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Jérusalem 16:00

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Tel-Aviv

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Netanya

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Ashdod

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Haïfa

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Paris

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D- ieu a entendu les prières de l’Europe. Chaque dirigeant, au moins une fois par jour, à cors et à cris réclame le gel sans même savoir ni pourquoi ni pour qui... Puisque le pays voisin l’a exigé, il faut aussi l’exiger. Peu importe pourquoi. La presse a amplifié cet appel délirant et tous, sans exception ni nuance, sont certains qu’une Terre Sainte gelée leur apporterait la joie pour leurs fêtes de fin d'année. Des populations entières y ont cru, comme au père Noël, en priant pour qu'enfin il n’y ait plus de marteaux piqueurs et de bulldozers à Jérusalem et que les sept millions de réfugies arabes à travers le monde puissent venir habiter à Tel-Aviv, 'Haïfa et bien sûr à Jérusalem. Leurs demandes étaient tellement fortes que D. comme avec Pharaon, a endurci leur coeur, atrophié leur pensée et envoyé le gel tant attendu. Vous le vouliez, vous l’avez... L'Europe a blanchi en quelques heures et comme elle l’a souhaité à Israël, elle s’est paralysée. La délégitimation d’Israël ne s’arrête pas une seconde et bientôt vous lirez dans les médias internationaux que la neige est tombée sur le continent très vieillissant que l'on appelle l'Europe, à cause de notre entêtement à refuser le diktat de la planète. L'islam a engendré un phénomène inquiétant en Europe : non pas la Burka ou les prières dans la rue - non, l’islam a su pénétrer les esprits de ces hommes qui se disaient libres, et imposer sa pensée totalitaire. Bienvenue au club du ‘’politiquement correct’’. L’ancien monde libre s’est lié au destin arabe et distille mensonge et haine à chaque instant, à chaque mouvement que fait un juif dans son pays. En voulant réduire Israël, en cherchant à l'affaiblir, en le rendant coupable d’exister, en voulant l’empêcher de rayonner, en condamnant chacun de ses gestes, le monde libre devient opaque, il s’enlise dans des marécages d’inertie, d’absurdité, et court à sa perte. Il nous faut réagir, défendre le principal front attaqué : la légitimité d’Israël. Il faut éradiquer cet ennemi qui s’insinue dangereusement dans les esprits. Il faut répliquer sans répit, parce que le dernier mot appartient au peuple juif, à la démocratie, et non à la terreur islamique à laquelle le monde se soumet lâchement. Bravo à tous ceux qui osent s’exprimer contre vents et marées, à travers les sites et les blogs. Bravo et merci à tous nos frères non-juifs, ces clairvoyants qui ont rejoint notre cause, ces gens qui réfléchissent, qui n’ont pas peur de penser par eux-mêmes. Lisez leurs articles et soutenez notre combat sur tous les sites : Israel7.com, guysen. com, lessakele.over-blog, jssnews.com, philosemitismeblog, antiboycottisrael.blogspot. com, Primo, drzz.info, parole volée, délégitimation d’Israël, jerusalemplus.tv, juif.org, Israël magazine... et tant d’autres qui ont rejoint l’armée d’Israël. Organisons-nous pour contre-attaquer ensemble le terrorisme de la suffisance et de la bêtise. Le monde juif est le plus pluraliste, cosmopolite et universel de la terre. Nos courants, nos origines, nos pensées, nos polémiques, nos conflits, nos rabbins, sont multiples, opposés, différents, et pourtant, nous restons le peuple juif. C’est toute notre richesse, notre entendement et notre ouverture d’esprit... pas toujours facile à gérer, mais tellement plus sain ! A chaque génération se lèvera un nouveau Pharaon qui ne reconnaîtra pas Israël, qui le persécutera, une nouvelle nation qui ne distinguera pas la lumière de l’obscurité. A chaque génération, le peuple juif utilisera sa force et sa lucidité pour lutter et contreattaquer au nom de sa survie. Ils sont des milliards décidés dans leur projet de geler notre spiritualité. Nous ne sommes que quelques millions à vouloir briser la glace et à remercier D-ieu tous les matins de faire partie de cette minorité élue.

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Sur le vif

Le rabbinat militaire en Israël essaie d'alléger le processus de conversion au judaïsme. Cette tentative rencontre une forte opposition de la part des partis religieux. Le peuple juif souffre pourtant d'une très forte assimilation. En France, on compte entre 35 et 45 % de mariages mixtes. Ne pourrait-on pas alléger la procédure de conversion de manière à accueillir plus de personnes qui, d'une manière ou d'une autre, sont attirées par le judaïsme ? Jacques Kohn Magistrat honoraire

Lorsqu’un pays, notamment après une guerre, souffre d’une dépopulation, il est naturel qu’il accueille plus facilement les étrangers qui sont installés sur son sol et qu’il leur octroie plus libéralement sa nationalité. C’est ce à quoi on a assisté, au cours de ces dernières décennies, en France et dans d’autres pays européens. Traiter l’appartenance au judaïsme comme une « nationalité », et la conférer à ceux qui ont servi sous le drapeau israélien est une aberration, dans la mesure où l’on voudrait faire de l’adhésion au judaïsme, non plus un acte réfléchi et un engagement à la fois spirituel et rituel, mais une sorte de récompense, comme une médaille militaire accrochée à la vareuse des soldats qui ont mérité de la patrie.

Un Code de la nationalité, un Code de justice militaire sont une chose, et il appartient au pouvoir politique de les réformer s’il l’estime nécessaire. En revanche, il faut laisser aux rabbins, et à eux seuls, le soin d’accueillir, selon les règles stipulées par la Halakha, ceux qui veulent adhérer pleinement à notre foi et à nos pratiques religieuses. >>>

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Sur le vif (suite) Rav Avraham Kadosh World Brit Je suis fort étonné de voir combien de personnes souhaiteraient “faciliter“ la conversion, D-ieu ne nous demande cependant jamais, depuis le don A de la Torah, d’exercer une politique A prosélyte ! Par contre, je conçois aisément que chacun aimerait voir s’accomplir la promesse que l’Eternel A nous a faite d’être aussi nombreux que les étoiles du ciel, un peuple nombreux et donc puissant, ce qui nous permettrait de relever un peu la tête devant les nations. C’est sur ce point que je souhaiterais insister : plutôt que de dépenser des fortunes à vouloir convertir des “étrangers“ (et si le rabbinat militaire demandait quelles sont les véritables “motivations“ de ces jeunes non-juifs, il serait fort surpris des réponses recueillies...), nous ferions mieux d’essayer de préserver notre jeunesse qui s’assimile chaque année à outrance (300 000 personnes par an dans le monde) ! Vous annoncez 35% de mariages mixtes en France, sachez que nous dépassons aujourd’hui les 75% en province ! Chaque juif qui décide de faire sa vie avec une non-juive, cela signifie 1 million de juifs en moins au bout de dix générations ! (Une moyenne de 4 enfants par couple). Un jour, les Chinois étaient eux aussi 15 millions, ils représentent aujourd’hui 20% de la population mondiale ! Nous sommes pourtant plus anciens qu’eux...

Rav Shaul Sillam, Ingénieur en aéronautique et enseignant Le judaïsme ne prône pas le prosélytisme (voir traité Yébamot 47a et b). Le Talmud (Idem 109 b – voir aussi Tossaphot) prévient même des maux qui seraient occasionnés à qui l’encouragerait. Vouloir « alléger » la conversion n’a pas vraiment de sens, dans la mesure où la Halakha seule en définit les critères : Brith Mila, immersion au Mikvé et acceptation des Mitsvot dans leur intégralité. Le Rav Moshé Feinstein Zatsal est d’avis qu’un « converti » n’ayant pas accepté sincèrement toutes les Mitsvot, ne saurait être considéré comme « Guer », même a posteriori (voir Igrot Moshé Even Ha’ézer 2, Siman 4) , et que l’on ne peut convertir un candidat se refusant à appliquer même un des « Minhagué Israël » (les coutumes du judaïsme). Il aurait peut-être fallu réfléchir au problème avant de permettre l’immigration de centaines de milliers de non-juifs. La conversion des réfugiés ghanéens pourrait peut-être elle aussi résoudre le problème de leur immigration illégale ? Et celle des millions de prétendus « Palestiniens » ? Ceci dit, je ne suis évidemment pas qualifié pour porter un jugement sur le travail du rabbinat militaire.

Nous ne sommes pas les garants des convertis, Hachem attend que nous soyons les garants de notre jeunesse... >>>

Conférence de Georges Elia SARFATI Philosophe, Professeur des Universités, fondateur de l’Université Populaire de Jérusalem

« Etre Humain, Etre Juif : les Lois de l’Ethique » Analyse selon l’enseignement de Rabbi Israël SALANTER

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Sur le vif (suite) Rav Avraham Sellem Directeur de l'Oulpan Guiour Francophone de Jérusalem Site: www.ogfj.org On pense trop souvent à tort qu'au vu des statistiques alarmantes d'assimilation, la solution au problème de la conversion dépend d'un changement de politique générale des institutions en rapport avec cette question. Je pense que le seul moyen de "faciliter" la conversion est d'investir dans un enseignement de qualité donné aux candidats à la conversion, et dans l'engagement des communautés, des familles et des individus de bonne volonté pour aider et accueillir ces personnes en quête de repères et de chemin à suivre. Nous pourrons ainsi éveiller naturellement chez eux la volonté de devenir religieux. Ainsi, l'indispensable effort que le futur converti devra fournir pour entrer dans l'alliance d'Avraham Avinou en adoptant les fondements d'une vie religieuse, pourra être "allégé".

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Un regard sur la haftara

Les ivrognes d’Ephraïm Dans le premier verset de la Haftara  (Isaïe  27,  6), le prophète annonce que Yaacov prendra racine, et que c’est en tant qu’Israël qu’il fleurira et donnera des fruits. Ce changement de dénomination témoigne de l’irrésistible élévation du peuple juif, d’abord opprimé en tant que Yaacov, puis promu à la dignité d’Israël. A propos du verset : « Et les enfants d’Israël fructifièrent, grouillèrent, se multiplièrent, devinrent puissants en abondante abondance, le pays en fut rempli (Chemot 1, 7) », Sforno souligne la parenté du mot : ‫«( וישרצו‬ ils grouillèrent ») avec ‫שרצים‬ (« vermines »), comme si la Tora  avait voulu comparer les  enfants d’Israël  à des pullulements d’insectes et de créatures rampantes.

Jacques Kohn

Sforno explique ce rapprochement par le déclin du niveau de spiritualité de nos ancêtres en Egypte, dont ils avaient adopté la culture et les dévergondages. Dans notre Haftara, le prophète reprend le même thème en l’appliquant à ses contemporains, et spécialement aux « ivrognes d’Ephraïm », dont il prédit le prochain effondrement (Isaïe 28, 1 et suivants). Mais il ajoute aussitôt que «  ce jour-là,  Hachem  des armées sera pour couronne de beauté et pour diadème d’ornement au reste de Son peuple » (28, 5), annonçant ainsi qu’après la destruction d’Ephraïm, symbole du Royaume du Nord, surviendra une ère de bonheur pour « le reste de Son peuple », c’est-à-dire le Royaume de Juda (d’après Radaq).

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Rav Eliahou Haviv

Bet Hamidrash Béréchit à Raanana

‫דבר תורה‬ La force du cri

Dans l’enseignement 21 du Likoutey Moharan, Rabbi Na’hman explique que les capacités intellectuelles (Mo’hin) de l’être humain sont parfois voilées, c’est-à-dire qu’elles ne peuvent l’aider à aborder sereinement les situations difficiles de l’existence.

Même si nous savons que D-ieu est avec nous et que les choses finiront par s’arranger, car « tout est pour le bien  », nous ne pouvons nous empêcher de céder à l’angoisse ou à la panique. Se crée alors une certaine amertume, qui est le contraire de la véritable joie de vivre. Dans ce cas nos Mo’hin sont littéralement en état de gestation, tel un enfant qui n’est pas encore né. Les Sages enseignent qu’une femme ne peut accoucher tant qu’elle n’a pas poussé au moins 70 cris. Rabbi Na’hman utilise ce parallèle pour expliquer que la récupération de nos Mo’hin ne peut se faire qu’après avoir crié vers D-ieu. Grâce à nos cris, nous faisons naître à nouveau nos capacités intellectuelles et nous devenons capables d’aborder la vie avec optimisme. Automatiquement, cet optimisme se projette sur notre quotidien et la vie devient heureuse : en d’autres termes, nous sortons d’Egypte. La force du cri vers D-ieu se situe dans le fait que nous avons réalisé que c’est seulement Lui qui peut nous sauver. Automatiquement nous nous reconnectons à la connaissance authentique, le Da’at, symbolisé par Moshé Rabbénou. C’est seulement lorsque le peuple d’Israël implore D-ieu, que l’Eternel se souvient de Son alliance avec les patriarches, tel qu’il est écrit : «Ils crièrent et leurs plaintes montèrent vers D-ieu de leur dur labeur. D-ieu entendit leurs soupirs et Il se souvint de Son alliance avec Avraham, Its’hak et Yaacov. Dieu regarda les enfants d’Israël et Il sut». Les Enfants

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d’Israël avaient cru dans les illusions égyptiennes de bonheur et ils étaient tombés dans l’esclavage de la matérialité, leur existence était très amère. De même nous pouvons tomber dans l’amertume parce que nous donnons trop d’importance aux illusions de la société occidentale, même si parallèlement nous croyons en Dieu. A ce moment, nos capacités intellectuelles et la vraie connaissance sont voilées, en état de gestation. Pour les faire naître, il faut crier, telle une femme qui accouche, afin de leur donner naissance. C’est alors que la connaissance peut apparaître et que le sauveur d’Israël, Moshé, peut se dévoiler et nous sauver d’Egypte. C’est la raison pour laquelle immédiatement après les versets précédemment cités, la Torah nous parle de l’appel de D-ieu à Moshé dans le buisson ardent. De là, nous apprenons un enseignement fondamental développé dans l’enseignement 106 du Likoutey Moharan : la présence de D-ieu est dépendante de l’état de nos capacités intellectuelles.

Lorsque celles-ci sont mal utilisées, nous voilons D-ieu et nous L’empêchons littéralement de nous sauver ; mais lorsqu’elles sont présentes alors c’est Dieu qui est présent et Il peut faire ce qu’Il désire faire depuis qu’Il a créé le monde, c’est-à-dire nous prodiguer Ses bontés incommensurables. C’est ainsi qu’Il a créé le monde, par Sa volonté Il a décidé de faire dépendre de l’être humain la nature de Son intervention dans le monde, compassion ou stricte justice, présence ou absence, joie ou tristesse, délivrance ou exil, à titre individuel et collectif. Alors appelons-Le constamment en évitant de croire à toute solution extérieure, même si les lois de la logique font qu’elles doivent être utilisées. Crions, prions et crions encore et nous serons délivrés, amen !


Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬

Pas de loyauté envers l'État Pas de citoyenneté

Question : Un projet de loi propose de faire signer à tout non-Juif désireux de recevoir la citoyenneté israélienne la déclaration de fidélité suivante : "Je déclare que je serai un citoyen loyal envers l'État juif et m'engage à respecter ses lois". S'agit-il d'une loi souhaitable ?

de Torah qu'il agrée totalement.

Réponse : Bien entendu, nous ne débattons pas de lois, au sens juridique du mot, mais

Un non-Juif peut habiter en Israël en tant que "Guèrtochav" ("habitant étranger"). Actuellement, estiment les décisionnaires contemporains, on peut accorder aux nonJuifs qui habitent en Israël un statut comparable (Maïmonide, Ra'avad, Kessef Michné). Cependant, pour ce faire, ils doivent obéir à deux exigences, morale et nationale. L'exigence morale Assumer les "Sept lois de Noé", fondement de la morale qui donne à l'Homme sa dignité intrinsèque. Certains décisionnaires, plus souples, estiment qu'ils doivent uniquement accepter de ne pas se livrer à l'idolâtrie, comme le Rav Kook, par exemple (Michpat Cohen et le Rav Tzvi-Yéhouda (Si'hot Harav Tzvi-Yéhouda, Eretz-Israël). L'Éternel a donné Eretz-Israël à notre ancêtre Abraham qui, par excellence, symbolise le combat contre l'idolâtrie. C'est pourquoi il est impensable que des idolâtres y habitent, quelles que soient leurs sectes, ou qu'ils soient adeptes des idolâtries extrême-orientales. En revanche, l'islam n'est pas une religion idolâtre. L'exigence nationale Il s'agit de l'obligation pour les non-Juifs qui veulent habiter en Israël, d'accepter la souveraineté de l'État (Maïmonide, Hilchot Mélachim). Cette exigence, logique, va de soi. Elle est unanimement agréée par tous les États. A fortiori, on ne saurait accepter dans notre pays celui qui passe son temps à essayer de le détruire et à vouloir assassiner ses habitants, consensus primordial. Mentionnons en passant qu'il n'y a pas le moindre racisme

dans ces considérations. Le "racisme" est une théorie biologique qui établit des distinctions entre les races. Or, dans le peuple juif on les retrouve presque toutes, qu'on soit né juif ou qu'on se soit converti au judaïsme. Qu'entend-on par l'expression : "État juif démocratique" ? L'ordre des mots est important : d'abord "juif" ; ensuite, "démocratique". En d'autres termes, il y a la place pour la démocratie à condition qu'elle ne soit pas en contradiction avec le judaïsme. L'État d'Israël est "l'État juif" et non pas "l'État de tous ses citoyens". On entend par "démocratie" : la volonté du plus grand nombre. En aucun cas, elle ne saurait imposer des lois antimorales, antinationales ou antijuives comme par exemple, une loi qui imposerait la profanation du Shabbat ou qui abrogerait l'État comme tel et ferait d'Israël une région des États-Unis, à Dieu ne plaise. Dans sa "République" – qu'il souhaitait idéale - Platon la voulait, certes, au service de la collectivité mais la saisissait comme un organisme et pas simplement comme une somme de détails à valeur strictement utilitaire. Nul doute que les idéaux éternels sont au-dessus de la loi. La nation ne repose pas uniquement sur l'économie ou la sécurité mais sur ses idéaux et sur son histoire. La couper de son histoire et de son âme, est l'acte le plus antimoral et le plus antidémocratique qui puisse être. Nous sommes en faveur d'une démocratie authentique et élevée, qui prône la responsabilité et la fidélité à la nation, telle qu'elle s'est incarnée dans l'histoire au cours des générations.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

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Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question : A ma grande stupeur, j’ai découvert dernièrement que mon mari surfe sur des sites Internet interdits. Nous sommes mariés depuis quelques années, par amour et j’étais persuadée que tout allait bien. Actuellement, je suis malheureuse. Je ne sais plus que faire : dois-je lui accorder ma confiance ou le surveiller ? Il affirme regretter son comportement et il s’en repent. Il sollicite même mon aide pour l’aider à s’en sortir. Je ne suis pas sûre du sérieux de sa demande. Je crains qu’il ne sombre à nouveau… Une grande obscurité enveloppe ma vie... Réponse : Effectivement, surfer sur les sites Internet interdits est le fléau de notre génération. Ceux qui sont pris dans ce filet doivent mobiliser des forces suprêmes pour sortir de ce piège. Comme nous le savons, l’homme a beaucoup de tentations et afin de satisfaire ses pulsions nocives, il peut parfois être amené à commettre des actes interdits comme l’inceste ou le vol … Certes, ces choses que l’âme convoite ne sont pas toujours à sa portée. Mais ce n’est pas le cas d’Internet. Le Web est disponible à tout moment, jour et nuit. Un portable entre les mains, une pression sur un simple bouton… et l’individu se trouve à l’entrée d’accès obscurs. Une autre difficulté se rajoute à cela : l’utilisation de l’imaginaire à des fins négatives. En effet, à travers les sites Internet, il est impossible de commettre des actes concrets. Il s’agit ici d’assouvir virtuellement ses instincts. Ainsi, au lieu de contrôler la force de l’imaginaire, nous nous laissons dominer par celle-ci. Pour revenir à votre cas, ce sentiment de désarroi que vous exprimez est très compréhensible, car pour se défaire de la domination de l’imaginatif il faut investir beaucoup de forces. A cela se joint la perte de confiance. Comme vous l’écrivez, pendant des années vous avez accordé à votre époux une pleine confiance et maintenant il l’a ébranlée. C’est effectivement pour vous une atteinte terrible qui met en danger votre foyer. Que faire ? La première question qui doit se poser est plutôt : que doit-on éviter de faire ? La réponse est claire : ne devenez pas le policier du foyer familial  ! Vous ne pouvez pas passer votre temps à le surveiller, à le contrôler et être constamment derrière lui pour l’empêcher de surfer sur Internet. Je ne connais pas votre époux, donc je ne sais pas quelles sont ses intentions lorsqu’il sollicite votre aide. Sa demande est élégante et légitime mais il ne faut pas arriver à une situation où toute la responsabilité repose sur vos épaules, tandis que lui se décharge de ce fardeau. Si vous devenez le policier, cela

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signifierait que vous endosserez la responsabilité et qu’il se retournera vers vous à chacune de ses défaillances, prétendant que vous ne l’avez pas suffisamment aidé. Ne le déchargez pas de sa responsabilité, dites-lui que vous serez à ses côtés dans la mesure de vos moyens mais qu’il doit être responsable de ses actes. Pour l’aider, vous pouvez, par exemple, lui proposer de censurer l’accès aux sites Internet problématiques, ainsi que leur accès par son téléphone mobile, en utilisant un code, que vous serez seule à connaître. Nos sages disent : «Il est préférable un remords au cœur de l’homme que cent coups». C’est pourquoi il est évident qu’il faut censurer les sites problématiques à l’aide d’un fournisseur internet adéquat comme Internet Rimon ou autres, mais vous ne pouvez que suggérer cette possibilité. C’est votre mari qui doit en prendre l’initiative et la réaliser. Pour cela, il vous faut prendre votre courage « à deux mains ». Malgré la difficulté et le fait que votre confiance en lui a été ébranlée, donnez-lui le sentiment que vous pouvez compter sur lui, car s’il ressent que vous ne pouvez pas lui faire confiance, il est certain qu’il ne prendra pas ses responsabilités. Ce que vous devez surtout lui transmettre, c’est que malgré les difficultés que vous traversez, vous êtes persuadée que ceci n’est qu’une chute passagère, que vous connaissez ses forces, que vous savez qu’il a la faculté de se défaire de la domination de l’imaginatif, de surmonter ses pulsions et de diriger le foyer. Ce genre de message le réconfortera et lui procurera une bonne raison de faire de gros efforts pour revenir à lui-même, endosser la responsabilité de ses actes et de ses pensées. Et pour résumer, ne pas oublier de lever les yeux vers D’-. Ce n’est pas pour rien, qu’Il a voulu que vous fondiez un foyer ensemble. C’est en surmontant les difficultés que vous arriverez à tisser un lien plus sain et plus confiant avec votre époux, pour renforcer votre famille. Traduction : Rav Nissim Attiyas Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com


Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

‫דבר תורה‬ La Clef du Bonheur

Question : J'ai quinze ans. Je suis mal dans ma peau. Mes copains me semblent si heureux ! Moi, je reste sur la touche. Ils déambulent dans les grandes surfaces et s'étonnent de tout. Moi, je les regarde avec l'impression de rester en plan.

Réponse : Vous dites "Rester en plan", sans joie. Vous de l'âme, ce n'est pas dans le matériel qu’on l’acquiert. sentez que vous êtes coupé de la société parce que vous êtes coupé de vous-même. Quid de la clef du En y réfléchissant bien, le mal, semble-t-il, n'est que la bonheur ? "scorie externe" du fruit doux, le dévoilement extérieur de l'intériorité, constatation qui, peut-être, enseigne Le bonheur authentique n'est pas toujours là où un principe : n'est source de bonheur authentique que l'on pense. Souvent, le mal du mauvais fait du bruit. ce qui participe de la profondeur parce qu'en tant que L'habitué des grandes surfaces n'est pas heureux. S'il rit tel, il est bon. En d’autres termes : étant dans toute et s’il raille, c'est qu'il est peut-être brisé de l'intérieur, sa plénitude et dans toute son authenticité. "Heureux sans même le savoir. Il achète ce qui pourrait le rendre l'homme qui ne suit point les conseils des méchants, heureux, mais en fait, il vit dans des chimères. Le repos qui ne se tient pas dans la voie des pécheurs, et ne prend point place dans la société des railleurs mais qui trouve son plaisir dans la Torah de l'Eternel et la médite jour et nuit" (Ps. I, 1-2). Étudier la Torah, c'est-à-dire l'apprendre, l'enseigner et intérioriser son regard sans cesse davantage. - Oui, mais la réalité est si laide et si mensongère ! Le Ba'al Chem Tov nous enseigne de considérer le Mal de l'intérieur, là où précisément il se cache et à la fois se dévoile son contraire, le Bien absolu. A titre d'exemple : si l'on éprouve une passion, c'est que l'on a en soi la force d'aimer. Si cette passion rend égoïste, l'amour, lui, rend capable de donner. Un peu dans le même esprit : la rencontre avec la collectivité israélienne - possibilité renouvelée de notre génération - permet de dévoiler l'intensité de la générosité et de la puissance de la collectivité en question. Par ces considérations, nous souhaitons vous enseigner l'art d'être patient afin de dépasser, du regard, la réalité dans ce qu'elle a de superficiel et d'atteindre sa profondeur en tant que formant un tout. Nul doute qu'avec l’expérience, vous apprendrez à voir ce qui vous échappe car "Il n'y a pas plus sage que celui qui a été confronté à l'épreuve" (Sources passim). C'est en tombant que l'on s'élève !

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net


Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Chifra ou Chif’ha* ? « Plus ils l’accablèrent, plus il se multiplia et augmenta ». Quel est le rapport entre le pénible esclavage et la croissance du peuple d’Israël ? Le message de ce verset est diamétralement opposé à ce que pensent bien des femmes contemporaines. La Torah nous donne là une grande leçon. L’accouchement traduit une liberté de corps et de pensée. Plus les enfants d’Israël ressentent la volonté de domination grandissante de Pharaon, plus ils éprouvent le besoin de se multiplier pour prouver leur liberté !

Preuve en est que lorsque D. compte Son peuple après l’oppression égyptienne, il s’avère que la tribu de Lévi est la plus petite. C’est pour le moins étonnant si l’on pense qu’elle est la seule à n’avoir pas été asservie ! Le fait qu’elle n’était pas esclave a amoindri son besoin d’exprimer son indépendance et le contrôle de sa vie ; par conséquent, elle a mis moins d’enfants au monde… La conception selon laquelle le judaïsme contraint la femme à donner naissance à un maximum d’enfants, même si elle ne le désire pas réellement, constitue une conception de servitude ! Ce n’est pas pour rien que la Torah délie la femme de l’obligation de procréer : une femme accouchant contre son gré, uniquement dans l’intention d’observer la Mitsva de « croissez et multipliez », est comparée à un conjoint qui dirait à son épouse : « Je n’ai vraiment aucune envie de cette vie conjugale mais je tiens à observer la Mitsva de « s’unir à sa femme et devenir une seule chair »…

Le monde moderne n’encourage pas la natalité, il la considère quasiment comme une sorte d’esclavage : le travail harassant de la femme, la variété d’accessoires indispensables de bébé, le culte de l’amaigrissement et de l’aptitude physique, le choix décroissant de vêtements pudiques pour femmes enceintes. La multiplicité des grossesses n’entraîne-t-elle réellement aucun danger ? Aurons-nous la force physique et morale d’élever nos enfants, de couvrir les énormes frais, de les marier le moment venu ? Cette tâche n’est-elle pas trop lourde pour nous, à une époque si trouble ? Bitya, la fille de Pharaon, impuissante à la vue d’un berceau se balançant sur les eaux agitées, tend la main, affranchie du joug de la nature. D. l’aide à tirer l’enfant et, de façon complètement surnaturelle, à en faire un chef et un roi. Yitro sait que personne ne voudra de ses sept filles. Il se libère de sa soumission au désespoir : « Appelez-le et qu’il mange du pain », « peut-être épousera-t-il l’une de vous » ! Et en effet, il reçoit un gendre extraordinaire ! Les sages-femmes, Chifra et Poua, savent pertinemment que faire accoucher des femmes en dépit de l’ordre de Pharaon, constitue un danger redoutable. Elles agissent en toute liberté, se pliant uniquement à la volonté de D., et Pharaon ne les punit jamais pour autant !

Le stratagème de Pharaon se brise face à l’ingéniosité des sages-femmes. « Qui est sage ? Celui qui prévoit De nos jours, on comprend si mal le merveilleux mérite l’avenir » ! de mettre encore un enfant au monde, un mérite si kadoch qu’il ne vaut pas la peine de s’en priver ni de Ndlt : Chifra est un prénom féminin et Chif’ha signifie l’accomplir en se sentant asservie. Il a affranchi un « servante » peuple entier ! traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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Interview exclusive

Rav Amsellem Le Rav Haim Amsellem est député à la Knesset, élu sous l’étiquette du parti Shass. Né en Algérie, il est monté en Israël à l’âge de 11 ans. Le mois dernier, il faisait les gros titres de la presse israélienne. Soutenant des positions courageuses et uniques, il a déclenché la colère de son parti. Shass lui a montré la sortie, faisant preuve d’une virulence extrême à son égard. Mais il ne regrette rien et a fait connaître sa décision de poursuivre son mandat. Nous l’avons interrogé pour comprendre quelles sont ses opinions et quel rapport il entretient avec son parti et son leader spirituel le Rav Ovadia Yossef. Votre parti a demandé votre démission; des mots très durs ont été prononcés et écrits à votre encontre. Que ressentez-vous? Je sens que je traverse une période importante aussi bien pour le peuple d’Israël que pour moi. L’insupportable tension qui règne entre les religieux et les laïcs fait les gros titres et la haine réciproque s’amplifie. Au lieu de développer notre force intérieure contre les menaces extérieures, nous nous battons et nous nous éloignons les uns des autres. Faisant parti du public religieux, je cherche des moyens d’établir des ponts qui permettront de vivre tous ensemble en Israël. Malheureusement, certains préfèrent souligner les différences et entretenir les querelles. Ils se sont employés à me salir et n’ont pas lésiné sur les moyens. Mais je vois qu’ils n’ont pas réussi. Mes Je cherche des moyens positions pour établir des ponts qui rencontrent le soutien d’un permettront de vivre tous très grand nombre de ensemble en Israël personnes, y compris dans le public religieux. Cela prouve que le peuple souhaite l’unité et la collaboration. Sur quoi êtes-vous critiqué? Sur les positions que je maintiens sans relâche. 1) L’encouragement des étudiants en yeshivot à associer le travail aux études et, d’autre part, l’allocation d’une bourse appropriée pour ceux qui réussissent en temps que rabbin, dayan et éducateur. 2) La lutte contre la discrimination pour raisons ethniques en Israël, comme cela s’est produit à Immanouel. Revenons vraiment à nos racines! 3) Une solution au problème de la conversion des nouveaux immigrants qui ont des origines juives, et en particulier, soldats de Tsahal qui donnent leur vie pour la défense du pays.

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4) L’étude des matières profanes pour les enfants scolarisés en écoles religieuses.

5) Le rapprochement des cœurs entre toutes les couches sociales. 6) L’amour du pays, en un mot : le sionisme. N’est-ce pas pour la défense de ces idées que le parti Shass a été créé? Bonne question. A l’origine, effectivement le parti défendait ces opinions, réclamant un retour aux sources. Mais avec les années, ces positions ont été délaissées pour celles du public religieux ashkénaze. Celui-ci a tracé une voie et le parti s’est aligné et continue de le faire. Le public votant majoritairement pour Shass est constitué de sefaradim, de traditionalistes, de travailleurs, et d’amoureux de la terre et du pays. Ils ne sont pas satisfaits de la direction prise par le parti. La question de la conversion des soldats en est le meilleur exemple. Si l’on écoutait les propos tenus par le Rav Ovadia Yossef, il y a plus de 40 ans, sur le sujet et sur la façon de rapprocher les soldats, on ne comprendrait pas pourquoi le parti essaie de stopper toute tentative de résolution du problème. La réponse est simple, c’est par peur de ce que diront les religieux ashkénazes. Vous parliez de discriminations pour raisons ethniques, et de l’affaire d’Immanouel. Pouvez-vous nous rappeler les évènements en question? C’est une histoire douloureuse. Malheureusement, Immanouel n’est pas un cas isolé. Mon bureau reçoit de nombreuses requêtes de parents n’ayant trouvé aucune école pour accueillir leurs filles. L’affaire d’Immanouel a été rendue publique car elle était extrême : la séparation manifeste et honteuse des filles pour des raisons d’ordre ethnique séparant les filles d’origine séfarade, des filles d’origine ashkénaze. Selon moi, il faudrait créer des écoles à orientation séfarade, et cesser de frapper aux portes des écoles ashkénazes. Nous avons une belle tradition, longue de nombreuses années; pourquoi en avoir honte? L’autre sujet, à l’ordre du jour, est celui des étudiants en yeshivot et de leurs allocations. En plus d’être député, vous êtes aussi rabbin. Que pensez-vous du fait que des dizaines de milliers de personnes ne travaillent pas et perçoivent une allocation pour l’étude de la Thora? Avant tout, je souhaite souligner que la Thora est la base de notre existence en tant que peuple juif et qu’elle a porté notre peuple durant des milliers d’années. Très clairement, selon moi : pour les meilleurs, capables d’étudier sérieusement, pour devenir les guides du peuple juif (rabbins, dayanim,


par Guitel Ben Ishay directeurs de yeshivot, autorités fixant la Halakha, …), pour ceux qui constitueront l’élite spirituelle du peuple, je mettrai tout en œuvre pour qu’ils obtiennent une allocation ou un salaire approprié, afin qu’ils grandissent et étudient dans le calme.

Nous avons une belle tradition, longue de nombreuses années; pourquoi en avoir honte?

L’étude de notre sainte Thora suppose un lien spécial et différent de toutes les autres professions, aussi importantes soient-elles. La Thora est le support de notre peuple, depuis que nous existons.

De plus, je tiens à préciser, que le travail dans la dignité, associé à la fixation d’un temps d’étude de la Thora, a une très grande valeur et donne du respect à la Thora et à l’homme qui vit ainsi. C’est ainsi qu’ont agi les grands de toutes les générations, qu’ils soient ashkénazes ou séfarades. A plusieurs reprises, vous avez exprimé votre grand respect pour le Rav Ovadia Yossef, dirigeant spirituel de Shass, alors qu’il vous a régulièrement attaqué, demandant votre démission. Pourquoi ne l’écoutezvous pas? Je vois réellement le Rav Ovadia Yossef comme un grand de la Thora. Mon respect pour lui est immense et je le connais depuis l’âge de 17 ans. Je n’ai aucun doute sur le fait que dans le cas présent et à plusieurs reprises, le Rav a été induit en erreur par des personnes autour de lui qui ont tout mis en œuvre pour m’empêcher de lui parler et de lui expliquer mes positions. Je suis convaincu que si j’avais pu le rencontrer, les choses auraient été différentes. Il y a moins de six mois, les dirigeants du parti ont tenté de m’expulser. Ils m’ont convoqué chez le Rav - alors que l’affaire d’Immanouel était à son comble - pour discuter de mon livre sur la conversion. Dans cet ouvrage, j’ai prouvé, que selon la Halakha, il fallait rapprocher de la conversion les immigrants russes qui n’étaient pas juifs, mais dont le père ou le grand-père était juif; ils sont définis comme «d’origine juive». Dans la presse,mon opinion avait déjà été rejetée par le parti, mais quand j’ai expliqué au Rav ma méthode halakhique, la tentative de putsch à mon encontre a échoué. Cette fois ils n’ont pas voulu reproduire ce scénario, ils m’ont empêché d’approcher le Rav. Les membres de Shass disent que votre mandat leur appartient, et que vos opinions étant contraires à celles du parti, vous devez le rendre. Que leur répondezvous? Comme je l’ai dit précédemment, mes positions sont les positions d’origine du parti. Ce sont eux qui les ont modifiées. Ce sont les dirigeants du parti qui ont amené chez le Rav les parents ashkénazes, pratiquant la discrimination, et ont empêché l’accès aux parents de filles séfarades. Ils envoient leurs enfants dans des écoles ashkénazes. Ils cachent les Halakhot du rav Ovadia Yossef, celles qui rapprochent les gens. Ils ont trahi leurs électeurs. Ils se tournent sans cesse vers la minorité de religieux ashkénazes et changent constamment de position. Je suis celui qui représente fidèlement les électeurs du parti Shass. Si quelqu’un doit rendre son mandat, c’est bien eux.

Je n'ai aucun doute sur le fait que le Rav a été induit en erreur par des personnes autour de lui Dans le passé, vous avez été Rav du mochav «Sharsheret» dans le sud, ainsi qu’à Genève. Il semble même que souhaitiez être le Rav d’Ashdod. N’êtes-vous plus intéressé par la fonction de rabbin? En effet, pendant de nombreuses années, j’ai rempli différentes fonctions en tant que rabbin. Il y a 5 ans, on m’a proposé la fonction de député, et après de longues réflexions, j’ai accepté de servir le public à la Knesset. Je pense que ma fonction me donne plus de poids pour influer sur le pays et la société. Même à la Knesset, je fixe des Halakhot et répond à de nombreuses requêtes, à l’intérieur et à l’extérieur, en matière de Thora et de Halakha. Nous l’avons bien compris : vous poursuivez votre mandat. Et ensuite? Comme vous l’avez dit, je poursuis mon mandat, et beaucoup de travail m’attend. Je reçois le soutien important de milliers de gens qui s’identifient à mes positions. De plus, je réponds aux nombreuses requêtes du public, sollicitant mon aide dans de nombreux domaines, comme le social, la santé, le travail et la bureaucratie. Je reçois de nombreuses invitations à des conférences afin d’exposer mon opinion. Je ne sais pas encore dans quel parti je serai à la prochaine Knesset. Mais je sais et j’espère, avec l’aide d’Hachem, que je continuerai à être député. traduction Karine Schwartz

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par ..

Un prêtre sonne chez les parents du petit Moshé, qui ouvre la porte. Le prêtre dit : - Je t'apporte clarté et lumière... Moshe appelle sa mère : - Maman, c'est Hevrat Hashmal !!!! Une dame se penche du haut de la Tour Eiffel et demande au gardien : - Les gens se jettent-ils souvent d'en haut? Et le gardien répond : - Oh non! Madame, une seule fois.... C'est un plongeur-bouteille qui est en train de contempler la faune sous-marine à Eilat. Il est à -15mètres lorsqu'il remarque un gars à côté de lui, en apnée... Aucune bouteille d'air comprimé ou quoi que ce soit d'équipement de plongeur traditionnel! Le plongeur-bouteille descend alors -20mètres, mais se fait rapidement rejoindre par ce même gars... Un peu vexé, celui-ci descend à -30...toujours là...-40... encore là!!!!! Enervé, il saisit son écritoire et note : -Mais que faites-vous si bas sans équipement???? Et l'autre, lui arrache le crayon des mains et écrit : -Je me noie, Timbel !!!!!....

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Le secteur de l’immobilier en Israël

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Une hausse de 10% des constructions

aux prévisions du directeur général de l’Union des entrepreneurs, Yossi Gordon.

La construction de 27.780 appartements a été entreprise durant les trois premiers trimestres de l’année 2010, Mais le principal obstacle des entrepreneurs est ce qui correspond à une hausse de 10% par rapport à le manque de travailleurs étrangers, empêchant l’achèvement rapide des constructions et portant le l’année précédente. temps moyen d’une construction d’appartement à deux A la fin du mois de septembre, 66.800 appartements ans et demi. étaient en construction active, ce chiffre n’ayant jamais D’autre part, on note une amélioration considérable de été aussi élevé depuis 2002. la situation économique des entreprises de construction. 39% des constructions se situaient dans le centre du En effet, le nombre des entreprises à haut risque est passé de 32% en 2009 à 24% en 2010. La valeur pays, contre 7% à Jérusalem. moyenne d’un appartement a augmenté de 16.3% Le volume des constructions a augmenté de 48% dans en 2010, améliorant l’éthique des paiements dans la la région de sud, 59% à Petah-Tikva et de 38% à Tel- construction industrielle. Le pourcentage des paiements Aviv. En revanche, il aurait diminué de 20% à Jérusalem, versés avec retard aurait ainsi diminué, passant de 23% en 2009 à 16% en 2010. (Selon une étude de la société Ashdod, Rehovot et Netanya. «Dun and Bradstreet Israel») Une accélération des mises en chantier par les Un nouveau programme : plus de petits entrepreneurs appartements Le chiffre des mises en chantier s’est accru, atteignant les 37.000 nouveaux appartements, conformément Le ministre du logement, Ariel Attias, lance un nouveau programme selon lequel, dans chaque projet de construction, 20% des logements seront des appartements de trois pièces. Les municipalités qui participeront au programme recevront des avantages financiers. Le programme ayant été approuvé, la municipalité recevra, pour chaque petit logement construit, un supplément de budget. Un «petit logement» se définit comme un appartement de moins de 85 m2, dans le centre du pays, et de moins de 100 m2 dans les régions prioritaires nationales. Le ministre pense pouvoir ainsi répondre à la demande importante. Le manque de petits logements vient du fait que les municipalités comme Kfar Saba, Netanya et Ashdod, refusent d’autoriser la construction de petits appartements, craignant l’arrivée d’une population dite « à faibles revenus ». En Israël, très peu d’appartements de trois pièces ont été construits ces dernières années, la plupart des nouvelles constructions étant des quatre, cinq et six pièces. La taxe d’habitation augmente de 5 à 7% et une exemption de deux ans est accordée sur la taxe locale d’équipement (Mas Sheva’h) L’objectif est d’inciter les entrepreneurs à vendre immédiatement les appartements. Le ministre des finances, Yuval Steinitz, et le ministre du logement, Ariel Attias, espèrent ainsi baisser les prix de l’immobilier et favoriser l’accès aux appartements par les jeunes couples.

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2011 : Faut-il acheter ou louer ?

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De Meir Vider, conseiller en prêt hypothécaire

Dès lors que le client opte pour un taux variable, considéré comme risqué, cela implique la variation importante des remboursements. Lorsque ces derniers augmentent, les emprunteurs ne peuvent plus faire face et se retrouvent en situation d’impayé.

Le Superviseur des banques souhaite le durcissement des conditions de prêt hypothécaire, pour éviter l’explosion de la bulle immobilière. Il espère stopper la montée des prix en limitant le pourcentage de financement accordé aux emprunteurs, réduisant le nombre d’emprunteurs capables de souscrire un emprunt. Or le durcissement des conditions porte uniquement sur la demande. Nombreux sont ceux qui souhaitent investir en Israël, mais l’offre reste faible et les prix élevés. Durant la récession de 2008/2009, les prix n’ont pratiquement pas varié. Au sortir de la crise, ils ont flambé. Contrairement au marché global, le marché israélien a démontré sa force justement grâce à une offre faible. La volonté de baisser les prix, en réduisant le financement accordé par les banques, est louable mais peu efficace. Tant que l’on n’exercera pas une pression directe sur les entrepreneurs, les prix ne baisseront pas. La limitation du financement accordé par les banques permet de stabiliser le marché financier, de réduire les risques encourus par les banques et d’éviter les impayés. Cette technique a prouvé son efficacité lors de la dernière récession, attirant les investisseurs étrangers. L’aspect négatif : Le problème se pose pour les jeunes couples dont les moyens de financement sont faibles. Ils ne peuvent épargner en vue d’acquérir, le coût de la vie n’ayant cessé d’augmenter. La nouvelle consigne de réduction du pourcentage de financement, est appliquée depuis le mois d’octobre.

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Mais la limitation porte sur les prêts de plus de 800.000 shekels. Cela signifie que la valeur du bien influe sur le pourcentage de financement. C’est seulement dans la mesure où l’emprunteur demande un prêt de plus de 800.000 sh, ainsi qu’un financement supérieur à 60%, que la nouvelle consigne prend effet. Les taux d’intérêts variables sont alors limités à 25% du prêt, en raison du risque d’impayés qu’ils génèrent. Taux variables : Les taux variant pendant la durée du prêt sont dits «variables», comme le «prime», fixé par la Banque d’Israël, ou encore les monnaies étrangères, dépendantes du taux de change, … La hausse des taux d’intérêts et du prix des biens accroît le remboursement mensuel des emprunteurs. Selon la Banque d’Israël, les taux moyens des prêts hypothécaires, indexés sur le coût de la vie, sont de 2.18%. En 1996, ils atteignaient leur apogée avec 7%. Les taux actuels sont sans précédent, tandis que les rendements de la location sont élevés, annulant tout risque pour l’emprunteur. Lorsque le coût du prêt est plus faible que le rendement du bien, il est plus rentable de contracter un emprunt. A l’inverse, si le coût du prêt est plus élevé que le rendement de la location, cela accroît le déficit un peu plus chaque mois. Une personne avec une capacité d’épargne mensuelle de 3.000 sh, qui les investirait en Bourse, réaliserait un bénéfice. Or, après 20 ans, quand il voudra enfin acheter un bien, les prix seront plus élevés qu’ils ne l’étaient 20 ans auparavant. Il semble la location ne va cesser d’augmenter avec les années, tout comme la valeur du bien acheté, creusant ainsi l’écart depuis le moment de la location ou de l’achat du bien.


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Des projets de constructions fleurissent dans tout le pays

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Suite à la vague de ventes de terrains, débutée trois mois plus tôt, le ministère du logement annonce une nouvelle vague permettant la construction de 3.800 logements. La plupart des terrains se situent dans le centre du pays et une partie d'entre eux seront vendus dans le cadre d'une "vente aux enchères" inversée : l'entrepreneur proposant le prix le plus bas à l'acquisition d'un appartement se verra attribuer le terrain. Selon le ministre du logement, Ariel Attias, la hausse de l'offre permettra de répondre à la demande grandissante de logements.

Haifa - Projet "Amévoot adromim"

Tel-Aviv

La construction d'un nouveau quartier d'habitation (1400 appartements) a été entreprise, dans le sud de Haïfa, à proximité du parc Matam. 40% du projet sont destinés aux jeunes couples.

La municipalité de Tel-Aviv lance un nouveau projet, poursuivant ses efforts permettant aux jeunes couples d'acquérir un logement à Tel-Aviv. Les appartements sont destinés aux couples dont le salaire net ne dépasserait pas 12.000sh/mois et qui ne seraient pas déjà propriétaires. 70% du projet sont destinés aux jeunes couples avec enfants. La superficie des appartements serait comprise entre 60 et 80m2 pour 420.000 sh (80m2), soit 5.300 sh/mètre carré.

Le prix des appartements devrait osciller entre 8.000 et 9.000 sh le mètre carré, portant la valeur d'un appartement de trois pièces de 80 m2 à 700.000 sh seulement. D'autres nouveaux quartiers verront le jour prochainement, permettant la construction de 3100 appartements au total. Ra'anana Face à la hausse des prix des appartements, liée à une demande importante de logements par les habitants étrangers et les personnes du High-Tech, la municipalité de Ra'anana a autorisé la construction d'un nouveau projet de 144 appartements, dans le complexe Burla au nord de la ville. Ce projet est destiné aux jeunes couples. Ils profiteront d'une réduction de 20% du prix. Kfar Saba La municipalité envisage de détruire le collège Shazar de la ville, laissant la place à un projet de 200 nouveaux appartements destinés aux jeunes couples, qui bénéficieront d'une réduction de 20% du prix. Les entrepreneurs locaux n'ont plus construit d'appartements de trois pièces arguant qu'à moins d'un million de shekels, cela n'était pas rentable.

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De plus, la construction d'appartements de location est envisagée, la location ne dépassant pas 25% du salaire mensuel du couple et la période de location se limitant à 15 ans. Jérusalem Un projet de 60 logements voit le jour, rue Bianchini en face du Kotel. Il comprend de petits appartements de 35 à 69 m2 ainsi que des penthouses. Le prix des nouveaux appartements, avec vue sur le Kotel, oscillerait de 970.000 sh (39 m2) à 1.58 million de shekels pour un appartement de 3 pièces (59 m2 à 69 m2). Un autre projet de 130 logements a débuté à Guilo. 26% sont destinés aux jeunes couples qui profiteront d'une réduction de 20% sur les prix. D'autres projets similaires seront entrepris dans un proche avenir.


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Acheter à moindre coût : trucs et astuces

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Voici quelques conseils qui vous permettront de réduire le coût d’un logement :

1. N’achetez pas dans la précipitation. C’est un des principes les plus importants. Si vous avez la possibilité de loger encore un peu chez vos parents ou de vous serrez encore un trimestre ou un semestre, vous pouvez vous permettre d’économiser en vue d’un achat. De plus, cette démarche a une influence sur le marché dans la mesure où en agissant de cette façon, vous provoquez une baisse de la demande, que ce soit à la location ou à la vente et donc des prix. 2. Essayez de réunir le plus gros apport personnel possible. Plus le prêt hypothécaire est petit, plus l’appartement sera meilleur marché. 3. Commencez dès aujourd’hui à économiser. Vérifier bien l’endroit qui vous convient en y louant un bien pendant quelques temps.

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4. Ne vous laissez pas influencer par les prévisions. Une des erreurs les plus fréquentes des gens qui, cette année, ont voulu acheter un appartement est que non seulement ils ont attendu une année entière dans l’espoir de voir les prix baisser, mais en plus, les prix ont considérablement augmenté ! En outre, à en croire les experts, la baisse des prix n’est pas encore à l’horizon ! Contrairement à ce que l’on croit, les prix des appartements ne font pas qu’augmenter et souvent, il y a des périodes où ils baissent. Donc si aujourd’hui, vous n’avez pas réuni les conditions optimales, ne vous pressez pas. Patience ! D’après un article de ynet.co.il. Traduit par Martine Fischel.


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Fabienne Bergmann Traductrice hébreu, français, anglais www.traduc71.com 052-46 66 210

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Evénement

Par Guitel Ben-Ishay

Am1 Im Lev1 Des femmes pour l'unité du peuple d'Israël Le jeudi 9 décembre a eu lieu à Jérusalem un rassemblement inédit. Plus d'une centaine de femmes en provenance de tout le pays se sont rencontrées afin d'œuvrer à l'unité du peuple juif.

Tout commence à Pisgat Zeev, il y a un an. Yehoudit Toubiana, francophone, décide de réunir tous les mois un groupe de femmes d'horizons différents, de niveaux religieux différents et de leur permettre d'échanger. En fait, Yehoudit a constaté après son Alya que la société israélienne était très fractionnée. Elle a donc fait le rêve que ces clivages disparaissent, que tous comprennent combien l'autre, même très différent, peut apporter. Elle a pensé sensibiliser d'abord les femmes. Elle s'est alors entourée de plusieurs personnes qui l'ont aidé à diffuser son projet dans tout le pays : le projet « Am1 Im Lev1 » (Un peuple avec un cœur). Elles se sont adressées à toutes les porte-paroles des tendances de la société israélienne qui ont toutes répondu présentes à cet appel.

Myriam Perets, qui a perdu deux fils à l'armée, s'est également exprimée pour montrer l'importance du pardon et du rapprochement entre « religieux » et « laïcs ».

Enfin, la rabbanite Jungreiss, venue des États-Unis, a parlé de son association « Hineini » qui œuvre à l'unification de toutes les tendances du peuple juif. En tant que rescapée de la Shoah, elle a rappelé l'importance de s'unir face aux menaces qui pèsent sur nous. Les organisatrices souhaitent maintenant réunir de nombreuses femmes d'abord par région puis toutes ensemble au Binyané Aouma à Jérusalem afin de montrer que le peuple juif veut l'unité et mettre en place des plans d'action pour y parvenir. http://am1imlev1.wordpress.com/

Même la Mairie de Jérusalem s'est vite laissée convaincre de l'intérêt du projet et le soutient financièrement. L'après-midi du 9 décembre a commencé par une table ronde à laquelle ont participé une trentaine de femmes autour du thème de l'unité. Elles ont parlé de leurs projets et ont partagé leurs expériences. Elles se sont engagées à œuvrer chacune dans leur région à travers des conférences, des activités dans les écoles, etc. Puis plusieurs dames se sont exprimées devant un public de près de 200 femmes. Tout d'abord la Rabbanite Tsvia Eliahou (veuve du Rav Morde'hai Eliahou, zatsal) a parlé du lachon hara (la médisance) qui empêche l'unité et affaiblit le peuple juif. « Nous devons nous comporter avec amour envers tous nos frères juifs et garder à l'esprit que chaque Juif est bon  », a-t-elle souligné. Elle a également profité de l'occasion pour lancer un appel à tous les Juifs du monde afin qu'ils respectent les deux shabbatot du 24 et du 31 décembre et ainsi hâter la gueoula. Ensuite, c'est Yehoudit Toubiana qui a pris la parole rappelant que beaucoup la pensent « naïve », mais qu'elle est convaincue que son rêve est en cours de réalisation. Après quelques mots de Naomie Tsour, maire-adjointe à Jérusalem, plusieurs femmes ont été invitées à expliquer leur action en faveur du rapprochement des Juifs : certaines ont obtenu du ministère de l'éducation que des cours sur l'unité d'Israël soit inscrits au programme des écoles.

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Hommage

par Shlomo Magnis

Soirée en hommage à des pionniers de l’éducation juive

Plusieurs centaines de personnes se sont réunies le 13 décembre pour rendre hommage à Bernard et Marianne Picard, à l’occasion de la sortie du livre qui leur est consacré: «  Bernard et Marianne Picard  : le combat pour l’éducation juive  ».   L’émotion était au rendez-vous dans l’amphithéâtre du Centre Menahem Begin quand les anciens élèves de Lucien de Hirsch et de Yavné se sont retrouvés. La soirée a été organisée avec brio par Yoram Bitane et Sara Brownstein de la société Strategic Key Planning,

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à la demande des enfants de la famille Picard. Bernard Picard, directeur de Lucien de Hirsch de 1950 à 1965 et son épouse Marianne, qui lui succéda après sa nomination à la tête de l’école Yavné, jusqu’en 1992, ont en effet marqué des générations d’élèves. Leur influence sur l’éducation juive en France après la guerre est encore ressentie, près de 20 ans après leur départ à la retraite, ce qui en fait des piliers de la communauté juive française. Le Pr Beno Gross, ami du couple, a donné une conférence sur le thème de « Tora Im Derekh Eretz », la méthode éducative des Picard. Puis d’anciens élèves se sont succédés à la tribune pour évoquer leurs souvenirs. Émus et souvent drôles, ils ont partagé de savoureuses anecdotes avec un public complice et nostalgique. Le vice-président du KKL, Gaël Grunewald, neveu des Picard, a montré des extraits touchants d’un film tourné à l’époque de leur départ à la retraite en 1992 et un diaporama retraçant leur parcours. Enfin, l’auteur du livre, le journaliste Michaël Blum, a conclu la soirée par quelques anecdotes. A noter la présence dans la salle de plusieurs personnalités de la communauté francophone d’Israël, notamment les rabbins Shaoul David Botchko et Eby Weingort, mais aussi d’anciens collaborateurs des Picard, dont Binem Wronzski, rescapé des camps et premier directeur de l’internat de Lucien de Hirsch. A la fin de la soirée, la foule a mis du temps avant de se disperser, comme pour garder encore un moment, jusque tard dans la nuit, le souvenir des « années Picard » ainsi qu’un peu de leurs années d’adolescence.


Coaching et Judaïsme.

«Les moyens justifient la fin»

Question: Le refus de Moshé d’accepter la mission divine soulève certaines interrogations. Est-ce là, le meilleur moyen d’être fixé sur le but et la raison de sa venue au monde ? Finies les questions existentielles, finies les hésitations ou l’amertume avant et après chaque décision : l’objectif est précis, il ne reste plus qu’à faire de son mieux pour y accéder. Si la Torah désire nous enseigner par là la grande humilité de notre maître, il aurait dû être félicité pour ses réticences. Or, il fut réprimandé pour sa réserve et son manque de confiance. Comment devons-nous interpréter sa réaction ?

David Messica, coach

le suicide malheureusement. D’autres seront prêts à tout dans le but d’accomplir cette mission suprême. Ils deviendront alors Croisés, Nazis ou terroristes, à la solde d’une cause machiavélique. Plus actuellement, que pensez-vous de ces personnes sacrifiant le bienêtre de leur famille, pour assouvir leur ambition joliment dissimulée sous des faux-semblants de vocation ?

La Torah de Moshé ne parle pas explicitement de «Olam Aba», de paradis, car, paradoxalement, la fin n’est pas l’objectif principal de notre venue dans ce Monde. Tout au contraire, elle nous enseigne un chemin, une règle de conduite : la fin ne justifie pas les moyens mais les moyens justifient la fin. Sans révoquer la notion de Providence, la recette d’une vie accomplie passe avant tout par l’application des Réponse : L’intervention directe de D. dans le choix injonctions d’une morale. Agir toujours en accord de notre destin contredit le concept du libre-arbitre avec ses propres capacités, sans jamais renier ses prôné par la Torah. Comme l’enseignait Manitou za»l, convictions. Moshé était à l’époque en quête d’identité. Né parmi Pour Moshé, comme pour Avraham, cette quête du droit les esclaves hébreux, élevé comme un prince égyptien, chemin précéda la Révélation divine. Moshé exprime il épouse la fille et la philosophie de Yitro, successeur donc sa réserve face à ce genre de solution instantanée, direct de l’universalisme d’Avraham. En un instant, la prenant le pas sur une réelle introspection. Révélation Divine met fin à toutes ses spéculations : il sera le sauveur tant attendu du Peuple juif. Il devra Le coaching, par le biais d’une recherche de soi mettre de côté ses propres aspirations pour devenir le approfondie et active, remplace, lui aussi, ces intuitions «porte-parole» et le «chargé de mission» de D. C’est non-fondées par une définition claire et précise du plutôt sous cette approche que se définit l’immense sentier personnel qui nous est adapté. D’ailleurs, en humilité de notre Maître. Cette totale abnégation se hébreu, le mot «‫”בשבילי‬, “dans mon sentier”, peut se retrouve dans le texte de la Haggada de Pessah’ où son lire aussi “pour moi” (voir Sanhédrine 37,‫) א‬. Atteindre nom n’apparaît même pas. son identité, remplir sa mission sur Terre, n’est pas un but situé en fin de parcours. C’est le parcours luiMais penchons-nous sur notre condition. Depuis la même. disparition de la prophétie, personne n’a plus jamais appris la nature de sa mission sur terre par le biais de la Tant que vous suivrez votre propre «Code de la Route», Révélation Divine. Il est vrai cependant que l’intuition et vous pouvez être certain de suivre le chemin vers votre le sentiment d’une destinée semblent être une source destinée. Le reste est entre les mains de D. de motivation primordiale. Mais à défaut d’être fondée, cette impression demeure illusoire, voir mystique. Le revers de la médaille révèle un nombre incommensurable de personnes qui considèrent leur vie comme un échec, face à une désillusion liée à un manque de capacités ou David Messica 0544-385 379 de chance. Les conséquences de ce sentiment varient www.chavrutacoaching.com entre le mal d’être, la déprime chronique ou même

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Mazal Tov Bon anniversaire tonton Gilou et bienvenue parmi nous avec Rolande et Raphael, gros baisers de toute la famille. A notre cher David Shimhon et Rah'eli Meimoun tous nos voeux de Mazal Tov pour la nouvelle princesse Adi, ainsi qu'aux heureux grands-parents Yaakov et Devorah Meimoun. De la part de la famille Cohen-Zardi Eric et Sara. A notre fils chéri Shimon, pour tes 16 ans. Nous te souhaitons que du bonheur, que tu continues à grandir dans le chemin de la Torah, réussite dans tout ce que tu entreprends. Tes parents qui t’aiment, tes frères et tes grands- mères. A Avraham et Yael Brami pour la Bar Mitsvah d’ Itshak . De la part de la famille Sultan. A la famille Nakache d’Ofra pour la naissance de leur petit garçon. De la part de la famille Sultan. A Ofra de Har Homa de la part de Hanania et Tsion. A notre fille Léa pour ses 11 ans, plein de bonheur et de réussite de la part de Papa Maman, Haim, Hanna, Meirav et Naomie. A Pedouth Kéhati,la fille ainée de Suzanne et Armand Castiel de Ashdod. Les toulousains. A ma sœur Laurence pour son anniversaire, que du bonheur. De la part de Hanna.

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Compte-rendu

Par Guitel Ben-Ishay

L’épopée Bac Bleu Blanc

Le jeudi 16 décembre les lycéens de Terminale de 21 établissements juifs français se sont retrouvés au Binyané Aouma à Jérusalem. Ces jeunes étaient venus dans le cadre du projet Bac Bleu Blanc mis en place par l’agence juive il y a 8 ans. Nous nous sommes entretenus avec Daniel Benhaim, directeur du département de l’éducation juive sioniste, initiateur de cette aventure. Il nous explique le fonctionnement et les objectifs du Bac Bleu Blanc. Lph : En quoi consiste le programme Bac Bleu Blanc ? D.B  : L’idée de départ était d’inscrire un rendez-vous avec Israël au programme de Terminale de toutes les écoles juives de France. Il s’agissait de créer un élan communautaire qui permettrait d’une part de marquer la fin du cycle secondaire et d’autre part de stimuler l’identité juive de ces jeunes avant d’affronter le monde non-juif universitaire. Et en 8 années d’existence nous avons atteint ce premier objectif. Le programme se déroule en plusieurs temps. En premier lieu nous organisons cette rencontre en Israël, nous proposons aux élèves des visites des principaux lieux du pays, des rencontres avec les universités ou les anciens de leurs lycées qui ont fait leur alya. Puis au mois de mars, nous proposons la semaine « Orient-àSion », en France. Les lycéens peuvent rencontrer des représentants des universités israéliennes, des yechivot ou autres structures susceptibles de les accueillir après le bac. Puis en juillet, nous lançons, en complément, l’opération « Mazal Tov ». Lph : Le Bac Bleu Blanc en chiffres ? D.B  : La première année, nous avons fait venir 450 élèves en provenance de 13 établissements. Cette année, 21 établissements étaient représentés et nous avons regroupé 850 élèves. En ce qui concerne les frais, les subventions ont

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malheureusement diminué ces dernières années, les donateurs étant moins nombreux. Un élève doit pouvoir apporter environ 80% du prix du séjour. Mais le nombre de participants continuent à augmenter , ce qui prouve que le Bac Bleu Blanc suscite un vrai engouement communautaire. A la suite de ce programme, 25% des élèves décident de venir passer une année en Israël après le bac. Et selon les directeurs d’école, ce chiffre augmente si l’on regarde le nombre de jeunes qui montent après avoir fait quelques années d’études en France. Lph : Le véritable objectif du Bac Bleu Blanc n’estil pas justement d’inciter la jeunesse française à s’installer en Israël ? D.B  : Avant tout, nous souhaitons renforcer le lien à Israël, aider chaque jeune à augmenter d’un degré son attachement à cette terre. Lph : Comment s’annonce le Bac Bleu Blanc 20102011 ? D.B  : La jeunesse d’aujourd’hui est remplie d’énergie positive. Elle est très attachée à son judaïsme. D’ailleurs l’un des temps forts de la venue en Israël de tous ces lycéens a été le samedi soir lors de la venue du Grand Rabbin d’Israël, le Rav S. Amar. En voyant tous ces jeunes, il a pleuré. Il dit sortir renforcé de tels évènements. Cela ne peut que nous donner beaucoup d’espoir pour la suite.


TARTE CHOCOLAT FONDANTE

r e c e t t e

Préparation: 1. Préparer la croûte biscuitée en mélangeant les biscuits réduits en poudre avec le beurre fondu. Tapisser le moule en remontant légèrement sur les bords et mettre au four à 180° pour environ 10 min. Préparer l'appareil au chocolat : mélanger le cacao, le sucre, la maïzena, la crème. Incorporer d'abord la moitié du lait puis la totalité. Mettre à feu doux. Entre temps, préparez la gélatine en la délayant dans 40 g d'eau et la préparation à cappuccino. Faire épaissir la préparation chocolatée sur feu doux jusqu'à ébullition. Hors du feu incorporer le chocolat haché et la gélatine. Bien mélanger et laissez reposer 15 min. Verser la préparation dans le fond biscuité et mettre au frais pendant 3 heures minimum.

L a

Servir accompagnée de crème chantilly. Petit mot du chef : Une base biscuitée très rapide à réaliser et un appareil au chocolat et cacao amer cuit à la casserole : des ingrédients simples mais un résultat très fondant. Sa texture est entre le bavarois et la danette.

Ingrédients : • Base biscuitée : • 300 g de biscuits • 100 g de beurre fondu • Appareil à pudding au chocolat :

• 750 ml de lait • 2 cuillères de crème • 150 g de sucre • 100 g de cacao amer • 60 g de chocolat au lait ou noir • 35 g de maïzena • 10 g de gélatine • 40 g d'eau pour la gélatine

L’atelier des chefs : École de Pâtisserie et Boulangerie française /Traiteur 054 43 47 280 / 02 671 56 56

Bon appétit ! 55


Abonnez-vous à Mibéreshit en français, anglais ou hébreu au 02-5887985

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Illustration : Ori Elon

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pratiques Cours et conférences

Tel Aviv

Annoncez gratuitement vos cours et conférences de Torah sur www.chiourim-info.com le premier portail d'information sur les chiourim!

Wizo francophone : merc 29 déc, conférence de Mr. Zvi Mazel, ancien Ambassadeur d'Israël en Roumanie, en Egypte et en Suède, grand expert du monde arabe, sur : "Comment expliquer la cause d'Israël" à 15h30 au Moadon Wizo, 100 rue Arlozorov. Rens et insc : Suzanne 054-5415267

Ashkelon Cours sur la paracha de la semaine par Rahel tous les mardis à 20h30 - public féminin Rens. 054 646 3513 Cours de Rony Akrish : « le 10 Tevet, c’est quoi et c’est qui ? » le lundi 29 déc à 20h. A côté de la synagogue Ohel Hasdei Avraham rue Modiin. Rens: Haim 054-9908922. Paf: 20 sh. Ashdod Cours du Rav Yossef Zini Chlita, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 18h au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet). Cours de pensée juive sur la base des textes de Rambam (Maimonide) et du Rav Kook, en français, public mixte. 054-2167560 054-8306181 Natanya Hilloula du Rambam et de Yaacov Abouh'atsera le 26 déc à 19h. Entrée libre, bougies, Divrei Torah, buffet. Beit Midrach ¨Torat Hessed Maale Rah'amim 11 Kikar Haatsmaout, 2éme ét. Rav Fitoussi : 054-7512414 www.torathessed.com La synagogue "Kollel Harav Sidi Fredj Halimi" vous informe que des cours sont dispensés régulièrement par le Rabbin Itshaq Houri. Guemara: ts les jours une heure avant Minha, Cours de Pensée Juive: le mercredi une heure avant Minha, public mixte, Paracha de la semaine: le Shabbat une heure avant Minha suivi de seouda chlichit.11 Kikar Haatsmaouth, 2ème ét. Bat Yam Cours du Rav Philiippe Touitou le lundi 27 déc à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307. Cercle francophone : lecture débat : par Mme Habib le mardi 4 janvier à 19h30 : « les artistes handicapés peignant avec la bouche et les pieds ». 8a rue Rotschild. Tel : 03-6582317 0545901390

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Beer Sheva Cours de Rony Akrish : « le 10 Tevet, c’est quoi et c’est qui ? » le lundi 27 déc à la Synagogue Oz Vetaatsumot 68 sderot Yéroushalaim à 20h. Paf: 20 sh. Rens: Betty: 052-3772420 Raanana Cours de Rony Akrish : « le 10 Tevet, c’est quoi et c’est qui ? » le mardi 28 déc à 20h30 au Centre Ohel Mordechai 80 rue Ahuza. Rens : Aaron 054-6445516 Paf: 20 sh. Cours de Myriam Mettoudi le mardi à 10h15 chez Rivka Chaouat 2 rue Itshak Nissim, sur différents thèmes. Rens: 052-5201474. P.a.f: 20 sh. Bné Braq A l'occasion du Yarzheit de Mme Martine Curiel zal', soirée exceptionnelle samedi 1er janv à 20h sur le thème : « Visa pour 2011 », buffet de Melavé Malka, en présence du Rav Aharon Leib Steinman. Conférences du Rav Ron Chaya, Rav David Benichou, Rav Lionel Kohn, messages du Rav Sitruk et de Rabbi Falk. Rabbanite Kaniewski bénira le public féminin. Salons Armonot 'Hen, rue Sholomo Hamelekh, Bné Braq. Transports gratuits assurés sur res à partir de Netanya – Raanana : 054-6798728 et Jérusalem 054-5400360. Rens supp: 03-6780850 054-8406727. Public féminin et masculin. Jérusalem Cours du Prof Beno Gross le vend 24 déc à 8h15, 44 rue Jabotinsky. Cours du Prof Beno Gross : « Les juifs et l’argent », le sam 25 déc à 16h15, synagogue Ohel Nehama rue Chopin. Cours de Yoel Benharrosh le dim 26 déc à 20h chez Mme Touati 9 rue Diskin. Cours de Myriam Mettoudi le dim 26 déc à 20h15: "comment être un keli apte à recevoir le chefa du mari et donc de D... à travers l'acceptation de l'autre?". Chez Peggy Izen

14/4 rue Emek Hahoula, Modiin, 1er ét. P.a.f .20 sh. Nouveau cours mixte, en hébreu, du Rav Attoun sur le livre de Yona "Tfilat Yona" chez la famille Ayache, 8 rue Pierre Koenig. Le premier cours aura lieu le lundi 27 déc à 16h45. Paf: 20 sh. 02-6712196 Isroffice et Shema Israël présentent: Marié? Célibataire? Avez-vous au moins le code ? Permis de Mariage, avec Rav Yehia Benchetrit et Rabbi Raphaël Pinto, lundi 27 déc. 11 rue Leiv Yaffé, Arnona. Public mixte. Journée d’études le 27 déc de 10h à 15h, à la mémoire du père de Chochana Sebag, chez Chochana 16/5 rue Daniel. Tel: 02-6289032 Matinales Leiloui nichmat Yael Léa Esther, mardi 28 déc : 9h Rav Dreyfus, 10h Rabanite Schatz, 11h Professeur Lumbroso. Rens Michèle Gallula 052-7672760 Séminaire de Necouda Tova : la “Torah appliquée”, le lundi de 10h à 12h30 : sujets actuels. Atmosphère chaleureuse et familiale, des réponses à chacune. Nécouda Tova : 16/5 rue Daniel. Tel : 02-6289032 Chaque semaine, depuis déjà 3 ans, le cours du mardi soir réunit les jeunes francophones. Venez-vous joindre à nous! Tous les mardis soir à 20h30 au 2 rue Zevouloun - Baka. Entrée libre+collation. Mardi 28 déc cours du Rav Nabet. Rens.: 052-6346911 054-5543373 Conf du Rav Itshak Chouraqui le mardi 28 déc à 19h30 : les sages de l'Égypte ancienne : science, culture, politique en présence de Yair Gabay. Synagogue Mishkan Yossef, 20 rue Shimoni. Mélavé Malka exceptionnelle, le sam 1er janvier, à la mémoire de Mme Sultana Gabizon: nous vous invitons à participer à cette soirée au cours de laquelle le Rav Yaakov Guedj donnera cours sur : « Le Prophète Élie porté aux nues ». Le Rav Edery présentera la soirée. Collation offerte. Synagogue Noam Siah, Har Homa. Har Homa: cours de Myriam Mettoudi le merc 5 janvier à 20h15 chez Mme Seda Bitton 15 rue Menahem Barach, 3ème ét, chlav b. « Comment par sa sagesse la femme est capable d'attirer l'abondance de son mari ? » P.a.f. 20 ch. Soirée Littéraire autour des ouvrages: Guide Initiatique des Vertus Essentielles (Midot Tovot) du Rav Naftali Weinberg et David Cohen, et


La Symphonie de la Création, Fables inspirées du Perek Chira, de David Cohen. Le merc 12 janvier à 19h30 en présence des auteurs. Centre Emouna Chelema, 9a rue Rivka Baka. A Matan soirée de cours sur le livre de Yehoshoua le dim. 26 déc 30 rue Rachbag (Quartier Katamon) de 19h30 à 22h. Pr tt public, en hébreu, prix : 80 sh. sur réservation. Rens.: 02-5944555. Baka : Beth Midrach "Darkey Avot" : cours hebdomadaire pour dames le sam de 15h15 à 16h15 par le Rav Ohana : « Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna ». Le cours a lieu tous les Chabbatot sauf le Chabbat précédent Roch Hodech. Beth Knesset "Hékhal Avraham" 4 rue Shimon. Rens: 054-5219498 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, chaque lundi à 12h: "Torah et temps présent " Rens: 02-5631052.

Détente Séjours au kibboutz Ein-Guédi Laméhadrine du 2 au 6 janvier, séminaire avec Esther Tangi : « Ressourcez votre Nechama, le secret des lettres hébraïques et leurs forces énergétiques ». Du 30 janvier au 3 février. Nb de chambres limité. Rens: 052-3828665 Chochana Tel-Aviv Wizo Francophone : Braderie Annuelle de la Wizo de Tel Aviv le dim 26 déc de 12h à 24h au Namal de Tel Aviv Hangar 11, suivi d’un Défilé

Informations

de Mode. Lions Club Francophone : concert de Gala donné par « Ensemble Relevant» le 29 déc à 20h30 au Centre Einav, 71 Ibn Gvirol, sur le toit de Gan HaYir, 80 sh réservation d’avance au Lion’s Club au profit de l’association “Une Ancre pour la Vie” activités marines pour la Réintégration de la Jeunesse en Difficulté. Rés: 052-661 7602 054-9739373 Natanya Shabbat Shira à Tsfat avec le Rav Nakache du 14 au 15 janv. Adulte 490 sh / enf 330 sh. Res info : 054-9054964 054-7932297 Hehal Hatarbout : Jeu 30 déc à 20h30 « Dixit Dominus », d'Haendel. Rens : 09-8308800 Jérusalem Isroffice et Advancia présentent le Grand Shabbat des Célibataires au prix de Mahatsit Hashekel (entre 18 et 26 sh) pour les 25 / 35 ans le shabbat du 31 déc et 1er janvier. Rés : 054-6411690 (100 filles - 100 garçons). Grand spectacle de musique en soutien à la construction dans Yehuda et Chomron: Kikar Tsion le jeudi 23 déc à 19h avec Gad Elbaz, Ariel Zilber, Yichay Lapidot, Mendy Gerofy. Rens : 08-8584353. N é c o u d a To v a o r g a n i s e u n s é j o u r pour femmes à la Mer Morte du 9 au 12 janvier. Grand hôtel, cacher Laméhadrine, ambiance sympathique assurée! Tel: 026289032 057-3134527

Haifa Sylvain Semhoun, conseiller à l'Assemblée d e s F r a n ç a i s d e l ' E t r a n g e r, t i e n d r a sa prochaine permanence au Consulat de France à Haifa, le mardi 28 déc, de 9h30 à 13h. T: 052-2863007 pour R.V. Constitutions de dossiers de retraites, pensions avec suivi, et divers ...et ce, gratuitement. Bat Yam Oulpan pr débutants le dimanche de 9h30 à 11h30 et le mardi pour avancés de 9h30 à 11h30 Chalom Vereout. Avi Timsit 052-2523853 03-6581125 Maalé Adoumim Vous avez la possibilité de récupérer le journal "Ptit Hebdo" au Kanion de Maale Adoumim chez Steimatsky. Jérusalem Inscriptions aux ganim de la mairie de Jérusalem pour la rentrée 2011. Rens : 02-697904 ou /666. Inscr. pr Gan 'Hova par internet www. jerusalem.muni.il entre le 2 et le 27 janv. Changement de parcours des lignes d'autobus d’Egged : no 23 et 50. rens : *2800.

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l pl sp ém éc en ia t r l S ég U io D na

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Ça bouge dans le Sud Par Yael Bensimhoun

Montée en Israël, il y a plus de huit ans, Muriel Nabet, est connue à Ashdod pour ses nombreuses actions en faveur de la communauté francophone. Elle figure sur la liste du maire et projette de représenter les francophones au niveau national. Elle nous a présenté le matnas Edmond Safra, dans le quartier youd beth. Les activités de ce centre socio-culturel s'adressent principalement aux francophones. Muriel est responsable de la section qui dispense des cours aux olim. Lph : Vous êtes responsables d’un centre de soutien scolaire pour olim français à Ashdod. En quoi cela consiste-t-il? M.N : Des cours sont dispensés trois après-midi par semaine en maths, compréhension de texte hébreu/grammaire hébraïque, anglais, Thora et Talmud, pour les élèves de la 6ème à la 3ème. Le renforcement des valeurs juives tient une place primordiale puisque des étudiants de yéchiva ainsi qu'une rabbanite viennent chaque après-midi parler des fêtes, expliquer le sens des mitsvoth et raconter la biographie de personnages marquants du judaïsme. Lph : D’où est née cette idée ? Quels sont les acteurs qui l’ont initiée et quels sont ceux qui ont contribué ou soutenu ce projet ? M.N : A l'origine, il y a deux ans et demi, M. et Mme Wolfson, philanthropes américains de renom ont constaté qu'après l'alya, le lien avec le judaïsme a souvent tendance à s'affaiblir. Ils ont fait appel à M. Ilan Kosman qui a pris contact avec le Dr Lasry, alors maire-adjoint et Président du directoire du Département Culture et Loisirs de la municipalité. M. Lasry a très vite compris l'importance d'un programme dédié aux jeunes olim francophones. Il a chargé Oren Tuil, directeur adjoint du département Culture et Loisirs et Itsik Malka, directeur du réseau municipal des centres communautaires et également directeur du centre

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Muriel Nabet communautaire Edmond Safra à Ashdod, de la mise en place de ce projet. Cette année, la Fondation AMI, dirigée par M. Avi Zana, s'est jointe à ce programme dans le but de permettre à plus d'élèves d'y participer. Combien d’enfants francophones sont inscrits? Les résultats sont-ils concluants? M.N : Actuellement, une soixantaine d'adolescents bénéficient de ce programme. Les résultats que nous avons obtenus l'année dernière parlent d'eux-mêmes puisque de nombreux élèves ont réussi à intégrer des cursus élitistes. Ceci grâce d'une part à des cours de soutien organisés en petits groupes et adaptés au niveau de chacun et, d'autre part, à un contact régulier de la part de l'équipe du centre avec les différents interlocuteurs de l'éducation de la ville (directeurs d'établissements, conseillers pédagogiques ou encore préposé à l'Éducation à la mairie d'Ashdod, M. Yehuda Frankel). Les parents, grâce à ce centre, ont pu suivre leur enfant de manière optimale et ainsi mieux comprendre le système scolaire israélien. Lph : Quelles proposées?

sont

les

autres

activités

M.N : Le centre E. Safra propose toute une palette d'activités pour les francophones et pour tous les âges ; pour les jeunes adolescents, des cours de théâtre en français sont organisés une fois par semaine. Des cours d'hébreu, de gymnastique et de nombreuses excursions sont proposées. Pour plus de renseignements : Matnass E. Safra 867.52.60


p Su na io ég t r UD en l S é m ia pl pé c s

Et si on Sortait ?

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TEL-AVIV ASHDOD

Musée d'Eretz Israël (Tel : 03-6415244)

Matnass Diona (Tel : 08-8648585)

Activités pour les enfants

Spectacle pour enfants Mer 29/12/10 à 17h30 : « Youval Hameboulbal »

Mar 28/12/10 à 17h00 : « Mardi magique au musée d'Israël », Activités pour les parents et leurs enfants de 5 à 7 ans.

Beit Yad Labanim (Tel : 08-8545833)

Auditorium Rosin (Tel : 057-9369029)

Pour toute la famille

Sam 01/01/11 à 21h : « Petite Fleur », spectacle musical avec des chansons françaises

Lun 03/01/11 à 17h30 : « Ba Li Messiba »

BEER SHEVA

Beit Tsioni America (Tel: 03-6959341-4)

Hamishkan Leomanouyot habama (Tel:08-6266400)

Dim 02/01/11 à 21h : « Karlebach 'Hai », recueil de chansons du Rav Shlomo Karlebach

Spectacle pour enfants

Merkaz Duhl (Tel : 03-6395333)

Mer 29 et Jeu 30/12/10 à 16h30 et 18h30: « La Petite Sirène » Mar 04/12/10 à 17h30 : « Blanche-Neige et les 7 Nains », pour les enfants de 3 à 10 ans.

Spectacle pour enfants Lun 03/01/11 à 17h30 : « Youval Hameboulbal » Kikar Dizengoff Tous les vendredis à partir de 7h00 : Marché aux antiquités et marchandises d'occasion

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