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N°11 - Escuela profesional de Periodismo UARM - junio 2019


Índice

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Editorial POSTEAR en nueva etapa

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Crónica Un día en el tren

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Adriana Bonifaz, Francisco Vidal

Angelo Fedalto

Entrevista Antioquía, el retablo más grande del mundo

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Hillary Rodriguez

Crónica Presbítero olvido

Artículo Ficciones acerca del lenguaje

Crónica Sin lomas no hay paraíso

Entrevista El reggae más allá de los escenarios

Adriana Bonifaz

Michael León

Katerine Puma

Francisco Vidal

Universidad Antonio Ruiz de Montoya - Escuela Profesional de Periodismo Asignatura: Revista 2019-I Diagramación: Alejandra Arteaga, Adriana Bonifaz, Angelo Fedalto, Paula Flores, Hillary Rodríguez, Francisco Vidal. Carátula: Alejandra Arteaga y Adriana Bonifaz Coordinación: Adriana Bonifaz

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POSTEAR

Editorial

una nueva etapa

L

a cultura ha sido durante toda la historia de la humanidad una de las palabras más difíciles de definir. Podría decirse que es la historia de una sociedad que vivió durante un determinado tiempo en un determinado lugar. Asimismo es válido decir que cultura son las creencias y costumbres de un pueblo y no puede obviarse la asociación entre la cultura y las manifestaciones artísticas de esta misma. Tylor la define como “... cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad” (Tylor, 1975). Los lugares que ahora visitamos o el lugar donde ahora vivimos, en unos años, se convertirá en parte de la cultura de una sociedad. La música actual, tan común para nuestros oídos, tiene posibilidades de adentrarse en nuestra vida a tal punto de transformarse en símbolo de nuestra identidad cultural. Así como muchas culturas en el mundo son reconocidas por una melodía específica, la melodía de nuestra época, aunque aún no lo sepamos, ya se está tocando para la prosperidad. En este número de POSTEAR hemos querido recoger artículos sobre las diferentes manifestaciones de cultura, presentes en la sociedad limeña y latinoamericana presentadas como entrevistas, reportajes o notas. Y con el fin de dar una nueva sensación al lector, hemos rediseñado POSTEAR, utilizando colores cercanos a la población estudiantil de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, que a su vez, transmitan juventud y novedad. Bienvenidos a una edición distinta, en la que la cultura se verá narrada a través de la pluma de los jóvenes escritores que colaboraron con esta entrega.

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Crónica

D

esde antes de llegar a la estación, había rumores que el tren no estaba funcionando. Esas preocupaciones fueron parcialmente ciertas, pues antes de entrar se observaba un cartel donde avisaban que dos estaciones, Nicolás Arriola y Gamarra, iban a estar cerradas por obras de ampliación, por lo que el tren únicamente iba a llegar hasta la estación La Cultura, en San Borja. Incluso

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Un día

tren

en el

Viajar en el Tren eléctrico puede ser una experiencia interesante, pero algunas veces existen molestias de los pasajeros.

“Sin embargo, al llegar a La Cultura, los encargados de dirigir a las personas se subieron a los vagones para avisar que esta era la última estación y que todos tenían que bajar”

para los despistados que no habían leído el cartel, el encargado de verificar que las tranqueras funcionaran correctamente te preguntaba cuál era tu destino y, si ibas hacia Bayóvar, te avisaba que esas dos estaciones estaban cerradas hasta el mediodía. Así empezaban las personas el recorrido en el tren eléctrico ese domingo, pensando en cómo iban a llegar al paradero final o en qué bus iban a tener que


Crónica

subir para poder llegar al siguiente paradero y continuar el recorrido. En las estaciones no había mucha gente, pues máximo eran unas 5 personas sentadas por ahí y dispersas unas de otras. Ninguna parecía reparar que estaban acompañados, ya que cada uno estaba en su mundo.

El viaje hacia el Este

Al llegar el tren, las personas se subieron rápidamente. Muchas conversaciones y gritos de niños empezaron a llenar el vagón. Algunas eran acerca de los paraderos cerrados, otras acerca de amistades, y algunas eran

madres resondrando a sus hijos, mientras otras les cantaban para tranquilizarlos. Una señora le iba contando a un anciano todas las estaciones que debían pasar para llegar a la suya, mientras él las iba repitiendo para memorizarlas. Algunos veían su celular para pasar el rato, y otros simplemente escuchaban música. Había personas bajando en los paraderos. Sin embargo, al llegar a La Cultura, los encargados de dirigir a las personas se subieron a los vagones para avisar que esta era la última estación y que todos tenían que bajar. Muchas personas se sorprendieron al saberlo

y preguntaban por qué debían bajar, mientras otras simplemente salían. Al descender, las personas consultaban por qué el tren se detenía ahí, si debían continuar con su recorrido. Pacientemente les explicaron que era por trabajos de ampliación en las dos estaciones ya mencionadas, y que si querían podían ir hasta la estación Grau y ahí no les iban a cobrar por usar el tren, siempre y cuando lleven su boleto, para llegar a Bayóvar.

Sabido esto, algunos llamaron por teléfono para avisar que iban a llegar tarde, mientras otros bajaban rápidamente para salir a tomar el bus. Esto sucedió a pesar de que incluso dentro de los paraderos aparecía el cartel que avisaba de los paraderos cerrados, colocado estratégicamen-

Cartel avisando el cierre temporal de las estaciones. Igual que este, había otros en diferentes zonas.

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Crónica te en las escaleras para avisar a las personas que subían o bajaban por ellas.

Un lugar más tranquilo

Mientras tanto, el andén de camino a Villa El Salvador estaba calmado. Había menos gente que en el andén del frente, y estaba menos ajetreado también. La mayoría de personas estaban paradas esperando al tren, y dos veces le llamaron la atención a un señor de avanzada edad que se estaba pasando la línea amarilla de seguridad, pero este estaba medio ido o estaba más concentrado en ver llegar al tren que en los que le avisaban que no debía pasarla. Incluso algunas personas, al ver al tren a punto de llegar a la estación, se pasaron la línea para entrar primeros al vagón y ganarles a los demás el sitio. Esto a pesar de haber muchos carteles de “no pasar la línea amarilla” puestos en las estaciones. Al arribar el tren, éste estaba menos lleno que el que va con dirección a San Juan de Lurigancho, así que los pasajeros pudieron conseguir un asiento con mayor facilidad, incluso sin tener que recurrir a no respetar las reglas.

El contraste de dos realidades Ya en el tren, y conforme este iba avanzando, uno podía darse cuenta de que el camino hacia el último paradero en el sur constaba de dos partes: una zona de clase media que era ordenada y limpia, y la otra donde se podía visualizar la pobreza y el des-

orden. Eran las dos caras de la ciudad. Viajar hacia allá era ver otra realidad. Los que estaban en el tren no parecían querer ver por la ventana, o simplemente no les importaba lo que estaba afuera. En los cerros se podían observar casas pobres que subían hasta casi llegar a la cima. En la parte baja había edificios y casas por doquier, unos centros comerciales y unos mercados improvisados donde los vendedores tenían sus productos en el piso. En otro momento eran grandes y largas avenidas las protagonistas, en las cuales había arbolitos como una especie de decoración. Cerca de estas avenidas, las industrias se confundían con algunas casas. En todos lados se podían ver paneles con los rostros de los candidatos a la alcaldía mientras sonreían, que contrastaban con la tristeza del lugar, con la suciedad de los edificios y el día nublado que se había apoderado de Lima. Posiblemente las personas en el tren ya se habían acostumbrado a ver este paisaje todos los días, pues permanecieron inexpresivos ante todo esto. Al llegar al último paradero, se notaba que estaba en reparaciones, pues había bolsas azules sobre algunas paredes y herramientas de construcción cerca a éstas. El tren que te llevaba

“Eran las dos caras de la ciudad. Viajar hacia allá era ver otra realidad...”

al último paradero, en San Juan de Lurigancho, tardaba en llegar y uno se debía sentar en las bases de los pilares o debía permanecer parado, pues no había asientos en la estación. El camino de regreso fue tranquilo. Más personas se fueron subiendo a los vagones conforme más nos íbamos acercando hacia La Cultura o los siguientes paraderos, incluso que si uno va a Villa El Salvador. Posiblemente estos pasajeros también se sorprendan al llegar a San Borja y noten que deben bajar para tomar un bus para llegar a su destino, o puede que sean suertudos y ya no los bajen los trabajadores del tren, pues la restricción era hasta mediodía.

Angelo Fedalto Salinas

El tren llegando a la estación Villa el Salvador

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El tren llegando a la última estación de Villa el Salvador


Entrevista

el retablo más grande del mundo Ángel Mantari fue gobernador y presidente de Antioquía, localizada en la provincia limeña de Huarochirí. Ejerció como alcalde desde el 2003 hasta el 2010 y, luego, del 2015 hasta el 2018. Actualmente es empresario.

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Entrevista Cuando fue electo alcalde por primera vez, ¿cómo recibió Antioquía en términos de salud y educación? Las madres se descuidan por la falta de economía, y la desnutrición se refleja en la zona. En Antioquía se puede superar, pero hay otros pueblos más alejados que no. ¿Qué hizo al respecto? En apoyo a la educación escolar implementamos un transporte para los alumnos que vienen caminando dos horas desde sus casas hacia el pueblo. Eso ha aumentado la escolaridad, ya que el año pasado se pudo contar con más de 200 alumnos en la institución educativa Andrés Avelino Cáceres. Ese transporte es una oportunidad para el acceso a la

educación… Sobre todo, que los padres no aportan ni un sol para el traslado. Lo aporta la municipalidad.

Discriminación racial en el cine Como se sabe, nuestro país sufre una serie de problemáticas y una de estas es el racismo. ¿Qué opina usted de la discriminación? La discriminación es una realidad constante en el Perú y es una pena que a pesar de las leyes aún se siga dando. En el distrito de Antioquía, se grabó “La paisana Jacinta en búsqueda de su Wasaberto”, que es una película muy criticada porque la protagonista es víctima de discriminación racial. ¿Usted está de acuerdo con este tipo de prácticas?

El Templo Santiago de Cochahuayco, una hermosa iglesia declarada Patrimonio Cultural de la Nación. Contiene diversidad de representaciones de santos.

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“Gracias a este proyecto, obtuvimos el Récord Guinness del retablo más grande del mundo”.

No creo que sea una discriminación, sino que con esa película se muestra la identidad de la mujer peruana. Pero el filme representa a la mujer peruana de manera peyorativa… Pero debemos reconocer esa verdad, de que parte de la población es así. ¿Apoya la película? Sí, porque no está diciendo


mentiras. Si vas a la sierra, puedes notar esa realidad, te das cuenta que falta más cultura, más educación y que el gobierno central llegue al pueblo. En Lima hay de todo, por eso existe esa controversia. ¿Usted participó en la película? Primero ellos vinieron a ver si el pueblo era el adecuado, y como nosotros habíamos desarrollado un proyecto turístico “Colores para Antioquía”, se convencieron y optaron por grabar la película solicitando un permiso a mi persona. En la película se puede notar la presencia de maquinarias. ¿Pertenecen a la municipalidad de Antioquía? Eso no tiene mucha importancia, porque pueden haber sido de cualquier entidad, lo positivo es que nos ha generado

“Actualmente, recibimos como 15 mil turistas en Semana Santa y 28 de julio”.

un turismo sin nosotros haber generado gastos. El pueblo de Antioquía ha sido reconocido con el nombre de “Chongomarca” en la película, lo que ha provocado que las personas curiosas nos visiten. “Colores para Antioquía” ¿Antioquía ha servido como escenario para otros eventos? Diversos artistas nacionales e internacionales han venido aquí a grabar sus eventos. Antioquía se va haciendo más conocido…

Personalmente, he sido becado para ir a Japón por 30 días para ver los proyectos exitosos de ese país. El reconocimiento se da gracias a ese proyecto exitoso. Colores para Antioquía ¿En qué consiste“Colores para Antioquía”? En convertir un pueblo rural como era Antioquía, a un lugar muy pintoresco, con el fin de generar mayor turismo. El proyecto beneficia a las madres, quienes transforman los productos que cosechan sus esposos. Asimismo, los jóvenes trabajan

como guías de turistas. Gracias a este proyecto, obtuvimos el Récord Guinness del retablo más grande del mundo e iré de viaje a Japón.

turistas en Semana Santa y 28 de julio.

¿Cómo decide usted pintar el pueblo de Antioquía?

Lo que tenemos es una ventaja comparativa, que son más de diez millones de limeños que necesitan una pasantía, un viaje de fin semana y nosotros somos su escape.

Eso sucede a inicios de mi gestión, cuando en el 2003 fui de viaje a Andalucía, en donde había unos pueblos muy hermosos. Me pregunté lo siguiente: ¿Por qué no hacer uno similar en Antioquía? A mi retorno, conseguí que una ONG me apoye y actualmente recibimos como 15 mil

El turismo se ha convertido en una oportunidad…

Hillary Rodríguez Negrón

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Crónica

o r e t í b s Pre vido ol El Museo Cementerio Presbítero Matías Maestro es uno de los lugares más encantadores de Lima. El recorrido puede conducirte a través del tiempo.

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E

ran las tres de la tarde cuando tomamos el bus del Corredor de Lima. Veinte minutos más tarde estábamos en el tren de la Av. Javier Prado rumbo al Cementerio Museo Presbítero Maestro en Barrios Altos. Al llegar, encontramos una estación de tren con solamente cinco personas en los pasillos. Una imagen un poco aterradora, debido a que nunca habíamos ido tan lejos y tan solas. Dos hombres en la salida nos indicaron, a mi madre y a mí, que para llegar al cementerio debíamos de caminar hasta el final de la cuadra y girar hacia la izquierda. No había personas en el sendero. Teníamos miedo, pero eso no impediría que cumpliéramos nuestra misión: conocer el Presbítero Maestro. El silencio se percibía a cada paso que dábamos. Estaba asustada y mi madre guardaba la esperanza de que más

Crónica “El silencio se percibía a cada paso que dábamos”

personas aparecieran. No fue así. El polvo y los grafitis en las paredes no nos hacían sentir bienvenidas. De pronto, el sonido de los tambores y trompetas se apoderaban de las calles. Ocho hombres cargaban en sus hombros la figura de un santo, mientras que otros movían de un lado a otro el incienso que sostenían sus manos. En la vereda, un joven aturdía la musicalidad de los instrumentos con fuegos artificiales. Se trataba de una procesión de aproximadamente trinta fieles que avanzaban lentamente por la carretera. Posiblemente

las únicas personas en esa calle además de mi madre y yo. Una, dos, tres, cuatro rejas ya habíamos pasado sin encontrar alguna entrada al Presbítero Maestro. Un hombre que caminaba por ahí nos comunicó que en la primera reja se paga siete soles para ingresar. No nos quedó otra alternativa que volver por donde empezamos. Un camino largo y desolado, concentradas solo en el bullicio de las treinta personas y los carros. Nuevamente gritamos a todo pulmón, con las manos aferradas a los fierros de las rejas y con la mirada llena de incertidumbre por el pabellón que alcanzábamos a ver. Esta vez un joven nos atendió. Recogió el dinero, nos dio un mapa, dos tickets y nosotras nos encaminamos en el lugar.

La imagen era aterradora: solas en el cementerio más antiguo del Perú, sin saber a dónde ir. El mapa era una combinación poco entendible de cuadros, cruces y números que apuntaban hacia las tumbas más famosas. Volteamos el papel al menos unas cinco veces sin lograr comprenderlo. Fue en ese momento que un hombre de unos sesenta años y de baja estatura apareció como un alma en pena, ocasionándonos un gran susto. Si estás prácticamente solo en un cementerio, es difícil saber si la presencia de un extraño es una buena señal o sinónimo de estar alerta. Con voz temblorosa nos preguntó si estábamos perdidas y se ofreció a acompañar

Mausoleo construido por Louis Ernest Barias en 1873, en honor a Sofía Bergman, esposa de Auguste Dreyfus.

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nos. Conversando con nuestro ahora “compañero del cementerio” descubrimos que él había trabajado por veinticuatro años entre las criptas, nichos y fosas. Evidentemente conocía el lugar como a la

“Alberga los restos de personajes que definieron la historia del Perú”

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palma de su mano. Nos mostró las tumbas de algunos difuntos chinos y brujas, y cuando llegamos al final de un pasillo, simplemente se alejó. Mamá contaba el tiempo para volver a casa, no se sentía cómoda entre lápidas, pisos rotos y gallinazos que se posaban en las estructuras de cemento. Giramos la hoja en blanco y negro una y otra vez, ya se sentía como un juego, un laberinto. Los pabellones tenían nombres de santos, letreros en piedra muy viejos y desgastados. Cabe resaltar que el camposanto fue inaugurado en mayo de 1808 y sus 766 mausoleos y 92 monumentos históricos han permanecido allí todo el tiempo. Claramente se trata de estructuras que recuerdan la arquitectura

Cripta de los Héroes, obra de Emile Robert, inagurada en 1908.

más emblemática del siglo XIX y XX. Además, alberga los restos de presidentes, regidores, militares y muchos otros personajes que definieron la historia del Perú, nos dijo el cuidador del Presbítero Maestro.

Encanto arquitectónico La estatua de una doncella echada sobre una tumba fue sin duda una de las escenas más fantásticas que encontré en aquel lugar. Ella estaba sobre un altar rodeado de vegetación en medio de los pabellones. Encontrarla significó un punto de luz verde entre tanto


concreto gris. Una imagen de cuento. Aquella mujer era Sofía Bergmann, la joven esposa de Auguste Dreyfus, el gran comerciante de guano. Él ordenó la construcción del mausoleo en homenaje a Sofía, quien falleció en París y fue la manera de inmortalizar la imagen de su hermosa esposa, imagen que podemos apreciar hasta el día de hoy visitando el cementerio Presbítero Maestro. La cumbre de este lugar histórico es la Cripta de los Héroes, cerca de la cuarta salida del panteón. El monumento tiene la marca de “La nación a sus defensores en la guerra de 1879”. En la cima se alcanzaba a ver el escudo del Perú tallado a color y en el centro la escultura de un ángel cargando a un hombre. La figura era dorada y gloriosa. Tras de ellos contrasta un gran ventanal oscuro. A los pies del ángel femenino, el escudo de la patria cubierto por la bandera peruana. La puerta es negra y está formada de fierros que contrastan con las dos espadas del frente. Cada centímetro tiene detalles entre hojas, ángeles, calderos y lazos. Visitantes y cultos Había transcurrido una hora desde nuestra llegada. Once personas

“Lo visitamos porque es el más milagroso de todo el cementerio”

entre niños y adultos se asomaban por San Matías y San Demetrio. Un niño estaba allí por tarea y de la mano de sus padres tomaba fotos de todo el lugar. Otros traían a bebés en brazos y los niños eran felices jugando con una pelota en San Pablo. Mamá se sentía aliviada de contar con más gente. Hasta entonces solo habíamos visto a hombres, el vigilante del cemen-

terio y el hombre que se ofreció a acompañarnos a cambio de algunas monedas. Mientras ella se deslumbraba con la Capilla ubicada frente al Buen pastor, escuché a una familia hablar sobre el monumento del niño Ricardito: “Lo visitamos porque es el más milagroso”, exclamó la madre. Era la escultura de un tierno niño con corona dorada. Estaba acompañado de un ángel que en el cuello cargaba una oración para el “santo”. A pesar de que no se sabe el inicio de la devoción por el niño, se conoce que su nombre real es Ricardo Espiell. La gente acude a él para dejarle flores y pedir que el niño les otorgue un milagro. La pared

estaba repleta de placas pequeñas, cada una con un agradecimiento por la gracia concedida. Eran cerca de las cinco de la tarde. El cielo limeño se pintaba de gris, el viento iba en aumento y la gente empezaba a retirarse. Algunos de ellos mencionaban el deseo de volver. Otra vez, surgió en nosotras el miedo de recorrer las calles. La procesión había terminado. Desde afuera nos despedimos del bello lugar que nos acogió esa tarde de domingo y volvimos a casa.

Adriana Bonifaz Obando

Datos curiosos * El cementerio se solía llamar Cementerio General de Lima.

* Tiene 766 mausoleos y 92 monumentos.

* Ubicado en los Barrios Altos (Cercado de Lima), ciudad de Lima, capital del Perú.

* Presenta la arquitectura de los siglos XIX y XX.

* Fue inaugurado el 31 de mayo de 1808 como el primer panteón de la ciudad. * Bautizado en honor de su diseñador, el sacerdote Matías Maestro.

* Es el cementerio más antiguo del Perú. * Se realizan recorridos nocturnos por s/20 soles.

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ArtĂ­culo

Ficciones acerca del lenguaje 14 postear


Artículo

A

lo largo de la historia, numerosos autores han entregado un sinfín de producciones literarias a la humanidad. A través de la literatura, el ser humano ha logrado plasmar sus más profundos sueños, ha logrado representar el imaginario que recorre tanto la realidad como la ficción. Y entre los más grandes y paradigmáticos escritores se encuentra Borges. Considero que en Borges todo texto es una ficción. En su literatura, existe una falsa frontera entre la realidad y lo ficticio. Borges no duda de la paradoja que constituye la realidad humana. Además, Borges desafía las convenciones sociales sobre la subjetividad humana, la verdad, el lenguaje, la literatura, entre otros discursos que se construyen a partir del caos y del sinsentido. En medio de esta confusión me pregunto: ¿está la realidad constituida de ficciones y las ficciones hechas de realidades? El ser hablante, al nacer, está convocado por una falta-de-ser. Somos seres errantes. Nuestro horizonte es un horizonte de errancia. Hay en nuestra propia estructuración de la subjetividad una ruptura, una carencia estructural en la propia

En Jorge Luis Borges converge el arte de la pluma y del caos. A través de sus Ficciones, el escritor construye un camino para comprender la realidad a partir de lo irreal, reestructurando el lenguaje, la memoria y la representación. constitución del sujeto. Sin embargo, la mayoría de nosotros somos capaces de redimirnos de esa carencia originaria, de esa inconsistencia que nos caracteriza. Ciertamente, el hombre, frente a su innegable vacío, recurre a las escenas de ficción. Pienso pues, que el ser humano vive en el interior de una ficción, cuento o relato. Todos actuamos una serie de papeles, nos encarnamos en roles previamente instituidos por las normativas sociales. El sujeto puede encontrar un papel y así distraerse de su vacío originario. Por tal razón existe una tensión y un juego de ambivalencias entre la realidad y la ficción, que la literatura y el lenguaje permite plasmar. A continuación, daré mi opinión sobre las reflexiones propuestas

por Borges en torno al lenguaje, la literatura y la representación desde la obra Ficciones. En el Examen de la obra de Herbert Quain, cuento que forma parte de la obra, el autor intenta crear un ensayo académico dentro de una ficción. El testimonio mismo se plasma desde la ficción. En ella, las estructuras narrativas son las que revelan el verdadero sentido de lo narrado. Así, el lector se convierte en un actor activo del relato que el autor intenta construir a partir del juego y la arbitrariedad. Ahora bien, si hablamos del lenguaje, la literatura y las representaciones en dicho cuento, Borges intenta jugar y experimentar con el modo cómo construimos sentido desde el lenguaje. Por un lado, se

Borges se convirtió en una de las figuras prominentes de las literatura universal, construyendo un gran imaginario literario.

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Crónica

produce significantes a los que se les da significado a partir de nuevas imágenes. En ese sentido, estos significantes nos permiten clasificar todo, pues el mundo no viene ordenado. Desde mi perspectiva, Borges muestra la palabra como aquella que produce sistemas de clasificación de las cosas. Y cada clasificación es arbitraria. Se agrupa, desagrupa y reagrupa mediante representaciones. Por ejemplo, la cultura proporciona mecanismos de representación. Sin embargo, en el caso de Borges, las representaciones o eso que llamamos la “realidad” pertenece al campo de lo indecible, posee el semblante de una ficción, mientras por su parte, la verdad, está estructurada como un poema. La subjetividad del sujeto está enredada. En los nudos yacen las experiencias corporales, vinculares y del lenguaje. Por ende, los nudos también pueden ser un valioso aporte para el juego y lo fantástico. En efecto, lo fantástico en Borges pasa por el asombro, las ramificaciones, el juego, el infinito, las rupturas temporales o, desde el relato de Herbert Quain, “más interesante es imaginar una inversión del tiempo: un estado en

“Borges juega y experimenta con el modo con el que se construye el lenguaje”

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que recordáramos el porvenir e ignoráramos, o apenas presintiéramos, el pasado.” Del mismo modo, Herbert Quain afirmaba también que de las diversas felicidades que puede ministrar la literatura, la más alta era la invención. Estimo que desde la literatura el autor se propone recorrer otros sentidos, abordar otras realidades que se sustentan a partir del juego con el lenguaje, un viaje experimental en el que el sujeto se extravía y da cuenta de que quienes estamos en medio el mundo nos hemos perdido en medio de la verdad y la mentira. Así, Herbert Quain percibía con toda lucidez la condición experimental de sus libros y consideraba que lo estético no puede prescindir de algún elemento de asombro. Se trata entonces de un asombro que el sujeto errante experimenta frente al paso del tiempo y la desestructuración de la realidad en tanto construcción arbitraria y siempre cambiante, inestable, mudable e inconsistente.

El tiempo y espacio en la ficción

Así como el Examen de la obra de Herbert Quain intenta abordar la literatura desde un lenguaje enfocado en sus estructuras narrativas y la diversidad de representaciones simbólicas que se construyen en torno al relato, la historia del Milagro Secreto constituye una oportunidad única para hurgar en el medio del tiempo y el espacio desde el lenguaje, la ficción y la realidad. En el cuento, Jaromir Hladik es autor de la inconclusa tragedia Los Enemigos. Para Hladik,

además de algunas amistades y de muchas costumbres, el problemático ejercicio de la literatura constituía su vida. Y en el modo cómo Hladik construye las representaciones o sentidos de la realidad, “preconizaba el verso, porque impide que los espectadores olviden la irrealidad, que es condición del arte”. Ciertamente, la irrealidad se plasmará en el drama en verso Los Enemigos, un delirio circular donde crecen gradualmente las incoherencias: vuelven actores que parecían descartados ya de la trama. Luego, resulta que el drama no ha ocurrido: existe una ilusión circular que interminablemente vive y revive el personaje del drama. Opino que Hladick, desde la literatura, veía la posibilidad de rescatar (de manera simbólica) lo fundamental de su vida, una vida que juegue con las unidades de tiempo, de lugar y de acción. En consecuencia, las tramas del lenguaje, el tiempo, lo


Crónica “Pienso pues, que el ser humano vive en el interior de una ficción, cuento o relato”

subjetivo y los sentidos de realidad serán puestas en cuestión a partir de juegos paradojales y delirantes, elementos que intentan bordear lo real de la condición humana, lo indecible e indescifrable de su real condición. En El Milagro Secreto los sueños, la al-

ternancia de realidades, la ruptura del tiempo, el infinito, las apariencias, intentan desafiar las estructu-

ras que se cristalizan en significaciones reducidas de la realidad, y se apuesta por lo fantástico, lo inabordable de la existencia y los misterios infinitos que la constituyen. Sin embargo, Borges es también consciente de las limitaciones, frustraciones e imposibilidades de todo quehacer humano. Así, cuando Hladik “dio término a su drama: no le faltaba ya resolver sino un solo epíteto. Lo encontró; la gota de agua resbaló en su mejilla. Inició un grito enloquecido, movió la cara, la cuádruple descarga lo derribó.” Borges nos muestra la frustración y el quiebre ante cualquier intento de aprehender la totalidad del mundo o la consolidación absoluta de un deseo. Quizá, el deseo de Borges sea el de aproximarnos a una forma de representación en que lo real se sustraiga a la realidad, a todo intento de pensamiento, nominación o conceptualización. Además, el psicoanalista Jorge Alemán

agregará que “lo real es un vacío, un agujero que ninguna palabra, ninguna construcción conceptual y ningún ejercicio de pensamiento logra nunca capturar, a lo sumo contornear el borde que localiza

Hladik tuvo la necesidad de redimirse con el drama en verso Los Enemigos, y en el preciso instante de su redención, la muerte lo acogió, como si lo real apareciera siempre en forma de locura, de trauma, de pe-

ese vacío”. O también, Borges es capaz de jugar con la otra versión de lo real: o es lo imposible que se sustrae o es su manifestación violenta, dislocada. Creo que Borges intentará, sin duda, abordar ambos aspectos de lo real siendo consciente de que cuando uno representa, lo representado está ausente, y los representantes intentan suplir esa ausencia.

sadilla o de experiencia mística. Así, Borges en sus Ficciones nos muestra la casi inexistente barrera entre lo irreal y lo real, y cómo el lenguaje puede crear un inmenso imaginario que refleja nuestra humanidad donde converge lo ilusorio y lo concertó. Un imaginario que, si abrimos bien los ojos del alma, podríamos leer en cada expresión.literaria.

Michael León Cuenca

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Sin lom no hay par

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mas aíso Más que una caminata es un recorrido hacia la reflexión. Una ruta que fue necesaria realizar para reconocer el turismo de nuestro Perú y la calidez de la gente del lugar.

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U

na espesa capa blanca de humedad cubre todo el lugar y el destino parece desaparecer entre tanta niebla. Te das cuenta, al bajar de la pequeña combi, cómo tus zapatillas se hacen una con el lodo del camino. Paso a paso, sientes el comienzo de la aventura. El sendero empinado va acompañado de casas, algunas pequeñas y otras no. El calzado pierde su forma original y se transforma en una botita con barro y piedritas. Avanzas y poco a poco la niebla le da paso a una especie de paraíso verdoso. Después de esa pequeña pendiente, al recuperar el aliento y alzar la mirada, resalta sobre una alfombra verdosa, el brote de botones amarillentos de flores de Amancaes. Estas adornan los cerros e indican que la temporada húmeda en las Lomas del Paraíso comienza.

De acuerdo a Andrea Ledesma, orientadora turística, durante la temporada verde del año 2016, entre mediados de junio y fines de noviembre, recibieron aproximadamente 2000 visitantes registrados por la asociación Lomas del Paraíso.

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Entrada al paraíso Un cartel gigantesco, en una pampa, anuncia que estamos en el inicio de las Lomas del Paraíso. Este rincón verde se encuentra en Villa María del Triunfo, pero no es el único. Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Lima cuenta con casi 20 mil hectáreas de lomas. Dentro de la ciudad capital, a parte de las Lomas del Paríso, hallamos a las Lomas de Ancón, Carabayllo y Amancaes. Con botas, ligeramente sucias, uno de los candidatos a la alcaldía de Lima, Manuel Velarde, quien difícilmente pasa desapercibido por su gran tama-

ño y lo particular de su rostro, parecía ser parte de los muchos foráneos que visitan las Lomas de Villa María del Triunfo. Antes de someter a nuestros pies a una extensa caminata, Velarde dio un paso al costado para improvisar un discurso de campaña en el que se comprometía a trabajar para la protección del lugar. De acuerdo a Andrea Ledesma, orientadora turística, durante la temporada verde del año 2016, entre mediados de junio y fines de noviembre, recibieron aproximadamente 2000 visitantes registrados por la asociación Lomas del Paraíso. “Es usual contar con candidatos al inicio de las caminatas, ya que buscan lugares concurridos para darse a conocer. Al darle el espacio a los políticos, este lugar eco turístico, tiene la posibilidad de contar con una ayuda a futuro” comentó la orientadora de la asociación. De acuerdo a Rocío Lombardi, directora de la Escuela de Turismo Sostenible de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, sostiene que para lograr un proyecto turístico sostenible, un punto importante es integrar a la comunidad involucrando al sector público y privado. Orientadores voluntarios como Andrea Ledesma forman parte de la Asociación Circuito Ecoturístico Lomas del Paraíso, que, desde 2010,


trabaja arduamente en la conservación de la ruta turística de las lomas ubicadas en Villa María del Triunfo. Junto a un gran número de foráneos, un hombre se hace paso, encima de una piedra, alza la voz y logra romper el murmullo de los ansiosos turistas quienes no podían esperar más para recorrer el hogar de la flor de Amancaes. Él es Noé Neira, vicepresidente de la asociación y vecino involucrado en la conservación de la ruta ecológica debido al amor hacia la naturaleza. Desde hace ocho años, vecinos como Noé Neira junto a dirigentes de los asentamientos humanos de Valle Alto, Quebrada y Paraíso se ocupan de la conservación,

organización y difusión de la ruta turística. Todo nació a raíz de la visita a las Lomas de Lúcumo, los vecinos notaron que no tenían que viajar largas horas para poder apreciar ese paisaje maravilloso, porque ellos tenían uno igual. Así que dijeron ¿Por qué no tener uno así? Desde ese instante hasta la actualidad, se dedican a trabajar para involucrar a más personas. Uno de sus principales ingresos es el cobro por el guiado. Con cinco soles por el servicio de guía turístico a cada visitante, cubren las jornadas de capacitación de orientadores turísticos y la conservación de los caminos de la ruta. Algunos jóvenes, se distinguían de los demás por sus chalecos cremas con la insignia de la asociación. Ellos son los orientadores. Cada uno toma el liderazgo de

veinte personas para mostrar todo lo que hay en las Lomas. Un niño de menos de diez años, ávido de aventura acompañado de sus padres; un grupo de jovencitas listas con sus celulares para capturar fotos, junto a otros dieciocho viajeros ven cómo los demás grupos avanzan aguar

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dando al orientador. Esteban Huamaní se hace espacio entre los foráneos, con una mochila en la espalda, vestido de blue jeans, botines negros y una casaca roja que lo cubría del frío. Ese día era especial para Esteban, puesto que se estrenaría como orientador. Alrededor de dos meses, los voluntarios son capacitados con información de la zona. Los orientadores con mayor experiencia acompañan a los novatos a realizar varios recorridos para que puedan conocer las rutas. Esteban deja de lado su nerviosismo para aflorar su conocimiento e iniciar el recorrido.

Inicio de la caminata La primera indicación fue

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mantener silencio para no incomodar a las aves y a las vizcachas. A lo largo del sendero los vivos colores amarillos y verdes resaltan cada vez más. Ello se debe a la Flor de Amancaes que no solo se distingue por su belleza sino por su agradable olor. Esteban explica que esa belleza es fugaz, ya que la flor solo dura cerca de cuatro días. A medida que la caminata toma ritmo, Esteban va tomando confianza y los visitantes también. Muchos de ellos agotados le piden parar para descansar. Al detenerse notan que están rodeados de vegetación y muchos de los viajeros logran entender por qué estas lomas llevan ese nombre. Después del descanso, al retomar la caminata, los bastones, que habían sido puestos en alquiler por una de

Desde hace ocho años, vecinos como Noé Neira junto a dirigentes de los asentamientos humanos de Valle Alto, Quebrada y Paraíso se ocupan de la conservación, organización y difusión de la ruta turística.

las vecinas a un sol y cincuenta céntimos, empezaron a tomar protagonismo debido a la cada vez más empinada travesía. Ante tanto esplendor, uno no puede imaginarse que ese ecosistema tenga como característica la fragilidad. El inicio del recorrido se encuentra en el asentamiento humano Manantial. Este lleva el nombre debido a un puquio, del cual no queda

nada. Una de las principales razones fue el desconocimiento de los primeros vecinos de las lomas, quienes contaminaron sus aguas hasta cercarlo. Ya hace varios años, que el puquio se secó, pero la fragilidad se mantiene. Esteban explica que los voluntarios se esfuerzan por reforestar las lomas, plantando tara y molle, las que mantienen a través de un sistema de rie-


go elaborado con botellas. Además, involucran a la comunidad invitándoles a que adopten una plantita. Esas medidas se dan en temporada seca (diciembre a mayo), ya que estos terrenos suelen ser invadidos. La voluntaria Susan Moreno explica que una de las principales amenazas al paisaje son las invasiones y el tráfico de terreno. “En octubre del 2017, días cercanos al censo nacional, un gran número de invasores tomaron Las Lomas del Paraíso” agregó la orientadora de Lomas del Paraíso. La noticia generó gran alarma para la asociación. Noé Neira explica que muchas de las invasiones se deben a que los vecinos buscan lotes para sus familiares y otro grupo son traficantes de terrenos. Cerca al último tramo del recorrido se observa los primeros rasgos de la temporada seca; un sendero menos verde y más rocoso.

Esteban, prudentemente indica al grupo continuar la caminata sin mirar a un grupo de personas que hostilmente veían a los turistas agilizar el paso. Ubicados detrás de unas rejas elaboradas con alambre, las miradas provenían de la zona conocida como “la chanchería”. En ese punto de la caminata se observan dos caras de una misma moneda. A pesar de ser la misma zona, una es verde y la otra no, debido a que la zona ya está invadida por población dedicada a la crianza de cerdos. Los voluntarios y los miembros de la Asociación Lomas del Paraíso son muy cautelosos para referirse a los habitantes que no están de acuerdo con los circuitos, ya que muchos de ellos no invaden por necesidad de un hogar sino por el comercio de tierras. Dejando de lado ese ambiente hos-

til, el grupo dirigido por Esteban descienden de esos cerros bellos y vulnerables, con los zapatos manchados y llenos de experiencias. Al finalizar la caminata bajamos por una de las amarillas y viejas escaleras de la solidaridad, observando el desvanecimiento del suelo verde que daba paso a los techos y casitas de

“Yo nunca he ido a la caminata, pero se ve bien bonito desde acá. A veces preparo panes con pollo y café, y hasta me faltan manos. Y claro la venta nos ayuda un poquito” poblador Albert Lozano

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calamina con tonos verdes, debido a la humedad.

La hospitalidad de los vecinos de Lomas del Paraíso Desde una de las casitas, sale un hombre quien alzando la voz llama los turistas. Tan sólo es cincuenta céntimos, por acá pueden pasar si necesitan lavarse las manos o usar los servicios, señores, la vecina de la casa amarilla tiene papita rellena y caldo de mote para el frío si quieren - dice Albert Lozano, vecino del asentamiento humano Valle Alto - quien dejando sus quehaceres atiende a los visi-

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tantes que bajaban de la caminata. Algunos de los turistas optan por entrar a la casa de Albert mientras otros siguiendo su recomendación corrían para alcanzar un plato de sopa, en la casita amarilla. “Yo nunca he ido a la caminata, pero se ve bien bonito desde acá. A veces preparo panes con pollo y café, y hasta me faltan manos. Y claro la venta nos ayuda un poquito”, cuenta Albert, mientras ve bajar a más foráneos y se prepara para atenderlos. En el AA. HH Manantial, Olga Huamán, propietaria de una pequeña bodega, al igual que

Albert, abre constantemente, las puertas de su casa a los turistas. “En algunas oportunidades he hecho almuerzos para los visitantes y me ha ido muy bien”, comenta la señora Olga. Esos son los dos perfiles de los vecinos de Las Lomas del Paraíso, algunos conviven hostilmente y otros se benefician gracias a su hospitalidad. Un reto para los miembros de la asociación, quienes sueñan algún día, que la propia comunidad se encargue de las lomas. Andrea Ledesma, menciona que poco a poco se están organizando los vecinos. “Algunas vecinas en Quebrada Alta, se sortean las fechas

para preparar viandas y generar ingresos” agregó

Vocación turística de Las Lomas del Paraíso Las Lomas del Paraíso tiene una vocación turística que debe desarrollarse y la pregunta es: ¿cómo? Para la directora de la Escuela de Turismo Sostenible, Rocío Lombardi un lugar turísticamente sostenible debe integrar tres aspectos: social, económico y ambiental. “Para que un trabajo sea sostenible y rentable debe iniciar desde abajo, incluyendo a la propia comunidad e involucrándose con el proceso. En la medida, que a los vecinos les sea rentable la organización progresará” sostiene la


es-

pecialista. La majestuosidad de las lomas también genera un impacto social en los vecinos, ya que al ver que los foráneos aprecian el lugar que ellos tienen tan cerca, ellos comenzarán identificarse con el lugar y lo cuidarán. Al término del recorrido, Esteban junto a los demás voluntarios invitaron a los turistas a compartir las fotos que tomaron usando un muy peculiar hashtag #SinLomasNoHayParaiso y recomendar el lugar. De acuerdo con el registro de visita, elaborado por

los orientadores, un 20% de los visitantes se enteran del lugar por recomendación y 80% lo hace a través de eventos en Facebook. Así como generar alianzas con instituciones públicas y privadas, las redes sociales son una forma de conservar las lomas, ya que más personas las conocerán y las visitarán. Noé Neira desea que, en un futuro no tan lejano, las Lomas del Paraíso sean protegidas con un ordenamiento territorial. Toda la asociación no sólo lo desea, sino que actualmente están trabajando para hacerlo posible. Su proyecto consiste en

convertir a este ecosistema en un Área de Conservación Regional (ACR). Esto asegurará una protección legal del espacio ecológico ayudándolos con su principal problema: el tráfico de terreno. Pero no están sólos en esta tarea, el proyecto del PNUD de Adaptación basada en ecosistemas - Eba Lomas tiene como objetivo la conservación, protección y gestión de las lomas de Lima para conservar su gran biodiversidad, incluyendo a los actores locales. Mientras una parte de la asociación va trabajando en el proyecto para ser ACR, los voluntarios y vecinos continuarán esforzándose para no dejar a Villa María del Triunfo sin lomas y sin paraíso. Katerine Puma Moncca

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reggae escenarios

el

más allá de los

Ras Tyrone, representante de la escena reggae del Perú, nos habla acerca de su modo de vida y de sus proyectos musicales después de llegar a la semifinal en el programa “Yo Soy”.

¿

Tu participación en “Yo Soy” marcó un antes y un después en tu carrera musical?

Sin duda alguna, imitar a Ziggy Marley fue una experiencia inolvidable. Me enseñó la importancia del profesionalismo en la música. Las clases, las pruebas de sonido y la exigencia del concurso fueron muy enriquecedoras para mí. Hay un antes y un después muy notorio en mi carrera musical. ¿Buscabas ganar fama a través del concurso? Sí, uno de mis motivos para participar fue ese.

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Sabía que el concurso me permitiría dar a conocer mi música a más personas. Ahora solo me queda corroborar el efecto positivo que tuvo esta participación en mí. ¿Te consideras competitivo?

de “Yo Soy”. Al poder competir con otros géneros musicales y llegar a la semifinal, pude ver que podía ser más competitivo de lo que creía. Hoy en día doy todo de mí para sacar adelante mis proyectos musicales.

Totalmente, pero a raíz

¿Cuál es tu proyecto musical más reciente?

“Siempre seré hincha de mi selección, así como siempre amaré la música”

Mi proyecto más reciente surgió por la algarabía del fútbol. Comencé a hacer fusiones de temas criollos populares con la música reggae. El primer tema que fusioné fue “Contigo Perú”, y continúo trabajando en la música de Augusto Polo Campos y Chabuca

Granda. ¿Qué nazca este proyecto en el marco del mundial quiere decir que te identificas como hincha? Claro, me encanta el futbol. Antes de dedicarme a la música jugaba fútbol en mi querido barrio de Chorrillos. Ver jugar al Perú me emociona mucho. Siempre seré hincha de mi selección, así como siempre amaré la música.


El rastafari es un movimiento jamaicano influenciado por corrientes de pensamiento local y externo.

¿Producir música reggae influye en tu estilo de vida? No precisamente, pero fue por el Reggae que conocí el Rastafari, y a raíz de ello cambió mi forma de ver la vida. ¿Qué representa una forma de vida Rastafari? El Rastafari te enseña a vivir con respeto hacia los demás y a la naturaleza, cuidar de la mujer, no malgastar los recursos y no dañar a los animales. ¿En tu música buscas transmitir paz? Es uno de los temas principales

presentes en mi arte. Con la música puedes transmitir cosas buenas, pero también puedes hacer que se escuchen y se hablen cosas negativas. Por supuesto, apoyo la música que toca temas constructivos, como el amor y el respeto,

“He pensado incursionar en la política más adelante”.

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Este movimiento es de tipo ideológico, filosófico y espirituales.

y que promueve el cariño hacia la mujer en vez de decirte como denigrarla. ¿Apoyas el feminismo? No, porque abarco el tema de la mujer desde la perspectiva de mi fe de vida. El Rastafari me enseña que el hombre y la mujer tienen el mismo valor, que deben respetarse mutuamente, pero que son diferen tes. Ambos se complementan. ¿Haz considerado incursar en la política como medio para trasmitir esta forma de vida? Sí, es una idea mía actual. Principalmente por la marcada discriminación en el país. Por ejemplo, ¿cuántas personas pueden postular a un trabajo con dreadlocks o tatuajes? El cabello largo es mi identidad cultural. No deberíamos jactarnos de ser un país pluricultural si muchos grupos se ven discriminados. Por ello, he pensado incursionar en la política más adelante. ¿Qué le dirías a los jóvenes interesados en hacer música reggae y

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“No deberíamos jactarnos de ser un país pluricultural si muchos grupos se ven discriminados”

en practicar el movimiento Rastafari? Les diría que dirijan bien sus emociones. Te pueden ofrecer muchos vicios, por lo que uno debe estar enfocado en lo que quiere. Hay que buscar hacer música consciente, y que lo que decimos vaya a la acción. Ser Rastafari te lleva a ser luz para otros y promotor de la toma de decisiones conscientes.

Francisco Vidal Vidal


Tyrone se encuentra actualmente de gira y expandiendo su carrera musical.

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Postear 11  

En este número de Postear hemos querido recoger artículos sobre las diferentes manifestaciones de cultura, presentes en la sociedad limeña y...

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