10
م���������������ق���������������االت
اجلمعة (� )21شباط ( ) 2014م -ال�سنة ( - )21العدد ()2571
د�.أحمد نوفل منبر السبيل
-1مدخل. ذهب العرب �إىل املفاو�ضات بعد �أن يئ�سوا من املقاومة و�أفل�سوا من �إرادة القتال ،وما عاد �شيء يك�سبونه بهما كما زعموا. فانطلقوا �إىل املفاو�ضات �أو مباحثات ال�سالم �أو �إىل اتفاقيات ال�سالم م��ع ال�ع��دو حت��ت �شعار �أو وه��م :ال �شيء نخ�سره nothing to loose :وفاتهم بالطبع �أن الذي يخ�سر معركة احلرب يخ�سر يف «معركة ال�سالم» كما كان يطيب لرموزهم �أن ي�سموها بافتخار مع افتقار �إىل الفهم واحلنكة واحلكمة والدهاء والروية .اللهم �إال الدهاء على الزمالء والرفقاء يف الن�ضال. وق��د لعبت ال�ل�غ��ة دوراً يف ال�ت���س��وي��ق وج ��ردت �سيوف امل�صطلحات من �أغمادها فمرة هو �سالم ال�شجعان ،ومرة ال�سالم العادل وال�شامل ،ومرة هجوم ال�سالم ،ومرة معركة ال���س�لام ،وم��رة ي�ق��ال :ال���س�لام ه��و خ�ي��ارن��ا اال�سرتاتيجي مل�ستقبل �أجيالنا.. و�صرفت وعود حتى �أفل�ست بنوك الوعود من �أر�صدتها، فوعدنا ب�شرق �أو��س��ط ج��دي��د ،و��ش��رق �أو��س��ط واح��د واع��د، و�شرق �أو�سط �سيبز �سنغافورة و�شراكة �أوروب�ي��ة ،و�شراكة �أمريكية ،و�أ�سواق حرة ،و�صناعات مزدهرة ..ثم ذاب الثلج وبان ما حتته و�إذ به ثلج على �أك��وام من قمامة فال ازدهر ال�شرق الأو�سط وال �أمن وال ت�صنع وال تطور بل زاد الفقر، وهوام�شه ��ص��ارت �صميم ال�صفحة و�صلب الن�ص .و�صار م�ق��را���ض اال��س�ت�ي�ط��ان ي�ق��ر���ض م��ن ج�سد ال�ضفة ك��ل ي��وم قر�ضة ،ويق�ضم كل يوم ق�ضمة ،ويهدم كل يوم منز ًال ،ويقيم �أ�سواراً حولت فل�سطني �إىل �سجن كبري ب�أ�سوار عالية و�شعب فل�سطني �أ�سرى وراء الأ��س��وار ،و�سلطة ما زال��ت ت�سرف يف �صرف الوعود على طريقة :وبكرة ت�شوفوا م�صر .فما ر�أينا فل�سطني �إال تقتطع قطعة قطعة واملتواطئون �صامتون، وين�ش�أ يف كل يوم واق��ع جديد ي�صعب بل ي�ستحيل معه يف ظل الأو�ضاع الرديئة القائمة العودة �إىل الوراء. �أي �صفقة �شيطانية ع �ق��دن��ا؟ و�أي ج �ن��ون وح�م��اق��ة ارتكبنا؟ و�أي �إجرام بحق �أنف�سنا وحق ق�ضيتنا �أجرمنا.
جريمة السالم العربي ()2
وبال ذرة من تهويل �أو ت�ضخيم �أو مبالغة� :إنها جرمية الع�صر :جرمية ال�سالم العربي. -2كيف اختلت النظرة �إىل ال�سالم؟ ك��ان مما ا�ستقر يف العقول ويف الثقافة على م�ستوى ال �ن �خ��ب وم �� �س �ت��وى ال �ع ��ام ��ة ،رف ����ض ال �� �س�ل�ام م ��ع ال �ع��دو الإ�سرائيلي .وكان الأدب والفن والإن�شاء والغناء يغذي هذا ويدعمه ويقويه .وكان هذا تياراً �شعبياً جارفاً ال ي�ستطيع �أح��د حتديه �أو تخطيه �أو جت��اوزه �أو ال�سباحة �ضد تياره. ومع �أن نا�صر ح�صل من ال�شعبية ما مل يح�صل زعيم يف القرن كله ف�إنه مبجرد �أن طرح مبد�أ قبول مبادرة «روجرز» لل�سالم ،والقبول من حيث امل�ب��د�أ بقرار 242ال�صادر عن الأمم امل�ت�ح��دة ،خرجت م�ظ��اه��رات ع��ارم��ة �ضده يف �أنحاء خم�ت�ل�ف��ة ،ويف ع �م��ان خ��رج��ت م���س�يرة �ضخمة وم�ظ��اه��رة حا�شدة �ضد عبد النا�صر الذي كان م�ستولياً على القلوب والعقول. هذا ب�إيجاز كان موقف النا�س من ق�ضية ال�سالم فكان على كل ل�سان :ال ت�صالح ال ت�سامل ال تهادن وال ت�ساوم.. ال��خ .وعندما طرح احلبيب بورقيبة خالل زيارته ال�ضفة الغربية ط��رح م �ب��ادرة لل�سالم ،ر�شقه ال�ن��ا���س وه��و �ضيف عليهم بالطماطم والبي�ض (لأن��ه كان رخي�صاً) و�أ�سمعوه �أقذع الأو�صاف. ك��ان ه��ذا فيما ك ��ان ،ف�م��ا ال ��ذي ح��ول ت�ي��ار ال�ث�ق��اف��ة؟ وم��ن ال��ده��اة املتالعبون بالعقول الذين غ�يروا القناعات وقاموا بجراحات للثوابت وا�ستئ�صال لكل امل�سلمات املتعلقة مبو�ضوع ال�سالم واملفاو�ضات؟ فع ً ال نحن �أم��ام عدو داهية خطر خمطط ي�سري وفق برنامج �أو خطة مفادها ما كان �سادتهم الإجنليز يفعلونها �أو ي�سريون وفق هديها تلكم هي نظرية «بطيء ولكنه �أكيد املفعول» .slow but sure ونظرية الت�سخني التدريجي .ومفادها �أن ال�ضفدع �إن و�ضعته يف وعاء فيه ماء �ساخن قفز منه ،و�أم��ا �إن و�ضعته يف وعاء فيه ماء بارد ثم ب��د�أت بالت�سخني التدريجي ف�إنه يظل يف الوعاء حتى تقتله احل��رارة� .إنها اخلطة املتدرجة
املتدحرجة� .إنه ال�سم البطيء الذي يقتل بعد حني ،وهذا ما كان معنا .فقد كانت اجلماهري معب�أة لرف�ض ال�سالم. وما زالت بها و�سائل الإعالم تروي�ضاً وتفريغاً من حمتواها حتى قبلت ال�سالم وعدت �ص ّناعه �أبطا ًال .وكم يف م�صر ممن يفخرون بال�سادات ويعدونه �صانع ال�سالم ونبي ال�سالم و�صاحب الر�ؤية الثاقبة الذي �سبق العرب �إىل ال�سالم ثم حلقوا به بعد �أن �أدركوا من حما�سنه ما مل يكونوا يدركون. وعلموا من مزاياه ما مل يكونوا يتوقعون وال يحت�سبون. وكم من عد عرفات كذلك.. ومن كان يظن �أن التطبيع ينجح حتى تغمر الب�ضائع الإ�سرائيلية �أ�سواقنا كانت حتت الفتة �صنع يف قرب�ص ،ثم الآن �صنع يف �إ�سرائيل ،ثم و�ضعت كلمة �إ�سرائيل على كل حبة حتى تتعود عينك على الكلمة وتفقد �أثرها ال�سلبي يف نف�سك وقد كان. �أي �شيطان هذا الذي ت�سلل �إىل العقل فغ�سله مما كان من�صبغاً به من كرهه لعدوه و�أح ّل حمله قبول هذا العدو والر�ضا به؟ من كان يظن �أن يتجول برييز يف �شوارع عمان وي�شرب الأرج�ي�ل��ة فيها (ول��ذل��ك منعت الأرج�ي�ل��ة �شطباً لذكرى برييز �سيء الذكر!) باخت�صار كانت عملية ال�سالم تذويباً جلبال من جليد الكراهية ..فان�ساحت وتبخرت ك ��أن مل تكن! -3لي�س �أدل على خط�أ امل�سري من النتائج. والآن بعد ع�شرين �سنة كاملة �أي خم�س قرن من توقيع اتفاقيات ال�سالم املزعوم املوهوم مع العدو املجرم الغا�شم �إ�سرائيل يف �أو�سلو والتي كان مهند�سها حممود عبا�س الذي تقول عنه �صحيفة« :ه�آرت�س» 14/2/14على ل�سان كاتبها «رون فونداك»�« :أبو مازن� ،إنه ال�شخ�ص الذي قاد عرفات ومنظمة التحرير الفل�سطينية �إىل ال�ق��رار التاريخي يف ت�شرين الثاين (� )1988إىل االعرتاف ب�إ�سرائيل على �أ�سا�س ق��رار الأمم امل�ت�ح��دة ( )242ال��ذي ي�شمل اع�تراف �اً بدولة �إ�سرائيل وبحقها يف العي�ش يف �سالم يف حدود �آمنة معرتف بها وهو ال�شخ�ص الذي قاد املنظمة �إىل التوقيع على اتفاق
�أكرم ال�سواعري
�أحمد زهران (*)
صور
صور من ضريبة التكنولوجيا ومسؤولياتنا طبيبة �أطفال يف �أح��د امل�ست�شفيات عندنا �صرحت ب�أن امل�سل�سالت الرتكية تركت �أث��را تخريبيا يف ب��راءة �أطفالنا، وول� ��دت ��س�ل��وك�ي��ات خ��اط�ئ��ة ق�ب�ي�ح��ة الح�ظ�ت�ه��ا يف احل ��االت الكثرية التي تراجعها للعالج يف العيادة. �صديق ي�شكو ب ��أن اب�ن��ه ي�ع��اين م��ن �أمل يف �أ��ص��اب��ع يده اليمنى وميتد الوجع حتى املرفق من ك�ثرة ال�ضغط على املاو�س وهو يقوم مبتابعة احلركة والرك�ض والقفز يف �ألعاب علي زميل لعبة على احلا�سوب تت�ضمن احلا�سوب .عر�ض ّ �إح��دى مراحلها ال��دو���س بالقدم على كتاب لالنتقال �إىل املرحلة التالية ،وعند التدقيق يتبني �أن الكتاب هو القر�آن الكرمي! �آخ��ر ي�خ�برين ب ��أن �أط�ف��ال��ه الأوائ ��ل ك��ان��وا يتعلقون به ل�ل��ذه��اب �إىل امل�سجد �أو ال���س��وق ،ول�ك��ن بعد انت�شار �أل�ع��اب احل��ا� �س��وب وال �ن��ت وال �ف �� �ض��ائ �ي��ات� � ،ص��ار الأط� �ف ��ال اجل��دد ي��رف���ض��ون م��راف �ق��ة الأب وي �خ �ت��ارون احل��ا� �س��وب وال�ت�ل�ف��از والبالي �ستي�شن. ال�شعب املوريتاين من �أكرث ال��دول امل�سلمة �إقباال على ال �ق��ر�آن وح�ف�ظ��ه ،وه��م ي��راج �ع��ون ال �ق��ر�آن متمتمني وه��م ي�سريون يف الطرقات والأ�سواق واحلقول ،ولكن احلال تغري والإقبال تراجع بعد دخول التلفاز وانت�شاره يف البالد كما يقول العامل (حممد احل�سن ولد الددو). �أخبار ق�ص�ص ابتزاز الن�ساء ون�شر �صورهن من بع�ض �سفلة اجلوال والنت والتي تظهر وتنت�شر ويتم القب�ض على بع�ض الفاعلني وتقدميهم للمحاكمة ،ق�صة من ال�سعودية حيث ��ص��در حكم بحق �شخ�ص اب�ت��ز 100ام ��ر�أة وه��دده��ن بالف�ضيحة ون�شر ال�صور �إن مل ينل منهن م��اال �أو غريه، لي�صدر عليه حكم بال�سجن � 8سنوات و 800جلدة وتغرميه � 80ألف ريال وبعد اال�ستئناف �صارت ال�سنوات � 12سنة. �شيوخ طاعنون وق��واع��د من الن�ساء ميكثون ال�ساعات ال� �ط ��وال م��دق �ق�ين يف امل���س�ل���س�لات والأف� �ل ��ام ال �ت��ي تبثها الف�ضائيات مم��ا جعل طفال �صغريا يجيب مذيعا عندما �س�أله عن �أفراد �أ�سرته فقال :تت�ألف �أ�سرتنا من بابا وماما وجدتي والتلفاز! امل �� �س �ل �� �س�ل�ات ال �ن��اج �ح��ة والأف� � �ل� ��ام ذات الإي� � � � ��رادات وم�سل�سالت الكرتون امل�شوقة والألعاب االلكرتونية املميزة هي التي تت�ضمن م�شاهد العنف واالحتيال وال�سرقة والقتل والتدمري وال�سواقة بال�سرعة اجلنونية ،و�إذا علمنا �أن �أكرث الو�سائل الرتبوية ت�أثريا يف الأطفال هي املحاكاة والتقليد، فماذا �ستفعل هذه الربامج بال�صفحة البي�ضاء التي تتمدد يف �صدور �أطفالنا؟ و�أن��ا �أق�ل��ب امل��واق��ع الإخ�ب��اري��ة �أالح��ظ املتابعة اليومية احلثيثة لأخبار ال قيمة لها عند اهلل ور�سوله وامل�ؤمنني وهي �أخبار املمثلني واملطربني وزيجاتهم وطالقاتهم وخالفاتهم، ومتابعة (النجمات) وت�سريحاتهن ولون ف�ساتينهم و�أحيانا �أحذيتهن وعاداتهن وامل�شاكل بينهن و�أجورهن وحفالتهن. تركيا العلمانية ال�ت��ي ت��زح��ف ببطئ ب��اجت��اه التعاليم الإ�سالمية بقيادتها الرا�شدة �أ�صدرت م�ؤخرا قانونا يقيد االنرتنت ومينح ال�سلطة التنفيذية �صالحية حجب مواقع �إل�ك�ترون�ي��ة ،و�أو� �ض��ح �أردوغ � ��ان ق��ائ�لا :ن�ح��ن ن��ري��د حماية ال�شباب من االبتزازيني واملغت�صبني واملحتالني. ورغم توزيع احلكومة الرتكية لأجهزة لوحية عددها � 163ألف لوح على الطالب ورغم طرحها ملناق�صة لوحية لِـــ 10ماليني جهاز ف�إن �أردوغ��ان ي�صرح يف لقائه الأخ�ير مع الطالب حمذرا� :إن الإنرتنت �أداة مهمة جدا ،ولكنها ميكن �أن ت�صبح كذلك �أكرب تهديد يف ع�صرنا عندما تكون يف �أيدي �أ�شخا�ص بعقلية ��ش��ري��رة .ث��م ي�ضيف :ال ت�صبحوا عبيدًا للإنرتنت ،وال ت�صبحوا عبيدًا لأجهزة الكمبيوتر. �أعل ُم �أن التكنولوجيا لها �ضريبتها و�أن العلم والتقدم �ب �ح��اث ول �ل �ن��ت وال�ت�ل�ف��از ي �ح �ت��اج ل �ـ»ج��وج��ل» ال�ع�ل�م��ي ولل� أ واجل��وال ،ولكني �أق��ر�أ عن املواقع التي تتابع هيفاء وحذاء مي�سي اجلديد ،بل حتى الف�ضائيات الر�صينة كنا�شيونال جيوغرايف التي تقدم �أحيانا برامج �شرها �أكرب من خريها مثل (تك�سري الق�ضبان ،وم��دن االحتيال) .و�أعلم �أي�ضا �أن اجلادين يف البحث قلة و�أن قطاعا عري�ضا يق�ضي ال�ساعات الطوال ذوات العدد على الفي�س والتويرت ومتابعة ما هب ودب ،لذلك �أن�صح ب��أال تو�ضع الأج�ه��زة احلديثة واجل��وال منها �إال بني �أي��دي من يتحمل امل�س�ؤولية من �أوالدن��ا و�أن يكون اجللو�س للتلفاز واحلا�سوب واالنرتنت حمددا ب�أوقات ويف �صالة البيت التي ال تخلو لن�ساعد �أطفالنا على ال�سمو وال نرتكهم فري�سة ل�شياطني الإن�س واجلن .من كان يحمل وعيا و�إميانا وتقوى ي��درك �أهمية ما كتبت ويحر�ص على الذرية (ربنا هب لنا من �أزواجنا وذرياتنا قرة �أعني واجعلنا للمتقني �إماما).
�أو�سلو ال��ذي ي�شمل –ببواعث ال�سيا�سة الواقعية -تناز ًال فل�سطينياً عن %78من م�ساحة �أر���ض �إ�سرائيل/فل�سطني حتى قبل الت�سوية الدائمة» «وه��و ال�شخ�ص ال��ذي يخط الطريق للتخلي بالفعل عن حق العودة» ومع هذا يقول الكاتب« :ف�إن �أحد الوزراء ي�سمه ب�سمة الإره ��اب ال�سيا�سي وي�سمه وزي��ر �آخ��ر ب�سمة �أك�بر معادي ال�سامية» ثم ي�شهد الكاتب لعبا�س ومن ي�شهد للعرو�س ع ّبو�س �إال خالتها؟ ويقول�« :إن �شيئاً ما يف هذا ال�شخ�ص النزيه وهو واحد من �أكرث الزعماء ا�ستقامة يف العامل» (يا �سالم يا عم عبا�س �أيه العظمة دي كلها ،ما هذه ال�شهادات و�صدق ال�شاعر فيك: �إذا �أتتك مديحتي من ناق�ص فهي ال�شهادة يل ب�أين ناق�ص! ثم يقول�« :إنه ال�ضد املطلق لعرفات الذي كان يتكلم بلغة م��زدوج��ة ومثلثة� .أن ��ا �أع ��رف �أب ��و م ��ازن م��ن ل�ق��اءات ك�ث�يرة –يقول� -أج��ري�ن��اه��ا يف ال�ع���ش��ري��ن �سنة الأخ �ي�رة. ثم يذكر لقاءات �أومل��رت �أب��و م��ازن (فقط 36لقاء) �أنتجت وثيقة �أومل��رت-ع�ب��ا���س .ث��م ذك��ر وثيقة ب�ي�ل�ين�-أب��و م��ازن.. وذكر �أن �أوملرت كان ي�أمل من عبا�س �أن يوافق على �صفقة %97وتبادل �أرا���ض!!» هذا الكالم نقلته بن�صه لتعلموا ما هي القيادات الفل�سطينية التاريخية وغري التاريخية ،و�إن امل��دي��ح ال�ع��ايل لعبا�س ه��ي قابليته ال�لاحم��دودة للتنازل، و�إن و�صف «�أكرث الزعماء ا�ستقامة يف العامل» �أي يف خدمة �إ�سرائيل. هذا هو ال�سالم �أن يح�صر ال�شعب الفل�سطيني يف %3 من فل�سطني! �إذا كانت هذه هي نتائج ال�سالم فمن جمنون �أو جمرم يناق�ش يف �أن ال�سالم كان درب الآالم و�أنه كان طريق ال�شوك الدامي وطريق التجريد من احلقوق والتنازل الطوعي والتربع ملجرم ال ي�شبع وال يقنع وطرف �آخر �أدمن التنازل و�إال دفع حياته! واحلديث مو�صول.
ظاهر �أحمد عمرو
الضرورات الخمسة الستصحاب األمل 2-1 ن� �ح ��ن ن� �ح� �ت ��اج يف ه� � ��ذا ال � ��زم � ��ن �إىل ا�ست�صحاب الأمل يف كل خطواتنا وفعالياتنا؛ ف �م��ن ي� � ��دري؟! رمب ��ا ك��ان��ت ه ��ذه امل���ص��ائ��ب با ًبا �إىل خري جمهول ،ورب حمنة يف طيها ي منحة؛ « َوع ََ�سى �أَنْ َت ْك َرهُ وا َ�ش ْي ًئا وَهُ � َو َخ رْ ٌ اللُ ت ُّبوا َ�ش ْي ًئا وَهُ َو َ�ش ٌّر َل ُك ْم َو هَّ َل ُك ْم َوع ََ�سى �أَنْ حُ ِ َ َ َي ْعلَ ُم َو�أَ ْن ُت ْم اَل َت ْعل ُمون» (البقرة)216: وا��س�ت���ص�ح��اب الأم� ��ل �� �ض ��رورة ،خا�صة ون �ح��ن ن ��رى ال�ب�ع����ض ي �ح��ر� �ص��ون ع �ل��ى بث ال�ي��أ���س وت��زه�ي��د ال�ن��ا���س يف الأع �م��ال اجل��ادة لأدنى ق�صور �أو خ�سارة ظاهرية ي�شاهدونها: «يَا َ�أ ُّيهَا ا َّلذِ ينَ �آ َم ُنوا ال َت ُكو ُنوا َكا َّلذِ ينَ َك َف ُروا َو َق��ا ُل��وا لإخْ �وَا ِن� ِه� ْم �إ َذا َ�ض َربُوا فيِ ا َلأ ْر� � ِ�ض َ �أ ْو َك��ا ُن��وا ُغ � ًّزى َّل � ْو َك��ا ُن��وا عِ �ن� َد َن��ا َم��ا َم��ا ُت��وا َو َم��ا ُق ِت ُلوا ِل َي ْج َع َل هَّ ُ الل َذل َِك َح�سْ َر ًة فيِ ُق ُلو ِب ِه ْم» (�آل عمران.)156 : وهذه جمموعة من ال�ضرورات الالزمة التي �إن قر�أناها بفهم ووع��ي ،ف�سنوقن �أن ا�ست�صحاب الأم ��ل ال ينبغي �أن ينفك عنا يف حل �أو ترحال ،يف ع�سر �أو �شدة �أو �ضيق، لطم�أنة قلوبنا وت�سكني نفو�سنا ،وتثبيت �أقدامنا ..ومن هذه ال�ضرورات: � اً أول -ال�ضرورة العقلية املنطقية: ل��و ن�ظ��رن��ا �إىل احل �ي��اة ب��روي��ة؛ ل��ر�أي�ن��ا �أنها �أ�شبه ما تكون «بف�صل درا�سي تتعر�ض فيه لالختبار ويتو ّقع منك �أن حتقق تقد ًما مه ًما خ�لال ف�ترة زمنية معقولة ،و�إن مل ت�ستفد يف ف�صل احل�ي��اة ف��إن�ه��ا �ستعيد لك الدر�س تلو الآخر حتى تتعلم وتنجح ،وهذا ي�شبه �إىل ح � ٍّد ك�ب�ير ال�ف���ص��ول ال��درا��س�ي��ة، فمتى ما ر�سب ال�شخ�ص ف�إنه �إم��ا �أن يُعيد الف�صل حتى ينجح �أو ين�سحب! فانظر ،هل كنت تنظر حل��االت الف�شل ب�أنها ف�شل كلي� ،أم كنت تنظر لها ب�أنها ف�شل للمحاولة ذاتها والتي قد قمتَ بها؟ �إذ �إن ريا ما بني االثنني. هناك فر ًقا كب ً ف�إن كنت تعتقد ب�أنك �شخ�ص ًيا قد ف�شلت فهذا من �ش�أنه �أن يُثنيك عن �أداء حماوالت �أخ � ��رى؛ لأن ��ك ت �ك��ون ب��ذل��ك ق��د ق�ل�ل��ت من �ش�أنك ،ومن قدراتك ال�شخ�صية. �أم��ا �إن كنت تعتقد �أن حماولتك كانت ف��ا��ش�ل��ة ،ف �ه��ذا م��ن ��ش��أن��ه �أن يجعلك تقوم بدرا�سة �سبب ف�شل حماولتك الأوىل لتقوم بتج ّنب مُ�سبباتها. وع �ل��ى �أي ح ��ال ال ي��وج��د ه �ن��اك ف�شل حقيقي ،فما ندَّعي ب�أنه ف�شل ما هو �إال خربة قد اكت�سبناها من واق��ع جتاربنا يف احلياة، �إذ �إن ال�شخ�ص الفا�شل ه��و ال��ذي ال يتعظ من جتاربه ،بل يعترب �أن الأم��ر منته ًيا من حيث ف�شله»( .وليد عبد اهلل الرومي ،طريق النجاح ،الكويت� ،2000 ،ص .)26-25 وك��ذل��ك ه��و � �ص��راع احل��ق م��ع ال�ب��اط��ل؛ فافهم �أُخ� َّ�ي رع��اك اهلل ،وال ت�سوِّد الدنيا يف وجوهنا!
ثان ًيا – ال�ضرورة الت�أملية الكونية: نحن م��أم��ورون �شرعًا بالنظر والتفكر والتدبر يف �آي��ات اهلل وخلقه ،يقول تعاىل: ال�س َما َواتِ َو ْ أ الَ ْر ِ�ض َومَا « ُقلِ ا ْن ُظ ُروا مَا َذا فيِ َّ ال َي � ُ �ات َوال � ُّن � ُذ ُر َع��نْ َق � ْو ٍم اَل ُي��ؤْمِ � ُن��و َن» ُت ْغنِي ْ آ (يون�س.)101 : �إن هناك تالزمية وان�سجا ًما بيننا وبني الكون ،ال ي�شعر بهذا ويالحظه �إال �أ�صحاب الب�صر والفكر والت�أمل ،انظر �إىل نبي اهلل ي�ع�ق��وب (ع�ل�ي��ه ال���س�لام) ع�ن��دم��ا ك��ان �إخ��وة يو�سف (عليه ال�سالم) ما زال��وا على �أب��واب قمي�ص يو�سف م�صر خارجني منها حاملني َ ليلقوه على وجه �أبيهم لريتد �إليه ب�صره، كما �أو��ص��اه��م ب��ذل��ك �أخ��وه��م يو�سف (عليه ال�سالم) ..ماذا حدث؟ لقد �سبقتهم الريح حاملة ريح يو�سف (عليه ال�سالم) لأبيه يعقوب ِّ مب�شرة �إياه ب�أن يو�سف ال يزال ح ًيا ،فنطق (عليه ال�سالم): ُو�س َف» (يو�سف)94 :؛ هذا «�إِ يِّن لأَجِ � ُد رِي َح ي ُ لأن يعقوب (عليه ال�سالم) عا�ش يف ان�سجام مع الكون مت�أم ً ربا فتفاعل الكون ال ومعت ً معه بحمل الب�شرى والأمل. ف� � � ��ازدد �إمي � ��ا ًن � ��ا ت � � ��زدد ي �ق �ي � ًن��ا و�أم �ل � ً�ا واطمئنا ًنا ،لأن فقدان الإميان يعني فقدان الب�صرية والت�أملَ « :ومَا ُت ْغنِي الآيات َوال ُّن ُذ ُر عَن َق ْو ٍم َّال ُي�ؤْمِ ُنو َن» (يون�س.)101 : تعال معي الآن لنت�أمل يف الليل والنهار، ترى ال�شم�س تغرب كل يوم ثم تعود لت�شرق م��رة �أخ��رى ،ه��ذه ظاهرة متر على الإن�سان ال�ع��ادي م��رور ال�ك��رام ،ولكن �صاحب العقل والفكر والنظر يجد فيها �آية عميقة تنبئه �أن الغروب ال ي َُح ْو ُل دون ال�شروق مرة �أخرى يف كل �صبح جديد ،وال�سواد كلما ا�شتد ينبثق منه الفجر ،وكذلك املحن والأزمات يعقبها انفراج وارتياح. �أديب العربية م�صطفى �صادق الرافعي (رحمه اهلل) ي�شبه الإن�سان بالفرخ وي�شبه الأزم��ات والنكبات التي متر به بجدار هذه البي�ضة فيقول« :ما �أ�شبه النكبة بالبي�ضة، حُت�سب �سج ًنا ملا فيها ،وهي حتوطه وتربيه وتعينه على متامه ،ولي�س عليه �إال ال�صرب �إىل مدة والر�ضا �إىل غاية ،ثم تنفق البي�ضة فيخرج (�أي ما فيها) خل ًقا �آخر ،وما امل�ؤمن يف دن �ي��اه �إال ك��ال�ف��رخ يف بي�ضته ،ع�م�ل��ه �أن ي�ت�ك��ون ف�ي�ه��ا ،ومت��ام��ه �أن ي�ن�ب�ث��ق �شخ�صه الكامل ،فيخرج �إىل عامله الكامل». ثال ًثا -ال�ضرورة التاريخية: ال �ت��اري��خ م �ل��يء ب� ��الأح� ��داث والأم �ث �ل��ة وال�ع�بر ال�ت��ي ت�شعل يف النف�س ث�ق� ًة عميقة بالن�صر ،فكم م��ن دول��ة قويت بعد �ضعف! وكم من �أخرى �ضعفت بعد قوة! قال تعاىل: «املُ .غ� ِل� َب��تِ ال � � ُّرومُ .فيِ �أَ ْد َن� ��ى الأَ ْر�� �ِ�ض وَهُ ��م ِّم��ن َب� ْع��دِ َغلَ ِب ِه ْم َ�س َي ْغ ِل ُبو َن .فيِ ِب�ضْ ِع �سِ ِن َ ني هلل ال ْأم � ُر مِ ن َق ْب ُل َومِ ��ن َب ْع ُد َو َي ْو َمئِذٍ َي ْف َر ُح ِ
َن�ص ُر مَن ي ََ�شا ُء وَهُ � َو المْ ُ��ؤْمِ � ُن��و َنِ .ب َن ْ�ص ِر ِ اهلل ي ُ اهلل َال ُيخْ ل ُِف ُ اهلل وَعْ َد ُه ا ْل َعزِي ُز ال َّرحِ ي ُم .وَعْ َد ِ َو َلكِنَّ �أَ ْك رَ َ ا�س َال َي ْعلَ ُمو َن»( .الروم– 1: ث ال َّن ِ .)6 ول��و ت�أملت يف �سورة ال��روم ه��ذه لعلمت �أنها �سورة مكية نزلت �أي��ام اال�ست�ضعاف يف مكة قبل الهجرة ،وامل�سلمون يعانون مرارة ال�سجن يف �شِ عب �أبي طالب ،نزلت تب�شرهم بالن�صر والفتح والظفر! ق��د ي �ق��ول ق��ائ��ل ول �ك��ن ال �ت��اري��خ م�ل��يء ب��الأح��داث امل � ؤ�مل��ة؛ ف�ن�ق��ول ل��ه :ن�ع��م؛ ولكن مل��اذا تقف عندها وال ت�ت�ع��داه��ا؟ �أمل تتغري ه ��ذه الأح � � ��داث؟ �أمل ي �ت �ب��دل احل � ��ال؟ �أمل تتحول هذه الأي��ام؟ فحنانيك �أيها اليائ�س واملت�شائم! ولتعلم �أن بع�ض ال�شر �أهون من بع�ض ،و�أن مع الع�سر ي�س ًرا ،و�أن بعد الكرب فرجا ،و�أن بعد ال�ضيق واخلوف َ�س َع ًة و�أم ًنا. ً لقد �ضاقت مك ُة بر�سول اهلل ومكرت به فجعل ن�ص َره ومتكي َنه يف املدينة.. ُ و�أوج �ف��ت ق�ب��ائ��ل ال �ع��رب ع�ل��ى �أب ��ي بكرٍ م��رت��دة ،وظ��ن الظانون �أن الإ��س�لا َم زائ� ٌ�ل ال حم��ال��ة ،ف ��إذا ب��ه ميت ُد م��ن بعد ليعم �أرج��اء الأر�ض.. وهاجت الف ُ نت يف الأمة بعد قتل عثمان حتى قيل :ال ق��رار لها ،ثم ع��ادت املياه �إىل جمراها ،وتوالت الفتوحات حتى و�صل بنو قلب �أوروبا.. عثمان َ و�أط�ب��ق ال�ت�ت��ا ُر على �أم � ِة الإ� �س�لام حتى �أبادوا حا�ضر َتها بغداد ُ�س ّرة الدنيا ،وقتلوا يف بغداد وحدها مليوين م�سلم ،وقيل :ذهبت ري ��ح الإ�� �س�ل�ام ،فك�سر اهلل �أع � ��داءه يف عني جالوت وعاد للأمة جمدها.. َ جيو�شهم ومت��الأ ال�صليبيون وجي�شوا وخ��ا� �ض��ت خ�ي��و ُل�ه��م يف دم ��اء امل���س�ل�م�ين �إىل رك�ب�ه��ا ،حتى �إذا ا�ستي�أ�س �ضعيفو الإمي��ان نه�ض �صالح الدين فرجحت الكِف ُة الطائ�ش ُة وطا�شتِ الراجحة ،وابت�سم بيت املقد�س من جديد.. وق��وي��ت ��ش��وك� ُة ال��راف���ض��ة ح�ت��ى �سيطر ال�ب��وي�ه�ي��ون ع�ل��ى ب �غ��داد وال�ع�ب�ي��دي��ون على م�صر وكتبت م�س ّبة ال�صحابة على املحاريب، ال�سنة ث��م انق�شعت الغمة وا�ستطلق وج��ه ُّ �ضاح ًكا. وه �ك��ذا ..ي�ع�ق��ب ال �ف��رج ال �� �ش��دة ،ويتبع الهزمية الن�صر ،وي ��ؤذن الفجر على �أذي��ال ليل مهزوم ،فلم الي�أ�س والقنوط؟! �إن �أهم ما ينبغي تعلمه �أن جميع الذين حققوا �إجن��ازات باهرة وخلدهم التاريخ قد تذوقوا طعم الف�شل م��را ًرا قبل �أن يحققوا �إجنازاتهم العظيمة. ال حت�سب املجد مت ًرا �أنت �آكله لن تبلغ املجد حتى تلعق ال�صربا
د�.أني�س خ�صاونة
عندما تكون الحقائق موجعة ترتاجع الحجج الواهية! ع �ل��ى خ �ل �ف �ي��ة م �ق��ال �ن��ا �أم ����س ب�ع�ن��وان «مل ��اذا اال��س�ت�ع��داء الر�سمي للإخوان امل�سلمني يف الأردن» فقد تلقينا �أي�ت�ه��ا الأخ � ��وات والإخ� ��وان معاتبات �شديدة وبع�ض ال�شتائم وال�سباب ال��ذي يتنافى مع مبادئ ح ��ري ��ة ال �ت �ع �ب�ي�ر� .أع� � � ��دت ق � ��راءة امل �ق��ال��ة �أك�ث��ر م��ن م ��رة ومل �أق��ف ع �ل��ى �أي �إه ��ان ��ة ال ��س�م��ح اهلل وال تعري�ض �شخ�صي ب�أحد وال بحزب الو�سط الإ��س�لام��ي ال�ساخط على مقالتنا .لي�س ل��دي�ن��ا م�شكلة مع ح ��زب ال��و� �س��ط الإ� �س�ل�ام ��ي ال ��ذي ت��رب �ط �ن��ا ع�ل�اق��ة ط �ي �ب��ة م ��ع كثري م��ن رم��وزه ومالحظتنا اقت�صرت على �أن ه��ذا احل��زب مل يجد كبري مقاومة �أو معاناة �أو حما�صرة من الدولة الأردنية وال يتم الت�ضييق ع�ل�ي��ه وع �ل��ى �أن���ش�ط�ت��ه وف�ع��ال�ي��ات��ه
م �ث �ل �م ��ا ح� ��� �ص ��ل جل� �ب� �ه ��ة ال �ع �م��ل الإ� �س�لام��ي .ن�ع��م امل �ق��ال ف�ي��ه نقد �شديد للحكومة الأردنية والنظام ال�سيا�سي ال��ذي ي�ق��اوم �أي انت�شار �أو دعم �شعبي للحركة الإ�سالمية وجماعة الإخوان امل�سلمني وغريها م� ��ن اجل� �م ��اع ��ات الإ�� �س�ل�ام� �ي ��ة يف داخ��ل الأردن وخارجه .ويف الوقت ال��ذي ال �أن�ت�م��ي �شخ�صيا جلماعة الإخ��وان امل�سلمني املجاهدة ولي�س يل �أي رواب��ط تنظيمية معها ف�إن امل�ط��ال��ب الإ��ص�لاح�ي��ة وال�سيا�سية للحركة تكاد تعك�س تطلعات ن�سبة م�ع�ت�برة م��ن ال���ش�ع��ب الأردين وال �ضري �إن اتفقت مع بع�ض مبادئها وطروحاتها. على الأردنيني �أن يدركوا �أن ال جمال للتقدم يف احلياة ال�سيا�سية دون احرتام كافة مكونات املجتمع
وال��ر�ؤى التي حتملها جتاه ق�ضايا ال��وط��ن والأم� � ��ة .مل ي�ع��د ينطلي ع �ل��ى اح ��د اجل� �ه ��ود ال �ت��ي ت�ب��ذل�ه��ا احل�ك��وم��ة الأردن �ي��ة يف �إق���ص��اء �أي حركة �إ�سالمية ال تتما�شى مع ركب النظام وتلهج بالثناء عليه وت�سحج ل��ه وت�شكر نعمته ب�ك��رة و�أ��ص�ي�لا. م��ا وج��ه لنا م��ن قبل البع�ض من �إ�ساءة وت�شكيك يف مقا�صدنا ورمبا ح��ر��ص�ن��ا ع �ل��ى ال��وط��ن ي���ش�ك��ل لنا ح��اف��زا لكتابة امل��زي��د متيقنني �أن ب�ع����ض احل �ق��ائ��ق م��وج �ع��ة وم � ؤ�مل��ة مل��ن لي�س ل��دي��ه ح�ج��ة ل�ل��دف��اع عن مواقف ومعطيات ورمبا انعطافات غري من�سجمة مع تاريخ طويل من التنظري ال�سيا�سي. �أم��ا الأح� ��زاب وال�ه�ي�ئ��ات التي ن �ن �ت �ق��ده��ا ف �ه��و ب �ق �� �ص��د ت�ق��وي�ت�ه��ا وت �ع��زي��ز دوره� � ��ا يف امل �� �س��اه �م��ة يف
م�سرية الإ� �ص�لاح والدميقراطية يف ب �ل��دن��ا ال� �ع ��زي ��ز ،م� � ؤ�ك ��دي ��ن �أن ال جم � ��ال ل �ل �ت �ق��دم يف جم�ت�م�ع�ن��ا دون م� ��راع� ��اة ل �ع �م �ق��ه وت��اري �خ��ه الإ� �س�لام��ي وال �ع��روب��ي و�أن و�ضع الأردن يف قارب غري قاربه القومي والإ� �س�لام��ي �سيفاقم م��ن �أزم��ات��ه وم�شكالته ال�سيا�سية واالقت�صادية واالجتماعية ،فالأردنيون يقر�أون تاريخهم ويفهمون �أن ال تقدم وال ا�ستقرار دون امتداداتنا التاريخية والإ�سالمية.
صرخة ألم ..وفيلم الرعب القادم 2 ب��ال��رج��وع اىل م�ق��ايل ال�سابق –اجلزء االول املن�شور بتاريخ 2014/02/16من �صرخة �أمل ..وفيلم الرعب القادم، حيث كان يف نهاية املقال انه ال بد من عالج حا�سم وان احلل يف خميلتي هو ان هذا االمل ال��ذي نعي�شه ون�شاهده يف كل عاملنا العربي وعلى ر�أ��س��ه �سوريا ال ميكن ان يحدث لوال م�صلحة هذا العدو ال�صهيوين اجلاثم فوق ار�ضنا ..ار�ض فل�سطني التاريخية ..ولكن ام��ام ه��ذا ال��واق��ع وام��ام هذه امل�شاهدات وامام االمكانيات املتاحة ..فما هو احلل؟ �أعتقد �أن احلل يكمن بيد ال�سلطة الفل�سطينية وحدها فقط وبيد �سيادة الرئي�س عبا�س املا�سك بكل الأمور بيديه الإثنتني واري��د يف مقايل ه��ذا ان امتا�شى مع الرجل بانه يجتهد مل�صلحة ه��ذا ال�شعب الفل�سطيني وان��ه م��ن وجهة نظره ال حل وال بديل مطلقا عن التفاو�ض ،ولكن يا �سيادة الرئي�س اعرتفت �سابقا وعند تقدمي ا�ستقالتك ب�أنك و�صلت �إىل طريق م�سدود يف مفاو�ضاتك مع نتنياهو ،فماذا ا�ستجد حتى ترجع اىل املفاو�ضات؟ �أن��ا معك �أن ال�ضغط عليك م��ن قبل ه��ذا ال�ع��دو ومن ال ��دول ال�ع��رب�ي��ة وال�ع��امل�ي��ة وع�ل��ى ر�أ��س�ه��ا ال��والي��ات املتحدة االمريكية بقيادة ال�سيد كريي ومبادرته الأخ�يرة ..كبري، وان امكانياتك حمدودة. �أنا اقدر ذلك و�أعي�ش معك تلك امل�شاعر ،ولكن من وجهة نظري ان يف يدك الأن وقبل فوات االوان الفر�صة بكرتني ال ثالث لهما ،الكرت االول هو ان�سحابك من املفاو�ضات املذلة لك ولنا والتي �ستبتز فيها فل�سطينيا وعربيا اىل اق�صى درجة وعند االن�سحاب تكون اخل�سائر اقل وحمدودة. و�أما الكرت االخر الثاين معك فهو �شعبك الفل�سطيني وعلى ر�أ�سهم االق��رب اليك وه��م اه��ل رام اهلل وم��ن خلفهم ال���ش�ع��ب ال�ف�ل���س�ط�ي�ن��ي وال �� �ش �ع��وب ال �ع��رب �ي��ة واال� �س�لام �ي��ة واالن�سانية ولن يتم ذلك اال بال�سماح لالقرب اليك وهم اه��ل رام اهلل حت��دي��دا ب� ��أن ي�خ��رج��وا يف م���س�يرات راف���ض��ة لهذا االحتالل ال�صهيوين البغي�ض و�سيلحق بهم االقرب ف ��االق ��رب م��ن اه ��ل ف�ل���س�ط�ين ال �ت��اري �خ �ي��ة اىل ان ينتهي الأم��ر بتلك ال�شعوب العربية كلها لتكون خلفك ،لأن ما يجمعهم هو الق�ضية الفل�سطينية ورف�ضهم ذلك االحتالل اال�سرائيلي الر�ض فل�سطني. وه��ذا ال�شعور جت��اه ار���ض فل�سطني ول��و ان��ه مغيب يف و�سائل االع�ل�ام االن ولكنه م��وج��ود يف العقل الباطن ويف جينات ك��ل فل�سطيني وع��رب��ي وم�سلم وان�سان وعند ذلك �سينقلب ال�سحر على ال�ساحر وت�صبح انت البطل احلقيقي ام��ام �شعبك ولي�س البطل امل��زي��ف ام��ام ه��ذا ال�ع��دو املاكر وعندما يكون �شعبك خلفك راف�ضا االح�ت�لال فعند ذلك �سيلهث وراءك هذا العدو ليح�صل على اي �شيء بالتفاو�ض احلقيقي ،وهناك �ستكون انت �صاحب الكرت الأق��وى على الطاولة ،برف�ض هذا املخطط اجلهنمي وال�شيطاين غري امل�سبوق وهو املطالبة باالعرتاف لهم بيهودية الدولة وذلك لتكون دول��ة �شرعية لهم منذ االزل وعند ذل��ك �سيخلدك ال�ت��اري��خ ب��دال م��ن ان ت��ذه��ب كما ي��ذه��ب غ�يرك يف غياهب الزمن النك انت املهم ،فاذا منحتهم ال�شرعية �سيلحق بك االخرون وهنا �ست�ضيع فل�سطني وامتنا العربية واذا رف�ضت ذلك �سينتهي االمر ولن حت�صل ا�سرائيل على ذلك احللم. حر�صي على كل عربي ب�أن يكون حرا وقويا وعزيزا �أمام هذا الوح�ش ال�صهيوين املجرم ويجب على كل فل�سطيني وع��رب��ي وم�سلم ف��ردا ك��ان ام دول��ة ان يحمي ام�ت��ه ويدعم ه��ذا املوقف الراف�ض ليهودية الدولة واللغاء حق العودة لالجئني ماديا ومعنويا والوقوف بحزم ام��ام فلم الرعب القادم. واخ�ي�را حر�صي على فل�سطيننا وعلى امتنا العربية وح�ت��ى يبقى االردن ق��وي��ا وي�ح��اف��ظ على م�صاحله العليا ي�ج��ب ان ي�ك��ون امل�ف��او���ض وامل �ق��اوم الفل�سطيني ق��وي��ا واال �سيدفع اجلميع الثمن ب�ضياع امتنا العربية كاملة. ذلك احلر�ص هو ما دفعني لكتابة هذه الن�صيحة.