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, Le P i HEBDO

Supplément régional spécial Jérusalem et Yshouvim

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s N o 516 - Eqèv 20 Août 2011 20 Av 5771

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SUR LE VIF

La révolution sociale et les francophones. Vos réactions. p.4 à 8

INTERVIEW

Shoshvinim.org, un site de rencontres pas comme les autres. pp.24-25


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A l’ombre du monde par Avraham AZOULAY

Quel ne fut mon étonnement, en entrant saluer mes voisins de palier quand, sous mes yeux, leur petite fille de 10 ans surgit d’une tente plantée au milieu de la salle à manger, d’où manifestement elle dormait... Après la surprise et les rires, sont venues les explications: la chaleur, l'ennui, l'envie de changer, d’attirer un peu l’attention... Heureusement que la presse n'était pas là, elle aurait parlé d’au moins un millier d’enfants manifestant contre leurs conditions de vie d'enfant. La petite Or serait alors devenue leader de la nouvelle contestation sociale des enfants pour obtenir plus de vacances, plus d'argent de poche et de jeux vidéo...! Aujourd’hui on peut tout imaginer, plus rien ne nous surprend vraiment... non pas qu'on ait déjà tout vu, mais on en a déjà assez vu et beaucoup entendu, pour vraiment tomber des nues. Mais qui franchement a envie, pendant les vacances, qu’elles durent trois ou trente jours selon les pays, d'entendre parler d'Abou Mazen qui a fixé, tout seul, la date du 20 septembre pour déclarer son Etat, avec le soutien d'un grand nombre de pays occidentaux, là où vivent déjà des Juifs? Et pourquoi pas le 11 septembre tant qu’à faire, cela aurait permis à son peuple de danser dans les rues et de distribuer des bonbons en toute bonne conscience, et ainsi «fêter» simultanément les deux évènements. Ceux qui le soutiennent n'ont pas, semble-t-il, réfléchi au lendemain de la déclaration - peu leur importe, ils n'ont jamais vraiment compris la situation. Qui se soucie, entre deux baignades dans la mer limpide de Tel Aviv, de lire qu’en dépit de la crise financière et de la colossale dette publique américaine, la Maison Blanche n’a pas dérogé au traditionnel Iftar- rupture du jeûne- du mois de Ramadan? Barack Obama a convié les principaux leaders musulmans américains et en a profité pour saluer leurs «sacrifices consentis en faveur de la sécurité des États-Unis». Rick Perry, le sénateur du Texas en course pour la présidentielle, n'a pas hésité à déclarer: «Le président Obama n'a su que froisser notre ami Israël et encourager nos ennemis en dénigrant notre allié privilégié, en voulant imposer de nouvelles frontières au Moyen-Orient». Qui se préoccupe, entre deux séances de bronzage, de Londres qui s’enflamme? Les manifestants ont décidé de mettre le pays à feu et à sang, pour «remercier» ces pauvres anglais si flegmatiques et conciliants. Le printemps arabe pourrait-il se propager en Europe? Ou alors, ne devrait-on pas écouter les revendications et la leur donner, leur indépendance, sur tous les territoires occupés par les Britanniques? Drapeau noir: le maître nageur avertit qu'il ne faut pas s'éloigner du bord, la mer est agitée.... Imaginez un instant que face à l'indifférence syrienne devant les appels au calme de «l’ami» turc, une tension éclatait entre les deux voisins? Ou bien que le petit roi de Jordanie, insensible aux appels à la réforme de son peuple à majorité palestinienne, subissait le même sort que ses collègues égyptien et tunisien? Décidément, tout cela vous empêche sûrement de bronzer tranquillement en famille. Allez, j'arrête de vous importuner! À tous les touristes et au nom de tous les francophones d'Israël, profitez bien de chaque minute dans notre pays, cette terre et ses fruits sont une grande source de bénédiction et d'inspiration. Beaucoup d'entre nous étaient comme vous, à une période de leur vie, également des vacanciers amoureux inconditionnels d’Israël. Et aujourd'hui, nous vivons ici, comme l'avait tant désiré Moshé Rabbénou, et croyez moi, on ne le regrette pas! Enfin, cela n’empêchera pas le P’tit Hebdo de prendre lui aussi quelques congés, avant de vous retrouver, si D. veut, dans deux semaines, pour le shabbat Shoftim.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

P

ensez-vous que le public francophone en Israël se sente concerné par la révolution sociale qui balaie

le pays? Si oui, en quoi pourrait-il y contribuer?

Caroll Azoulay French Projection En tant que francophone d'Israël, ou israélienne d'origine francophone, je me sens évidemment concernée par ce mouvement de contestation, que les manifestants voudraient bien voir devenir une révolution sociale. Pourquoi ne le serais-je pas? Comme à peu près tous mes amis de cette «classe moyenne» à laquelle j'ai le privilège d'appartenir – d'autres sont encore bien moins lotis - je paie trop d'impôts, je trouve la nourriture, les crèches, les écoles, les frais de transports, les kaïtanot, trop chers et les salaires

Emmanuel Navon

Professeur de Relations Internationales à l’université de Tel-Aviv

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Il n’y a pas de révolution sociale en Israël. Il y a une révolte des classes moyennes contre la vie chère, révolte qui est récupérée cyniquement par la gauche et par certains médias pour faire tomber un gouvernement démocratiquement élu. Les bas salaires et la vie chère nous concernent tous, que nous soyons francophones ou non. Le discours dominant des médias et des hommes politiques en Israël est que le libéralisme est la source de tous les maux et qu’il faut rétablir l’État Providence. Or Israël souffre d’un manque de libéralisme –d’où les monopoles qui écrasent le consommateur. Les francophones d’Israël savent ce qui est advenu de l’expérience socialiste en France en 1981. Ils savent également que les économies européennes sont en train de s’effondrer sous le poids d’un État providence inadapté à la réalité démographique et aux exigences de l’économie mondiale. Les francophones d’Israël peuvent et doivent contribuer au débat politique israélien en aidant à remettre les pendules à l’heure sur les inanités proférées par nos hommes politiques et par nos journalistes.

>> bien trop bas. Comment ne pas s'indigner de voir que des amis qui travaillent dans des grandes surfaces toute l'année n'arrivent pas à s'offrir une petite semaine de vacances? Pour n'importe qui ayant un minimum d'intérêt pour la justice, ce genre de situation doit changer. Descendre dans la rue pour l'exprimer me semble normal. Alors bien sûr, vivre sur notre terre impose des sacrifices, et c'est sur ce principe que les gouvernements successifs jouent depuis des années pour faire taire les colères. La guerre, le terrorisme, des voisins impatients de nous voir sombrer… oui c'est vrai, mais jusqu'à quand? Pour autant, je suis la première à défendre un système de santé irréprochable pour un si jeune Etat, des routes aussi belles, des écoles modernes, et un aéroport faisant autant d'envieux. Et puis, il y a aussi cette volonté de politiser ce mouvement. La droite qui explique que c'est la gauche qui est derrière ces milliers de manifestants, tandis que la gauche fait valoir que c'est à la droite que l'on doit cette situation sociale, alors que c'est à la droite que l'on doit d'avoir évité une crise économique majeure dans notre pays… C'est compliqué, mais il serait à mon sens indécent de voler aux manifestants leurs revendications, fondées pour la plupart.

Jacques Kohn

Magistrat L’adhésion à des mouvements sociaux tels que ceux qui agitent actuellement l’Etat d’Israël n’est pas inspirée par la langue ou par la culture d’origine spécifiques de ses citoyens, mais par la position socioprofessionnelle de  chacun d’entre eux. La culture dans laquelle baignent les citoyens français (et pas nécessairement tous les francophones) reste cependant imprégnée par des souvenirs proches ou lointains, tels que ceux des révolutions, violentes ou paisibles, qui ont ponctué l’histoire de leur patrie d’origine. Il s’ensuit chez eux une aptitude à réagir à l’événement, différente de celle des Israéliens, et ils se réjouissent probablement de l’absence en Israël de la plaie du multiculturalisme qui empoisonne de plus en plus les pays européens, source de tant de violences.


Rony Akrich Professeur d'études juives Aux Israéliens de langue française!! Il est inadmissible de continuer à patauger dans une longue litanie de difficultés et d'indigences où l’injustice sociale impose une lente agonie partout dans les villes. Il s’agit aujourd’hui de mobiliser toutes les forces populaires pour une action unitaire de solidarité. En termes plus clairs, cela veut dire que la solidarité ne sera pas un slogan ou un triomphalisme vide de sens, mais une exigence, un effort de compréhension, d’ouverture à tous et à toutes. Tous ceux qui ne se trouvent pas en sécurité par rapport à leurs besoins fondamentaux devront être impliqués et sollicités car il ne faut pas oublier que c’est l’injustice qu’il faut combattre sous toutes ses formes de façon solidaire. Évitons la rupture de la solidarité qui ne serait qu’une porte ouverte à certains pour des intérêts égoïstes et mesquins. Une solidarité agissante et renforcée est et demeure une condition indispensable pour chercher ensemble, au cours de négociations responsables face à des interlocuteurs sérieux et compétents, des voies d’issue à la situation qui perdure et avilit le peuple d'Israël.

Rav Haïm Amsellem

Fondateur du mouvement Am Shalem La révolte actuelle touche également le public francophone, bien qu'en pratique, il ne s'y sente pas impliqué et ce pour plusieurs raisons. D'abord parce que ce style d'action lui est quelque peu étranger et ne correspond pas à la retenue qui le caractérise. Deuxièmement, il constate que les 'haredim, les religieux-sionistes ou les traditionalistes n'ont pas encore rejoint le mouvement. Enfin, le public francophone n'a toujours pas de leader capable de parler en son nom d'une voix claire et unique. Toutefois, ne perdons pas de vue que notre responsabilité mutuelle et notre devoir d'unité nous oblige à nous identifier au sort de tous les groupes de la population.

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Le P’tit Hebdo

Pensez-vous que le public francophone en Israël se sente concerné par la révolution sociale qui balaie le pays? Si oui, en quoi pourrait-il y contribuer?

Esther Bitton

Pascal Attias

Oui, le statut de francophone n’exoBien sûr que le public francophone se sent concerné par la révolution sociale, nère en rien des difficultés renconcar 1) nous sommes Israéliens, nous trées par nos frères israéliens. Comtravaillons ici et payons nos impôts ici, ment y contribuer? Mettre de côté nos et 2) à moins d'être millionnaire comment ne pas être aspirations politiques divergentes et nous convaincre que solidaire, la vie est dure pour tout le monde, les loyers de droite ou de gauche, nous sommes tous garants les sont chers, et même si les deux conjoints travaillent ils uns des autres. nous est difficile de joindre les deux bouts.

Famille Abecassis Pourquoi les francophones ne seraient pas concernés par ce problème?? Ça suffit de toujours entendre ce mot francophone, on est tous Israéliens.

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Giovani Sebastianno Perso, je vais manifester, avec ma tente, dans le Golan, proche du Kinnereth.......


Benjamin Ifrah La question est: devons-nous agir en tant que citoyens israéliens à part entière et dans ce cas chacun doit décider de participer aux marches, protestations etc... ou devons-nous réagir en tant que francophones? Et à mon avis la réponse est simple: il n y a pas d'action spécifique des olim russes, ou anglais, ou autres alors pourquoi une action francophone??? De plus, lorsque l'on voit le nombre de francophones et le fait que depuis des dizaines d'années, contrairement aux autres, nous n'avons jamais été capables de nous organiser d'un point de vue politique pour faire valoir nos intérêts communs... alors ce n'est pas demain la veille que nous allons y arriver malheureusement. Nous avons gardé cette mauvaise habitude, sûrement de France, de ne jamais être d'accord les uns avec les autres. Alors malgré tout l'optimisme que l'on peut avoir, et la gravité de la situation sociale, je parierais plus sur des actions personnelles en se fondant dans la masse plutôt que d'attendre le réveil «de la force francophone»...

Mickael Azria Oui les francophones doivent se sentir concernés par ce mouvement social, maintenant avant de penser à sa contribution, le public francophone doit avant tout se soucier d'être représenté dans toutes les mairies ainsi qu'à la Knesset.............. mais c'est une toute autre histoire!!!!!!

Daniel Bentolila Je ne crois pas que l'origine française soit un angle pertinent pour définir notre degré d'implication ou d'approbation face à cette révolte. 63 ans pour un Etat c'est le stade de l'enfance, le stade où on commence à se demander pourquoi papa et maman qui ont de l'argent nous imposent autant de sacrifices, nous laissent un peu trop durement nous débrouiller sans intervenir et laissent toujours la plus grosse part aux grands frères pour la seule raison qu'ils sont arrivés avant nous???

Jean-Luc Zerbib Bien sûr! Nous payons les mêmes loyers !!! Nous consommons les mêmes choses!!! Nous avons les mêmes salaires!! Nos enfants servent dans la même armée!!! Et nous recevons les mêmes missiles!!!! Pourquoi ne serions-nous pas concernés????? A moins d'être arrivé «blindé» financièrement, les écarts de prix deviennent de plus en plus insupportables!! Bien que nous ne soyons pas très militants par nature (par rapport aux autres), oui je connais des Français qui sont allés manifester.

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Samantha Israel Assuli Oui, les Français se sentent concernés mais ne participent pas, ou très peu... quand j'ai vu des familles entières avec bébés etc... dans les tentes je me suis demandée si je connaissais quelqu'un dans mes relations qui avait particip�� à tous ces mouvements et manifestations. Eh bien non et toi t'en connais??? Moi je me suis un peu culpabilisée de rester dans mon confort alors que les autres se sacrifient pour nous...


Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha ‘Eqèv

Dans notre Sidra, Moché répète sous toutes les formulations possibles une mise en garde claire: n’oubliez pas qui vous êtes! Votre bonheur, sur votre terre, dépend de votre fidélité à votre histoire et aux commandements de D’ieu. Première montée: Si vous respectez tous les commandements, même ceux qui vous semblent dérisoires, vous serez heureux sur la terre d’Israël. Vous jouirez de l’abondance et de la santé. Même vos ennemis seront anéantis par D’ieu. Il faudra se souvenir que cette richesse provient de D’ieu, de vos mérites et de la promesse faite aux patriarches. Vous mangerez, vous vous rassasierez et vous bénirez D’ieu pour la belle terre qu’il vous a donnée (d’où l’obligation du «birkat hamazone» après le repas). Deuxième montée: Cependant, l’oubli sera facile. L’oubli de celui qui vous octroie tout ce bonheur. L’oubli de votre histoire et de votre raison d’être sur cette terre. Vous direz: «c’est la force de mon bras qui m’a procuré ces richesses». Vous perdrez alors le mérite d’être sur cette terre. Troisième montée: De même, lorsque D’ieu aura anéanti vos ennemis, restez humbles quant aux raisons qui vous font gagner les guerres. Votre nuque raide vous a souvent détournés de D’ieu. Rappelezvous la faute du veau d’or. Au pied du mont Sinaï alors que je recevais les Tables de la Loi. J’avais moi-même, Moché, intercédé en votre faveur et évité ainsi votre

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anéantissement. Quatrième montée: Après avoir brisé les premières Tables, après avoir obtenu le pardon de D’ieu, j’ai reçu deux autres Tables de la Loi après quarante jours supplémentaires de pénitence. C’est la tribu de Levi (la seule qui n’ait pas fauté) qui a été choisie pour servir D’ieu et porter l’arche dans laquelle j’avais mis les nouvelles Tables. Cinquième montée: Résumons ce que D’ieu attend de vous: la crainte, le respect, suivre ses chemins, de l’amour et le servir de tout votre cœur et de toute votre ferveur. Aimez l’étranger, en vous rappelant que vous avez été vous-même étrangers en Egypte. Rappelez-vous votre Histoire et respectez mes commandements pour mériter la terre où coulent le lait et le miel. Sixième montée: La terre d’Israël est différente de celle d’Egypte: l’eau n’y est pas abondante, afin que vous vous souveniez de prier et que vous méritiez la pluie! Pour vous rappeler ces préceptes, vous les réciterez matin et soir («le Chema Israël»), vous les enseignerez à vos enfants, vous les inscrirez sur vos portes (la Mezouza), entre vos yeux et sur votre cœur (les Tephillin). Septième montée: Il vous faudra respecter toutes ces lois afin de conquérir la terre et de continuer à y prospérer, comme D’ieu vous l’a promis.


Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Parachath ‘Eqèv: Abraham et Sara La dernière partie de la haftara de la parachath ‘Eqèv contient deux versets qui semblent complètement étrangers à leur contexte: «Ecoutez-moi, vous qui poursuivez la justice, qui cherchez Hachem! Regardez vers le rocher d’où vous avez été taillés, et vers le creux du puits d’où vous avez été tirés. Regardez vers Abraham, votre père, et vers Sara, qui vous a enfantés; car Je l’ai appelé seul, Je l’ai béni, et Je l’ai multiplié» (Isaïe 51, 1 et 2). Le mot «rocher», explique Rambam/Maïmonide dans son Guide des Egarés (1, 16), peut désigner un grand nombre de choses: Ce peut être une montagne, une pierre d’une solidité à toute épreuve, ou une carrière de laquelle on extrait des pierres. C’est précisément à une carrière que fait allusion notre verset. Isaïe nous y invite à suivre les traces d’Abraham et de Sara et à acquérir leur caractère, de la même façon que la nature d’une carrière doit se retrouver dans ce qui en a été extrait. Dans ses Hilkhoth ‘avodath kokhavim (1, 3), Maïmonide

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rappelle le combat spirituel qu’Abraham et Sara ont mené pour acquérir la conscience de l’existence de Hachem: «Alors qu’il n’était encore qu’un enfant et qu’il vivait dans un monde totalement idolâtre, Abraham a réfléchi jour et nuit jusqu’à acquérir l’intime conviction qu’il n’existait qu’un seul D’ieu, et que c’est Lui, après l’avoir créé, qui gouvernait le monde…» Maïmonide voit Abraham et Sara en tant que modèles de recherche critique et de jugement. Leur quête de la vérité a commencé avec l’analyse minutieuse des choses qu’ils ont vues. Indifférents à l’opinion de la majorité, c’est à leur discernement qu’ils laissent le soin de les conduire à la vérité de Hachem. Leur vision religieuse est au cœur de la tradition juive. Il importe peu que la vérité ne se soit trouvée que dans les mains de quelques-uns seulement, comme Abraham et Sara. La vision de ces quelques-uns est finalement devenue une bénédiction pour le monde entier. Il ne peut exister plus grande consolation que celle-là.


Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les sept bénédictions du mariage

Mariage- Conclusion d’une alliance Le prophète Malachie compare le mariage à la conclusion d’une alliance: «La femme unie à toi par un pacte». Le mariage fixe le lien entre l’homme et la femme pour devenir une «alliance» qu’ils écrivent entre eux. Cette alliance se maintiendra dans les bons moments comme dans les moments difficiles. Aussi, nous récitons «les sept bénédictions du mariage» «Cheva brahot», «cheva» vient du mot « chvoua»-«serment» Les sept bénédictions sont dites à trois moments Au moment de la houppa Une «houppa» sans récitation des sept bénédictions n’a pas de sens bien que la femme soit considérée comme mariée. Il faut les réciter afin que leur mariage soit sous le joug de la bénédiction divine. Lors du repas qui suit la houppa Lors du repas qui suit la houppa, on récitera de nouveau les sept  bénédictions à la suite du  birkat hamazone sur un verre de vin. C’est un remerciement de la communauté à D… pour la houppa et cette joie. Lors des repas des sept jours qui suivent le mariage Le Ben Ich Haï écrit qu’il faut veiller à la présence de deux «panim hadashot» (qui n’étaient pas à la houppa ou au repas qui l’a suivi). En présence de dix hommes Dix hommes doivent être présents lors de la récitation des «sept bénédictions» comme lors des autres prières. Le hatan peut être inclus dans les dix hommes. A la maison des hatanim On ne récitera les sept bénédictions que dans la maison des hatanim. Lorsque ce repas a lieu dans un autre endroit, on ne les récitera pas (Choulhan Aroukh). Selon le Taz, il

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est possible de les réciter même dans une autre maison: ainsi agissent les ashkénazes. Sept jours, sept bénédictions - seulement si l’un des hatanim n’a jamais été marié Si l’un des conjoints n’a jamais été marié et le second non plus, ou est veuf ou divorcé, ils auront droit aux sept jours de joie et sept jours de cheva brahot. Un veuf ou divorcé qui se marie avec une femme veuve ou divorcée: ils ne feront qu’une seule fois les cheva brahot, lors du repas qui suit la houppa. Interdiction aux hatanim de travailler Pendant ces sept jours, le hatan ne fera aucun travail du fait qu’il est comme un roi; il restera auprès de sa kala et la réjouira. De plus, pendant ces jours-là, on ne dira pas de Ta’hanoun (confession et supplications) en sa présence. Casser le verre La guemara a fixé un signe afin de se souvenir de la destruction du Temple, qui s’applique aux hatanim. «Si jamais je t’oublie, Jérusalem, que ma droite me refuse son service! Que ma langue s’attache à mon palais, si je ne me souviens toujours de toi, si je ne place Jérusalem au sommet de toutes mes joies.» Quel est le sommet des joies? Le mariage! C’est pourquoi il est de coutume de mettre un peu de cendres sur la tête du hatan et de casser le verre pour rappeler la destruction du Temple en disant ce verset. Il ne faut pas prendre un verre endommagé ou cassé mais entier afin que le ‘hatan sente que sa joie n’est pas entière et qu’il participe à la désolation de la destruction du Temple. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399


Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: Mes parents n’étaient pas très heureux de mon mariage. Bien que nous soyons mariés depuis quelques années, ils n’ont pas modifié leur point de vue. Ils me posent maintenant une condition au changement de leur attitude envers mon épouse: que nous venions habiter près d’eux. Sommes-nous tenus de déménager pour le respect des parents? Est-ce là une juste démarche?

Réponse: C’est une énorme erreur de la part des parents que de soumettre leurs enfants à mener leur vie selon leur propre volonté. Les parents sont riches de l’expérience de la vie, ils peuvent donner de très bons conseils à leurs enfants, cependant les décisions appartiennent à ces derniers. L’argument du respect des parents est à rejeter du fait qu’il n’y a pas de mitzvah à suivre une voie erronée sous prétexte que les parents essaient de vous y entraîner. En outre nous avons le devoir de

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respecter nos parents dans les domaines qui les concernent. Comme par exemple, s’ils ont besoin d’aide et qu’ils demandent assistance à leurs enfants. Lorsqu’ils s’immiscent dans la vie privée des enfants, la Torah ne les autorise pas à le faire, et ce n’est pas une mitzvah d’obéir. Cependant il ne faut pas oublier qu’ils ont de bons conseils à donner et qu’il peut être bénéfique de les prendre en considération. Leur proposition d’habiter à leur proximité


peut en général nuire au couple qui fonde son foyer. Surtout dans votre cas, où vos parents déclarent ouvertement qu’ils ont pour objectif de continuer à s’ingérer dans votre vie. Vous, en tant que maître de maison, êtes dans l’obligation de suivre la voie de la Torah, comme rappelé dans la paracha Berechit «Il quittera son père et sa mère et se liera à sa femme». Il y a un ordre précis obéissant à quatre étapes pour la fondation du foyer. Première étape: «être l’homme», en d’autres termes prendre conscience de son potentiel, et suivre la voie qui correspond; ne pas dévier de sa personnalité et l’assumer la tête haute. Deuxième étape: «il quittera son père», il faut changer le système relationnel envers le père dominant, et construire un tout autre système. Troisième étape: «il quittera sa mère», là aussi il faut se défaire des liens maternels tendres, et en créer de nouveaux, ceux d’un adulte parmi

les adultes. Ces trois étapes sont la base de la quatrième. Quatrième étape: «il se liera à sa femme», lorsque l’homme détermine pour lui-même sa place, sa personnalité, et se conduit avec respect envers ses parents d’une part et en être indépendant de l’autre, il crée ainsi sa relation maritale. Ainsi, si vous ne voyez aucun intérêt à habiter aux côtés de vos parents, sinon uniquement pour leur promesse d’améliorer leur relation avec votre épouse, mon conseil est: ne déménagez pour rien au monde. A moins que cette situation nouvelle n’apporte un intérêt pour vos projets comme les études ou le travail, tout en soupesant une fois de plus le pour et le contre. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

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Paroles de femmes

Oublier son enfant?!

Notre parasha nous enjoint à plusieurs reprises de ne point omettre. Comment peut-on ordonner à une personne de ne pas oublier? L’oubli provient du subconscient! La Torah fait apparemment allusion à un homme qui manque de se concentrer sur ce qu’il est en train de faire et agit donc machinalement, comme s’il était absent et sans ressentir la présence divine. Le Sfat Émet explique à merveille le verset «Je n’ai transgressé aucun de Tes commandements et n’ai pas oublié» que l’homme prononce lors de la proclamation des dîmes. Il est occupé à accomplir une Mitsva, alors pourquoi signale-t-il qu’il ne l’a pas omise? C’est parce qu’une personne peut oublier un commandement tout en l’exécutant! Il ne le ressent pas, son esprit est ailleurs. «Une femme peut-elle oublier son nourrisson?» interroge la Haftara (Isaïe 49, 15). Cette question

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paraît rhétorique. Étonnamment, voici la réponse: «Fût-elle capable d’oublier, Moi, je ne t’oublie point!» Alors qu’une mère est susceptible de négliger son bambin, D., Lui, en est «incapable». Quand une mère risque-t-elle d’oublier son enfant? Justement quand il est présent, pendant les vacances par exemple. Cela explique sans doute l’origine du terme araméen ‫*שכיח‬. En l’absence d’heures de sortie et de retour précises, d’horaires de repas fixes, lorsque la tension et les soucis diminuent, c’est alors que la ‫שכחה‬, l’oubli, fait des ravages. Dans la vie conjugale, l’habitude nous pousse à ne point reconnaître les bons côtés de notre conjoint, à oublier sa présence naturelle et négliger de le


Rabbanite Yemima Mizrahi remercier pour ses efforts réguliers. Une telle vie de couple est vouée à l’échec. Dans le désert, quand les yeux des enfants d’Israël étaient constamment rivés vers D., il n’était pas nécessaire de les supplier de ne point omettre. C’est précisément en Israël, là où «les yeux de l’Éternel ton D. se trouvent en permanence», que le risque d’oublier surgit. De même, un ba’al techouva récent ne fera jamais sa tefila dans l’oubli; au contraire, c’est «vous qui êtes attachés à l’Éternel votre D.» qui devez redonner de la vie à votre prière quotidienne, afin de ne pas oublier de prier pendant que vous êtes en train de prier… Que faire pour ne pas délaisser ceux que nous chérissons le plus? Le Or Ha’Haïm HaKadoch apporte un commentaire nouveau: c’est lorsque nous sommes très proches qu’il nous faut faire preuve de crainte du Ciel, car l’amour se place audessus de la crainte. Or, D. réclame uniquement la crainte car quiconque craint suivra ce sentiment

jusque dans les moindres détails. La peur doit exister entre les époux! Il ne s’agit évidemment pas de redouter son conjoint, mais Hachem! Ce sentiment se manifestera également à l’égard de nos enfants, de notre prière, c’est-àdire qu’à tout moment, nous devons nous poser la question: «Et maintenant, que l’Éternel ton D. exige-t-Il de toi?» Car Lui n’oublie jamais! L’expression «abandonné de D.» est nulle et non avenue. Hachem, le Roi le plus chakhia’h du monde, sans égal, n’abandonne jamais Ses enfants, même ceux qui ont été oubliés de leur mère qu’ils ont endeuillée! «Et tu diras en ton cœur: «Qui me les a enfantés, tous ceux-là, à moi qui étais privée d’enfants et solitaire?... Ceux-là, qui les a élevés?». Notre Père, au Ciel, n’oublie point, Il est présent. * fréquent, habituel, naturel Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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Dr Michaël Aboulafia

Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ Transformer la peur en crainte

La période de «Bein Hamétsarim» est enfin passée. Durant ces trois pénibles semaines, on avait peur de tout: du «mauvais œil», des dangers et des ennemis. Nous étions – et sommes toujours - emplis de tristesse à la pensée de tout ce qu’on a perdu: le Temple, les sacrifices, le Sanhédrin et la présence de l’Immanence divine. Pourtant, par le travail sur soi et l’éducation, on découvre que plus on comprend le manque, plus on met en œuvre des forces jusque-là inexploitées. L’enfant a besoin de limites. Elles le structurent et, en particulier, lui donnent le sentiment qu’il n’est pas omnipotent et qu’au-dessus de lui existe une Force transcendante qui sait mieux que lui. Plus tard, il développera le sentiment de «Crainte de l’Eternel», entendu par-là la vision transcendante, celle d’une «Modalité plus profonde, suprême», pour ainsi dire, qui assume le réel, prise de conscience qui lui procurera un sentiment d’apaisement. Comme on sait, la peur a pour origine la distance qui sépare ce qui devrait être de ce qui est effectivement. Animé du sentiment que tout dépend de moi, je risque d’avoir des attentes trop hautes, au point de me dévaloriser totalement si je n’y réponds pas. C’est pourquoi on traite la peur en baissant le niveau des attentes et en renforçant la foi par la prise de conscience que tout provient de Lui, qu’Il supervise le monde et que moi, si petit, je fais de mon mieux, volonté qui doit être authentique. Pourtant, on doit comprendre qu’il n’y a pas la moindre corrélation entre l’effort fourni et la réussite ou l’échec. C’est pourquoi lorsque Nabuchodonosor entra dans le Temple, il vit les «Kérouvim» («Chérubins», représentations tridimensionnelles d’un petit garçon et d’une petite fille de neuf ans et demi, animées) pareils à deux amants alors qu’ils

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auraient dû être «dos-à-dos», comme cela se passait souvent au temps du Premier Temple, lorsque l’Eternel était en colère. C’était la preuve qu’Il nous aimait toujours, comme à l’époque du Mont Sinaï ou à celle du premier Temple quand nous faisions sa Volonté. Le sentiment d’éloignement implique une baisse du niveau des attentes. Alors, on peut s’unir à sa vie dans ce qu’elle a d’intrinsèque, avoir une perception transcendante et comprendre que tout ce qui se passe ici-bas n’est qu’à strictement parler le Dévoilement de la Présence divine. Alors on reprend pied avec soi-même, avec son prochain et avec D’ieu. Voilà ce que symbolisaient les «Kérouvim», pareils à deux amants. L’enfant a lui aussi besoin de parents aimants, bienveillants et au visage accueillant. Même s’il prend un mauvais chemin sous l’emprise d’influences étrangères et qu’il redoute les attentes trop élevées, on doit lui faire reprendre pied avec son essence primordiale, avec sa vie dans son authenticité et on doit lui imposer des limites afin qu’à nouveau il ressente que le monde, bon, est effectivement soumis à la Providence. Dès lors, parallèlement, il comprend que la sentence: «Ménager les coups de verge c’est haïr son enfant» (Prov. XIII, 24) est l’expression d’un amour infini pour son âme. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net


Esther Horgen Conseillère conjugale

Coté Psy

Choix du psy

J’ai commencé une thérapie conventionnelle, afin de me créer des repères personnels et de résoudre quelques conflits interactionnels. Mais je me sens encore plus déstabilisé depuis, je me dispute encore plus avec ma conjointe, sans comprendre d’où vient ce souffle perturbateur. Mes valeurs sont remises en questions, ma Emouna manque de réponse. Je désire arrêter les séances, ma psychologue m’accuse de fuir. A-t-elle raison? Ecoutez votre intuition personnelle et cessez ces rencontres, ou plutôt changez d’adresse ! Votre Emouna ne doit point être attaquée, elle doit être clarifiée, précisée, et vos valeurs approfondies et labourées pour y planter de nouvelles graines de vie. De vos interrogations sincères, viendront des réponses lumineuses, un souffle libérateur. Le problème est

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dans le choix du thérapeute. Celui-ci peut porter une kippa, (un foulard) croire en Hachem, mais si son cursus professionnel se base sur les méthodes conventionnelles de psychanalyse, vous êtes littéralement court-circuité!! Votre identité juive ne le supporte pas, c’est pour cela que vous criez au secours. Le travail du psychologue ne relève pas du domaine de la science mais bien de celui de l’art, avec toute la sensibilité que cela implique. L’intro-analyse classique met ses projecteurs sur un inconscient freudien hanté de fantasmes gouvernés par de puissantes forces animales (alimentaires, sexuelles etc.) et égoïstes (le pouvoir, l’acquisition etc.). Le but de la thérapie juive c’est de nettoyer ces inconscients multi-générationnels maladifs, pour leur réhabiliter leurs fonctions originelles, éconduites par de fines forces altruistes et spirituelles. Cela fait intrinsèquement partie du processus de retour de notre peuple en Israël. Cette fameuse Guéoula commence dans nos esprits. Chacun de nous a le moyen d’amener la rédemption par son travail personnel. C’est ce que vous désirez. Rares sont ceux qui, comme vous, sont si motivés par le Emet de l’existence. Il est plus facile de se laisser emporter par le courant de la rivière que de nager à contre-sens afin de réaliser les buts de nos choix de vie. En agissant contre la force de l’inertie qui tire inconditionnellement le Nefesh vers le bas, vous êtes partenaire du Créateur. Le processus d’introspection que vous avez entamé vous est nécessaire, indispensable même, il vous faut fermer votre plaie chez un autre chirurgien de l’âme! Celui-ci ne vous convient pas, il vous détruira. Cela commence avec des tensions supplémentaires avec votre femme, vous ne savez pas comment cela se terminera. Les analystes classiques ont comme but le bien-être personnel de leur patient, omettant les valeurs fondamentales comme le couple et la famille. Il est plus facile de se replier sur son passé, ses problèmes de l’enfance, et ainsi de profiter du regard compassionnel pour justifier son inaction que de se croire créé à l’Image de D’, avec tout ce que ceci implique. Il est plus facile d’être victime de la nature instinctive de l’humain et de s’accepter dans sa petite dimension, que de nager à l’encontre de la force de gravité pour arriver à sa destination optimale. Vous accouchez de votre nouvelle identité, souffrance et joie peuvent être à la une de votre journal personnel. Mais vos valeurs brodées au fil de votre vie ne doivent point être abandonnées, elles doivent être retravaillées. La vie vous pose des questions et vous allez à la recherche des réponses. Persévérez donc! esther@eshethayil.co.cc site:www.eshethayil.co.cc mob.: 054 9981380


Interview exclusive

«Od Yichama Bé Harei Yehuda» Shoshvinim.org Tou BeAv est derrière nous. Ce jour de fête est aussi l’occasion de nous pencher sur un fait de société de plus en plus déploré: l’augmentation continue du nombre de célibataires. Nous avons souhaité vous présenter un site Internet unique en matière de rencontres: shoshvinim.org. A l’origine, des habitants de Beit-El qui se demandaient comment faire pour aider tous les célibataires autour d’eux qui peinaient à rencontrer la bonne personne pour convoler. Le Rav Shlomo Aviner, Rav du Yichouv, leur donne alors l’idée d’organiser des rencontres entre personnes qui connaissent des jeunes ou moins jeunes dans cette situation. En confrontant leurs carnets d’adresses, il se pourrait qu’ils trouvent des compatibilités. Très vite, le système s’est avéré pertinent mais devait prendre une plus grande envergure, être appliqué à une plus grande échelle pour être véritablement efficace. C’est ainsi qu’est née l’idée de créer un site Internet un peu particulier. Daniella Chaouat, l’une des initiatrices de ce site, nous explique en quoi il se distingue des autres et pourquoi il apporte une solution réfléchie aux personnes qui cherchent le chemin de la ‘houppa.

Le P’tit Hebdo: Qu’est-ce que signifie «shoshvinim»? Daniella Chaouat: Aujourd’hui, ce terme désigne les demoiselles d’honneur. Dans son sens original, il désignait les personnes qui accompagnaient les mariés sous la ‘houppa. Nous avons choisi ce nom afin d’insister sur le fait que chacun de nous doit se voir Les célibataires en train d’accompagner francophones doivent s e s p ro c h e s s o u s l a retrouver des repères ‘houppa et donc doit se sentir impliqué dans leur et ont souvent une recherche pour se marier.

aspiration encore plus forte à fonder leur propre famille, leur foyer en Israël.

L p h : Q u ’e s t - c e q u e shoshvinim.org? D . C : I l s ’a g i t d ’ u n e association à but nonlucratif créée il y a trois ans. Pour résumer, c’est un site Internet qui permet d’organiser des rencontres entre deux célibataires. Lph: Alors en quoi ce site se distingue-t-il des autres sites de rencontres? D.C: En général, sur un site de rencontres, ce sont les célibataires eux-mêmes qui s’inscrivent et cherchent la personne qui leur correspond. Sur shoshvinim.org, ce sont leurs proches qui s’inscrivent et qui cherchent pour eux.

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Lph: Quel en est le principe exactement? D.C: Une personne a parmi ses proches un célibataire qui cherche à se marier. Elle entre sur notre site et remplit une fiche détaillée sur elle-même (nom, prénom, numéro d’identité, etc.). Ensuite, elle fournit des données concernant le célibataire auquel elle pense, mais sans jamais préciser ni son nom, ni son numéro de téléphone, et ne communique pas sa photo. Une fois tous ces renseignements saisis, elle peut avoir accès à toutes les données sur les autres célibataires recommandés par leurs proches. Lph: Quel est l’intérêt d’un tel montage? D.C: Tout d’abord, cela permet d’élargir son cercle de connaissances lorsque l’on se préoccupe de trouver quelqu’un pour l’un de nos proches. Mais surtout, cela évite des déconvenues pour les célibataires puisqu’ils ne sont mis en contact qu’après vérification que leurs profils correspondent bien. En effet, nous avons observé que les renseignements sur un célibataire sont beaucoup plus fiables et objectifs lorsqu’ils sont donnés par un tiers. Lph: Ne craignez-vous pas les effets néfastes des sites de rencontres par Internet? D.C: Je ne peux pas dire qu’ils n’existent pas. Mais notre site, à la différence de tous les autres, ne cache pas l’identité des personnes qui s’y inscrivent. Les


Par Guitel Ben-Ishay

données que nous leur demandons pour pouvoir accéder à celle des célibataires sont très personnelles. Cela permet d’effectuer une véritable surveillance quant aux personnes qui naviguent sur le site et d’en exclure ceux qui ne nous semblent pas sérieuses. Les détails concernant les célibataires sont précieusement conservés jusqu’à ce que les proches aient établi une éventuelle compatibilité entre leurs connaissances respectives. Donc, je peux dire que notre site est réellement fiable. Lph: A quel public vous adressez-vous? D.C: Notre site est ouvert à tout public, de 18 à 120 ans, à la seule et unique condition d’être Juif. Il est vrai que 80% de nos inscrits appartiennent au public religieux-sioniste. La raison en est simple: les ‘haredim ont leurs propres chad’hanim (entremetteurs) et les non religieux ne passent généralement pas par ce genre de procédé pour rencontrer l’âme sœur. Ce que je tiens à souligner, c’est que nous souhaitons nous tourner tout particulièrement vers le public francophone. Celui-ci a énormément besoin de ce type de service, puisqu’il s’agit souvent de personnes ayant fait leur Alyah seules. Elles doivent donc retrouver des repères et ont souvent une aspiration encore plus forte à fonder leur propre famille, leur foyer en Israël. Lph: Votre site est-il payant? D.C: Le site est gratuit. Nous ne demandons pas d’argent pour l’inscription et les différentes recherches. Néanmoins, une recherche plus avancée sera soumise au versement d’un don. De même, nous demandons un don de 2000 shekels de la part de chaque partie, lorsqu’un mariage a pu être réalisé grâce au site. Cet argent ne sert qu’à l’entretien et au développement du site.

Si nous nous sentons tous responsables les uns des autres, alors la recherche du conjoint sera plus évidente.

Lph: Combien de mariages se sont-ils faits grâce à shoshvinim.org? D.C: Tous les mariages réalisés grâce à ce site ne sont pas portés à notre connaissance. De ce que nous savons, aujourd’hui, quatre-vingt personnes se sont mariées par l’intermédiaire de shoshvinim.org! Lph: Quelques conseils pour enrayer le phénomène du célibat? D.C: Ne pas laisser passer les années. La tendance à se

marier tard ne fait qu’augmenter les difficultés pour trouver la bonne personne. Puis, j’ajouterais que certaines personnes ne trouvent pas car elles cachent de véritables problèmes personnels qui les empêchent de franchir le pas de l’engagement. Pour ces personnes, il existe des professionnels qui sauront les conseiller. Ne pas hésiter à les consulter, il n’y a aucune raison de sentir gêné. Enfin, si nous nous sentons tous responsables les uns des autres, alors la recherche du conjoint sera plus évidente.

,‫ קול ששון וקול שמחה‬,‫עוד ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים‬ ‫קול חתן וקול כלה‬.

(Que l’on entende dans les villes de Juda et les alentours de Jérusalem, la voix de la joie et les cris d’allégresse, les chants du fiancé et de la fiancée). Pour plus de renseignements: www.shoshvinim.org

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Évènement

L’atelier de l’âme

Le P’tit Hebdo: Rav Bar-Chechet, suite à votre premier article sur le nouveau projet de «l’atelier de l’âme», nous vous invitons cette semaine à développer une nouvelle facette du coaching basé sur le précepte kabbalistique. Rav Bar-Chechet: Cette semaine nous allons nous familiariser avec la notion de «sagesse» –’Hokhma. La sagesse est l’intellect, et du fait que nous évoluons dans le monde matériel et non spirituel, nous sommes sans cesse confrontés aux émotions. Le livre de Yetsira nous apprend que l’attribut de ‘Hessed-amour (émotion) est relié avec la ‘Hokhma car la ‘Hokhma a pour rôle d’éclairer la réalité. La lumière nous permet de distinguer ce qui existe: plus un homme développe et raffine sa «sagesse» et plus il sera capable de discerner le bien et la perfection qui habitent le monde. Celui qui perçoit dans le monde du bien et de la perfection éclaire le monde! Il est évident que la réalité n’est pas que lumière, elle est aussi obscurité. Il est aussi possible d’utiliser son intellect pour mettre en valeur ce qu’il manque. Un intellect équilibré montre ce qui existe et ce qui manque. Mais ici la définition de la vraie «sagesse» équivaut à la capacité de percevoir la perfection de mon être et du monde, la sagesse se trouve être l’art et la manière de percevoir le bien et la perfection qui habitent la réalité du monde. Lph: A quel moment l’homme utilise-t-il sa sagesse? Rav C. B-C: Dans toute démarche où l’homme désire se développer, apprendre à mieux s’exprimer intérieurement, et dans toute démarche œuvrant vers une concrétisation personnelle. Cette démarche, afin de dévoiler ma perfection intérieure, ce qui m’habite, est par définition le contraire d’une recherche du matériel. Vouloir accéder ou posséder exprime un manque qui nous pousse à aller vers l’extérieur de nous et détermine que cet élan vient d’une autre adresse dans l’âme.

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S’assumer, c’est être à l’écoute de ce qui nous habite, dévoiler notre lumière: ceux qui tendent vers le spirituel comprendront facilement cette notion, et ceux qui tendent vers la rigueur définiront que se réaliser, c’est exceller ou accéder à une nouvelle performance. Ici ‘Hokhma n’est pas une perception froide de la réalité, mais une vision raffinée qui permet de percevoir le bon et la perfection qui habitent la réalité! Cette démarche née de ‘Hessed et d’amour a pour but de percevoir le bien exprimant un état de plaisir-Taanoug! L���étude pure est basée sur une démarche profonde guidant l’homme vers des moments de réflexions et la connaissance de ce qui l’habite. Cette ‘Hokhma permet d’éclairer la réalité et surtout de dévoiler le niveau profond de plaisir (perfection) dans la réalité. Certaines personnes sont sensibles à cette perception, d’autres sont en manque de cette vision. Il existe aussi des personnes trop plongées dans leur recherche intérieure ou trop occupées à chercher la lumière. Pour conclure le sujet de ‘Hokhma: Un homme sage est capable de percevoir le positif et la perfection dans le monde; agissant ainsi il dévoilera la source de la sagesse: le plaisir! Pour en savoir plus: L’«Atelier de l’âme» Les sessions débuteront la première semaine de septembre, avec l’aide de D. et seront dispensées dans les villes de Jérusalem, Bet-Chemech, Ashdod, Raanana, Herzliya, et Netanya par une équipe d’enseignants expérimentés, Rabbanim, Médecins, professeurs et graphologues. Vous pouvez vous renseigner et vous inscrire au 03.9600018 Site: www.atelierdelame.com / Email: inscription@ atelierdelame.com PS: Cet atelier n’octroie en aucun un cas un diplôme ou le droit d’exercer dans ce domaine professionnellement.


La recette de Tata Julie Saumon aux épices en barbecue

Ingrédients • 1 beau saumon entier • 2 ou 3 tomates • 1 citron • gros sel • poivre vert • coriandre en grains

• grains de fenouil • curry en poudre • thym • cumin en poudre • persil

Préparation Poser le saumon entier sur une grande feuille d’aluminium. Dans un mortier, piler ensemble le gros sel, la coriandre, le fenouil, le poivre vert, le thym effeuillé, le curry et le cumin. Bien mélanger les épices, et en badigeonner l’intérieur et l’extérieur du saumon. Couper les tomates et le citron en rondelles, en garnir l’intérieur du poisson, et en garder quelques rondelles pour disposer sur l’extérieur. Saupoudrer le poisson de persil et disposer dessus les rondelles de tomates et citron restantes. Bien refermer la papillote avec de l’aluminium. Mettre au barbecue environ 30 mn en tournant le poisson toutes les 5 mn. Dès que le jus commence à sortir, le poisson est cuit. Bon Appétit

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‫תפזורת מילים של‬ ‫פרשת עקב‬

‫ת‬

‫א‬

‫נ‬

‫ה‬

‫ט‬

‫ח‬

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‫ש‬

‫ר‬

‫ש‬

‫ב‬

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‫ב‬

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‫ז‬

‫ק‬

‫ו‬

‫ש‬

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‫ר‬

‫ב‬

‫סל המילים‪:‬‬

‫ו‬

‫נ‬

‫ עקב ‪ -‬שמעון ‪ -‬תאנה ‪ -‬חטה ‪ -‬זית ‪ -‬דבש ‪ -‬ארץ ‪-‬‬‫נשבע ‪ -‬ברך ‪ -‬ועתרת ‪ -‬שמע ‪ -‬איש ‪ -‬באש ‪ -‬עד‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫“ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורימון ארץ זית שמן ודבש” (דברים ח’‪ ,‬ח’)‬

‫‪28‬‬ ‫‪28‬‬


‫חידון לפרשת‬

‫עקב‬

‫‪1‬‬

‫מה הקשר בין כל השמות האלה?‬ ‫אלעזר אהרון אברהם אליאב‬

‫‪2‬‬

‫איך כתוב בפרשה‪'' :‬מתחילת השנה עד סוף השנה''?‬

‫‪3‬‬

‫המילים של המשפט התבלגנו‪ ,‬תסדרו את המשפט בחזרה‪:‬‬ ‫''אבנים ‪ 2‬לוחת לך כראשונים פסל אלי ועלה''‬

‫‪4‬‬

‫קשר את ‪ 7‬המינים‪:‬‬ ‫א‪ -‬חיטה‬ ‫ב‪ -‬שעורה‬ ‫‪2‬‬ ‫ג‪ -‬גפן‬ ‫ד‪ -‬תאנה‬ ‫ה‪ -‬רימון‬ ‫ו‪ -‬שמן זית‬ ‫‪3‬‬ ‫ז‪ -‬דבש‬ ‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ראובן‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫''פסל‪-‬לך ‪ 2‬לוחת אבנים כראשונים ועלה אלי''‬

‫‪3‬‬

‫''מרשית השנה עד אחרית השנה ''‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫כולם מופעים בפרשתנו‪.‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪4‬‬

‫שאלה‪ :‬מה אמר הרצל?‬ ‫תשובה‪ :‬אם תרצו אין זו אגדה!‬ ‫שאלה‪ :‬מה אמר הפרסי?‬ ‫תשובה‪ :‬אם תרצו אין‪...‬‬

‫א‪ 2-‬ב‪ 3-‬ג‪ 7-‬ד‪ 6-‬ה‪ 5-‬ו‪ 4-‬ז‪1-‬‬

‫מוחמד נכנס לתוך אוניברסיטה יוקרתית בארץ‪ ,‬ורואה את‬ ‫חברו הטוב סעיד‪ ,‬שלא ראה כבר הרבה שנים‪.‬‬ ‫הוא אומר לו‪''- :‬לא ידעתי שאתה באוניברסיטה סעיד‪,‬‬ ‫כמה זמן אתה כבר פה?‬ ‫עונה לו סעיד‪''- :‬כבר כמה שנים!''‬ ‫אומר לו מוחמד‪''- :‬כל הכבוד לך! ועוד כמה זמן אתה גומר?''‬ ‫עונה לו סעיד‪''- :‬נשאר לי רק את השירותים בקומה התחתונה‬ ‫וזהו להיום!''‬


Les Infos

Pratiques

Sefer Torah à la mémoire de Rabbi Yaakov Azoulay, de son épouse Rahel, et de Simha Josiane Z’’l le jeudi 25 août 2011, en présence du Grand Rabbin Yossef-Haïm Sitruk Chlita. La ‘’tahaloukah’’ partira à 17h30 de la synagogue, un repas suivra.

COURS ET CONFÉRENCES Jérusalem

Plus de 800 Chiourim!! Toutes les semaines, rendez-vous sur notre site pour de nouveaux Chiourim avec nos Rabbanim (Rav Cherki, Aviner, Bennharroche…) Mahon Meir www. machonmeir.net/french/

INFO P’TIT HEBDO Après un dur labeur, le Ptit Hebdo part en vacances du mardi 16/08 au jeudi 25/08. Nous vous donnons rendez vous pour le 517 Shabat 03/09, Parashat Shoftim.

HAZKAROT Cela fait 8 ans qu’Emmanuel Amram Abitbol z’’l nous a quittés. La Hazkara aura lieu le lundi 22 août, 18h: recueillement au cimetière de Modi’in, 19h30: Synagogue «Harimon» rue Harimon, à Hashmonaim (1er rond point à droite) - Dvar Torah du Rav Dr. Mikael Wygoda, Présentation du projet éducatif à la mémoire d’Emmanuel, Se’oudat Mitsvah. Rens: 054-4796774 Shloshim: une soirée d’étude en souvenir de Georgette (Tova W y g o d a  z a ’ ’ l ) , a u r a l i e u le mercredi 24 aout, à 20h au Beit Knesset «Ohel Nehama», rehov Chopin, Jérusalem. La famille Azoulay et le centre Heikhal Rabbi Meïr de Natanya: Hakhnassat

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Séminaire pour dames francophones, pureté et harmonie familial, session du soir démarre en septembre. Hanna 02-5910017 ou 054-8419827. N ‫ ‏‬etanya Cours du Rav Ron Chaya sur: Elloul 2011, public mixte, synagogue Sidi Fredj Halimi le lundi 29 aout à 20h. Conférences dédiées à la mémoire des jeunes victimes Rebecca Dorai, Rebecca Msihid et Stacie Baroukh ‫זיכרונם לברכה‬. Paf: 20 sh. Rina: 0526864507. 11 Kikar Haatsmaout 2 ème étage. Wizo: à l’occasion de Roch Hodech Elloul brunch, lundi 29 août à 11h30 au restaurant «Moul Ha Yam» avec la participation du Rav Nakache qui interviendra sur: «La Téchouva». PAF: 80 sh. Rés. oblig: 052-4489484 054-7584871

(Tunnels sous le Mur Occidental), Le Centre Davidson (fouilles archéologiques). Prochaines visites: le 23 août de 9h à 13h30. Rens et insc: 972 - 2 - 5635240 http://france. templeinstitute.org En Août, Journées ‘’Bien-être» pour femmes, au SPA d’Emek Refaïm entre 9h et 22h30. Massages, sauna, salle de sport……Cadeau: Une semaine d’accès gratuit au spa. Entre 99 et 299 sh la journée seulement. Rés. oblig. Massage for you: Rosine: 0547211-631

INFORMATIONS Netanya

Le Rav Chaïm Schapira, Association Re f a e i n o u / I s r a ë l d o n n e r a d e s entretiens privés et gratuits en Août (conseils afin d’aider à s’acheminer vers la guérison B’’H) ainsi que des bénédictions. Uniquement sur RV: Esther 050-8788956 4, rue Hameyasdim, 3ème ét. www. refaeinu.org 100% Lahayal, organise chaque semaine à la tahana merkazit un stand pour mettre les Tephilines  aux Hayalim, et distribuer des sandwiches et boissons fraîches. Aidez nos Hayalim: 100% Lahayal. 19/22 Shlomo Hameleh. 42267 Natanya. Tel 054 4520048. Jérusalem

Jérusalem

Ilanit French Fashion: vente de vêtements de France pour femme à prix exceptionnels (à partir de 50sh) - merc 17/8 au 6B/9 Pierre Koenig, Bakaa. 052-7300461

Matinée dans la Vieille Ville: 3 sites inoubliables: l’Institut du Temple (objets du Temple reconstitués et tableaux relatant les us et coutumes dans le Temple); Minarot Hakotel

La Rabbanite Amar prépare les nouvelles Kalot: Halahot, Hachkafa... une fois par semaine pendant 1 mois en Hébreu ou en Français. Tel: 0527674693 02-64328908.

DÉTENTE


VACANCES Visitez le Tunnel du Kotel en franc. le 17,18,21,23,24/8:55sh. Visite de Ia Cite de (Ir) David:90sh, le 17,18/8. La nouvelle synagogue Hourva 55sh, le 16,23/8 -- Centre Davidson 70sh -Emek Tsourim: fouilles dans les gravats du Mont du Temple. Le Golan et ses environs le 22/8, places tres limitées, Dan 0542465403 Séjour détente au Kibboutz Kfar Blum (Pastoral) du 11 au 14 sept (3 nuits - 4 jours), en demipension, transport en autocar. Insc: Ilda 054-4658458 ou Zarie: 0544918003 places limitées.  Tiyoul-Tov: 21/8 Ein Gedi, la Mer morte. 22/8 Tibériade, croisière en bateau, pèlerinage, baignade. 24/8 SPA de la Mer Morte. 23/8 Hévron, Goush Etsion, tombeau Rachel. 25/8 Jérusalem by night, la vieille ville, les tunnels du Kotel. 29/8 Pèlerinage Tsadikim Rosh Hodech Eloul:Tsfat, Amouka, Méron. 1/9 Les Tunnels du Kotel et les slihot au Kotel ! David Mansour: 052-4334254 www.tiyoultov.org

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au Kotel! Départs: Ashdod, Ashkelon, Jerusalem. Paf:150 sh, David Mansour 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org Voir Israël: 18/8: centre Davidson, tunnel Kotel 21-23/8: excursion de 3 jours dans le désert: mer morte, Massada, Ein Gedi, promenade en chameau….. 24/8: Herodion,Tekoa; 25/8: cite de David, tunnel du Kotel; 28/8: la synagogue restaurée de la Hurba , tunnel Kotel; 30/8: vieille ville, tunnel Kotel. Les visites peuvent changer en fonction des demandes. www.voirisrael.com 054-2307474 Moscou-Saint-Pétersbourg, les plus beaux musées du monde, rencontre avec les communautés juives de Russie. Hôtels 4*L, circuit Kasher, guide francophone. Du 1er au 9 sept et du 8 au 16 sept. (9J/7N). Rens et Insc: 054-3050478 Eilat avec Evasion: du jeudi 8 au sam 10 sept. Voyage et hôtel La Playa en demi-pension: 1.620 sh par couple. Encore quelques chambres. Res: jusqu’au 11 août. Tel. 052-5220669 Roch Hachana 5772 à Ouman avec le Rav Acher Benchaya! Réservez dès à présent, votre séjour au 0527679300.

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mande dans un taxi et de Un homme entre au chauffeur:    à l'Hôtel de Ville - Conduisez-moi s une ai m e ut se met en ro lère Aussitôt le taxi cé ac il e ug ro feu tres fois arrivé à un au s mbe devant le et passe en tro voitures  avez!, dit l'homme où - Vous êtes fou! ?  ça nduire comme vous appris à co t tous ille, on condui m fa - Dans ma comme ça!  tre feu arrivé à un au Encore une fois, passe et re lè ffeur accé rouge, le chau s… re s voitu devant les autre tuer!!  vous allez nous : ie cr e m om - L'h feu vert un à e taxi arriv A cet instant le r, freine au lieu de passe et le chauffeur, brutalement.  ez, mais rouge vous fonc - Quoi?! Au feu ppez???  au vert vous sto ne veux le chauffeur. Je - Bien sûr, dit urrait po re pè n risque. Mo pas prendre de passer!


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Mazal Tov

A celle qui ne veut pas être ‘‘affichée’’, comment passer sous silence tes 80 ans? Nous te souhaitons une très longue vie en bonne santé parmi nous qui t’aimons très fort. Tes filles R, C, R; tes gendres H, M, M, tes trésors H, S, O, Y, B, M, N, E, et Y!!! Ad 120!!

Sophie et Gabriel, Naomie, Tally et Léa, nous vous souhaitons bienvenue au pays, une Alyah et une intégration réussies et beaucoup de joies et de bonheur. Familles Botton et Sperling. 26 Av, dix ans de mariage, Yaël et Gilles, nous vous souhaitons beaucoup d'années de bonheur (Ad 120), de joies et d'enfants, qu'ils continuent de grandir dans la Torah et les mitzvot, et à Hillel un joyeux premier anniversaire. Bisous. Myriam et André, papi et mamie. La dernière fois... fausse alerte! Cette fois sera la bonne... Bienvenue en Israël à Roland, Francine et leur marmaille toulousaine. C'est parti pour une vraie vie sur les traces de nos ancêtres. Bonne intégration à vous tous. Murielaurent. Aux familles Yrhi de Netanya et Dadi de Raanana, un grand Mazal Tov pour le mariage de Lionel et Maayane. Beaucoup de bonheur aux jeunes mariés, prospérité et félicitations aux parents et grands-parents. De la part de

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papy Robert.

A Elazar et Valérie Cohen ainsi qu’à Maurice et Alice Cohen et Michel et Paulette Oiknin pour la Bar-Mitsva de leur fils et petit-fils Hillel Meïr. De la part de toute la famille Bensoussan. A Ouri et Mihal Amselli ainsi qu’à Marcel et Léa pour la naissance de leur fils et petitfils. De la part de leurs amis de Misgav Ladah’. A Jaki Chriki et son épouse pour la naissance de leur fils. De la part de leurs amis de Misgav Ladah’. Mazal Tov à Odelia et Matanel pour la naissance de leur petit prince. De la part de sa Maman, son Papa, Daniel et Miriam.  Bienvenue à ma sœur Estelle, bonne réussite pour le volontariat à Sarel et bonnes vacances. De la part de Léa sa fille et de sa sœur Jacqueline. A notre amie Tamara et à son mari, pour la Bar-Mitsvah de son fils Hillel. Tes amis de LPH à qui tu manques beaucoup. Pour Shany, de la part de tes grands parents Zenouda, nous te souhaitons bonne chance et sommes tres fière de toi pour ton départ à l'armée, que ces 2 ans t'apportent que du bonheur, amen. La famille Allouche se joint a nous.


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