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‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s N o 521 - Haazinou Chabbat Chouva 1er Octobre 2011 3 Tichri 5772

Tichrey

5772 Bonne Année

Parnassa

Paix

Santé

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Shana Tova Israël par Avraham AZOULAY

Le tsunami qui devait s'abattre sur le pays et tout raser sur son passage n'a pas eu lieu, n'en déplaise aux médias, et en dépit des supermarchés dévalisés en prévision de la tempête. Désolé pour les grandes chaînes de télévision, vos pronostics ‘’catastrophe’’ d'un week-end dévastateur avec dégâts irréparables sont tombés… à l'eau. Au lieu de tempête, nous avons eu droit shabbat dernier à une pluie bienfaisante. Comme toujours les malédictions de nos ennemis se transforment en bénédictions.  Les paroles du numéro un de l'Amérique furent dignes d'un discours de Ben Gourion en 1948. Telles les paroles de Bilam inversées en notre faveur, Obama a opté, contre toute attente et comme par miracle, pour la cause du peuple juif. Mister President a enfin compris avec qui il vaut mieux s’allier. A l'aube des élections, l’atout gagnant Israël n'est pas un luxe… Abou Mazen, lui, a proféré ses mensonges habituels et ses caprices délirants, évoquant deux Etats, mais oubliant les deux peuples… Quant à Bibi, en maître absolu du live, après avoir convaincu les Israéliens et le peuple américain, il a redonné au monde une leçon d'histoire difficile à oublier mais surtout impossible à retenir pour la majorité arabe présente. Et finalement, eh bien non, messieurs les sapeurs de moral journalistes: Israël n'est pas isolé! Nous bénéficions d’une protection rapprochée, et je ne parle ni de l'Oncle Sam, ni de l'ONU…. Bref, le tremblement de terre n'aura pas eu lieu, et l'enfant capricieux de Ramallah aura encore une fois dégringolé du haut de l'échelle de Richter en refusant la main tendue de notre Premier ministre... Et dire que je ne voulais pas parler de politique - j’avais prévu de consacrer cet édito à la Rabbanite Tsvia Eliahou, à son puissant message sur le Shabbat, et son amour ardent pour le peuple et la terre d'Israël. Cette femme hors du commun, sait nous insuffler, à travers des paroles dignes de son époux le Rav Mordehaï Eliahou zatsal, l'espoir et la foi. Elle appelle, à travers tous les médias et dans la langue de Molière, les Juifs du monde entier à respecter deux shabbatot: celui qui suit Rosh Hashana et celui de Kippour, pour leur intérêt, aussi bien personnel que collectif. Cet appel général, pour hâter la venue de la Gueoula, ne peut que nous renforcer et nous encourager, au vu de tout ce qui se passe autour de nous. Nous avons réalisé un film exceptionnel de notre rencontre avec cette tsadeket, en coopération avec Infolive TV... Installez-vous en famille et préparez-vous à passer un moment bouleversant. Vos enfants et vous, ne manquerez pas de retenir et de transmettre son message émouvant et lumineux. D’ailleurs elle a accepté, pour démarrer cette année sous le signe de la bénédiction, de  s’adresser directement à vous, les femmes, lors d’une soirée unique, ce dimanche soir, après le tsom. Vous aurez le mérite de l’écouter de vive voix et de recevoir ses brah’ot. Alors, mesdames, réservez  votre soirée.... [voir p45] L’équipe du P’tit Hebdo souhaite à tous ses lecteurs et à tout le peuple d'Israël une Shana Tova, pleine d'écoute, de patience, de paix entre nous, d'entraide et de prières exaucées. Remercions D. pour  chaque nouveau jour et n'oublions pas que chaque minute à vivre est une porte ouverte à un nouveau miracle.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

R

osh Hashana et Yom Kippour ne sont pas seulement le temps du pardon de D'ieu à son peuple. Il est aussi important de demander pardon à ceux que l'on aurait pu blesser et d'accorder ce pardon à ceux qui nous l'implorent. Pourtant, certaines offenses ou blessures sont tellement graves et traumatisantes que l'on comprend mal comment les pardonner. Peut-on tout pardonner?

Aviva Azan Décodage thérapeutique et coaching Quelque soit le motif de consultation, le thème du pardon est toujours abordé à un moment ou à un autre. Nous devons dissocier la personne de son comportement. En général, nous sommes liés avec cette personne, nous avons un sentiment pour elle, c’est pourquoi nous souffrons. «Il n’y a pas de gens méchants, il n’y a que des gens qui souffrent». Nous devenons alors l’objet de la douleur de l’autre, nous servons de bouc émissaire à ses blessures. Quand nous comprenons que son comportement est l’expression de SA blessure, nous pouvons alors refuser d’être"victime» de SA souffrance et garder l’essence de l’individu. Nous rejetons alors l’acte mais gardons le lien affectif.De plus, la personne à qui nous en voulons continue sa vie pendant que nous contrarions la nôtre à ruminer cette peine. Pour pardonner il est nécessaire de respecter les étapes suivantes: Identifier la blessure qui s’est réactivée en nous, accepter que l’autre ait été réactif par rapport à sa souffrance, décider de ne pas entraver notre chemin d’embûches superflues qui ralentiront notre évolution personnelle. Ensuite, il nous faudra trouver les outils de communication pour transmettre le message. Parfois les circonstances font que nous ne pouvons communiquer notre pardon. Quand nous pardonnons réellement et sincèrement, outre le bien-être que ce pardon procure, le message passe de cœur… à cœur, de cerveau… à cerveau.

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Professeur Noah Dana-Picard

Président du Jerusalem College of Technology Lorsqu'un enfant fait une "bêtise", une réaction immédiate de certains parents est de lui dire: "Demande pardon". Parfois, il le fait immédiatement, parfois non. Un petit enfant ne comprend pas toujours que ce qu'il a fait n'est pas bien, et demander pardon ne signifie pas grand chose pour lui. C'est simplement un acte technique que ses parents exigent de lui. D'un autre côté, la veille de Roch Hachana ou de Yom Kippour, on rencontre beaucoup de gens qui se demandent pardon mutuellement. En général ce sont des gens qui n'ont rien à se reprocher. Demander pardon pour de bon est difficile. Il faut vraiment prendre conscience du mal qui a été fait, il faut vraiment le regretter. D’un autre point de vue, pardonner est souvent très difficile. Cela a un sens vis-à-vis de la personne qui pardonne, car elle fait apparemment quelque chose de bien. Mais si la personne à l'origine de l'offense, de la blessure, ne cherche pas le pardon, si elle persiste dans sa voie, quel sens cela a-t-il? Aucun. Et il existe des cas dans lesquels il est plus que difficile, voire impossible, de pardonner. L'histoire récente d'Israël a montré de tels cas. Comment pardonner à titre privé à quelqu'un qui est à l'origine de tragédies collectives? Surtout quand il n'y a pas de signe d'une repentance quelconque. >>


‫ >>‏‬Pardonner se dit en hebreu ‫ לסלוח‬mais aussi ‫לישא‬, comme ‫אם תשא חטאתם‬, la même racine que pour supporter (‫)איכה אשא לבדי‬, compter (‫נשא את ראש בני‬ ‫)ישראל‬, ou épouser (‫)לישא אשה‬. Pardonner n'est pas simple.

Rony Akrich

Professeur d'études juives Notre existence résulte du pardon, et du pardon à nous-mêmes tout d’abord, surtout dans le registre des remords. Nous n’admettons guère que des événements aient pu survenir et se dérouler de telle ou telle manière; de là provient notre carence au pardon de nous-mêmes. En n’excusant pas, nous entrons dans le procès moral et tout va alors très mal, car il y a écart et nous nous heurtons ainsi avec la vérité. Somme toute, ce que nous supposons être la "vérité", n’était pourtant que du passé et le passé n’est plus. Chaque fois que nous combattons notre passé, nous entrons en guerre contre nousmêmes, et cette constante dissension interne génère de la souffrance. Quand nous aurons définitivement adopté la magnanimité, nous saurons affirmer que notre vie n’a certes pas été une ligne droite, mais qu’en définitive c’est un très beau voyage, alors il sera >>

>> plus simple de pardonner à autrui. La compassion conduit au pardon, car elle connaît le rapport entre l’état d’ignorance et l’erreur. Elle ne traduit pas l’erreur comme un péché et elle sait que l’erreur n’en est en vérité même pas une, car elle a sa place dans le devenir de l’âme, comme l’instant d’un apprentissage qui devait être fait. Elle est un "oui" total à la Vie qui ne renie rien de ce que la vie comprend d’expériences et souvent d’épreuves.

Jacques Kohn Magistrat honoraire Nous n’avons pas à pardonner ce qui est impardonnable, ni ne devons tendre la joue gauche à celui qui nous a frappé à la joue droite. ‫ ‏‬e que nous demande la Tora C (Michna Yoma 8, 9), c’est que l’offenseur fasse des efforts en vue du pardon par celui qui a été offensé, ou plus exactement en vue de son apaisement (‫)עד שירצה את חברו‬.

En d’autres termes, la Tora sait qu’il existe, entre les humains, des fautes impardonnables. Ce qu’elle nous demande, ce n’est pas de les oublier, mais de calmer le jeu entre offenseur et offensé.

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Rosh Hashana et Yom Kippour ne sont pas seulement le temps du pardon de D'ieu à son Le P’tit Hebdo peuple. Il est aussi important de demander pardon à ceux que l'on aurait pu blesser et d'accorder ce pardon à ceux qui nous l'implorent. Pourtant, certaines offenses ou blessures sont tellement graves et traumatisantes que l'on comprend mal comment les pardonner. Peut-on tout pardonner? Raphaël Aouate

Sarah Sandra Elkouby

Doit-on? Très certainement. Le pouIl faut une grande emounah pour pouvons-nous? C'est beaucoup moins évivoir tout pardonner, car à travers les dent... Mais la Emouna forte et sincère événements de la vie, il y a Hashem. peut aider à cela lorsque l'on comprend Si on décide de pardonner, cela reque TOUT absolument TOUT est envoyé d'en haut et dans un but précis, même si nous ne le connaissons pas... Par- vient à dire: c'est min hashamayim, c'est une très grande donner, surtout si on ne comprend pas: voilà le défi le ma'ala. Sans grande emounah on peut en vouloir toute sa vie à l'autre en pensant qu'il est le responsable, celui qui plus beau et le plus difficile qui soit pour nous. nous a fait tant de mal, alors que faire? Tirer des leçons de la vie et avancer ou se morfondre et garder un sentiment de haine?? à chacun de voir…

Benjamin Ifrah

Audelia B. Peut-on tout pardonner?... A mon avis si nous étions capables de tout Lorsque l'on traverse des épreuves, et pardonner alors nous ne serions pas que certaines nous paraissent insurhumains. Nous pouvons faire des montables, il faut pourtant bien les efforts, mais il y a des fautes imparpasser. Hashem nous éprouve à la medonnables et même si nous faisons un travail sur nousmêmes il restera toujours en nous un fond qui n'aura sure de ce qui est supportable pour nous. Pour le Pardon: pas pardonné. Les humains ont leurs limites. Le pardon il en est de même. Quelle que soit la claque que l'on a complet et sincère en est sûrement l’un des meilleurs prise: en pardonnant on se relève et on avance. exemples. Hanna Isabelle Benhamou Avant de pouvoir pardonner l'autre, il faut pouvoir se pardonner à soimême...

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Raphaël Sebag Tout pardonner peut-être pas, mais au moins essayer d'y arriver, car souvent on se rend compte que tout ce qui s'est passé n'était que futilité.


Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé des Parachot de Roch Hachana et Shabbat Haazinou

Premier jour de Roch Hachana: Cinq montées: Nous lisons l'histoire d'Avraham et de Sarah: dans la Sidra de Vayera au chapitre 21 dans le livre de Berechit. Après la naissance d'Ismaël, fils d'Avraham et de Hagar son épouse égyptienne, D'ieu se souvient (Roch Hachana est le jour du souvenir!) qu'il a promis une descendance à Sarah. Itzhak naît. Mais en grandissant, Sarah remarque qu'Ismaël a une mauvaise influence sur lui. Elle demande à Avraham de renvoyer Hagar et son fils. Avraham obtempère à contre-cœur. Hagar implore l'aide de D'ieu et obtient la promesse que d'Ismaël sortira un très grand peuple. Avimelekh était le roi des Philistins dans la région sud-ouest de Canaan. Il obtient d'Abraham une alliance de non-belligérance, dans la ville de Béer Sheva.

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Second jour de Roch Hachana: Cinq montées: Nous lisons la suite de la lecture du premier jour: la ligature d'Itzhak. D'ieu demande à Avraham d'"élever" son fils sur le mont Moriah (où sera construit le Temple de Jérusalem). Avraham et Itzhak sont prêts à accomplir le sacrifice d'Itzhak. Au dernier moment, un ange empêche Avraham de tuer son fils, étant donné qu'il avait déjà accompli ce que D'ieu attendait de lui: être prêt à renoncer à"son" fils, celui qui faisait"corps" avec lui, celui qu'il"aimait" au point de l'obliger à être comme lui! Il comprend qu'Itzhak est une personne indépendante, qui peut développer une manière différente de servir D'ieu. Itzhak est donc effectivement"élevé" au rang d'un patriarche à part entière. Comme tout fils, il devra


dorénavant développer sa propre voie tout en respectant celle de ses parents. Shabbat Haazinou: Sept montées: Au cours des six premières montées, Moché prend à témoins le ciel et la terre pour composer un très beau poème à l'intention d'Israël. Ce sont ses dernières recommandations, sous forme de prophétie assez sombre sur l'avenir du peuple, qui se détournera de la voie de son maître. Trois principes ont donc été mis en place pour maintenir le peuple sur le droit chemin au cours de l'histoire: Le livre de la Thora (et ce poème en particulier) sera lu et étudié en permanence. Il faudra étudier l'histoire. Le passé et l'expérience des anciens sont indispensables. Il faut saisir les allusions que D'ieu adresse au peuple à travers les événements extérieurs, qui les touchent. La septième montée, elle, raconte la mort de Moché sur le mont Nébo, en face, mais à l'extérieur, de la terre de Canaan.

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Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Chabbath Chouva:

«Nous remplacerons les taureaux par nos lèvres» Il n’est pas facile de comprendre ce que voulaient dire ces mots (Osée 14, 3) à l’époque du Temple. Ils sont cependant devenus, depuis qu’il a été détruit et que nous ne pouvons plus offrir de sacrifices, un élément fondamental de notre rapport à Hachem: Ce rapport ne se définit plus par des offrandes sur un autel, mais par la prière. L’idée qui se trouvait à la base de l’ensemble du culte sacrificiel était que l’offrande d’un animal constituait une sorte de substitut de l’offrande à Hachem de sa propre vie.

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Le pénitent se disait ainsi prêt à sacrifier sa propre vie et à l’offrir à Hachem. Mais son offrande était impossible à réaliser, de sorte que celle d’un animal exprimait symboliquement la réalisation de ce sacrifice. Aujourd’hui, comme l’explique Radaq, de la même façon qu’un sacrifice était inutile s’il n’était pas accompagné d’une confession, son remplacement par les paroles de nos lèvres n’a de sens et d’efficacité que si celles-ci expriment le désir d’un repentir et d’une confession de nos péchés.


Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Roch Hachana et Chabbat chouva Lois du érouv tavchilin Lorsque Yom tov a lieu jeudi et vendredi, il est interdit de cuisiner ces jours-là pour chabbat, sauf si l'on a préparé «le érouv tavchilin». A priori, il faut préparer l’érouv la veille de la fête, soit mercredi cette année. Il sera possible de poser le érouv mardi soir, du fait que la journée commence le soir. Chacun a la mitsva de préparer le érouv, et chaque rabbin de chaque ville doit le préparer pour rendre quitte celui qui n’en a pas eu la possibilité, qui a oublié de le faire ou qui l’a perdu. Nous avons l’habitude de préparer une nourriture qui se consomme avec du pain. Le pain doit avoir au moins le volume d’un œuf (environ 60g), et il est recommandé de prendre une miche entière. Le plat cuit doit être au moins d’un volume d’une olive (environ 30g). Il faut prévoir un met qui ne risque pas de s’abimer jusqu’à chabbat, c’est

pourquoi il est de coutume de préparer un œuf dur. On récite la bénédiction suivante: «Barouh ata Hachem Elokeinou meleh aolam acher kidéshanou bemitsvotav vetsivanou al mitsvat érouv» - Sois béni, ô Eternel, roi du monde, qui nous a sanctifiés par tes commandements et nous a ordonné le précepte du érouv». Il faut ensuite dire: «Par ce érouv, qu’il nous soit permis d’enfourner, de cuire, d’enfouir les marmites pour les conserver chaudes, d’allumer les veilleuses et les bougies, et de faire tout ce qui est nécessaire pour chabbat». La veille de roch hachana La veille de Roch Hachana est le dernier jour de l’année et donc la dernière occasion de se repentir avant le jour du jugement. Il s’agit d’un jour d’examen de conscience sur l’année précédente et de préparation pour la nouvelle année. Beaucoup ont l’habitude de jeûner ce jour-là et d’aller prier sur les tombes des tsadikim pour que D… accorde Sa miséricorde par leur mérite. On devra prêter une attention particulière à la prière de minha du fait que c’est la dernière prière de l’année. L’annulation des vœux La veille de Roch Hachana, il est de coutume de procéder à l’annulation des vœux entre les selihot et la prière de chaharit. Cette annulation des vœux n’est valable que pour les vœux oubliés ou ceux pour lesquels on a un doute quant à leur réalisation. Mais les vœux dont on se souvient pertinemment ne seront pas supprimés par cette annulation. De tels vœux devront être réalisés au plus vite. Immersion au mikvé Il faut se tremper au mikvé la veille de Roch Hachana, car la pureté aide l’homme à faire agréer sa prière, la pureté du corps amenant la pureté de l’âme. Les veilleuses Cette année, nous devons préparer trois séries de bougies pour les deux soirées de Roch Hachana et pour chabbat. Les deux soirs de Roch Hachana, en allumant les veilleuses, la femme récitera la bénédiction «léadlik ner chel yom tov». Certaines récitent la bénédiction «chééhyanou». Vêtements blancs Certains ont pour coutume de s’habiller de blanc à Roch Hachana afin de montrer notre confiance en la bonté de l’Eternel, qui permettra que notre jugement soit positif. Que le Saint béni soit-Il nous inscrive et nous scelle dans le livre de la vie et de la paix. Avec la venue du messie et la construction du Temple Ariel, bientôt et de nos jours – Amen. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399


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Rav Eyal Véred Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ "Ah! Si j'avais la certitude!"

Les"parachot" actuelles concernent essentiellement la"téchouva" dont le besoin existentiel se fait sentir dès Éloul et qui reste vivace jusqu'après les grandes fêtes de Tichré. Un thème, entre autres, revient en leitmotiv: celui de la"guerre", avec tout ce qu'elle implique, la peur en particulier, que Moïse a approchée d'une manière toute particulière, en face, et non pas en cherchant à l'esquiver. Une phrase revient constamment:"Si tu te dis en toi-même". A la peur, il y a de nombreuses raisons que

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Moïse passe systématiquement en revue: les villes puissamment fortifiées, les peuples nombreux, leurs arsenaux, les dimensions du pays à conquérir, les doutes de toutes sortes, etc. Mais en parler c'est déjà la neutraliser. Elle n'a pas pour seule origine les dangers du combat mais principalement le doute qui mine de l'intérieur, qui ne laisse jamais en repos et qui, dans ces"parachot", s'exprime par le mot"pèn", de crainte que, qui a presque valeur d'obsession. La peur - peur de l'échec, de la concurrence, du qu'en dira-t-on - empêche de sortir du cadre de la vie personnelle, d'atteindre les domaines plus généraux et d'être capable d'influencer; en bref de quitter les chemins battus, de crainte que le changement en question ne requiert trop d'efforts. D'ailleurs, et précisément à cette période, combien de fois avait-on décidé de changer et avait-on pris de bonnes résolutions que l'on n'a pas tenues?! D'où la voix intérieure qui dit:"Le changement, ce n'est pas pour toi, mieux vaut que tu restes dans ton petit confort où tu te sens en toute sécurité!" Sur cela aussi on doit faire téchouva. Plus que"réparer" les mauvaises actions, elle change la finalité qu'on donne à sa vie et permet de trouver un souffle nouveau pour se rapprocher de la sainteté et de D'ieu, animé du sentiment que l'Immanence divine emplit le créé dans sa totalité. A la peur s'ajoute le sentiment de solitude."Si je tombais, qui me relèverait"? On pense souvent, à tort, qu'à Rosh hashana et à Kippour D'ieu nous attend au détour et qu'Il cherche toutes les occasions pour nous pénaliser. Il n'en est rien. Bien au contraire, Il fait tout, en ces jours de jugement, pour nous trouver des circonstances atténuantes: Il nous a permis de nous y préparer durant tout le mois d'Eloul et nous a donné plusieurs fois notre chance. À Rosh Hashana, à Kippour, à Hocha'ana Raba et à Sim'hat Torah. En mettant dans le jugement, chaque fois plus, en exergue la Modalité de la


Clémence, le"jugement" ayant pour but de nous faire prendre conscience de ce qu'Il attend de nous et de ce dont nous sommes véritablement capables. Certes, Il nous rappelle d'où nous venons (d'après Maximes des pères 3, 1) mais, dans la même lancée, Il nous donne encore du temps et des forces. Voilà où commence la possibilité de surmonter la peur: croire inconditionnellement que l'Eternel souhaite au plus haut point notre réussite à l'instar d'un père pour ses enfants, toujours là pour nous relever si nous tombons et pour nous donner un nouveau souffle. Le roi David a identifié ce sentiment de peur tout particulier:"Eternel, ma Lumière, mon Salut! De qui aurais-je peur?!" (Ps. XXVII, 1), dès lors que nous concentrons notre vie sur notre relation au Créateur. Il nous donne la félicité dans ce mondeci et dans le monde futur, sans contrepartie, car Il n'a de Volonté que notre bien, ce à quoi nous ne

croyons pas suffisamment. Mais à Eloul la foi se renouvelle, les doutes font place à l'évidence que nous avons une chance, que cette fois-ci nous réussirons et que ce"Si (iloulé, lettres qui composent le mot"Eloul") j'avais la certitude (ibid. 13)!". Ce ''Si'', lourd de doutes, se métamorphose en"Eloul", mois qui insuffle la force, la joie de vivre et la possibilité de se changer, ici, dans la terre de notre vie."Ah! Si je n’avais la certitude de voir la bonté de D'ieu sur la terre des vivants (Eretz-Israël)! Espère en l’Eternel, courage! Que ton cœur soit ferme! Oui, espère en l’Eternel!" (Ibid. XXVII, 13-14). En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@neto.net.il

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Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: Nous avons de gentils enfants. Mais il nous semble que nous avons échoué dans leur éducation. Par exemple, nous avons beau leur expliquer que les enfants sont associés au foyer, et qu'ils doivent aider, ils ne le font pas. Chacun se dérobe:"j'ai déjà aidé","pourquoi toujours moi?!" etc. Il en est de même pour les efforts qu’ils devraient fournir pour leurs études. Ce sont des enfants intelligents mais qui ont tendance à être paresseux. Nous sommes inquiets, quel avenir se préparent-ils?

Réponse: Chaque être agissant avec droiture, a priori, et obtenant des résultats opposés à ceux escomptés, doit se poser des questions sur le comment et le pourquoi. Par exemple un homme qui se donne tout entier à la tâche, peine jour et nuit pour sa subsistance, et malgré cela ne vit pas dans l'aisance mais dans le besoin, devra refaire ses comptes, ses rentrées et sorties d'argent et à partir de là identifier la source du problème. Ce principe vaut aussi pour l'éducation. A priori vous êtes dans la bonne voie. Vous vous souciez de l'avenir de vos enfants, vous leur enseignez le sens de la collaboration et de la responsabilité partagée des tâches du foyer, les encouragez à étudier et faire leurs devoirs, et pourtant les résultats ne vous satisfont pas. Ces deux faits possèdent un dénominateur commun: l'endossement de leur

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propre responsabilité. Ils ne se sentent pas responsables envers leur foyer, en conséquence ils n'aident pas et c'est pareil pour leurs études donc ils ne font pas d'efforts. Nous devons alors nous poser la question: qui est la cause du fait que les enfants ne se sentent pas responsables? Tout bon penseur affirmerait de suite et avec certitude:"les enfants". Il faut les habituer et s’entêter jusqu'à ce qu'ils parviennent à comprendre qu'ils doivent prendre leurs responsabilités. Bien entendu il s'agit là d'une suggestion superficielle, mais ceux qui comprennent le comportement des enfants peuvent témoigner que les enfants sont heureux de se sentir responsables, ils s'en sentent fiers (une fierté positive!). Qui ne connait pas les propos"énervants" des petits:"maman, moi tout seul!" je mange comme un grand, je tartine le fromage tout seul, je soulève la chaise seul, etc. Ce genre de propos résulte du fait qu'un enfant se réjouit et est heureux de savoir qu'il peut y arriver tout seul, et c'est vraiment là le sens d'"endosser la responsabilité." Alors la question doit être différente: qu'est-ce qui a amené ces jeunes qui, dans leur petite enfance, étaient ravis de se sentir responsables, à se dérober soudain en grandissant? La réponse est à chercher du côté des parents, non dans le sens"ils sont fautifs" mais dans celui de"la clé de la prise de responsabilité par les enfants se trouve entre les mains des parents". Comment? Lorsque les parents transmettent la responsabilité, cela demande beaucoup de patience pour parvenir à ce que les enfants la prennent vraiment. Les parents transmettent et les enfants reçoivent. Des parents qui manquent de patience en ne voyant pas de résultats immédiats se hâtent de reprendre cette responsabilité qu'ils souhaitaient transmettre. En d'autres termes, quand ils se sont retirés de la responsabilité, ils créent un vide espérant que les enfants s'y laisseront aspirer, lorsque les enfants s'attardent à le faire, ce sont les parents qui y entrent et il n'y a plus de vide pour attirer les enfants. Il faut donc créer ce vide. Vous parents, passerez le pouvoir aux enfants en retirant votre responsabilité pour la leur transmettre tant en ce qui concerne l'aide à la maison qu'aux études. Il y aura du désordre pendant un certain temps, car personne ne l'endossera. Mais soyez fermes, patients et confiants avec vos enfants. En peu de temps ils prendront leurs responsabilités et grandiront sains et heureux. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com


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Rav Benjamin David Rav-Consultant et Directeur du departement francophone de l’institut Pouah

‫דבר תורה‬

Adopter un enfant

Question de David et Judith, couple marié depuis 10 ans, sans enfant: Ma femme et moi sommes désireux d'adopter un enfant que nous voulons élever dans le respect des commandements de la Torah. Quelle démarche devons-nous effectuer? Doit-on adopter un enfant juif ou peut-on adopter un enfant nonjuif et le convertir? Réponse du Rav Benjamin DAVID: Adopter un enfant est considéré comme une grande MITSVA! En effet, alors que faire la tsédaka n'est qu'une mitsva temporaire, adopter un enfant est une mitsva perpétuelle qui se renouvelle à chaque instant de la vie! Elle est si fondamentale que le h'ah'am-Zvi considère que par l'adoption on réalise aussi la mitsva de procréer (Piria Vérivia). Toutefois, un principe de base oriente la mitsva de tsédaka: nous devons certes donner aux pauvres mais avant tout à

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ceux de notre quartier puis à ceux de notre ville et pour finir à ceux du pays. La notion de proximité est donc essentielle. Ce même principe oriente également la mitsva de l'adoption: il est préférable d'adopter en priorité un enfant proche de chez nous, c'est à dire un enfant juif avant d'adopter un enfant étranger. Mais comme Barouh Hachem, très peu d'enfants juifs sont proposés à l'adoption, il est autorisé d'adopter un enfant non juif et de le faire convertir par le Beth Din. Cependant seule une famille pratiquante est en mesure de faire convertir son enfant. Un enfant qui ne grandirait pas dans le respect des lois de la Torah, et qui ne recevrait pas une éducation juive ne pourra faire l'objet d'une conversion. Convertir un enfant au judaïsme sans lui donner la possibilité d'en respecter les lois, c'est le condamner toute sa vie à enfreindre les commandements et à être passible de sanctions. C'est un cadeau empoisonné! A l'âge de treize ans, l'enfant converti devra entériner son identité religieuse: soit rejeter sa conversion, soit demeurer définitivement juif. Le père adoptif n'est jamais considéré comme le père"réel" de l'enfant, mais comme son tuteur. De ce fait, l'enfant adopté - juif de naissance ou converti - ne deviendra pas Cohen ou Levi sous prétexte que son père adoptif l'est. Il sera considéré comme Israël, à moins que son père biologique soit effectivement Cohen ou Levi. D'après la législation israélienne, pour adopter vous devez être Israélien et résider en Israël depuis au moins 5 ans. Il faut ouvrir un dossier auprès des bureaux"Chérout Lémaan Hayeled" (équivalent de la DASS). La procédure peut prendre de cinq à sept ans pour adopter un nouveau-né (car il y en a très peu). Vous pouvez aussi prendre contact avec une association qui vous guidera dans la procédure légale pour l'adoption d'un enfant à l'étranger. Il s'agira alors d'un enfant non juif. Si vous vivez en France, il vous faut tout d'abord avoir l'agrément de la DASS, pour ensuite adopter un enfant soit français soit étranger. Un site internet du ministère des affaires étrangères françaises vous explique les lois et les différentes modalités relatives à l'adoption en France, et pour la conversion il vous faudra prendre contact en parallèle avec le Beth Din de votre région. Sachez que les solutions aux problèmes de fécondité évoluent régulièrement et que l'ouverture d'un dossier d'adoption ne doit pas vous empêcher de continuer vos différentes tentatives. Il n'est pas rare qu'une grossesse survienne alors que les couples démarrent un processus d'adoption. Je pense que ces couples prêts à faire du Hessed auprès d'enfants abandonnés sont entendus par Hakadouch Baroukh Hou qui leur donne du Hessed en retour. POUR POSER VOS QUESTIONS: david @puah.org.il Vous pouvez également découvrir nos articles: www. puah.org.il


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Rav Elisha Aviner Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ La"Guerre des Parents" (Partie I)

La"Guerre des Parents" pour ou contre la séparation entre filles et garçons dans les établissements scolaires, ne redore guère le blason du public religieux-nationaliste et elle est préjudiciable à tout point de vue. En ce qui nous concerne, nous sommes en faveur de la séparation pour des raisons d'ordre rabbinique, éducatif et psychologique. Néanmoins, nous reconnaissons aux parents le droit d'éduquer leurs enfants comme bon leur semble, non pas au nom des principes démocratiques et libéraux mais au

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nom de l'éducation, posant comme a priori le fait qu'ils sont fidèles à la Torah, prônent les valeurs de la pudeur et suivent les prescriptions de nos Sages, mais qu'ils sont divisés quant à la meilleure manière d'inculquer ces valeurs à leurs enfants. Est-ce qu'en séparant garçons et filles on contribue à les préserver et à écarter les élèves des stimulations inutiles en permettant par là un épanouissement sain de leur personnalité ou bien, au contraire, en les laissant ensemble dès leur plus jeune âge, on obtient ce résultat en leur


permettant plus tard de trouver naturellement leur place au sein d'une société composée d'hommes et de femmes? La controverse en question n'est d’habitude que le symptôme d'une controverse idéologique d’ordre éducatif, bien plus générale sur le contenu à donner à l'éducation, l'atmosphère souhaitable à l'école, l'image que doit donner l'éducateur et le directeur, la relation entre études saintes et profanes, mais aussi à la hiérarchie qui doit régir les différentes disciplines scolaires. En général, il ne s'agit pas tant d'une"controverse" à proprement parler que d'une expression de profondes différences sociales. Les parents doivent éduquer leurs enfants de manière à ce que l'école leur transmette les valeurs qu'ils prônent eux-mêmes, principe qui devrait aller de soi. C'est pourquoi demander à l’école d'éduquer les enfants selon ces valeurs est une revendication légitime. Bien plus, si elle dispense un enseignement différent de celui des parents sans jouir de leur soutien, on peut difficilement escompter de bons résultats. Lorsque l'école et la maison font passer des messages éducatifs similaires, cette dernière devient la continuation de la première, ce qui constitue la situation idéale. Même lorsque les aspirations de l'une et de l'autre sont loin d'être du même niveau, l'éducation a des chances de réussir, dans la mesure où les parents donnent leur pleine caution à l'école. (Fin de la partie I)

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@neto.net.il

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A livre ouvert

Par le Rav Eliezer Melamed

La prière d'Israël Le Rav Eliezer Melamed fait partie des personnalités du monde sioniste religieux. Disciple du Rav Tsvi Yehuda Kook, il est le directeur de la Yeshiva du Yishouv Har Bra'ha qu'il a fondée en 1992. Il est l'auteur d'une série d'ouvrages intitulée «Pniné Hala'ha» (les perles de la hala'ha) consacrée à différents thèmes de la vie juive et qui comprend une dizaine de volumes. Le dernier livre de cette série traite de la prière: «La prière d'Israël». Il est publié aux éditions Lichma, collection Ma'hon Har Bra'ha. Guide complet de la prière juive, La Prière d’Israël est la première traduction française d’un des ouvrages de la série Pniné Halakha, du Rav Eliézer Melamed, rabbin et directeur d’académie talmudique israélien. Cette série d’ouvrages très populaire en Israël, a pour but de rendre accessible à tous l’enseignement de la halakha, la législation religieuse juive. Le débutant, aidé par la limpidité de l’expression, par l’exposé graduel des notions, depuis les généralités jusqu’aux applications particulières, trouvera dans ce livre un merveilleux compagnon. Mais l’étudiant déjà exercé lui-même, familier de l’étude talmudique, y trouvera matière à clarifier, à organiser ses connaissances, et à les doter d’une assise solide.

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Si La Prière d’Israël donne de fréquents aperçus sur le sens profond des règles qui y sont exposées, c e tt e œ u v r e e s t avant tout celle d’un décisionnaire, travail que l’auteur mène à la lumière de ses illustres prédécesseurs et des écrits de ses contemporains. Il présente, chaque fois que les usages diffèrent, les coutumes des Séfarades, des Ashkénazes, des ‘Hassidim et des Yéménites. Le Rav Mordekhaï Elyahou, le Rav Avraham Shapira, de mémoire bénie, le Rav Elyahou Bakchi Doron, ancien Grand-Rabbin d’Israël et le Rav Méïr Mazouz, directeur de la yéchiva Kissé Ra’hamim, sont quelques-unes des autorités qui ont honoré la série Pniné Halakha de leur recommandation. Leurs lettres sont reproduites comme préfaces à cet ouvrage. Points de vente: En France: dans les librairies spécialisées En Israël: dans toutes les librairies qui proposent des ouvrages en français Site internet: www.shop.yhb.org.il


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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬L'opportunisme d'Obama” Professeur Avraham Ben Tsvi, Israël Hayom

Le 12 septembre 1991, lors d'une conférence de presse, le président des Etats-Unis, Georges Bush père, attaquait vivement le lobby juif en faveur d'Israël. Selon lui, les représentants du lobby semblaient ignorer les intérêts nationaux des EtatsUnis, paroles déjà prononcées par le président Eisenhower dans les années 50'. En réponse à cette attaque, le pourcentage du soutien juif au président avait chuté, entraînant sa défaite face à Bill Clinton. Lors de son discours, plein de soutien et de sympathie envers Israël, à l'Assemblée générale des Nations Unies, le président Obama a prouvé qu'il avait tiré une leçon de cet épisode historique. Il est possible que l e p ré s i d e nt s e s o u v i e n n e é ga l e m e n t d e l a p o l i ti q u e américaine anti-israélienne, menée par Ford qui avait, sans doute, contribué à sa défaite face au démocrate Jimmy Carter. Après deux ans et demi de conduite froide, et parfois contradictoire, de la Maison

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B l a n c h e e nv e rs I s ra ë l , o n e n re g i st re u n c h a n ge m e nt ra d i c a l . Et c e , e n p é r i o d e d ' é l e c ti o n , a l o r s q u e l e s républicains multiplient des déclarations fermes de soutien à Israël, et alors que la politique du président, dans le conflit israélo-palestinien, est vivement critiquée. Même les deux chambres du Congrès ont initié, dernièrement, une enquête contre l'Autorité palestinienne et les institutions

de l'ONU, suite à l'initiative d'une reconnaissance unilatérale ; le fait que cette démarche ait reçu le large soutien des deux parties a contribué au changement d'attitude d’Obama. B i e n q u e s e s a c ti o n s pragmatiques, qui s'adaptent aux circonstances politiques et aux stratégies nouvelles, montrent souvent une ouverture d'esprit et une capacité admirable à se détacher des échecs du passé, dans ce cas précis il s'agit


clairement d'opportunisme. Et ce, alors qu'il y a quatre mois, des vents contraires soufflaient de Washington. En trois jours, la définition par Obama des " f r o n ti è r e s d e 1 9 6 7 " s ' e s t nettement adoucie, après son discours au Département d'Etat. Le discours d'Obama à l'ONU rappelle sa campagne électorale de 2008, alors qu'il déclarait avec chaleur son soutien à Israël. Pour cette raison, l'opportunisme d ' O b a m a d e v ra i t i n q u i é t e r Israël s'il renouvelle son mandat présidentiel. Si l'opportunité s'offrait à nouveau à lui, il pourrait modifier totalement son attitude, afin de promouvoir des mouvements politiques aux dépens d'Israël. Ce serait une erreur de développer des espoirs, quant aux positions d'Obama à l'ONU, dans la mesure où sa vision du monde ne s'appuie pas sur la foi profonde américaine, qui lie les Etats-Unis religieusement, culturellement et historiquement à Israël. Ainsi, il ne s'agit pas ici du cas du démocrate Lyndon Johnson, qui s'identifiait totalement à Israël, ou de Georges Bush fils, dont la compréhension des problèmes et des besoins israéliens était profonde et sans appel.

De la même façon qu'Obama a exigé des concessions d'Israël, il reviendra à un ton agressif dès qu'il sentira que le contexte national et international lui sera

favorable. Pour Obama, il s'agit d'un mariage de convenance et non d'un engagement profond, à long terme.

Avocats

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Mazal Tov Je dois faire mon mea culpa avant Rosh Hashana. Même si je plaisante souvent sur les belles-mères des autres, j'ai beaucoup d'estime pour la mienne. Je lui souhaite donc un très bel anniversaire, qu'elle garde toujours sa pêche et son humour légendaire. Au fait, Mimi, on mange quoi pour les fêtes? AA Mazal Tov au Dr Hervé Rehby nommé aux fonctions de Consul Honoraire de France à Ashdod. De la part du P'tit Hebdo. Double mazal tov à Yaël Tendler pour son anniversaire (jusqu'à 120!!!)

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et pour l'ouverture de son cabinet d'avocate !!! Hatslakha Raba de la part de tous ses amis!!!+ Pour papi, mamie et toute la famille, une Chana Tova Vemetouka pleine de bonheur et de joie. Hatslaha Bracha Ve Chefa dans le spirituel et le matériel. Toujours de tout cœur. Routh Rivka et Family. Joyeux anniversaire Salomé! Je te souhaite beaucoup de bonheur, santé, amour, réussite..et Shana tova! De ta sœur Noémie qui t'aime!


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LA FEUILLE DE MIEL ‫סדר ראש השנה‬

‫שנה טובה ומבורכת‬

, Le P i HEBDO 31


Les deux soirs de ROSH HASHANA, on a la belle habitude de commencer le repas, par un SEDER composé de SIMANIM, symboles de bon augure. Après le KIDOUCH, on se lave les mains et, on procède au MOTSI

‫‏‬LE PAIN (jeu de mot)

‫ המוציא‬-

‫"ברוך אתה ד' אלוהינו מלך העולם‬ "‫המוציא לחם מן הארץ‬

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‫‏‬La Séouda débute avec le pain, lé'hem, dont la racine est semblable à lo'hem, combattant. Qu' Hashem protège les heroiques soldats de Tsahal

‫ יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שתברך את לוחמי צהל‬- ‫לחם‬ .‫העומדים על משמר ארצנו‬

‫‏‬LES FRUITS DE L’ARBRE

‫ העץ‬-

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"‫"ברוך אתה ד’ אלוהינו מלך העולם בורא פרי העץ‬

LA DATTE (jeu de mot)

‫תמר‬

‫‏‬Tamar, en hébreu, ressemble au mot itamou, anéantis. Certains gardent la Datte jaune pour le CHEEHYANOU du 2ème soir

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שייתמו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו‬ ‫‏‬Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient anéantis.

LA FIGUE (douceur)

‫תאנה‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫טובה ומתוקה כדבלה מראשית השנה ועד אחרית השנה‬ ‫‏‬Que la nouvelle année soit douce comme la figue, débéla en araméen. ‫(‏‬Attention de bien vérifier l’absence de vers!)

LA GRENADE (nombre)

‫רימון‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו‬ ‫זכויותינו ושנהיה מלאים מצוות כרימון‬

‫‏‬Que nos mérites se multiplient, et que nous soyons remplis de Mitsvots, comme les grains de la grenade

‫תפוח בדבש‬

LA POMME DANS LE MIEL (douceur) ‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו‬ ‫ מראשית השנה‬,‫הבאה עלינו טובה ומתוקה כתפוח‬ ‫ועד אחרית השנה‬ 32


LE COING (jeu de mot)

‫חבוש‬

On prend la fameuse confiture de coings, ‘havoush en hebreu, qui veut aussi dire captif.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שיצאו חבושי עמך ישראל ממאסרם לאורה‬ Que les Captifs d’Israël sortent de leur incarcération (pensée à Jonathan Pollard, Ron Arad, Guilad Shalit…)

LES AMANDES (jeu de mot)

‫שקדים‬

Sous forme de nougat, de confiture avec des raisins secs, ou enrobées de caramel. ‫‏‬Amande, en hébreu chaked, a la meme racine que lichkod, être assidu.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שנשקוד‬ ‫ ושארץ ישראל תצמח כשקדייה פורחת‬,‫בלימוד תורתך‬ Que nous soyons persévérants dans l’étude de la Thora, et que la Terre d’Israël fleurisse comme l’amandier

‫‏‬LES ‫‏‬PRODUITS DE LA TERRE

‫ האדמה‬-

”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם בורא פרי האדמה‬

LA BANANE (jeu de mot)

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‫בננה‬

On utilise la banane pour boré péri haadama, et en même temps ça fait banana = bonanée

)bonne année(”‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא לנו"בו ָננֶה‬

LES SESAMES (nombre)

‫שומשום‬

Sous forme de halwa, de caramel, ou mélangés à du miel.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו זכויותינו כשומשמין‬ Que nos merites soient nombreux comme les grains de sesame, shoumshimine en arameen

LA COURGE (jeu de mot)

)‫דלעת (קרע‬

Beignets de courge rouge, panés et passés au miel; certains prennent de la courgette bouillie. L'appellation kra en araméen; ou kraa en arabe évoque les verbes déchirer et appeler en hebreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיקרע רוע גזר דיננו ויקראו לפניך זכויותינו‬ Que dans notre jugement, le mauvais soit déchiré; et que devant Toi, soient appelés nos mérites

LES EPINARDS (jeu de mot)

)‫תרד (סילקא‬

Se préparent en beignets comme pour la courge; certains utilisent des blettes. Le nom araméen silka fait allusion au verbe disparaître en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהנו ואלוהי אבותינו שיסתלקו עונותינו ויסתלקו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos fautes disparaissent, ainsi que nos ennemis, et ceux qui nous cherchent du mal

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LE POIREAU (jeu de mot)

)‫לוף (כורייט‬

Bouilli, ou pané et passé au miel. Le nom karti, en araméen, ou korayite, en arabe, font penser au mot exterminé en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיכרתו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient exterminés

‫פול‬

LES FEVES (jeu de mot)

Se consomment bouillies et trempées dans du sucre Foul, en hébreu, ressemble au verbe ipolou, tomber

‫יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיפולו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que tombent nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal

LA CAROTTE (jeu de mot)

‫גזר‬

Peut se cuisiner avec de l'oignon revenu, du sucre et des raisins secs. Guézer, en hébreu, est utilisé pour faire allusion à gzérotes, décrets

‫יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיגזרו עלינו גזרות טובות‬ Qu'Hachem prononce, en notre faveur, de bons décrets.

‫‏‬AUTRES SYMBOLES

‫ שהכל‬-

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”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו‬

LA TETE

‫ראש‬

On utilise une tête de mouton, de la viande de tête, ou plus simplement une tête de poisson

,‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנהיה לראש ולא לזנב‬ ‫ותזכור לנו עקדתו ואילו של יצחק אבינו בן אברהם אבינו עליהם השלום‬ Place-nous toujours en tête, et Souviens-toi du Bélier lors du sacrifice d'Itshak

LA VIANDE (jeu de mot)

‫בשר‬

On prend un morceau de viande du repas; Viande en hébreu se dit bassar; c'est proche de bessorot, nouvelles. Qu'Hashem nous réserve de bonnes nouvelles.

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שתבשרנו בשורות טובות‬

LE POISSON

‫דג‬

Que nous puissions prospérer et nous multiplier comme les poissons, sous Ta divine protection

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנפרה ונרבה כדגים ותשגח עלן בעינא פקיחא‬ Cette liste n'est pas exhaustive; elle n'est pas non plus obligatoire; chacun choisira selon ses coutumes ou ses affinités

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Proposée par: SHLOMO LICHA du Mouvement HAMIT'ORERIM RAANANA ‫‏‬A la mémoire de ses parents ROGER SAADANI LICHA et DENISE RAHMOUNA née SITRUK ‫ז"ל‬ ‫‏‬POUR UNE BONNE ET DOUCE ANNÉE 5772


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Interview exclusive

Yoël Benharrouche:

"Je parle comme je dessine, et je dessine comme s'il s'agissait d'un enseignement" Yoël Benharrouche possède une personnalité originale. Il est à la fois enseignant au Mahon Meïr et artiste-peintre qui expose dans le monde entier. Né à Beer Sheva dans une famille profondément croyante, il s'installe avec ses parents à Nice à l'âge de 13 ans. Il y suivra une formation aux Beaux-Arts et parallèlement approfondira son érudition des textes et commentaires sacrés. En 1993, il rentre en Israël. Entouré de sa femme et des ses enfants, il y poursuit depuis ses activités religieuses et artistiques. Il nous livre ici son point de vue, sa sensibilité et ses enseignements en cette période de techouva et de retour du peuple juif vers D'ieu. Le P'tit Hebdo: En cette période des dix jours de pénitence, quel est selon vous la définition que l'on peut donner à la notion de techouva? Yoël Benharrouche: La techouva est un mouvement de l'univers tout entier qui avance vers son but ultime qu'est la révélation des valeurs célestes sur terre. Ceux d'entre nous qui Nous sommes choisissent de participer une nation et non à cette œuvre s'inscrivent naturellement dans ce pas un ensemble processus de techouva. d'individus Néanmoins, la techouva doit respecter trois niveaux: l'espace, le temps et l'homme. C'est-à-dire qu'en tant que nation d'Israël, nous devons revenir à notre terre, à notre notion de temps et aux valeurs de notre âme Israël. Notre techouva se réalise pleinement par ces trois portes. Lph: Quel changement primordial devrait s'opérer au sein de notre peuple? Y.B: La prise de conscience que nous sommes une nation et non pas un ensemble d'individus. Nous devons étudier notre propre nature afin de la réaliser par nos pensées, par nos paroles et par nos actes. Lph: Vous êtes également un artiste-peintre de renom. Quels thèmes principaux guident vos œuvres? Y.B: Les thèmes chers à mon cœur sont les 36

contrastes entre l'ombre et la lumière et l'évolution des différents degrés de la vie. J'aime que tous les détails de mes toiles soient inscrits dans un ensemble clair qui représente leur dénominateur commun. L'œuvre se regardera sur ces deux plans simultanément c'est-à-dire par le tout qui se met en détails en couleurs et en formes. Lph: Vous exposez dans de nombreux pays. Votre art vous sert-il à passer un message? Quelle force celui-ci acquiert-il lorsqu'il est transmis de cette façon? Y.B: L'art ne sert pas seulement à véhiculer des images. Il transmet une force et un esprit. Il peut transformer les sentiments et réparer les maux de nos mauvaises visions et pensées. L'art c'est la emouna de pouvoir cristalliser nos pensées pour en faire des réalisations de vie. La omanout (l'art) est donc une branche de la emouna et elle a l'avantage d'être transmise même en dehors de la yechiva à des personnes qui n'ont pas le goût pour l'étude. Lph: Comment conciliez-vous vos fonctions d'enseignant de kodesh et d'artiste? Y.B: Mon art et ma Thora sont imbriqués et mon enseignement de la Thora respecte l'aspect artistique de mon être. Je parle donc comme je dessine, et je dessine comme s'il s'agissait d'un enseignement.


Par Guitel Ben-Ishay sont dirigées vers ce but La communauté ultime qui révèlera la francophone est morale divine sur terre pleine de valeurs et par le biais de notre de richesses peuple ici présent.

Lph: Pour vous, né en Israël, ayant vécu en France et revenu lorsque vous aviez plus de vingt ans, qu'y a-t-il de si important à vivre sur cette terre? Ne nous est-il pas utile que Je suis optimiste des Juifs vivent aussi en pour l'avenir du Diaspora? monde même si Y.B: Vivre sur la terre d'Israël, c'est être fidèles cela passe par quelques turbulences à notre identité. Cette terre n'est pas un lieu de passagères plus sur la planète, elle contient et diffuse tous les ingrédients nécessaires à notre vie en tant que nation. Il y a la Thora que nous avons reçu du ciel au mont Sinaï, et il y a la Thora issue de la terre et celle-ci sait concilier l'esprit et la matière. Vivre en diaspora était un épisode de notre histoire, il ne faut surtout pas sublimer cet état ni le maintenir de force. Ceci est contraire au flux divin qui tend vers la vie. Lph: De quel œil voyez-vous les évènements sociaux qui ont secoué notre pays cet été? Y.B: Toute l'histoire de notre peuple est cachée dans les évènements de l'histoire humaine. Pour déceler l'essence de notre rédemption, nous devons acquérir des lunettes qui permettent de voir la partie cachée de la politique ou en d'autre termes, des yeux qui voient la vie par le même angle de vision qu'Hachem. Alors nous comprendrons que toutes ces secousses

Lph: Pensez-vous que la jeunesse israélienne reçoit les bons enseignements? Etes-vous optimiste pour notre avenir? Y.B: Je suis optimiste pour l'avenir du monde même si cela passe par quelques turbulences passagères. Certes nous devons accentuer nos efforts sur l'éducation de nos enfants en leur enseignant notre nature juive et non pas seulement leur apprendre comment faire des mitsvot. Pour être accessible à la jeunesse il faut aujourd'hui un enseignement autrement plus profond et plus axé sur le niveau du collectif Israël. Ces valeurs perdues pendant l'exil doivent revenir à la surface dans notre époque messianique. Lph: Pensez-vous que la communauté francophone israélienne adopte la bonne attitude pour favoriser l'intégration de ses membres dans la société israélienne? Y.B: Les efforts sont réels et les fruits commencent à apparaître. La communauté francophone est pleine de valeurs et de richesses. Elle aura bientôt une plateforme qui lui permettra de faire entendre sa voix et sa voie, et cela se réalisera par différents chemins, et plus précisément par le niveau de Thora des quelques grands penseurs que cette communauté a offerte au monde et à notre peuple. Lph: Quels conseils donneriez-vous aux jeunes qui font leur alya? Y.B: De construire leur vie de manière équilibrée en étudiant la Thora de la terre et en prenant conscience de leurs responsabilités au sein de cette nation. Ils doivent servir le peuple et s'inscrire dans le mouvement collectif divin, devenant ainsi les principaux acteurs de la gueoula. Retrouvez les cours de Yoël Benharrouche sur le site du Mahon Meïr: www.mahonmeir.net Découvrez ses œuvres sur le site: www.benharrouche.com 37


Esther Horgen Conseillère conjugale

Coté Psy

Un découvert bancaire émotionnel?

Je suis inondée par l e s p ré p a rati fs q u i précèdent les fêtes. C’est le marathon et j’en ai plein le dos. Malgré tout ce que j’accomplis, je me sens insatisfaite, je crains de passer à côté de la signification essentielle des fêtes. Que dois-je faire? On peut s’étourdir de paradis artificiels, s’entourer de nombreux invités, couvrir sa famille de beaux habits, faire le tour des magasins à la recherche des satisfactions familiales, mais si votre intérieur est rongé par l’exigence et ses insatisfactions, de vous-même ou des autres, vos investigations resteront vaines. Rosh Hachana, jour de jugement? Oui, mais de quel jugement s’agit-il? Cessez de vous juger de cette façon! Ne vous focalisez pas sur ce que vous ne possédez pas encore ou sur ce que vous n’êtes pas encore, mais plutôt sur vos

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acquisitions; personnelles, familiales, professionnelles, spirituelles, etc. Choisissez d’être un peu plus indulgente envers vous-même, dites-vous que vous avez fait de votre mieux avec les outils que vous avez acquis, félicitez-vous d’être qui vous êtes malgré tous les obstacles rencontrés sur votre chemin. La sérénité de la satisfaction est l’étape indispensable pour vous hausser au niveau supérieur. Si ce repos de l’âme, ce bien-être, vous fait peur, c’est qu’il est dans votre esprit synonyme de relâchement passif, d’engourdissement. Les temps de détente sont pourtant indispensables, pour votre corps comme pour votre psychisme. Détendez vos muscles, votre esprit, prenez le temps d’apprécier le processus au lieu de vous focaliser sur le résultat. Déculpabilisez-vous lorsque le résultat ne correspond pas à vos exigences, adoptez une souplesse de vie: celle d’accepter l’imprévu. Faire preuve de souplesse c’est admettre que nous ne sommes pas tout-puissants, c’est restituer la place à Celui que l’on oublie trop souvent. Il a Ses plans, mais notre entêtement le perturbe souvent. Pour qui donc tous nos efforts si nous L’oublions ? Pour notre ego-insatiable, cet ego-blessé qu’il faut panser de ses nombreuses blessures passées ou présentes? Ou pour Celui qui nous confie notre vie? La recherche des plaisirs (physiques, affectifs et spirituels) peut être appréhendée comme tentative de pansements des blessures de notre Nefesh. Cette approche a le dangereux intérêt de dépouiller le plaisir de tout sentiment de culpabilité. Mais soyons prudents, peu de remèdes ne soignent pas, et de mauvais remèdes vont jusqu'à tuer. Qu’est ce qui pousse l’être humain à toujours désirer, faire ou posséder plus? Est-ce par besoin d’acquérir l’estime de l’autre ou de soi-même? Est-ce pour prouver son droit à l’existence? La question que vous pouvez vous poser en ce début d’année est: Qui s’occupe de votre découvert bancaire émotionnel? Votre être ou votre faire? Réhabiliter Rosh Hachana dans sa dimension spirituelle c’est faire un retournement de pensée: Jour de jugement certes, mais ce procès est synonyme de joie, parce que celui qui participe sincèrement aux audiences découvrira l’amour du Juge, jugement paternel, et même un amour encore plus grand, amour inconditionnel, infini… Il est indispensable de vous apaiser pour vous y sensibiliser… Profitez de ces temps de prières pour votre introspection personnelle et répétez-vous que l’essentiel de ces jours de fêtes, c’est la Sim’ha. Hag Same’ah!!!! esther@eshethayil.co.cc site:www.eshethayil.co.cc mob.: 054 9981380


Association

"Allô Rav" est arrivé!

Il y a quelques semaines nous vous annoncions, en avant-première, l'arrivée en Israël d'Allo Rav. Allô Rav est un service qui a été mis au point en France par le Rav Dov Lumbroso-Roth, fondateur des institutions Bnei Torah qui possèdent un Beth Midrach à Paris, une maison d'édition (édition du Talmud traduite) et des sites Internet (Chiourim.com ou techouvot.com). Eh bien c'est fait: la ligne israélienne est désormais ouverte et gratuite au numéro suivant: 0747 268 268. A cette occasion nous avons demandé au Rav Dov Lumbroso-Roth ce qui l'avait le plus marqué dans l'année 5771 et ses vœux pour 5772.

Ce qui m'a le plus marqué Fukushima, le"Printemps arabe», la mort de Ben Laden, la guerre en Libye, la recrudescence de la crise financière, le dixième anniversaire du 11 septembre… Voilà des événements ayant profondément marqué cette année, et encore plus nos consciences. Tous, ils soulignent la vulnérabilité de l’homme ainsi que l’imprévisibilité de l’Histoire, exclusivement dirigée par D'ieu qui nous montre Sa suprématie face à notre impuissance.

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Par Guitel Ben-Ishay

En un clin d’œil, tout est anéanti. Ceux qui croyaient maîtriser les forces nucléaires et qui ont défié D'ieu en construisant une centrale nucléaire sur un terrain sismique sont devenus les pires ennemis de la création et de l’humanité. Un autre,"promis» au sommet du pouvoir, a dégringolé jusque dans une geôle de criminels, avant de confesser (en Eloul) sa"faute morale» devant treize millions d’auditeurs. L’immolation d’un vendeur à la sauvette s’est transformée en effondrement de dictatures – grâce, entre autres, au réseau social (Facebook) créé par un Juif... Mes vœux pour cette nouvelle année Etre à même de décrypter les événements et d’en tirer les leçons qui s’imposent pour y voir notre complète dépendance envers Hachem, prendre conscience que dans leurs moindres détails Il Se dévoile, placer notre foi et notre confiance en Lui seul pour envisager l’avenir, tout en Le priant de nous y mener vers notre propre perfectionnement – voilà mes souhaits pour cette nouvelle année. Qu’elle soit bonne (tova) – car tout est pour le bien – mais aussi douce (metouka), que nous soyons à même de goûter à la"douceur» inhérente à chaque événement, bien que souvent imperceptible faute de savoir capter son message. Et surtout, que nous n’ayons besoin ni d’épreuves, ni de difficultés pour le lire! Veuille Hachem nous permettre d’assister très bientôt, et surtout de contribuer, chacun de son mieux, à la Rédemption complète, amen! Allo Rav: 0747 268 268. Numéro gratuit


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Des livres et vous…

Par Guitel Ben-Ishay

Les convocations d'automne Rosh Hashana et Yom Kippour Par le Rabbin Jacky Milewski Le rabbin Jacky Milewski est le rabbin de la communauté de Montevideo, dans le 16e arrondissement de Paris. En plus de ses fonctions rabbiniques, il est titulaire d'un doctorat en droit et a déjà publié de nombreux ouvrages sur les significations éthiques et morales des normes dans le judaïsme. Dans son dernier livre, sorti le 14 septembre dernier, il présente et analyse les significations et les enjeux des premiers rendez-vous de l'année juive. Le regard de l'auteur, le Rabbin Jacky Milewski, sur son ouvrage: «Au début de l'automne, les Juifs célèbrent deux solennités bibliques dont le sens et la signification renvoient à la nature profonde de l'être humain. Roch Hashana est le jour anniversaire de la création d'Adam, père de l'humanité.

Mais ce jour est également celui de la ligature d'Isaac, dont l'interruption ordonnée par D'ieu, fit basculer l'humanité dans une nouvelle exigence morale. Kippour est le temps de l'octroi du pardon aux hommes qui s'engagent dans la voie du retour, à D'ieu et à Sa loi, pour un retour à soi. Ces convocations sont des temps décisifs puisque l'homme y est jugé, par lui-même d'abord, par son créateur ensuite. Outre le questionnement intérieur, l'examen de conscience et les retournements existentiels que Roch Hashana et Kippour rendent nécessaires, ces célébrations portent en elles un souffle capable de bouleverser les destins individuels et collectifs, un souffle d'énergie morale qui régénère la personnalité et ressuscite la vie intérieure. Dans le tumulte de la vie moderne, face aux vents d'automne qui s'élèvent, l'homme perçoit les échos de son âme. Roch Hashana et Kippour invitent l'être humain à cheminer vers lui-même. Après avoir abordé de grands sujets tels que l’idolâtrie, la prière, l’éducation profane face à l’éducation sacrée, après un premier ouvrage de l’auteur sur les fêtes de pèlerinages dans la tradition juive, la collection «Lectures du judaïsme» revient, avec cet ouvrage complémentaire, sur les grandes fêtes spirituelles qui ouvrent l’année juive. «Un cheminement vers le ressourcement.» A noter que ce sont les Presses Universitaires de France (PUF) qui l'éditent dans une collection qui vient de voir le jour: «Lectures du Judaïsme». Cette collection a été lancée au début de l'année 2011 en collaboration avec l'Institut Universitaire d'Etudes Juives Elie Wiesel. Elle est dirigée par Herve Landau, ancien Secrétaire Général du Consistoire de Paris. L'objectif de cette rencontre entre les PUF et cet institut est de rendre accessible au plus grand nombre les notions fondamentales du judaïsme contemporain.

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Pour se procurer le livre du Rabbin Jacky Milewski: Israël: Librairie Vice-Versa, 1 rehov Ben-Shatah, Jérusalem France: Toutes les grandes librairies ou librairies spécialisées Internet: www.amazon.fr


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N E I R N O N 2 SI

. Au safari en Afrique Un juif fait un le, ng ju la rsion dans cours d'une excu se i qu n, lio ce à un il se retrouve fa lui. mit à courir vers es que dans quelqu nt ya vo id ss 'ha Le r, re vo dé it se faire secondes, il alla t rti so en et la poche mit la main à son sidour. ssi scène, mit lui au Le lion qui vit la er tir en crinière pour sa patte dans sa un sidour. t étonné: Le 'hassid lui di un donc tu prends - Mais po urquoi ? i?! to as pas besoin sidour? Tu n'en ur ne une sego ula po st - Ben si, c'e e de qu e ur rit ur de no jamais manquer ! re liv n d'u on maz lire le Birkat Ha

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n qui voit C'est un americai rael, il lui Bibi arriver d'Is mbrasse et saute au coup, l'e lui dit: comme un - Je vous aime sefer Torah! i demande Bibi s'arrête et lu pourquoi? repond: alors le type lui vec vous - Par ce q u' a ai ne un e y' a ch aq ue se m nouvelle parasha!


Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Ness Kitchen: L'école de la pâtisserie évolue

Nathalie Benhaïm est une Française qui a décidé, il y a trois ans, de s'installer en Israël. En France, toute sa famille est traiteur cacher et ce depuis quarante ans. Il n'est donc pas étonnant, qu'une fois arrivée, elle ait cherché à perpétuer ici le savoir-faire familial. Se rendant compte que les recettes et les méthodes devaient s'adapter au pays, elle entre en contact avec un chef francophone, Claude Bensimon. Celui-ci a été formé en France auprès de grands pâtissiers et a notamment étudié pendant trois ans chez le célèbre Ernest Ladurée, sur les ChampsElysées. Ces deux férus et professionnels de la gastronomie française ont, ensemble, décidé de créer en août 2010 une école spécialisée dans le savoirfaire français, tout en respectant les règles de la cacherout : l'Atelier des Chefs. Depuis un an maintenant, l'école de pâtisserie donne des cours en français à des élèves de tous âges. Ils ont pu acquérir les notions théoriques et

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pratiques essentielles en pâtisserie. Certains en feront leur métier, d'autres ont suivi ces cours par passion. Tous en sont ressortis enchantés et avec un bagage riche et indispensable pour qui veut être un expert en la matière. Fort de ce succès, Nathalie et Claude ont décidé de joindre à leur équipe un nouveau chef francophone, Yossi Bendayan. « Enseignant depuis douze ans à l'école de la gastronomie de la mihlelet Hadassa, ce chef ne compte plus ses élèves maintenant aux commandes de restaurants à travers tout le pays », nous dit Claude Bensimon. Ce nouveau membre dans l'équipe de Ness Kitchen aura pour mission de diriger un atelier cuisine. L'école de la pâtisserie devient donc aussi une école de cuisine au sens large du terme. Claude Bensimon nous explique que Yossi Bendayan sera le formateur attitré de sessions sur les techniques culinaires pour les repas de viande. Quant à lui, il poursuivra ses formations en pâtisserie. Ce nouveau concept devrait voir le jour après les fêtes de Tichri. En outre, il est très important de souligner l'autre grande nouveauté. Désormais, les formations seront dispensées en français mais aussi en hébreu, au choix de l'élève. A la fin de chaque session, qui dure six mois, à raison de deux fois cinq heures de cours par semaine, les études sont sanctionnées par un examen évalué par des chefs extérieurs à l'école. « Ces chefs ont été épatés par le niveau de nos étudiants à qui nous ne demandons aucun préacquis. Nous leur permettons d’obtenir un diplôme équivalent au CAP français. La seule condition pour réussir est la motivation », conclut Claude Bensimon. Et Ness Kitchen ne compte pas arrêter son développement à ce stade. Ses créateurs ont des idées plein la tête. « Nous nous concentrons maintenant sur la mise en place d'un service traiteur et l'ouverture d'une boutique pour proposer des repas complets pour le shabbat et les fêtes. Nous ambitionnons également d'être toujours plus à l'écoute de nos élèves en assurant un suivi après la délivrance de leur diplôme et en les aidant, le cas échéant, à trouver un emploi. », nous confie Nathalie Benhaïm. Voilà des parcours et des idées qui montrent, une fois encore, que le savoir-faire français peut être allié à une intégration réussie en Israël.


La recette de Guila

Pâtes de coings

Préparation Lavez et épluchez les coings. Coupez-les en quartiers en évidant l'intérieur. Mettez à cuire dans de l'eau ou cuisez-les à la vapeur dans un panier d'autocuiseur, jusqu'à ce qu'un couteau rentre facilement dans les quartiers de coins. Égouttez les coings et écrasez-les à l'écrase pomme de terre ou à la fourchette, très finement. Pesez la purée et mettez le même poids en sucre.

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Mettez le tout dans une marmite à petit feu et remuez constamment. La cuisson est à point quand le mélange n'attache plus à la marmite et se soulève sans laisser de traces dans la casserole. Prenez un plat (la grandeur dépend de la quantité de la pâte et de la forme de votre choix). Huilez avec un papier absorbant. Faites couler la pâte dessus et étalez le tout pour avoir une épaisseur d'1 ½ à 2 cm de hauteur (vous pouvez mouiller vos mains pour vous aider à l'étaler). Saupoudrez de sucre fin et laissez sécher. Quand la pâte est sèche et qu'elle se décolle facilement du plateau, vous pouvez couper des carrés de pâte et les placer dans une boite en séparant les couches par un film plastique. Mettez la boite au frigidaire. Les pâtes se gardent très bien et très longtemps. Conseil: *Pour raccourcir la durée de séchage de la pâte de coings: déposez un papier sulfurisé, huilé sur un plateau. Etalez la pâte de coing dessus, saupoudrez de sucre. Quand ce côté est fait, retournez-le sur une feuille de papier sulfurisé. Si besoin à l'aide d'une éponge mouillée détachez la feuille de papier, saupoudrez de sucre et laissez sécher le deuxième côté.

Bon Appétit


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A vos montres!

1/1 rue Hagra. P.a.f:10 sh. Tel 0525201474. Les cours seront en ivrit.

Le passage à l'heure d'hiver en Israël se fera dans la nuit du samedi 1er au dim 2 octobre 2011: on reculera nos montres d'une heure: à 2h du matin il sera 1h du matin.

Cours de Myriam Mettoudi: le chabbat à 16h; en français sur les fêtes ou l'amour dans le couple. Rens: 052-5201474.

Horaires Rosh Ashana et Jeûne de Guedalia

Allumage des bougies

Jerusalem

Tel Aviv

Haifa

1er soir de Rosh Hashana, merc. soir 28 /9 

5h52

6h08

5h59

dès 19h04

dès 19h06

dès 19h05

2eme soir de Rosh Hashana, jeudi soir 29/9: (à partir d’une flamme déjà existante)

Shabbat Shouva: Entrée - Sortie (à partir d’une

17h49-19h03

18h05-19h03 17h56-19h03

flamme déjà existante)

Horaires jeûne de Guedalia dim 2/10

4h03 - 17h51 4h05 - 17h43 4h 04 -17h44

Oz à Guilo, 18h15 Divrei Tora - Arvit - Seouda rue Layish 402/27 Guilo, Jérusalem

Les Infos

Pratiques

La Hazkara de notre cher et regretté Marius Makhlouf Chicha ‫ז"ל‬ aura lieu le merc 5 oct à 17h45 Minha à la synagogue Migdal Oz à Guilo, Jérusalem. 050-9252543.

COURS ET CONFÉRENCES Ashdod

Cours du Rav Zini le mardi à 16h45 au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet).

La Hazkara de Mr. Victor Haï Haddad  ‫ז"ל‬ aura lieu dim 2 oct, 17h45 Minha à la synagogue Migdal

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Cours pour femmes de la Rabbanite Hannah Ovadia  le mardi 4 oct à 20h15 à Baka - chez Mme Jocelyne Smadja: 4/5 rue Ashriel Bouzaglou, 1er ét, appt 5. 054-5700468 Har Homa: L' Admour de Tchenorbyl Shlita, descendant du Baal Chem Tov, vous recevra personnellement pour vs donner sa bénédiction et ses conseils juste avant Yom Kippour mardi 4 oct à partir de 15h au domicile de Rabbi Chlomo Atlan Shlita au 10, rue Nehama, 1er ét, appt 10. Les Matinales Leiloui nichmat Yaël Léa Esther, matinée exceptionnelle le mardi 4 oct. Spécial fêtes de Tichri. Rens Michèle Galulla 0527672760 Centre de la Guérison psychosomatique: Conf. le mardi 4 oct. à 20h: "Une seule conférence peut tout changer! Angoisses, insomnies, infertilité, surpoids, hyperactivité...". Paf: 30 Sh. Irène Landau: Bio psychothérapeute: 052-5201666

Beitar

Séminaire de la Techouva à la Simha dédié à la mémoire du Président du Centre Yaïr Manitou, Gérald Abraham Sananes  ‫ ;ז''ל‬ merc 5 oct: Rav Itshak Chouraki;  ‫''היום הרת עולם‬   à 20h15, Haïm Rotenberg. ‫אלי‬..‫אם תשוב ישראל‬ ‫תשוב‬. Le séminaire a lieu au centre communautaire Emounah, 9A rue Rivka.

Cours de Myriam Mettoudi le lundi à 9h30 chez Veronique Benaroche

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes,

Bne Brak

HAZKARA

Jérusalem

Cours de la Rabbanite Elkrief:le lundi 3 oct suivi des Selikhot à la Yechiva Netivoth Haim 6 rue Siroka. Rens: 03-6780850


le lundi à 12 h: "Tora et temps présent". Rens: 02-5631052

DÉTENTE Tiyoul-Tov, mardi 4/10, 3 jours avant Kipour: Slih'ot à Hevron: pèlerinage Rahel Imenou, Slih'ot à la Meharat Mah'pelah (ouverte entièrement) en présence des Grands Rabbins! Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv. P.a.f: 110 sh. David Mansour 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org Tiyoul-Tov, H'ol Hamoed Soukot!: Dim 16/10: Hevron, Meharat Hamahpela (ouverte entièrement) Goush Etsion, dégust vins et liqueurs, Rahel Imenou. P.af: 190 sh. Lundi 17/10: Les chutes d'Ein Gedi et baignade à la Mer Morte. P.a.f: 210 sh. Mardi 18/10: Pèlerinage d e s Ts a d i k i m à Ts f a t , M e r o n , Amouka, Tiberiade. P.af: 190 sh. Repas compris casher et Soukah! Départ: Ashdod, Ashkelon,Tel Aviv, Jérusalem, Raanana. David Mansour 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org

famille le 11 oct à 18h30, buffet suivi du spectacle à 19h45 à la maison de retraite Neve Orim, 3 rue Maale Zeev. Paf. Rens: 052-3260560 /0523273046

INFORMATIONS Tefiloth à Hevron avant Yom Kipour avec la Rabbanite P.Elkrief le mercredi 5 octobre. Cours de la Rabbanith, et Seoudat Amenim, Visite guidée de la Synagogue de Avraham  Avinou, Tefiloth à la Maharat Hamahpela. Départ de Natanya à 13h30. Insc: 0544835320,  054-6798728. P.A.F: En autobus blindé: 100 sh.  Places limitées Jérusalem Création d'un minyan tunisien, rue Arié Binah, Har Homa, derrière gan Emounah, à partir de Roch Hachana, 'hagim et shabbatot. Rens.: Abraham: 057-3133755 Itshak:054 3330981

Jérusalem

Slih'ot tous les matins à 5h30 à la synagogue "Misgave Ladach", 27  rue H'yzkyahou Hamelekh. Fin de la Tephila de Shaharit: 7h.

Pièce de théâtre pour toute la

Oulpan d'ivrit à la Wizo, débutants et

avancés, par prof. qualifié tous les mardis de 11h à 13h. Rens et insc: Claire 02-6232296. 1 rue Mapou. Ouverture de la chorale mixte d u c e n t r e Ya ï r d i r i g é e p a r Tsofia Touitou le mardi de 18h à 19h30 à la synagogue de Ohel Nehama. Insc 054-4661374 La Rabbanite Amar prépare les nouvelles Kalot: Halahot, Hachkafa... une fois par semaine pendant 1 mois en Hébreu ou en Français. Tel: 0527674693 02-64328908. Le P’tit HEBDO vous convie à une soirée exceptionnelle pour femmes avec la Rabbanite Tsvia ELIYAHOU dimanche 2 octobre à 21h00 à la synagogue Hillel Yaffe, Arnona, Jérusalem. Venez recevoir ses brah’ot après le shiour. PAF: 30 sh. Caisses ouvertes de 20h15 à 20h50.

VACANCES S o u c c o t à Ti b e r i a d e   H o t e l Kinar Classic du 12 au 20 oct pension complète Shabbat et fêtes, 1/2 pens. Hol Hamoed glatt cacher piscine hor. séparés, Jaccuzzi. 3.900 sh/ pers ou grde chambre 4.300 sh. Rens: Keren 050-4297617

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‫לא לישון!‬ ‫נוהגים לא לישון בראש השנה‪ .‬למה? כי זה יום הדין ואומרים‪:‬‬

‫''מי שישן בראש השנה‪ ,‬ישן מזלו!''‬ ‫אבל אם באמת חייבים לנוח‪ ,‬אז עדיף אחרי חצות היום‪.‬‬

‫הידעת? על השופר‬ ‫ שיעורו המינימאלי של השופר הוא כטפח= ‪ 10-8‬ס"מ‪.‬‬‫ במלחמת‬‫ששת הימים (בשנת ‪ )1967‬מיד לאחר כיבוש הכותל המערבי‪ ,‬תקע הרב‬ ‫הראשי לישראל בשופר תקיעת ניצחון‪.‬‬ ‫ במדינת ישראל תוקעים בשופר בטקס ההשבעה של נשיא המדינה‪.‬‬‫ אחרי מבצע‬‫אנטבה קיבלו את אלו ששבו הביתה בשדה התעופה בתקיעת שופר‪.‬‬ ‫‬‫בעדות מסוימות תוקעים אף כיום בשופר בחג המימונה במוצאי חג הפסח‪.‬‬ ‫‪ -‬בקברי צדיקים יש עדות הנוהגות לתקוע בשופר בתפילות מיוחדות‪.‬‬

‫טו טו טו! מה שמות התקיעות?‬

‫שברים תרועה תקיעה‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫תפוח בדבש‬

‫‪52‬‬


‫שנה טובה‬ ‫לכל הילדים!‬ ‫‪1‬‬

‫השנה‪ ,‬היא שנת תשע''ב‬ ‫מצא מילים שמתחילות באותיות האלו‪:‬‬ ‫ת‪ :‬רמז‪ :‬אני מחוברת לדבש בליל הסדר של ראש השנה‬ ‫ש‪ :‬רמז‪ :‬אני תקיעת השופר המשולשת‬ ‫ע‪ :‬רמז‪ :‬אנחנו הימים שבין ראש השנה לבין יום כיפור‬ ‫ב‪ :‬רמז‪ :‬אני המספר )באות( של הימים שחוגגים את ראש השנה‬

‫שמן ורזה נפגשים ברחוב‪ ,‬השמן אומר לרזה‪:‬‬ ‫"כשמיסתכלים עליך חושבים שאין אוכל בעולם!"‬ ‫עונה לו הרזה‪" :‬וכשמסתכלים עליך מבינים למה‪"...‬‬ ‫‪53‬‬

‫‪1‬‬

‫איש אחד נפל לבור עמוק‪ .‬ישב יום שלם בבור‬ ‫והתפלל לאלוהים‪" ,‬אלוהים רחמן ורחום בבקשה‬ ‫תעשה לי נס‪ ,‬אנא בבקשה אני רוצה נס"‬ ‫פתאום נשמע קולו של אלוהים‪:‬‬ ‫"ויאמר אלוהים אל האיש‪ ,‬כמה כפיות סוכר?"‬

‫תפוח‪ ,‬שברים‪ ,‬עשרת ימי תשובה‪,‬‬ ‫ב' ימים‪.‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫‪2‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫תשרי הוא החודש השביעי לפי מנין‬ ‫התורה‪ 100 ,‬תקיעות ששומעים בראש‬ ‫השנה‪ 2 ,‬ימים לחג‪:5772 ,‬‬ ‫השנה החדשה!‬

‫‪2‬‬

‫איך המספרים האלו קשורים לחג ראש השנה?‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪5772‬‬


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