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Le P’tit HEBDO

No 478 - Vayishla’h 20 Novembre 2010 13 Kislev 5771

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

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‫בס״ד‬


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Nadav Hillel, Martine Fischel, Guitel Ben-Ishay Correspondants des éditions regionales:

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Ni gel ni canicule... de la pluie par Avraham AZOULAY

Les bonnes nouvelles se bousculent au portillon, et la place manque pour les écrire toutes. La canicule aurait elle des effets néfastes sur mes pensées ? Je vous assure que si vous voulez découvrir ces bonnes nouvelles, il suffit d'adapter à vos yeux, un filtre protecteur qui vous épargnera le déluge de paroles diffamatoires et les virus haineux qui se baladent sur le net ou à la télévision. Équipez-vous aussi d'un détecteur de vaines paroles - circulant en trop grande liberté - qui entretiennent le mensonge organisé. Enfin musclez vos mâchoires en souriant face aux infos les plus grotesques... Et lisez le P’tit Hebdo… Après ces quelques réglages nécessaires, observez autour de vous, détendez-vous et appréciez...Vous êtes dans le meilleur des mondes  ! Huit mille Falashmouras arriveront dans les trois prochaines années en Israël. Le premier mois, ils seront sept cents à émigrer et le processus se poursuivra au rythme de deux cents individus par mois. La décision a été accueillie avec joie par la communauté éthiopienne d'Israël, qui a félicité B. Netanyahou et le ministre de l'Intérieur, Eli Yishaï  : « Cette décision représente, sur le plan moral, religieux et sioniste, le premier pas vers la montée en Israël de toute la communauté restant en Éthiopie. C'est une décision empreinte de justice envers nos frères juifs qui souhaitent retourner sur leur terre.  » On ne dénombre plus les actes de bravoure de l'État hébreu...ni sa générosité, la preuve : Israël, dans un élan du cœur, a invité les trente trois mineurs chiliens restés trop longtemps dans le noir à goûter à la lumière d’Israël... Savez-vous que là aussi, cet acte a déclenché l'hystérie générale chez nos voisins bien-aimés ? Je cite : «Nous ne sommes pas contre leur venue. Mais les Israéliens ne peuvent pas inviter quelqu’un dans la maison de leurs voisins» a expliqué Fayez El-Sakka, un député palestinien de Bethléhem. Selon le quotidien anglais  The Guardian, l’AP tente une opération diplomatique avec le Chili pour faire annuler cette visite à Jérusalem et dans d’autres villes de l’État Juif…Et oui, cela nous montre à quel point ces naïfs Palestiniens sont persuadés que Jérusalem, Saint Jean d’Acre, Safed, et d’autres villes israéliennes leur appartiennent. Pourvu que l'ONU ne nous condamne pas pour ce « détournement de mineurs » ! Une nouvelle de l'AFP vient de tomber : c'est officiel à présent, l’Arabie Saoudite déclare la guerre non pas  à l'Iran mais à Facebook. Un responsable, qui a requis l'anonymat, a expliqué que Facebook avait "dépassé la limite" fixée par les valeurs du royaume wahhabite tout en précisant qu'il s'agissait d'une mesure temporaire. La nouvelle est de taille, mais ouf, Israël n'est pas accusé et les Juifs du monde entier n’ont pas dû perdre beaucoup d'amis sur Facebook. Je pourrais continuer longtemps à énumérer cette série d'infos époustouflantes, mais les dernières lignes, je les consacre à ma rencontre avec un ami d'Israël - il y en a beaucoup -  en visite à Jérusalem, notre capitale. Claude Goasguen,  Maire du seizième arrondissement de Paris, nous respecte et nous accorde un soutien sans faille, lui. Ce n'est malheureusement pas le cas de certains juifs, comme le rédacteur en chef du New York Times, Tom Friedman, qui ne cesse de nous  prodiguer une morale des gens à l'abri,  à chaque ligne de ses éditos. Celui qui est aussi le président du groupe d'amitié FranceIsraël à l'Assemblée nationale n'a pas hésité à afficher sur la façade de sa mairie la photo de Guilad Shalit. Je vous raconterai en détail  toutes ses confidences la semaine prochaine... et vous comprendrez mieux alors pourquoi nous devons tous ensemble, rester optimistes, à l’écoute de nos véritables amis, de la vérité et de prier sans cesse pour passer du gel et de la canicule à la pluie.

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Sur le vif

Les Israéliens forment un peuple qui garde le moral, bien plus que tout autre peuple du monde. Pourtant les problèmes ne manquent pas, les menaces de guerre et toutes sortes de dangers sont là. Qu'en pensez-vous ? Esther Horgen Conseillère conjugale

Jacques KOHN Magistrat honoraire

Affirmer que les Israéliens forment L'optimisme de notre peuple a un peuple qui garde le moral me ses racines dans son passe chargé paraît naïvement excessif. Je dirai d'épreuves. Le Pentateuque nous plutôt que la population israélienne révèle notre laborieuse naissance, se répartit sur deux courants de les prophètes nos premiers faux pas, pensée. Il y a ceux qui, persuadés l'endurance des 2000 ans d'exil nous que l’espérance sioniste a cessé de vivre, se résignent à dévoile l'envergure de notre foi. ce que leur peuple s’intègre parmi ses voisins, même si Toute notre histoire est empreinte de défis complexes, cela risque de lui faire perdre ses particularités. de problèmes à gérer, et notre puissante foi nous achemina toujours plus haut. Après avoir subi les pires Face à eux gardent un moral d’acier tous ceux qui, soit par conviction religieuse soit parce qu’ils tiennent à souffrances de l'exil, nous voici. préserver ce qui reste de la spécificité du peuple juif, De retour à Sion. Ce retour, c'est celui du peuple sur s’accrochent à une terre qu’ils continuent de tenir pour sa terre, mais c'est surtout celui de la Che’hina, de la « promise ». Cette terre, ils sont prêts à la défendre bec présence Divine au sein de la Knesset Israël, le peuple et ongles, persuadés de trouver dans ce combat un d'Israël. Notre peuple est revenu sur sa terre pour sens à leur vie. vivre son histoire d'amour avec son bienfaiteur. Certes l'amour aveugle, mais celui-ci quintuple nos forces et nous amène à réaliser l'impossible… L'endurance passive est révolue. Des profondeurs du collectif juif, notre robuste Emouna nous a conduits jusqu'à notre véritable demeure, et cette robuste Emouna nous donne ce moral de fer, fruit de notre moralité spirituelle.

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Daniel Haïk Rédacteur en chef du journal Hamodia "Le peuple de l'Eternité ne craint pas les longs cheminements" Trois  raisons au moins peuvent expliquer cet optimisme à toute épreuve qui caractérise les Israéliens. La première est que ce "bon oeil"'  fait partie intégrante de notre nature et qu'il a été forgé par deux valeurs immuables qui ont permis au peuple juif de traverser les siècles": la foi en D. et l'humour. Ensuite parce que les Israéliens, qui aiment malgré tout se plaindre au quotidien, sont finalement, dans leur for intérieur, particulièrement fiers des réalisations de leur pays en 62 ans d'existence. Foncièrement, ils savent que le peuple de l'Eternité ne craint pas les longs cheminements. Et enfin, parce qu’à l'instar de leur patriarche Yaacov dans le combat qui l'oppose à l'ange d'Essav, ils ont l'intime conviction que, face à l'hypocrisie des nations, c'est eux qui finiront par vaincre.

David Mansour Guide touristique Directeur de l'organisme Tiyoul Tov Je pense effectivement que nous avons le moral même si nous aimerions que les choses soient meilleures, se réveiller un matin et entendre à la radio que notre armée a mis fin au danger iranien sans attendre le bon vouloir de l’oncle Sam et comme le climat est chaud et que même D-ieu ne veut pas apporter le "gel" en Israël, entendre que nous avons décidé de construire des milliers d'immeubles a Hévron, Jérusalem, Goush Katif (d’où nous sommes partis trop vite et pour rien!) Et bien sûr à Shekhem et au tombeau de Yossef HaTsadik afin d'y maintenir enfin une présence juive. Même sans cela, oui le moral israélien est bon ! Car nous sommes déjà plus de 6 millions de juifs en Eretz Israël et nous vivons dans la plus belle des générations, celle que nous attendions depuis 2000 ans ! Nous avançons doucement mais sûrement vers la station finale... Am Israel Haï !

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Le manque de pluie

L’importance d’habiter en Israël L’essentiel de la promesse divine aux patriarches se rapportait à la terre d’Israël. Les pluies en Israël dépendent de la situation spirituelle du peuple d’Israël, comme on le dit dans le Chema : « Or si vous êtes dociles aux lois que je vous impose …. » Nos Sages nous enseignent que si le peuple d’Israël se trouve en Galout, il n’y a alors pas de bénédiction sur la terre d’Israël et donc pas de pluie. Car, comme gage de cette promesse faite aux patriarches, notre terre n’accepte pas nos ennemis. Tous les peuples ont essayé, en vain, de s’y établir. Les jeûnes lors du manque de pluie Le traité de Michna Taanit détaille les différentes étapes en cas de sécheresse : 1 - A partir du 17 Hechvan - trois jeûnes des Talmidé Hahamim S’il n’a pas plu jusqu’au 17 hechvan, les talmidé hahamim commencent à jeûner 3 fois ( jeudi, lundi et le jeudi suivant). Les gens qui ne jeûnent pas, se joignent à leur prière dans « choméa téfila ». 2 - Depuis la néoménie de Kislev - Trois jeûnes pour toute la communauté   S’il n’a pas plu jusqu’à la néoménie (Rosh Hodesh) de Kislev, le tribunal rabbinique fixe trois jeûnes pour toute la communauté. Tous ces jeûnes auront lieu les lundis et jeudis. Ils se feront depuis l’aube jusqu’à la sortie des étoiles. 3 - Après  la deuxième étape  : Trois jeûnes publics comme Yom Kippour Si leur prière n’a pas été exaucée, le tribunal rabbinique fixe trois jeûnes pour toute la communauté. 4 - Sept jeûnes comme Yom Kippour et le commerce est interdit Si les prières n’ont pas été exaucées, le tribunal rabbinique fixe encore sept jeûnes pour toute la communauté. Dans ce cas, les magasins sont fermés.  Pendant ces sept jeûnes, on sonne du chofar pendant la prière. Ils auront lieu les lundis et jeudis. Les disciples du Rav Eliahou doivent savoir que cela est possible

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Toute la grandeur du peuple d’Israël est de savoir comment atteindre D-ieu.  Nous avons vu et entendu du Rav des centaines d’histoires sur la force de la prière. Nous avons vu en lui la réalisation de «  Sois béni, ô Eternel, qui exauce la prière » ; « Prends-nous en grâce, réponds-nous et exauce notre prière ». Non seulement celle de ces tsadikim mais celle de nous tous. Les pluies tombent par l’amour de D-ieu et par notre amour Nous lisons tous les jours que les pluies tombent par amour de D-ieu pour nous. S’il n’y a pas de pluie, c’est le début de l’exil. Lorsque les pluies tombent, il y a l’amour Il est écrit dans le Deutéronome : « Un pays sur lequel veille l’Eternel, ton D-ieu, et qui est constamment sous l’œil du Seigneur, depuis le commencement de l’année jusqu’à la fin …Or si vous écoutez Mes commandements … Je donnerai à votre pays la pluie opportune –sinon : il n’y aura pas de pluie. » Dans chaque jeûne : effacer les fautes et rétablir la paix entre les hommes : Il est écrit dans le Choulhan Arouh qu’à chaque jeûne fixé pour la communauté à cause de malheurs, le Beit Din et les Anciens s’asseyaient dans les synagogues, vérifiaient les actes des habitants de la ville, établissaient le chalom entre eux et leur prière était entendue. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg


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Rony Akrich Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

Israël et l’occident

Dans son ouvrage Netivot Olam, le Maharal de Prague fait l’éloge des hommes de science, qui ont mis leur sagesse au service de la recherche sur l’immensité de l’œuvre de la Création, programmée et réalisée par l’Eternel. Au même chapitre, il mentionne ce qu’étaient alors les balbutiements des nations dans ce domaine, et il évoque, sans mentionner son nom, les recherches de Galilée. Le Rav Kook disait lors de la cérémonie d’inauguration de l’université hébraïque de Jérusalem : « La science a une immense valeur, en particulier pour le peuple juif renaissant sur sa terre après un long exil. Il faut que le peuple juif apprenne, sur sa terre, à découvrir les sciences, car elles lui seront indispensables dans son processus de renaissance nationale. Il nous faut intégrer ce grand savoir, mais également dispenser aux autres nations notre propre sagesse, nos vertus et ces idéaux dont nous sommes les dépositaires en tant que disciples de Moshé Rabeinou, et que nous devons répandre au sein de l’humanité entière. Il nous faut prendre bien soin que ce ne soit pas l’inverse qui se produise.

Bien évidemment, « science sans conscience n’est que ruine de l’âme » ! Les hommes de sciences doivent être éclairés des Sages et des hommes d’esprit, afin que leurs découvertes et les techniques qui en découlent soient utilisées à bon escient. Car, en fin de compte, même la science peut être mise au profit du mal.  Le second domaine particulier de la culture occidentale est déjà plus délicat que le précédent, car il touche l’univers de la pensée, de la philosophie et des différentes conceptions du monde. Maïmonide a finement analysé l’enseignement d’Aristote, et a su distinguer entre les éléments néfastes et les éléments positifs de sa philosophie. Ainsi, Aristote rejette-t-il l’idée de la Création du monde, de la providence et de la révélation, ce qui était bien sûr inacceptable pour Maïmonide. Ce grand Sage a cependant eu le courage de trier l’ivraie du bon grain afin d’intégrer dans son Guide des Egarés certaines idées brillantes, exprimées dans la philosophie grecque. La culture occidentale va trop loin dans sa recherche du plaisir qu’elle divinise, laissant ainsi libre cours aux instincts inférieurs de l’homme, qui peut en être réduit à atteindre le degré d’avilissement le plus bas. Une culture qui nous inonde d’images de violence et de débauche, qui nous donne en exemple les êtres les plus infâmes, qui nous fait l’apologie des plus machiavéliques individus, qui nous suggère toutes sortes de voluptés totalement opposées à la morale la plus élémentaire et à la sagesse la plus primaire. C’est bien à ce dilemme qu’est aujourd’hui confronté le peuple juif, autant en diaspora qu’en Israël. C’est pourquoi nous nous devons de créer une culture hébraïque des loisirs qui puisse représenter pour le peuple juif une alternative aussi saine que sainte. Nous devons pallier le profond vide que véhicule la culture occidentale, en diffusant la richesse de notre message spirituel, afin que la culture retrouve ses lettres de noblesse, et contribue à l’édification morale et spirituelle de la personnalité humaine.

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www.Ronyakrich.com


Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

La lutte de Jacob

L’un des passages les plus étonnants de cette Parasha est celui qui décrit la lutte nocturne – qui a duré jusqu’à l’aube – entre un personnage mystérieux et Jacob  : «  Jacob resta seul et un homme lutta avec lui jusqu’à l’aube. » (Genèse XXXII, 24-33) Bien des questions se posent au sujet de ce passage ! En voici quelques-unes :

• Le texte présente d’abord ce personnage

• • • •

comme un «  homme  », c’est-à-dire un être corporel, matériel. Or, au terme de la lutte, Jacob dit : « j’ai vu Elohim face à face » ! Qui était-ce donc ? Un être matériel ou spirituel ? Quel était l’objet – l’enjeu – de cette lutte ? Pourquoi a-t-elle eu lieu de nuit et s’est-elle terminée dès l’aube ? Pourquoi le lutteur a-t-il blessé Jacob précisément au creux de la hanche ? Pourquoi les enfants d’Israël se sont-ils vu interdire de manger le nerf sciatique en conséquence de cet épisode ?

Tout conflit, entre des individus comme entre des peuples, révèle un antagonisme profond qui précède la guerre ouverte. Un couple ne divorce pas tout d’un coup, comme éclate un coup de tonnerre dans un ciel sans nuage. Une grande tension a longtemps régné, cris, disputes, etc. Les historiens tentent d’expliquer toutes les guerres en analysant les facteurs qui sont à l’origine de ces conflits et décrivent de façon colorée les tensions et les colères dans les relations entre les protagonistes dans les périodes qui les précèdent. Si on y regarde de plus près, on s’aperçoit qu’il existe aussi des conflits entre des vérités rivales, entre des idéaux contradictoires ou des valeurs a priori

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incompatibles  ; ceci, en plus de la lutte permanente entre la vérité et le mensonge. Ces conflits spirituels finissent par se traduire en conflits armés entre les partisans des deux bords. Jacob revenant d’exil est sur le point de rencontrer Ésaü. Depuis de nombreuses années, celui-ci l’attend pour en découdre et se venger. C’est pourquoi l’ange tutélaire d’Ésaü – à savoir la dimension spirituelle dont il est la concrétisation terrestre – vient maintenant lutter avec Jacob. Le Hizqouni écrit sur le verset 25, qu’il s’agit d’un ange d’apparence humaine. De même, rabbi David Kimhi  : «  sont appelés ichim, «  personnalités  », les anges qui parlent aux hommes et leur apparaissent sous forme humaine, dans une vision ou à l’état de veille … merveilleusement, [l’ange] s’est provisoirement revêtu de corporéité. » Les commentateurs disent bien qu’il s’agit de « l’ange d’Ésaü  », la force spirituelle qui défend ses intérêts auprès du tribunal céleste. Rabbi Efraïm Lonschitz, l’auteur du Kéli Yaqar, explique qu’il s’agit de Samaël, ainsi appelé parce que son désir s’épuise à aveugler les yeux de l’homme afin de le rendre incapable d’exercer sa capacité de discernement, l’empêchant de pouvoir reconnaître la vérité et de contempler le visage de Dieu, etc. » Il s’agit en ce sens du combat du penchant au mal et tout ce qu’il représente avec Jacob, afin de l’éloigner de Dieu.


Il n’est donc pas étonnant qu’après la victoire de Jacob sur l’ange d’Ésaü, le combat terrestre entre Jacob et Ésaü se soit achevé de manière heureuse : si la victoire a déjà été acquise au niveau du principe originel, son expression concrète ne pose plus problème. Le combat a pris place la nuit, car les soucis et les problèmes sont de nature nocturne et obscure. Le combat dure jusqu’au matin parce que la lumière dissipe les ombres et signale la victoire (R. David Kimhi). Nous croyons – et nous le constatons de nos yeux, de notre temps – après toutes les guerres avec les peuples qui tentent de nous détruire, vient le temps du redressement, de la lumière et du salut. L’ange constate qu’il perd la bataille, mais il cherche pourtant à blesser Jacob, si peu que ce soit et il parvient à le toucher au creux de la hanche. Rabbi David Kimhi y voit allusion au fait que sa fille Dinah sera victime des appétits de Chekhem. Le Kéli Yaqar explique quant à lui que l’ange voulait empêcher Jacob de comprendre les secrets de la Thora qui sont comparés aux hanches qui soutiennent le corps. De même que les hanches sont cachées sous les vêtements, de même les secrets de la Thora sont cachés aux yeux indiscrets. Il est possible que tous les malheurs qui ont frappé Israël au long des générations sont déjà en germe dans cette blessure de Jacob, l’élu d’entre les Pères. Les enfants d’Israël se sont vus interdire de manger le nerf sciatique, ce qui est comme une amende «  pour avoir laissé leur père aller seul, alors même qu’ils étaient de puissants guerriers ; ils auraient dû l’attendre et lui venir en aide en cas de besoin. Ils ne lui ont pas fait escorte et il a de ce fait subi un dommage. Ceci devra leur servir dorénavant d’aide-mémoire afin d’être empressés à accomplir le devoir d’escorte. » (Hizqouni) Ce commandement doit nous rappeler l’obligation de ne pas laisser quiconque d’Israël se débattre moralement ou physiquement seul face aux difficultés qui l’assaillent. Il reste encore à dire que l’interdiction de la consommation du nerf sciatique nous rappelle le combat avec «  l’ange d’Ésaü  »  ; nous devons garder présent à l’esprit que nos guerres avec nos ennemis ne sont pas de simples conflits terre-à-terre : leurs enjeux concernent la destinée d’Israël telle que prescrite par la Thora et nous devons donc mettre tous nos efforts à réaliser le projet que Dieu nous a confié et qu’Il nous vienne en aide pour le faire triompher. Chabbat Chalom Traduit par Rav E. Simsovic

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Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

Mangez sobrement ! (Partie I)

Question : Bien que n'ayant pas faim, je ne peux pas m'empêcher de manger. J'ai essayé tous les régimes, mais en vain. C'est plus fort que moi. Je prends de plus en plus d'embonpoint ! Réponse : Vous n'êtes pas seul à être dans ce cas. Il s'agit d'une épidémie dont souffre l'humanité tout entière. Dans le monde, un milliard cent cinquante millions de personnes souffrent d'un excès de poids. Soit dit en passant, un milliard cinq cent millions souffrent de sous-alimentation. Quotidiennement, vingt-cinq mille personnes meurent de faim alors que trois cent cinquante millions souffrent d'obésité maladive. Quotidiennement, aux Etats-Unis, le budget consacré à soigner l'obésité s'élève à deux-cent cinquante millions de dollars ; cent-dix millions uniquement pour maigrir. En Israël, 39% de la population souffrent d'un excès de poids

: 60% d'adultes, 20% d'hommes et 19% de femmes. L'épidémie n'épargne pas non plus les enfants. Elle est à l'origine de maladies cardio-vasculaires et autres. A cela, une raison bien simple, le corps absorbe plus de calories qu'il n'en utilise. Le remède est simple : ne pas manger d'aliments qui font grossir, fortement sucrés (chocolat, gâteaux, sucreries, etc.) ni de produits lactés riches en graisses. La sensation de faim, artificielle, entraîne un cercle vicieux, plus on mange et plus on veut manger. A ce phénomène, il y a diverses raisons. Psychologiques : isolement, tristesse, état dépressif. Pathologiques : déficience hormonale ou cérébrale : envoi trop tardif du signal du sentiment de satiété de sorte qu'on pense à tort avoir encore faim. Quoi qu'il en soit, la solution ne réside pas dans un régime draconien qui exige une discipline de fer et de grands efforts, en général inefficaces. On doit aborder le problème différemment et employer divers stratagèmes. a) Prendre un petit déjeuner ("Le pain du matin", pour employer l'expression de nos Sages) copieux. b) Prendre un repas toutes les trois heures pour ne pas se sentir affamé et se jeter sur la nourriture, pratique qui rappelle un peu celle d'attendre trois heures (au moins) entre la viande et le lait, et qui finit par devenir une seconde nature. c) Préparer un casse-croûte diététique pour le cas où, durant la journée, on serait brusquement saisi par la faim : fruits, légumes verts, crackers de bonne qualité, par exemple. d) Commencer le repas par des aliments sains et savoureux : salade de légumes ou soupe de légumes, etc. e) S'abstenir de consommer des aliments tout faits, nuisibles en général à la santé. f) Ne pas boire de boissons sucrées. g) En cas d'échec, on doit se ressaisir d'urgence, se montrer vigilant et ne pas aggraver davantage la situation.

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net


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Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

De l'obligation de recouvrer notre identité

A propos du verset : "Yaacov quitta BéerChéva et se dirigea vers 'Haran" (Gen. XXVIII, 10), Rachi explique : "La Thora aurait dû dire (uniquement) : Yaacov se dirigea vers 'Haran". De la précision "quitta Béer-Chéva" on apprend que le départ d'un juste a des incidences sur son milieu. Tant qu'il demeurait dans la ville, il lui donnait sa splendeur, son éclat et sa majesté ; lorsqu'il l'a quittée, il les lui a retirés".

père, et Dieu d'Isaac. La terre sur laquelle tu reposes, Je te la donne à toi et à ta postérité. Celle-ci sera comme la poussière de la terre. Tu t'étendras à l'Ouest, à l'Est, au Nord et au Sud. Toutes les familles de la terre seront bénies par toi et par elle" (ibid. 13-14). De même, en partant en exil, notre peuple a laissé Eretz Israël en état de désolation pendant deux mille ans, perdant sa splendeur, son éclat et sa majesté, attributs dont l'humanité a subi le manque, sombrant désormais dans les ténèbres de l'esprit et de la morale durant l'obscure période de l'Exil.

A son départ, Yaacov reçoit de Dieu la promesse qu'il reviendra avec bien plus de magnificence encore : Ceci étant : en recouvrant son foyer national, notre "Soudain, il vit D-ieu qui se tenait au-dessus de lui. Il peuple récupère peu à peu ses valeurs si longtemps (lui) dit : Je suis l'Eternel, Dieu d'Abraham ton (grand) éclipsées et voit se concrétiser la célèbre promesse d'Ezéquiel de la résurrection nationale, souvent reprise dans ces articles du fait de son importance (cf. Ez. XXXVI, 24). Mais le stade du "rassemblement des dispersés" ne dévoile pas encore les qualités éclatantes ci-dessus mentionnées. Pour ce faire, la nation doit se purifier des scories de l'exil qui ont terni son identité et sa vocation de peuple élu, saint et médiateur entre Dieu et l'humanité, pour le bien de tous. Souvent, nous avons dénoncé l'erreur de voir en Israël "un Etat comme les autres", sans plus, conception qui risquerait de remettre en question jusqu'à notre existence. Revenir sur notre Terre ne suffit pas. Nous devons aussi nous retrouver, reconnaître notre spécificité et notre vocation de "Lumière des Nations", ce qui redeviendra manifeste lorsque nous aurons dépassé le stade de purification matérielle et spirituelle annoncé par le grand prophète (cf. ibid. XXXVI, in extenso). D'urgence, nous devons réapprendre notre identité authentique, notre grandeur et notre destination universaliste pour dévoiler à nous et au monde la splendeur, l'éclat et la majesté de notre nation. Dans l'attente de la Délivrance pleine et entière.

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net


Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

Les titres de noblesse d’Obadia Un Midrach (Agadath Beréchith) fait remarquer, à propos du livre d’Obadia, qu’il ne mentionne ni le nom du père de ce prophète ni le lieu de ses origines. Selon la tradition talmudique (Sanhédrin 39b), il s’agit d’un Iduméen, descendant d’Essav, et converti au judaïsme. Il aurait été l’un des fils d’Eliphaz, un des amis de Job, celui dont les reproches adressés à ce malheureux avaient été les plus virulents (Yalqout Chim‘oni ‘Ovadia). Son élévation au rang de prophète aurait constitué une réparation (‫ )מדה כנגד מדה‬de l’attitude de son père, d’où l’affirmation du Midrach selon laquelle il n’est pas permis de cau-

ser de la peine à ceux qui se débattent contre les souffrances (Midrach Tan‘houma). Pour quelle raison, demande la Guemara (Sanhédrin 39b) Obadia a-t-il été désigné pour prophétiser sur Edom ?  Rabbi Yits‘haq a enseigné : le Saint béni soit-Il a dit : Que vienne Obadia qui a demeuré entre deux criminels (Achab et Jézabel) et n’a pas appris (à imiter) leurs actions, et qu’il prophétise au sujet d’Essav le criminel qui a demeuré entre deux justes (Yitzhak et Rivka) et n’a pas appris (à imiter) leurs actions.

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Rav Nissim Haddad de Kiryat Séfer

La garantie de l'existence

Après vingt ans d'exil, Yaacov Avinou reçoit l'ordre de D-ieu de retourner en Eretz Israël. Il envoie alors des messagers vers Essav son frère pour voir s'il veut toujours le tuer. Les messagers reviennent chez Yaacov et lui disent : "Essav vient à ta rencontre avec 400 hommes." Yaacov est effrayé. Le Talmud (Brakhot p.4) demande : Pourquoi Yaacov a-t-il pris peur alors que D-ieu lui a promis de le protéger ? Rachi explique : D-ieu le protégera à condition qu’il se conduise comme il faut… Effectivement, d'après les commentateurs, Yaacov avait des fautes à se reprocher, comme le fait de s'être relâché de la pratique de la Tora. La fin de l'exil de Yaacov, la volonté d'Essav de le tuer et le fait que Yaacov se soit relâché dans pratique de la Tora, sont des événements qui se répèteront durant toute l'histoire.

A la fin de l'exil d'Egypte, au moment où les Bné Israël s'apprêtent à retourner en Eretz Israël, Amalek, qui était le petit-fils d'Essav, les surprend et les attaque à Réfidim. Comme par hasard, à ce moment-là le peuple d'Israël s’était relâché dans la pratique de la Tora et se plaignait auprès de Moshé Rabénou ( Bechala'h, chap. 17). On retrouve le même scénario lors de l’exil suivant qui a débuté à la destruction du Premier Temple : c’est l'histoire de la Méguilat Esther où Aman, descendant direct d'Amalek et donc d'Essav, veut anéantir le peuple juif. Ceci, car ce dernier avait assisté au festin du roi Assuérus, ce qui a provoqué une grande assimilation, et donc un relâchement de la pratique de la Tora. Le troisième exil suivit la destruction du Second Temple. En voyant l'histoire se répéter pour la troisième fois, les Sages du Talmud se sont demandés : que va-t-il se passer à la fin de cet exil, le plus long, le plus dur ? On assistera à une grande assimilation du peuple juif au sein des autres peuples, et donc, y aura-t-il une tentative supplémentaire de l’anéantir ? Le Talmud ( Méguila p.6), rapporte un verset des Psaumes qui exprime une des prières de Yaacov : "…Ne laisse pas Essav réussir ses perfides desseins, les mauvais désirs de son cœur, car s'il sortait, il détruirait le monde entier !" La Guemara explique que les perfides desseins d'Essav, c'est la Germania d'Edom… l'Allemagne ! D'où la prière de Yacov : "Protège-moi d'Essav et de mon frère". Nos Sages nous expliquent qu’Essav a deux facettes : l'une d'un ‘Racha’, et l'autre d'un frère. De même que ces deux facettes se sont présentées en deux étapes à Yaacov, de la même façon, elles viendront durant l'Histoire et à la fin des temps : le peuple juif est pourchassé par Edom, le monde occidental, qui vient en tant que frère pour nous noyer dans sa culture et nous faire oublier notre alliance avec D-ieu. Cela rejoint exactement la bénédiction de Yitshak à Essav : "Vehaya kaacher tarid…". Si un jour, tu en viens à te plaindre que Yaacov ne remplit pas son rôle, lui qui a choisi l'alliance perpétuelle avec D-ieu, alors tu pourras te défaire de son joug sur toi. Cela veut dire que tant qu'Israël s’applique à étudier la Tora et à pratiquer les Mitsvot, Essav est bloqué et il ne peut rien contre nous. Mais dès qu'on se relâche, il attaque ! Talmoud Torah kenegued koulam, c'est la seule garantie de l'existence du peuple juif.

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Rav Nissim Haddad préside Yeshouat Israël beOraïta qui organise pour le Chabbat de 'Hanoucca un séjour à l'hôtel Nir Etsion avec un programme spécial célibataires. Rens. : Rivka 052-7119890


Rav Aharon Zakaï

Roch Yéshiva et fondateur de Or Yom Tov

Paracha et Hala'ha

Dans notre Paracha, Yaacov Avinou déclare avec fierté : « Avec Lavan j’ai habité, les 613 Mitsvot j’ai observé et je n’ai pas appris de ses mauvaises actions ». Une question se pose : Que vient nous enseigner Yaacov en disant qu’il n’a pas appris des mauvaises actions de Lavan, alors qu’auparavant il a déclaré avoir gardé les 613 Mitsvot ? La parabole suivante répond à cette question :

Hilkhot Bassar Veh’alav :

Une fois, le ‘Yetser Hara’ et le ‘Yetser Hatov’ se rencontrent. Le ‘Yetser Hara’ dit au ‘Yetser Hatov’  : « Jusqu’à quand allons-nous nous affronter ? Convenons d’un cessez-le-feu ! Tu me transféreras tes ‘clients’ et moi je te transférerai les miens ». Le ‘Yetser Hatov’ agrée à la demande du ‘Yetser Hara’.

Lorsqu’on mange de la viande - que ce soit une viande rouge ou de la volaille -on veillera à attendre 6 heures avant de manger des produits laitiers.

Les 6 heures qui sépareront le repas Bessari du repas ‘Halavi se comptent depuis le moment où l’on a fini de manger le plat de viande jusqu’au moment où l’on Et voici, que sous la tutelle du ‘Yetser Hatov’ se tenait commence à manger des produits laitiers, et non pas un Hassid très assidu à son étude de Torah. Le ‘Yetser depuis la fin du repas Bessari jusqu’au début du repas Hatov’ le transmet alors entre les mains du ‘Yetser Hara’. ‘Halavi. Cette soirée-là, le Hassid était plongé dans son étude, et comme convenu, le ‘Yetser Hara’ est entré en lui et Même si l’on ne mange pas de la viande elle-même, l’a poussé à sortir prendre l’air. C’est ce qu’il fit : il sortit mais seulement un plat qui a été cuit avec ou par sa dans les rues animées de la ville. Il se rapprocha d’un vapeur (exemple: couscous), on attendra malgré tout 6 café où on jouait aux cartes, se tint debout à l’entrée et heures. Cette Halakha s’applique aussi aux œufs bien regarda les gens jouer. A minuit passé, le Hassid rentra qu’ils aient été cuits avec leurs coquilles. chez lui, s’assit par terre et pleura toutes les larmes de son corps, jusqu’à ce que toute sa famille se réveille. Sa femme lui demande alors : « Pourquoi pleures-tu ? » Le Hassid lui répond : « Jusqu’à ce jour, je pensais que j’étais fait d’or, mais aujourd’hui je me rends compte que je ne suis que de cuivre… » Il explique alors ses propos : « Voici que cette nuit je suis allé au café, et j’ai vu que des joueurs de cartes dans leur grand enthousiasme, oubliaient de boire leur boisson. Mais moi, lorsque j’étudie la Tora je n’oublie pas de boire… C’est donc la preuve que je n’étudie pas avec assez d’enthousiasme ! ». Dès lors, le Hassid prit la décision d’étudier avec encore plus d’enthousiasme et d’assiduité. Le lendemain lorsque le ‘Yetser Hara’ et le ‘Yetser Hatov’ se rencontrèrent, le ‘Yetser Hara’ dit au ‘Yetser Hatov’: «  Annulons notre pacte ! Car, non seulement je n’ai pas réussi à faire échouer ce Hassid mais au contraire, il a décidé de se renforcer dans son étude… » Ainsi, dans notre Parasha, Yaacov Avinou déclare : « Avec Lavan j’ai habité, les 613 Mitsvots j’ai observé et je n’ai pas appris de ces mauvaises actions ». En d’autres termes, je n’ai pas eu besoin d’extraire le bon côté des mauvaises actions de Lavan - pour apprendre de Lavan l’enthousiasme que l’on doit avoir à observer les Mitsvot - mais c’est par mon travail personnel que je suis arrivé à ce niveau. Tiré de l’œuvre du Rav - Thorat Haparasha Vol. I

Devinette : Dans quelles conditions serait-il permis d’effectuer la ‘Tvila’ des ustensiles le Chabbat et Yom Tov ? Réponse : On sortira de l’eau du Mikvé à l’aide de l’ustensile (pour se laver une partie du corps) et par la même occasion l’ustensile aura été trempé (à condition de l’avoir immergé totalement un instant). Tiré de l’œuvre du rav – Dvar Thora al hachoul’han Pour la prompte et complète guérison de Myriam bat Rah’el Pour contacter le Rav Zakaï : 02 538 08 56

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Rav Elyakim Levanon

Rav d’Elon Moré et Rosh Yeshiva

Une famille unie

Au secours ! Ma femme a des parents

Question : Une grande dispute a éclaté, il y a quelques mois, entre mes beaux-parents et moi. J’ai alors demandé à mon épouse de ne plus rendre visite à ses parents ni de répondre à leurs appels téléphoniques. Elle a accepté de le faire, mais par la suite elle a affirmé ne pas pouvoir être en mesure de rompre totalement les relations avec ses parents. Cela m’irrite et j’estime qu’étant son mari, je suis en droit de lui imposer cette mesure. Elle pleure souvent et prétend que je cherche à la briser. Je ressens son insensibilité à préserver mon honneur, car une épouse se doit d’honorer son mari bien plus que ses parents. Réponse : Dans votre question, vous soulevez plusieurs points et je ferai de mon mieux pour les considérer tous. Premièrement, la dispute entre vous et vos beaux parents : cette situation ne peut en principe avoir lieu car «chacun se doit de respecter ses beaux parents» (Choulhane Arou’h Yoré Déa 240). Quand bien même vous avez des reproches à leur égard, vous ne pouvez réagir par la colère ou par des cris. Je n’ignore pas qu’il y a des cas bien plus compliqués mais il faut savoir que tout problème a une solution. Et dans tous les cas, il faut éviter la dispute. Deuxièmement votre résolution de ne pas leur rendre visite : on ne peut réparer une erreur en en commettant une autre. Chaque erreur est une impasse. Pour la réparer, on doit choisir une voie saine et bonne sans s’enfoncer dans la voie sans issue. Les parents ont le droit de punir leurs enfants, mais ceux-ci n’ont pas le droit de punir leurs parents pour «leur donner une bonne leçon»!!! On peut décider d’écourter les visites ou s’efforcer de ne pas soulever des sujets à controverse. Il n’est pas pensable qu’un couple rompe les liens avec des parents, sûrement pas sur la décision d’un seul des deux et bien plus encore lorsqu’il s’agit de leur gendre. Parfois, lorsque le comportement des parents envers leurs enfants est vraiment intolérable, comme le dédain, le dénigrement, les paroles blessantes, on peut arriver à une conclusion conjointe, qu’il serait préférable de suspendre les visites durant un laps de temps, mais seulement par le consentement et l’accord des deux époux. Troisièmement, votre colère envers votre épouse : lorsque notre matriarche Ra’hel réclame de Yaacov de la rendre mère, il se met en colère (Genèse 30). Dans le Midrach Raba (Genèse 71), nos Sages critiquent la réaction de Yaacov et mentionnent qu’au sujet d’Avraham il est dit : «Avraham écoute la voix de Saraï (Genèse 16) et Avraham est appelé «Sage».

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Yaacov, lui, réagit par la colère, à la suite de laquelle D-ieu dit  : «Est-ce ainsi que l’on traite les gens en détresse, sur ta vie tes fils se prosterneront devant les siens».


Ainsi, un homme ne doit jamais être en colère contre sa femme, et surtout pas pour la raison que vous soulevez, à savoir que l’épouse doit le respect à son mari et votre sentiment est que la vôtre ne respecte pas votre décision.

Ne pas réparer une erreur par une autre erreur.

Je vous pose la question suivante : si vous maintenez votre colère, que supposez-vous ? Que celle-ci l’inciterait à vous respecter davantage, ou bien alors obtenir l’effet contraire ?

Et maintenant la question, que faire ? Tout se résout par la communication dans le couple, en partant du fait que chacun est égal à l’autre, et que l'un n’a pas le droit d’imposer à l’autre ce qu’il ne consent pas.

Je soumets cette question afin d’éclaircir où aboutit une réaction incompatible.

Il se pourrait que dans la situation actuelle vous ne puissiez pas dialoguer sereinement, alors un tiers, un autre couple, des amis pourraient vous aider à rejoindre de meilleurs horizons, analyser les évènements subis et décider ensemble sur le chemin à suivre à l’avenir.

Je n’ai pas l’intention de vous conseiller de cesser votre colère pour que votre épouse revienne à vous respecter, car ceci est aussi erroné  : on n’agit pas pour se voir honoré, on doit fuir l’honneur. Mon but est de vous démontrer où est le vrai afin que vous voyiez les conséquences nocives de votre réaction. J’ai énuméré quelques enseignements : Ne pas se brouiller avec les parents.

Ne pas rompre les liens avec les parents et surtout pas sur une décision unilatérale. Ne pas se mettre en colère contre son épouse.

Ce chemin serait celui que vous longeriez tous deux dans une harmonie commune.

Traduction : Rav Nissim Attiyas Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

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Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

Être l'ennemi de son conjoint ?! Yaacov calcule avec une précision extraordinaire l'ordre dans lequel il offrira son présent à Essav : pour chaque bouc dix chèvres, pour chaque taureau quatre vaches, etc. Nos Sages, étonnamment, en déduisent « le devoir conjugal tel qu'il est prescrit dans la Tora » ! Apprenons-nous ce sujet si délicat à travers les animaux ?! Nos Sages nous inculquent que l'intimité entre époux nécessite une stratégie et une tactique ainsi qu'un calcul précis, semblables à ceux adoptés par Yaacov lorsqu'il approche Essav. La conception erronée selon laquelle les relations conjugales doivent « avoir lieu naturellement » ne tient absolument pas compte de la nature différente des conjoints. Cette spontanéité amènera inévitablement l'un des deux à se sentir blessé.

désir de l'autre, à l'instar de Yaacov (qui, suite à cela, fut fortement critiqué par nos Sages) ? Nous remarquerons avec stupéfaction que c'est justement lors de l'effroyable lutte avec l'ange que Yaacov fait preuve d'un courage formidable. Il refuse de se rendre et au contraire, il retient son assaillant jusqu'à l'aube ! Alors pourquoi craint-il tant son frère ? C'est parce que durant cette lutte avec l'ange, Yaacov se trouve seul, sans femmes ni enfants. À ce moment-là, il convient de se battre jusqu'au bout ! Néanmoins, lorsqu'il va à la rencontre d'Essav, il doit penser à sa famille : « Je crains qu'il ne me frappe, joignant la mère aux enfants ». Du coup, il se prosterne, envoie des cadeaux, fait le maximum pour que les siens restent sains et saufs. Dans ce cas, surveiller sa famille prime sur la dispute.

L'un des époux peut-il imposer sa volonté ? Cela ne La délicatesse et l'égard envers sa femme et ses reviendrait-il pas à « se mettre à genoux » devant le enfants constituent réellement le point fort du foyer juif, cette relation doit être entretenue en permanence. Les disputes font souvent gagner la bataille mais elles nuisent à l'intimité et entraînent des désastres. Doit-on donc éviter tout conflit avec son conjoint ? Oui, au maximum ! Ne cherchez pas querelle quant à sa façon d'étudier, les rapports de sa famille envers vous, les problèmes financiers (la parnassa ne dépend ni de lui ni de vous, D-ieu l'envoie quand le couple s'entend bien). Pour quelles raisons est-il légitime de se disputer ? Pour préserver un foyer fondé sur la Tora. C'est la guerre obligatoire contre le « guid haNaché », le « nerf sciatique », contre la « nechi'a », l'oubli. Une maison où, après une journée de travail, on se plonge dans l'Internet et le téléphone portable est en réalité une maison chancelante qui, comme Yaacov, « boite à cause de sa hanche », dans laquelle les membres de la famille s'éloignent les uns des autres et du monde de la Tora. Là, la femme doit se battre pour ramener sa famille vers le but principal de l'établissement du foyer juif. Comment déclare-t-on la guerre ? Par des présents et des prières : par la douceur et l'amour, et surtout en implorant D-ieu pour les siens. Ils ne doivent pas se plier devant nous mais être désirables aux yeux de D-ieu par leur comportement.

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Traduction : Arielle Kouchnir


Point de vue Les gauchistes dehors : le Dr Mordechaï Kedar monte au créneau Les universitaires gauchistes fourrent leur nez partout et vendent le pays. S’ils ne sont pas bien ici, qu’ils partent ! Le Dr Mordechaï Kedar, habitant de Ra’anana et président d’une association surveillant l’activité gauchiste des universitaires israéliens, attaque la gauche. A Al Jazira, c’est une star. Le Dr Mordechaï Kedar était à peine connu du public. Professeur au département de langue arabe à l’université Bar-Ilan, il menait une vie académique paisible, enseignant et participant à des conférences. Une courte entrevue, en arabe sur la chaîne Al Jazira, en a fait une star. Parlant un arabe courant, il attaque l’intervieweur abasourdi, qui critiquait Israël dans sa décision de construire à Jérusalem-Est : «Nous bâtissions déjà à Jérusalem alors que vos ancêtres buvaient encore du vin et servaient les idoles». Dès lors, Kedar est très sollicité; ses articles sont publiés dans la presse. Depuis le début de l’année, il préside aussi la «Surveillance de l’Académie israélienne», association de droite surveillant les gauchistes extrémistes dans les institutions universitaires israéliennes. Kedar cingle quiconque met en doute les arguments sionistes. « Ces gens agissent sous couvert de liberté académique. S'ils pensent qu’Israël est un pays d’apartheid, qu’ils partent !».

Il y a quelques mois, le musée des sciences du Massachusetts à Boston présentait les réalisations du Technion. Deux professeurs de l’université de Tel-Aviv ont demandé le retrait de ces travaux, affirmant que cette institution opprimait les Palestiniens. Nous avons dévoilé cette affaire.

Dévoilement de la gauche

Et alors?

Dans deux mois, Kedar doit entamer une tournée de conférences aux Etats-Unis. Devant Juifs et chrétiens, il traitera du conflit israélo-arabe, de Jérusalem et de l’Iran. Son association envoie aux Juifs américains un communiqué hebdomadaire sur les universitaires israéliens de l’extrême gauche, appelés aussi «post-sionistes» ou «anti-sionistes».

Le président du Technion s’en est pris à celui de l’université de Tel-Aviv.

La victime, cette semaine, est le professeur Moshé Zuckerman (université de Tel-Aviv) qui prédit, lors d’une conférence en Allemagne, la fin d’Israël. «Nous invitons nos lecteurs à rédiger un message contre ses allégations anti-israéliennes», annonce un courriel rédigé en anglais. «Notre but est de révéler au grand jour «ceux qui se comportent comme Zimri et qui viennent demander leur salaire comme Pinhas», explique Kedar, utilisant l’exemple biblique de l’hypocrisie. Un donateur de l’Université de Tel-Aviv, comprenant la mauvaise utilisation de ses contributions, a décidé de verser ses dons à une autre université. Vous traquez les gens de gauche pour les museler ou afin qu’ils soient congédiés? Nous ne réclamons ni exécution, ni licenciement. Seule l’université est habilitée à décider. Dès que j’attire l’attention d’un recteur sur un professeur qui appelle au boycott de l’institution dans laquelle il travaille, ce même recteur demande au professeur une explication. Je voudrais qu’ils se comportent avec intégrité. Le Technion contre l’Université de Tel-Aviv Les professeurs, comme Ilan Pape et Haïm Béreshit, enseignant en Angleterre, mènent une guerre tous azimuts contre Israël «Je salue ces personnes pour avoir quitté Israël».

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campus et dans le monde

Malgré leur départ, la haine d’Israël s’étend sur les

Cela change-t-il quelque chose? Bien sûr. Demain, l’université de Tel-Aviv aura besoin du Technion pour obtenir des budgets du Conseil de l’Enseignement Supérieur. Le Technion répondra : «Vous pouvez toujours courir !. Le Comité des nominations est chargé de l’avancement des professeurs. Je veux croire qu’il tiendra compte des déclarations d’un candidat avant tout avancement. Vous parlez d’Ilan Pape? (Chercheur anti-sioniste à l’Université de Haïfa, qui a quitté Israël quand son avancement a été stoppé) «Oui. Il a compromis l’université de Haïfa dans l’affaire Teddy Katz (En référence au travail de recherche du gauchiste Teddy Katz, affirmant que l’unité de réservistes Alexandroni avait perpétré le massacre des Arabes de Tantura, pendant la Guerre d’Indépendance. L’étude était contraire aux règles académiques. Pape a appelé au boycott de l’université suite à la disqualification de son travail). L’université l’a congédié». Maccarthysme ou renforcement de l’Etat? L’association dénonce les abus des universitaires prônant la liberté académique pour nier le droit d’Israël à exister. Selon Kedar, les intellectuels de gauche vendraient le pays pour leur avancement personnel. « Dans les universités, il règne une atmosphère anti-israélienne, anti-sioniste et anti-juive. Pourquoi ? Les sciences naturelles se basent sur des expérimentations. Les théories sont vérifiables en laboratoire. En matière de sciences humaines et sociales, il n’y a pas de laboratoire; cela peut mener à des résultats irréalistes.


Par Ziv Goldfisher tiré de Nrg Maariv

Par Guitel Ben-Ishay

Pourquoi choisissent-ils d’être anti-sionistes? Le monde, en particulier l’Europe, ne croit plus en l’EtatNation. Les universitaires ont renoncé à leur identité ethnique et religieuse pour s’intégrer aux cercles internes de l’Académie. La promotion académique dépend de l’avis des collègues. Les sciences humaines et sociales ne pouvant être prouvées, le chercheur dépend de l’assentiment de ses pairs. Ils entonnent les refrains que l’Europe veut entendre. Les professeurs de sciences humaines sont pris dans les filets de leurs homologues européens, et ils vendraient le pays au profit de leur avancement personnel. Qualité d’opposant Finalement, vous académique.

ne

respectez

pas

la

liberté

«Un chercheur a déclaré qu’Israël était un pays d’apartheid (en référence à la politique de ségrégation raciale qui a prévalu en Afrique du Sud jusque dans les années 90’). Je n’ai aucun problème avec ça, tant qu’il donne un droit de réponse. Après tout, en Afrique du Sud, les Noirs ne pouvaient pas vivre où ils voulaient. Il y avait des autobus, des hôpitaux et des écoles uniquement destinés aux Blancs. Ici, tout Arabe peut épouser une Juive, voyager en autobus, s’instruire dans un établissement scolaire. La liberté académique, oui, mais quand tout le monde la respecte». Là encore, la liberté académique a sa place Quand un universitaire demande à la caisse de retraites des mineurs en Finlande, de retirer son argent investi en Israël, il ne se comporte plus comme un universitaire, mais comme un politicien, il perd donc son droit à la liberté académique. Votre avancement a-t-il été ralenti par vos opinions? Non. Je n’ai jamais demandé de bourse d’étude, ma situation économique étant bien assise. Je travaille à temps partiel, dispense des cours et participe à des conférences. « Un colloque s’est tenu récemment sur le mouvement islamique, à l’université Tel-Aviv. L’organisateur m’a demandé d’y faire une conférence en qualité d’opposant. Il ne voulait pas que son colloque soit orienté politiquement». Vous n’êtes pas boycotté? Au contraire, beaucoup viennent étudier ici, ils savent apprécier notre valeur. Nos sens, plus développés, nous permettent de mieux cerner le Moyen-Orient. Nos chercheurs parlent l’arabe, alors que les chercheurs étrangers, spécialisés dans le Moyen-Orient, ne parlent ni l’arabe, ni le persan. Cela réduit la qualité de leurs recherches. «Le bouc émissaire rend les coups» Kedar est reconnu comme expert du Moyen-Orient. A la fin des années 90’, il a écrit sa thèse de doctorat sur «Le langage politique public du régime d’Assad en Syrie». « Je suis issu d’une famille ashkénaze où l’on parle yiddish», dit Kedar. Grâce à sa maîtrise de l’arabe et sa capacité à transmettre des messages de la droite sioniste, il est devenu populaire dans les réseaux arabes, notamment à Al-Jazira. L’interview menée par Jamal Rayan, attaquant Kédar sur la construction israélienne, a fait de lui un héros. «A Al-Jazira, on m’invite comme bouc émissaire, mais le bouc rend les coups», dit-il avec fierté. Ils m’ont boycotté, car au début de l’opération Plomb durci à Gaza, j’ai affirmé qu’ils soutenaient le Djihad. Ils sont dernièrement revenus vers moi». Pourquoi l’Islam est-il si violent et refuse tout compromis ? L’Islam est une religion rompant avec l’idolâtrie. Pour

l’Islam, la paix ne sera possible que si le monde entier accepte l’essence islamique. Il ne peut donc y avoir de paix sous l’égide islamique». Cela n’explique pas pourquoi l’Islam est si violent. « L’Islam n’arrive pas à unir les tribus. Il a rompu avec l’idolâtrie, mais il utilise, comme arme, un groupe contre un autre». Pourtant, le monde occidental s’islamise. Lauren Booth, belle-sœur de Tony Blair, est devenue musulmane croyante. Les valeurs de la société européenne et américaine sont brisées. L’homme pense qu’il peut avoir des enfants hors mariage. Des millions de personnes esseulées sont en quête de sens. Soudain, ils voient les musulmans, la famille, des gens qui se soucient de leurs prochains, une cohésion sociale. En Ecosse, à l’extérieur des mosquées, des religieux distribuent gratuitement des brochures en Anglais et le Coran». «Ils n’ont rien créé» Avant, beaucoup de Noirs aux Etats-Unis s’identifiaient au sionisme. Quand les Juifs étaient persécutés, il existait une solidarité. Aujourd’hui, les Juifs sont perçus comme faisant partie de l’élite. Ils se sont intégrés à la société et font des envieux». Nombreux sont les Juifs qui ont remporté le prix Nobel, alors qu’ils ne représentent qu’une infime partie de la population mondiale. Les musulmans, représentant près d’un quart de la population mondiale, n’ont presque pas remporté de prix. «Ils n’investissent pas dans la science et la technologie. Ils l’achètent aux autres. Ils donnent des cours où l’on apprend par cœur le Coran, sans analyse ni critique». L’Université américaine Cornell a établi un campus au Qatar. « Ils ne créent toujours rien». Pourquoi n’êtes-vous pas ambassadeur dans le monde arabe ? «Il y a quelques années, l’ambassadeur d’Israël en Egypte a pris sa retraite. Le poste est resté vacant plusieurs années. J’ai écrit au ministre des Affaires étrangères, me portant volontaire, sans demander de salaire. Silvan Shalom a répondu qu’il ne pouvait nommer à ce poste que des membres de son ministère». L’opposition rétorque d’expression»

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liberté

Le professeur Oren Yifta’hel (Département de géographie université Ben Gourion) est souvent cité dans les publications de l’association. Yifta’hel, spécialiste en géographie politique, a développé un modèle analysant la politique d’affectation des ressources en Israël. Sa conclusion : l’Etat discrimine systématiquement les Arabes israéliens. Il répond à Kedar: « Les organismes tels que la ‘Surveillance de l’Académie israélienne’ sont prêts, à des fins politiques, à détruire la liberté d’expression. L’association œuvre contre les scientifiques dont les recherches ne sont pas agréées par elle». «Elle utilise des méthodes antidémocratiques, soutenant aveuglement le régime, indépendamment de ses actes et de ses crimes. Ses méthodes sont lâches. Cette association répand des mensonges dans le monde, et, par peur de corriger la société, de réduire les écarts et de mettre fin à une occupation destructrice, tire sur le messager. Elle n’agit pas par amour d’Israël. Opposée à la liberté d’expression et la démocratie, elle intimide les universitaires et étudiants. C’est destructeur.»

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Interview Richard Prasquier Richard Prasquier est le président du Conseil des Institutions Juives de France (CRIF) depuis 2007. En outre, sa fonction de président du comité français pour Yad Vashem lui a valu le Prix d'honneur Zakhor pour la mémoire. Il se présente comme un inconditionnel d'Israël et nous livre ici sa vision de l'action qu'il mène en France pour rétablir la vérité et faire connaître les enjeux de la situation en Israël. Il revient également sur sa rencontre controversée avec le président de l’Autorité palestinienne Mahmoud Abbas. Avraham Azoulay : Vous étiez en Israël récemment, quelle était la raison de cette visite? Richard Prasquier  : Je me suis rendu en Israël, , en tant que président du CRIF, pour une conférence qui a eu lieu sous les auspices du JPPI (Jewish People

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Policy Institute). A.A : Quel est le but de cet institut ? R.P : Il s’agit d’un think-tank prestigieux à Jérusalem, dirigé par Avinoam Bar-Yossef, qui a pour but de se pencher sur la prospective du judaïsme dans le monde et sur le combat qu’il doit mener. A.A : Vous avez de la famille en Israël ? R.P  : Oui, j’ai entre autre ma fille et trois petits-enfants à Guédera. A.A : Comment vont les Juifs de France ? R.P : Sans faire de généralisation, les Juifs de France vont globalement bien. La vie pour beaucoup de Juifs en France, contrairement à ce qui est dit et à ce que vous ressentez en Israël, est totalement satisfaisante. Elle est riche sur le plan spirituel. A.A : Qu’en est-il de l’antisémitisme ? R.P : Il ne s’agit plus en France du traditionnel antisémitisme de droite. De nos jours, on doit affronter un antisionisme extrêmement virulent, une délégitimation organisée de l’État d’Israël portée par des mouvements d’extrêmegauche. Le fait que l’on en parle plus en France qu’ailleurs est certainement dû à la situation particulière du pays. La communauté juive en France est très nombreuse (elle compte 600.000 âmes) et la communauté musulmane y est très importante (5 à 6 millions) et les deux cohabitent souvent. Cependant je tiens à préciser que la critique d’Israël est proportionnellement plus forte en Angleterre, en Espagne, en Suède ou en Belgique qu’en France. A.A : Quand une famille de France fait son alya, quel est votre discours ? R.P  : Si l’alya est faite pour des raisons personnelles positives, on ne peut que s’en féliciter. Beaucoup de jeunes, essentiellement, pensent qu’ils vivront mieux leur judaïsme en Israël, et c’est compréhensible. En revanche, déjà depuis un fameux discours d’Ariel Sharon, je me suis toujours opposé a l’idée que la vie en France est impossible pour les Juifs. Nous vivons certes dans un pays où il y a de l’antisémitisme, mais le gouvernement actuel, tout comme mes précédents, est franchement hostile à l’antisémitisme malgré ses positions très critiques vis-à-vis d’Israël. A.A  : Comment définissez-vous votre relation avec le gouvernement israélien ?

R.P  : Je ne prends pas d’instruction de la part du gouvernement israélien. Je suis un Juif de France, président de la représentation politique des Juifs en France, j’agis en tant que citoyen français. Mon rôle auprès du monde politique français et de la société française serait très affaibli si j’étais considéré comme un représentant d’Israël, un ambassadeur bis. C’est d’ailleurs la façon dont certains de mes ennemis me décrivent. Mon rôle consiste à expliquer à la société française, qui n’en a aucune conscience, les contraintes, les difficultés et les enjeux auxquels Israël doit faire face. Les réactions ne sont pas toujours malveillantes, elles sont parfois dues à une vision biaisée du conflit israélo-arabe. A.A  : Puisque l’on parle d’Israël, venons-en à la polémique qu’a suscitée votre rencontre avec Abou Mazen, fin septembre 2010 (Mahmoud Abbas). Pouvezvous nous en dire plus ? R.P : La polémique n’a pas été si grande. On a fait prendre à cette affaire des proportions démesurées pour des raisons idéologiques, de conflit de personnes. J’ai reçu l’appui unanime du comité directeur du bureau exécutif du CRIF et de la grande majorité de la population juive de France. A.A : Quel était le but de cette rencontre ? R.P  : Le Premier ministre israélien rencontre Mahmoud Abbas, celui-ci a officiellement reconnu l’État d’Israël, malgré toutes les réserves que l’on peut émettre à ce sujet. Dans ce contexte, cela me parait normal que le président du CRIF le rencontre. Ce serait complètement incompréhensible pour l’ensemble de la société française, toutes classes politiques confondues, que cette rencontre n’ait pas lieu. Je ne vois pas pourquoi je ne le rencontrerais pas, alors que tous les grands dirigeants juifs américains, même les plus à droite, l’ont fait. A.A : Ne pensez-vous pas que Mahmoud Abbas cherche à vous exploiter quand il vous rencontre ? R.P : Évidemment, je sais qu’il va chercher à m’exploiter ! Je tiens à faire remarquer que je n’ai pas voulu participer à la rencontre qui a eu lieu entre Mahmoud Abbas et différents représentants de la communauté juive pour diverses raisons : beaucoup d’entre eux n’étaient pas représentatifs et je ne voulais pas d’une rencontre où vingt personnes se retrouvent en face d’une seule. Parce que dans ce genre de situations, la personne seule est là pour parler et les autres pour écouter. C’est pourquoi j’ai demandé et obtenu un face-à-face avec Mahmoud Abbas. Cela m’a permis de lui faire part d’un certain nombre de choses a Mahmoud Abbas que j’ai écrites dans la newsletter du CRIF, à laquelle j’engage vos lecteurs à s’abonner. Je n’étais pas venu pour faire de la politique ou pour discuter des constructions dans les implantations. Mais


Par Avraham Azoulay

bien pour lui transmettre des messages à propos de ce qui intéresse les Juifs du monde entier dans les discussions israélo-arabes. J’ai retenu trois points que j’ai développés. Premier point : Jérusalem est centrale dans la spiritualité juive. A.A  : Vous lui avez dit qu’il était impensable de la partager ? R.P  : Je lui ai dit qu’elle était centrale, je ne suis pas là pour faire de la politique, pour précéder les décisions du gouvernement israélien. Deuxième point : L’existence d’un peuple juif, qui a besoin d’un État qui est Israël. Je lui ai rappelé que depuis des années le CRIF reconnaît le droit à l’existence d’un État palestinien, dans lequel j’espérais que des Juifs pourront vivre comme de nombreux arabes vivent en Israël. Mais l’État d’Israël est l’État du peuple juif. A.A : Comment a-t-il réagi ? R.P : Il m’a répondu que depuis longtemps, il avait reconnu l’État d’Israël et que dans cette région il n’y a pas un État de trop mais un État manquant. Je lui ai alors demandé de m’expliquer les cartes du Moyen-Orient devant lesquelles il se fait photographier et le tampon de la délégation de Palestine, desquels Israël est absent. A.A : Qu’a-t-il répondu ? R.P  : La réponse a été  : «  Que les Israéliens m’indiquent quelles sont les frontières de leur État et je les indiquerai sur la carte. » A.A : Et le troisième point ? R.P : L’éducation à la haine au sein de l’Autorité palestinienne - et j’ai bien précisé que je ne parlais pas du Hamas - est inacceptable. Je lui ai indiqué qu’il s’agissait d’un obstacle bien plus majeur que n’importe quelle construction, à l’établissement d’une relation de paix entre Israël et les Palestiniens. Je ne crois pas qu’il ait déjà rencontré des leaders de la communauté juive qui lui ont signifié ces points de façon aussi ferme. A.A : Qu’a-t-il répondu à votre souhait de voir des Juifs vivre dans un futur État palestinien ? R.P : Sur ce point spécifique, il n’a pas répondu précisément mais il l’a entendu. A.A : Cette rencontre vous a valu pas mal de critiques, notamment de la part du public francophone en Israël. Comment le prenez-vous ? R.P : Il y a une différence entre les réactions en France et celles en Israël. Les Israéliens vivent une réalité quotidienne et connaissent le discours de Mahmoud Abbas. A.A: Vous savez qu’il a un double langage? R.P: Oui, bien sûr et je le lui ai dit. Je lui ai signifié l’incompatibilité entre son discours au sein de l’Autorité palestinienne et des avancées dans les relations israélopalestiniennes. Mais il faut garder à l’esprit que quelle que soit la volonté de Mahmoud Abbas, il devra toujours tenir compte du Hamas. A.A: Vous croyez qu’il a une réelle volonté? R.P: Je l’ignore. Je connais très bien l’histoire de Mahmoud Abbas, ce qu’il a été quand il était jeune. Mais il faut bien

une personne en face avec qui faire la paix, et c’est lui le président de l’Autorité palestinienne. A.A: Abordons maintenant un autre sujet. Vous avez rédigé un éditorial sur l’affaire Al-Dura dans lequel vous affirmez que ce reportage a provoqué stigmatisation et haine envers Israël. Vous maintenez vos propos? R.P: Oui, bien sûr. A.A: Avez-vous des contacts avec Charles Enderlin? R.P: Non, si ce n’est qu’il me critique très durement en raison de ma position. Le reportage tel qu’il a été diffusé et commenté, il y a 10 ans, a eu de terribles conséquences. A.A: Pour Israël ou pour la France? R.P: Pour Israël. A.A: Les Juifs de France n’ont subi aucune conséquence? R.P: Je ne parle pas ici des Juifs de France, je parle d’Israël. Ce reportage a beaucoup contribué à fixer l’image d’Israël comme «  tueur d’enfants  ». Il s’agit d’une image terrible qui peut être travaillée et réutilisée. Cette image rappelle, en effet, des épisodes de l’antisémitisme chrétien antique. Heureusement les évènements n’ont pas pris cette tournure. Les images étaient extrêmement dures et il est clair que des vocations de kamikazes, de terroristes et d’ennemis impitoyables d’Israël sont nées de ces images. Je pense qu’il est incontestable que ce document a eu des effets extraordinairement nocifs. De plus, lorsque l’on voit ce reportage, on peut émettre énormément de doutes sur la véracité du commentaire et des images. Je recherche la vérité, je ne mène pas de chasse à l’homme contre Charles Enderlin. Nous avons proposé qu’une équipe d’experts indépendants puissent donner ses conclusions. Je dis très clairement que la position de France 2 ces dernières années a été une position de tergiversations et d’esquive. De plus, dans son livre, Charles Enderlin n’apporte pas d’arguments réels. C’est pourquoi j’ai écrit cet éditorial. A.A: Avez-vous été invité par France 2 pour en parler? R.P: Nous avions initié un groupe de rapports avec la précédente direction de France 2. Cela n’a pas abouti pour des raisons qui ne sont pas de mon fait, contrairement à ce que dit Charles Enderlin. Il y a maintenant une nouvelle direction, j’ose espérer qu’elle tiendra compte de ses obligations. A.A: Avez-vous un message à faire passer à la communauté francophone d’Israël? R.P: Que j’ai une partie de ma famille en Israël, que comme une très grande partie des Juifs de France, je vibre avec Israël. Je suis un légitimiste, je pense que mon rôle est d’expliquer en France la réalité d’Israël, car elle y est souvent représentée de façon très biaisée. C’est un combat que je dois mener en France et vis-à-vis de la société française. Notre travail d’explication est indispensable pour Israël dans la période actuelle où un travail de délégitimation est en marche. La guerre que doit mener Israël est aussi une guerre de l’information. Pour cette guerre, nous sommes au premier rang. Mais bien entendu, notre attachement pour Israël est sans conditions.

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Côté Santé

Dr. Chiche

La lumière surgit du plus profond des ténèbres En automne et au début de l'hiver, nous sommes confrontés à une diminution lente et progressive de la durée de luminosité journalière. Ceci pourrait nous inquiéter, mais en fait, cela  ne nous dérange pas car nous   connaissons ce phénomène qui se terminera   banalement : la durée de luminosité va de nouveau augmenter progressivement. Parallèlement, dans le domaine du psychisme, nous pouvons éprouver parfois une diminution progressive de nos capacités psychologiques et cognitives. En réaction à cela, l’émotionnel va quelque fois « s'en mêler » en y ajoutant un certain émoi, une angoisse qui pourrait accentuer  l’assombrissement du vécu.

C’est cette ténacité juive qui nous permet de ne pas nous plier, ni de nous courber devant les contingences   ou les "évidences" socio-politiques. C’est cette même ténacité, qui s’est exprimée à Hanoucca à travers les Maccabim Cohanim et qui a permis de protéger la sainteté du temple. Chaque année, dans ce troisième mois porteur d'une énergie particulière, nous pouvons réveiller en nous ( Kislev : "qui se lève") cette source vivante et essentielle pendant huit jours où nous éclairons tous les assombrissements et par cela, révélons à nouveau ce feu créateur et créatif qui porte et qui est sans cesse révélé par Israël.

Dans d'autres cas, nous arrivons à trouver en nous-même une confiance et un dynamisme  qui nous permettent  non seulement de surmonter cette faiblesse mais aussi, à travers elle ( peut-être même grâce à elle), de continuer notre parcours en y générant un surplus de vitalité. De quelle source  puisons-nous cet élan ? Quelles sont les racines judaïques de ce mouvement  régénérateur ? L’étude  nous apprend que cette force psychique, très propre à l’identité juive, qui est encore  plus revigorée en Israël, a son origine dans le mois de Kislev, la tribu de Benyamin et Hanoucca !              C’est en effet au cours de ce mois-ci, où se côtoient à la fois le maximum d’obscurité et le solstice d’hiver à partir duquel la durée du jour va recommencer à augmenter petit à petit. En intégrant cette donnée, Israël tourne sa face vers la lumière renaissante. C’est à Hanoucca que la puissance spirituelle de Binyamin sur la terre d’Israël se révèlera dans sa descendance (Mordekhaï et Esther).

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Dr. Shlomo Chiche  : médecin généraliste, spécialiste en acuponcture, homéopathie et phytothérapie, enseignant la Torah. Séminaire Hanoucah à Safed  avec le Rav Shmuel Elyahou et le Rav Yoel Benharroush  : judaïsme, santé et créativité 2 à  4 jours, repos et lumières à l'hôtel 052-2860126


Madeleines au beurre

La

recette de Guila

Quantité de madeleines : ● Pour des papillotes n°3, dans des petits moules ronds  : 30 madeleines. ● Pour des papillotes de la taille n°4 et plus, dans des petits moules ronds : 20 madeleines. Préparation: Chauffez le four à 175°C. Battez les œufs entiers avec le sucre, le sucre vanillé et la pincée de sel, pour obtenir une crème épaisse et blanchâtre. Faites fondre le beurre au micro-ondes (programme : décongélation, pendant une minute). Continuez à battre la crème d’œufs en alternant farine et beurre liquide. Préparez des papillotes dans des petits moules ronds jetables. Remplissez-les avec la quantité d’une cuillère à soupe de la pâte pour des papillotes n°4 et une grosse cuillère à café pour des papillotes n°3.

Ingrédients : • 4 œufs • 250 g de beurre • 300 g de sucre

Mettez le plateau au milieu du four. Cuisson :

• 2 sachets de sucre vanille

15 à 20 minutes – à surveiller.

• 300 g de farine

Conseils:

• 1 pincée de sel

Les madeleines se gardent très bien dans une boite en plastique.

Bon appétit !

guila sebban

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Espace forme

par Noa Levi, coach d'amaigrissement

Histoire  de… maigrir

Avant que Sarah n'entre dans mon bureau, j’ai soigneusement préparé la table : Gâteaux, légumes, fruits, plusieurs sortes de viandes, pâtes, riz, pommes de terre… Cela aurait pu être un véritable festin si tout n'était pas… en  plastique! Elle  entre,  s'assoit par terre comme à  son  habitude. Je m'installe en face d’elle, lui tends une grande assiette et lui souhaite : ”bon  appétit!” . Un peu  gênée, mais prête à jouer le jeu du ''repas plastique'', elle me demande : ” Je me sers ce que je veux vraiment ou juste ce que je mange d'habitude à coté de mes parents ?”. Je lui suggère de faire comme elle veut. Sarah choisit de se servir selon son propre désir : du poulet et des pommes de terre à   volonté. Elle ne prend aucun légume. “J’aime ça” s’écrie-t-elle d'un ton théâtral, puis ajoute avec une moue : ”mais il n‘y a pas assez de poulet et de pommes de terre ”. Je me mets à taper des mains en criant “abracadabra !!!”, proposant ainsi  à Sarah par une baguette magique de transformer  tous les autres aliments en poulet et pommes de terre.   Enchantée, elle se met à remplir de nouveau son assiette   en essayant de stabiliser la pyramide d’aliments   qui s’y   élevait.   Le souvenir de mon enfance et de mes propres pyramides   alimentaires me revient à l'esprit avec ces  énormes plats de spaghettis qui éteignaient mes propres douleurs pour un temps si limité. Avec un peu d’humour je demande à Sarah : ''C’est comme ça que tu manges devant tes parents ?'' Soudain, comme si les douze coups de minuit sonnaient, Sarah se met à casser sa pyramide et ne laisse plus dans son assiette qu’un morceau de poulet et quelques pommes de terre. “Non, devant papa et maman, je ne prends qu’une petite quantité”. Comment abattre cette pyramide sans lui briser le cœur ? Sarah se redresse et s’écrit : ”Et maintenant le dessert !” Mais cette fois je la stoppe :

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”Sarah, tu sais que tu es là pour maigrir, n’est-ce pas ? “Oui “ me répond-elle  à la fois frustrée et  paniquée. Face à ses   grands   yeux marron   qui me fixent,  je rajoute : “ Je te promets qu’on n’enlèvera rien de ton assiette sans le compenser par autre chose qui te donnera autant de plaisir”. Cette promesse là,  Sarah l’a notée et soulignée dans notre cahier de régime. Sarah avait douze ans lors de sa première visite chez moi. Un an et demi plus tard et avec beaucoup de travail et de motivation, elle a réussi à perdre ses 30 kilos superflus de larmes et de graisse et à donner plus de place à sa construction personnelle. Désormais, Sarah  mange la même quantité,  qu’elle soit seule ou en compagnie de ses parents. Prochainement ouverture d'un programme hebdomadaire de groupe d'amaigrissement sur une période de   3 mois : soutien, conseils, accompagnement personnalisé et marches communes pour femmes et jeunes filles suivant un régime. Places limitées.   Renseignements et inscription : Noa  050-4799702


Evénement

Par Guitel Ben-Ishay

Se dépasser pour aider son prochain Lph : Shimshone Attali,vous organisez régulièrement des débats autour de sujets de Torah. Vous avez un nouveau projet, lequel ? S.A : Ce projet est une grande révolution, il s’adresse aux célibataires. Le but, avec l’aide d’Hashem, est d’organiser le premier Grand Shabbat Célibataires (qui aura lieu si D. veut le shabbat Varea (31/12et 1/01) au prix de Mahatsit Hashekel (entre 18 et 26 shekels), avec la présence exceptionnelle de Rabbi Raphaël Pinto, qui sera le grand parrain de cet événement.    Lph : Qu’est-ce qui vous a poussé à organiser un tel shabbat ? S.A : J’ai constaté que beaucoup de célibataires ne peuvent pas financièrement se permettre des shabbatot à plus de 200 shekels. Pour ceux qui le peuvent, ils y rencontrent très souvent les mêmes personnes, et pour beaucoup, arrêtent de participer à ces rencontres. Il faut donc redynamiser ces shabbatot, supprimer l’obstacle de l’argent et ouvrir les portes à de nouveaux visages.   Lph : Alors pourquoi précisément Mahatsit Hashekel ? S.A : La Torah nous apprend que Hashem, pour recenser le peuple, fait payer une somme accessible à tous, pour ne pas faire de différence entre un riche et un pauvre. Il a fixé ce montant à Mahatsit Hashekel. C’est dans cet esprit que nous souhaitons organiser ce shabbat, sans différence. Lph : Comment allez-vous financer ce projet ? S.A : Beaucoup de personnes donnent, grâce à D., aux démunis, aux yechivot, aux synagogues,... Alors permettez-moi de faire cet appel: n’oubliez pas nos célibataires. Se marier est une mitsva, aider les célibataires

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à y parvenir n’est-il pas aussi une mitsva importante?! Soyez les partenaires de ce projet ambitieux, indispensable et incontournable pour la pérennité du peuple juif! Lph : Quelle somme devez-vous réunir pour ce shabbat ? S.A : Il nous faut à peu près 7 000 euros. La grandeur d’âme fait partie des qualités de notre peuple. Hashem veut que l’on se dépasse, que l’on aille chercher cette force qui est en nous. La paracha «Leh’ Leha», ne veut pas dire seulement «va pour toi», mais «va au plus profond de toi!». Si chaque personne le comprend, alors elle donnera avec motivation et sera convaincue de réaliser un des desseins d’Hashem...   Lph : Quelle est votre ambition sur le long terme en vous lançant dans ce projet ? S.A : Se dépasser pour aider son prochain de toutes les manières possibles. Il faut vivre avec cette ambition! Pour les célibataires, je propose que tous les donateurs du monde entier organisent cet évènement dans toutes les plus grandes villes du monde. Il faut que ce Shabbat devienne mondial !   Lph : Vous êtes soutenu traditionnellement par Isroffice. Est-ce encore le cas ? S.A : Bien sûr ! Vous savez, il existe le maasser personnel, la société Isroffice a créé le maasser de «société». Aujourd’hui ceux qui font des sites chez Isroffice savent qu’une partie de leur argent ira dans la Torah. N’oubliez pas nos célibataires , Pour vos dons , merci de contacter : Shimshone Attali : 054 6 411 690


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par ..

Un type entre en courant dans un commissariat :  - On vient de me voler ma voiture ! On vient de me voler ma voiture ! Sous mes yeux ! - Vous avez vu le voleur ? demande le brigadier.  - Non, mais j'ai relevé le numéro...

En Angleterre, un employé des British Railways trouve un homme couché sur les rails.  - Excuse-me, Sir, dit-il, mais que faites-vous ici ?  - J'ai perdu mon emploi, j'ai perdu mon logement, ma femme m'a quitté...  Je veux que l'express de Londres mette fin à mes souffrances !  - Dans ce cas, Sir, puis-je vous demander de vous mettre sur la voie d'à côté ?  Celle-ci est réservée à l'express de Liverpool... De tous ceux qui n'ont rien à dire, les plus agréables sont ceux qui se taisent. Mr et Mme Patledire ont un fils, comment l'appellent-ils ? José

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Coaching et Judaïsme.

“Ne crains rien Israël !”

Nous connaissons tous la chanson  : «Al Tira Israël» tirée des paroles du prophète Jérémie: «Ô mon serviteur Jacob, ne crains rien; ne sois point alarmé, ô Israël !» (46,27). Cette phrase de soutien et de promesse est tout à fait adaptée à l’évènement clef de notre Parasha : Le face à face redouté entre Yaacov et son frère ennemi Essav. Malgré les dispositions défensives mises en œuvre dans l’attente de leur rencontre inévitable, Yaacov se retrouve face à un adversaire qui surgit d’on ne sait où : "‫ "ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עימו‬- Yaacov se retrouva isolé, et un homme lutta contre lui”. Qui est cet agresseur mystérieux? La plupart de nos commentateurs ont reconnu en lui “l’ange d’Essav”. Pourtant, si le «Pshat» (l’explication simple) du verset nous précise que Yaacov est demeuré seul, cela implique que l’unique personne contre qui il a pu lutter, n’était autre que lui-même ! Le mot ,”‫”לבדו‬utilisé dans le verset, signifie aussi en hébreu “assemblé”, tel que l’étaient Adam et Ève, avant d'être dissociés l’un de l’autre (Beréshit 2,18). De plus, souvenezvous qu’afin d’obtenir sa Bérakha, Yaacov se présente à son père en proclamant : “Je suis ton aîné, Essav”. Yits’hak luimême, ne reconnaît qu’un seul individu doté à la fois de “la voix de Yaacov et des mains d’Essav”. Selon le Midrash, Yaacov a dû épouser Léa, qui était à l’origine destinée à Essav, etc. Ce dédoublement de la personnalité atteint son apogée à l’aube du retour de Yaacov sur la Terre Promise et de ses retrouvailles avec son alter ego. Il doit “se faire violence” afin de révéler sa véritable identité : Israël. Accepter qu’il n’est pas qu’ «un homme simple, siégeant dans les tentes» (Beréshit 25,27) mais plutôt : « tu as jouté contre des puissances célestes et humaines et tu es resté fort » (32, 29). Comme nous l’avons déjà rappelé, la peur paralyse. Certains souffrent de la peur de l’échec, la peur de l’inconnu, etc… Mais il existe une appréhension bien plus sournoise, nuisible à notre épanouissement. Cette crainte, est celle de révéler

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David Messica, coach

son «moi» profond, qu’on se représente tantôt comme un fragile enfant, tantôt comme un monstre impitoyable enfoui dans notre inconscient. La culture européenne interprète ce comportement, et ce, à juste raison dans son cas, comme une séparation systématique entre la notion du bien et celle du mal. Une lutte perpétuelle d’où ne pourrait triompher qu’une seule des deux forces. Cette philosophie explique le succès de la nouvelle «Docteur Jekyll et Mister Hyde», qui se termine par la «mise à mort» de Hyde (le caché, en anglais) par le bon Docteur «Je-kyll» qui doit se sacrifier afin de mettre fin à ses pulsions sauvages et incontrôlables. La Torah, qui n’hésite pas à nous ordonner d’exterminer Amalek et les Sept Peuples de Canaan, ne cherche pas, dans son narratif, à ce que Yaacov tue Essav. En d’autres termes, le noble et le spirituel ne doivent pas prendre la place du bestial et du matériel, mais plutôt trouver la symbiose ultime avec eux. Tout en gardant le dessus, le Ciel doit s’associer à la Terre, pour former une notion unique, celle d’Israël, un peuple saint siégeant sur sa terre. C’est d’ailleurs ce que propose Essav à Yaacov avant de le quitter : « Partons et marchons ensemble; je me conformerai à ton pas.» (33,12). Offre malheureusement repoussée par Yaacov… Afin de vivre pleinement, il faut absolument se confronter et s’accorder avec ses peurs et ses pulsions refoulées. Sinon, certains symptômes alarmants pourront submerger. Pour l’un, ce sera un manque de confiance en soi. Pour l’autre, ce sera un esprit de revanche dévastateur pour son entourage comme pour lui. Certains s’imagineront être ceux qu’ils ne sont pas, d’où une conduite les vouant au stress ou à la déprime. Tous ces troubles ont pour origine le refus de se confronter à la complexité de sa véritable identité et d’accepter de vivre à son diapason… «Al Tira Israël», nous faisons partie d’un peuple de vainqueurs. Encore faut-il se décider à engager la bataille…

David Messica 0544-385 379 www.chavrutacoaching.com


Mazal Tov

Eva Attali, joyeux anniversaire, joies et réussite, bonheur, sans  oublier un grand Mazal Tov  pour ton nouveau rôle de TATA.  A Michelle joyeux anniversaire, bonne sante de la part d’une amie dont les sentiments d’amitié n’ont pas changés.  A Cynthia, Denis et leurs enfants, un grand Mazal Tov pour leurs nouveaux rôles de grands-parents, oncle et tantes, avec la naissance de la petite fille chez Myriam et  Ruben, félicitations. A notre cher Yeonathan, Mazal Tov  pour ta Bar Mitsva, que tu continues à avancer dans le chemin de la Torah et de la Simha, amen. Papa, Maman, Tsouriel, Odaya, Eliad, Mémé, Papi, et Mamie qui t'aiment très fort. A Monette et Haim pour la Bar Mitsvah chez Iris, de la part de la famille de Jérusalem. A Duduce et Colette, Vanessa et Eric ainsi qu’à Mamie Fenesh pour la Bar Mitsvah de Yehonathan.

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pratiques Refoua Chelema 

Modiin

Merci de prier pour la Refoua Chelema de ‘Hanan Ben Chlomit Porat.

Cours de Myriam Mettoudi  sur « la grandeur des bougies de Hanoucca» le mardi 23 nov à 20h30, chez Peggy Hayzen, 14/4 rue Emek Hahoula. Rens : Myriam : 052-5201474.

Ilouy Nishmat    Les Divreï Tora sont dédiés à la mémoire bénie de Marie Louise Chicha (tata Lilice) bat Messaouda ‫ז "ל‬

Hazkarot  Hazkara de  Moshe Mickael Dahan  (Zal) ‫ד»יה‬ le mardi 23 nov à 20h au Machon Lev (Giva’t Mochdechai). Le   Rav   J.P.F. Nabet  ‫א»טילש‬ donnera un cours. Rens.: 02-6529442.  La Hazkara des 11 mois de Roger Moshe ben Avraham Choukroun zal aura lieu le jeudi 25 nov à 18h au 1 rue Boaz chez la Famille Choukroun. Les 11  mois de Jean Luc Gabriel Fitoussi auront lieu le  dim 28 novembre à 16h, synagogue Amit rue Mac Donald, Natanya. Rens : Y. Fitoussi 054-2042156.

Cours et conférences Ashkelon  Cours sur la  paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Conf. de Rony Akrish le 24 nov à 20h à coté de la synagogue Ohel Hasdei  Avraham rue Modiin. Rens. Haim  : 054-9908922. Paf :20 sh Raanana  Cours de Myriam Mettoudi : le mardi à 10h15 sur «Emouna et Tfila» ou préparation aux Haguim, chez Rivka Chaouat, 2 rue Itshak Nissim. Rens. Myriam : 052-5201474. Netanya Midracha Ora:  spécial Kislev  : lundi 22 nov à 19h30  : Dr Brigitte Chicheportiche  : ‘’Le nefesh: source de médecine énergétique’’. Lundi 29 nov à 19h30 : Rabanite Liora Meïr : ‘’Victoire des Maccabim sur les Grecs hier, Paix  avec l’Occident aujourd’hui ?’ . Rens  : 050-2660207 Conférence du Rav Eliahou Haviv dim 21 nov à 19h sur : « Hanoucca - A-t-on droit au miracle aujourd’hui ? ». Public mixte. PAF 20 sh. Beit  Midrash «Torat Hessed Malé Rahamim’’. 11 Kikar Haatsmaout 2eme ét.  Yom Limoud : mardi 23 nov de 9h30 à 12h30 : Rav Azoulay : le sentier de la rectitude (Messilat Yesharim)  ; Rav Benloulou  : Hanoucca   la lumière de la vérité. 38 rue Smilanski. P.A.F. 20 sh. Rens: 052-8195508 Etude de Guemara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vend et Shabbat) dans une ambiance chaleureuse à la synagogue 32 rue Rishon Letsion. 052-7619555. Venez étudier avec nous, le mardi à 19h : commentaire de la Parasha selon Or Ha'haïm. Cours donné dans un hébreu facile. Ambiance musicale assurée par Rav Shimon Hazan. Hôtel Promenade, 6 rue Gad Mahnes, 1er ét, synagogue Habad. 054- 3122553 Bat Yam 

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Cours de Rony Akrish le lundi 22 nov à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem Cours du Prof Beno Gross le vend 19 nov à 8h15, 44 rue Jabotinsky.

Cours en hébreu de la Rabbanit Bamberger le dim à 20h45 chez la famille Cohen, 26 rue Sdé Héméd Guéoula. 054-8417569   Har Homa: cours du Rav Chlomo Atlan pour femmes : Halahot et Parachat Hachavoua, le lundi à 20h30 chez Mme Nachmansson, 2 A I t z h a k N i s s i m . Re n s : 0 2 - 5 9 0 9 4 3 1

Matinales, Leilouy nichmat Yael Lea Esther, mardi 23 nov : 9h Rav Sadine, 10h Rabbanite Hana Ovadia, 11h Rav Tapiero, 12 h Rav Arrouas. Rens M. Gallula 052-7672760.

Baït Végan: série de cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Hilkhot Chabbat, le lundi à 21h au Beït Midrash Torat Chlomo, 7 rue Rejwan (allée Moses). Rens.: 054-2283452.

Conf. pour femmes suivi de Concert et Exposition de peintures dim 21 nov à 20h

Centre Yaïr Manitou, à la synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin : cours pour jeunes par le Rav Michaël Tubiano : commentaire du Maharal sur la Parasha, en héb, dim à 20h, le merc à 18h30 cours du Rav Eliakim Simsovic Parashat Hashavoua, à 20h15 commentaire du Maharal de Prague sur les Pirké Avot.

à la synagogue Beit Habad «  Or Ménahem Mendel  » de Ramot Daleth, 46,rue Minz. Présentation du nouveau livre de Joëlle Malki : “Sarah, Rivka , Ra’hel et Léa : L’éclat de la Torah “. Exposition des Peintures du Rav Yaacov Abergel, concert de Nigunim. 054- 2062770 ou 054-72523 Chaque semaine, depuis déjà 3 ans, le cours du mardi soir à 20h30 réunit les jeunes francophones. Chaque semaine, nous découvrons une autre façon de voir et d’appréhender la Torah, par l’intermédiaire d’un Rav différent. Mardi 23 nov cours du Rav Malko Souffir.2 rue Zevouloun, Baka. Entrée libre + collation.  Rens :  052-6346911 054-5543373 Darkey Avot : « le reflet de l’âme juive », pour dames à 20h mardi 23 nov  : conclusion du cycle de cours par le Rav Sadin. 4 rue Shimon. Nicole : 054-5219498   Baka : dans le cadre du Beth Midrach «Darkey Avot nouveau cours hebdo pour dames le sam de 15h15 à 16h15  par le Rav Ohana «:  Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Beit Knesset «Hékhal Avraham» 4, rue Shimon. Rens : Nicole 054 521 94 98 « Shir Hanashim  : centre d`études féminin de Baka, 4 rue Yael, leilouy nichmat Meir Marvin ; merc 24 nov : 9h30 Raphael Sadin ‘’Hanoucca’’ 10h45 Rabanit Shatz ‘’De l’obscurité jaillit la lumière’’ Rens : Graziella 054-4874337. Conférence le 24 nov à 20h : « Les techniques psychosomatiques de pointe: psychologie, psychanalyse, décryptage transgénérationnel, décodage des maladies, hypnose, intuition...» . Paf: 25 sh. Irène Landau : 052-520-1666 Cours du Prof Beno Gross : les Juifs et l'argent, le sam 27 nov à 16h15, synagogue Ohel Nehama rue Chopin. Wizo francophone  : dim 28 nov à 17h, cours de pensée juive par Dr Rebhy : «lumières de la pensée juive à travers le Midrash». Conf suivie d’une collation. 1 rue Mapu Prochain cours du Rav Attoun sur  Olat Reyia le lundi 29 nov à 16h45 chez la famille Ayache. Cours mixte en heb. Paf: 20 sh. Myriam : 054-5577205 Baka: cours de Myriam Mettoudi chez Elyse le mardi 30 nov à 20h15, 15/8 rue Mekor Haim, 2ème ét. Thème : «comment faire rentrer les lumières de Hanoucca dans nos vies?». P.a.f. 20 sh .Vente de livres sur place. Rens: 052-5201474. Isroffice Web et Chema Israël présentent dimanche 5 déc à 20h30: Les Armées d’Israël  avec Rav David Touitou (Haredi) et Rav  Elie  Kling (Sioniste), présenté par Rav Eliahou Benloulou. Mixte. 11 rue Leib Yaffe – Arnona.

Centre Yair Manitou  : cours du Rav Benezra, en héb, le lundi à 18h30  : livre de Shmouel et le merc à 20h30. 3 rue  Maalé  Zeev angle Shai Agnon. Cours du Rav Shmuel Bahar sur les halahot de Shabbat à la synagogue «Beth Yehuda» Kyriat Moshe le merc à 20h30. 052-3833855

Détente Journée spéciale jeunes dim 5 dec, à l’occasion de Hanoucca. Pèlerinage au tombeau de Rah’el Imanou, dégustation dans une cave du Goush Etsion, visite guidée, en franç de Hevron, pèlerinage à la Maharat  Hama’hpela, allumages des bougies et soufganiot ! Départ de Tel-Aviv et Jérusalem. P.a.f :100 sh. Rés: David Mansour: 052-4334254 www.tiyoul-tov.org Journée détente au Kibboutz Gaash  (piscine d’eau sulfureuse, sauna) lundi 22 nov. Insc : Ilda 054-4658458 Zarie  : 054-4918003         Voyage de remise en forme à l’hôtel Crown Plaza à Ein Bokek du 19 au 22 dec. Rens. et insc.: Ilda 054-4658458 Zarie  : 0544918003 Natanya A.M.Y. fête Hanoucca lundi 6 dec à 19h au Park Hôtel, 7 rue David Hamelekh. Couscous-Poisson cuisiné par Yael et Meyer. PAF  : 140 sh apéritif et vin inclus. Allumage de la 6eme bougie, intervention


du Rav Elihaou Haviv, animation musicale... Res : 052-2611802 054-7612990 054-6641954 Wizo francophone  : Hanouka à Jérusalem le mardi 7 déc. Visite du Musée de Jérusalem. Départ à 14h. P.A.F. 150 sh. Rens : 052-4201358 054-7584871 Tel Aviv  Spectacles de   ‘Hanouccaa pour enfants  à l’université Bar Ilan  : dim 5 dec à 10 h  : ‘’Assi et Poulké’’ et lundi 6 dec à 10h ‘’Touvia et Maximous’’ (de Arouts Meir Layeladim). Res :  tickets.bimot.co.il  Jérusalem Baka : excursions du Matnass: visite de Césarée, le parc archéologique, le vieux port et le kibboutz Sdot Yam le mardi 30 nov. PAF: 160 sh, comprenant l’entrée ds les sites, repas bassari casher, guide et bus. Insc. Chantal : 052-8551120. L’excursion dépend du nbres d’inscrits.

Informations A tous ceux qui ont connu et aimé le GrandRabbin Emmanuel Chouchena ‫ל»ז‬, le rav Yaacov Levi rassemble des documents qui retrace sa vie et son  enseignement. Si vous possedez articles, photos, responsa, informations diverses …) ou si vous vous souvenez de tel ou tel fait ou témoignage, pouvez vous les envoyer à : yakolevi@zahav.net.il  Séminaire Hanouccaà Safed  avec le Rav Shmouel Elyahou et le Rav Yoel Benharrosh : judaïsme, sante et créativité 2 à 4 jours, repos et lumières à l’hôtel 052-2860126 Bat Yam Oulpan  : à Chalom Vereout le dim de 9h30 à 11h30 pour débutants et le mardi de 9h30 à 11h30 pour avancés. Avi Timsit 03-6581125  052-2523853 Paris

Spectacle de ‘Hanouka pour enfants ‘’ Assi et Poulké’’ (de Arouts Meir layeladim) le merc 8 dec à 10h au théâtre Gerard Bahar. Res: tickets. bimot.co.il

Le Rav Haïm Schapira de l'Association Caritative Refaeinou/Israël sera à Paris du 22 au 30 nov et donnera des entretiens privés et gratuits (conseils médicaux ds un esprit optimiste pour aider à s'acheminer vers la guérison complète B.H.) et des Bra'hot. 0-800-900-777 ou 06-43496651 ou sur Facebook : Association Refaeinu www.refaeinu.org

Centre Yair Manitou : chorale de Patrick Ayache le mardi à 18h, synagogue Ohel Nahama 3 rue Chopin.

Sylvain Semhoun, conseiller à l’Assemblée des Français de l’Etranger tiendra sa permanence

Wizo Francophone : Nouveau. Cours de danse folklorique avec Sarah, à partir du 30 nov. Le mardi de 9h à 10 h. 1, Rue Mapu. Insc oblig : 02-6710127

Jérusalem

[pensions, retraites, etc] au Consulat de France à Jérusalem le jeudi 25 nov de 9h à 14h. Portable : 052-2863007 pour R.V. Première réunion politique de la section francophone d’Israël Beitenou avec la présence de Mme Fania Kirchenbaum, députée à la Knesset, directrice générale du parti Israël Beitenou, le dim 21 nov à 19h30 au siège du parti,  78 rue Yrmiahou, Romema (face à Center One). Nouveau Houg de foot le vend de 12h30 à 13h45 pour garçons de 7 a 12 ans en terrain couvert. Rens : 054-4500018 Shmouel. Beit Frankforter ouvre une classe d’oulpan pour débutants francophones, l’atelier de conservation de la mémoire vient de reprendre. Rens : 02-6714848 ou 052-8620699 Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Tefilines. Puis, le contrôle est entrepris au CM770. 054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham.haviv@gmail.com Besoin d’un Minian/Azkara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 0544866072 ou avraham.haviv@gmail.com ou www.mashiah770.com.

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