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ideograma chino…, sería un círculo. Un círculo muy simple, muy sencillo. C. R. C.: ¿Por el concepto zen budista del círculo? S. T.: Sí, por todo lo que el círculo significa: la nada, el vacío… De ahí que varios maestros zen dibujaran un círculo, una y otra vez… C. R. C.: La nada y el vacío: la mente y el espíritu sin deseos. Ésa es la esencia de los iluminados. La esencia del no conflicto… El vacío está lleno de plenitud bajo esta visión budista. También acabo de leer en un templo japonés acerca de un círculo que significa hito tsunagaru, “la conexión entre los corazones de los humanos”. La nota

decía: si todos los seres humanos conectaran sus corazones en equivalencia, sólo habría tratos de paz entre nosotros… S. T.: El círculo es también perfección. C. R. C.: Mis últimas preguntas en esta parte se refieren a la creación de sus poemas. He notado que utiliza muchas onomatopeyas, sobre todo en sus poemas para niños… Si le pido que invente una onomatopeya para describir la poesía, ¿cuál sería? S. T.: Dependería del contexto. Se pueden inventar muchas onomatopeyas en el idioma japonés, hay mucha libertad. C. R. C.: ¿Diría entonces que es muy común inventar sonidos, no sólo en su poesía, sino en el universo de la poesía japonesa en general? S. T.: Sí, eso creo. Pero no es tan común. Depende del estilo del poeta. La onomatopeya se considera en Japón parte del lenguaje de los niños. Por tanto, un poeta “serio” prefiere evitarla. Pero en mi caso yo soy una persona infantil (ríe), así que utilizo con frecuencia ese recurso. C. R. C.: Sí, también he notado que dependiendo del tema y su efecto en la forma, en algunos libros utiliza más onomatopeyas que en otros, y, a su vez, dentro de cada libro, algunos poemas usan intencionalmente más hiragana y onomatopeya cuando el tema o enfoque nacen desde una perspectiva de la infancia. S. T.: Así es. C. R. C.: En el caso de su relación con los niños, ya que tiene casi tantos libros de poemas para

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Avispero | N° 8 | Japón  

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