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r Mov,Nr,áH"lIñilffiül.'.,ustoN

LucHA cciÑiRALA

El

MAYO 2001. N"

4

.OLA

MISERIA ES CREACION DE LOS HOMBRES, sór-o Los HOMBRES pUEDEN DESTRUTRLA,,.

Esta

frase del Padre Joseph Wresinski sintetiza la nece-

sidad de sentar las bases para desanollar una política integral de lucha para destruir la miseria y no seguir planteando paliativos o soluciones a medias a este grave problema que enfrenta la humanidad; sin embargo, ello implica un cambio revolucionario en la manera de abordar el problema, asumiendo una nueva actitud, desarrollando conceptos que surjan de la realidad concreta de la vida de los más pobres, asumiendo una

nueva lnanera de ver y entender la miseria.

les de carencia material, sino sobre todo negación de derechos.

Un aspecto importante es tener que conocer a profundidad el mundo de la miseria. ello es únicamente posible si encontramos personas dispuestas a caminar junto a familias atrapadas por la extrema pobreza, estas familias tienen que ser los protagonistas principales para ir en busca del resto de la sociedad y construir unidos una sociedad justa, fraterna, solidaria y sin exclusión.

El Cuarto Mundo

Cuando en Julio de 1956

ta características como: Resistencia a la Miseria: A nadie le gusta ser extremadamente pobre, diariamente las familias inventan una y mil maneras de sobrevivencia. Desarraigo: A menudo, las familias en miseria no pueden pelmanecerpor mucho tiempo en un mismo lugar, son constantemente obligadas

Wresinski llega a Noisy Le Grand (suburbios de París), en-

cuentra a252 fartilias atrapadas por la extrema pobreza,

unidos no por un proyecto, sino por la miseria, se da cuen-

ta que estos no son casos aislados, se trata de un pueblo,

cuya presencia no sólo

presen-

se

circunscribe a Francia, es universal; para darles una identidad social y positiva le da el nombre de "Pueblo del Cuarto Mundo",había que plantear las bases para su liberación a

a cambiar de residencia, hemos

constatado que estas familias en

un año pueden cambiar de 15 a 20 veces de lugar de residencia, lo que les impide mantener relaciones sociales duraderas.

nivelmundial.

Violación de sus Derechos:

La magnitud de la extema pobreza en el mundo contemporáneo plantea la necesidad de desanollar una nueva aproximación, que permita una concepción más integral, superando enfoques reduccionistas o generales sobre la extrema pobreza y poniendo de relieve la dimensión humana, lo que implica enfocarla en el contexto de los Derechos Humanos, señalando que la extrema pobreza no sólo implica nive-

Estas familias generalmente son

rechazadas por su entomo, "no son una compañía de-

seable", "bulliciosas", "huelen mal", etc., no participan do de la vida comunitaria. Generacional: Se fansmite de padres a hijos a tavés de las vivencias y experiencias comunes, Wresinski dice: ".Si el Cuarto Mundo transmite uno situación de padrcs a hijos, es porque el mundo que les'rodea vuelve a creor en cada generacién, la

Precio: Perú S/. 1.00 -Bolivia Bs. 2.00


mismo incomprensión

y el mismo techozo"-

15 de Mayo se conmemora el "Día Internacional de la Familia"; en países como Perú, Guatemala, Bolivia, Estados Unidos de Norteamérica, Francia, Es-

El

paña, Madagascar, Senegal, etc., las fami lias intercamb ian mensajes de unidad, solidaridad y fratemidad. En este

contexto, planteamos la necesidad de reconocer el valor de la familia, darle su lugar protagónico en los esfuerzos por erradicar la miseria, nada ni nadie puede sustituir a la familia, después de años de vida compartida con las familias, Wresinski señala: "Lafamilia es el único rcfugio del hombre cuando todo le falla; sólo allí encuentra a alguien que lo acoja, sólo allí sigue siendo alguien. En

familia encuentra su identidad. Los suyos, sus hiios, sLt esposo, su compañera... constituyen para él su últila

mo espacio de libertad".

La sociedad frente a la extrema pobreza tiene que asumir su rol, la miseria no es culpa de quien la padece, sino de la sociedad en su conjunto, nadie podemos soslayar el problema, de una u otra manera nos encontramos implicados. El padre Wresinski sabía por experiencia propia, lo denigrante que es para un hombre recibir una limosna, pero sobre todo, sabía que lo más humillante era que ninguna persona solicite a los más pobres sus opiniones, ni reconozcan sus valores, sus experiencias, mucho menos les dejen expresar sus esperanzas; es

por ello que desde un inicio se trazó con claridad el camino que debía seguir, exigiría a la sociedad y a los organismos intemacionales, aceptar la existencia de la situación inhumana de la extremapobrezay que asuman su responsabilidad en la lucha por enadicarla.

Hoy en día sería inadmisible que

se trate el tema de

la pobreza y la extrema pobreza sin diferenciarlas, tratando como si fuesen sinónimos, esto lleva a enores metodológicos y prácticos, generando que las familias más pobres no sean tomadas en cuenta. Los programas de desanollo que se implementan generalmente parten por los más dinámicos, de los que más pueden, excluyendo a los más débiles, ocasionando que la brecha de la

miseria en lugar de cerrarse se abra aún más.

Una definición de pobreza y extrema pobreza, que permite una aproximación integral a estaproblemática y que ayuda a superar enfoques reduccionistas, vinculándola al ejercicio de los derechos y las responsabilidades, es la que propuso en 1987 el Padre Joseph Wresinski, en el Informe: "Gran Pobreza y Precariedad Económica y

Social", aprobada por el Consejo Económico y Social Francés; asimismo, fue sugerida en la redacción del "Informe Final sobre los Derechos Humanos y la Extrema Pobreza" por la Comisión de Derechos Humanos de la ONU:

"Le precariedad es la ausencia de una o varias seguridades que permiten a las personas y familias' el asumir sus responsobilidades elementales y gozar de sus derechos fundamentales. La inseguridad producida por esta precariedad puede ser más o menos ertensq )' tener consecuencias más o menos grqves y definitivas. Conducefrecuententente a la granpobreza ruando afec' ta a varios ámbitos de la existencia, tiende a prolongarse en el tiempo haciéndose persistente y obstaculizcl gt'Qvemente las posibilidades de recobrar los derechos 1' reasumir las propias responsabilidades en un.funu'o previsible. " Este concepto da ei marco teórico adecuado para enfocar el problema de la pobreza y la extrema pobreza. reflejando la proximidad y la diferencia entre ambas sitnaciones; por primera \¡ez se establece que la pobrezay la extrema pobreza son fundatnentalmente un problema de Derechos Humanos; es decir, del derecho a la vida. la educación, la salud, la vivienda. etc. Asimismo. al poner de relieve que la extrema pobreza se debe a un cútnttlo de precariedades, la definición demuestra que la restitución aislada de un derecho no puede ser suficiente para

permitir que las personas que se hallen en extrema pobreza disfruten de nuevo de los demás derechos. Por ello, ésta definición nos lleva al terreno de la indivisibilidad y la interdependencia de los Derechos Humanos. Esta conceptualización nos permite ubicar a los más pobres; búsqueda que más que un fin es un proceso constante por alcanzar en medio de una población empobrecida a los más pobres, a los más exciuidos. Ir en busca de los más pobres, es la expresión de un compromiso por erradicar la miseria. Ello porque la miseria no puede ser circunscrita a ciertos países. ciudades, pueblos o barrios, como nos pretenden hacer ver los mapas de pobreza. Debemos tener presente, como decía el Padre Wresinski: "Detrás de un pueblo pobre hay otro más pobre, detrás de una calle pobre se esconde otra más pobre y detrás de una familia pobre casi siempre encontramos otra más pobre".

La preocupación por el tema de la pobreza en nuestro país es latente, el Gobierno de Transición constituyó la "Mesa de Concertación para la Lucha contra la Pobreza", estableciendo esfuerzos entre el Estado y la sociedad civil; esperamos que la unidad de criterios y acciones permitan elaborar un programa integral para destruir la extrema pobreza y la pobreza. Marco Aurelio Ugarte Ochoa Coordinador de la Región Andina Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo


SENORA TERBSA QUISPE Testimoniamos por Ud., Sra. Teresa, que al quedar huérfana de padre y madre a los 14 años de edad tuvo que trabajar muy duro. A pesar de las angustias cotidianas para subsistirjunto a su esposo y sus seis hijos, se preocupa

por los problemas de sus vecinas que están

para buscar el apoyo de sus amistades. Usted me con-

ftó

"También la he llevado a la Posta de P'isaq, pero sigue enferma, yo no come, no sé lo que tiene, no sé que hace4 quisiera llevarla al Cusco, pero no conozco a nadie, quisiera que alguien me acompañe"; al

ver su sufrimiento decidí acompañarla al Cusco, el

más aisladas. Cuando en algunas ocasiones la visitamos a su casa y no estaba. sus hijos Luis (9 años) y María (8 años) nos comparten que usted con su esposo salen muy temprauo en busca de trabajo, mientras ellos asumen la responsa-

bilidad de preparar algo para corner y cuidar a sus hermanos rnás pequeños.

La preocupación constante por brindarl lo mejor a

vuestra familia es un ejenrplo. Somos

día señalado la esperé en el paradero, cuando el carro partía se presentó presurosa con Ana a la espalda. Para cubrir los gastos del viaje, la consulta y las medicinas. tuvo que vender las papas y habas que habían cosechado de su pequeña parcela. Los días venideros

no tendrían con que alimentar a la familia, pero lo más importante era la salud de Ana. ¿,Cómo no aprender de ustedes el valor, el amor y

la entrega hacia vuestros hijos?

testigos como el Sr.

Cuando la tranqui-

Pedro construyó con sus manos.

y

lidad retornó

la

a.vuda de ustedes.

una habitación. lo veíamos pisando barro desde las primeras horas de la mañana para elabo-

rar adobes, colocando piedra sobre

a

vuestro hogar. corn-

partirnos junto a su familia Ia fiesta de carnaval. observamos las danzas. El frío era intenso. el Sr. Pedro se quitó la chompa y con ella cubrió a Anita para evitar que se enfer-

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1

o

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piedra para la ci- É mentación. Al ver oFo el avance de la construcción de la habitación usted dice: "Este año en la temporada de lluvias ya no entrará agua por el techo, será más caliente, lo techaremos con tejas".Para conseguir dinero y hacer realidad el sueño de una habitación, su esposo constantemente se ausenta, recordamos cuando nos dijo: "Busco trabajofuera de la comunidad, es muy dificil, pero aveces encuentro; yo notomo porque con ese dinero puedo dar de comery mantdar a la escuela a mis hijos".

Mientras se ausenta el Sr. Pedro, usted asume el papel de padre y madre, velando por sus hijos y cultivando su pequeña parcela. Sabemos que la familia es vuestra fuetza, un día la encontramos en el camino llevando en la espalda a la pequeña Luisa, compartió con nosotros que su hija Ana estaba muv enferma, que la llevó repetidas veces a la posta de salud, pero que no se recuperaba. En su rostro podíamos ver su desesperación; el temor por perderla le daba fuerzas

me nuevamente. Es constante la preocupación que tienen por brindar u¡r mejor futuro a vuestros hijos, saben que la educación

permitirá que ellos no sufran como ustedes, siempre que pueden van a la escuela

preguntar sobre su avance. Usted dice: " En la escuela es donde aprenden nuestros hijos, es bueno que ellos estudien, yo no sé leeri por eso no puedo a

pero ellos tienen que estudiar". Cierto díales comenté quea los alumnos de la "Promoción Joseph Wresinski", la Asociación Peruana ATD, les ponayudarles en

sus tareas

dría un maestro artesano para enseñarles

a

modelar la arci-

lla. El Sr. Pedro ante esto comentó: "Mis hijos también tienen que aprender a trabajar Ia cerómica, así podrán ganar

un poco de dinero ", con estas palabras estaba confirmando que para ustedes laeducación, vinculada contra-

bajos manuales, tiene mucha importancia.

Karely Paredes Ochoa


EQuIpos DocENTES BUSCAN pRoMovER trNA EDUCACIóN opsDp Los poBRES (El Padre Mauricio Cusin nos pide publicar esta versión revisada y corregida de la entrevista que nos concedió para el Nro. 3 Revista "Lucha Contra la Exclusión").

Et podrc Mauricio

Cusin es de nacionalidadfrancesa, fue socerdote obrero y sindicalista. En Bolivia desde 1983, vivió I5 años en Ia ciudad de El Alto. En 1998 fue elegido para acompañar al " Movimiento de Equipos Docentes" en el Continente. Este Movimiento cuenta con unqs 280 pequeñas comunidades de maestras y moestros cristianos que trabajan en prioridad en la escuela pública.

"Mi trabajo es un servicio de acompañamiento de los maestros de la escuela pública a través de Equipos Docentes. Con este Movimiento cuestionamos la calidad de la educación que se da y trabaja-

mos para que esta sea mejor. La escuela pública es la de los pobres y ellos ne-

cesitan de toda nuestra atención.

Actualmente, en todas las escuelas y países se ha-

bla mucho de "educar en valores". Se dice que hay que "inculcar valores" que "los valores se han perdido" etc. Los valores no se han perdido, están escondidos. El trabajo de los maestros, antes que todo, es permitir que los valores que tienen los niños pobres despierten, apatezcan a la luz. La educación ha sido pensa0a a paftlf Oe la Cla- Foro: ARcHrvoArD.eERU se media y por este hecho no responde como se debe para los pobres. A menudo lo que se quiere es que los pobres vivan los valores de la clase media, por eso se habla de inculcar valores. Lo que buscamos es que los maestros entiendan que los pobres tienen sus valores, que hay que descubrir estos valores, destaparlos, reconocerlos y darles toda la dimensión vital necesariapara que.los niños y familias pobres tengan mejores posibilidades de desarrollar sus potencialidades, de participar de la vida.

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la

Si no se reconoce, de verdad, a los pobres en sus valores, jamás la educación será una "educación para todos". Por eso decimos que una "educación para todos" tiene que partir de los pobres (sabiendo que detrás de un pobre siempre hay otro más pobre), porque ellos son depositarios de los valores básicos, universales del ser humano. Entonces no se trata de "inculcar" vaiores sino hacer aflorar estos valores a tal nivel que poco a poco los niños, jóvenes y sus familias. estén orgullosos de ser depositarios de estos. un orgullo que les permita afirmar su identidad. En la actualidad. muy a menudo, la educación se ha vuelto excluyente. La deserción escolar en Bolivia está en aumento. La situación crítica por la cual pasa la gente obliga a buscar el pan en condiciones más y más difíciles. Los niños sabemos, participan en la economía familiar y lo hacen a pesar de la escuela. La escuela no les lleva hacia una integración de "educación y necesidad de buscarse el pan de cada día", por sus normas, la es-

cuela les excluye. Eso no es propio de Bolivia. es algo que se encuentra en toda América Latina. Por eso decimos que las Reformas Educativas no van para permitir salir de la pobreza; al contrario, tienen tendencias a ser selectivas y de competencia, se tornan a menudo discriminatorias. F.n general, la educación que se da, no parte de la premisa que los niños y jóvenes ya tienen conocimientos y saberes adquiridos en el ambiente familiar, en su mundo de los pobres. En la escuela formal, los proyectos educativos no parten desde ellos sino con pensamientos ajenos a su mundo. Los


proyectos que parten desde ellos los encontramos en la educación informal. Todo lo que acabo de contar lo he podido comprobar permanentemente durante los 15 años que he vivido en El Alto. La felicidad la encontré compartiendo con las familias pobres. Al respecto, el

concepto que tenemos de

la felicidad es

distorsionado. La felicidad que el modelo en el cual vivimos nos propone está enfocada en el "tener cosas", en la acumulación material. Es el pensamiento que desarrollan los grandes medios de comunicación social. Los pobres llevados por este camino se desesperan, se frustran, se avergüenzan. Claro no pueden alcanzar tal felicidad, esta clase de camino no es de ellos. La felicidad es cosa de relación, de acogida, de compartir, de entrega, de ayuda mutua, de hospitalidad, de consideración, de respeto... Los pobres saben dar primacía a todo eso. lo saben disfrutar; y esta no se encuentra en el parecer. Muchas veces, a los niños que llegan a la escuela despeinados, con su blusa blanca y zapatos descuidados, se les hace notar duramente que son sucios, hasta se les castiga. Los maestros a veces no piensan que tal vezlamadre del niño está enferma, o que el niño tuvo que ir a buscar agua porque no tenían en casa, o que el niño tenía que realizar otra cosa... En este hecho, el papel del maestro no es de hacer cumplir primero las normas de aseo de manera drástica sino permitir que el niño diga lo que ha sido importante para é1, en su situación particular. Hacer notar que son sucios es humillarlos, permitirles expresar lo que les ha pasado es respetarlos y valorarlos.

El concepto de educación que se tiene es a menudo formal y moralista. Se ve más la educación como formar y modelar y eso, muy a menudo según el gusto del maestro. La educación es primeramente acompañar, ayudar a hacer la travesía de la vida cada día... Sólo esta manera de practicar puede traer cambios profundos en la educación, hacer que el maestro se vuelva educador. Para eso partir de la experiencia de vida, de los valores vividos y reconocidos en los niños pobres que frecuentan la escuela pública, es fundamental. Es una manera de construir un mundo diferente y respetuoso

de todos.

Lo que nos ayuda en la visión de ATD Cuarto Mundo es su manera de creer en la gente en búsqueda... "hace pensar y ayuda para construir una educación para todos". Esta manera de hablar enriquece también el concepto de "opción por los po-

bres". Trabajar con ATD nos trae una reflexión más fundament ada par a tener una prácti ca educativa que responda a nuestro anhelo de reconstruir una educación pública desde la opción por los pobres. Equipos Docentes está metido en esta reconstrucción. En toda América Latina encontramos muchas experiencias de educación desde los pobres, es un nuevo aprendizaje que los maestros hacen y que les permite muy a menudo redescubrir su vocación y agudizar su creatividad. Es verdad que hay resistencias para imaginar una educación de calidad y para todos que parta de los pobres... claro, nunca son escuchados, no son reconocidos. al contrario, son menospreciados. En este mundo donde la economía, el mercado, la carrera hacia las tecnologías de punta son vistos como el camino único para salir adelante, choca decir que el futuro está en los pobres. Sin embargo es así, en el planeta son ya la inmensa mayoría y el futuro de la humanidad depende de la capacidad de los pobres de vivir los valores básicos del hombre, las potencialidades de construir un mundo donde todos entremos en fraternidad... esto es el poder de los pobres. Este acto de fe en ellos queremos que tenga mucha seriedad y calidad en nuestros Movimientos." Mauricio Cusin

MOVIMIENTO ATD CUARTO MUNDO REGION ANDINA

LUCHA CONTRA LA EXCLUSION Mayo del 2001. N" 4. Publicación en Español

Editor Responsable: Alain GENIN Comité Editor: Yanet

Arteaga

Carrasco Martínez Robert Quispe Marco Aurelio Ugarte Modesto Chino

Julio Lourdes

(Perú) (Bolivia) (Bolivia) (Perú) (Perú) (Botivia)

catteDef ensorero?oort'nu.'llt.523,sanpedro. Casilla 13099, La Paz-Bolivia - Tel/fax: 59-12-495336 Email: atdsur@ce¡bo.entelnet. bo PERU

Plazoleta Limacpampa Chico No400. Cusco-perú. Apartado Postal 719 - Tel/fax b1-84-253031 Email: jowreatd@terra. com. pe

Preprensa: Publicidad Lithográfica - Telef .238157 Asoc. Vallecito B-10 - Urb. Ttio - Wanchaq

lmpresión: Editorial Universitaria-UNSAAC Av. de la Cultura 733


¿POR QUE ES NECESARIO DESARROLLAR TAPORI EN LA RBGIÓN ANDINA? TAPORI: Corriente de Amistad entre todos los Niños.

Los

niños no tienen fronteras en su corazón. Algunos son pobres. otros no, pero todos desean compartir la amistad. El Padre Joseph quería que todos los niños puedanrcchazar la injusticia y comprometerse, como niños con los otros, para vivir el ideal que llevan en su corazón.

En Septiembre de 1995, TAPORI propuso a los niños expresar su modo de contribuir a la construcción de un mundo más justo, participando en la campañaAporto mi piedra al mundo. Más de cinco mil niños respondieron enviando su piedra preciosa con un mensaje. Un niño dljo: "Mi piedra es de varios colores. Representa todas las naciones que se unen para formar uno gran familia". Este gesto quiere ser un estímulo de parte de los niños para todas las personas que actúan por el respeto de los derechos de todos, también una llamada a las familias a apoyar a los niños en su voluntad de crear una corriente de amistad contra la miseria. sin olvidar a nadie:

"Para nosotros, lafamitia es lo más importante. Sin Ia familiq no podemos vivi4 no podemos crecer. Pero la familia no puede vivir sin amistad en la casay en Ia comunidad. Si no hay qmistad, no hay vida. Siempre hayfamilias desahuciadas o tienen que esconderse solas y sin amigos. Sin embargo, la tierra y el sol son para todos... Hay padres que no tienen dinero con qué mantener a sufamilia. Se van leios en busca de dinero y alimentos para sus hijos. A veces no regresan porque no encuentrannada,y la FOIO ARCHIVO AID - BOLIVIA gente les culpo que no quieren a sus hi-

ios. Pero lo que no saben es que los padre.s quierert a sus hijos desde el fondo de su corazón... Quisiét'amos decir que el mt¿ndo sería mejor si todas las.fa-

milias estuviesenfelices y se ayudaran las unas a las otras. Queremos que nuestras familias estén felices ". En Améric a Latina (Bolivia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Peru). los niños tienen la misma palabra: "Sl todos nos unimos para ayudar a los más pobres, no dándoles limosna, sino para que voyamos iuntos al colegio, tengantos una case, trabajo y mucho amor con ellos que valientemente luchan todos los días, conseguiremos ser felices".

Es por eso que es importante que TAPORI desarrolle también a través de la Región Andina.

se

La corriente de amistad que desarrolla TAPORI es importante porque, nos permite establecer víncu-

los entre todos los niños que desean luchar contra la miseria. dando su amistad. Nos permite también conocer la vida de los niños y sus familias e integrarnos como países latinoamericanos con una misma cultuÍ4. Mediante TAPOzu. que es una corriente de amistad, conoceremos la vida. los sueños 5' esperanzas de


los niños y su sensibilidad hacia los más pobres e ir en su búsqueda. Con elPadre Mauricio Cusin, Asesor del "Movimiento de Equipos Docentes" en América Latina, en Marzo tuvimos una reunión que fue importante para reflexionar sobre dos puntos: La educación de hoy; y como a través de los Equipos Docentes podemos desarrollar TAPORI en la Región Andina y su importancia.

Nuestro primer paso para desarrollar TAPORI en la Región Andina, como un medio que permite reflexionar y tomar conciencia a los maestros sobre su labor, para conocer y aprender de la vida de los niños más pobres y de familias, será elaborar un Boletín TAPORI, en el que se publicarán testimonios de niños y familias más pobres, de como ven ellos la escuela. Este Boletín TAPORI, lo compartiremos con los Equipos Docentes (EDO) en el Encuentro Latinoamericano, que se realizará en la ciudad de Lima-Perú, del 7 aI 13 de Enero del 2002, será una perspectiva

común de experiencias compartidas.

o c L o E

o F o

Equipo TAPORI La Paz-Bolivia

TAPORI: La alegrÍa de vivir

"Vivir el Evangelio en la Familia"

"Cusco Impertinente"

¿Las experiencias de amor, educación y lucha de las familias más despreciadas por la sociedad contemporónea y el nacimiento, crianza y crecimiento de Jesús en unafamilia atrapada por la miseria hace 2000 años

"Es uno mirada pícara pero afectuosa sobre el Cusco y sus alrededores que podría impulsar al visitante a salir

podrían completarse, aclararse y enriquecerse de manera mutlta? Es justamente la visión audaz que promueve el Padre Joseph a través de estas páginas apasionantes, al afirmar !.!Í'-l!?J:.'llY...':1:'!l :!1. que son dos corrientes que vtvtR convergen en el mismo río, ¿t. IrV¿Nür:l-l{} g¡í t_.4 fuente defe enun Dios que r..Atlll.lA da la prioridad a la salvación de los más pobres, Libro conmovedor e inolvidable que invito a descubrir y compartir el proyecto de amor enrai-zado en la vida de las familias más humil.

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des, "porque un gran

¿Btlt lr, ü3r rr ' -n;üÍi'ru";ii'ñiiif* r

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del itinerario turístico. La pincelada, a menudo crítica pero nunca malveda, expresa situaciones absurdas o ligeramente exageradas, pero tatnbién una verdadera ternura al ver lafuerza cotidiana de la gente del Cusco. Además la edición de este libro es en beneficio de los más excluidos de entre ellos, con quienes trabaja la Asociación Peruana ATD Cuarto Mundo."

l

Precio S/. 15.00

amor no se guardo jamds paro sí mismo".

Precio S/. 25.00 7


'lCrondo sea mayor haré como tú, enseñaré a leer y escribir a los chavales". Estas palabras representan el mensaje de esperanzaque el Padre Joseph Wresinski recogió de Raymond, niño de una familia muy humillada. Este proyecto no se le ocurrió a Raymond en un abrir y cerrar de ojos. Su deseo de comprometerse junto a otros niños y jóvenes mar-

ginados para permitirles amar y aprovechar las riquezas del patrimonio cultural de la humanidad es el fruto de su encuentro con voluntarios. Voluntarios que compartieron con él su cariño por el libro, su pasión de descubrir y participar en el mundo que los rodea. Voluntarios que compartiendo sembraron semillas prometedoras en el corazón de Raymond, porque como nos decía el Padre Joseph; "Cada gesto de amor funda la es-

pertnza de los pobres". En el mundo cotidianamente encontramos a familias que luchan para librarse del

intentando introducir a las familias más excluidas en el corazón de las instancias internacionales y en el de sus responsables, revelarán a un nuevo actor y socio, el Pueblo del Cuarto Mundo. Como explica el Sr. Eugen Brand , Secretario General del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, impulsará "q creqr una nueva vida internacional. Una vida que no se forja a partir de nuevas ideas, sino que se desaruolla a partir de este nuevo actor y socio (el Cuarto Mundo) que el Padre Joseph introdujo y que lleva a los hombres a encontrarse y reflexionar juntos de

otra manera". Al

compartir sus valores y fuerzas con los ciudadanos, los voluntarios les permiten descubrir su sentido profundo de la unidad familiar, su sed de dignidad y respeto de sus derechos y responsabilidades, su anhelo de contribuir a construir relaciones justas y fra-

ternales entre los hombres. Este nuevo actor y socio les invita a emprender un

sufrimiento y la viocambio radical de lencia de la miseria, amor y visión de la soquienes esperan con El Voluntariado Permanente, creación del Padre Joseph Wresinski. ciedad. Cuando sea mucha expectativa a reconocido , " recordavoluntarios dispuestos a caminar a su lado consrá a nuestro mundo que la ternura vale más que la truyendo una nueva sociedad de justicia, amor y eficacia y la rentabilidad." pazpara todos. Esta alianza, dió a luz un proyecto de civilización sin exclusión, es lo que el SecretaPara identificar factores que favorecen el comrio General de la ONU, Sr. Kofi Annan, reconoció promiso de voluntarios y descubrir beneficios que y saludó en Noviembre del 2000 en su discurso de pueden sacar las familias atrapadas en la extrema inauguración del "Año Internacional de los Volunpobreza de este compromiso, el Movimiento ATD tarios 2001" cuando declaró que la base impresCuarto Mundo presentó una"Contribución al escindible del compromiso de los voluntarios es "e/ tudio dirigido por el Programa de los Voluntarios compartir". Gracias a su práctica del compartir, de las Naciones Unidas en el contexto de la prepaañadió el Sr. Kofi Annan, los voluntarios pueden ración del Año Internacional de los Votuitorio, terter "el ánimo de creer que a través de su acción, 20AI sobre el tema 'Voluntariado y Cohesión Soc amb i arán v e rda de r ament e al go ." cial"'. El documento comparte tres experiencias del compromiso de los más pobres en la lucha conEn realidad, ¿qué podrían cambiar los voluntatra la exclusión : (1) el compromiso de jóvenes del rios? Si ellos siguen los pasos del Padre Joseph,


Cuarto Mundo de animar Bibliotecas de la Calle en las Filipinas; (2) el compromiso de diez jóvenes del Club del Saber y de la Solidaridad de Noisy Le Grand de construir una casa-refugio con habitantes del barrio de la Nueva Suyapa en Honduras, golpeado por el Huracán Mitch; (3) la movilización y participación de numerosos adultos del Cuarto Mundo en la animación y conmemoración del " Dís Mundial del Rechazo a la Miseria". Se trata de determinar indicadores de la influencia del voluntariado en el área de la eliminación de la ex-

. Hemos recibido la sensible noticia

trema pobreza y sobre todo, su impacto en la vida de personas y familias en situación de exclusión. A manera de conclusión ofrecen dos propuestas: (1) Un fuerte impulso al compromiso de personas de todos los orígenes sociales y culturales que optan por el voluntariado; (2) procesos prometedores para el desarrollo del voluntariado como factor en la lucha contra la exclusión.

Charles Sleeth

que el 4 de Marzo falleció el connotado artista francés, Jean Bazaine, amigo del Padre Joseph y del Movimiento, quién realizó los vitrales de la Capilla de Noisy Le Grand, e ilustró con hermosos dibujos el libro del Padre Joseph: "Palabras para Mañana".

que se publicarán testimonios de niños y familias y cómo ellos ven la escuela.

. Del22 al29 de Abril, Voluntarios (Alain Genin, Charles Sleeth y Marco Aurelio Ugarte) realizaron un viaje de exploración a Quito-Ecuador con la finalidad de encontrar

animando charlas referentes a la eliminación de la miseria.

Permanentes

. En Cusco-Perú, patrocinadas

por el Comité de la Biblioteca Padre Joseph Wresinski: "Extrema Pobreza y Derechos Humanos"; en su local, los días Miércoles a las l8:00 hrs. se están

. Familias

nuevos amigos ecuatorianos preo-cupados por la lucha contra la exclusión, habiendo constituido dos grupos de pensa-

miento en la filosofía Wresins-ki, en la Univer-

sidad Central de Quito y con docentes de educación primaria y secundaria.

Grupo de Pensamiento Contra la Exclusión (GPCE). Universidad Central de Quito-Ecuador

. En el Perú, el Gobierno

de Transición presidido por el Dr. Valentín Paniagua, cuyo Premier es el Dr. Javier Pérezde Cuellar, ha constituido por Decreto Supremo Nro. 001 -200 1 -PROMUDEH, con fecha 18 de Enero del 2001 una "Mesq de Concertación para la Lucha Contra la Pobreza". Les auguramos muchos éxitos y esperamos que establezcan las bases para un combate global y perspectivo para desterrar la miseria.

. El Padre Mauricio Cusin,los Equipos Docentes, han coordinado con la Secretaría TAPORI en La Paz-Bolivia,para editar el Boletín TAPORI en el

de la Ciudad

del Cusco, El Bosque, Villa El Sol y Kuyo Grande, conmemorarán el "Día Internacional de la Familia", con un programa especial, realizando intercambios de testimonios y mensajes con familias del Cuarto Mundo de distintos países.

.

Con motivo del "Día

Internacional de la Familia";y en Francia, la celebración de la Ley de 1901 referente al Derecho de Asociación, se organizará una Jornada de "Puertas Abiertas" en Noisy Le Grand, el sábado l9 de Mayo con un programa de exposiciones de fotos, testimonios, documentos, películas, visitas y debates.

. Un seminario de reflexión "Tierray Hombres de moñana", alrededor del tema: ¿Qué compromisos solicitan los más pobres a fin de poder construir con los demás el futuro de su comunidad, su país y el mundo?, se realizará en el Centro Internacional del Movimiento, del 30 de Julio al7 de del 2001.


LA FAMILIA: PUNTO DE PARTIDA DE UNA I{UEVA SOCIEDAD "Apnro, de las diferencias del color de nuestras pieles, tenemos todos la misma sangre roja en nue,ttras venas;" declaró una delegada de familias del Cuarto Mundo de Francia, durante el II Congreso de la Familia en 1994. Este Congreso reunió a representantes de familias atrapadas por la miseria de todas las regiones del mundo (Africa, Asia, Australia, América del Norte y del Sur. y Europa) que vivían la familia como una tierra de esperanza, en la cual plantar retor-ros para construir una nueva sociedad con justicia, amor y paz. Con este grito del corazón. la delegada quería expresar su certeza que"todo.s somos ttna misma humanidad." Llna hurnanidad renor,'ada por el reconocimiento de la fraternidad irnprescindible de todos los seres humanos. ricos o pobres. ¿En qué base deberá enraízarse esta otra socie-

FOTO ARCHIVO ATD - PERU

La fuerza de compartir y la aspiración de dar a hijos una educación de calidad son dos valores claves, forjados en el crisol del combate de familias desfavorecidas de la Región Andina. Surgen de su vida como una fuente de ánimo y voluntad. La Sra. Rosa Hidalgo, madre de ocho niños, durante un Encuentro de Formación en Pomasqui-Ecuador, entre familias marginadas, el Equipo de la Fundación de Apoyo al Desarrollo Comunitario Pomasqui y Voluntarios Permanentes del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, escribió una carta 10

"Estimados antigos 1'-fanzilias del Cuctrto Mundo: solt Rosa Hidalgo; vengo de una familia muy pobre. Nací en Bañes, Provitt-

cia del Tunguragua. Por circtltslancius de la pobreza salí a Pomasqui-Quito a

fraba.jar para ay¡6lar a nti,s ¡tadres.

Me casé u lo.s 23 uños vut'tuultnt:nle langri ocho hif i1o,r, cort !o.t qiia t,ii,into,s' o/-

qirilundo unu habitación. l'ttt'tt tt¡ ttdur u nti a.\:l)()so c'on /o,s gasto,e de alintentación. ve,stido, eclucación y' el

ropa, corlo cé,sped, etc.

canos: "Zo ky,e zo" (Íodo hontbre es un hontbre).Estanueva sociedad tendrá que fundarse sobre otro tipo de relaciones entre los ciudadanos, relaciones que permitirán compartir los valores esenciales que llevan y alimentan en medio de su lucha cotidiana contra la exclusión. sus

nación de participar en la construcción de un mundo, donde se respete los Derechos Humanos de las familias más excluídas a causa de la miseria. brindando a sus hijos una educación moderna'¡ ellcaz.

aíquiler, lavo y plancho

dad. con la cual sueñan las familias más humilladas de América del Sur? La repuesta es muy sencilla, resumiéndose en un lema que nos enseñan nuestros amigos afri-

con motivo del "Día Infernocional de Ia FamiIio". Quería comunicar a otras f-amilias su determi-

A pe.sar dc mi,s nece.sidades, sctlí a a¡,udar 1, s6771partir mi Íiempo con quienes también cono yo necesitan. Les quiero contar de un añr¡ que colaboré como madre comunitaria en una guardería.

La guardería se cerró porque el Ministerio de Bienestar Social cortó el financiamiento, buscamos recursos en la Junta Parroquial, pero no nos apoyaron diciendo que los niños ni las madres éramos de Pomasqui. Nos organizamos un grupo de madres y buscamos uno casa. Para pagar el alquiler y la alimentación de los niños, contribuíamos los padres de familia. Al no tener para pagar el alquiler, buscamos la ayuda del Padre Segundo Jaramillo, quien recién llegaba a la Parroquia, aceptó apoyarnos con el local y proporcionar alimentos como arroz, avena, aceite y leche; el resto poníamos los padres de familia. Este trabajo Io hicimos para sostener a las ma-


sobrevivencia en la región andina, las familias quieren que su entrega y dedicación sirvan de ejemplo y motivación a sus hijos. para mantener la unidad familiar; desean que la familia y la escuela proporcionen a sus niños los medios para que se conviertan en ciudadanos útiles, capaces de forjar una sociedad fraterna y justa. Pararealizar este sueño, que está a nuestro alcance, estos padres nos extienden sus manos y nos brindan su confianza. Es la promesa que comparte con nosotros el Padre Joseph Wresinski, al declarar en los versos, "A la Gloria del Cuarto Mundo de Todos los Tiempos": "Soy testigo de vosottos, niños, mujeres y hombres que no queréis maldecir sino amor, trabajar, uniros y orar para que nazca una tierua solidaria. Una tierra, nuestra tierra, en la que todo hombre haya dado lo mejor de sí mismo antes de morir."

salir a trabajar. Estas madres nos por eso nos dejaban a sus hijos con toda conocían,

dres y pudiesen

confianza. Sentía de corazón el de.seo tle colaboror para que exista la guardería, porque como madre donde iba a trabajar llevaba a mis hiios. Por eso, me daba pena que otras madres no tengan donde dejar a sus hiios Me siento segura y contenta al ver que la guardería continúo adelante... Aunque sigo pobre y mis seis hi.ios mayores eslán estudiando, sigo saliendo a trabajar con mis dos hiios pequeños. Espero que mi experiencia sirva para que sigamos luchando con decisión y coraje. Gracias". Como muchos otros padres humildes de la Región Andina, la Sra. Rosa conoce por experiencia propia, que vale la pena contribuir con todo su esfuerzo, amor y solidaridad para asegurar a sus hijos una educación que les permitirá abrir las puertas al mundo de mañana. A pesar de la lucha por la

Charles Sleeth

Marco Aurelio Ugarte

"Se habla siempre de los árboles con raíces muy profundas. Pero una planta de fiesas, cuando brota tiene sus propias raíces, y en seguida arroja otras ramas un poco más lejos, que a su vez, desarrollarán otras raíces. Incluso, si se corta un poquito, seguirá brotando. No podemos considerarnos colno un roble con sus raíces y tronco gruesos. Podernos considerarnos como una planta de fresas: arrojamos a nuestros hijos hacia adelante para que ellos a su vez hagan sus propias raíces." Álbum de Familia. Pág.79. Publ¡cado con mot¡vo del Segundo Congreso de las Fam¡lias del Cuarto Mundo (New York, 1994), y en el marco del Año lnternac¡onal de la Fam¡l¡a. Ed¡tions Quart Monde. Par¡s,1994.

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Calle Defensores de Alihuata 523. San Pedro Casilla 13099 - La Paz-Bolivia - Tel/fax: 59-'12-495336 Email: atdsur@ceibo.entelnet. bo

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IV PARTE ¡NO AL ASISTENCIALISMO! El 14 de Julio de 1956 elPadre Joseph llegó por primera vez al Asentamiento Humano de Noisy Le Grand, ubicado en los suburbios de París, allí encontró a252 familias, habitando barracones, sin luz ni agua, abandonadas en un antiguo vertedero, a la orilla de t¡nos terrenos pantanosos. En estos "iglíres"

llamados así por sus habitantes, construidos con láminas de aluminio, en invierno el frío era insoportable y en verano el calor inaguantable. El asentamiento disponía solamente de 5 piletas de agua para 2,000 habitantes. Vió lo intolerable: familias unidas no por un proyecto, sino por la desesperanza, la angustia y la miseria. En ellas reconoció a su pueblo, esos hombres y mujeres le recordaban a sus padres, los niños a sus hermanos.

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Noisy Le Grand '1957

Sintió enseguida que esta situación no podía continuar, la sociedad no podía seguir siendo indiferente ante tanto dolor, tanta humillación y a su vez, ante tanto coraje de las familias para soportar semejante humillación, tenían que encontrar su camino para conseguir su verdadera liberación, no recibiendo limosnas, ropa ni cornida, sino defendiendo su derecho de ser plenamente aceptadas en la sociedad en igualdad de condiciones; es decir, con derechos y responsabilidades. Se hizo la promesa que jr.rnto con su pueblo, el Cuarlo Mundo, buscaría a personas que se les unan para llegar a los lugares donde se decide el destino de los hombres como: la ONU, el Vaticano, la UNICEF, la UNESCO, el Gobiemo Francés y otros organismos internacionales, para que coloquen en el centro de sus prioridades y preocupaciones a las familias atrapadas por la extrema pobreza.

El Padre Joseph, vivía con las familias compartiendo sus experiencias, era uno más de ellos. Como hombre de la miseria sabía que las personas no creen en lo que se les dice, sino en lo que se hace; juntos desecaron los terrenos pantanosos, colocaron aislamientos térmicos a las barracas. Era extraordinario que estas personas hallasen fuerzas en ellos mismos para cambiar las costumbres, unirse en un proyecto común y llevarlo a cabo; sin embargo, era algo nuevo para ellos, les causaba temor, reflexionaban: ¿No sería algo más seguro seguir recibiendo las humillantes reparticiones de comida y ropa, que seguir aceptando las ideas de este sacerdote, que les proponía poner su destino y el de los suyos en sus propias manos e ir al encuentro del resto de la sociedad para construir una sociedad sin exclusión?

En 1957, juntamente que las familias fundó la Asociación: "Grttpo de Acción, Cultura v Realojamiento de los HabiÍanles de la Región de París ", que les perrnitiría formar parle de la población de la región, participar de una vida digna, acceder a la educación y la cultr.rra. Esta fue una conquista. pues los más pobres habian logrado asociarse, libenad hasta entonces inaccesible. No obstante, las victorias de los más pobres son siempre frágiles, las autoridades oficiales se negaron a reconocer la asociación, alegando que entre sus miembros había personas de mala reputación. El Padre Joseph no se amilanó. Un arnigo suyo, André Etesse, de religión protestante, de buena posesión económica, se presentó con una colaboración, el Padre le dijo, que le ayudase a conseguir la autorización para enterrar a una persona que hace días había fallecido y que se encontraba en su barraca frente a sus hijos, el hedor era insoportable, su espalda ya estaba agusanada. André se hizo cargo de la situación. El Padre Joseph le propuso ser Presidente de la asociación, la propuesta le causó temoq ofreció consultar a su esposa, a los pocos días aceptó, con la condición que la asociación se llamase: "A),uda a Todos los Desomparado,s ", que años más tarde se convertiría en el Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo.

La miseria también consiste en no tener fe en los demás

Había llegado el momento de abolir en Noisy Le Grand, esa especie de esclavitud que era el reparto grafuito de ropa y alimentos ¡Había que acabar con el asistencialismo! Una guardería la sustituyó, de niño, Joseph aprendió de su madre que la educación era la llave para salir de la miseria. Organizó la venta de ropa barata, algunas personas atrapadas por el miedo a los cambios incendiaron la guardería, de inmediato nume-

ni en uno mismo. Quien la padece experimenta una tenible

rosas personas del asentamiento la reconstruyeron, pues intuían

soledad, nadie de manera aislada puede soportar una vida tan dura, había que unirse a otros hombres del mundo que están

que habían encontrado el camino correcto para su liberación.

junto a los pobres, sin recursos económicos; el Padre Joseph inició una estrecha correspondencia, la que más tarde dio ori('Carta a Nuestros gen al boletín: Amigos en el Mundo", que hoy díaenlaza a personas de más de 126 países, a través del Foro Permanente. T2

Constuyeron una capilla, El Padre Joseph pidió

a un artista francés de prestigio, Jean Bazaine, para que lo apoye realizando las vidrieras, sabía la sed de belleza que tienen las familias, obli-

gadas

por la pobreza a vivir rodeadas de cosas feas. (Continuará en el próximo número).


Lucha Contra la Exclusión 04 (mayo2001)