Не само што ги отфрламе мал куте културни обрасци што реално нѐ обединуваат пред предизвиците на иднината, туку манијакално работиме на нека кви инстант културни обрасци (кои доаѓаат од многу пиење ракија „Антика“, барем така нѐ тешат) кои ја ништат ионака не доволно развиената историска свест на заедницата.
g
Со инсистирањето на „народњачките“ коле ктивистички политики Македонија го избира најпогрешниот можен пат, историски прове рениот ќорсокак во кој долго беше (и можеби сѐ уште е) заглавена Русија (каде што сѐ уште се отворени поделбите од 19-иот век меѓу „словенофилите“ и „западњаците“). Истиот проблем, непри фаќањето на суштинскиот модернизам, речиси двесте години ја уништува Србија чија елита и ден денес е распната меѓу патријархализмот и модернизмот. Народната држава е спротивност на апсолутистичката, но и спротивност на либералната држава. Како што вели Латин ка Перовиќ, народната демократија која се реализира низ народна партија, народна самоуправа и народна држава во суштина е тоталитарна. Тоталитарна е зашто слободата на на родот како целина секогаш се става над слободата на поеди нецот.
Политичкиот ментор на Иванов, Никола Груевски, досега во многу наврати ги покажа своите тоталитарни склоности, но, интересно, во многу наврати покажа голем политички кука вичлук (кукавичлук кој, откако ќе направи џумбуси и белји, постојано се обидува да се сокрие зад големиот заштитнички шинел на „народот“). Страшно е што Иванов произлегува од истата политичка матрица: наместо да ги предводи граѓани те тој избира, како што вели самиот, да го „следи народот“. Таа политика, се разбира, ниту ќе му донесе нешто добро на „народот“, ниту, во подолгорочна перспектива, на нејзините протагонисти. „Утрински весник“, 16.06.09. 30
АРХИТОРТУРА & ГРОБАЛИЗАЦИЈА
Никола Гелевски