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Juan Arnau Filósofo

Llevas más de treinta años, primero en Siruela, luego en Atalanta, buscando e investigandoengrancantidaddetradiciones sapienciales de la Antigüedad. ¿Qué esperas encontrar? R en realidad, nunca he hecho una distinción entre mi profesión de editor y mi persona. Si he pensado que algo me gustadeverasyloveoclaro,medigo:¿porqué no puede gustar a otros muchos? la cuestión radica en acertar en las necesidades o vacíos culturales que existen, porque entonces es cuando la gente se lanza... Pero el gozo importante está siempre en aprender ¿no? Y lalecturaeselúnicodeporteverdaderamente saludable. P Como lector y editor te has dedicado a rescatar literaturas olvidadas, como autor el mundo de los sueños y la literatura fantástica, ¿Emergen estas propuestas del inconsciente? R Bueno, del inconsciente emerge el 70% de lascosasdenuestramente,yseguramenteme quedocorto.larealidadesnuestraexperiencia,ytodasnuestrasemociones,asociaciones, sentimientos, imaginaciones, intuiciones, sueños,todoesoprovienedeloinconsciente. la consciencia es la punta del iceberg, solamente la parte visible, y lo invisible es inconmensurable. De ahí que conocer lo inconsciente es hacerte más consciente. Parece una paradoja, pero hay que escuchar lo que viene de allí, porque ahí se esconde nuestro verdadero ser. Desde muy joven, Jung me abrió las puertas a ese conocimiento y he permanecidofielaellodurantetodamivida,intentando siempre ampliar mis perspectivas. P ¿Qué piensas del boom de la autoedición? ¿Y de la proliferación de pequeñas editoriales jóvenes? R me parece bien, ¿por qué no? todo lo que seadiversidadylibertaddeoportunidadesha deserbienvenido.encuantoalaproliferación delaspequeñaseditoriales,creoqueeslomejor que ha podido pasar al ecosistema editorial. Hace algunos años, corríamos un grave peligro con el cuento del libro electrónico, al que todos se apuntaban irreflexivamente comosisetrataradelpasodelbarcodevelaal barco de vapor, porque habríamos caído en las garras de una o dos multinacionales, que tendrían en sus manos el negocio global del mundo del libro. lo cual sería monstruoso. Pero afortunadamente, esto ha fracasado, y representa un porcentaje cada vez más minoritario en los índices de lectura. así que ha ganado la biodiversidad frente al pernicioso monocultivo de la cultura. en el fondo, ha ganado lo que he venido defendiendo toda mi vida: que el libro del siglo xxi es el libro real y sensual. tal como piensan hoy la mayoría de las pequeñas editoriales jóvenes. Y luego viene el ebook. P Trascasidosdécadasretiradoenelcampo.¿Quétehaaportadolavidarural?¿Qué echas de menos de la urbana? R Yo no estoy retirado de la vida urbana. Gracias a internet, hemos podido llevar a cabo una editorial desde el campo, y gracias a ello converso casi todos los días con personas de varias ciudades, o países o que viven en otros continentes. ojo, la vida rural no me interesa especialmente. otra cosa es la emboscadura, como decía Jünger, que practico, y que me parece la mejor manera de vivir hoy en día. el mundo actual es demasiado ruidoso en sentido literal y figurado. Y el ruido es el reino de la confusión. P ¿Estamosanteuncambiodeparadigma? R Sinduda,lonecesitamos.¡Peroestesistema lleva agonizando tantos años! resulta increíble que aún no hayamos asimilado lo ocurrido en el siglo veinte y en muchos aspectos siP

Levante el mercantil valenciano

SÁBADO, 11 DE FEBRERO DE 2017

Jacobo Siruela, el editor enigmático Juan Arnau, uno de los jóvenes filósofos más singulares y sugerentes del actual panorama, conversa con su editor, Jacobo Siruela, promotor de dos de las más estimulantes experiencias editoriales de nuestro país, la propia Siruela y Atalanta. Autor y editor coincidieron en Valencia durante la inauguración del master de Escritura Creativa en Barreira, y juntos repasan las profundas transformaciones del pensamiento actual, los avatares del libro de papel y la crisis de la cultura materialista.

La vida no es un teatro de máquinas como nos quieren hacer creer: Todo lo vivo es misterioso y bello El hombre moderno ha asumido con terrorífico optimismo su derecho absoluto a someter y explotar la naturaleza sin contemplaciones» No se puede excluir la psique de la naturaleza y el cosmos. Es un disparate. Un acto de fe secular. En el ‘nuevo’ paradigma, la psique es la fuente de la realidad, no la materia» Juan Arnau y Jacobo Siruela junto al cartel del Máster de Escritura Creativa. M. Á. MONTESINOS

gamos atados a los más rancios dogmas científicos del diecinueve. al determinismo y pesimismo darwinianos, que afortunadamente ya empiezan a matizar muchos biólogos y filósofos,alespacioytiempoabsolutosdenewton,queyafueronpulverizadosporeinsteiny la física cuántica hace casi un siglo. Y lo peor de todo, a la falsa y pobre idea, que ha invadidonuestroimaginario,dequesomosunamáquina y el universo una especie de mecanismo que sigue ciegamente leyes mecánicas. el materialismo ya no se sostiene. Hay infinidad de evidencias y teorías consensuadas que demuestranquesureduccionismoesyainaceptable, y que ya no vale la fórmula de seguir echando las pelotas fuera. Ha llegado el momento de ampliar la visión de la realidad. la materia es una parte de la realidad, pero no la única.laotraeslaexperienciapsíquica.nose puede excluir la psique de la naturaleza y el cosmos. es un mero acto de fe. en el «nuevo» (entre comillas) paradigma, la psique es la fuente de la realidad, no la materia. la mente yanoesunepifenómenodelamateria,sinola materiaunarepresentacióndelamente.existe,peroesindisociabledenuestraexperiencia psíquica. los nuevos paradigmas –porque no solo hay uno– no se limitan a ofrecer solucionessimples–comoaquellodequesóloloque tocas es lo real– sino que dan respuestas más complejas e integradoras. Pero además se ha

de otorgar un sentido al mundo, porque en la cienciaclásicaelazaryeldeterminismociego es el único sentido subyacente. la vida carece de sentido y de propósito. ¡Y a esto lo llaman madurez del pensamiento! P La ecofilosofía es una corriente de pensamiento que promueve el saber habitar el planeta. Nos encontramos en medio de una crisis ecosistémica global. ¿Crees que hay una contradicción fundamental entre sociedad humana y naturaleza? R Sí, pero la hemos creado nosotros. nuestra separación de la naturaleza ya es tan grande que apenas somos capaces de poderla experimentar de forma natural. Pero todo el desastre actual se ha venido preparando desde muy atrás. Durante el paganismo, todo en el mundo era natural y a la vez divino. el ser humano vivía inmerso en la vida que, en esencia era sagrada, porque todo estaba lleno de dioses. el primer cambio drástico vino con el cristianismo, cuando la naturaleza está condenada por el pecado original y lo divino ya no es algo inmanente, capaz de vivirse en los todos fenómenos que nos rodean, sino una suprarrealidad trascendente, transmundana. Pero fue Descartes quien dio el golpe de gracia definitivo, al establecer el dualismo radical entre la mente y el mundo, es decir, cuando las cosas vivas materiales pasaron a convertirse en cosas inanimadas o en meras máqui-

Nuestra separación de la naturaleza ya es tan grande que apenas somos capaces de poderla experimentar de forma natural» Estamos en una época decadente y es interesante buscar modelos del pasado» Me hubiera encantado haber publicado a Borges, a Rulfo, a Nabokov, Sebald... No sé, ¡hay tantos!» El materialismo ya no se sostiene... La materia es una parte de la realidad pero no la única... de hecho es la psique la fuente de la realidad, no la materia»

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Levante el mercantil valenciano

SÁBADO, 11 DE FEBRERO DE 2017

Jacobo Fitz-James Stuart Martínez de Irujo, veinticuatroavo conde de Siruela, firma Jacobo Siruela a secas. En el centro Barreira situado en la antigua fábrica Buch diseñada por el arquitecto Luis Albert. M. Á. MONTESINOS

nas automotrices. Desde entonces, el yo pensante se fue separando más y más de la totalidad de la vida. Ya el Génesis proclamaba que el hombre ha de someter a todas las criaturas de la tierra, y el hombre moderno, desde Bacon, sigue esta pauta, al asumir con terrorífico optimismo su derecho absoluto a someter y explotar la naturaleza sin contemplaciones. todo esto ha conformado nuestro imaginario. Ya está metido en las capas más profundas de nuestra psique. Y claro, ahora es muy difícil cambiar, porque a lo más que llega la empatía hacia la naturaleza es a un sentimentalismo individualizado, como hacen por ejemplo los animalistas, pero no en una conciencia profunda y holística de la realidad en que somos parte de la naturaleza, es decir, formamos parte un todo pleno de vida. Porque, aunque lo hayamos olvidado, somos eso. P El antropocentrismo es tan antiguo como Aristóteles. ¿Está en peligro que la especie humana pueda continuar coexistiendo como parte de la biodiversidad del planeta? R no soy aristotélico. me parece que se adecúa mucho más a la realidad la antigua idea de la cadena del ser. Somos parte de la vidaytodalavida,comointuyóbienelanimismo,estállenodeespíritu,onous,como lo llamaron los griegos. la biología actual ya empieza a ver las cosas de otra manera. Seobserva,porejemplo,quelosárboles, lasflores,lascélulas,esdecir,todolovivo, se comporta inteligentemente. la cuestión radica en saber qué clase de inteligenciaysensibilidadse encuentra en todo lo que vive. Si asumiéramos que todo lo vivo, y no solo el ser humano, tiene alma, es decir, es de alguna forma sensibleeinteligente,actuaríamosdeotramanera, con más conciencia. Por eso la naturaleza era sagrada. Pero, ¿qué es lo sagrado? Para mieslapercepcióndelmisterioquelateen todo lo vivo, desde la semilla a los planetas. la vida no es un teatro de máquinas, como nosquierenhacercreer.todolovivoesmisterioso y bello. Por eso, belleza es verdad, comoescribióKeats,ysintierontantosotros seres despiertos. la belleza es la vida, y la vida es la naturaleza, no las ideas ni las formasestáticas,sinoelmilagrodetodolovivo que siempre es bello en sí mismo. P ¿Hacia dónde va Europa? ¿Crees que se debe redimensionar? ¿Cuál será su nuevo papel en el orden emergente que parece desplazarse hacia Oriente? R claramentehaciaeldeclive,aunqueeuropa me sigue pareciendo, de momento. el mejor sitio para vivir. Pero, aunque la balanza se incline hacia asia, asia camina, si cabe, aún más locamente hacia el colapso de nuestro sistema, porque ni hay recursos suficientes en el planeta para abastecer nuestras necesidades futuras, ni vida ilimitada para seguir destruyendo metódicamente y continuar alimentando el inconmensurableapetitodeesteignoranteyperverso sistema económico que llaman progreso.tardeotemprano,larealidadnosforzará a ver qué hay realmente tras las apariencias de todo este espectáculo, lleno de laspromesastecnológicas.esperemosque aquí también se produzca un reequilibrio de los sistemas, como sucede en todas las estructuras vivas y naturales. P Alguna vez te he oído decir la frase de Lezama“culturaespaisaje”.¿Quépuedes añadir sobre ello? R Bueno, la frase es suficientemente elocuente:elpaisaje,elclima,conformalascul-

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turas, condiciona nuestros hábitos. ahora no lo vemos así, porque las ciudades altamente tecnificadas, y la globalización, en dondeencuentraslasmismaspropuestasy marcasentodaslastiendasdelmundonos hace creer lo contrario. creo que esta uniformización está dibujando los perfiles de un mundo que camina en la dirección opuestaalohumano,cuyaprincipalcaracterística es la diversidad y la empatía con el paisaje que nos rodea. este mundo uniforme, maquinal, y deshumanizado es la muerte de la imaginación. Pero confío en que, finalmente, se imponga lo humano. todo es perecedero, los imperios, las formas de gobierno, los gustos, las ideas rectoras,menoselsubstratohumano.laesencia. Y confío en ella. P ¿Cuáles son los libros que más has deseado publicar? R la lista es inmensa, claro... Un libro que influenció mucho en mi vida fue Recuerdos, sueños, pensamientosdeJung.mehubiera encantado haber publicado a Borges,arulfo,anabokov,Sebald...nosé,¡hay tantos! a Sheldrake, también, y a calasso, que es mi gran referencia como editor, también me gustaría conversar con ellos dos de vez en cuando. P ¿Quésorpresastienespreparadaspara este año? R ahoraacabamosdepublicarunlibroescrito por J. F. martel, un joven cineasta canadiense, que tiene el jugoso título de Vindicación del arte en la era de artificio yquecreoqueponelospuntossobrelas íes, en cuanto a arte actual se refiere. también en primavera saldráelprimerodelos cuatro volúmenes de Las máscaras de Dios de Joseph campbell, que es una de la obras más relevantes sobre mitologíadelsigloveinteyquemejortransmite al lenguaje de hoy el sentidoprofundodelos antiguos mitos. también Ecofilosofía de Skolimowsky,queofreceunasbasesfilosóficas comprensibles que vayan convirtiendo paulatinamente la ecología en una ecosofía. Y en otoño preparamos una gran antología titulada, El lector decadente, sobre el movimiento literario que se produjo en Francia e inglaterra en los años 90 de siglo xix, y que para mí es interesante, aparte de sus virtudes literarias, por tener muchas similitudesconelcinismoylafascinaciónpor elartificiodelasociedadactual.estamosen una época decadente y es interesante buscar modelos del pasado. P Hay un cierto enamoramiento en el proceso de editar: encontrar un buen manuscrito, luego buscar un tratadista o untraductor,buscarportadas,decidirtiradas... ¿Sigue estando viva esa llama? R Desde luego, es un proceso maravilloso, aunquearduo.lagentenosabebiencuando dice que un libro es caro, la cantidad de trabajoquelleva,ylocualitativaqueesesta tarea. el proceso es un larga cadena que va desde la contratación, traducción, corrección, diseño, impresión a la encuadernación. Una vez acabado todo esta cadena de trabajos diversos, parece casi un milagro quetodossusmilyundetallescoincidanen unresultadoventuroso.Yaúnquedasudistribución, promoción y comercialización. en fin, es insensato meterse en esto por dinero. cada producto es distinto y tiene una información muy sofisticada que requiere de personas muy cualificadas. Uno edita por amor. editar es una pasión, y también un perpetuo anhelo. la llama, como dices, no se puede apagar nunca. la llama es la sustancia de la vida.

Uno edita por amor. Editar es una pasión, y también un perpetuo anhelo

Jacobo Siruela entrevistado por Juan Arnau  

"El materialismo ya no se sostiene...La materia es una parte de la realidad pero no la única... de hecho es la psique la fuente de la realid...

Jacobo Siruela entrevistado por Juan Arnau  

"El materialismo ya no se sostiene...La materia es una parte de la realidad pero no la única... de hecho es la psique la fuente de la realid...