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Apuntes para la exposición sobre la historia secular de las resistencias luchas sociales en Nueva Galicia-Jalisco Rubén Martín I. PRESENTACIÓN - Los que participamos en este seminario compartimos la idea de que el capitalismo es un sistema social injusto, explotador, y represivo, en esencia inhumano debido a que convierte a las personas en mercancías y todos los recursos a su alcance en medios para obtener beneficios - De algún modo u otro nuestras creencias se han formado en corrientes de izquierda con la suposición de que ellas orientarán las acciones políticas que podrían cambiar este sistema - Sin embargo la misma idea de izquierda está en crisis. Las experiencias de la izquierda en los últimos 150 años en el mundo han fracasado, esencialmente porque han pretendido cambiar el mundo tomando el poder estatal, el mismo que ha servido a la lógica de la acumulación de capital, y usando casi las mismas estrategias que las clases dominantes usan para dominar - Debido a ello necesitamos repensar cambiar sustancialmente cómo hemos pensado e imaginado que se podría combatir al capitalismo y construir un sistema con relaciones sociales de cooperación y no de explotación - El presupuesto principal de esta ruptura reside en la convicción de que si el sistema social puede cambiarse será obra de los mismos sujetos que padecen el despojo y la explotación, no obra de agentes ilustrados que son portadores de la estrategia, la organización y la potencia necesarias para vencer al sistema capitalista. Tales nociones han demostrado manifiestamente su fracaso - Por ello necesitamos romper con las formas de pensar que no han servido y necesitamos pensar e imaginar de manera distinta cómo puede combatirse el capitalismo y cómo puede ser posible construir relaciones sociales distintas al capitalismo - No hay un camino trazado, pero si ciertas convicciones que se sustentan en la evidencia histórica: si ha de haber un cambio social, este debe ser obra de los propios sujetos que padecen la explotación

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- Si esto es cierto, necesitamos con urgencia saber cómo han resistido y se han rebelado los sujetos de esta región al despojo, explotación y abusos que suponen el desarrollo capitalista - La revisión y el estudio de la resistencias, rebeliones, revueltas, revoluciones o luchas (movimientos) sociales de los dominados de esta región de la economía-mundo capitalista, llamada Nueva Galicia y ahora Jalisco, es un esfuerzo intelectual necesario para combatir la interpretación histórica escrita desde arriba y para obtener enseñanzas que ilustren quienes han sido los sujetos que han enfrentado secularmente el sistema social imperante en esta región

II. LAS RESISTENCIAS Y LUCHAS SOCIALES EN LA REGIÓN - La revisión de las luchas sociales seculares en esta región destruye por completo la extendida percepción de que esta es una región conservadora, dejada y sin luchas sociales significativas - Por el contrario, esta revisión deja en claro la persistencia, perseverancia, continuidad y sostenida lucha social que ha habido en esta región, a partir de la conquista española en 1524 - Contrario a lo que se cree (o se sabe) han ocurrido verdaderos hitos de las luchas sociales en América Latina: La rebelión del Miztón (1540-1542) y el sitio de la isla de Mezcala (1812-1816) pueden considerarse como hitos en las resistencia a la Conquista (la primera) y en luchas en contra del dominio español (la segunda) - En casi cinco siglos desde la llegada del capitalismo a la región (con la conquista española) han ocurrido al menos doce rebeliones y revoluciones de gran envergadura: 1) Guerra del Miztón (1540-1542): rebelión organizada de varios pueblos; movilización de hasta 50 mil fuerzas españolas; gran represión 2) Guerra Chichimeca (1548-1576): otra rebelión organizada de varios pueblos contra el despojo, esclavitud y explotación española 3) Resistencia a la conquista de El Nayar (1671-1722) 4) Rebelión huichola (1702):

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5) Rebelión cora (1758) dirigida por Tonati y Manuel Ignacio Doye 6) Revolución de Independencia (1810-1821): rebelión de varios pueblos y miles de habitantes en contra del dominio español; el sitio de la isla Mezcala es la lucha representativa 8) Primer huelga obrera en México (1850) 8) Rebelión de Manuel Lozada (1857-1881) en el cantón de Tepic 9) La Cristiada (1926-1929) 10) Movilizaciones sindicales 1920-1930 11) Insurgencia sindical (1970-1976) 12) Insurgencia guerrillera (1970-1980) - La revisión detallada de estas luchas, desde el punto de vista de los de abajo, está por hacerse, aún así la historiografía oficial o académica da cuenta de una gran actividad de resistencia: siglo XVI, ocho; siglo XVII dos; siglo XVIII, cinco; siglo XIX, más de 40; XX, cientos…

III. CLASIFICACIÓN DE LAS LUCHAS SOCIALES - La lectura secular de 487 años de luchas sociales muestra a una clase dominada que se resiste y se rebela en contra de los despojos, abusos y represiones - La gente no se rebela en contra del capitalismo en abstracto (como dice Scott sobre los campesinos del sureste de Asia), sino en contra de la amenaza a su seguridad de subsistencia, en contra de los abusos y en contra del despojo del producto de su trabajo - En este sentido, se puede intentar periodizar las luchas sociales bajo el siguiente esquema: 1) Contra la invasión y la conquista (1521-1541) que implicó despojos, abusos, esclavitud, imposición religiosa y cambio en sus formas de reproducción de la vida 2) Contra despojos de tierras y recursos naturales, imposición religiosa,

tributos

y

explotación

de

la

fuerza

de

trabajo:

esclavitud y repartimientos (1548-1821)

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3) Contra despojos de tierras y de recursos naturales por parte de haciendas (1870-1910) 4) Resistencias y luchas y luchas sociales contra el modelo de desarrollo industrialista (obtención de beneficios mediante la producción industrial de mercancías): contra proletarización y mercantilización

de

la

fuerza

de

trabajo

(1850-1880)

la

explotación de los asalariados y pelea por mejores condiciones de vida (1880-1920) y la ampliación de derechos económicos, políticos y sociales (1920-1952) y la defensa de esos derechos (1960-2008)

IV. LECTURA Y REINTERPRETACIÓN DE LAS LUCHAS SOCIALES - Si hay un patrón en estas luchas sociales, podría ser el siguiente: una lucha secular y permanente de los sujeto de esta región que se oponen al despojo y explotación que se les vino encima con la conquista (es decir, la imposición de de relaciones sociales capitalistas que privilegiaban la obtención de beneficios a costa de lo que sea) y en contra de las relaciones sociales no basadas en la obtención de ganancias -

Características

de

estas

luchas:

diversas,

dispersas,

aparentemente

espontáneas, motivadas por resortes sociales y subjetivos locales y propios, antes

que

por

organizaciones

políticas

centralizadas

y

con

ideologías

coherentes. Motivadas más por asuntos locales y comunales que por temas nacionales o mundiales - No obstante, ciertos auges de las luchas coinciden con coyunturas nacionales o mundiales - En resumen, las luchas sociales de la región están determinadas por las privaciones y necesidades de los sujetos locales, más que por los “ciclos” o periodos del capitalismo histórico

V. APUNTES SOBRE REPERTORIOS DE LUCHA Y REPRESIÓN Los motivos más frecuentes de las resistencias y rebeliones fueron en contra de los despojos y estos pueden verse como usurpación de tierras para obtener

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beneficios, la manera más clara y directa de conseguir beneficios, algo así como ACUMULACIÓN POR DESPOSESIÓN

Los métodos, formas y repertorios de los despojos: 1) Invasiones directas: lo más común 2) Despojos

mediante

ordenamientos

legales

maniobras de

la

jurídicas: primera

nueve

década

leyes del

y

Jalisco

independiente. Aunque los ) pueblos lucharon por la Independencia, el Congreso no legisló a su favor, sino a favor de la parcelación, individualización de la tierra 3) Corrupción de autoridades, especialmente ayuntamientos que se ponían del lado de los hacendados, y muchas veces actuaban en su propio beneficio. Una buena mayoría de casos en el primer periodo independiente

y

también

durante

el porfiriato

(Tequila 1894,

Teuchitlán 1908) 4) Traición o engaño de los representantes legales de los propios pueblos y comunidades 5) Conflictos internos al seno de las comunidades y agandaye de algunos dirigentes de pueblos y comunidades

Repertorios de luchas y resistencias contra los despojos: 1) Casi invariablemente se acudía al sistema de justicia o ante los órganos de gobierno para exigir justicia, las más de las veces sin éxito. Rosa Yáñez cita la revisión de 519 casos judiciales entre 1760 y 1800 de los cuales sólo 29 (el 5.6 por ciento) de los litigios se resolvieron a favor de los pueblos indígenas 2) Acciones directas para recuperar tierras 3) Amotinamiento en contra de autoridades (“Arancelistas” de Zacoalco 1756, Huicholes 1825, 1860 y 1903 Mezcala) 4) Bandidaje a fines del siglo XXIII, fines del siglo XIX y fines del siglo XX

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5) Rebeliones y revueltas de largo alcance: Miztón, Guerra Chichimeca, pueblos indómitos del Nayar, rebelión cora (1758), rebelión de Manuel Lozada, cristiada, movimientos sindicales y guerrilleros 6) Desencadenamiento de revoluciones con organización de varios pueblos

y

participación

Chichimeca

masiva:

(1548-1576),

Miztón

rebelión

(1540-1542),

tepehuana

guerra

(1616-1618),

revolución de Independencia (1810-1821), ¿cristiada?

VI. LECCIONES PARA EL PRESENTE - Esta región es extraordinariamente rica en luchas y experiencias de los grupos dominados y movimientos que se pueden considerar antisistémicos - Esta experiencia ofrece la posibilidad de repensar la lucha antisistémica desde la región, dando pistas sobre: 1) Los sujetos de las resistencias y las rebeliones 2) Prácticas y repertorios (desde el camino judicial hasta las rebeliones armadas) 3) Estrategias y prácticas políticas 4) Saberes

locales

con

sus

percepciones,

las

rebeliones:

ideologías,

planes

y

pronunciamientos 5) Tecnología

de

sostenimiento,

alimentación,

organizaciones,

armamento,

logística,

asambleas, seguridad,

comunicación, solidaridad… 6) Líderes, íconos, hitos… 7) Tensiones, contradicciones, traiciones 8) Otro sistema social es posible: lecciones, enseñanzas, legados de relaciones sociales basadas en la cooperación y no la procuración del beneficio y la ganancia del capitalismo

rmm / septiembre 2008

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luchasenjalisco