10 Brixel
APUNTES Y RELLUMOS
REVISTA DE LLITERATURA AÑU 2019
Tuña: memoria republicana
La historia que nun mos cuntaron
I
gual que’l profeta Miqueas diz de Belén que, anque pequeña ente les ciudaes de Xudá, d’ella va salir el caudiellu d’Israel, un vate llariegu –cambiando tolo que sía menester cambiar– pudo anuncia-y dalgo asemeyao a la parroquia de Tuña en rellación col xeneral Rafael del Riego, que se llevantó, en Cabezas de San Juan, en defensa de la Constitución de 1812 y, consecuentemente, contra’l réxime absolutista del rei Fernando VII. Pero, a falta de profecíes, bones son les cróniques y, sobre too, la memoria familiar, de les qu’echa mano abondantemente Antón García nel llibru Memoria de Tuña pa dibuxar una constelación de fechos y personaxes que xiren alredor d’una estrella doble: la que formen el xeneral Riego y la propia parroquia de Tuña, onde nacieron entrambos los dos. García comparte nesti llibru histories que fueron formando la so educación sentimental, centraes principalmente nes andances del héroe lliberal y de la so familia más cercana, exiliada en Londres depués del fracasu de la intentona constitucional. Asina, vamos viendo –non per un furaquín, como diz el títulu d’un de los capítulos, sinón al traviés de la prosa elegante y la mirada amplia de García– les penes de la viuda y sobrina del xeneral, Tareisina del Riego, o los alcuentros del hermanu, el canónigu Miguel del Riego, colos lliberales tanto ingleses como españoles o italianos, que teníen naquella casa de Londres una especie d’altar de la so causa. Pero, a pesar de la presencia constante de la familia Riego nestes páxines, Memoria de Tuña ye muncho más. La figura del héroe de Cabezas de San Juan y los homenaxes que se-y fixeron en pueblu a lo llargo de los cuasi dos sieglos posteriores a la so execución válen-y a García como una urdidura onde dir atabasando los filos de la memoria republicana –personal y colectiva– y los sos valores clásicos de llibertá, igualdá y fraternidá. Porque, como’l mesmu autor reconoz, Riego, a estes altures del sieglu XXI, «ye un símbolu de munches causes qu’elli nun abrazó mientres tuvo vivu», ente elles la causa republicana. Asina, ente los personaxes que pasaron a lo llargo de la historia per Tuña y, agora, peles páxines d’esti llibru, atopamos a José Maldonado, últimu presidente de la República Española nel exiliu –y conceyal, nel añu 1931, pel distritu de Tuña– o Álvaro d’Albornoz, ministru de Fomentu nel primer Gobiernu republicanu, pero tamién nomes menos conocíos pero qu’encarnaron igualmente aquellos valores, como’l «vieyu militante republicanu» Luis Rey, de Ca Pedrón, que guardó cuarenta años una pregunta p’aquellos dirixentes que marcharon al exiliu, o don Alfredo, maestru de primeres lletres d’Antón García y partidariu convencíu del progresu educativu y modernizador de la República. En conxunto, García ufre en Memoria de Tuña un rellatu diacrónicu pero mui particular na escoyeta de los puntos d’atención de la vida d’un pueblu dende hai dos mil años, sobre manera de les persones que lu habitaron y construyeron, les piedres vives. Dalgunes d’estes piedres son sillares canteriaos y llamativos, o columnes ornamentales, otres son parte de la mampostería, que, ensin una mirada posada, puen pasar desapercibíes na so guapura cenciella. Y quiciás sían precisamente estos personaxes, ensin sitiu nos llibros d’Historia, los que resulten más íntimos y más-yos digan a les persones que s’averen a esti volume. Esa, polo menos, foi la mio esperiencia. Henrique Facuriella
A
Memoria de Tuña Antón García Saltadera, 2019
Una ferramienta fundamental pal estudiu del asturianu
E
l Serviciu de Publicaciones de la Universidá d’Uviéu, en collaboración cola Academia de la Llingua Asturiana, publicó anguaño los tomos II y III del Diccionariu Etimolóxicu de la Llingua Asturiana, del que ye autor el profesor Xosé Lluis García Arias. Esta ye, ensin dulda, una de les obres fundamentales pal estudiu científicu de la llingua asturiana y una ferramienta básica inclusive a la hora de la producción lliteraria nel nuestru idioma. Nestos dos tomos –qu’incúin los materiales correspondientes a les lletres c-d y e-f– de 1 055 y 875 páxines caún, l’autor incluyó l’estudiu d’alredor de 18.500 términos, que vienen a axuntase a los 9 300 trataos nel primer volume. Los datos organícense acordies cola estructura de la que yá se mandara l’autor nos volúmenes de les Propuestes Etimolóxiques asoleyaos ente 1975 y 2014. Según esta estructura, cada entrada organízase en cinco apartaos: 1.u) lema, o forma principal; 2.u) variantes d’espresión, onde s’inclúin les variantes dialectales del lema y ónde s’asitien xeográficamente; 3.u) información semántica, que tamién s’asitia xeográficamente; 4.u) documentación histórica (en llatín o en romance ástur), onde s’ufre documentación del usu del términu estudiáu, incluyendo la documentación más antigua que se conoz y que, dacuando, ye anterior a lo que se documenta n’otros diccionarios etimolóxicos, y 5.u) propuesta etimolóxica, onde García Arias desenvuelve l’estudiu etimolóxicu de la palabra en cuestión, afondando nes que son específicamente asturianes o que tienen falta d’un estudiu etimolóxicu fondu.
l ser esti cómic d’Alberto Vázquez mui abiertamente políticu, Los llazos coloraos tien provocao opiniones mui diferentes y delles bien engardíes, más a favor o más en contra. Lo que ta claro ye que nun ye un cómic corriente nin pela forma nin pel fondu. Hay quien-y saca taches de que si ye llargu por demás, de que si nun fai más repetise pa cuntar munches veces lo mesmo o apaecío, y que lo va esgranando too mui por menudo. Verdá ye que nun se paez a un cuentu d’Astérix; quien vaiga buscando eso, que sepa de mano qu’equí nun lo va topar. Lo que tien ye documentación a restorcer y, amás, de primera, neso esmeróse bien l’autor, que la mayor procupación que tenía yera nun publicar información escatramundiao. P’axetiguar bien la obra nos espacios y nos tiempos que tenía que tar, acudió a los estudios d’historiadores como Rubén Vega, Ramón García Piñeiro o Pablo Alcántara, especializaos na época. Recoyó de primer mano los testimonios de les víctimes de la tortura y de los familiares directos d’elles, y si repite casos tan apaecíos, ye faciendo memoria histórica pa qu’esa xente se puea ver reconocío tovía a día d’hoi. Y lo menudo ye, xustamente, la mayor xera que tuvo esta obra: el dir a dar colos datos precisos que-y faltaben, talos como les feches esates o’l tiempu que duraben dellos conflictos y, pa eso, tocó-y andar restolando y revolviendo hemeroteques pa topar noticies na prensa clandestino o na del esiliu que les noticies podíen ser algo menos precises por según como-yos llegaren allá. Na prensa corriente estes coses taben silenciaes, nun se falaba d’ello. Según palabres del autor, la idea de facer esti comic nació porque, anque de la guerra o de la revolución del 34 hay lliteratura y cine asgaya, d’esti contestu asturianu del Movimientu obreru y del franquismu en xeneral nesta tierra, nun hai gran cosa. Lo qu’él pretende ye recuperar la historia que nun mos contaren, facer memoria histórica de los años de la represión, cuestionando la monarquía, la llei d’amnistía, el que nun se cuntare la verdá pa ensuavecer la dictadura. Y entós, arma una compuesta meciendo estes idees qu’él defende (que ye otru motivu pol que ye criticáu, por nun dexar marxe d’opinión al llector; como autor omnisciente total marca una llínia de pensamientu de principiu a fin, que, polo demás, ye lo más normal en cualquier cómic de ficción que l’autor invente un mundu que funcione coles regles qu’él marque, el conflictu naz, precisamente, porque la ficción propia del cómic nesti casu choca de frente cola realidá más incalificable de la historia d’esti país), con tola documentación que recoyó y cola historia de fondu d’unos personaxes que de verdá esistieron, qu’articule l’argu mentu de la narración. Pa los personaxes escueye a dos matrimonios representativos caún d’una cuenca (Lada y Santa Cruz de Mieres), coles muyeres de protagonistes, por sacales del papel de ser les eternes olvidaes na historia, anque tantes veces llevaren la peor parte, qu’acaben xuntándose na cuenca’l Nalón nos años 50. Mario Baragaño
Diccionariu Etimolóxicu de la Llingua Asturiana Xosé Lluis García Arias
Los llazos coloraos
Universidá
Alberto Vázquez García
d’Uviéu, 2019
Trabe, 2019