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MUNDO

*ou'*'ftf&Ütiis$dL,''¡r¿-

c oÑ crrA Lu Los

habitantes de nuestro mundo, desgarrados por el odio, la violencia y las guerras, tienen hambre y scd de paz. El nuevo milenio podría descubrir a un mcnsajero infatigable de la paz y la reconciliación de los demás

ciudadanos alrededor de los más pobres: El Padre Joseph Wresinski, fundador del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo. Publicamos el tercer número de la Revista: "Lucha Contra la Exclusíón.", en homenaje almes del Padre Joseph, quien nace el l2 de Febrero de 1917 y fallece el 14 dc Febrero de 1988.

A nivel mundial durante el mes de Febrero,

se

realizan: Festivales del Saber, exposiciones de libros,

coloquios, conferencias, videofórums, etc., con la finalidad de conocer y difundir la vida, pensamiento y obra de este hombre que encarna a su pueblo el Cuarto Mundo y que en el transcurso de su vida y ahora a través del Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo, busca colocar en el centro de las preocupaciones de organismos nacionales e internacionales a las personas y familias que se encuentran atrapadas en la cxtrema pobreza.

Los señores

rüil t*::: :1'::

FEBRERO DEL 2OOI. N"3

vcr y predecir el futuro (Qhawaq). Estos sacerdotes agregan:

"EI Padre Joseph. es un AIto Mesayoq, porque es un ltombre que quiere a los pobres y al querer a ellos quiere a toda la humanidad; tiene el don del conocimiento, de la sabiduría, sólo así pudo haber inducido a otros hombres a seguir sus pasos para estar junto a los más pobres para que desaparezca cl hantbre; tiene Ia capacidad de predecir elfuturo, sabe que ocurrirá en el mundo, por Io que nos pide que todos los hombres nos juntemos para que nadie sufra hambre y vivantos en armonía sin odios ni rencores".

Francisco

Ccoyo y Julián Sicus, sacerdotes andinos de las comunidades campesinas de Cuyo Grande y

Sacaca, dicen: un (Alto

Sacerdote Andino Francisco Ccoyo, realizando un "pago" en el Centro de Capacitación: "Joseph Wresinski" en la Comunidad de Cuyo Grande.

Mesayoq) sacerdote andino de la más alta jerarquía, es aquella persona que ha recibido una fuerza sobrenatural a través de un Dios, por ejemplo ha tenido que ser tocado por el rayo (Illapa), gracias a ello posee la cualidad de invocar y convocar al espíritu (rual) que habita en las grandes montañas o nevados (apus). Para llegar a ser un (Alto Mesayoq), se tiene que conjugar 3 grandes cualidades, que se consiguen en el transcurso de toda una vida: amor a la humanidad (Munay); conocimiento, sabiduría (Yachay); y

Las palabras de estos sacerdotes andinos, demuestran que enraizar el pensamiento Wresinski en la cultu-

ra andina es una realidad y nos dá la fuerza necesaria para continuar intransigentes y con firmeza en nuestros ideales de construir con todos los ciudadanos del mun-

do una sociedad sin excluir a ningún ser humano en base al amor, la solidaridad y la fraternidad. Marco Aurelio Ugarte Ochoa Coordinador de la Región Andina Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo.


SEÑORA LEONOR VILCA Rero,'da, nuestras vidas da ntucha nostalgia, porque dificil, pero yo sentí.fuerza y voluntad para contarles la historia de nti vida. es

Nací en Chumbivilcas, mi rnadrc después dc minacimiento qucdó cnfcrma, por lo quc no sé como hizo para hacerme vivir; ella era buena persona, de buena cstatura y muy amable; como se quedó sola nos fuimos a La Convención dondc un tío, le ayudábamos en los trabajos dc la chacra. Recuerdo que mi madrc se enfermaba mucho y continuamente estaba en calna, por cso aprcndí a cocinar y lavar la ropa desdc muy tcrnprana cdad.

La salud de mi madre sc agravó y la tuvieron que llevar al hospital. Un día se levantó sana, pero hablaba incoherencias, rncncionaba cl nombrc de mt padre, mis tíos dijcron quc había perdido la razon y la llevaron al Cusco, al poco ticmpo que regrcsó falleció; mc qucdé al cuidado de mis tíos, pcro en la zona había rncnos trabajo, clprecio de los productos bajó, pasamos tiempos dificile s, yo estudiaba con mis primos a una hora de car¡inata de Pacaymayo. Al año siguientc en la cscucla no aceptaron mi matrícula porque no tcnía partida de nacimiento, cse año rnc quedó sin estudiar. Mi madrina rnc llevó a Santa Tercsa para ayudarlc cn su casa, corno mi padrino trabajaba cn cl Conccjo ruc inscribicron corno si hubiera nacido allí, rnc matricularon a la cscuela. pcro por rni mala suertc hubo una huelga dc proft-sorcs quc duró varios lrreses, mi lnadrina ya no quiso quc r ava a la escuela, mc decía: ¿Qué vas a aprender cn estos pocos rncses?, a fln de quc siga vcndicndo fruta al paso del trcn. En 1983 regrcsé dondc mis tíos, y junto con mis

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primos asistíamos a la escucla, íbamos andando porque no tcníamos para pasajes; cn época dc cosccha dc cafó

trabajábarnos para los vecinos por un jomal; los sábados iba a coscchar coca y las propinas las guardaba para mis

útiles escolares. A los l6 años me fui a la Hidroeléctrica dc Machupicchu a trabajar como ayudantc de cocina en

un restaurante, teníamos que levantarnos a las 4 dc la mañana y preparar la comida. para mí no había diversión, en el recreo del colegio, mientras mis compañeros jugaban rcgrcsaba a la casa a ayudar. por las nochcs hacía la lirnpieza dcl restaurante, recién podía cstudiar, a pesar de no paganne un sueldo mc educaron \. nre daban ropa.

En 1986 mc fui al Cusco. iba a cr.ulplrr l8 años y quería estudiar secundaria. En Cusco sutt.í ntucho. no cncontraba vacante en ninqirn colcsio. no nlc acr-ptaban, dccían que la cdad mc había qanaclt-¡. tlntlnt..ntt- c.ncolttré vacantc cn cl turno dc la nochc. lilizlltc'ltt". con ntucho csfucrzo tcrminó de cstudiar scr-Llltclari.l. En cl Cr.tsco trabajaba cn casa dc una scñora quc ljte

cnojaba dc todo, un día rlrc rrctió la mano. no aguanté rurás y rlc cscapó; r-n la callc rle di cucnta que no tenía a dondc ir, mc dcscspcró 1 mc pusc a llorar cn la banca dc Lln parquc; una conrpañcra dc colcgio ntc prcguntó lo quc lnc sucedía, me Ilcr,ó a casa de su patrona. la scñora

cra buena, allí dornlí csa nochc.

rlc

consiguió trabajo

cn casa de su parientc. \'1e alc{rró dc quc puclicla cncoulrar ptrr fin a nti padrc u'n l9S5 cracias a rli tío qur-- rialó dc pacavntayo a Velille' a sacar nti prrrtida rlc nircinlre-nto autólttica. Con

mi tía fuinios a \eli11..--. c1 arrcu.-nrrcr cc'rr.l n.li padrc fuc cmocionantc. conió ilacra llli. ntL- alrrazo fircrtcmentc. lloró de cnloción y creo quc- tanrbreln por conoccrnlc iovencita, nrc dijo: ".so.j 1¿1 ¡ttrclre yerulurlato ! tti et'e.s mi ltiju"; ai rcr sus lárrintas yo tambión lloró, y'o sicntprc había dcscaclo conoccrlo v sabcr conro cra. cn csa ocasión conocí talnbión a mis hcrmanas. Aclualtncntc vivo cn Cusco. con mi csfucrzo y la ayuda dc algunas pcrsonas hc podido cstudiar Cortc y Confccción. con cso rne dcfiendo cn la vida.

A través de una familia amiga conocí la Asociación Peruana ATD Cuarto Mundo, me di cucnta cónto luchan por dcstruir la miscria, por scrvir a los más pobres y ser testigos de las familias que sufren la miseria, por eso ayudo en lo que puedo en la Asociación, que para mí es importante.


EQUIPOS DOCENTES Y LA PRIORIDAD A LOS MAS POBRES

E I pnrtrn Mattricio Cu.sitt cle ttaciotnl iclad .fi'anc'esa, de ,sacerdote trabajó como obrero t, luego .fite sinclic'alista, vivió tlurnttte l5 años en la ciudttcl cle El ,4lto-Boliyia. Desde hace tres ttño.s es a.sesor del "Movirniento de Equipos l)ocenfes" en l6 poí.se,s cle Antéric'a Lalina, que repre.tentott o 280 esc'ualo.s p ú b I i c: a.s d e p

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Mi trabajo

es cucstionar la calidad dc eclr:c¿rción que sr- inrparte elt las escllcIls nrrblicls tlolldc asistcn los pobrcs. para ¡loder dar unrr nrisiiilt lcal r' lircrtc a la eilttcacir'rn

tanta deserción escolar. Esto mismo se constató en distintos países de América Latina.

La concepción de Educación no ha sido reelaborada, en ef-ecto. la educación tiene una visión

discriminatoria.

La educación que se intparte no tonla en cuenta el saber, eiconocimiento de las personas, que son dones de todo ser huntano; se ecluca con uua mentalidad antigua basada en proyectos económicos confecciollados por socicdades intcsradas por ricos y no por ¡rensanrientos el aborados por los pobres.

En los " Eqtri¡to.s l)rt-

Los pobres son depositarios cie valores clue son universales en cl ser hurnano. I-os pobres son verda(lr'ran)cntc tarr sinrples quc te abrazan y besan. De tocla la expc'rierrcia qrrc he recibido durante l5 años en El Alto. he aprendido los valores, como la hospitalidad y he vivido una relación humanitaria extraordinari a.

ct't¡lt:s" sc habla rluchcl clc cclucar v la ecntc clicc qLtc i:s ncccsario ir-lculcar r'¿rlorcs ¿t los .jóvcnes. La e cltrc¿rcirilr ha siclo elabolada para las clascs nrcclias. por lo tanto e s lrccesario que las clases ¡tobrcs se integrelr a las clase s medias para te ner una cclucación. Es una educación selectir¡a.

Yo descubro que esto debe ser a la inversa. que es necesari o printero descubri r los valores que poseen los pobres y luego fortalecerlos para que sea una educación para todos.

FOTO: ARCHIVO

AID-

PEFU

Nosotros debemos partir en lo posible desde 1o más bajo, esto quiere decir del más pobre, pemritir que la gran masa de pobres quede en una situación de guardar sus valores y a partir de sus potencialidades permitir una educación para todos. La misión de los educadores, maestros de escue-

la, es justamente hacer que los niños puedan tener acceso a la educación. Actualmente tenemos una educación pública que excluye a los que viven en la miseria-

Después de la Reforma Educativa en Bolivia, especialmente estos últimos años, nunca se había visto

No se trata de inculcar estos valores, se trata de valorizarlos y hacerlos surgir a tal nivel que ellos estén orgullosos, un orgullo en el cual ellos puedan afirmar su identidad, un orgullo por el cual no tendrán vergüenza de sus padres, de su medio, puesto que ellos estarán orgullosos de ser depositarios de estos valores. Estaba sorprendido de la calidad de acogida, del compartir de los pobres: no tienen gran cosa pero lo que tienen lo comparten. Estos son valores que hacen que uno se sienta feliz.

Nosotros estamos inmersos en un sistema donde uno piensa que la felicidad se situa al nivel de las clases medias y uno no piensa que pueda existir un mundo sin hospitalidad, sin el compartir de los más pobres.


Muchas veces, a los niños que llegan a la escuela con una camisa o blusa blanca que se transforma en gris, con zapatos que no están bien lustrados, con los cabellos despeinados, se les hace retornar a sus hogares para que se laven y estén lirnpios. ¿Por qué los profesores obran de esa manera? Talvez la madre del niño está enferma, o el niño no tuvo tiempo de ir a buscar agua porque no tenían en casa, talvezporque el niño tenía que realizar otras actividades. El rol del profesor de escuela no es enseñar a lavarse las manos, es de permitir a los niños descubrirse a ellos mismos. Si se les dice que son sucios, van a quedar humilla-

Cuarto Mundo, que tiene una manera particular de ver a partir de los rnás pobres que es fundamental y que pennitc expresar qlle es posible reconstruir la cducación para todos, una educación qr.re sea el fuftrro de la hurnanidad, quc no sea una educación sólo para los fufuros ricos y para el sistema en el que estamos. La suerte de los "Eqttipos Docentes" es dc ser un movimiento internacional y de ser un movimiento educador. Sin la cducación, nada se construyc. La cducación es la base para construir la sociedad, para quc la gente pueda vivir en sociedad. Una educación que parte de lo que son los seres humanos y no dc 1o que ellos deben ser. Si uno construye una sociedad a partir de lo que la gente puede ser, se construye una sociedad idcológica que luego será manipulable. ATD Cuarto Mundo por su experiencia nos obliga a no equivocarnos de camino, nos ayuda a reflexionar. El más pobrc tiene el derecho de expresar su saber. su conocimiento. es un derecho fundamental del hombre.

dos.

Cambiar el concepto de educación es hacer descubrir valores naturales que viven los pobres, que les permitan ser hombres reconocidos por sus valores de solidaridad, hospitalidad, fraternidad, creatividad, un saber que surja de sus necesidades esenciales. Cada vez que puedo, pido a los profesores hacer un trabajo de asesoramiento a los niños pobres, para que a partir de ellos puedan ver sus propios conccptos sobre la persona y la educación. Si uno quiere constmir un mundo diferente, uno debe dar la prioridad a los más pobres, sin decir que las otras clases sociales no valen

En los "Equipos Docentes",la visión que tencmos ahora es a partir de los más pobrcs. Ha)' rnucha rcsistencia por la estructura rnisura de una práctica que parte de las clases medias. También reqr.rerirá de realizar tna labor lenta. El futuro está en cada uno de nosotros y en los rnás pobres, así podrcntos parlicipar

nada.

en la construcción del nucvo ser hurlano. En su radicalidad, el "Movintiento de Ec¡uípo.s Doc.etttes" ayudará a reelaborar los conceptos dc r--dLrcación y sisternáticamcnte realizarcrnos un trabajcr nrucho nt¿is

Uno dc los hechos que me impacta delMovintiento htternacional ATD Cuarto Mtltdo es la constante bitsqueda de los más pobres, diccn: "Detrás de un pobre, hay siempre uno más pobre; es necesario ir a la búsqueda de este último". La opción de los pobrcs cstá incompleta, es ncccsario ir al rnás pobrc. Esto lnc avuda a reflcxionar con los macstros dc cscr.tcla.

sólido.

Padre Nlauricio Cusin Asesor del ")[ovimiento dc Equipos Docentes" en

Es necesario reconstnrir la cducación con las bases que experimcnta el Movitttiento Intentctc,ional .JT'D

América Latina

I

ASOCIACION BOLIVIANA DE AMIGOS ATD CUARTO MUNDO,

ASOCIACION PERUANA ATD CUARTO MUNDO.

Calle Defensores de Alihuata 523. San Pedro Casilla 13099 - La Paz-Bolivia - Tel/fax: 59-i2-495336 Email: atdsur@ceibo.entelnet.bo

Plazoleta Limacpampa Chico N" 400. Cusco-perú Apartado Postal 719 -Iellfax: 51-84-253031 Email: jowreatd@terra.com.pe

Sl desea suscriblrse a la Revista LUCHA CONTRA LA EXCLU-

Sl desea suscribirse a la Revista LUCHA CONTRA LA EXCLUS/ON, o recibir mayor información sobre la Asociación peruana

S/ON, o recibir mayor información sobre la Asociación Botiviana de Amigos ATD Cuarfo Mundo, envíenos este formulario.

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Nombre Apellidos Domicilio Teléfono Casilla Postal Ciudad

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EI N" 4 de Ia Réitsta LUCHA CONTRA LA EXCLUSION, se publicará en Mayo det 2001.

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HISTORIA DE TAPORI EN ECUADOR

La

llegada dc la Dra. Inge Debrouwere al Ecuador, como médico cooperantc cn el año 1993 con las inquictudcs propias de su juvcntud y con un poquito dc conocimiento dc ATD Cuaño Mundo, con unas ganas cnorrnes dc hacer algo en favor de los más necesitados y qllc en las aulas universitarias vió de cerca en el consultorio del Movimiento TAPORI en Bruselas, la capital dc su pais. a un rnédico quicn era cl amigo dc sus pacicntes, al quc lc contaban sus problemas siu tcutor

alguno, scmbraron cn su alma la filosofia dc Padre Joseph Wrcsinski, fundador dcl Movimiento lnternacional ATD Cuarto Mundo y quc más tarde sería parte dc su fonlación pcrsonal. Una nochc dcl año 1994 dando atcnción nlódrca a Matutc-. Lrn niño nraltratado. quicn a canlbio dc la

educación popular, que junto a la atención psicológica de los jóvenes y sus familias, y a la rehabilitación y fisioterapia dc niños con discapacidades, han permitido que cada día más personas se unan al Movimiento TAPORI cn Ecuador.

Luchar juntos porque un día no muy lejano todos podamos caminar con la mirada de frcnte, con la firntcza dc quc a cada paso cncontraremos una mano

amiga cn un mundo lleno dc amistad y solidaridad, que nos pcrmitirá construir una sociedad justa e igual para todos. En el Ecuador se inician las actividades de lucha contra Ia cxclusión en Octubre dc 1996 con la participación dc las scñoras qllc asistcn a capacitarsc al taller dc costura y a la consulta módica. allí convcrsamos sobrc esta lucha, cntonamos la canción <Quc cantcn los niños> quc cniocionó hasta las lágrirras a las asistcntcs.

El l7 dc Octubrc dc 1997 marchanlos por las cailcs dc Ponrasqui con la participación dc l0tlpcrsonas dc la colnullidad. rcpartirnos flores y tarjctas de papel elaboradas por los niños de las bibliotccas con leycndas alusivas al "Dia Mundialdcl Rcchazo a la Miscria"; por la tarde lanzamos al cielo globos de papcl con frases como: <dignidad> y <no a la pobreza>.

curación pidió que le dejen leer unos libritos, lectura que hizo hasta la medianoche; al siguiente día trajo a su hermanita menor. Este fue el inicio del Movimiento TAPORI en Ecuador, primero con las bibliotequitas en Zambiza, lugar de residencia de la Dra. Debrouwere, y en 1995 en Pomasqui que es donde diariamente presta sus servicios. Asimismo, el que los niños que van a su consulta estén desnutridos, sus madres con poca o escasa instrucción, permitió dar inicio a la capacitación nutricional y ocupacional, con un taller de costura para las madres

y más tarde a la implementación de un programa de

En la campaña de Octubre de 1998 <<Pon tu pluma y la esperanza volará> pusimos plumas de papel en una paloma de espumaflex en la que escribieron los asistentes mensajes de agradecimiento o pedido, los niños presentaron obras de teatro que representaban sus propias vidas, lo que permitió un cambio, pues los niños con quienes trabajamos ahora tienen más amigos. En Octubre de 1999 nos preparamos para el Foro con el lema <Con mi retrato formaremos la banderola de la amistad>. Los niños realizaron sus propios retratos que luego fueron unidos por las madres. Realizamos un Foro con la participación de padres de familia y niños de escuelas cercanas, tuvimos gran acogida puesto


que recibimos frases y mensajes conmovedores como

el de Jimena Salguero: <¡Qué ayuden los grandes a construir un mundo mejor!t, y el de Sinthia Liliana: <¡Qué los niños nunca más tengan que trabajar pard que no.Ies maltraten en los buses ! >.

marginación y extrema pobreza, sabemos que unidos tendremos más fuerzas para construir un futuro mejor para la humanidad. Carmen Calvache. Amiga TAPORI, Quito-Ecuador

En Noviembre de ese mismo año Sandra e Israel viajaron a Francia y Suiza en representación de los niños del Ecuador, para ser parte del Foro Intemacional de NiñosITAPORI por el "X Aniversario de la Convención de los Derechos del Niño", al que asistieron 86 representantes de 24 paises. En la sede de la ONU dieron a conocer a la señora Mary Robinson, Alta Comisionada de los Derechos Humanos, <La llamada de los Niños> que es el pedido que hacen para que este mundo sea igual para todos y que encierra la esperanzaque podamos construir caminos en que los caminantes sean dignos y capaces de forjar sus propios destinos.

MOVIMIENTO ATD CUARTO MUNDO REGION ANDINA

LUCHA CONTRA LA EXCLUSION Febrero del 2001. N0 3. Publicación en Español

Editor Responsable: Alain GENIN Gomité Editor: Yanet

Durante el año 2000, después de haber vivido la magnífica experiencia del Foro, regresamos con ánimos renovados y con mucha más energía para continuar y mejorar la labor que rcalizamos los amigos de los TAPORI en el mundo. Empezamos a salir a los barrios con nuestra "casita de los sueños" que es una bibliotequita rodante que perrnanece anclada por dos o tres meses en los barrios periféricos de la población. Este año 2001 nuestros objetivos son llegar a más padres y madres para afrontar juntos la situación de

Biografía del Padre Joseph Wresinski, ilustrada con una extraordinaria creatividad por su autora, la Sra. Annelies Wuillemin, voluntaria permanente del Movimiento lnternacional ATD Cuarto Mundo. En las páginas de este libro, encontrarán el camino prodigioso de un hombre "más grande que la naturaleza", la autora siguió desde sus primeros pasos a este niño de la extrema pobreza, que desde los 5 años trabajó para sostener a su familia, de joven fué miembro de la JOC; de adulto Iuchador y fundador del Movimiento lnternacional ATD Cuarto Mundo. Como dice la autora en su dedicatoria: a "las famt'¡:'4f¿

rufri" ,,,,1k 4rr ffi

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lias que reconoceís en Joseph vuestro hijo, vuestro hermano, y que me habéis hecho comprender que su vida da testimonio de la historia de los más

pobres de todos los trempos,

una historia de coraje en la que los niños son el corazón y el futuro". Obra galardonada con el premio Saint Exupéry Precio S/.

50.00

Arteaga

Julio Carrasco Lourdes Martínez Robert Quispe Marco Aurelio Ugarte Modesto Chino

(Perú) (Bolivia) (Bolivia) (Perú) (Perú) (Bolivia)

BOLIVIA Calle Defensores de Alihuata 523, San Pedro. Casilla 13099, La Paz-Bolivia - Tel/fax: 59-12-495336 Email: atdsur@ceibo.entelnet.bo PERU Plazoleta Limacpampa Chico No 400. Cusco-Perú. Apartado Postal 719 - Tel/fax: 51-84-253031 Email : .jowreatd@terra.com.pe

Pre-prensa: Publicidad Lithográfica - Telf. 238157 Asoc. Vallecito B-10 - Urb. Ttio - Wanchaq

lmpresión: Editorial Universitaria-UNSAAC Av. de la Cultura 733

¡Nuevo GD!

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,PALABRAS PARA MAÑANA" Mensajes del Padre Joseph Wresinski.

Como rayos del sol iluminando los nubarrones, estos men-

sajes de esperanza, seleccionados y lerdos con pasión y convicción por el artista señor Guido Guevara Ugarte, despertarán el ánimo y Ia alegría durmiendo al fondo de su corazón. Regalo ideal para todos y tesoro imprescindible para usted mismo, esta grabación realizada por la Asociación Peruana ATD Cuarto Mundo, le invitará

a embarcarse en un camino de descu brim iento personal y de amistad con los más pobres.

Precio S/. 15.00


EL MES DEL PADRE JOSEPH: CREAR UN VOLUNTARIADO PROYECTANDO SU MENSAJE HACIA EL NUEVO MILENIO

¿Po, qué, en su último editorial en "Feuille

de

Herederos de todos los fundadores compasivos que impulsaron corrientes espirituales enraizadas en el acercamiento con los pobres y en la promoción de su bienestar, como San Francisco de Asís, San Vincente de Paul y Don Bosco. Herederos de una larga cadena de guías carismáticos que pusieron un pueblo oprimido en marchahacia su liberación, como Moisés, Jesucristo, Ghandi y el Dr. Martin Luther King, es así como el Padre Joseph reconoció tanto a los voluntarios, miembros de su familia, como a si mismo. Voluntarios, artesanos con las familias más marginadas de una nueva sociedad de igualdad y paz, porque ellos tienen también un sueño, el de una sociedad en la cual los hombres serán juzgados por el contenido de sus corazones; tal es la visión audaz dcl fundador del Movimicnto.

Route," escribió el Padre Joseph a propósito de los voluntarios . "Ellos son mi familia"? ¿Y las familias más excluidas, el pueblo del Cuarto Mundo, no fueron en primer lugar su familia?. Sí, de verdad, el Padre Joseph, desde su llegada al barrio de chabolas de Noisy-le-Grand, reconoció en las madres desfiguradas por la dureza y las angustias de la vida a su propia madre y en los niños, a quienes la miseria les robaba la sonrisa, a sus propios hermanos. Y se unió con ellas para creaÍ en 1957 una primera asociación que daría a luz al Movimiento Internacional ATD Cuarto Mundo a fin de rechazar la humillación del asistencialismo y luchar para hacer respetar la dignidad de las familias. "La idea del voluntariado vino casi en seguida," (r)explicó el Padre Joseph en 1983: "Sin este voluntariado nacido en la ntiseria del asentantiento, nada hubiésemos podido hacer ¿Qtté podíantos conseguir las familias y yo, si no hubieran venido a nuestro lado hombres y mujeres que deseaban acabar con la ynis¿yiql"(z)

La conmemoración del rnes del Padre Joseph nos da una oportunidad ideal para expresar nuestra gratitud respecto a su creación principal, su obra

Al responder al llamamiento que el Padre Joseph sigue dirigiéndoles, los voluntarios se han forjado una ética y una práctica : poncrsc al lado de los que sufrcn más a fin de poder introducir su aspiración a la justicia y al amor en el centro de las prcocupaciones dc la humanidad. "Ellos vctn allí rlonde nadie yct." añadió el fundador del Movimicnto en el mismo editorial como para subrayar su temura y apego respecto a los voluntarios, miembros dc su farnilia. Elvoluntariado se lanza aIa búsqucda dc pcrsonas y familias tan aplastadas por el hambrc, la ignoranctay Ia violencia que los demás pobres se avergüenzan frente a ellas y las cscondcn, a fin de llevar la interrogación clave del Padre Joseph hasta los corazones de los demás ciudadanos: ¿Cuándo estarán dispuestos de considerar al más pobre como su hermano? "Estct volttntad de restablecer la justicia no es una utopia, "t:r declaró el Padre Joseph.

"El volttntariado vit,e

esta voluntad, combate

por

esta jttsticia (...) Se sin,e de sus libertades ¡, de nrs derechos para establecer la prioridad de los más pobres en stt vida, en la del voluntariado. (...) Creo que por su existencia y por su acción, el voluntariado ftmda y realiza tantbién los deieos de los más pobres. Estít en el corazón de un proyecto de sociedad, es también

el comienzo de su realizac¡ón."

G)

a

k

-c o o El Voluntariado Permanente, creación del Padre Joseph Wresrnski.


maestra, El Voluntariado Internacional. Para rendirle homenaje ofrecemos a los voluntarios una reflexión que el Señor Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas, quien el 28 dc Noviembre del 2000 con motivo de la inauguración del "Año Internacional cle los Volttntaríos" en Nueva York dijo; "Al pronrover la inclusión y la conJianza, los voluntarios contribuyen a tender las bases de Ia justicia social y de la estabilidacl."

¿Y cuál es la meta con la cual estos nuevos voluntarios empezarán a soñar al lado del Padre Joseph?

"...Poner a la familia más pobre en el centro del mundo. Hacer del hombre más desvalido el cenlro, e,g abrazar a toda Ia humanidqd en un solo hontbre, es no retener la mirada ni redttcir su visión, es lanzarla hacia las.fi,onteras clel amor: v el amor no tiene Jronteres, txo se encierra, no se domina,,es siempre ¡o"r,rn."r5t

En la región andina, un nuevo grupo de fraternidad "Geneviéve de Gaulle," compuesto por 3 jóvenes adultos de 3 países difcrcntes, inician su camino hacia cl Voluntariado lnternacional. Uno de los retos más esencialcs que los voluntarios en formación dcberán asumir será buscar medios y un lcnguaje adecuados para comunicar a la próxima gencración cl sentido y la urgcncia de "la prioridod o /o.s má,s ¡tobres", cncarnada en cl Padre .loscph. A fin dc agradcccrlcs su ánimo y dcdicación. compartimos con cllos clpcnsamicnto dclpoe ta libanós Kahlil Gibran, cn su obra "El Profcta"'. I1o.\olt"o,s.rr¡i.r /as ,saetus tTue t' tt c.y t rr ¡,s' p re rl a c cs tt rc.\ p t'ot' c (: I u tt lt u t' i u a I p o rt' ut i t',' yr¡/ud cort fúcr:u y lcaltutl u f itt da ttlcrttt:ut' rtrc.\lt'u tttcttt.

''TODO GESTO DE AMOR FUNDA

Charles Sleeth Voluntario Permanente Movimiento lnternacional ATD Cuarto M-)so Ileferencias:

: ' rrr

"l,o.s pohr¡';.son lt lgla.sitt," Plclrc Josc¡'rh \\¡rcsinski. I:ciicioncs CrL¡rttr Nf ultdo. lqq6. Nltdrid, l:spañ¡. p. l-;6 rbidcm. p. l5(r

ibid., p. 176 ibid.. p. 176ibid., p. 2l

I 77

T,A ESPERANZA DE

LoS POBRES'''i. I' utl rc,/

Los niños están cn torno a Georgette. sc aprictan contra clla, soll corllo violetas que se escondcn en la espuma. Once críos.

Santiago dice: Tengo.fi"ío, y Claudine dice: Es feo. Lo que es fco es el asentamiento que destruycn. Chabola tras chabola. Dcsde el fondo de su corazón, los niños detestan el ascntamiento. Allí siempre han tenido frío, siempre estaba sucio. Incluso las flores, plantadas a 1o largo de las paredes, parecían feas. Pero hoy es todavía peor. Cada chabola destruida deja un agujero horrible, cada chabola destruida se queda, plantada sobre ella misma, formando una montaña de escombros, de maderas podridas, de chapas que sobresalen por aquí, por allá... ¡Los niños tienen miedo de este universo! No es sorprendente que estos niños detesten su asentamiento.

o.s

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Ili.c.s

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Por srlcrtr-. cstá papá. lnanra. los hcrrnaltos v hcrntanas. Sin cnrbargo. no sicr-r-rprc lcs quicrcn. Por sllcrtr-. lto pasa lo lnismo con lcls anintalcs. los pcrros. los satos. aunquc cstén dclgados. Por sucrte, está Georgettc. Porque en este insólito univcrso, en este desordcn,

Gcorgette continúa con su jardín de infancia, incluso, ¡ha qucrido haccr más quc antcs! Cada mañana, va de chabola en chabola, cntrc los dcsperdicios que se apilan y los escombros que se amontonan tomando formas defi nitivas. Va a buscar a cada niño a su casa. Espera a que estén listos, ayuda a mamá a vestirle si hace falta. Consuela a la pequeña Rosita, que tiene miedo de salir de su casa,

porque le asusta tanto desorden. Además está también el peligro para Rosita: a su hermano pequeño se le ha caído una plancha de madera en el pie. Está tumbado allí, en la cama. Para Georgette hace falta que cada día


los once niños estén ahí. No quiere perder a ninguno hoy, pero, sobre todo, no quiere que mañana sean miserables como lo son hoy. Muchas veces Geogette dice: "No hay que dejar qLte por ulpa de este desorden stt inteligencia se pare. Tienen que seguir viéndosejuntos para qLte se sientan seglu"os. El jardín de idancía tiene que ser muy bonito, ntás bonito que antes y que sea muy cálido". Pero no es fácil. Estos últimos días, han destruido la chabola que estaba al lado del jardín de infancia. Los paneles de escayola se han agrietado. "Tienen que tener una buena merienda, ntejor que antes, más abundante. No halt que dejar que la destrucción de su uníverso les traumatice", dice.

Y la ven ir, a través del asentamiento en fase de demolición.

Una demolición que dura desde hace varios meses. Rodeada de sus pequeños, parece muy grande en medio de ellos. Se pasea con su pequeño mundo, por las calles vecinas, ahí donde todo se ha quedado como antes,

donde los árboles crecen rectos y felices, donde las flores siempre sonríen.

Al final de año, Georgette ha ganado la partida, a pesar de las excavadoras, a pesar de las demoliciones, a pesar del miedo.

Las pruebas demostraban que ningún niño había suspendido la evolución de su inteligencia, y aquellos que tenían la edad pudieron entrar en maternal. ¿Se acordarán de Georgette, esos niños? ¿Se acordarán de la imaginación que le hizo falta?. De la ternura, del coraje para mantenerlos así, cogidos de los brazos, por encima del desastre. A lo mejor se olvidarán de Georgette, pero todo ese amor, no puede perderse. Serán hombres y mujeres mañana, y si sus caminos se vuelven a cruza1 a lo mejor dicen: He aqtú a la persona que nos hizo querer al colegio. Todo esto , porque alguien fue, a pesar de su horror, de su miedo, hasta el final de su camino para amar todavía más.

*

Padre Joseph Wresinski: "Palabras para Mañana", Edic. Cuarto Mundo, Madrid-España, Pgs. 65-68.


LA REGTÓN ANDINA, TIERRA DE ESPERANZA PARA LOS MÁS POBRES Yu .n 1985, cl Padrc Joseph Wrcsinski, fundador

dcl Mot,imiettto InÍentctc'ional ATD Cuurtr¡ Mundo, plantcó a algunos voluntarios sorprcndidos cl proyccto de animar un Foro Amórica Latina/Europa. Compartió con cllos su visión dinániica, explicándolcs quc cl Foro podría scr cl punto de partida dcl cual dcbcría surgir una Fundación.

dría garantizar quc todos los ciudadanos dc una misnla rcgión sc bcneficicn por igual dc sus rccllrsos y contribuyan con lo mcjor dc sí mismos a forjar su porvcnir? ¿,Quión podría ser un guía scguro, capaz dc inclicar cl camino pcrnriticndo la participación plcna dc todos cn la construcción clc la rcgión'/

Su inrpacicncia dc innovar nos recucrda la urgcncia dc armar y animar la h-rcha contra la cxch.rsiólt cn la rcgión andina.

cla un

CLrálcs sotr las llavcs para cl clcsarrollo dcl \1or illricr-rto clr csta rcgión'.) La ticrra v su puclilo sc l)rcsclt¿

talt ll ltitcstl'lls l])citlcs.

"El rcnterlio dcl hombt'e

es

cl hontbt?." nos acucr-

¡rrovcrbio africano. Pucsto quc cuanto mayor cstó cscondido urt recltrso scrá ntás prccioso, los hontbrcs quicncs ¡-lucdcn cnscñarnos uua uucva ntaucra dc vcr la rculiclad rc{-rional son los ntás invisiblcs c illaudiblcs. Fn cf'ccto. uita dintcnsión clavc clc la rcspucsta ltarccc etrlrsislir cn brrscrrr lr los nlir-n.r[''l-os lllis olviclados v

La ticrra andina inculca cl conrhrrtc ¡r¡¡1¡ llr i itllr. Ilr ncrs.'r crrncin. I-os innlcnsos cs¡racios vacíos dc las punes. qucrnaclas 1-lor cl sol v azotaclas

lrur cl vicnto. ilcvau cl rcto clc la

rcsistcncia. Al asunrir cstc dcsaflo. cl pucblo dc la rcgión anclina sc fbrjaba runa cuItura dc rcsistcncia. pro¡toniclndosc mantencr y trausrnitir vivas las costunrbres, la historia, cl idionta y las tradiciones familiarcs dc padrcs a hijos. La durcza dc la naturaleza dcl altiplano, con tierras rcsccadas y rendidas dc fatiga, obliga a las familias a practicar una estrategia de lucha para sobrevivir.

La dificultad del medio ambiente enseña a los padres, generación tras generación, el precio quc tienen que pagar a fin de poder nutrir, vestir y criar a sus hijos. Aunque todo el pueblo aspire a conseguir la seguridad, la felicidad y el futuro más prometedor a través de su cultura específica, conocemos a familias quienes logran únicamente la pena del rechazo, de sufrimiento y de vergüenza. ¿Entonces sobre qué base se debería plantear un desarrollo justo en la región andina? Es en la medida en que personas y familias saben aprovechar el conjunto de riquezas que brinda una región que se sentirán ciudadanos útiles, reconocidos y respetados. Es dentro de esta perspectiva que los padres encontrarán los medios y recursos adecuados para conseguir un futuro digno de sus sueños que podrán establecer relaciones de comprensión, solidaridad y amistad entre todos los habitantes de la región. ¿Cómo se po10

abandonados de sus comunidadcs a fin de escucharlos y aprendcr de cllos su visión de la región andina.

Como el arbolito que se agarra a la tierra para resistir al viento y al frío, las familias más aplastadas por la miseria se agarran a sus parcelas y chozas minúsculas para resistir al hambre y las enfermedades. Como las raíces del arbolito se nutren del agua y del suelo, las familias más humilladas se alimentan y se animan de la fuente inagotable de sus valores fundamentales. La unidad de la familia, la necesidad del trabajo, Ia práctica del compartir, la pasión de la tierra sostienen y fortalecen a las familias andinas en su lucha cotidiana contra la exclusión. Como los capullos anhelan la luz del sol y la lluvia para floreceq las familias sueñan encontrar compañeros de ruta que les revelen sus fuerzas y su coraje, despertando sus talentos de creación y desarrollen sus capacidades de expresión.


¿Cuálcs son las idcas y aspiraciones que las familias olvidadas por los proyectos "clásicos" de desarrollo regional quieren comunicar con tanta expectativa? Nos hablan claramente de una educación dc calidad y dc empleos modemos y honrados como derechos fundamentales a fin de asegllrar un futuro permitiendo a sus hijos cumplir todas sus esperanzas. "Queremos que

Capacitación Joseph Wresinski" en Peru. Animada por voluntarios entusiastas y emprendedores, la "Casa de la Antistad" se convertirá con los niños más marginados de Urkupiña en un lugar maravilloso de amistad, de creación y descubrimiento del mundo. Dirigido por voluntarios competentes y dedicados, el "Centro de Capacitación Joseph Wresinski" formará jóvenes dispuestos a desem-

nuestros hijos estudien para qLte no sufi"on como nosotros, para que no sean 'ciegos'como nosotros", nos confio la Señora Jesusa Huamán. "Deseando sacar ú nti,s hiios siempre adelante con sLrs estudios y conse-

peñar cl papel de ciudadanos útiles y ágiles, creadores del mundo de mañana. Por fin, este tipo de voluntariado es el

gttir un ntejorfttttu'o, trabajé dw'o por querer truerles pany darles su educación",nos cxplicó eI Señor Jorge Valencia. el

A fin que

sus sueños lcgítrnros se cumplan, las fami-

lias excluidas dc la rcgión tienen derccho

a

un voluntariado

bien prcparado capaces de rcalizar proycctos concrctos conro la "Ceso de la Anti.stcul' cn Boliviay el "Centro de

. Del

I

5 al 22 dc Dicicmbrc dcl 2000 sc realizó una

rcunión en Nucva York. con la Sccrctaria General v un grupo dc Voluntarios Pcrmancntes, dondc sc decidió la cstrategia para cl desarollo dcl Movinlicnto Intcrnacional ATD Cuarto MLrndo, constituvéndosc rarias

rcgioncs cn dondc los cquipos dc voluntarios

Charles Sleeth NIarco Aurelio Ugarte

'Equipos dc voluntarios dc laAsociación PcruanaATD Cuarto Mundo están animando dcl 22 deEnero al26 dc Febrero dcl 2001 "Festivalcs del Sabcr" en tres lugarcs: El Bosquc y Villa El Sol cn Cusco, y en la conruniclad campcsina dc Ci-r1,o Grandc.

ticne-n

'

anrplia crpc,ricncia.

La Asociación

Bolivia-

nade AntigosATD Cuar-

' Dcl 12 a1 14 dc Enc-

to Mundo, está fortale-

ro dcl

200 I cn I{uycho-Cusco se rea-

cicndo su equipo para desarrollar su misión dc im-

lizó cl "Thller de Ia Re-

pulsar el Movimiento TAPORI cn la Región

giórt Andirrct: Evaluuc:irin del 2000 v Prcgrttrrtctt'iórt del 200 I ". con participación dc delcgados dc Bolivia y

Andina con la Coordinación dc la Sra. Marccla Aliaga y el apoyo dc las voluntarias Julieta Pino y Charo Carrasco, inauguraron su local cn la callc Defensores de Alihuata Nro. 523 San Pcdro. La

Pcru

' En la irltinra rcunión rcalizada ¡lor cl Cornitó Acadónlico dc la "Biblioter:u

Pudt'e Joseplt W'esinski: Extretnu Pobren y Derecho.s Í{unlculo..g" dc la UNSAAC. sc acordó antpliar cl Comité con 6 nucvos micmbros.

' La "Ca.sct tle la Anistod"

rccurso humano imprescindible que necesitan las familias n-rás pobres para poder participar plenamente en la vida y dc la cvolución dc la rcgión andina. Depende de su determinación y compromiso que podamos rcclutar y enviar voluntarios a caminar al lado de las familias más r,ulncrables en su marcha valiente hasta la liberación del flagelo dc la miseria.

en

Urlanpiña-Bolivia y cl "Cerúro

de Capacitctción Podre Joseph Wresinski " en la comunidad dc Cuyo Grande-Peru, continúra con la construcción de sus locales en base a la solidaridad de amigos y miembros de

familias de las comunidades campesinas dc \a zona.

Paz-Bolivia.

'El 14 dc Febrcro dcl200l sc inauguró el Gnrpo de Frctternidad "Genet,iéye de Gaulle", integrado por Yaque Guzmán (Peru), Susana Huarachi (Bolivia), May'te Antelo (España) y elPadrc Modesto Chino (Pánoco dc Senkata-Bolivia) conespondiente del equipo. Se escogió la fecha paralainauguración como una muestra de la continuidad del amor y compromiso del Padre Joseph hacia su pueblo, el Cuarto Mundo.

tl


III

PARTE SACERDOTE AL SERVICIO DE LOS MAS POBRES

En h Catedral

de Soissons en Junio de l946,el Padre

Joseph se ordena como sacerdote, escogiendo como lema de su ordenación las palabras que Jesús dirigió al apóstol pescador Pedro: "Ve mar adentro y echa tus redes".

Durante l0 años sirvió

a su

Iglesia en el Departamen-

to de Aisne.

digos, refugiados... Su puerta, sicmpre estaba abierta.

EI sufrimiento de estas personas le recordaba cl suÍiimiento de su padres cuando viajaba de un lugar a otro en busca de trabajo.

En Tergnier pequeña población obrera, durante su vicariato organizó un gupo de la JOC, rápidamente se vinculó con los que más sufren, cuando los ferroviarios se plegaron a una huelga nacional, no dudó en brindarles su apoyo incondicional; sin embargo, le preocupaba que los trabajadores más pobres no sean tomados en cuenta por la dirigencia sindical. Los obreros más humildes y sus familias parecían no existir para nadie. ¿Cómo se podía ir hasta el fondo del encuentró con los hombres y no llegar, a los más abandonados?, era su constante preocupación. Su práctica lo llevó a vivir durante un año en los barrios más pobres, viéndose obligado a dejar estos lugares por haber contraído la tuberculosis, internándose en un sanatorio, aquí recibiría la noticia del deceso de su madre.

Convaleciente recorrió Italia, buscando como siempre los lugares más miserables, pues tenía como una ob-

sesión conocer los lugares donde la miseria se había enraizado, quería conocer el sufrimiento e indagar sobre lafaerzade las familias más excluidas, compartiendo con ellas su forma de vida, sus tristezas y esperanzas. Llegó a visitar las minas de sal en Sicilia, donde observa lo duro de la vida de las familias; meses más tarde realizanaun segundo viaje a ltalia. A su retomo a Francia es nombrado párroco rural en Dhuizel, aquí descubre el modo de ser del campesinado, quienes actuan con mucha paciencia, guardando interiormente sus tristezas y sus esperanzas. En este lugar observa las contradicciones entre terratenientes yjomaleros que generalmente eran inmigrantes, y por otra parte observa la distancia social que los separa-

La iglesia de Dhuizel

se

encontraba en total abandono,

sobreponiéndose a su pésimo Padre J o seph llresin.ski,.frutdador de I M ovim nto I nt ernacional estado de salud se dedicó perATD Cuarto Mundo sonalmente a la reconstrucción de la iglesia, los habitantes al verlo trabajar no dudaron en prestarle su apoyo, les llamaba la atención que este Cura ie

siempre buscase la ocasión para estar junto a los que más

lo necesitaban, ya sea apoyándoles en las labores cotidianas del campo o escuchando sus angustias. Los jóvenes del pueblo también se organizaron ante su llamado, uniéndose a la tarea de restburación; su hermano mayor Louis,

quien tallaba la madera, restableció la estatua de un santo, recuperando la i_elesia su belleza i, vitalidad, luego su obispo le encomendaría otras paroquias de pueblos cercanos. Monseñor Douillard, Obispo de Soissons, que conocía al Padre Joseph desde su infancia en Angers, pues era el Cura que visitaba la casa de la familia Wresinskipara

recibir con el mayor respeto la pequeña moneda que le alcanzabala Sra. Lucrecia para el sostenimiento de la iglesia, desde esos años seguía los pasos y la vida de Joseph, por ello sabía que este joven sacerdote, constantemente andaba tras los pasos de los más excluidos, razón por la que le propuso se encargase de los feligreses de Noisy-leGrand, un suburbio en las afueras de París que había sido creado como una respuesta al llamamiento que hizo el Abb'e Pierre en 1954, para refugiar temporalmente a fa-

milias que no tenían vivienda.

ba. Estos obreros rurales tenían una vida muy dura la ma-

Su obispo le propuso al Padre Joseph visitar el asentamiento y que la decisión de quedarse dependería de él;

yoría vivía en casas viejas y estropeadas, el Padre Joseph durante la noche conversaba con ellos. Los reunía en su

sin embargo, tendría la libertad de seguir manteniendo su parroquia.

cuarto, único lugar habitable en la casa parroquial, en la habitación había una cama, algunos utencillos de cocina, unas cajas que servían de asiento, otras llenas de libros.

A

muchas personas no les agradaba la conducta del Padre Joseph, no soportaban que en su habitación acogiese a gente depaso: vagabundos, vendedores ambulantes, men-

t2

(Continuará en el próximo número)


Lucha Contra la Exclusión 03 (febrero2001)