und Gesellschaft als "geMusil gezeigt hat - auch '.
sich bei Die Ordnung der Brust ist. So schwach wie ren Genialität und /Mendieser Stelle klar zu mair jeden hier sogenannten
ist: Auch das Dokument rnzen sind nicht klar gesch, logisch, rhetorisch, die spezifische Existenzdiskursiven Formationen , nCassirero, "Althussero, rar und steht somit in eiisch-materialer Formen, reintlichen Wider-Spruch rode der Diskursanalyse, .räger im Morgenmantel, ,s?e
ist fur archäologische
r haben mag. Die Theorie :en und Formen, in denen
nem Archiv geregelt, das ussagen niemals vollends
rit Begriffen hantiert, die nt. Mit dem Wissen, daß ederholen und woanders ihstück und mit oBorgesu ß sie in ihrem Verfahren . verwendet, die man bei ß der Klassen-Kampf bei ieses ,Werk : Foucault", t materiale Leugnung ar)oxie aktualisiert werden roanalytischen Debatten ers, der als erster psycho-
Formen, derenterminus technicus der Kollektiv-Singular rDiskurs. ist. Soweit zu den Foucaultians. Jetztjedoch ein Blick zu Verbrechen und Vernunft, zu Marat und auch de Sade:
VON JAKOBINERN, TERROR UND MORAL Es ist ein reizvolles Spiel nach genauen Regeln, einen Diskurs, der von Faktizität, Belegen und Zitieren besessen ist, mit eben diesen Verfahren auf den ,Bo-
den. philologischer Positivität zurückzubringen. Man begegnet einer historischen Schrift, die das Faktum der In-Beziehung-Setzung von Jakobinismus und Sadismus auf das neue Klima und die Atmosphäre, mithin auf die Isothermen und Isotheren West- und Nordwesteuropas, welche in den astronomischen Jahrbüchern von 1960-1963 zu lesen sind,ssa zurückführt. Auch wenn nicht eigens belegt werden muß, daß es nicht diese Bücher sind, welche Ereignisse dieser Art verzeichnen, seien doch einige Schriften zitiert, welche die Datierung der oAssoziation von Marat und Saden zumindest skeptisch, wenn auch nicht ,skeptizistisch. 'relativieren. können. Dies ist kein Relativismus, sondern ergibt sich gleichsam aus der Härte des archäologischen Gesteins: Der Nachwort-Schreiber Walter Schmähling hat im Hinblick auf einen Dichter, der in den Gefilden der sonnigen südlichen Alpen eher unbekannt ist, wenngleich das Gewitter des Expressionismus auch rund um Rom wahrgenommen wurde, wie Augenzeugen berichten, notiert: Wieder stellt er zwei Feinde sich gegenriber, Robespieire und Ludwig XVI. Aber die beiden Gegner gleichen sich auf der Guillotine, unterscheiden sich in nichts von Verbrechern, die man zur Hinrichtung fuhrt. Die Heroen der Geschichte haben ihren Glanz verloren.s8s
Ein Beispiel daftir daß die rgroßen Männer. nicht erst durch historische Sozialwissenschaft und Feminismus ihre Hauptrolle in der Erzählung Was Menschen
tun verloren haben. Der Dichter, von dem hier die Schreibe ist, heißt Georg Heym und ist beim Eislaufen auf der Havel bei Berlin am 16. Januar l9l2 ertrunken. Seine Lyrik steht, wie Schmähling festhält, in engstem Zusammenhang mitjener des heute vergessenen Lyrikers Gustav Renner. Schon beijenen Gedichten, die diesem Namen zuschreibbai sind, steht Cäsar eher nicht in einem hellen Licht:
Lvorzukommens8l und zu
Auf Stirn und Lippe eisiges Verachten, das Kinn gehackt, und spärlich Haar und Brauen, die Lider schwer, die Augen klein, die schlauen,
tnis-Soziologen, welcher
die kaum das Heer, das jubelnde, beachten.s86
rte, welche nur bei E,P. tverständliches, triviales
Das Motiv des gehackten Kinns wird man auch auf das zerhackte beziehen dür-
häologie hervo4 wie auch aufzulösen. Archäologen -s83 anerkennen hingegen cn symbolisch-materialer
fen, welches Robespierre bekanntlich gehabt haben soll, als er zur Guillotine geftihrt wurde, und so findet sich denn bei Heym eine unrühmliche Skizze eben dieser letzten Fahrt des Jakobiners: Robespierre Er meckert vor sich hin. Die Augen starren Ins Wagenstroh. Der Mund kaut weißen Schleim. Er zieht ihn schluckend durch die Backen ein. Sein Fuß hängt nackt heraus durch zwei der Sparren. 177