muy caro!


El humanismo

de rostro teohumano |

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E

n los países democráticos modernos hay una tendencia evidente: los ciudadanos se vinculan cada vez menos con una religión cualquiera. Europa está viviendo un boom de ventas de templos vacíos, tanto católicos como protestantes; las diócesis y comunidades eclesiásticas se ven obligadas a vender sus edificios en subastas debido a la ausencia de parroquianos. La prensa divulga una estadística significativa: en Chequia, en solamente diez años, la cantidad de parroquianos ha disminuido casi en dos veces: desde un 41 % hasta un 27%, y el porcentaje de ateos y agnósticos constituye un 60%. En Francia, por ausencia de creyentes durante las últimas 3 décadas, ha sido cerrada una de cada dos parroquias. En Irlanda, desde 1992, la asistencia a misa ha bajado en un tercio... No obstante, tampoco las ideas humanistas del siglo XVIII, que impulsaron anteriormente el desarrollo de la sociedad y del ser humano, se han revalorizado. El ser humano, así como la sociedad, sigue degradándose, y ya ha alcanzado un grado de encarnizamiento desbordante: inmoralidad, crueldad, mentira, violencia, guerras infinitas... ¿Dónde se ubica la raíz del mal? Y, ¿hay una salida de esta situación?

ES TIEMPO DE RECONOCER QUE TANTO EL ATEÍSMO HUMANISTA COMO EL TEÍSMO RELIGIOSO SON DOS EXTREMOS PELIGROSOS Y POR ESO DEBEN DEJARSE ATRÁS PARA SIEMPRE, EN EL PASADO.

L

a filosofía del humanismo surge en la época del Renacimiento como reacción al oscurantismo religioso y a la violencia de la inquisición, ambos resultados del postulado eclesiástico: D IOS LO ES TODO, EL HOMBRE NO ES NADA . Posteriormente, los ilustrados franceses (Voltaire, Diderot, Rousseau, etc.) proclamaron un principio del nuevo modo de ver el mundo, en cuyo centro se situó el hombre como valor supremo. Y hoy, esto se ha reducido a una fórmula: EL HOMBRE LO ES TODO, DIOS NO ES NADA . Sin embargo, el ateísmo vulgar, formado sobre esta base, causó un daño aún mayor a la humanidad: sufrimientos y víctimas sangrientas casi en un número diez veces superior a los que infligieron la inquisición y las cruzadas en el pasado.

Desde el punto de vista de los bogomilos, la religión es un lavado de cerebro realizado por medio de mitologemas que se hacen pasar por la verdad. La religión es la segunda trampa, después del remodelado de adaptación, adonde Elohím trata de llevar a las almas para poder seguir modelándolas ilegítimamente, preparando al hombre para otra nueva trampa, la de más allá. Pero también el ateísmo, rechazando el extremismo religioso misántropo, devasta el tesoro espiritual de la humanidad, ya bastante empobrecido. A la gente le aburren argumentos tales como, por ejemplo, ‘no hay pruebas, testimonios de la presencia de la Divinidad’, ‘no está aprobado por la ciencia’, etc. ¡La negación global del orden mundial divino y de la espiritualidad (por tener la relación negativa con la Iglesia que se comprometió y con los postulados que predica) hace de manera como si junto con el agua del baño, también se escurriera por el desagüe al teoniño! Para los ateos es inadmisible que Dios se eleve en perjuicio del hombre; para los teólogos, que el hombre se eleve en perjuicio de Dios... Pero estas contradicciones se pueden resolver al aceptar la otra opinión —la universal— del universo, de Dios y del ser humano.


TEODOSIY NIKÍFOROV

¡

L

a espiritualidad auténtica se diferencia cualitativamente de la religión, ya que elimina la distancia entre Dios y el hombre! Sin negar las hermosas ideas humanistas de la Ilustración, sin ofender los sentimientos de los creyentes, ofrece una nueva visión: ¡el hombre es un valor absoluto precisamente debido a que en él habita siempre la Divinidad, el Padre de la ecúmene común!

ceremonial y los atributos externos. Al mismo tiempo, también deshace los límites ateos estrechamente materiales, extrae las cáscaras quiméricas.

El credo del bogomi lismo

L

En los tiempos de Hiperbórea, Dios y el hombre no se percibían separadamente uno del otro. No había templos ni cultos ni casta de sacerdotes, sino el Padre que habitaba evidente y transparentemente en cada persona. ¡Desde el principio, el hombre ha sido un teoantropoide! Tenía otra composición. Ni siquiera se podía designar como receptáculo de la Divinidad: LOS HIJOS Y EL P ADRE ERAN UNO , lo que posteriormente enseñaba Cristo cuando llegó de Hiperbórea: ‘Que sean ellos uno Contigo como Tú y Yo somos uno’ (Juan 17:21).

os bogomilos, herederos del tesoro espiritual de la antigua Hiperbórea sobre el que se asienta la espiritualidad del siglo XXI, anuncian un nuevo modelo de humanismo: ¡la Divinidad permanece divinamente de modo indeformable en el hombre! El credo del bogomilismo: 1) Dios es amor, 2) la Divinidad habita en el hombre de modo incondicional, sin restricciones, independientemente, escondida en los castillos interiores cordiales. Incondicionalmente, es decir, a pesar de errores cualesquiera. Sin restricciones: por muchos argumentos que se pongan. Independientemente del estado contemporáneo de la Tierra y del hombre. Escondida: nuestro Altísimo se halla en plenitud en los castillos interiores, pero no se manifesta en el orden externo.

El concepto del teoántropos excluye al negociado religioso, que se apropió del papel de intermediador entre el hombre y la Divinidad. El bogomilismo niega el culto distante de Aquelquien-no-existe, basado en la magia

¡Es absolutamente otra imagen de la Divinidad, extraconfesional! No es fría e inaccesible, sino es quien ama infinitamente, la más bondadosa, desde el principio es una con el hombre, inseparable e incondicionalmente.

Nuestro Padre no ama templos, sino corazones

E

l Neohumanismo de rostro teohumano, presentado por los bogomilos, no proclama como objetivo vital la lucha por tener derecho a establecerse en este mundo, sino la lucha contra Elohím, contra las quimeras causadas por la aceptación de sus inicios oscuros, para conseguir el escalón del ser iluminado (de un cristo, buda, ungido, candil). El nuevo humanismo llena con otro sentido a la misma definición del hombre, reconociendo en él la plenitud de la Divinidad, aunque en estado latente. De ese modo, se le dan la esperanza, fuerza e inspiración; se enseña el camino para que abra su máximo potencial. L A D IVINIDAD

DESEA HABITAR Y

REINAR EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE, Y NO EN LOS TEMPLUCHOS DE PIEDRA RITUALES NI EN LAS CÁSCARAS MEN TALES.

Nuestro Padre no ama templos, sino corazones, ama al hombre y se transubstancia en él en Su plenitud. ¡Así, el objetivo del nuevo humanismo consiste en ayudar al hombre a manifestar la Divinidad que está impresa en él! 

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¡Los hijos y el Padre son uno!


OLEG AFANASIEV

E l Camino

de la divinización |

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Tr es m i s t e r i o s d e l b o g o m i li s m o El tercer camino

E

n la Tierra se ofrecen tres caminos principales de trascendencia. El primero es el religioso: judaísmo, islamismo, cristianismo y otras doctrinas que enseñan sobre la salvación a través de la purificación por medio del arrepentimiento y el cumplimiento de los cánones religiosos. El camino segundo es el ocultista: la new age, el Tíbet que enseña sobre el autoperfeccionamiento a través de la

apertura de los chakras energéticos o de la canalización-channeling con los ‘señores sobreiluminados de Shambala’. Los abismos del cosmos inferior, el reino de los espejos deformantes y trampas de humanoides. El tercer camino es el bogomilismo, el camino de la divinización del hombre. El mundo desconoce el bogomilismo. ¡Esta gran espiritualidad está vedada, se alberga en las catacumbas, en el retiro lejano! Pero hoy en día precisamente el bogomilismo se erige como

En la foto: adoración sobreiluminada de la Reina Celestial en el XIV Concilio de Toda Rusia, 1996

alternativa única y salvadora para la civilización contemporánea, estancada en un callejón sin salida.

Las diablo y teocivi lizaciones

H

ace siete mil quinientos años, Yaldabaot logró realizar un acto de sabotaje: invadir la Tierra desde el cosmos inferior, con sus barcos negros. Los arcontes del cosmos inferior, haciéndose pasar por los guías de la humanidad,


¡Fue una gran tentación! Resumen: una oscuridad de muchos miles de años, la Kali Yuga. La Tierra no solo ha perdido los ideales de la suprema bondad, misericordia, compasión, amor fraternal, pureza, ¡sino también ha acumulado una inmensa suma de mal capaz de destruir la humanidad! El eón oscuro finaliza con una gravísima crisis: la extrema degradación, el ofuscamiento de las mentes, el odio común, las guerras sangrientas y la dictadura del mal. Miles de millones de habitantes de la Tierra profesan al príncipe de este mundo, Yaldabaot, como a ‘dios señor’, se arrepienten ante él ¡y es más, ni sospechan sobre este engaño monstruoso! Antiguas crónicas y leyendas tratan sobre diablocivilizaciones de bestias con apariencia humana, hombres de rostro animal. Al permitir el cruce con los reptiles, el hombre se convertía en un licántropo perdiendo no solo lo divino, sino también lo humano: conciencia, compasión, bondad, amor… Asímismo, 15 veces en la Tierra se realizó el proyecto de las divinidades más bondadosas: la humanidad alcanzó el grado de la divinización y nacieron las teocivilizaciones de la gente perfecta, pura y bondadosa. El hombre se divinizaba y las divinidades se humanizaban. Existieron 15 civilizaciones inmaculadas (por ejemplo, Arcadia, Hiperbórea, Atlántida) y 15 viciosas, las diablocivilizaciones. En otras 53, al igual que en la actual, han estado mezclados el bien y el mal, la luz y la oscuridad, el amor y el odio, el dios y el diablo… Sin un ungido, quien posee el don absoluto de distinguir los espíritus, es imposible detectar con claridad y precisión los límites entre el bien y el mal, la divinidad y el diablo, en el mundo mezclado.

El hombre sigue siendo divinidad a pesar de todo

P

reguntad a los ortodoxos: ‘¿Qué es lo que tiene mayor valor?’ Responderán: ‘El santuario, la Iglesia, Dios, la Escritura, los iconos milagrosos, las reliquias intactas. Y el hombre es creado del polvo terrenal y y en polvo se convertirá’. ¡Mentira! No fue creado del polvo, ¡nació en los cielos, de la última gota de los bondadosísimos Padre y Madre! A pesar de sus defectos e imperfección, ¡es el santuario más elevado, el valor máximo del universo! ¡Sí, sí, un hombrecillo pequeño corriente —astuto, lujurioso, lleno de miedos, complejos, sueños, fantasías— en su interior permanece la divinidad! Por mucho que caiga en el fango, ¡en él se preserva la plenitud de la sabiduría, la bondad y el amor!

Ahora bien, llegados a este punto, es necesario un anciano blanco capaz de ayudar a la persona a liberarse del poder que tiene sobre ella el mal, interior y exterior.

Buda revelaba el noble óctuple sendero: bondadosas miradas, inteligencia, habla; buenos hechos, vida, aspiraciones; bondadosa memoria, contemplación y meditación en el bien. El objetivo es la iluminación y divinización. Mani, el candil mírrico, el cristo de Oriente, ofrecía la práctica de la victoria sobre el mal por medio de la multiplicación de la bondad a diario. Mahoma, el ungido de la purísima luz del supremo amor, enseñaba sobre cómo envolverse en la luz. Su hija, Fátima az-Zahrá, es la incorpulación viva de la espléndida Diosa del amor, Minné incorpulada. LA

ESPIRITUALIDAD BOGOMILA SE

DIFUNDE POR UNOS CANALES MISTE-

La rama Juánica, de modo misterioso, ha perdurado durante toda la historia de la 84.ª civilización, bien retirándose a las catacumbas —perseguida por la orden de los azores de los inquisidores-cruzados—, bien elevándose a las cumbres de las rocas y creando comunidades como Montsegur, Béziers o San Salvador; o bien, al llegar al GULAG, derramando la última gota de amor en el pasional de los mártires y volviendo a la Tierra con la corona dorada del vencedor. RIOSOS Y MÍSTICOS.

Los candiles del bogomilismo. Los canales místicos de acumulación de la bondad Religión vs. espiritualidad

B

uda, Zoroastro, Mani, Mitra, Cristo, Mahoma son los máximos candiles del bogomilismo. Tuvieron en común el mensaje sobre el Padre del puro amor y la práctica de la bonhomización.

Zoroastro enseñaba cómo oponerse al mal con la acumulación de la bondad: a Ahrimán se le puede vencer exclusivamente con la luz de Ahura Mazda. Mitra enseñaba la tauromaquia —el combate espiritual contra el minotauro interior. En el interior del hombre permanece la suma del mal mundial en miniatura; así es menester vencer el mal en sí mismo, con las llaves de la bondad.

C

onceptos tales como religión, fe, dios, ley y rito son ajenos a los bogomilos. A la pregunta ‘¿en qué dios creéis?’, ingenuamente, como niños respondían: ‘¿Acaso se puede creer en el padre y la madre? ¿Acaso son posibles entre los padres y sus hijos los cultos religiosos, los ritos y las leyes? La religión es una espiritualidad desvitalizada con tendencia hacia la fe ritualista externa. Se degenera hasta la ideología, la sinfonía con los ‘príncipes de este mundo’ y tiende hacia la expansión mundial.

Pero la espiritualidad aspira al CAMBIO IN TERNO . Quien ha acumulado en su corazón al menos algunas per-

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incitaron a la gente a cambiar el orden mundial. Como si el mal pudiera aportar mucho más beneficios que el bien. Aporta fuerza, poder, riqueza, éxito…


las del tesoro bogomilo, es verdaderamente un pequeño rey Salomón y reina de Saba. A dicha persona se le abren los cielos de los cielos, donde al elegido le espera la cena nupcial.

Buscad a Minné ¡

B

uscad a Minné, y solo a Minné! No busquéis una dudosa perfección ‘tibetana’ ni el confort ni un amor cósmico romántico y edulcorado, sino un nuevo amor que se revela fuera de los límites de lo terrenal y

humano. Este amor no es conocido por los sacerdotes ni por los papas romanos ni por los mahatmas del Tíbet ni por los yoguis hindús. El misterio del cielo: existen los cielos supremos donde reina el puro amor. El misterio de la Tierra: solo aquí, en condiciones de ‘campo de concentración’ terrenal, es posible acumular un amor que es imposible de acumular incluso en los cielos. El misterio del hombre: no es un ‘pecador perdido’ ni tampoco un material

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PANTEÓN INTERGALÁCTICO DEL AÑO 2013: EL TRIUNFO DE MINNÉ

de obra para la construcción del Canal Mar Blanco-Mar Báltico, sino una divinidad inmortal. Una vez anunciadas estas verdades solares, las fuerzas del mal pierden irremediablemente su poder en la Tierra. El bogomilismo extinguirá los focos conflictivos de guerras civiles, internacionales y religiosas. Los bogomilos aportarán nuevos ideales, imágenes y significados, trazando un nuevo camino que se llama la DIVINIZACIÓN DEL HOMBRE . 


MIJAÍL SOLOVIEV

L a divinización

a través de la adoración Los or í gen es de la human i dad. ¿De dónde ven i mos?

D

e quién procedo? ¿Cuál es el origen del hombre, cuál es su genealogía?

La cuestión del origen y desarrollo del hombre se estudia en las diferentes teorías sobre la antropogénesis. La humanidad se encuentra en un estado de búsqueda existencial, tratando tenazmente de responder a preguntas como: Así que, ¿quiénes son nuestros padres eternos? ¿Cuál es nuestra procedencia? ¿Cuál es la fuente de nuestras almas? Lamentablemente, son pocos quienes piensan en ellas, y no estaría mal responderlas. Distintas teorías ofrecen sus servicios para la comprensión de los misterios del origen humano. 1) La creencia creacionista dice que en un tiempo fuimos modelados de polvo y arcilla. El mundo apareció ex nihilo, de la nada, del vacío. Entonces, ¿quiénes son mis padres? —clama el hombre desde la profundidad, desde un vacío desconocido y las tinieblas de la existencia.

El ‘siervo de Dios’ de la biblia no tiene genealogía, tampoco tiene futuro. Se produce un profundo trauma ontológico de orfandad. Es absolutamente incomprensible, ¿de

qué fuiste creado?, ¿de compuestos vacíos, de la arcilla paleozoica, de arena, de una materia cósmica?

antropoide, semimono, ¿es el padre y madre de cada uno de nosotros? La ciencia no es capaz de responder.

El camino terrenal finaliza con la desolación, la muerte y… El pobre hombre se queda petrificado y helado en espera del juicio final y de las torturas eternas.

Una conclusión de lógica primitiva de la teoría científica de la antropogénesis crea aún más preguntas, dudas, puntos oscuros y perspectivas inconsolables.

2) Las doctrinas cósmicas y ocultistas enseñan que nuestro origen es el Absoluto abstracto. ¿Y qué es el Absoluto? ¿Cómo, siguiendo siendo impersonal y frío, manifestado en la inanimada eternidad e infinitud de las estrellas y planetas, puede ser un padre amoroso? Y otra vez la mirada huérfana, clavada por el solitario terrenal al cielo nocturno estrellado con la pregunta silente: ¿de quién procedo?

4) La enseñanza bogomila sobre el origen del hombre.

3) La teoría evolucionista de la antropogénesis supone que el hombre proviene de los primates supremos, pasando, por medio de una transformación paulatina a través de la selección natural, su propia evolución como cualquier especie animal. Y de nuevo la pregunta: ¿quiénes son nuestros padres? ¿paramecio-infusorio? ¿una ameba? Un organismo vivo animálculo, ¿es el progenitor del hombre sabio y amoroso? O bien, un primate

¡Tanto el racionalismo científico como los mitologemas religiosos, ante todo menoscaban y ofenden a la divinidad oculta en el hombre! Solo la visión bogomila sobreiluminada revela el misterio del origen del hombre humanitario, hombre amante, hombre bondadoso, parido por el amor abundantísimo del Padre y de la Madre. El hombre no es creado ‘a imagen y semejanza’ por el padrastro mentiroso, el creador del cielo y de la Tierra, de la mezcla del bien y el mal, de la luz y la oscuridad. ¡Es engendrado en los cielos de una gota ardiente de amor extralimitado del Padre más bondadoso de los bondadosos, en el seno de la amorosa Madre celeste! ¡Qué bienvenido es este nacimiento para el corazón! El alma del hombre se calma, recuerda y con enterneci-

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¿


miento exclama: ¡he aquí mis Padres! ¡Ya no soy un huérfano en el espacio vacío! Mis Padres no son bacterias o virus, monos o humanoides forasteros. Mis Padres son ¡el Padre y la Madre del puro amor! Somos engendrados de su matrimonio misterioso. Recuperando su memoria de modo mnemónico y recordando a sus Padres celestes, el hombre obtiene una identidad auténtica. Llega a conocer a sí mismo en el arquetipo, encuentra una salida de los programas familiares, de la fatalidad del huérfano eterno y de la soledad cósmica. El bogomilismo abre la auténtica imagen de la visión humanística y del origen del hombre.

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El ‘Teohumanitarismo’ de Berdiáyev y la ‘divinización a través de la adoración’ de Juan de San Grial

e

l despertar de la autoconciencia espiritual abre directamente interrogantes sobre el sentido de la vida, sobre la misión en la Tierra, el objetivo del nacimiento y el camino de la vida. Cuán importante es tener objetivos e ideales elevados para que la vida no se convierta en una rutina pancista, en años vividos sin finalidad y en una existencia vana y esclava.

El hombre es un ser libre, creativo, espiritual, que aspira a los lazos fraternales del amor y el servicio sacrificial a los prójimos; llegó a la Tierra para contraer matrimonio con la divinidad personificada en toda la sufriente humanidad. Nikolái Berdiáyev, el humanista religioso y filósofo ruso, al sublevarse contra el autoritarismo y la esclavitud que radicaban en la conciencia religiosa, se compenetró con la idea de elevar al hombre hasta la altura de la divinidad. Y también, después de humanizar la divinidad, unir a ambos lo máximo

posible, en una teohumanidad conciliar. La tendencia recíproca del hombre y de Dios, la ‘dialéctica existencial de lo divino y de lo humano’, se hizo el motivo principal de su teoantropología. La elevación del hombre a la condición de Dios no es autoensalzamiento ni autodeificación. Berdiáyev se daba bien cuenta de que la deificación del inicio humano por el mismo hombre llevaría al surgimiento del ‘superhombre’ (F. Nietzsche y el paradigma transhumanista) o del ‘hombre-dios’ (la tesis de Kirilov en la novela Demonios de F. M. Dostoyevski). Y, claro está, el filósofo advierte sobre el mal que podría causar un superhombre así, creyéndose dios fuera de los márgenes de la unción y de los estatutos de la sabiduría. El concepto de teohumanitarismo en las reflexiones antropológicas de Berdiáyev significa el fin de la época de los ‘siervos de Dios’. El filósofo ruso anuncia el nacimiento de una espiritualidad que revelará el tratamiento verdaderamente humano del hombre. La nueva espiritualidad estará encaminada, absoluta y enteramente, hacia la unión en uno con la Divinidad. ‘El Espíritu reafirma su realidad a través del hombre. El hombre es una manifestación del espíritu’ 1. ‘El hombre por sí mismo es muy poco humano, incluso es inhumano. No es humano el hombre, sino Dios. Es Dios quien exige del hombre el humanitarismo…’ 2

Este humanista ruso recupera también la visión de otro Padre —el Padre del superante amor, bondad y libertad—, apartándose de las falsificaciones bíblicas, intenta intuitivamente liberarse del poder del ídolo distante de las religiones abrahámicas. 1 N. A. Berdiáyev, El Espíritu y la realidad, cap.I. —Aut. 2 N. A. Berdiáyev, La dialéctica existencial de lo divino y de lo humano, cap.VIII. —Aut. 3 En ruso, dos palabras tienen la misma raíz.

Qué gran pena que el humanismo ruso e internacional actual, en su alta valoración general de las obras de N. Berdiáyev, desdeñe sus iluminaciones geniales acerca del ‘teohumanitarismo’. ¡Su particular patrimonio espiritual, junto con las ideas de los eslavófilos y la visión profética de Vladimir Soloviov (‘Teohumanidad: discursos sobre la filosofía de la religión’), queda reducido únicamente a un ‘fenómeno religioso de la historia rusa’! El anciano bienaventurado Juan de San Grial, el gran humanista de nuestra época, no solo profetiza acerca de la teohumanidad, la teocivilización y el teomatrimonio, sino continúa con la búsqueda filosófica y espiritual (¡filosofía es el amor a la sabiduría!) de la unidad inseparable entre la divinidad y del hombre. Padre Juan, con toda su polifacética vida espiritual, representa la ‘manifestación de la divinización’ e instruye prácticamente sobre cómo alcanzar el grado de adoración del hombre. A sus discípulos y seguidores con insistencia les aconseja: ‘N O OS AVERGONCÉIS DECIR: ADORO.

A DORO

A DORO

= DIVINIZO 3.

A PESAR DE TODO.

Y

TAMBIÉN

A ESTE ÚLTIMO DE LOS VAGABUNDOS, UN NECESITADO, INDIGNO, AUNQUE SEA TRES VECES INDECEN TE, INCAPAZ DE EN TENDER… ¡LE ADORO!’

Adorar solo puede aquel en cuyo corazón ha empezado a brotar la fuente del sol mínnico. EL

DISCO SOLAR DEL IN TERIOR HUMA-

NO DIFUNDE LOS RAYOS DE LA ADORACIÓN.

YO

QUISIERA QUE MIS HIJOS

SE PURIFICASEN HASTA TAL GRADO QUE NO SOLO PUDIESEN AMAR, SINO ADORAR; PARA LO QUE DEBERÍAN ABRIR EL CORAZÓN Y ENCENDER EN ÉL LAS VELAS INAPAGABLES, ACEPTANDO LA PERLA DE

M INNÉ,

EL AMOR QUE

NO EXISTE EN LOS CIELOS NI EN LA

T IERRA. 


la capital espiritual del mundo s

an Salvador Verdadero, en la costa mediterránea, es el monte del Padre del puro amor. Una leyenda cátara cuenta que en el momento de la creación del universo, la última gota de mirró cayó a la Tierra desde el corazón amante del Altísimo, así, en el lugar de su caída, se formó San Salvador. Un estribo de la montaña, llamado la Montaña de los Milagros, grabó en sí para siempre el rostro de Belbog (Dios Blanco), buenísimo de los buenos, en una escultura pétrea natural del tamaño de unas decenas de metros. Los alrededores de la montaña están llenos de marcas misteriosas de la memoria espiritual intercivilizacional. Hace cerca de 30 mil años, en este lugar, fue erigido un santuario a Afrodita Urania, que se conservó allí durante varios milenios. En los siglos VI-V a. C., los helenos levantaron en su lugar un templo más hermoso, una réplica de menores proporciones del templo de Artemisa de Éfeso (una de las Siete Maravillas del mundo). Por bendición personal de Artemisa, los sacerdotes del templo efesino trasladaron a Iberia los objetos sagrados, recipientes y miles de manuscritos sacros: la máxima colección de manuscritos antiguos desde los tiempos de Hiperbórea y Atlántida. En el interior de la montaña, se guardan hasta el día de hoy, las tablas imperecederas de la Biblioteca Mística celestial. ¡El árbol del catarismo se alza hasta las divinidades olímpicas solares y, por medio de ellas, hasta la misma

LEON ID BELOV

Atlántida! Las misivas misteriosas, de hace decenas y centenas de miles de años, se comunican de manera supradiscursiva hasta hoy en día a los peregrinos, a través de la intuición del Espíritu Santo.

cen ocultas unas centenas de reliquias imperecederas de inmortales cátaros. Los perfectos alcanzaban supremos grados de transfiguración, entrando aún en vida en el panteón de las divinidades.

En el siglo I d. C., María Magdalena visitó la montaña milagrosa. Estableció allí la primera hermandad de caballeros de la Reina Celeste: la fraternidad del teomatrimonio.

En el siglo XIV, el castillo de San Salvador se convirtió en una fortaleza de templarios. A los grandes maestros de la orden, los custodios del Grial, les fueron revelados los pergaminos y los textos criptográficos de Atlántida y de Hiperbórea.

José de Arimatea llevó a San Salvador el Cáliz con la sangre sagrada de Cristo. ¡El Santo Grial permaneció en la Montaña de los Milagros más de 1200 años! Tras una investigación escrupulosa de los textos medievales, historiadores actuales llegaron a la conclusión de que el castillo del Grial Muntsalvaeche, descrito por Eschenbach en su poema Parsifal, no fue Montsegur ni Montserrat, ¡sino San Salvador Verdadero! Después de la muerte del legendario rey Arturo, fue exactamente a San Salvador adonde se desplazó la caballería de la Mesa Redonda, encabezada por Lanzarote del Lago y la reina Ginebra. En los siglos X-XI, llegaban barcos de Oriente a las costas íberas. Los bogomilos eslavos buscaban refugio de las persecuciones de los poderes ortodoxos de Rusia y Bizancio. Aquí encontraron una acogida cordial y muy pronto se difundieron por toda Europa como gente bondadosa (bonshomes, cátaros). En los aposentos misteriosos de la montaña, hasta hoy en día permane-

Grandes místicos sufís y cabalistas se instalaron a vivir al pie de la montaña en la Edad Media. Aquí se formó el tesoro de la espiritualidad islámica y judía. San Salvador inspiraba a los poetas sufís del califato de Córdoba y a los tropatores (trovadores), bardos, que sintieron que su misión era ‘abrir nuevos caminos’ hacia el supremo amor todavía desconocido para la humanidad. ¡La poesía europea nació de los menestriles y minnesíngeres cátaros, de la torre del tesoro del Grial! San Salvador es el cruce intergaláctico de miles de mundos clarísimos. Aquí escuchamos: ‘¡El laurel ha reverdecido!’, y la cumbre de San Salvador se llenó de fragancia. Se cumplió la profecía de Guillaume de Belibaste, uno de los últimos perfectos cátaros: ‘Al pasar 700 años, el laurel reverdecerá’. ¡Los cátaros y los bogomilos han vuelto a San Salvador! ¡El sol de las buenas deidades ha salido de nuevo sobre la Tierra! 

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E l c r u c e d e c i v i l i z a c i o n e s e n l a E s pa ñ a c áta r o - b o g o m i l a : el c astillo del Grial, el sagrado monte de las buenas deidades.


АNDREI TUTUNOV: |

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BAJO LA ATE NTA M I RADA DEL ALTÍSI M O 1

H

oy es un Artista del Pueblo de Rusia, miembro de la Academia Rusa de las Artes, académico. Sus obras se exponen en la Galería Estatal Tretiakov, en muchos museos y galerías de Europa y América. Ya desde hace mucho tiempo es considerado uno de los grandes artistas-pensadores del siglo XXI. Es un maestro popular y reconocido, una autoridad indiscutible en las artes plásticas. Su palabra es escuchada, tienen en cuenta su opinión, su criterio influye en los destinos de los lienzos y personas. Desde hace tiempo, su obra ha salido de los límites de Rusia y merecidamente es estudiado en el contexto europeo y mundial.

permanecer en Dios, le salvaron de hundirse en el realismo puro, que ya en la época de posguerra se agotó notablemente como método capaz de transmitir adecuadamente el espíritu del tiempo. Relativamente tempranas, pero obras ya bastante maduras tales como ‘Primeros pasos’ (1960), ‘Partida de los pescadores’ (1961), ‘Tarde en la calle Pereyaslav-Zalesskaya’ (1962), ‘Estación de autobuses Borisoglebskaya’ (1965), dan testimonio del rechazo hacia una interpretación centrada en reproducir como un espejo directo la realidad presente, la búsqueda de una nueva estética que se puede considerar como neorrealismo o bien, irrealismo.

La vida de Andrei Tutunov es un ejemplar claro de cómo la búsqueda espiritual, el anhelo de unión con la Divinidad, de crecimiento hasta el Absoluto, de acumulación incesante de Espíritu, conducen por una trayectoria ascendente, no permiten detenerse en lo conseguido ni quedarse rezagados, siempre dan un impulso cualitativamente nuevo para la creación.

Los lienzos del joven pintor atraen por sus formas, su color, su luz. La pintura plasma una capa de aire, o espesa o despejada; y los colores, moderados —negros amarronados, pardos, verdes azulados, ocres—, se reflejan en las siluetas forzadas y dinámicas de las personas.

Empezó como un notable realista, así su proceso formativo como pintor se realizó en el ámbito del realismo socialista que predominaba en aquel tiempo. Pero allí se detuvo por poco tiempo. El dictado de su talento, su alma sublime afinada a las vibraciones celestes más altas, su anhelo de

En estas obras todavía es patente un velo romántico, pero no hay una adoración edulcorada del mundo circundante. El pintor tiende hacia la transmisión de la cruda realidad de la época, con todas sus preocupaciones y situaciones desafortunadas. Sobre todo infunde pesadumbre el cuadro ‘La barraca’ (1944), donde el cielo, como una bóveda oscura y den-


PETRO SÓROKA E L MUNDO SE REFLEJA EN CADA UNO DE NOSOTROS DE MODO PARTICULAR. TODOS LLEVAMOS EN EL CORAZÓN UNA PARTÍ CULA DEL ALMA MUNDIAL, DADO QUE TODOS SOMOS H IJOS DE D I OS LLAMADOS A LA VIDA. P ERO NO TODA PERSONA ES CAPAZ DE PASAR CON ÉXITO LA PRUEBA DEL TALENTO, MULTIPLICARLO Y PONERLO AL SERVICIO DE LA GENTE.

N O ES UNA EXAGERACIÓN DECIR QUE A NDREI TUTUNOV TUVO LA

Terraza

sa, aplasta un edificio desproporcionado. Algo místico y fatal, inevitablemente desastroso, se percibe en las sombras que se arrastran por las paredes, en el patio sucio y el tejado nevado. Como si la oscuridad estuviese a punto de aplastar todo lo vivo que se esconde detrás de las ventanas que arden débilmente. Las obras maduras de A. Tutunov llevan un sello de alta intuición. Al parecer, sin duda alguna ni él mismo habría podido explicar alguno que otro cuadro —la cuestión es que deja de tener tanta importancia. No son tan importantes los niveles semánticos ocultos, sino las sensaciones que produce el lienzo, las posibilidades que deja para interpretaciones, el espacio que abre para ideas y sentimientos. Una auténtica obra de arte se pone a prueba no solo por el grado de interés que manifiestan los espectadores, sino también por el nivel de co-creación y participación. Las obras del pintor son metafóricas y exclusivamente poéticas. No es casual que los críticos lo llamen ‘el poeta de alma pura’. Lo poético se consigue por medio de colores, más exactamente por medio de variaciones refinadas de sus gamas. El color, aquí, es el portador de la energía curativa. Otro rasgo distintivo del estilo artístico del pintor es su capacidad de plasmar lo efímero, aquello que sobresale

como si de estigmas peculiares de la historia se tratara. De ahí viene el amor hacia las antiguas catedrales y templos, introducción de capas dentro de imágenes medidas temporalmente (‘La vida en todas partes’, 2000). Se puede, durante mucho tiempo, intentar adivinar cómo el pintor consigue conquistar a voluntad el espacio y el tiempo, cómo ha logrado reunir el alma de la naturaleza y del hombre. Pero resolver la adivinanza con certeza absoluta apenas es posible, dado que el arte auténtico siempre está envuelto de misterio. El lienzo de A. Tutunov es una lente particular a través de la cual se refracta nuestra visión para poder ver lo que está escondido al otro lado de trazos, líneas y contornos. La pintura no es simple color, sino un elemento peculiar del pasado, capas recargadas de destinos, esperanzas y deseos humanos. Sobre todo es particular, en este sentido, el cuadro ‘La espera del vapor’, donde 8 figuras humanas representan la infinidad de la esperanza terrenal. Los lienzos del maestro estimulan reflexiones y meditaciones filosóficas no triviales, dan un impulso inesperado al pensamiento, evocan profundos sentimientos. Surge el deseo de quedarse con ellos a solas. Exigen una iniciación, silencio absoluto, sosiego y paz.

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SUERTE DE CONVERTIRSE EN QUIEN DÍGNAMENTE HA RESISTIDO, HA DESARROLLADO COMPLETAMENTE EL TALENTO CONCEDIDO POR D IOS Y AL MISMO TIEMPO, CON MÁXIMA PLEN ITUD, HA EXPRESADO EL ESPÍRITU DE SU ÉPOCA.


Algunas veces hacen con el alma algo absolutamente raro, incomprensible, pero bueno. No son de esa clase que sembraría en el espectador un virus destructivo siniestro, capaz de hacerle pedazos para que después se componga una precisa configuración necesaria, sino cuadros que ennoblecen con el espíritu alto y luminoso. En su mundo se siente fuertemente la presencia del Dios Vivo. El mundo del pintor es asombrosamente armónico. En él no hay nada de casual ni de más. Es el mundo de elevadas Música y Belleza, Bondad y Amor, iluminado con el estilo litúrgico supremo y señalado con la influencia profundísima del auténtico inicio ruso.

2 Mención particular merecen los paisajes de A. Tutunov, que transmiten el encanto por el medio ambiente. El autor nunca imita la naturaleza, sino que intenta representarla tal y como es reflejada en su alma poética. Por eso toda su obra vive, respira, canta, se alegra y glorifica al Creador.

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Los paisajes de A. Tutunov o son moderados, apacibles y dulces, o sobriamente bravos y nublados, pero siempre son extraordinarios, particulares, marcados por un talento creativo indiscutible. Quien por lo menos una vez los contempla profundamente, llevará en su corazón para mucho tiempo su pura y bendita luz, la belleza de sus colores insólitos y líneas fluidas: cielos altos, nubes de espuma

blanca, cursos pensativos de ríos, lejanías de Kaluga y Valdai, aldeas hundidas en espesos bosques y ‘los rinconcitos de oso’, lugares abandonados y despoblados. Los paisajes vivos y expresivos fascinan por su refinamiento sin precedentes, respiran por el calor y la generosidad de matices, por los tonos y semitonos percibidos por el maestro. No hay nada sobrante ni casual en ellos, todo está unido en una integridad armónica y sabia. Y lo que es más importante: la naturaleza aquí a menudo lleva una ‘carga doble’, así que ante nosotros se presenta un paisaje que no es solo singular o impresionante, sino inspirado por la presencia humana. El pintor está convencido de que es imposible separar al hombre del ambiente en el cual se encuentra. Porque cada movimiento del aire es un movimiento de la vida. El ser humano está unido a la naturaleza, presenta una parte de ella. Quien no ama y no comprende la naturaleza, no entiende al hombre, a su alma, nunca podrá transmitir emanaciones sublimes del corazón. La mayoría de los cuadros de A. Tutunov están llenos del agudo sentimiento de que el alma humana es parte del alma universal. ‘Ahora percibo a la naturaleza y al Creador como en un todo, —confiesa el maestro en una de sus entrevistas—. Un pintor, en sus obras, no solo debe conocer la realidad, sino glorificar al Creador en toda la diversidad del mundo y naturaleza creados por Él. Cuando estoy trabajando, me inspiro con una cierta alegría panteística. Para mí la naturaleza es un altar de Dios. Pintar la naturaleza es gracia, placer… la satisfacción más grande. Pero sobre qué sale en el lienzo, a mí me es muy difícil hacer una valoración. Quizá porque ahora no están a mi lado mis fieles amigos cuya opinión había estado escuchando: mi esposa Irina, Nikolai Andronov, Viktor Popkov…’. Las grandes obras artísticas de A. Tutunov no solo tienen su propia aura inconcebible, sino también su aroma personal, como el pan y la hierba, la tierra y el árbol. Y quien no es indiferente a la bravura de las tintas, a su naturaleza misteriosa, seguramente sentirá su olor, vivirá un instante de dulce y alegre embriaguez.

3 Existen pintores para los que es suficiente la riqueza terrenal y la belleza visible del mundo. Se limitan a lo que percibe su vista. Encantados por la mezcla de colores y matices, por la inagotabilidad de la diversidad de estados de la naturaleza y por la variedad de los paisajes, no quieren salir de los límites del mundo material. Su arte encanta a la vista, ablanda el alma, sobre ellos escriben de buena gana los críticos de arte, y los coleccionistas compran sus obras. No quiero decir que esto sea malo o que un camino así no sea más productivo en nuestros días. Sin embargo, este camino es solo para quienes han nacido para aceptar y amar solo un lado del mundo, el visible. Tchaikovskiy y Rachmáninov


La espera del vapor

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Pero también existen pintores dotados con tan sutil vibración del alma que en esta Tierra se ven demasiado limitados. Su imaginación abre algo indeciblemente más grande: los mundos paralelos y cruzados del Cosmos infinito. Allí, el milagro del descubrimiento y conocimiento del misterio va de la mano del riesgo. Allí, hay más dolor que alegría. Ya, a una edad respetable, Andrey Tutunov repentinamente ha cambiado su estilo y su vector de intereses creativos. El motivo de este cambio ha sido el encuentro con Juan de San Grial y la lectura de sus libros. El pintor ha vivido una verdadera conmoción y se ha entregado al trabajo con los iconos. Así es como él mismo habla sobre esto: ‘Al principio de los años noventa encontré las revelaciones de la Madre Divina transmitidas a través del profeta Juan el bienaventurado. Leyendo una revelación, mi alma se estremeció y experimentó el éxtasis; así llegó el fin de mis búsquedas y peregrinajes por distintas entidades y santuarios.

Así es como llegué a la Iglesia de la Madre Divina. Aquí todo ha sido diferente, nuevo: el espíritu, las liturgias, las vestes, iconos, música. Esta Iglesia seguía el camino empíreo, no materialista, el de la cristiandad purificada. ¡La misma Madre Divina dirige la Iglesia y da revelaciones! ¡Y qué revelaciones! El alma se regocija, y las preguntas que me atormentaron durante años, encuentran respuesta... Dudando, hice unos bosquejos del icono y se los mostré al bienaventurado Juan. Recibí su apoyo y aprobación. Así empezaron mis primeros pasos en el campo de iconografía’. Una tras otra aparecieron las obras: ‘La Soberana del trono’ (1994), ‘Los destinos de Rusia’ (1995), ‘La Soberana de blanco’ (2000), ‘El Cordero del amor crucificado’ (2000), ‘La Madre de todos los dolientes’ (2005) y otras. Está claro que para todo pintor de iconos tiene gran importancia la técnica, el conocimiento de los cánones rigurosos


puede encontrar llave mejor que la pintura de iconos de A. Tutunov. No es casual que el catálogo del aniversario del pintor ‘Tutunov, 2009’ esté acompañado por citas de la poesía del poeta.

La voz de la conciencia del pueblo (León Tolstoi)

Como en los paisajes, también en la pintura de iconos de A. Tutunov el colorismo tiene una función importante. Cada tinta lleva una carga profunda y simbólica. Pero no solo esto. La unión armónica de colores, las condensaciones inesperadas y bien pensadas de tonos de pastel o de tonos eufóricos, crean un sonido singular, la música empírea de los cielos (‘La santa Eufrosinia’, ‘Juan de San Grial’, ‘El Cáliz de los cátaros’). A mi parecer, precisamente la musicalidad es el rasgo propio más remarcable del estilo creativo del pintor-académico, que le distingue ventajosamente de entre los pintores modernos de iconos. El alto ritmo musical y los efectos pintorescos transmiten la impresión de movimiento, de realidad viva, humanizan la imagen del icono, pero nunca la ‘terrenalizan’ ni la nivelan eliminando la pertenencia al mundo empíreo.

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Andrei Tutunov sabe como reforzar, con soltura y sin exceso, el juego de contrastes, transmitir su espíritu vivo. Los colores fríos azules-verdes lindan pacíficamente con los tonos terracota cálidos, creando el efecto del sosiego divino.

de la tradición. Pero hay algo superior a la habilidad fina y al mantenimiento irreprochable de la forma. No es gran cosa dibujar correctamente el icono: es menester inspirarle además un alma, alcanzar tal grado que haría sentir al espectador el aliento de las dimensiones no terrenales. Por eso, en las obras del pintor de iconos, Tutunov no domina la técnica, sino la inspiración que ilumina y libera la luz del alma. Escuchando al corazón, entreabre la puerta del mundo celestial y eterno.

También es destacable la pincelada de A. Tutunov, siempre profunda y expresiva. Tal pincelada, como un cuadro en miniatura, transmite el temblor del alma del pintor ante el rostro de un santo.

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Se advierte bien, que la iconografía de A. Tutunov y la luminografía del bienaventurado Juan de San Grial confluyen estrechamente. En cuanto se alejan los poemas de la poesía clásica, los iconos divergen de la tradición bizantina. El rasgo común de los dos es la incorrección notoria, la falta de lógica del mundo desde el punto de vista del hombre, la intencionada simplicidad y la rusticidad.

Andrey Tutunov no solo es pintor. Siente perfectamente el verbo y hace incursiones en la literatura. Su libro de memorias Notas del pintor yuródivo de iconos es prosa artística de buena calidad, generosamente dotada con vocabulario poético. El rasgo principal de su estilo en literatura, igual que en la pintura, es el laconismo. Se sabe que no es tan fácil comprimir una frase hasta una densidad explosiva que impresionaría al lector. Para lograrlo es necesario talento y cierta habilidad. Andrei Andréyevich no solo sabe quitar todo lo excesivo (‘miles de toneladas de mena verbal’), sino también encontrar las imágenes y medios de expresión que podrían permitir imaginar visualmente la situación descrita. Con otras palabras, el narrador intenta hacer con la pluma lo que está en poder de su pincel. ‘Cuando tenía ocho años, me matricularon en un colegio situado lejos, en el bosque —recuerda él. —En un invierno frío, por la mañana, me arrastraba sin entusiasmo con una gran mochila hacia el colegio. Por fin, de repente, la fortuna se compadeció de mi infancia tan descolorida y gris, y me sumergió en un mundo desconocido y mágico. Este mundo fue la pintura…

Tengo una convicción: para entrar con más facilidad en el mundo de la poesía de padre Juan, comprenderlo, no se

No toda persona está predestinada a ver y comprender sus primeros pasos, dibujos infantiles. Ellos, como una

Los iconos del maestro son una revelación estética y lírica, la unión de la pintura ingenua con superrealismo, la tradición de la pintura de iconos con la visión propia del mundo divino. De modo asombroso consigue unir la yurodividad con la infancia, la incorrección resaltada con la simplificación consciente, abriendo una calidad especial y un profundo sentido arquetípico del mundo divino.


‘El talentoso pintor siempre surge en la infancia’. No es una simple frase hecha. En ella se encuentra una profunda comprensión de la esencia del arte. Porque sin el asombro infantil ante el mundo, sin la admiración ante la diversidad de formas terrenales, es imposible crear algo realmente grande y exclusivo. Andrey Tutunov es de aquellos maestros que constantemente vuelven a los años infantiles: el tiempo de los primeros descubrimientos, de admiración pura, intachable y sincera de las maravillas del mundo. Quizá por esa razón, siempre con muchas ganas y con afán excesivo, pintaba cuadros de niños y adolescentes cuyos ojos atentamente se fijan en el entorno (‘Pescador con su hijo enfermo’ (1963), ‘Retrato de una chica’ (1960), ‘Una joven del pueblo’ (1960), ‘La joven con pelo de lino’ (1989), ‘Mis invitados’ (2006), ‘La vida por todas partes’ (2008)). Parece que él puede repetir en pos del célebre Picasso: ‘Ya con 14 años pinté como Rembrandt, y solo con cuarenta años he aprendido a pintar como un niño’. Serie de obras: ‘Los peregrinos bogomilos’

Y un último acento. Todo lo que hace este gran maestro en el arte, está alumbrado con la luz de la belleza. El ideal de la belleza en su concepto creativo es determinante. Sin embargo, está increíblemente lejos del canon tradicional. La belleza, para A. Tutunov, no es solo aquello que conmueve, que trae la satisfacción estética, sino también lo que ablanda el alma, lo que hace conocerse a sí mismo, buscar a Dios, intentar unirse con Él. Ella es el propósito más alto de todos sus inicios y hechos creativos. Y él trabaja con una responsabilidad exclusiva, con el sentimiento de que lo vigila incesantemente el ojo insomne de la Suprema Sabiduría. En la iconografía, como también en otras obras del pintor, no existe un patrón cierto de la belleza. Él encuentra lo hermoso, o en la profundidad del corazón del hombre, o en el sonido de la música perfecta, o en la yurodividad (extravagancia sagrada), o en la resaltada irregularidad de líneas. La imagen de la belleza es increíblemente variable: inconstante y flexible. Parece que la búsqueda de esta imagen involucra todos los esfuerzos creativos del maestro, toda su energía interior, el ardor inextinguible de su corazón. Y está la certeza de que la búsqueda seguirá mientras ese corazón lata. Precisamente eso es lo que ha hecho la vida de Andrei Andréyevich contenida y feliz, la ha reconfortado con la alta luz de la gracia de Dios, cuya partícula se concede a cada persona que se detiene ante sus lienzos. 

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brújula, solo indican la dirección hacia sí mismo. Y esto no es poco. Cada pintor realizado sabe cuántos esfuerzos y búsquedas ha emprendido, cuánto tiempo ha invertido en revelarse a ‘sí mismo’. Qué lástima que tan pocos pintores conserven sus primeras obras. Durante el largo periodo de años de estudio, parecen no tener importancia, se tiran, se pierden… Milagrosamente he preservado algunos dibujos infantiles’.


LEÓN NIKOLÁYEVICH TOLSTÓI, ¡UN DIOS BOGOMILO! ¿ACASO NO ES ‘NARIZ BULBOSA, LABIOS COMO UN TUBITO’?

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BIENAVENTURADO JUAN BOGOMILO

LEÓN TOLSTÓI EN BUSCA DE LA BONHOMIZACIÓN 51 |

* Versión del artículo ‘León Nikoláyevich Tolstói y la vela en el corazón de la buena gente’ (publicado en el libro ‘La dinastía de los desposines en el trono ruso’, Moscú, 2012)

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En la ortodoxia tradicional, León permanece poco tiempo. olstói vio el inicio arquetípico del pueblo ruso. La Allí no encuentra más que el rito que encubre un mal no divinidad no se va a ninguna parte, sino que habita entre los puros y justos. ¡Cuántas perlas fueron depo- superado. sitadas en nuestro tesoro mnemónico popular! ‘Alrededor hay encarnizamiento, soledad, distancia. No hay nada más que magia ritual’ —resume en sus diarios. Un pensamiento simple iluminó a nuestro clásico literaA los amigos verdaderos, los encuentra en el pueblo, en rio: para hallar la paz, hay que buscar la bonhomización. Su la figura del cristo popular, el cristover (dujobor) Peter origen radica en otra civilización, en Hiperbórea. ¡Hay Vasilevich Verigin. que renunciar a las variadas serpientes de bronce y a otras Por aquel entonces, muchos querían trabar amistad con quimeras venenosas que se hacen pasar por el bien cuanLeón N. Tolstói, se confesaban tolstoianos. Pero entre do no traen al ser humano más que depravación, descomellos no había candiles, no había moradores de los aposenposición y mal...! tos espirituales, por eso Tolstói desconfiaba de ellos. Pero Acerca de la bonhomización, Tolstói recibía cartas del dua Peter Verigin, lo llamaba tiernamente su querido amigo y jobor Peter Verigin, gran anciano blanco hiperbóreo. Este hermano. pasó 15 años en su ‘solovkí siberiano’ de destierro. Una persona, pues, que tenía cosas en común con León. Verigin consideraba a León un amigo y maestro. Siguieron manteniendo su correspondencia también después de la emigración de los dujobores a Canadá —donde Verigin encabezó la comunidad. A León Nikolaevich le ofendía cuando se hablaba sobre él como sobre un gran escritor. Y cuanto más eran ensalzadas Guerra y paz, Ana Karenina y otras novelas y relatos, tanto más se indignaba: ‘¿Cómo están tan ciegos? ¡No quieren aceptarme en el presente, tal como soy ahora! ¡El Tolstoy espiritual surge del literario de forma natural!’.

Peter Verigin, un cristo vivo

Peter Verigin, el predilecto de León Nikoláyevich, era 34 años menor que él. Sin embargo, a pesar de esta diferencia de edad, se instruían el uno al otro. Peter se dirigía a Tolstói como: ‘nuestro buen amigo’. Y para Tolstói, Peter era un cristo vivo. Tolstói saca tramas para sus obras, escuchando atentamente los cuentos y leyendas hiperbóreas, en la narración de los cuales los cálicas andantes (peregrinos rusos) eran siempre refinados maestros... Lo imprime en sus cuentos para el pueblo y en los materiales didácticos para los niños que va escribiendo y editando en gran cantidad.


donan los templos y acuden a los dujobores: ¡hay otra fe, bondadosa, hay otro Dios, otro sacerdocio, otros pastores! El ungido dujobor no quedó excluido del Segundo Golgota de Solovkí. A Peter Verigin, por una acusación falsa, lo deportan a la ciudad de Kola, provincia de Arcángel (no lejos de las islas Solovkí). Allí le esperan pájaros solares, halcones celtas, la migración de los hiperbóreos... Peter, encadenado por grilletes y esposas, literalmente bebe del cáliz solar. No le perturban las gélidas temperaturas ni el hambre feroz ni la celda solitaria. Cuando en el corazón espiritual está encendida una vela, todo el ser emana fragancia y se alegra.

En el año 1894, Peter Verigin es recibido en la Butyrka, prisión de Moscú: con escolta, de un destierro a otro. Lo someten a un contrainterrogatorio, en el que participan un gendarme, un pope y un ejecutor de justicia de plantilla más. Premeditan cómo torturarlo (Butyrka tenía entonces la fama de una casa de tortura de alta categoría)... León Tolstói, en contra de la voluntad de Sofia Andréyevna y de los hijos de ambos, viaja a Moscú para visitar a su querido amigo. Durante tres días no se aparta de la prisión. Con ojos espirituales ve a Peter y se comunica con él. Pero la cita física fue denegada. Ni siquiera su fama mundial como escritor le valió. Tolstói llama a las puertas de la prisión, —tampoco le dejan entrar. Escribe peticiones a la familia real, —no obtiene respuesta...

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PETER VERIGIN, ES UN UNGIDO DUJOBOR, EL CRISTO DEL PUEBLO, EL MÁS BONDADOSO . Esta es la reputación de Tolstói entre los popes: el alta-

nero, es decir, el que no se arrepiente, el que se considera digno de investigar las escrituras sin autorización, el que niega la tradición, a los padres santos... Pero en realidad León Tolstói aprende de Peter Verigin. Conversa con él en el modo más delicado y modesto, derrama tanta bondad que Peter, llorando lágrimas enternecidas, le escribe:

‘Mi más bondadoso León Nikoláyevich, ¿cómo puede Usted considerarme a mí su maestro? Soy yo quien debe postrarse a sus pies. La plenitud de Cristo habita en Usted. ¡Usted es el gran ungido perseguido!’.

y está encendida una vela en el corazón espiritual... Las autoridades persiguen a Peter por su condición de dujobor: es un líder demasiado brillante. Los fariseos se encarnizan..., la gente le adora. También él, por su parte, adora a la gente. En la frontera de los siglos XIX y XX miles de parroquianos, comenzando a ver con claridad, aban-

…Mientras tanto, Peter está preso en una сelda de Butyrka, no lejos de aquella donde posteriormente fueron ‘hospedados’ mi padre Yákov y Serafim, el patriarca de Solovkí. Butyrka era el lugar destinado para los ungidos herederos. Tiene cámaras-obscuras especiales, para la nochecita oscura, la nochecita de bodas, cuando las velas están encendidas en el corazón afligido de la novia y viene el Novio, pasando entre las rejas de la cárcel y por las puertas de cerrojos de hierro fundido, adormeciendo a los guardias atentos que controlan al preso por la mirilla...

¡El mundo es bondadoso! León Nikolaevich se inquieta, se desespera. Siente la presión de la la familia, le persigue la quimera del ‘gran escritor’… Por mucho que rechaza su pasado literario, no consigue deshacerse de él. En esta desesperación, Tolstói escribe a Peter Verigin: ‘(...) pues, la vida terrenal es transitoria y no tiene ni sentido ni objetivo’. El joven Peter le responde desde su destierro siberiano: ‘No estoy del todo de acuerdo con Usted, querido León. La Tierra es un don maravilloso de nuestro Altísimo.


С UANDO EL HOMBRE SE HACE BONDADOSO, TAMBIÉN LA T IERRA SE HACE MÁS BONDADOSA Y LE REGALA FRUTOS INTERMINABLES, ASÍ QUE NO HACE FALTA APLICAR ESFUERZOS ESPECIALES PARA ELLO.

Y ENTONCES, LA VIDA,

RODEADA DE GENTE BONDADOSA, TAMBIÉN SE HACE BUENA’.

¡Así habla un preso que fue torturado más de 10 años en prisiones y destierros! ¡He aquí nuestro bonhomismo1eslavo arquetípico! ‘Guarda virginalmente tu corazón del mal y hazte uno con nuestro Padre altísimo y con la purísima Madrecita Doradita. Peter Verigin se ha convertido en la fuente del consuelo verdadero para León Tolstói. Tolstói literalmente deifica a Peter y sufre apenado por el acoso al que lo han sometido. Proyecta una serie entera de novelas sobre él. Quiere envolver los pensamientos del ungido en formas verbales, exponer detalladamente la misteriosa manera de ver luminosamente que tenía la buena gente. Casi es el único en toda Rusia que intrépidamente defiende al deportado Peter Verigin en sus cartas y artículos: ‘¡Su culpa consiste tan solo en haber vivificado el espíritu en sus compañeros de fe —cristianos estancados en sus creencias— y en haber despertado la auténtica vida cristiana! Sus discípulos no beben, no fuman, no comen carne, rechazan la violencia. Su única culpa consiste en ser un cristo vivo. Pero, ¡mirad qué ventajas tiene la vida bondadosa y pura! ¡En sus comunidades la tierra es fértil, la gente no enferma!’. Tolstói acaba siendo ridiculizado. Y, León Nikoláyevich, comprendiendo que cuanto más sale en defensa de Peter Verigin, más daño le causa, se entrega a las lágrimas de anciano y a la oración.

‘Házte más bondadoso, y miles se salvarán a tu alrededor’ En sus sufrimientos, Peter Vasilevich solo se hace de hora en hora más luminoso y bondadoso. Cuanto más lo quiere enojar y encolerizar el maligno, de mayor bondad se llena, para recibir finalmente la corona del vencedor... Y también se convierte en un llorante. Llora porque prevé: pasarán unos años y los jerarcas eclesiásticos que ahora están preparando los campos de concentración de Siberia para la buena gente, serán presos en sus propias cárceles ...2 1 Bonhome (cat.) – el hombre bondadoso. Así se nombraban los cátaros medievales, quienes eran la rama occidental de los bogomilos. 2 Melenti Yakimov, el obispo de Riazán, en el III Congreso misionero de la

Pronto se materializa su previsión. Después de 1917, los bolcheviques destierran a Obdorsk, la provincia de Tobolsk —al mismo pueblo donde estaban sufriendo los presos— a los jerarcas eclesiásticos, aquellos quienes anteriormente calumniaban, feroces, a los cristoveres... Peter recibe a sus así llamados enemigos con alegría: ‘Consuélate, hermano abad. Afeita tu barba del pope y hazte más bondadoso. Entonces todo el mal se retirará, y la vida se tornará luminosa. El maligno perderá su poder sobre ti. De balde serán para ti las cadenas y hierros, los caminos bajo escolta y el bodrio con escupitajos de guardianes... Bonhomízate y miles se salvarán a tu alrededor’3.

‘¿Dónde vive tu Dios?’ Han llegado a nuestros tiempos las cartas de Peter Verigin dirigidas a diversas personas de todo el mundo, entre ellas también a los grandes maestros. Aquí está lo que escribe Peter Vasilevich a Tolstói: ‘Hace poco tiempo, la misma Santísima Teoengendradora se le apareció a un campesino cuando iba al bosque a por leña. ¿Y en qué piensa Usted que le instruyó Ella? ¿En construir un templo y rezar? ¡No! Le instruyó sobre el servicio desinteresado a la gente, sobre cómo apreciarla, dar el beso de saludo pascual al encuentro, no hacer mal...’. ¡Resulta que la Madre de Dios verdadera es bogomila y dujobora! No es partidaria de los ortodoxos romano-bizantinos (dando mensajes de tipo ‘construid templos y rezad’), sino de los simples campesinos y bellas doncellas, con trovadores y menestriles, ¡esas son las personas a quienes acompañaba la Madre Divina! ¡Hubo una gran multitud de apariciones semejantes! Los cristoveres eran guiados de lo alto. La Madre Divina no los abandonaba ni en el Altái ni en Siberia ni en Solovkí ni en el rio Amúr, ni en Ucrania ni en el Cáucaso... Como ejemplo, citaré un fragmento de la disputa que tuvo Peter Verigin con los misioneros ortodoxos. Los últimos inquieren: —Se dice de vosotros que no adoráis los iconos, ¿acaso no reconocéis los templos? Entonces, ¿en qué consiste vuestra fe? —¡E L HOMBRE ES UN ICONO VIVO ! La Divinidad inunda la existencia desde sus formas más elevadas hasta las inferiores, vegetales y animales. 3 Iglesia Rusa (1897) propuso el proyecto de organizar en Siberia los campos de concentración para mantener en ellos a los bautistas-shtundistas. La ironía trágica consiste en el hecho de que entre los primeros presos del primer campo de concentración soviético estaban los sacerdotes ortodoxos, incluso algunos miembros de aquel congreso misionero. 4 Precepto del anciano Serafim de Sarov.

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El mundo es bondadoso. El objetivo de la vida del ser humano en la Tierra es no hacer el mal, guardar al corazón de la maldad. ¡Ese es el gran objetivo, León Nikoláyevich!


—¿Entonces, donde está tu Dios? El nuestro vive en la eucaristía, en los iconos, en la Tradición Apostólica, en la Escritura Sagrada. ¿Y tu Dios, dónde está?

mente, los bravos jóvenes y sus bellas mujeres. Y son tan bondadosos que nadie puede pasar por su lado sin detenerse. La gente se queda prendada de ellos, desea imitarlos’.

—Nuestro Dios es amor. Y vosotros, hermanos (¡a sus enemigos los llama así, como discípulo verdadero de Cristo!), sabéis qué es amor. En vuestro corazón entendéis que el amor supera otros idiomas humanos. Pero a vosotros os falta trastornar la cabeza de las personas con iconos, rituales y templos, mantenerlas en la oscuridad y esclavizarlas, en esto consiste vuestro objetivo. Me apeno tanto por vosotros. ¡Pero recuperad también vosotros la vista! ¡Convertíos en buenos pastores, sacerdotes del amor!

León Tolstói siente admiración por ellos y por la comprensión que tienen los dujobores-bogomilos de la libertad, igualdad y hermandad. La libertad se determina por la conciencia espiritual, que afina la lira interior a modo de hacer el bien. La bondad hace libre a la persona, el mal la apresa.

La gente del siglo XXV Manteniendo el diálogo con Verigin, Tolstói comienza a comprender: ¡los dujobores son la manifestación de Cristo en el mundo contemporáneo!

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Cuanto más orientado hacia el mal está el poder estatal, más encarnizadas son las persecuciones a los buenos hombres. Los ahogan en agua, apalean hasta la muerte con remos, maldicen, queman sus ermitas hasta los cimientos, junto con los antiguos libros hiperbóreos... Mientras insisten en ser ellos los transmisores del mensaje acerca del Dios bondadoso y afirman que EL MAL ESTÁ AL SERVICIO DEL BIEN.

‘Libérate a ti mismo desde tu interior, y te acercarás a tener la libertad exterior e independencia —escribe León Nikoláyevich en su diario. —Si el hombre está libre de mal y no teme la muerte, es imposible convertirlo en un esclavo’. Tolstói no solo admira los corazones-templos de los dujobores, en los que habita la divinidad de Cristo, sino también sus vestidos y su aspecto. ¡Qué rostros tan particularmente afables, qué apariencia de solemnidad pacífica! El sosiego y la paz en sus conversaciones, sin signo de pasiones oscuras, como si fuera un pueblo descendido desde lo alto. Él reconoce en los bogomilos rusos el arque­­ti­po nacional. Los dujo-

¡ N UESTRO P ADRE BONDADOSO NO CONSIENTE EL MAL PARA HUMILLAR AL HOMBRE, SINO PARA bonhomizarlo, OFRECERLE UNA NUEVA EXPERIENCIA ESPIRITUAL, CORONARLO COMO VENCEDOR DEL MAL MUNDIAL! Hasta treinta años pasaron los amantes de la bondad encarcelados en celdas y presidios. En los tiempos de la zarina Isabel (1741-62), los atravesaban con bayonetas como a espantapájaros, así que caían sin emitir ningún sonido, y sus almitas se elevaban volando a la Slavi 4 luminosa... Con respecto a los zares, los dujobores hacían una distinción. Si el zar era bondadoso y amaba a la gente, entonces era de Dios. Así estimaron a Alejandro I: prohibía persecuciones de heterodoxos, concedía exenciones. Nicolás I, quien le sucedió, fue un gendarme e inquisidor. Nada más sostuvo el poder, castigó a los decembristas y, después, se lanzó contra los cristoveres. Los echó de los lugares habitables y envió a las tierras pobres de Crimea y de Transcaucasia, donde fueron atacados por las incursiones turcas... A donde quiera que los desterraran, los dujobores prosperaban. La tierra los amaba. Fuese como fuese el desierto al que les confinaban, literalmente empezaba a dar frutos hermosos al cabo de pocos años. ‘Viven con abundancia, pero su modo de vida es espiritual. No beben, no fuman, no tienen enfermedades. Se visten aseada-

ia L . N .T o ls t ó 0 3 19 o r e r b e f e 9 -1 3 d

e, que t n e m e v e decir br a r e hace e s i s i e t u n e Q d i , más ev n fi u lo que s , a o n i v ma i d Reino l e r e c e l s. Pero b a r t esta o a s nas una o s r aplicar e p e u s q a l y a h ino que s , os—, o i m D s i e d m o n ese Rei r a t s i u q n co ente, m a s o u t c e Af


Cuando en el año 1897 se anuncia la institución del Premio Nobel, Tolstói se dirige a los periódicos de Estocolmo con una carta abierta, haciendo una llamada a entregar el Premio Nobel de la paz a los cristoveres —¡a Cristo en persona! Sí, el primer premio de la paz, con ayuda del buen anciano León, se concede a Cristo de Jerusalén... Y al final de su vida, León, al emprender su última fuga, que terminó en la estación Astápovo, no se precipitó al encuentro de su hermana, la condesa-abadesa María, en el convento de Shamordino, sino al encuentro de la buena gente bogomila. Muchas veces había pedido a su esposa dejarle marchar en paz con sus amigos y hermanos espirituales, pero Sofía estaba en contra.

Los bogomilos rusos en Canadá La buena gente tenía gran popularidad entre el pueblo. Pero los fariseos la persiguieron hasta principios del siglo XX. En el año 1897, el Sínodo toma la resolución malvada de acoger a los hijos de los ‘sectarios’ y educarlos en sus orfanatos45. Los destierran a Siberia, separados los hombres de las mujeres. Viven en Yakutia, en un lugar perdido, a donde ni siquiera llegan las cartas... Sí, el segundo Gólgota... Peter Verigin se dirige a la emperatriz: si en la patria se prohibe vivir con respeto a la fe, entonces, por Dios, que nos permitan marchar. Y Alejandra Fiódorovna dio su permiso. Siete millares y medio de dujobores se marchan a Canadá. Tolstói les paga los billetes con cargo a su cuenta personal56. Los destierran a Siberia, separados los hombres de las mujeres. Viven en Yakutia, a donde ni siquiera llegan las cartas...

. n i u g i r e .V P.V a n a i l o P a y , Yas n a

ro x i ­ p a e s s á i vida m m s a r t esar ia: n c e n mie s e a una cos o l o s se dan e e u u q q r o n el am o c a p or s í r , g s o á l m se n i o l l e g a s s que para n r o m a el mismo s o l — mo. s s i o m z r í e s u f n s e e parecer a o l r e c a para h stói. l o T n ó e L

Los echaron, expulsaron más allá de los límites de Rusia a los amantes de la bondad y, como hace un tiempo a los bogomilos medievales, otra tierra los acogió. Canadá no solo aceptó hospitalariamente a los dujobores: se entusiasmó con el arquetipo hiperbóreo de la buena gente. Los llamaron ‘otra raza’. ‘Qué honor: ¡la gente bondadosa descendiente de los cielos! Gente así no se encuentra ni por asomo. ¡Bienvenidos!’ Desde el embarcadero saludaba la muchedumbre que los recibía. Pero ¡qué sorpresa se llevaba cuando los que bajaban desde la cubierta del barco se postraban ante sus pies! —¿A quién saludáis, gente buena? —¡A la Divinidad saludamos, al Cristo que vive en cada uno de vosotros! Os agradecemos como a nuestros vivos salvadores. ¿Acaso no fue Cristo quien os infundió la idea de darnos un refugio para aliviarnos de las persecuciones? ¿Acaso no sois la Virgen que aceptó a Cristo perseguido?.. No imaginéis que en Canadá la vida fue fácil. Hubo quienes fueron a por ellos y los pusieron a prueba. A veces sucedía así: llegaba un huésped e intencionadamente hacía gala de las formas americanas: poniendo sus pies sobre la mesa, escupiendo al suelo, fumando, diciendo obscenidades... Los dujobores se mantenían firmes, contestando con amor multiplicado. Otros trataban de cabrear a los jóvenes dujobores, pero estos no se dejaban vencer por la provocación. 5 Edicto de quitar niños a los molokanes y educarlos en los orfanatos se cumplía aun en el reinado de Nicolás II.

4 El destino de los divinizados (panteones), glorificados desde lo alto.

6 Desde el año 1881, Tolstói no cobraba dinero por sus obras literarias (sus honorarios estaban a disposición de Sofía Andréyevna), pero a partir de entonces él la apartó de su regla.

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bores, resume, representan una raza especial, una nacionali­ dad misteriosa. Son los eslavos verdaderos, procedentes de Slavi... ‘¡Es la gente del siglo XXV!’ –dice con admiración.


Los canadienses terminaron cediendo ante la evidencia y reconociéndolos como gente buena y santa.

El respeto a la tierra Los dujobores tenían un respeto particular por la tierra. Al igual que el mar, es la madre que da a luz inmaculadamente. ¡La fe arquetípica! Se trata del matrimonio con la tierra: para el campesino es más importante que el matrimonio humano. La tierra es un alma viva. Siente delicadamente cómo se la trata. Si amas la tierra, la bendices y rocías con lágrimas enternecidas, entonces ella devuelve cien veces más frutos, y, de su parte, ama, guarda y da amparo. La tierra de los malvados no fructifica, por mucho que tengan campesinos de servidumbre. Mientras las tierras de la gente bondadosa son ricas con abundancia.

La escuela de i nterpretación musical de J uan de San Grial

La entrada a la inmortalidad |

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Es admirable cómo los dujobores comprenden el destino del alma en la eternidad. El ser humano debe trascender, estando todavía en la Tierra, a la inmortalidad (liberarse del trauma del miedo de la muerte) para después poder ir a los mundos bondadosos donde no hay descomposición ni pecado ni mal. Por eso, la primera labor, importantísima, es LA RENUNCIA DEL MAL y el esfuerzo infinito en dirección del bien. Otra cosa no menos importante es LA EN TRADA A LA INMORTALIDAD. Peter Virigin reflexionaba: ‘El conocimiento sobre la inmortalidad es muy importante, porque con este se supera el miedo. E S IMPORTAN TE VENCER LA MUERTE TRAS LA LABOR DE LA INMORTALIDAD EFICAZ Y DEL FORTALECIMIEN-

TO DE LA VISIÓN DEL MUNDO PROPIA DE LOS INMORTALES’ .

Los sinodales calumniaban a los dujobores: decían que se habían apropiado de la doctrina de los iconoclastas, los ‘judaizantes’, los budistas, etc. Y en realidad, los budistas habían tomado su antigua doctrina sobre la inmortalidad del alma de las mismas fuentes que nuestros cristos dujobores: de la sabiduría de los hiperbóreos. Los hiperbóreos enseñaban: los hombres justos traspasan a los mundos claros y se hacen divinidades, y después descienden —como cristos mayores y menores— a los campos de concentración de la Tierra, en su anhelo de afirmar más y más la luz en medio de la oscuridad y la libertad en medio de la esclavitud predominante. Los acosan sin descanso, pero no pueden hacer contra ellos nada. La gente buena busca que su ser interior se ilumine y que puedan ver a Dios en el prójimo. Una vez alcanza estos nobles objetivos, ¡el ser humano se transfigura, se ilumina y empieza a brillar desde el interior, convirtiéndose en un ejemplo magnífico para todo su entorno! 

A

ño 1210... Esta fecha está tallada en una estela erigida en la montaña de Montsegur, en el sur de Francia. En el siglo trece, año diez. Es una fecha señalada porque indica el comienzo de la intensificación de las cruzadas cruentas y de las hogueras de la Inquisición contra la pacífica población autóctona de la región: catalanes, franceses, descendientes de griegos, celtas y otras naciones que desde tiempos inmemorables moraron en este rincón de la tierra lleno de gracia, llamándolo ‘mi salvación’, es decir Montsegur. Su modo de vida —abierto y hospitalario— cultivaba las ideas del bien, del amor y de la libertad. Por su naturaleza, estos hombres fueron conocidos como cátaros (del griego katharos – ‘puro’). Pues, ¿qué caracteriza a nuestro siglo XX-XXI?


EL Evangelio

pianístico 57 |

LUDMILA DOBROSMYSLOVA profesora del Conservatorio superior (Rusia) El Grial musical. La interpretación sobreiluminada de las ‘32 variaciones’ de Beethoven

¿Qué nos enseñaron las lecciones de Historia? Las guerras más crueles, la discordia entre naciones, las catástrofes ecológicas... El ateísmo que ha borrado la espiritualidad. Los criterios morales desvirtuados hasta el cinismo y la desvergüenza total. También, las tradiciones culturales del pasado, desdeñadas por la llegada de la cultura pop de masas. Destacar también que el nivel actual de educación en las escuelas ha descendido drásticamente con respeto al nivel que era orgullo de la escuela nacional. ‘¡Me lamento por Rusia!’ —como llamó su libro, publicado en los años 90, Aleksandr Lebed, el ex-gobernador de Krasnoyarsk, perecido en un accidente de helicóptero...

¿Acaso todo es oscuro, sin salida ni perspectiva? Pues, ¡tenemos una élite intelectual que ha preservado sus raíces genéticas, la juventud esperanzadora y sensata, los niños talentosos de quienes depende el futuro de Rusia! Existe una espiritualidad que se regenera, la más antigua y siempre nueva, la de la Ecclesia cátaro-bogomila de padre Juan y sus numerosos seguidores, herederos, partidarios.

de Solovkí, autor de más que 500 (!) libros —muchos de los cuales están traducidos en otras lenguas—, el beato Juan de San Grial, el profeta más misterioso, incansable buscador de Dios, acumulador del Santo Espíritu más allá de los cánones, ungido de la Madre Divina, que formó a una pléyade entera de melquisedeques. El anunciador de la futura nueva civilización que llegará en el siglo XXI.

La música es la lengua de las divinidades

La creación artística literaria de padre Juan es inagotable. Posee una riquísima erudición, una extremada sensibilidad, el don de la profecía que penetra en todos los escondrijos recónditos del alma humana. Con solo echar una mirada a su interlocutor, ya sabe todo sobre él.

El escritor, el poeta, el filósofo que ha conocido con su corazón los sufrimientos de los mártires del Gólgota

Así ocurrió en el encuentro con María Yúdina, pianista reconocida


internacionalmente, en una iglesia de Moscú (Nikola-na-Kuznetsaj). Se cruzaron miradas abrasadoras, y se ataron lazos providenciales que llevaron, al pasar decenas de años, a un resultado inconcebible, la aparición feérica de un libro que p. Juan creó en una semana: El evangelio pianístico de María Veniamínovna Yúdina . Llamándola teogendradora del piano, califica a su Bechstein como ‘lira cátara’, con ayuda de la cual se descubren sentimientos arquetípicos, universales y sempiternos, se desenmascara la mentira y la injusticia, se defienden los justos perseguidos.

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No casualmente, incluso Piotr Tchaikovsky llamó un día a Mozart ‘cristo musical’. De forma analógica, el piano de cola no es solo un instrumento para extraer bellas resonancias, sino que es, según define p. Juan, un altar musical. El lugar sagrado para un heraldo, defensor y adepto de la cultura musical que es capaz de transfigurar el mundo. El hecho de que p. Juan recurriera a estudiar el camino pasional de María Yúdina —quien afirmó la salvación espiritual tras la música (el libro famoso de la pianista tiene por título: Usted se salvará a través de la música)— y la creación de W. A. Mozart —uno de sus compositores predilectos (entre los últimos libros de p. Juan está Mozart, el cristo musical)—, se debe a que la música es el lenguaje de las divinidades. Despierta las raíces arquetípicas profundísimas del hombre, hace vibrar y descubrir su alma, evitando barreras psicolingüísticas y racionalistas abrazadas por la palabra. Por eso, fueron desterrados y perseguidos los minnesíngeres, los rapsodas, los bardos, los menestriles. En Rusia: cálicas andantes, escomoroji, bufones de ferias, tocadores de gusli que hacían llorar o reír, afligirse o alegrarse, indignarse o elevarse. Su creatividad oral, que burlaba el ojo vigilante del censor, influía en la esfera emocional-sentimental del hombre,

eliminando ‘los bacilos del mal’, limpiando y aclarando las esferas espirituales interiores, es decir, realizando una catarsis.

En el Grial musical La manifestación del catarismo en la creatividad musical profesional está expresada con mayor plenitud, según la opinión de p. Juan, en las composiciones de Mozart, Beethoven, Tchaikovsky y Haydn, cuyas obras él mismo interpreta, con un amor insuperable llamado Minné (de esta palabra derivó el término minnesínger). Su interpretación es grabada en CD para poder ser escuchada por miles de oyentes que anhelan oír la voz de una confesión mínnica divinamente revelada, que rompe los estándares y patrones establecidos de la actual percepción del mundo y abre los castillos interiores del hombre, extremadamente sagrados. Si uno recurre a la música que trae la purificación del farisaísmo, del mammón, de la fornicación, del acaparamiento, de la usurpación y de otras manifestaciones negativas; la música que predica el bien, el amor, la belleza no terrenal, la pureza; así las quimeras y tentaciones se vencen. Cumpliendo su misión de ungido mírrico, p. Juan sigue trabajando en su nuevo libro: El piano como orfeón, con ayuda de la flauta mágica y de la campanilla dorada que tiernamente tintinea en sus manos milagrosas. Este libro no es un tratado pseudocientífico de una persona sabia, de un historiador de música que revuelve los archivos polvorientos. Es la voz del corazón, cubierto de heridas por el sufrimiento de la tragedia de la no aceptación y no comprensión; la voz que emerge sinceramente desde lo más profundo del alma y se envía a la humanidad en nombre de su salvación y transfiguración espiritual interior.

Refiriéndose a los músicos y exponiendo su propia experiencia como intérprete (ha tocado casi toda la biblioteca musical de sus compositores predilectos: tanto las sonatas, como las sinfonías y la música de cámara transcritas para cuatro manos), p. Juan dice:

‘ LA MÚSICA VERDADERA, LA ARQUETÍPICA, EN LA QUE EMPIEZA UNA ORACIÓN MÁS ELEVADA, LA SILENCIOSA, ESTÁ MÁS ALLÁ DE LAS ESFERAS DE CUALQUIER SENSUALISMO. S ON LAS ESFERAS DEL HESICASMO DE ATHOS Y DEL C ORAZÓN IN MACULADO DE LA MADRE D IVINA QUE SUENA EN EL G RIAL MUSICAL’. Afirma que la música de Beethoven, extremadamente humanística, no interviene simplemente en defensa del hombre, sino que lo manifiesta como el valor más alto en el universo. La idea de la fraternidad y de la unión en las entonaciones de la oda schilleriana ‘no es una masonería literario-musical, sino el desenlace normal de la búsqueda de las esferas que superan lo humano y, en realidad, son las únicas que le pueden traer beatitud, alegría y paz’. Entre las interpretaciones más conmovedoras de p. Juan, está el Cuarteto n.o15 de Mozart, una de las obras más trágicas, una música increíblemente pasional. Los Adagio de Mozart son un canto de cisne continuo, la despedida de aquel que se va, pero no es una pérdida personal del prójimo inapreciable, sino el lecho de asunción... No hay razón por la que relatar todo el contenido de este libro. Se ha de leer comprendiendo, siempre más y más, su sentido recóndito. Nadie mejor que su autor para hablar sobre


¿Cómo llegar en la interpretación, al Mozart original y aútentico? ¿Cómo concebir lo que no está escrito en la partitura? ¿Cómo evitar el maratón de laureados que provoca a los jóvenes interpretes tocar de forma rapidísima, virtuosísima, sin adentrarse mucho en el sentido espiritual de las obras y convirtiendo la música en una sección más del programa olímpico? El intérprete debe tocar —dice padre Juan— de modo transcedente, y no de modo inmanente, incluso para sí mismo. Se han de romper todos los patrones. Olvidar todas las prescripciones de tocar forte, piano, crescendo, diminuendo. Todas estas cualidades, debe tener en su carácter. Así, el Adagio del 5.º concierto para piano de Beethoven es un reino luminoso, en el que no hay mal ni muerte ni huellas de la diablocivilización ni opresión ni predestinación ni lujuria... No más que el bien dominante y el amor superante. Es absolutamente genial e inaudito para Beethoven: ¡la escalera de los trinos armónicos ascendentes, extasiándose de admiración! El primero, el segundo, más arriba... el undécimo, el duodécimo, el empíreo, el decimotercero, la cumbre en la que se halla el reino del Padre del amor. ¡Oh alegría, este reino existe!

Tocar con el corazón ‘La música verdadera toca las vivencias y los pensamientos que están ausentes en el orden mundial actual. De una manera u otra, se encuentra inevitablemente con los misterios de la espiritualidad de la cruz cátara. Es necesario escuchar la música desde dentro. Entonces, el intérprete pordrá sentir tanto ‘más alto’ como ‘más bajo’, surgirá en él de manera involun-

taria, espontánea y supraconsciente. Suena un discurso dulcísimo. Cuando hablo, no pienso en cómo suena la frase, en voz alta o baja, sino solo en cómo expresar el pensamiento...’. Hay que romper el estereotipo: ‘el conservatorio de grado elemental-medio-profesional-superior, de postgrado-cátedra...’, ‘pueden tocar solo los que han terminado los estudios de postgrado, los elegidos’.

¡ LA MÚSICA NO ESTÁ DESTINADA PARA SALAS DE CONCIERTO, SINO PARA HACER MÚSI CA EN CASA! Mozart y Beethoven no escribían para intérpretes concertistas, los inaccesibles laureados, sino para que las personas simples pudieran tocar su música. Propongo ‘hacer arados de las espadas’: dejar de producir cañones y tanques, para fabricar miles de especies de nuevos instrumentos musicales. En el momento de desear expresar algo, tomar en las manos un instrumento y cantar’. Padre Juan es un ferviente partidario de tocar con la partitura, prescinde del aprendizaje de memoria (empolladura) que activa la memoria informativa. Él mismo no toca más que con la partitura. Se ha de ver primero, luego activar el oído interior y oír, leer y sonorizar . Tiene razón: mejor tocar con la partitura las 32 sonatas de Beethoven, que durante medio año ir aprendiendo una sola de memoria. El piano posee una inaudita cantidad de colores sonoros, matices, sobretonos. Por desgracia, la práctica moderna de interpretación se contenta con poco, sin gastar el rico potencial del instrumento o, tal vez, sin saber cómo usarlo. Según la opinión de p. Juan, los métodos misteriosos de extracción de sonido están vinculados con la implicación del corazón. El cuerpo es un transmisor de vibraciones divinas, un instrumento directo; hacen falta

los dedos del corazón , las manos del corazón . Es indudable el vínculo entre la espiritualidad y la técnica de interpretación: el corazón cerrado automáticamente pone en tensión las manos, los codos; todo intérprete, en particular el principiante, debe sentir libertad de movimiento y la autonomía del aparato. Mientras tanto, no se le puede limitar en los marcos del sistema métrico: necesita respirar, sentir lo natural del discurso musical, percibir las cesuras, la libertad agógica. Cualquier pasaje debe ser comprendido con la expresividad de su pronunciación, si no, será manido. Cada intérprete tiene su propia aureola, su color, su nota, mientras que el oyente no percibe solo con el oído, sino que es también un resonador, una cierta caja armónica, una cuerda que vibra al unísono. Descubriendo las regularidades de la creación del intérprete, p. Juan no las caracteriza usando los estándares comunmente aceptados y gastados, sino que inventa nuevas características, de una manera paradójicas, pero muy precisas. Son admirables sus expresiones, tales como ‘ritmo arrítmico’, ‘consonancias disonantes’, ‘melodía polifónica’ y muchas otras. No tengo dudas de que enriquecerán la experiencia terminológica de la pedagogía musical, igual que su nuevo libro, que descubre profundísimos componentes arquetípicos del arte musical. La problemática de la democratización del sistema de la educación musical, su accesibilidad, eficiencia, la utilidad de largos periodos de estudios en el conservatorio; estos y otros temas siguen siendo abordados por p. Juan durante sus encuentros con personalidades culturales y activistas de la educación musical. Constantemente se encuentra en las entrañas de acontecimientos y problemas que conmueven a los pedagogos, intérpretes, melómanos. Con un vivo interés, está dispuesto a debatir sobre cualquier tema, contestar a cualquier pregunta, ayudar y aconsejar. 

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la música que emana del alma del músico-cantante, músico-poeta, músico-Orfeo que predica en el altar de su amado piano-orfeón.


La s c u e r das

u n i v e r sa l e s de M i n n é

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S

egún Pitágoras, el mundo está repleto de música divina. Cuando sus discípulos le preguntaban: ‘¿por qué no podemos oír esa música?’, les contestaba: ‘Suena incesantemente, pero vuestros corazones y almas se han acostumbrado tanto a ella que se han endurecido y han dejado de distinguirla. Podréis oírla solo en los tiempos fatales en que dejará de sonar’. (El hombre conocerá el valor del aire, cuando se vea con un dogal al cuello. Pero ¿acaso la gente sentirá la pérdida de la espiritualidad como una catástrofe si se le ha acostumbrado a la idea de que la espiritualidad no existe?) La idea cardinal de Pitágoras se expresa en cuatro palabras: ‘LA MÚSICA INAUDIBLE DE LAS ESFERAS CELESTIALES’. Estas esferas se hallaban tanto en las lejanías inconcebibles, fuera de los límites del cielo terrenal, como en las profundidades recónditas del corazón de cada persona. Las mismas proporciones, las mismas vibraciones musicales —desde fuera y desde dentro— hacían llegar al hombre el amor divino y por eso eran base imperceptible y a la vez íntegra, de la organización mundial. Después de Pitágoras, la ciencia se fue distanciando de la espiritualidad. Lo hizo con intensidad siempre mayor, en el intento de acercarse a la verdad con razonamientos discursivos

y fórmulas despersonalizadas. En todo este tiempo, se ha considerado que unas abstractas maniobras lógicas relacionadas entre sí darían precisamente con la verdad buscada... Este planteamiento sigue siendo compartido por la mayoría hasta nuestros días. Tampoco los avances que tuvieron lugar a lo largo de la historia, en abrir paso a los espacios espirituales, tanto de científicos genialmente clarividentes (R. Descartes, I. Newton, G. Leibniz, L. Euler) como de poetas inspirados, pudieron detener el proceso de alejamiento del pensamiento científico, que parecía insuperable, de los dominios intuitivo-místico y profético-artístico. (Subrayemos el hecho de que los adelantos mencionados no ocurrieron por el desarrollo de la ciencia, sino a pesar de sus conceptos universalmente dominantes). ¡Tanto más significativo es el hecho esperanzador de que precisamente en nuestros días las ciencias (matemática y física, genética y biología), sin pretenderlo ellas mismas, vuelven gradualmente su cara a Dios! Esta tendencia se determinó ya a finales de los años sesenta del siglo XX, cuando nació y fue publicada una concepción científica llamada ‘la teoría de las cuerdas’. A mediados de los años ochenta, esta primera teoría

evolucionó hasta ‘la teoría de las supercuerdas’. Así, uno de los fundadores de esta renovación revolucionaria, enunció la idea de reanudar la conexión de las hipótesis físicas con la antigua tradición de la música clásica:

‘La teoría de las supercuerdas crea un bellísimo cuadro del Universo sonoro, fundado sobre el prinicipio de la armonía musical’. Esta es la conclusión a la que llegaron los investigadores: así llamadas ‘partículas elementales’, como unidades mínimas en la organización mundial, tienen una duración que las une en unos hilos infinitamente finos y oscilantes. Los hilos o cuerdas son unidimensionales: tienen longitud sin tener profundidad ni anchura. Pueden ramificarse y entrelazarse formando guirnaldas, nudos; existen en un mundo de dimensiones inconcebiblemente múltiples... ¡Pero lo principal es que vibran! Esta palabra, por analogía con las vibraciones musicales, nos devuelve a los tiempos de Pitágoras. Desde luego, estos procesos ya no se contemplan desde la aritmética elemental de la época pitagórica, sino con mucha 1 Pioneros fueron el italiano Gabriele Veneziano y el científico japonés Mahiko Suzuki (la categoría ‘cuerda cuántica’ fue introducida por su compatriota Yoichiro Nambu).


La música i naudi ble de las esferas celestiales YEVGUEN I LEVASHEOV (RUSIA), DOCTOR EN H I STO R IA D EL ARTE, CATED RÁTI C O

Ha surgido y se ha aislado como ciencia la ‘Cosmología de cuerdas’, lo que también nos hace recordar la enseñanza de Pitágoras. La idea básica —la tendencia hacia la integridad universal— sigue siendo la misma. Las supercuerdas son cuerdas cósmicas. ¿Acaso no sirven como instrumentos musicales que liberan el Universo del caos? La función de las supercuerdas debe ser comprendida dentro de una escala semántica aún más amplia. Si las definiciones y los cálculos matemáticos son aplicables para la cosmología física, del mismo modo, si no de mayor, ¡son relativos también a la cosmología espiritual-sagrada!

¡Se han de comprender las supercuerdas musicales como los rayos del amor que vibran espiritualmente y emanan de Minné, determinando toda la organización mundial! De ahí derivan consecuencias sumamente importantes. Desaparece la desmembración del universo en células, líneas, mundo material y mundo espiritual. Restan solo las diferencias entre la verdad y la falsedad, entre la labor abnegada,

esperanzada por la inspiración divina, y la perezosa terrenalidad. Sobre esa esencia ya hablaron filósofos universales en tiempos remotos, ¡pero ahora se recibe una confirmación propiamente matemática! Surge también otro concepto hipotético que obtiene, siempre con más claridad, el significado de un postulado básico: Todo el mundo es potencialmente espiritual. La materia no no es más que coágulos permanentes de espiritualidad en su máxima concentración, la que definimos por costumbre como objetos materiales. En el ámbito de las ciencias naturales, muchos de los especialistas notables ya han empezado a hablar sobre la belleza musical del Universo. Pero todavía no han comprendido plenamente el cimiento divino de esta belleza que abarca todas las escalas de la creación —de los átomos a las galaxias— ni han percibido el principio del todopenetrante amor celestial. Parece que ninguno de ellos ha hablado sobre lo sagrado y espiritual. A las posiciones éticas del bogomilismo antiguo, se ha aproximado mucho más Mijail N. Epstein, eminente representante de las humanidades, culturólogo e historiador de literatura, filósofo y teólogo ruso actual. He

aquí una de sus ideas clave, expresada en forma de una metáfora culminante: ‘Dios va a través de nosotros, cual la corriente por los cables’. Primero, aquí se trata metafóricamente de la destinación del ser humano. Segundo, el ser humano determina la medida de su propia ‘conductibilidad energética’. Puede aflojarla, amortiguarla o incluso redirigirla hacia el mal. Pero también puede hacer todo lo posible para favorecer su fortalecimiento y ramificación. Cuando la ‘teoría unificada del universo’ sea creada (a lo que aspiran los físicos teóricos), ¿acaso en el punto alcanzado cesará todo el conocimiento posterior? ¡Estoy convencido de que no cesará! El amor Minné se derrama sobre nosotros como un milagro, en flujos indivisibles. Son lluvias refrescantes, cascadas, corrientes de ríos. De momento, vemos los rayos de Minné como unos cuantos chorritos separados, que son accesibles a la desgarrada conciencia humana de entre toda la masa de gracia que se nos regala desde lo alto. Entre todas las atracciones mundiales, la atracción del amor es la más poderosa, más fina, todopenetrante y omnicomprensiva! 

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más profundidad y desde las posiciones de los últimos logros matemáticos de nuestros tiempos.


VICTORIA BONMATÍ

Las ‘buenas mujeres’ |

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¡ ...

O

h, cómo amaban! ¡La gracia se derramaba como del cuerno de la abundancia!

En 1147, Éverin, un monje de la abadía de Steinfeld, dio testimonio acerca de una particularidad interesante del movimiento cátaro: el notable protagonismo de las mujeres en todos sus niveles, en contraste con lo que ocurría en la Iglesia católica oficial. Los registros medievales contienen muchos ejemplos que ilustran el interés y la atracción de las mujeres occitanas por el catarismo. Muchas de ellas acudían a las prédicas de los ‘buenos hombres’. Otras iban mucho más lejos y se hacían miembros de las comunidades cátaras. Así, hacia el año 1200, las mujeres de la aristocracia de Carcasona y de Tolosa, casadas, viudas o solteras, entraban en la Iglesia cátara como ‘buenas mujeres’.

La I glesia de las mujeres cátaras1 preparación (de varios meses a tres años), en el que aprendía los buenos estatutos de la pureza y de la verdad. Durante la ceremonia de consagración, el consolamentum (el consuelo del Espíritu Santo), daba los votos de virginidad y de misericordia, de ascetismo y de pobreza, de abstinencia de alimentos carnales, de leche y sus derivados. También las iniciadas practicaban el ayuno durante cuarenta días tres veces al año.

Cada iglesia cátara se componía de comunidades separadas de ‘buenos hombres’ y ‘buenas mujeres’. Estas comunidades vivían en casas bajo la autoridad de un ‘anciano’ o una ‘priora’, responsables de su comunidad. Ciertas poblaciones destacaron por haber tenido gran número de casas como por ejemplo Mirepoix con cincuenta casas y Villemur con cien casas (ambas poblaciones de la región de Tolosa).

Las casas cátaras estaban muy lejos de ser conventos de clausura. Situadas en medio de las ciudades, estaban abiertas a la sociedad y participaban de la vida social de la época: constituían verdaderos talleres especializados en una profesión u oficio, como tejedores, curtidores, etc. Otras casas servían de hospicio para los viajeros y los pobres o bien de hospital para los enfermos. Las más espirituales entre las mujeres santas daban el voto de silencio: primero durante un día, luego tres días, un mes, un año, y al final —para las inmortales— el perpétuo. El mundo diferente del santo estar se apoderaba de ellas, y descendía Cristo como llama abrasadora de amor divino.

Al ingresar en la comunidad, la ‘buena mujer’ seguía un período de

Aquí tenemos uno de los estremecedores testimonios de las madres

inmortales cátaras que descendían hasta los sufrientes desde las alturas de San Salvador Verdadero: ‘Nuestro servicio transcurría silenciosamente. Exteriormente, vendábamos las heridas de los enfermos, les traíamos comida, cuidábamos a los debilitados. Muchos de los que eran llamados caían en un santo estar extático y nos oían desde dentro. Al despertarse, decían: ‘¡Oh, qué escritura tan hermosa! ¿Qué es esto?’ —‘El evangelio celeste’. Servíamos en una bilocación incesante. Nuestros cuerpos inmortales hacían mucho más que los físicos, perecederos. Nuestro servicio consistía en ungir a la gente para que pudiesen oír. Y cuando en los sufrientes se abría el oído, se les revelaban los misterios para los cuales subían a la montaña de Nuestro Altísimo’.  1 Victoria es sacerdotisa y madre-mentora de la Iglesia Cátara de España. Bibliografía: JIMÉNEZ P. (2012b) La Iglesia de las mujeres. Los cátaros. National Geographic GARCÍA L. (2015) Los cátaros del siglo XXI sobre la historia del catarismo. JUAN DE SAN GRIAL (2009) Los inmortales. Mandala ediciones. Madrid.


BIENAVENTURADO JUAN BOGOMI LO

El Rey Rezador: ‘He venido de parte de la caballería celestial de la Madre Aimi para fortaleceros’

Se giró hacia mí y comenzó a mirarme con un gran interés. Сogí mis gafas y observé sus ojos bondadosos, muy profundos, llenos de asombro y arrebatamiento. El rezador me contemplaba, como si me estuviera memorizando, fijando, grabando con su vista. Su mirada habló: ‘¡Vaya, qué hombres existen! ¡El caballero de los bogomilos permanece en la Tierra!’.

‘No mires que soy pequeño. Si pudiese hacerme diez veces más grande, tú verías un carro caballeresco de hermosura no existente. Ante ti está la civilización de los rezadores, un carro no terrenal, sino intergaláctico, que quiso empequeñecerse en vuestro provecho. En este aspecto tan extraordinario, vine para saludarte como rey de una civilización inmaculada. Soy un rey de los bogomilos, un rey-rezador, un caballero invencible. ¡Aquel que mató a la serpiente!’. (Hace un año vimos como una mantis religiosa, del tamaño de un gran saltamontes, mató a una serpiente venenosa. La batalla duró más de una hora).

‘Era 50 veces más grande que yo y personificaba todo el mal: la lujuria, la rapacería, la brujería, el veneno Lo estuve admirando, sin poder apartar del egoísmo y del racionalismo... La mis ojos: ¡qué ser regio de origen no bestia venenosa estaba segura de terrenal! ¡Qué magnificencia y gracia que acabaría conmigo con una sola tiene en sus gestos! ¡Es absolutamente mordedura y expandió un miedo intrépido! No tiene nada más que mortal. ¡Pero fue en vano! ¡La dejé bondad. No cesó ni por un instante, perpleja con mi intrepidez y clavé en siempre hablándome en cierto idioma su cabeza mis colmillos de caballero! cordial intergaláctico: agitaba sus Quiso escapar, fingió estar a punto antenitas, movía sus patitas, en cierta de perecer, pero no la solté hasta que manera bailaba... Era todo un discurso. acabé con ella. Estuvimos cerca de 20 minutos, sin Vencí en espíritu, de parte de los tener ningún miedo uno de otro, sino seres bondadosos, puros, divinos y alegría. Yo estaba encantado. ¡Conmi- justos. Maté a la víbora con la fuerza go nunca hablaban seres como este! de la ira justa acumulada. 1 En todas las civilizaciones existe una Madre bondadosa: nuestro rezador la llamó AIMÍ.

La ira justa es el arma del bondadoso en contra de la corrupción que

le rodea: la mentira, la hipnosis, la injusticia... ¡No ha de haber conformismo respecto al mal! El hombre es un caballero del bien. Vine a ti, p. Juan, de parte de los vencedores de los dragones, para transmitirte la fuerza que abate a la serpiente del mal mundial. Miles de buenas civilizaciones te conocen. Tus seminarios en la lengua del Univérsum se transmiten a los seres divinos que habitan en otros planetas. Vence con la fuerza de la cruz pentasolar cátara. Sobre ella están las últimas gotas de los mártires. La cruz mirrífera en las manos del caballero se convierte en una espada que escalabra al enemigo. Los humanoides se entregan al pánico, tan grande es su miedo a la cruz. Es un arma grandiosa que te está revelada porque sufriste mucho. ¡El éxito de la oposición se resuelve antes del combate! ¡Estate seguro de tu victoria! ¡Bendigo de parte de nuestra caballería que vayas venciendo con la fuerza de la gran Diosa, M ADRE C ELESTIAL A IMÍ 1! ¡Firmeza en la lucha! Rezador, rey-caballero de los bogomilos’. Este extraordinario presagio me fue dado después de una revelación del Padre del puro amor. Soy exactamente el pequeño rezador que aniquilará al reptil rencoroso del mal radioactivo. 

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e terminó la revelación del Padre. Enseguida la apunté y me ... senté en el sillón de la terraza. De repente, no se sabe de dónde, a ochenta centímetros de mí, sobre un “descampado blanco” (un paragüero) se encaramó una pequeña criatura sin igual. El rezador (mantis religiosa). En ruso – bogomol. El bogomilo.


EL BARCO BLANCO N1 2014

LA REVISTA CULTUROLÓGICA DEL BOGOMILISMO DEL TERCER MILENIO Publicada en ruso, ucraniano, francés, español, inglés, alemán, croata

РЕДакция Editores: Petro Soroka, Mirr Ivanov, Leonid Belov, Gleb Svetilnikov, Artemisa de Éfeso, Victoria Bonmatí, Mario de Gracia. Autores: Juan de San Grial, Petro Sóroka, Radomira Miloslavskaya, Roman Dobrynin, Timofei Maatov, Teodosiy Nikíforov, Oleg Afanasiev, Mijaíl Soloviov, Yevgueni Levasheov, Leonid Belov, Liudmila Dobrosmyslova, Victoria Bonmatí.

Diseñadores: Melquisedec Solncev,

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EL BARCO BLANCO Nº 1 2014  

Revista Culturológica del Bogomilismo del Tercer Milenio

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