20
ال�صفحة الثقافية ..بالتعاون مع
م�ؤ�س�سة فل�سطني للثقافة
الأحد ( )1ني�سان ( ) 2012م -ال�سنة ( - )19العدد ()1904
الروائي والقا�ص وال�سينمائي الكبري توفيق فيا�ض:
نبعي هناك يف «املقيبلة» ..وبدونها أموت يف عام � 1970صدرت جمموعة ق�ص�ص ق�صرية لكاتب فل�سطيني ك��ان ه�ن��اك يف فل�سطني ،يكتب م��ن �أج��ل فل�سطني ،وي�ج��اب��ه العدو ال�صهيوين. ع �ن��وان امل�ج�م��وع��ة (ال �� �ش��ارع الأ� �ص �ف��ر) ،وال �ك��ات��ب ه��و (توفيق فيا�ض) ..والطبعة الأوىل طبعت يف مطبعة احلكيم بالنا�صرة يف فل�سطني املحتلة عام � ،1968صمم غالفها الفنان الفل�سطيني (عبد يون�س) املقيم يف الأر�ض املحتلة �أي�ضاً ،وقد فعلت وح�سناً (دار العودة) حني حافظت يف الطبعة الثانية على الغالف نف�سه. وك��ان ب�ين ق�ص�ص املجموعة( :ال��راع��ي ح�م��دان) و(�أم اخلري) و(الفر�س) و(النبع) و(الكلب �سمور) و(ال�شارع الأ�صفر). (توفيق فيا�ض) كان ينتظر �أن نذهب �إليه يف حيفا ويافا وعكا، وحني مل نفعل �صرخ يف (بيت اجلنون) :يا للرهبة ،ذهب ال�صيف ،ومل تعد هناك طيور تغني ..ماذا �أفعل وقد تركتني وحيداً؟! وبقي (الراعي حمدان) ي�صارع الذئاب ،وي�شهد على ما فعلته (احل ّية) التي نفثت �سمها يف وع��اء اللنب التي علقته (�أم اخل�ير) يف زاوية القنطرة الغربية ،و�شربت منه مع ابنها و�أحفادها وفتك ال�سم بهم جميعاً ..ع��دا �أم اخل�ير ال��ذي وج��ده��ا ال�سم�سار ف��اق��دة الوعي متورمة الأطراف ،وحني �صار على املوت �أن يتقدم منها ،بد�أ ج�سمها يتحول �إىل جذع �شجرة ،ويف �صباح اليوم التايل ،كان برعمان �أخ�ضران يتفتحان حيث كان الو�شمان على غمازتيها ،وقد �أخذا يكربان يوماً بعد يوم ..ويتفرعان .. توفيق ال��ذي �أن�ت��ج قبلها رواي ��ة (امل���ش��وه��ون) وم�سرحية (بيت اجل �ن��ون) ك��ان ي�صرخ يف وج��ه االح �ت�لال ال�صهيوين ،غ�ير �آب��ه مبا يرتتب على ذلك من نتائج ،واعتقلته �سلطات االحتالل ،و�أ�صدرت عليه حكماً بال�سجن ثماين �سنوات بتهمة م�ساعدة اجلي�ش العربي امل�صري ،وخ�لال تبادل الأ��س��رى بني م�صر وال�ع��دو ال�صهيوين عام � ،1974أبعدته �سلطات االحتالل �إىل م�صر ،وخرج من م�صر �إىل بريوت ويف حقيبته ال�صغرية خمطوطة روايته (املجموعة ،)778و�أحداثها حدثت بالفعل ،و�أبطالها (فوزي النمر) و(عبد حزبوز) و(يو�سف �أبو اخلري) و(فتح اهلل ال�سقا) الذين �شكلوا (جمموعة عكا) التي �ضربت م�صايف البرتول يف (كي�شوت) و(كريات جبني) ،و(القطار) يف (بنيا مينا) و(�شارع الطنطورة) وم�ضخة املياه القطرية.. التقى توفيق �شباب املجموعة يف املعتقل ال�صهيوين ،وقام بتجميع مادة الرواية الوثائقية من �أفواههم(( :كنت ا�ستعيد احلوادث يف جو مكربات ال�صوت الزاعقة ،وك��ان من ال�صعب كتابة املالحظات على ال��ورق ..الكتابة تعني اع�تراف�اً تف�صيلياً مبا ح��دث ..كنت �أ�سمع يف النهار ،ويف الليل بعد �إطفاء الأ�ضواء ،كانت (الربوجكتورات) وكان �ضوء املرحا�ض اخلافت؛ ي�سمحان يل بت�سجيل ما �أري��د ت�سجيله.. كنت �أكتب بالعربية كلما اقرتب ال�سجان ،وكان ينظر فال يلحظ غري الكتابة بالعربية ،وخالل �أربع �سنوات كنت �أ�ستغل كل دقيقة ممكنة، ومل نلبث �أن نقلنا �إىل �سجن للمجرمني العاديني لأنهم �أرادوا �أن ي�ؤكدوا زعمهم ب�أننا (�إ�سرائيليون) ول�سنا عرباً ،ن�صف ال�سجناء كانوا عرباً ون�صفهم الآخر يهوداً يراقبوننا با�ستمرار ..وكنت �أه ّرب مادة روايتي الوثائقية خارج ال�سجن على دفعات ..ويف القاهرة �أعدت كتابة الرواية ،وحر�صت على �أن تكون وثائقية )).. عن رواي��ة (املجموعة )778حت��دث لنا توفيق فيا�ض يف اللقاء الأول الذي جمعنا يف دم�شق التي زارها للمرة الأوىل عام 1974بدعوة من احتاد الكتاب وال�صحافيني الفل�سطينيني -فرع �سورية -لاللتقاء برفاقه و�أهله.. قال لنا يومها� :أري��د �أن �أرى املخيمات ..خميم الريموك وخان
ال�شيح وخ��ان دن��ون وج��رم��ان��ا وال�سبينة ...و�أن �أزور �أ��س��ر ال�شهداء وال�سجناء داخل الزنازين ال�صهيونية �أولئك �أ�شجع الرجال ..وهكذا كان. وروى توفيق( :خرجت من وطني فل�سطني -عام � -1974ضمن عملية ت�ب��ادل لأ� �س��رى ح��رب ب�ين م�صر وال�ك�ي��ان ال�صهيوين ،وكان خروجي �إبعاداً ق�سرياً ولي�س جمرد خروج فح�سب ،وقد عرفت ذلك و�أنا ما �أزال داخل ال�سجن؛ اكت�شفت بعد اقتيادي من �سجن (�شطة) يف منت�صف الليل مقيداً ومع�صوب العينني ليقطعوا بي ال�صحراء باجتاه م�صر لت�سليمي للجي�ش امل�صري ،رف�ضت وقاومت ولكن ورف�ضي ذلك كان دون جدوى ...وحني ا�ستل ال�ضابط امل�صري �سكينه وراح يقطع قيدي البال�ستيكي املنغر�س يف مع�صمي ،غ�ص�صت بالدمع ،وتيب�س ل�ساين ،وفقدت القدرة على الكالم ..كانت حلظة من �أ�صعب حلظات حياتي ،فقد عرفت �أنني �أ�صبحت بعيداً عن وطني ،و�أنه �صار روائي، و�أن هذه اللحظة هي التي �ستغري تاريخ حياتي وجمراها).. وامل�ن��ا��ض��ل وال �ق��ا���ص وال ��روائ ��ي (ت��وف�ي��ق ف�ي��ا���ض) ول��د يف قرية (املقيبلة) ق�ضاء جنني عام 1938در���س يف مدينة النا�صرة املحتلة، وبعد الثانوية عمل موظفاً يف م�صلحة اجلمارك مبيناء حيفا التي بقيت ت�سكنه كما (املقيبلة) وجنني والنا�صرة وعكا وام الزينات ،وهو يعود �إليها يف (وادي احلوارث). يقول :بد�أت كتابة (وادي احلوارث) منذ ذهابي �إىل بريوت بعد خروجي من املعتقل ،املنطقة �أعرفها جيداً ،ع�شتها يف كل تفا�صيلها وتفا�صيل �أهلها الذين كانوا يف (املقيبلة) ،كنت كل �سنة �أذهب معهم �إىل منطقة (�سيدنا ع�ل��ي) ب�صحبة ال�شيخ امل�ع��روف با�سم (نعيم) ال�شيخ عبد الرحمن اجلرامنة رحمه اهلل ،وه��و �شخ�صية عجيبةفع ً ال� ،شخ�صية وقورة ،من خريجي الأزه��ر ،وكان �صياداً ماهراً كان يبهرين بق�ص�صه عن البحر- عام 1949وكنا حتت االحتالل ن�شر (ال�شيخ نعيم) كتاباً للأطفال وبد�أ التدري�س و�أول مرة زرت (�سيدنا علي) كانت مع ال�شيخ نعيم. ب�ع��د ال���ص��ف ال�ث��ام��ن تعر�ضنا للقحط فكنت �أذه ��ب للعمل يف البيارات املجاورة لـ (�سيدنا علي) وكنت دائم التواجد هناك فعرفت املنطقة عن قرب ،عاي�شتها ،م�شيتها ،عرفت ترابها و�أهلها لذلك مل تكن غريبة عني عندما كتبتها ..امل�شكلة �أن ق�سماً كبرياً من النا�س ال يعرفون التاريخ ،وادي احل��وارث هي ق�ضية تركيز الأرا�ضي التي بد�أت منذ عام 1934وهي متتد من منطقة (�سيدنا علي) و(ال�شيخ م�ؤن�س) لت�صل �إىل �أرا�ضي (�أم الزينات) ..و�سميت (وادي احلوارث) لأن قبيلة بني حارثة �سكنت هذه املنطقة �إبان الفتح الإ�سالمي ،جاءوا مع عمرو بن العا�ص� ..أج��زاء من �أرا��ض��ي وادي احل��وارث ا�شرتتها الوكالة اليهودية من عائلة �سر�سق اللبنانية ومن مالكني م�صريني و��س��وري�ين ،والق�سم الأك�ب�ر م��ن �أرا� �ض��ي احل ��وارث �أع�ط��اه��ا املندوب ال�سامي (ه��رب��رت �صموئيل) للوكالة اليهودية باعتبارها �أرا�ضي �أمريية بال �سند ملكية ،وع ّو�ض عرب الزيادات واجلرامنة والقدادرة الذين كانوا يعي�شون عليها ب�أرا�ضي بديلة ملدة � 99سنة ..على �أرا�ضي وادي احلوارث بنى ال�صهاينة م�ستعمرة (بتاج تكفا) -ملب�س -وحني رف�ض الأه��ايل اخل��روج من الأر���ض ا�ستخدم الربيطانيون كتيبتني من اجلي�ش الإنكليزي لإخ�لاء الأرا��ض��ي ،وهناك وقعت �أول معركة مع اجلي�ش الربيطاين التي ا�ست�شهد فيها � 60شاباً من احلوارث، ومت �إج�لاء ال�سكان بالقوة ،جزء كبري من �أه��ايل املنطقة ج��اءوا �إىل (املقيبلة) وم��رج اب��ن عامر وال ي��زال��ون حتى الآن ،و�أع�ط��وه��م منر الأر���ض التي �أُج��رت لهم ملدة � 99سنة ،وعندما قامت (�إ�سرائيل) مل تعرتف بقرار املحكمة الربيطانية و�أعادت م�صادرة الأر�ض..
ت�شكيليون فل�سطينيون
�شيء ما!..
الدكتور �شفيق ر�ضوان
فابعثوا بزيت*... ب��ال��دم والأ� �ص �ف��اد وال�ق���ص��ف وال �ن �� �س��ف ..ترت�سم خارطة الوطن ،و�سحائب املقد�سي وال�ضفاوي والغزاوي واجلليلي ..مثقالت بالدماء والعتمة.. الأن � ��وار م�ط�ف��أة يف امل �ح��اري��ب ،وال���ض�ح��اي��ا تعانق ال�ضحايا ،والقيا�صرة و�سفراء لوي�س احلادي والع�شرين يف مم�ل�ك��ة � �ص�لاح ال��دي��ن ي�ط�ل�ق��ون ال�ك�ل�م��ات العارية ال�شمطاء ك��وج��ه امل��وم����س �أو ر�ؤو�� ��س الب�صل امل�سلوق والبي�ض الفا�سد ،و�أمعاء اخلنازير.. وال زيت يُ�سرج يف قناديله!!.. يف الأخبار �أن كذا �ألفاً �شاركوا يف (م�سرية القد�س ال �ع��امل �ي��ة) ي ��وم �أم ����س الأول ..و�أم ����س الأول ي�صادف الثالثني من �آذار (مار�س). والثالثون من �آذار من كل عام -منذ عام -1976 ي�صادف (ي��وم الأر���ض الفل�سطينية) داخ��ل ما ي�سميه االحتالل (اخلط الأخ�ضر)� ،أي الداخل الذي خرج من الكهف بعد �أن �أ�صاخ ال�سمع طوي ً ال لقرع الطبول التي كانت تدق له عن بعد .. �ألي�س هذا ع�صر الدفوف والطبول والأبواق..؟ �ألي�ست �صاحبات الأق��راط واخلالخيل والف�ساتني امل �ط��رزة ب�ح�ب��ات امل��ا���س ،وك��ل ال�ك�ل�م��ات اخل��ارج��ة على القانون� ..أهم من زهورنا املقطوعة الر�أ�س؟! م�شكورون �أيها ال�سادة وال�سيدات الذين م�شيتم �أول �أم�س� ،أو اعت�صمتم �أو الزمتم بيوتكم واكتفيتم بالفرجة على الف�ضائيات.. ول�ك��ن �أل���س�ت��م معنا �أن ال�ضجة الإع�لام �ي��ة التي ا�شتعلت على (الفي�س بوك) و(تويرت) بني �أن�صار هذه وتلك وتلكم للفوز بلقب (حمبوبة العرب) ..غطت على جثث ال��ورود التي �سجيناها وو�سدناها ال�تراب اليوم و�أم�س ،وكل �أم�س و�شهر وعام يف القرن الذي ذهب �إىل حيث ذهبت كل القرون..؟ �أمل ي��دف��ع متهتك م�ل�ي��ون دوالر م��ن �أج ��ل عيون (�صاحبة اجل�سد ال�صاروخي) -كما ق��ال للف�ضائيات بعظمة ل�سانه ،مناف�ساً �آخر �أوقف الأ�سماك على ذيولها من �أجل فالنة الفالنية ،فيما القد�س -زه��رة املدائن ومدينة اهلل -م�صلوبة متوت كل يوم.. بني ال�صوت وال�صدى م�سافة ،وب�ين امل��اء والندى م�سافة ..فابعثوا بزيت يُ�سرج يف قناديل القد�س وغزة والوطن الذي قطعوا ر�أ�سه وعلقوه يف ر�أ�س حربه. *عن ميمونة -موالة النبي �صلى اهلل عليه و�سلم �أنها قالت: يا ر�سول اهلل �أفتنا يف بيت املقد�س ،فقال� :أئتوه ف�صلوا فيه ،ف�إن مل ت�أتوه فابعثوا بزيت يُ�سرج يف قناديله..
كتبت ال��رواي��ة قبل �أو�سلو ،وعندما خرجوا علينا ب�شعار (غزة و�أريحا �أو ًال) قلت لهم :ال ،وادي احلوارث �أو ًال لأنها �أول قطعة �أر�ض �سيطر عليها الإ�سرائيليون بالقوة ،لذلك علينا �أن نبد�أ منها ،كل �سنتمرت اح ُتل من فل�سطني �أو ًال ولي�س غزة و�أريحا �أو ًال.. مل يلتفت النا�س �إىل الرواية ،يف الثمانينيات كانت هناك اتفاقية ثقافية ب�ين منظمة التحرير الفل�سطينية والباك�ستان -يف فرتة حكم (ذو الفقار علي بوتو) -و�أح��د بنود االتفاقية �إنتاج �سينمائي فل�سطيني باك�ستاين م�شرتك حول الق�ضية والثورة الفل�سطينية، وانتدبت لهذا العمل ،وكتبت �سيناريو فيلم (حب ..موت ..حرية) امل��أخ��وذ عن رواي�ت��ي (وادي احل ��وارث) ،فقد ت�صادف �أن كانت هناك كتيبة هندية باك�ستانية يف اجلي�ش الربيطاين ،كلفت برتحيل �أهل وادي احلوارث ،ولذلك ذهبت �إىل الباك�ستان وع�شت فيها �سبعة �أ�شهر، زرت فيها العديد من القرى والأماكن ،وم�شيتها على قدمي ،وبحثت عن �أ�شخا�ص �أحياء خدموا يف تلك الكتيبة ،ووج��دت اثنني �أحدهما عمره � 85سنة والثاين � 90سنة ،وبد�أت الفيلم من الباك�ستان من �أفراد الكتيبة الذين كان �أكرثهم يعمل يف �أرا�ضي املالكني الكبار يف الهند والباك�ستان قبل جتنيدهم يف اجلي�ش الربيطاين� ،سمعت منهما كيف مت جتنيدهم ،و�أدخلتهم �إىل فل�سطني� ،إىل منطقة احلرم �أو (�سيدنا علي) مقابل قلعة (�أر��س��وف) ال�صليبية ،وكيف انتهى الأم��ر به�ؤالء اجلنود �إىل القتال �إىل جانب الفل�سطينيني بعد �أن اكت�شفوا كذب الإنكليز ..والفيلم توقف بعد �إعدام (بوتو)).. املنا�ضل والروائي والقا�ص وال�سينمائي توفيق فيا�ض الذي �أنتج بعدها (حبيبتي ملي�شيا) و(البهلول) و(حيفا والنور�س) و(ال�شيخ اليف امللك) ..مل نعد نرى له جديداً.. ويقول ه��و� :أن��ا يف حالة �أ�شبه بتجفيف الينابيع ،جف نبعي يف الكتابة ال��روائ�ي��ة والق�ص�صية ب�سبب بعدي ع��ن الأر� ��ض وع��ن تلك املنطقة� ..أنا مثل عبد الرحمن منيف الذي توقف عن الكتابة عندما انتقل �إىل باري�س �أن��ا نبعي كله يف (املقيبلة) ،دون الأر���ض الكاتب ميوت.
www.thaqafa.org من �أ�سبوع �إىل �أ�سبوع..
كنت يف القدس حممد �أبو عزة
�أول �أم�س -كما يف كل يوم -كنت يف القد�س.. �أخذتني احل�شود التي م�شت �صوب (ال�شريعة) كما قبل نيف و�أربعني �سنة ...وتركت امل�سرية ورائي وم�شيت �صوب (ج�سر اللبني) ،ووجدتني يف (�أريحا) ،ومنها �أخذت الطريق الأفعواين ال�صاعد �إىل (القد�س). الأغوار من العقبة جنوباً �إىل �إربد �شما ًال على مييني، حمت�ضنة رف ��ات ال���ش�ه��داء م��ن ال�صحابة وال�ت��اب�ع�ين منذ معركة (م�ؤتة) و(تبوك) و(الريموك)�( :أب��و عبيدة وزيد بن حارثة وجعفر �أب��ي طالب وعبد اهلل بن رواح��ة )..وكل املنارات ال�سامقة.. وه��ا �أن��ا ف��وق (جبل امل�ك�بر) ،حيث ك�بر امل�سلمون وهم ي�ستقبلون اخلليفة عمر بن اخلطاب (ر) وجبل الطوري (الثوري ن�سبة �إىل �أحد �أ�صحاب �صالح الدين الأيوبي الذي امتطى ثوراً حني مل يجد ح�صاناً قبل �أن ي�سقط �شهيداً) «ووقفت مع الواقفني� ،أجيل الطرف يف مدينة القد�س، حياً حياً ،و�شارعاً �شارعاً ،ومنز ًال منز ًال.. ذل��ك ه��و ح��ي (م�ي���ش��ورمي) ال ��ذي ك��ان ي�سكنه اليهود القدامى بكل قاذوراتهم و�ضجيجهم و�شجارهم.. وهناك باب اخلليل الذي ينفتح على القد�س اجلديدة ب�أحيائها التي كانت زاهرة.. �أحياء (الطالبية) و(القطمون) و(البقعة) ،البي�ضاء الوردية.. وتلك مقربة (باب ال�ساهرة) التي ت�ضم رفات ال�صحابة الأوائ��ل الذين �شهدوا فتح بيت املقد�س مع ال�ف��اروق و�أبي عبيدة وابن الوليد وغريهم.. وذل��ك ه��و امل�سجد الأق�صى بجالله وقد�سيته و�سناء بهائه ال��ذي �أذن فيه ب�لال احلب�شي -م ��ؤذن الر�سول عليه ال�سالم بعد �أن ت�سلم عمر مفاتيح بيت املقد�س ،ويومها بكى ال�صحابة واملجاهدون فقد تذكروا الر�سول العظيم لأن هذا �أول �أذان ي�ؤذنه بالل بعد وفاة النبي امل�صطفى وانتقاله �إىل الرفيق الأعلى.. وتلكم ه��ي ال��رواب��ي التي ال ت��زال ت��ردد تعاليم ال�سيد امل�سيح بالدعوة �إىل احلق والعدل واملحبة وال�سالم ،واملدر�سة ال�صالحية و�سائر املن�ش�آت التي �أقامها �صالح الدين الأيوبي بعد �أن ا�ستخل�ص القد�س من �أيدي ال�صليبيني.. وهناك وهنا من الآث��ار والأ��س��وار وامل�ساجد والكنائ�س والأ��س��واق والفنادق وم��ا تغو�ص فيه ذاك��رة التاريخ ف�ض ً ال عن ذاكرة الإن�سان.. ومن القد�س طوفت يف م�شارف جنوبي رام اهلل وبريزيت �شما ًال �إىل م�شارف بيت جاال وبيت حلم وبيت �ساحور جنوباً، وغرباً حتى بلدة (لفتا) و(بيت اك�سا) ث��م ..ت��رك��ت �صوتي ه�ن��اك حيث ال�ظ�لال �أكث��ر تعانقاً م��ن الأه ��داب ،ورج�ع��ت �إىل ال�ن�ه��ارات التي ال تدفئ �أحالم الغريب ،واملراكب املثقوبة حيث ال ري�شة �أمتطيها يف اليم ال�صاخب.. �شعر
السيول معني ب�سي�سو
عبد اهلل �أبو را�شد* ال�ف�ن��ان الت�شكيلي الفل�سطيني «�شفيق ر� �ض ��وان» م��ن م��وال �ي��د فل�سطني ع ��ام ،1941 حا�صل على �شهادة الدكتوراه يف فل�سفة الفنون الت�شكيلية وع�ل��وم�ه��ا م��ن �أك��ادمي �ي��ة الفنون ال�سوفيتية مبو�سكو عام ،1989ع�ضو م�ؤ�س�س الحت ��اد ال�ف�ن��ان�ين الت�شكيلني الفل�سطينيني والعرب ،عمل ك�أ�ستاذ حما�ضر يف كلية العمارة، ورئي�ساً لق�سم الفنون بجامعة درنة الليبية ما ب�ين ،1995-1992و�أ� �س �ت��اذاً م���س��اع��داً يف كلية الفنون اجلميلة والتطبيقية وق�سم الت�صميم الإي���ض��اح��ي بجامعة اخل��رط��وم يف ال�سودان ما بني ،1997-1996ثم عميدا لكلية الفنون اجل�م�ي�ل��ة ب�ج��ام�ع��ة الأق �� �ص��ى يف ق �ط��اع غ ��زة ، ��ش��ارك يف العديد م��ن امل�ع��ار���ض والتظاهرات الفنية يف الوطن العربي والعامل ،و�أق��ام عدة معار�ض فردية� ،أطروحته يف الدكتوراه حول
امل�ل���ص��ق الفل�سطيني ُت �ع��د م��رج �ع �اً م�ه�م�اً يف احلركة الفنية الت�شكيلية الفل�سطينية. �إن���س��ان ال �ث��ورة الفل�سطينية ه��و املفردة الأك �ث��ر ب� � ��روزاً وم��واك �ب��ة مل �ج �م��وع��ة جتاربه وم��راح��ل حياته الفنية ،واملليئة باالجتاهات ال��واق �ع �ي��ة ال �ت �ع �ب�يري��ة ال ��رم ��زي ��ة ،والقائم ع�ل��ى حت�شد العنا�صر وامل �ف��ردات داخ ��ل بنية التكوينات ،ومغردة بف�ضاء احلرية املدرو�سة حليوية اخل��ط واللون وتباينه ،ك�سمة الزمة ملجموع لوحاته يف ال�ف�ترة املحاكية مل�ؤثرات مكان الدرا�سة واملرحلة الزمنية التي عا�ش ما بني ظهرانيها يف مو�سكو. وقد واكبت جميعها �أي�ضاً م�سائل ق�ضيته ال��وط�ن�ي��ة الفل�سطينية ب ��إي �ق��اع��ات �إن�سانية عاملية ،م�سجلة الأح��داث واملواقف ال�سيا�سية والن�ضالية لل�شعب العربي الفل�سطيني وقواه ال�شعبية �أج�م��ل تو�صيف ،مال�صقة ملحطات الأم ��ل والأمل وي��وم�ي��ات ال �ث��ورة لفل�سطينية
امل �ع��ا� �ص ��رة ، ،وت� �خ�ي�ر م��وا� �ض �ي��ع حت �م��ل يف مالحمها وهيئتها الت�شكيلية وال�شكلية ذات املالمح ال�سابقة الأمينة الجتاهاته الو�صفية امل�ت�ن��ا��س�ل��ة م��ن ال��واق �ع �ي��ة اال� �ش�تراك �ي��ة ،لكن م��ع اق�ت���ص��اد يف ر� �ص��ف ال�ع�ن��ا��ص��ر الب�شرية، واختزالها يف حدود �شخ�صية واحدة �أو ثالثة يف ابعد احلدود ،ومي ً ال يف تقنيتها نحو املالمح التعبريية الت�أثريية املعا�صرة والتجريدية، التي ُتعطي املوازنة ال�شكلية ما بني العنا�صر الرئي�سة والثانوية يف خلفيات اللوحات. �أهميته كفنان ال تقل عنها مكانته كباحث ف��ن ت�شكيلي ي�سعى ع�ل��ى ال� ��دوام يف ميادين الكتابة الفنية والبحث الأك��ادمي��ي التوثيقي واملعريف ،و له �صوالت وجوالت وجتارب جيدة وطيبة يف توثيق الذاكرة الب�صرية الفل�سطينية ال�سيما يف ميادين املل�صق الفل�سطيني ،و�أم�ست كتبه يف ميادينه و�سواه من املرجعيات املهمة، وقد تكون الوحيدة يف هذا امل�ضمار.
مل ي � �ت ��رك ال� ��� �س� �ي ��ل غ� �ي��ر احل� � �ب � ��ل وال � ��وت � ��د م� � ��ن ذل� � � ��ك ال� ��� �ش� �ع ��ب �أو م� � ��ن ذل� � � ��ك ال� �ب �ل ��د ه � � �ن� � ��ا ح � � � �ط � � � ��ام ،ه � � �ن� � ��ا م� � � � � � ��وت ،ه � � �ن� � ��ا غ� � ��رق ه � � � �ن � � ��ا ب � � � �ق � � ��اي � � ��ا رغ � � � � �ي � � � ��ف ع � � � ��ال � � � ��ق ب � �ي� ��د ت � �ل� ��ك ال � �ب � �ق � �ي� ��ة م � � ��ن �� �ش� �ع� �ب ��ي وم � � � ��ن ب� �ل ��دي م� � � � ��ا ب� � �ي� ��ن ب � � � � � ��اك وجم � � � � �ن� � � � ��ون وم � ��رت� � �ع � ��د ت � �ل � ��ك ال � �ب � �ق � �ي� ��ة م � � ��ن �� �ش� �ع� �ب ��ي ف � � � � ��ذاك �أب � � ��ي وت� � �ل � ��ك �أم � � � ��ي وم � � ��ا يف اخل � �ي � ��� ��ش م � ��ن �أح � ��د دم � � �س �ت�رع � ��� ��ش ق � �ل � ��ب الأر�� � � � � � � ��ض �� �ص ��رخ� �ت ��ه ي� � ��ا ن� � � ��ار ق� � ��د �� �ص� �ح ��ت الأم� � � � � � � ��وات ف ��ات� �ق ��دي ق�صة ق�صرية
يف ق�ص�ص ال�تراث �أن الثعلب ال��ذي ت�ستوطن الرباغيث جثته ،يعمد �إىل جمع كتلة من ال�صوف �أو الوبر ،يحملها يف فمه ثم يدخل النهر ،ويبد�أ يف غم�س بدنه تدريجياً ،فتهرب الرباغيث من ذيله �إىل ظهره ،ثم �إىل عنقه فر�أ�سه ،وتتجمع يف كتلة ال�صوف التي يحملها بفمه ،وعند ذلك يرتك الكتلة يف املاء وينجو بنف�سه.. �أفيكون الثعلب �أذكى منا ،فال ن�ستطيع �أن نتبدع طريقة للتخل�ص من هذه الرباغيث ال�صهيونية؟!