131-153, Hinweise auf weitere Literatur zu diesem Thema, S. 382-383. cxcii H. Küng, Projekt Weltethos, München/Zürich 1990; siehe zum Folgenden S. 123-127 und 158-161 (Kursivierung im Zitat von mir, HK). cxcii Die Einbeziehung des Animismus wird in dem Text begründet: H. Kimmerle, Entgeistert. Ein Essay über den Verlust des Geisterglaubens und den Wirklichkeitsstatus der Welt der Geister, Zoetermeer 2001, der primär für eine Veröffentlichung im Internet (http://kimmerle.op.het.net) geschrieben worden ist. cxcii J. Fabian, Religious and Secular Colonization: Common Ground, in: History and Anthropolgy 4, 1990, S. 339-355. cxcii G. ter Haar, Standing up for Jesus. A survey of new developments in Christianity in Ghana, in: Exchange 23, 1994, S. 221-240, s. bes. S. 221. cxcii G. Brand, The Nature of Salvation. A Typology of Existing Approaches, in: Exchange 28, 1999, S. 1-20. Brand stützt sich u.a. auf G. Wilmore/J. Cone (Hg.), Black Theology. A Documentary History 1966-1979, Maryknoll 1979 und J. Parrat (Hg.), A Reader in African Christian Theology, London 1997. cxcii K. Helfrich/H. Jebens/W. Nelke/C. Winckelmann, Asmat. Mythos und Kunst im Leben mit den Ahnen, Berlin 1996. cxcii Schmuckmuseum Pforzheim, H. Kuebler/F. Falk (Hg.), Ife, Akan und Benin. Westafrikanische Kunst in 2000 Jahren. Gold – Bronzen – Terrakotten, Stuttgart 2000. cxcii S. in dem Lehrbuch von G. Ferraro, Cultural Anthropology. An Applied Perspective, St. Paul, MN u.a. 1992, S. 25-27. cxcii K. Wiredu, Cultural Universals and Particulars. An African Perspective, Bloomington / Indianapolis 1996, S. 1-2. cxcii C. Geertz, Anti Anti-relativism, in: American Anthropologist 86, 1984, S. 263-278.
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