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佾生就位。

迎神至壇場。

望燎,將祭文及布匹、帛送至燎亭虔誠燃卻。

寶光崇正國樂演奏。

寶光建德天和合唱團演唱。

發一崇德天地禮讚。

基礎忠恕文化攤位。


◎詳見內文第19頁

玉兔呈祥主燈。

馬總統開燈儀式。

客家創意主題館。

樹林河景光環境。

現場導覽 。

行政院吳敦義院長致詞。

交通部毛部長致詞。

天仁導覽歡喜了愿。


祥龍獻瑞。

李玉柱理事長致詞。

總會蕭秘書長多次關心促成 一貫道燈區的呈現。

一貫道燈區人潮。

一貫道皇 殿安座啟用大典-劉縣長蒞臨。

不畏風雨寒流也要走一回。

天仁道育班戶外教學。


◎詳見內文第65頁

詹明政點傳師與貨車司機游學長。

點傳師與道親共同搬運睡袋。

▲ 

由輪值單位與道院職志工打包與搬運。 ▲

整裝完畢準備出發。

基礎忠恕道場立即募集到1,527個睡袋。

中午於桃園機場交付點收。


袁前人講故事 禍福一念 「一念之善,福雖未至,而禍已遠矣;一念之惡,禍雖未 至,而福已遠矣。」 第二次世界大戰正酣期間,歐洲方面聯軍統帥──美國艾森 豪將軍,某日在前線視察戰區完畢,在座車歸途行進中,瞥見 路旁有一老婦人坐地哭泣,情景看來令人同情;艾帥乃下車探 問其故,得知老婦人欲返回倫敦市區家中,而身體不能走動, 艾帥乃即命隨從司機請老婦人坐上軍車,並親自繞遠道護送其 返家。而另輛隨從車,則依原來路線回市區總部時,全部被德 軍半路襲殺,無一倖免。 艾森豪將軍因這一念之仁慈,而躲過了德軍狙擊手中途突擊 暗殺的一劫。此即所謂「一念之善,福雖未至,而禍已遠矣」 的真人實事。而反過來「一念之惡,禍雖未至,而福已遠矣」 亦是如此,實不可不慎! 當知「心、佛、眾生,三無差別」,心修,眾生是佛;心不 修,則佛是眾生。其差別處,當用「般若智」來燭照與觀察了。 2011年4月

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雜誌

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目 錄 CONTENTS

〈鼓三嚴〉攝影╱方清池 封面設計╱莊美玲

磬鼓齊鳴振四方 祈福祭天聚中央 天真浪漫群仙祝 懺禱穹蒼護佑祥

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基礎雜誌268期

【封面裡】一貫道文化興國和平護國祈福大典 暨愛心園遊會/本社採訪組 【彩 頁】2 0 1 1 台 灣苗栗百年燈會 一貫道燈區亮麗登場 / 攝影:曾亭瑋 陳文耀 9.0日本311地震海嘯重創 基礎忠恕道場響應 一貫道總會發起物資救援/攝影:陳文耀 黃永毅 本社 袁前人講故事/ 1 2 目錄 經 典 篇 4 《道德經白話淺釋》(29)/陳德陽前人講述 陳樹旺點傳師整理 7 中庸直道(20)忠恕學院經典小組整編 10 壇經心泉(5) /陳政賢主筆 忠恕學院整編 【醍醐法水】 13 心經淺說(三)/鄭清榮點傳師 16 簡單的生活易經(一)/蘇俊源講師 特別報導 19 2011台灣苗栗百年燈會 一貫道燈區亮麗登場/本社採訪組 25 慶祝中華民國建國一百年 一貫道文化興國和平護國 祈福大典暨愛心園遊會/文:本社採訪組 攝影:方清池 林文成 林冠緯 林珮蓉 32 2011年台北國際書展 預見2012 綠色閱讀/本社採訪組 特  稿 35 一貫道清修人員的開展與願景 以慈興講堂為例(一)/蔡錦麗點傳師 文 薈 編 【海外來鴻】 40 素位而行/美國全真道院 溫詠鳳 42 求道後的我是誰/曼谷泰光堂 張超為 【中英對照】 44 清口(Pinyin of Qing Kou)/English:Derek Lin 中譯:Jessie Chien 【學院專欄】 46 學院五年學習心路歷程/簡素香


4 月號 1989年元月創刊

2011年4月出刊

3月1日至4日大韓民國濟州島文化參訪團參訪義和聖堂

創 刊 人:張培成

【道育園地】 48 道育班的感恩與回顧/張焰龍‧天庭小師資 【愛的家書】 52 人之道(14)/蘇俊源 【修道寶典】 54 新自我檢驗妙方台語版(八)/呂聯富點傳師 55 新自我檢驗妙方國語版(三) 【基礎小品】 566真實實意辦一生/妙音 59 現代家庭倫常重整之道/吳尚遊 40 現代世說新語(1) 我有寶衣一件/慈雲 生 活 篇 【就是愛地球】 61 國家公園 擋不住暖化/柯佳吟 資訊廣場 【一貫道動態】 64 三月份活動 /本社 65 9.0日本311地震海嘯重創 基礎忠恕道場響應 一貫道總會發起物資救援/本社編輯部 66 100年基礎忠恕忠一堂30周年慶/徐啟將 68 100年基礎道德文教基金會青少年育樂營報名表 69 基礎忠恕道院孝悌楷模選拔表揚辦法 【助印芳名】 70 2011年2月27日至2011年3月25日/曾麗燕 【封底裡】 素食雅集(66)咖哩燴飯‧印度黃薑飯 /邱寶鈅主廚 雅書堂提供 【封底】 基礎忠恕道院 孝悌楷模選拔表揚大會

榮譽編審:袁翥鶚 發 行 人:劉定文 總 編 輯:潘風明 王垂統 執行編輯:何春旭 張尚瑩 美術總監:戴惠敏 特約攝影:陳文耀 方清池 通訊聯絡:洪日能 發 行 組:曾麗燕(讀者服務) 發 行 所:基礎雜誌社 台北市萬華區寶興街188巷2號 電  話:(02)2305-6278 傳  真:(02)2307-0408 通 訊 處:桃園縣龜山鄉兔坑村大棟山路111號 電  話:(03)359-1111轉136分機 傳  真:(03)359-2222 劃撥帳號:12832417(助印) 網址:http://www.1-kuan-tao.org.tw (歡迎點閱下載基礎雜誌電子書文章) E – mail : foundation4027@yahoo.com.tw foundationmagazine@gmail.com(投稿) 聯  網 : www.greattao.org(中文) www.truetao.org(英文English) 中華郵政台北雜字第一四二八號執照登記 為雜誌交寄 印刷所:宏道文化企業有限公司 電  話: (02)8952-4079 製  版:造極彩色印刷製版(股)公司 版權所有,本刊圖文非經同意不得轉載

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經典篇

Sutra Field

道德經白話淺釋 29 陳德陽前人 講述

陳樹旺點傳師 整理

(接上期)

民:六根─眼、耳、鼻、舌、身、意,六根很自然流露。 百倍:就是自然的流露,率性而行,很自然不造作。所以修道要低心下氣, 慈悲為懷,修到能夠韜光養晦,千萬不要顯露才華,你露一手,別人就會缺一 手;夏天中午太陽赤焰焰,你抬頭往上看,很容易傷害到眼睛,修道最怕露才; 蝸牛以涎見覓,蝸牛會被抓,是因為牠跑過走過以後地上黏黏的痕跡,人家看到 亮亮的,順著這個亮亮(痕跡)就會抓到牠。 蟬以聲見黏,夏天蟬啊!靜靜就好,他就在樹上吱吱鳴,小孩就拿長長的桿 子把牠黏住;螢以火見獲,螢火蟲不要亮出你的光,亮出光就會被捉住。所以修 道千萬不要露才,要返樸找回自性。

絕仁棄義,民復孝慈。 ❶仁:代表真正的慈悲心,不是虛有其表的好心。 ❷義:則是忠義的意思。

仁義也是由自性所發露出來的,孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁 至。老子在當時就已清楚的看到世間有許多假仁假義的人,虛情假義,只重外 表,有名無實,義理是非分不清楚,所以絕仁棄義,也就是假的仁義要絕要棄。 記得多年前有一位校長,曾經得到優秀傑出的校長獎。幾年後他迷失於燈 紅酒綠之中,利用以前的名譽,取得親朋好友及鄰居的信賴,當了一個蠻大的標 會組頭,結果最後捲款而逃;可憐的親朋好友及鄰居血汗錢都付之一炬,欲哭無 淚,罵這位校長是假仁假義。拿假名相騙錢,在世風日下,人心不古的情況下, 更加體認老子的大智慧。 民復孝慈,孝慈是指天德,也就是六根恢復了天德,合以天理的一切綱常倫 理,天德為什麼濃縮到孝慈。因為孝慈是家道成立的根本,白陽修道士沒有孝, 那你不要修,常說修人道達天道,人道的孝是百善之首。 「孝」字拆開上面是老,下面是孩子,這個孩子頭上有老人,兩個是連在一

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基礎雜誌268期


起的,你的長上一定有老,所以道親都應該是孝子,才是真正在修道。所以孝, 第一:當然涵蓋慈;第二:維護三寶,天道不守不行,修人道以達天道;第三戒 殺:道親若犯殺戒,將來要成佛的機會很渺小;第四是佈施。所以孝是人道,三 寶是天道,戒殺是群道,好像物我同體。道不是講出來的,道是做出來的,所以 修道家要齊。

絕巧棄利,盜賊無有。 ❶巧:是指爭權勢的巧言、欺騙、虛偽。 ❷利:是財利。 ❸盜:是盜取之意。 ❹賊:是害人的意思。

世間的人為了爭奪權勢,往往不顧一切地使盡各種虛假的手段來害人。沉迷 於掠奪利益的人,為了貪玩享樂,往往會不顧良心而盜取別人的財物。許多人終 其一生爭權奪利,自以為聰明,往往失去人心中最大的「巧」和「利」──也就 是我們的良心。因此,如果能停止追逐後天的「巧」和「利」,心中的盜賊自然 就不會產生了。 老子反對人們以後天的心思來行事,雖名為行善,卻往往為了一己之私而 不擇手段。社會上有部份不法的慈善機構,即是打著仁義的招牌,利用「慈善」 二字,把眾人捐助的金錢,放進自己的口袋。因此,老子主張徹底撕掉這樣的假 面具,讓世人杜絕、摒棄、遠離聖智、仁義、利巧(以上稱為「三絕」、「三 棄」),使之恢復人性本然,人倫之真──父當慈,子當孝之天德,繼而使心中 之巧利去除,則盜賊自然不存。

此三者,以為文不足 ❶三者:是指後天的「聖─智」、「仁─義」和「巧─利」。 ❷文:是外表的文采,也就是裝飾的意思。

全句是指「聖智、仁義、巧利」三者,聖人皆視為外在的美麗裝飾,因為它不符

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經 典篇

Sutra Field

合樸素之道,不足以從根本上化天下、成大事,也就失去了它的意義;所 以老子認為這三項都應該去除、摒棄才對。

故令有所屬 ❶令:是指有所教誨。 ❷屬:則是寄託、歸依的意思。

老子勸戒我們要從內心做起,徹底的遠離後天的聖智、仁義、巧利,讓我們 的心靈有所歸屬,回到平淡、閒暇寧靜的生活,才是根本之道。

見素抱樸 ❶素:是尚未染色的白絲,引申為潔白無瑕之意。 ❷樸:是沒有雕琢過的原木,引申為質樸、渾圓無華。

「素」與「樸」皆代表純真,正是人類的原性、自性至善處。而所謂的「見 素」,非眼見之見,乃是以心向內觀看,則能見自性本是虛靜光明,是天地之原 始,也是萬物的本來面目。 「抱樸」則是指抱守著質樸之道,也就是「抱道而行」的意思。人要時時刻 刻不離良心做事才好;良心一旦丟掉,道也就抱守不住了。 在研究道理的過程,我們的心思應該在不知不覺間變得比較單純才對。因為 修道就要了解「原樸」──所謂的無名之樸;能夠回復原樸,才能歸真。例如: 我們本來是沒有脾氣的,只因為到了人世間,受到後天的種種污染,才開始變得 情緒很多、脾氣很大。而修道歸真,就是恢復原本清清靜靜的狀態,不再受後天 的影響而起伏。道場上常說「返樸歸真」,就是要我們回復到自己本來的面目。

(續下期)

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基礎雜誌268期


中 庸 直 道 20 忠恕學院經典小組 整編 (接266期) 【記要】

「慎獨」一事,朱子則以人所不知,己所獨知為「獨」,此入手之法也, 李中孚則以無對待、無配偶,萬象之主為獨,此了手之法也。了手之法,誠者天 之道也。入手之法,誠之者,人之道也。視之而弗見,聽之而弗聞,天道之隱也 微也。如在其上,如在其左右,天道之費也,顯也。 「顯」 者即三達德、五達 道、九經三重之事。「微」者,即上天之載,無聲無臭。體為天德,用為王道。

(錄自理數合解)

廿二章 唯天下至誠 章旨:自誠明者之事,天道也。是言至誠盡性之全功。乃言由自性中 自我圓明流露展現出來德行,是合乎天心佛意。由那份至堅、至恒、 至誠之心,依順自性明德之體,而外推親民之工作,完全發揮極致境 界。唯有至誠才能盡善盡美。 【經文】

「唯天下至誠。為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性; 能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化 育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」 【注解】盡-極致極點。化-變化。贊-助。參-齊。 【經文】

「唯天下至誠,為能盡其性。」 【注解】盡其性-完全實踐自我天真本性。 【語譯】 唯有天下最誠心之人,才能完全發揮自己天生本性力量。

2 02007 0 7 年6月 7月 2011年4月

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經 典篇 Sutra Field

【記要】

因「誠」是本性,五德俱足,是成就一切根本。正所謂「精誠所至,金石

為開。」自性本來真誠,只要順著本性心情去做,處處皆能圓滿和諧。 孟子曰:「乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也。若夫不善,非才 之罪也。」惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。惻隱之心,「仁」也;羞惡之心;「義」也;恭敬之心, 「禮」也;是非之心,「智」也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。弗思 耳矣。 故曰:「求者得之,舍則失之。」或將倍菽而無算者,不能盡其才者也。

﹝告子篇第六章﹞所以說向外覓性-白費力。因性在法身中,禪在身中。 【經文】

「能盡其性,則能盡人之性。」 【注解】盡人之性-了解萬物本性,助萬物完成自性光輝。 【語譯】

自己能夠依循自性善德行道,便能盡知眾人之本性。 【記要】

因人人皆有性理佛心,便能了知本性,知修道,知悟道;知以身作則自度度 人。孟子曰:「盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣。」(盡心篇第

一章)能盡自己靈明本心,就能知道自己的自然本性道理,能知道自己自然本性 道理;就能了解天理了。 【經文】

「能盡人之性,則能盡物之性。」 【注解】盡物之性-天下萬物,它的靈都是不增不減的。 【語譯】 能盡知眾人之本性;就能盡知萬物的本性。

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基礎雜誌268期


【記要】 因天是大週天,人身是小週天。知人-同性。知物同本源。就能盡親民工

作。所以夫子說:「能覺自性,便能覺群性,便能自覺覺他,己立立人;

己達達人。」 【經文】

「能盡物之性,則可以贊天地之化育。」 【注解】贊-是助的意思。 【語譯】 能盡知萬物的本性,就可以贊助天地間萬物的化育。 【記要】 所以說能明悉萬物之理,詳審萬物之情。知其材質之宜,以致其用,以遂

其生。處理得當,則物之性盡矣。能順萬物天性以盡其能,便能扶助天地化育萬 物,人以補天地之不足,化是自有化無。化育-妙無生有,如渡人成全,修道、 研究真理。 【經文】

「則可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」 【注解】天地參-指人能與天地並立為三。 【語譯】 人能贊助天地間萬物的化育,就可以與天地並進為三才。 【記要】 人能代天行道、渡人成全、修道、悟道,使人人盡其性,萬物得育,覺人

人自性,使各得盡其性;此即是天地得位(中和正氣)能致天地之中和,即等於 贊助天地之化育工作,幫助天地扶育萬物,即是能與天地同列三才;如此大化之 德可配天地。如此天然本���,則可以與天地同齊,與日月同明,與四時同序;與 鬼神同吉凶,三才一貫。雖然天地傾陷,而我自性常存不歿;永遠與無極真理合 一,得享萬年千秋。這即是-真誠、至誠。

(續下期) 2011年4月

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壇經心泉 5

陳政賢 主筆

(接上期)

六祖法寶壇經

Field

祖一日喚諸門人總來。吾向 汝說:世人生死事大。汝等 終日只求福田,不求出離 生死苦海。自性若迷,福 何可救?汝等各去自看智 慧,取自本心般若之性, 各作一偈,來呈吾看。若 悟大意,付汝衣法,為第 六代祖。火急速去,不得遲 滯。思量即不中用,見性之 人,言下須見。若如此者, 輪刀上陣,亦得見之。眾得

處 分 , 退 而 遞 相 謂 曰 : 我" 等眾人,不須澄心用意作 偈,將呈和尚,有何所益? 神秀上座,現為教授師,必 是他得。我輩謾作偈頌,枉 用心力。諸人聞語,總皆息 心,咸言我等已后,依止秀 師,何煩作偈? 神"秀思惟: 諸" 人 不 呈 偈 者 , 為 我 與 他

經 典 篇 Sutra

忠恕學院 整編

【心法記要】

一、生死考題 五祖召集全寺僧眾,語重心長的告訴大家,一般人在修行上的迷思,錯把修 得福報當作修行的終極目標;卻忘了要找尋自己的真面目。這樣的迷思不但在當 時五祖門下非常嚴重,就是今日道場上的眾生不能體會佛經本意者,更甚於當時 呀!這也是末後時期,非得明師指授三寶心法,不然老祖師的一大事因緣、眾生 的迷津又如何能渡呢?

二、修行與修福的差異 五祖要大家作偈,雖說要傳祖位,但也在考驗大家的心地。求法印可,是每 一個修行人應該要作的事情,然而當下的眾多弟子,心中只有祖位而無佛法;以 明心見性來看,難脫盲修瞎煉的指責。不求自心開悟,卻忙著為新任祖師的權位 利害計較,而放棄自己心性祖師親證的機會。 神秀上座雖然貴為教授師,卻也沒有達到真正開悟的見地。聽到五祖的交待 及寺眾的議論,才勉為其難的作偈;當中對求法的動力是薄弱的,對見性的信心 是不足的,所以很明顯的落入思量當中。再則,神秀上座是眾望所歸的當然繼承 人,上座乃寺中一人之下、眾人之上的崇高地位,所謂高處不勝寒;僧眾們的期 待自是不可承受之重。養尊處優之下,鞭策的力量就少了,精進的動力也只有自 己來激勵了。

三、求印可與求祖位的心境 神秀內心已落入思量境相,猶言我呈此偈,為求正法即是善,為奪祖位即是 惡。若為覓祖位而呈偈則心同凡夫,如此則與奪五祖之祖位何別。可見神秀心地 是清楚的,只是未達見性開悟而已。 【經文】

五祖堂前,有步廊三間,擬請供奉盧珍,畫「楞伽經變相」,及

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「五祖血脈圖」,流傳供養。 神秀作 成已,數度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬 呈不得,前後經四日,一十三度呈 不得。 秀乃思惟:不如向廊下書著,從他和尚看見,忽若道好,即出禮 拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中數年,受人禮拜,更修何道。是 夜三更,不使人知,自執燈,書 於南廊壁間,呈心所見。 【字辭解釋】 ⑴供奉盧珍:唐朝時凡有一才一藝者,得供奉內庭,故有翰林供奉諸名。至宋 時,尚有東西頭供奉官。 ⑵五祖血脈圖:血脈圖,猶如體內流通血液之經絡也。今借此圖以形容禪宗五 祖法統傳承的順序為達摩、神光、僧璨、道信、弘忍的法脈傳承。 ⑶楞伽經:印度南方有楞伽城,此經即是釋迦佛在此說法,所說的內容所編集 而成。 ⑷變相圖:所講的為地獄之情形。把所有參加的人物,聽法的情況,繪成「楞 伽法會圖」。明釋宗泐註解:楞伽是城名。華言不可往。其城在南海摩羅山 頂。無神通者不可往。佛於此處說法。即佛境界也。以處表法也。畫楞伽經 中說法時會處眾等之變相。猶言觀音經變相、地獄變相也。 【白話直譯】 五祖法堂之前有三處走廊,原來打算請供奉盧珍在走廊牆壁上畫楞伽經變相 及禪宗五代祖師承傳的道脈圖,流傳後代以啟發人心。 神秀做好偈語,經幾度想呈送給五祖,但每次走到堂前,總是感覺到心中恍 惚,緊張的全身汗流,想呈又怕得不到印可。這樣前後經過四天,共有十三次的 嘗試,仍沒有把握故未能呈送上去。 於是神秀想了一個辦法:「不如將偈寫在法堂前走廊牆壁上,五祖自然會 看見。若五祖見到偈語讚歎稱好,我就出來禮拜,說是我神秀所作。如果說未見 性,那就枉費自己來到五祖座下多年,擔任教授師受人恭敬禮拜,果真這樣還修 什麼道呢?」於是當天晚間三更時分,在沒有驚動任何人的情況下,自己提著燈 將偈語書寫在南邊走廊的牆壁上,呈現自己心中的見解。

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經 典 篇 Sutra

Field

【心法記要】

一、退縮不前只因未見本性 在本段經文中神秀師一再思惟及四日共有一十三次想呈偈又退縮不前。這 也顯現出神秀對自性的體悟,並無十足的把握。才會想出一個變通的方法來。修 道之人理應光明正大,神秀因為我相執著,因為無法放下教授師的地位,加上信 心的不足以致退縮不前。一個心地光明之人不應如此畏首畏尾,悟與不悟朗朗自 現,實在不必如此偷偷摸摸。 於是我們就可以了解,五祖所說:「火急速去,不得遲滯。思量即不中用, 見性之人,言下須見。若如此者,輪刀上陣,亦得見之」之真實意境。神秀的思 惟和得失心我們也可以體會得到,其實這也是我們學道者必然會經過的一段過 程,但如果方向不正確,修道多年仍無法契入,就值得大大警惕!也啟發我們要 「見賢思齊,見不賢而內自省」也。 【經文】

曰:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」 秀書 了,便卻歸房,人總不知。秀複思惟:五祖明日見 歡 喜,即我與法有緣;若言不堪,自是我迷,宿業障重,不合得法,聖 意難測。房中思想,坐臥不安,直至五更。 【字辭解釋】

⑴身是菩提樹:此身為上天之導體,要保持純淨,不可受後天的習性而污染自 身,使其不淨。菩提樹就是印度人稱的畢缽羅樹,往昔釋迦佛示現於此樹下 成道,因此稱為菩提樹。菩提本是覺悟的意思,佛家常以菩提比喻為光明無 染的自性,秀師以此來比喻清淨無染之身。

⑵心如明鏡台:心有如鏡子的折射反應,鏡外有什麼鏡內就有什麼,比喻心念繁動 不可不慎,修道必須修到如明鏡一般殲塵不染,心境事來則應,事去則靜。

⑶時時勤拂拭:時時注意心的變化,一有不正便要擦拭,使其清淨。 ⑷勿使惹塵埃:比喻把心歸零,回復純淨的道體。 ⑸秀復思惟:神秀落入思惟對待中,五祖曾經說過「思量即不中用」,一有思 量就落入不淨之心。

⑹聖意難測:一者為難測五祖傳承的標準,自己是不是與祖師位有緣;一者為 難測歷代祖師心口相傳的心法,難以臆測。

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基礎雜誌268期

(續下期)


心經淺說 (接上期)

㈢ ◎ 鄭清榮點傳師

惡心固然是妄心,善心也是妄心,因善惡是相對而立的名相,善惡也容易 隨著環境的改變而改變,因此孔老夫子勸人應「擇善固執」。真心會不會隨著環 境而改變?絕對不會。所以,《楞嚴經》講,修行人最重要的是分辨真妄二種根 本。什麼是真心?什麼是妄心?一定要弄清楚。修行絕對不能用妄心,一定要用 真心。 什麼叫做「觀」?離心意識叫做「觀」,也就是返觀內照,不分別、不執 著、不落印象,心不被外塵境界所牽引,就如《壇經》所說:「六識出六門,於 六塵中無染無雜」,《金剛經》講「應無所住」就是「觀」,禪宗講「參禪要離 心意識參」。能夠離開心意識就叫做「觀」。唯有觀,才能夠悟入真心。真心是 「意」想不到的,你用想的,想東想西,絕對想不到真心,所以六祖說:「三乘 人不能測佛智,患在思量。」 觀照如同撥雲,撥得雲層越薄,陽光越能透出,也就越明亮,觀照的功夫越 深,心越能得定,心越定,智慧就越開。透過觀照,流露出來的智慧,叫做「觀 照般若」。 唯有觀才能夠契入實相,實相就是真心,是諸法的真實相。這實相有很多的 名詞。佛在每部經典,所用的名詞不一樣,事實上衪所講的都是一樣,就是我們 的真如本性、佛性,《六祖壇經》講自性,《華嚴經》講一真法界,《法華經》 說實相,唯識學上講真如,《金剛經》指如來,所謂諸法一如,無所從來,亦無 所去,因為廣大無邊。 「實相般若」就是實相已經現前,實相顯現出來了。實相具足無量的智慧, 徹悟宇宙人生的真相。這三種般若,後學來舉一個比喻:譬如我們要去某一處名 2011年4月

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稿

Particular Draft Field

勝遊覽,首先要閱讀遊覽指南,了解路線怎麼走、搭什麼交通工具、有什麼景 物、幾個景點,先做一番了解再出發。如果看了指南書以後,卻不去實現,雖然 知道有那些景物,講得好像是真的一樣,到底是書上寫的。看般若經典懂得一些 佛理,是文字般若,就如同看旅遊指南書一樣。 「觀照般若」,就如同照著書本上所指示的路線去走,在未到達目的地前, 在修行上講,就是證實相前,因透過觀照所流露的智慧,稱作「觀照般若」。到 達目的地,所有的景像全看到了,修行上稱為「實相般若」,實相現前了。我們 常說西方極樂世界多美、多麼莊嚴,你怎麼知道的?佛經上看來的,去過沒有? 沒有。所以佛經只是告訴我們西方極樂世界的景象,想去嗎?想,那就要修行 啊!所以,文字般若是解,解什麼?解如來真實義。解之後要行,行是修行,有 解沒有行,只是空知;反之有行沒有解,那是盲修瞎煉,譬如說:「這位前賢我 們走」,要去哪裡?管它去哪裡,先走再說,這邊走走,那邊繞繞,沒有一個目 的,到最後渾身疲憊,達不到目的。所以一定要先求解,目標確定了,才容易達 成。這「實相」就是目標,實相現前就證果了——開悟見性,見性就成佛,目標 達成了。 在禪宗有所謂的「指月錄」,引指見月,若有人問月亮在哪裡?被問的人 用手指往月亮一比,只要循著手指頭所指的方向,就能看到月亮。文字就是手指 頭,因此必須按照文字所說的方法去修,才能證悟自性,如果一味的執著在文字 上面,經典研究得多通達無礙,卻沒有修行,一樣沒有用,無法證得實相。實相 一定要透過修行才能證得,像阿難,是佛的堂弟,釋迦牟尼佛很喜歡他,他的記 憶能力非常的強,所謂「佛法如大海,流入阿難心」,但是他只重多聞而疏忽了 修行。有一次他想學大乘行者化緣,而行次第乞,一家一家去行乞。小乘人定功 不夠,有些地方是不能去的,譬如:酒家、屠戶家、唱歌人家、高官家、淫女 家,因為定功不夠,接觸這些人家,容易動心。然而當時的阿難才證得須陀洹 果,就想學大乘行者,哪知道他行乞的人家中,竟有一戶是妓女家。妓女摩登伽 的女兒,一看到阿難,雖然頭髮剃掉了,還是英俊瀟灑,愛慕之心油然而生。於 是請她媽媽幫忙,用邪咒迷惑阿難,差一點破了大戒,幸好佛陀慈悲,派文殊菩 薩,持楞嚴神咒,到淫女家破除邪咒,救了阿難。

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基礎雜誌268期


醍∣醐∣法∣水

阿難被救回來,見了佛便痛哭流涕,悔恨自己從無始以來,一向多聞,不重 視修行,因此未能成就甚深的定功。原以為佛會送給他三昧正定,不用自己修, 沒有想到「身心本不相代」,修行這件事是任何人也無法替代的,各人生死各人 了,各人吃飯各人飽,兒女再孝順也無法叫他替你吃一口飯,修行這件事更是要 自己來,別人是無法替代的,一定要自己下功夫,才能證得實相般若。 在禪宗公案裡,有人問和尚:「請問什麼是佛?如何成佛?」和尚不說一 句話,把他帶到茅房,幹什麼?小便。我問你什麼是佛,為何帶我來小便?你 看,這種小事都要自己來,每天不知跑多少次,能不能說我太忙了,你幫我去? 不能,一定要自己來。呼吸也要自己來,成佛這件事更要自己來,所以說自性自 度,佛不能度。 所以,這三般若,要依文字,起觀照,證實相;依文字般若,而提起觀照 般若,最後才能證得實相般若。明師一指點圓滿具足三般若,「一指中央會」, 「一指」是文字般若;我們的心隨著手指頭迴光返照,是觀照般若;當下一念清 淨,離相無住,是實相般若。但應知所不同的是,我們並不是自己親證實相般 若,不是自己透過修行而證得實相,而是佛力加被,天命加持,讓我們在一指當 下攝受妄心,剎那契合真心,卻無法常住,所以恩師才說:「你今得一指,飄飄 在天堂,無有生和死,終日煉神光」,就因為我們不是親證的,所以求道以後, 還得再降伏妄心,透過「終日煉神光」,以期將明師一指點,當下那一念的清 淨,化為永恆,而能常住真心。 「波羅蜜」,「波羅」是「彼岸」的意思。「蜜」是「到」。「彼岸到」的 意思,這是印度文法,以中國文法來講,就是「到彼岸」。到彼岸在印度是一句 很通俗的話,是「到家」的意思。可不是到我們所住的家,而是功夫「到家」。 例如你煮菜的功夫到家,就叫作菜波羅蜜,現在把「到家」用到「般若」,「般 若波羅蜜」就是智慧到家。智慧到家,應該是那一種智慧呢?應是「實相般若」 現前了。所以說「大智慧到彼岸」,就是智慧到家了,這句話簡單的說就是「究 竟圓滿的智慧」。

(續下期)

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稿

Particular Draft Field

易經

簡單的生活

(一)

◎ 蘇俊源講師

作者介紹:蘇俊源講師,三十七年出生,屏東縣東港鎮人,警察大學畢業,對於 易經及心靈方面有深入的研究,七十四年退下公職就致力於出版及寫 作,曾以「無學」和「悟凡」等筆名發表多種有關易經和開創心靈的 作品。

楔子

易經所載宇宙真相,從無到有,從小到大,無所不包;易理所述萬法根源, 從靜到動,從假到真,巨細靡遺。自古以來,學者雖窮畢生之精力,欲一探其究 竟,所為注釋之多,以汗牛充棟形容,亦不為過。所撰之作,猶如瞎子摸象,各 有所偏,然亦為易學領域之一角,除非已入真境之聖者,實難達本究源,一表其 實境。真理無界,實相難喻,欲以有量之語言文字,來形容無窮無盡之真理,掛 一漏萬之情狀,自難避免,是可理解。 易經自古來被學者稱為經王,其受學人重視,由此可見。然欲使其妙理讓多 數人理解,除了深究其奧理之外,使用何等層次文詞介紹,始能讓人接受,非經 一番領略著墨,具有深入淺出之表達工夫,實難見其功效。 作者從小喜愛古學,然鄉下環境,師資嚴重短缺,又無機緣拜師學問,自讀 自修自悟自證,此書撰寫,係多年來之願望���欲以淺顯易懂之語句,融入生活之 寫法,以百則專題,介紹深奧難懂之易理。自問才疏學淺,難免有不足之處,尚 望海內外高明指教為盼。(本單元感謝蘇講師慈悲賜稿。)

無極 世界上,有了人以後,才有好人與壞人的分別; 人群中,有了事以後,才有好事與壞事的區別: 社會裡,有了物以後,才有好物與壞物的差別; 在本性,有了染以後,才有煩惱與菩提的異別。 這些分別起自人心,在沒有分別以前,根本就沒有好壞、善惡、優劣 … 之

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醍∣醐∣法∣水

分,人人活在快樂圓融之中,沒有愛與恨,這就是赤子之心。沒有受到恩怨、是 非、善惡的情境影響,一切都是平靜的,這就是「無極」的狀態。無極是宇宙一 切的原頭,天地間萬事萬物萬象從此地生,它以無形、無色、無味、無臭呈現, 有人稱之為「原理」,有人稱之為「道」,但一般人難以體悟察覺,卻與我們有 密不可分的關係。然而世人已習慣於有形的世界,想要知道此一境界,實有遙不 可及的感覺,多數人都說是沒有。 有詩曰:無極是宇宙原初  萬物從此處開始

    繁華社會其建樹  也是太極根源處 據說從前有一周姓人家,兄弟智明、智權、智利三人,同村一位莊金童先 生,先後向他們兄弟各借了一萬元,過了一段時間,由於金童生意經營不善倒 閉,這些錢要不回來,人也跑掉了。消息傳到周家,智利非常惶恐而氣憤,到處 尋找,在找不到金童的情況下說:「這些錢是我一生的積蓄,怎可這樣不明不白 被跑掉了,就是今世找不到,下一世也要找到他,直到還錢為止。」從此開始, 時時刻刻想方設法尋找金童。智權聽到這個消息後,也非常震驚而難過,也是到 處尋找金童,想多少要回一些辛苦賺來的血汗錢,找了三個月後,自言自語地 說:「這樣耗下去也不是辦法,只要努力工作賺錢,生活也可以過得去,不要再 浪費時間去找了。」因此不再為此事費心。智明聽到這消息後,毫不猶豫開朗地 說:「錢是身外物,誰花用了都一樣,不要為此傷心,於事無補。」他仍然過著 快樂的生活,心情一點也不受影響。 仔細想一想,人間的一切事物,本來都是從沒有演變而來的,我們 身邊很多建築物,本來是沒有的;社會有很多制度,本來是沒有的;身 邊很多困擾著我們的事情,本來是沒有的;這個世界本來也沒有自己的存 在,就是因為某些因緣的成熟,讓我們來到人間,接著看到許多事物,讓 我們因自己的喜惡而產生好與壞的分別,從此想沒有煩惱就很困難了。要 知道擁有是一種福報,如果為了擁有而產生許多煩惱,這種擁有不就成了 累贅嗎?想得開,就能瀟灑自如運用周邊所擁有的一切;想不開,周遭所 擁有的一切成了自己的包袱,變成煩惱,不就讓我們活得難過嗎?這就是

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稿

Particular Draft Field

「無極」給我們的啟示,要我們知道無事一身輕的快活與灑脫。 一棟宏偉壯觀的建築物,能矗立在繁華地區,價值是不便宜的,然而其是 否實用,就要看其空間設計了。茶杯的外表雖然好看,材質雖然昂貴,卻沒有空 間盛茶水,它的作用就失去了;一個人光有亮麗的外表,崇高的地位,卻沒有淨 空的心靈,就很難有尊貴的人品。因而平時處於複雜的人間世,不要光看有形物 質的價值,卻忽視一些無法以肉眼看到的無形價值。當我們遇到困難事,無法理 出頭緒時,何不嘗試一下,讓自己的思考歸零,一切從頭開始,使能保有原本未 混雜時寂靜的心情,才能有足夠的考量空間,想出適切的應對方法,這就是「無 極」啟發我們的智慧,提醒要隨時知道放下。 經常聽人說:「一日無事小神仙。」說明了要過神仙生活,必須懂得在人 間調適自己的心情。其實在繁榮的社會裡,天天為著生活奔波勞累,想要沒有煩 惱痛苦,是一件非常困難的事。然而為了追求幸福的生活,讓自己的心情一直浸 淫在煩惱當中,想要保持清醒的頭腦、清涼的心情,就不容易了,如此的壓力, 將使自己的神經繃緊,造成憂鬱、躁鬱的病態,那就會離幸福越來越遠。當自己 面臨困境,遇到抉擇的時刻,常是惶恐無助的,因此平時能淨化心情是很重要的 功課,最起碼一天也要讓自己有一點靜心的時段,理清思緒,以免沉重的壓力讓 人透不過氣來,保持清靜的心情,就是無極的境界,可以讓人頭腦清醒,覺性靈 敏,讓心情輕鬆,讓我們能快樂而健康地面對生活,這不就是神仙的境地嗎? 一般人以為「無」就是沒有,其實這是一種誤解,「無」是一種讓人不能 以意識心察覺的狀態,在這一區塊,往往蘊含豐富的能量,由於寂靜不動,或者 沒有形體可碰觸,所以讓人以為是空無所有,有如瓦斯放在筒內,沒有發生作用 時,難以讓人察知,一旦點火,就能產生巨大的威力。世界上諸如此類的情況, 平時看不出有多大作用,在適當的時候,一經運作,才發覺具有無窮的能量。無 的靜態時期,就是萬物的潛藏期,能培養充實更足夠的能量,也就是我們經常 說:「休息是為了走更長的路。」想要在明天擁有更多的活力,今天晚上就要好 好休息,這就是「無極」給我們的理念,啟發我們意會「無」的無窮意義。

(續下期)

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2011 台灣苗栗百年燈會 ◎

本社採訪組 攝影:曾亭瑋

欣逢中華民國建國百週年慶,

陳文耀

十八米寬牌樓之 先天老

主燈、

元宵節慶年度臺灣燈會於民國一百年

一百五十坪皇 殿、五十米長文化走

(2011)一月廿五日至三月八日假苗栗

廊,讓海內外各界參觀民眾了解一貫

竹南頭份運動公園(花燈涵蓋17頃)盛

道特色、道義、國內外開展情況、各

大舉行,一貫道首次受邀參加燈會展

國總會、教育文化、公益活動介紹、

覽,由台灣省分會苗栗縣支會承辦,用

各道場善書、雜誌贈閱、經典義賣。

心規劃,全體道親動員投入。

期間每日上午九時至晚間九時有中英

一貫道燈區於展示區中陳列

文導覽,各界前賢大德參觀踴躍。皇 殿內有白陽三聖、六十四代祖師介 紹,前廣場近萬盞平安燈,一片燈海 壯麗,民眾自由參加「孝親平安燈」 點燈祈福,祈願家人、朋友、同修新 春佳節身心安康、修辦法喜、闔家平 安吉祥,祝願臺灣風調雨順、國泰民

2011台灣燈會宗教燈區。

安。

2011年4月

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特別報導

Special Repart

登場,交通部觀光局規劃「玉兔呈 祥」主燈及「桐花鳳凰」、「鶴立 祥和」、「天降禎祥」、「祥龍獻 瑞」四座副燈。「玉兔呈祥」造型高 達20.5公尺,頭戴無線耳機,身穿背 心,手持元寶,慶賀建國百年輝煌燦 ▲

一貫道老 殿安座啟用大典。

爛,國人齊心邁向中華民國100年。在

天仁堂詹玉丁、彭韋翔、劉針妹三

20多名號角手吹響「號角」、擊鼓、

位點傳師、李鳳枝學長受訪表示,當地

鳴鑼後,燈會頓時亮起,將公園夜景

投入導覽接待有:基礎忠恕天仁堂、寶

妝點得美輪美奐。在苗栗縣長劉政鴻

光建德天泉宮、基礎天賜佛院、發一崇

領軍下,各燈區成果超越往年,江蘇

德觀音宮、安東宏宗聖堂等道場;一路

揚州提供10餘位國寶級燈師之花燈作

參與縣政府開會,經八天整地、施工完

品參展,豐富燈會內容,特別支持藝

成不經39天,上天慈悲!於農曆12月24日

文活動的劉縣長表示鄉親們為此感到

由安東謝前人安座、點 燈,發一崇德

無比榮耀。

韓老點傳師為三尊佛像揭幕,基礎忠恕 前賢執行獻供禮。兩旁設有文化走廊、 接待室、簡報室、膳食區與民眾結緣, 每天近60位各道場前賢輪值導覽接待, 道親們租遊覽車前來參觀不計其數,盼 給民眾留下美好印象、廣結善緣、接引 眾生。

主燈「玉兔呈祥」光彩奪目 「玉兔呈祥」主燈五顏六色變 換,與玉兔手捧「中華民國,精彩 100」元寶相互輝映,絢爛煙火,現 場民眾驚呼連連。燈會2月17日正式

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基礎雜誌268期

天降禎祥副燈。


元宵節開燈 賞燈人潮湧 2月17首日湧入70萬賞燈遊客, 五光十色、璀燦奪目,人潮熙攘,充 滿元宵佳節吉慶、歡樂氣氛。華燈初 上,各燈區人潮摩肩接踵,熱鬧非 凡。文創商品區、農特產品區周邊參 與賞燈人潮熱絡,歡度元宵。除了處 處驚艷的燈區,開燈台推出多項精彩 表演節目,展現苗栗的軟實力,讓遊

水果燈區。 十色的雷射光環繞、煙火點綴下,更

客賓至如歸,炫目迷人和具創意之主

加璀燦絢麗,氣勢磅薄,令人驚喜,

題館,讓遊客不虛此行。更有近萬名

台灣燈會在國際舞台展現耀眼光芒。

學生到此進行最佳戶外教學。

15鄉鎮區公所亦推出花燈、歡樂燈

區、祈福燈林、夢幻燈區、大陸江蘇

馬總統稱讚「驚艷連連」 晚間全場觀眾倒數計時下,由總

省參展的交流燈區、迎賓燈區、主舞 台等,各具特色。

統馬英九、行政院長吳敦義、劉縣長

花燈競豔,各項藝文展演佳評如

共同啟動台灣「皚兔」主燈「玉兔呈

湧,文化創意達國際水準。客家創意

祥」,一貫道總會李玉柱理事長、蕭

主題館、100國慶主題館、水光秀燈

家振秘書長親臨參與開幕式。在五光

區、水果燈區(以苗栗大湖草莓為代 表,展現農業縣活力親民)、科技燈 區、百兔燈區、燈海迷宮等,以後世 博時代人文藝術創意,展現台灣燈會 嶄新的風貌。美、加、日、香港、新 加坡、韓國、紐澳、大陸等國際媒體 前來採訪,台灣燈會為國際燈會之代 表作,成功促銷台灣觀光。 行政院長吳敦義指出,在劉縣長

孔雀開屏。

號召下,縣府團隊、企業、民眾充分

2011年4月

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特別報導

Special Repart

與觀光局合作舉辦的建國百年台灣燈 會,令人感動、驚艷,更讓世界熟知 苗栗的好山好水和敦厚民情。交通部 長毛治國感謝苗栗縣政府團隊,讓今 年燈會燈區擴大,內容豐富,品質提 升。劉縣長指出,台灣燈會是苗縣60 年來首度舉辦國家節慶活動,且在上

心誠意敬點亮心燈。

海世博、台北花博之後舉辦,特地邀

水晶樹,代表祖先在這塊土地胼手胝

請名導演賴聲川擔任總策畫,以展現

足的奮鬥打拚、繁衍生命,象徵中華

台灣燈會嶄新面貌,呈現美好成果。

民國同舟共濟,乘風破浪,不斷的成

駐我國大使、各國遊客,近三萬人特

長、茁壯、開花、結果,緬懷過去,

地前來觀光賞燈,體驗中國傳統文化

追求美好未來,並向上提升。一百年

最重要「上元節」團圓活動。

來各領域具代表性人物影像投射在兩 側牆面,呈現兩道時代光廊,民眾不

國慶館 客家創意館 亮相 適逢建國百年,策畫100國慶主

自覺出現在流動的圖像中,意味攜手 共創美好未來。

題館。外觀採燈箱概念建造,鋼骨結

時代光廊的人物,收錄民國元年

構,外覆「100」字樣,在夜間發出耀

至一百年計100位各領域代表性人物,

眼光芒。

包含10年:林獻堂、蔣渭水、胡適、

主題館內,一棵高八百公分的

梁啓超…20年:施乾、賴和、莫那魯 道、梅蘭芳…30年:吉星文、陳進… 40年:雷震、傅斯年、吳三連、蘭大 弼…50年: 廖瓊枝、李國鼎…60年: 黃信介、朱銘…70年:劉俠、劉金 標…80年:林靖娟、郭英男…90年: 沈芯菱、王振堂…等,在不同領域創 造歷史,留下感念事蹟,見證中華民

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100國慶主題館燈區。

基礎雜誌268期

國百年歷史。


面之上,在中央舞台上佇立的天神國 造型舞台,搭配神話主題,營造水光 秀主題特色。 「元宵公主」元宵節神話故事 為背景,演出結合舞蹈藝術的戲劇, 透過舞者優雅俐落的身段與肢體動 ▲

作,搭配精緻的戲偶、具傳統宗教特

水光秀燈區。

最受矚目的「客家創意主題

色的道具設計及奇幻華麗的服裝。故

館」,外觀以最具客家建築意象的土

事為一群天鳥降臨人間遊玩,其中一

樓設計,有「天降甘露館」、「百獸

隻不慎為獵人射殺,觸怒了天王,決

獻瑞館」、「燈海祈福館」,結合燈

定嚴懲人間百姓。公主胸懷仁慈,不

光、投影、音效與故事,帶給觀眾心

忍百姓被消滅,於是想出妙方,教百

靈祈福之旅。馬總統在三號「燈海祈

姓在第二天(即元宵節)提燈籠、放

福館」按鈕為國家、世界祈福,並在

鞭炮,創造人間煙火景象,讓天神息

祈福燈林寫下「天佑台灣,國泰民

怒,為感念公主的善心,於是人們在

安」祈福卡。22年前毛部長擔任觀光

每年元宵節提燈籠慶祝。這齣美麗的

局長,舉辦第1屆台灣燈會,22年來已

傳奇呈現,讓群眾感受精彩的空間配

成為世界精彩重要節慶活動。另類創

置與創意,呈現豐富展演藝術。民眾

意行銷,化腐朽為神奇,民眾能感受

扶老攜幼擠在水岸四週爭看、孫子坐

台灣的創意和繁榮。

在阿公肩上擠著看熱鬧的情景,令人 回味兒時!也懷念天下昇平、太平和

水光秀登場

絢爛奪目

樂的民風。

水光秀燈區,於公園內蓮花池 搭建中央舞台及水下花道,由新樂舞

百鼓陣 苗栗學子展活力

舞團編導「元宵公主」戲劇,展現創

苗栗縣仁愛國小、後龍國小、

意,吸引人潮觀賞。由賴聲川導演設

新南國小、維真國中組成的百人鼓陣

計的水光秀舞台,寬200公分、長約

表演「客鼓傳情」揭開序幕,結合知

100米水下花道,表演者宛若行走於水

名的十鼓擊樂團、原住民及韓國鼓

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特別報導

Special Repart

舞隊、日本太鼓隊聯合演出「雷霆再 現」,整齊的動作、震憾的鼓聲,展 現苗栗學子的活力。呼應建國一百 年,象徵苗栗是幸福百分百城市,盼 擊鼓藝術成為各校的才藝之一,形成 苗栗特色,百位學生在舞台上發揮默 契、展現自信,擊出苗栗的榮耀,獲 得觀眾熱烈掌聲!

道親回來參觀。

宗教團體參展。每個宗教團體燈區, 結合傳統、創意展現寺廟傳統燈會特

一貫道燈區 綻放光芒 一貫道燈區,於3月8日舉行送 駕儀式後閉幕,是宗教參展寺廟最後 撤場的燈區,劉縣長前往參與送駕、 謝恩儀式,感謝一貫道總會同心協力 支持苗縣舉辦的燈會。宗教燈區慈光 遍佈的景觀,亦在參展寺廟全部撤場 後,留給大家永難忘懷的回憶。 宗教燈區計有玉清宮、后厝龍鳳 宮、保民宮、永貞宮、南天宮、龍湖 宮、北極宮、一貫道、佛教會、仙山 靈洞宮、明永堂、真善忍世界等12個

色,吸引大批人潮盤桓觀賞,遊客感 受廟會熱鬧氣氛。一貫道燈區以近一 萬盞孝親平安燈,在 老 慈悲、彌勒 祖師鴻慈、諸天仙佛神聖庇祐下,祈 求國運昌隆、人民和樂幸福,讓世間 大放光明,遠離災劫。天賜佛院主任 委員莊金平感謝縣府提供一貫道燈區 場地,讓民眾親近一貫道���燈區的三 尊佛像將迎駕到造橋天賜佛院供奉。 觀光局長賴瑟珍表示今年是台灣 燈會舉辦22年來最成功、規模最大的 一次,參觀人數突破八百萬人,成績 亮麗,101年燈會相約在彰化鹿港見!

(部份資料提供:苗栗縣政府網站 新聞科,臺灣燈會活動網址:www. taiwan.net.tw/2011taiwanlantern/1/ 感謝苗栗縣支會周運發總幹事、天仁 堂王碧霞、李鳳枝、曾亭瑋學長協助 採訪) ▲

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劉縣長率領縣府團隊獻香。

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慶祝中華民國建國一百年 一貫道文化興國和平護國祈福大典 暨愛心園遊會 ◎

文:本社採訪組 攝影 : 方清池、林文成、林冠緯、林珮蓉

一貫道祭天 一分鐘瀏覽 ▪祈福大典緣起:黎明即起、孳孳為善 ▪祭天的意義:崇恩報本、天人一體 ▪天的現代意義:天道自然、與天和諧、天理良心、人順天順 天命道善、誠通人天。 ▪一貫道:儒為體、道為用、佛為相;先王之道以正心修身為 本,聖人之教以禮門義路為先。 ▪一貫道的祭天:天理見端良心、誠敬感應道交、永續孝悌慈 信、世界大同共好。 媒體報導 主旨:馬總統出席 一貫道祈福大典

院長王金平、中國國民黨榮譽主席吳

(民視 、中央社記者李佳霏台北6

伯雄、前副總統呂秀蓮等人,上午出

日電)總統馬英九今天說,儒家思想不

席在中正紀念堂自由廣場舉行的「文

古板,有活潑的一面引今人深思。總統

化興國、和平護國祈福大典」。穿上

援引孔子與曾子談論孝、忠為例,認為

灰色長袍(儒家禮服)的馬總統致詞

民主社會中,政府要尊重民意,溝通獲

時,分享他讀古籍的心得。他認為,

取共識,而非採愚民政策。

中華民國要做中華文化的領航者,並

馬總統、行政院長吳敦義、立法

已創造出具有台灣特色的中華文化。

2011年4月

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特別報導

Special Repart

全民祈福百年安康。

弘願一百 和樂安泰

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會所規劃的六大產業(生物科技、觀

活動由中華民國一貫道總會主

光旅遊、綠色能源、醫療照護、精緻

辦、中華民國宗教與和平協進會協

農業、文化創意)等,不只讓中華民

辦、總會所屬各組線道場合辦,感謝

國更升級,也貢獻出台灣的智慧,為

文建會及內政部指導,社會各界共襄

人類社會的光明前程多盡一份心力。

盛舉,政府長官、民意代表、社會各

去年12月28日,內政部江宜樺部

界賢達與一貫道各國總會代表、各宗

長邀請全國宗教界代表,在內政部召

教、民眾、國外遊客計約三萬人出席

開記者會,宣布「宗教百年、祝福年

盛會,文建會盛治仁主委、貴賓蒞臨

年、愛在台灣系列活動」正式啟動,共

觀禮、指導。

同慶賀中華民國建國一百年。當天謹代

一貫道總會李玉柱理事長表示:

表中華民國一貫道總會為國家獻上誠摯

「一個人能百歲,堪稱人瑞。一個國

祝福:慶賀中華民國建國百年,人文自

家,能邁向百年,值得慶賀。中華民

然風采處處驚艷;全球共好和諧傳愛弘

國自1912年1月1日開國,今年正式進

愿,國泰民安幸福永續綿延。

入百年,其建立是辛苦的,其發展是

總會今年興辦諸多活動,以資

艱難的,其經歷是曲折的,直至今天

慶賀中華民國建國一百年。元旦當天

仍然充滿諸多挑戰。但是中華民國在

全台各道場舉辦相關活動,藉基礎忠

台灣66 年來的發展成長,自我轉型昇

恕道場先天道院及基礎天基道場慈基

華,穩健開出舉世稱羨的經濟奇蹟、

講堂,舉辦慶賀中華民國建國一百年

政治奇蹟、宗教奇蹟、志工奇蹟,為

祈福大會。3月6日祈福大典前夕,5

中華民國歷史上創造出篇篇傳奇。政

日邀請海峽兩岸學者專家齊聚中和光

府與民間一直精益求精,如近年經建

慧文教紀念館,舉行「中華儒教文化

基礎雜誌268期


的傳承與創新學術論壇」,兩岸共同

是真實祭天;另一方面要覺他天覆地

的精神紐帶即是中華文化,兩岸一心

載萬有同命,物我和諧共好共榮,方

貢獻中華文化核心價值,促進世界共

能祈天永福。

生共好共榮。並將舉辦復興中華文化

祭天禮儀完全遵照古禮,莊嚴的

暨四五孝親活動、全臺灣孝親講座活

三獻禮,乾坤各有八佾舞,計有128位

動、音樂會。

佾生,在三獻禮進行中以優雅的肢體

3月6日在台北中正紀念堂藝文廣

語言、極富意涵地表達對天地萬有生

場舉辦祈福大典,大家主敬存誠、合德

命的禮贊,樂生近200人,古樂器:有

同心,為國祈福,共同發揚優質中華文

編鐘、編罄、建鼓、應鼓、特鐘、特

化,善導人心,同開和諧和平和樂和順

磬、排簫、篪、笛、笙、塤、搏拊、

的正向心力,人心順,天地順,風調雨

柷、敔、鼗鼓、麾等幾十種,樂生嫻

順,國泰民安,世界和平。不論是國家

熟典雅的演奏,奏出亮麗優雅的樂

元首,或是庶民大眾,人人頭上頂著同

章,也為世界永久和平致上最誠摯的

一片天,雖是形上超越的天理,其實也

祝福,氣氛莊嚴。最後與會大眾自由

是具體內在的良心。

登上祭壇行禮致上祈福卡,表達對天

雖名為祭天,主要在表達盡心 知性以知天的實踐精神,天人相通處 即是一誠。所謂「誠者,天之道。誠 之者,人之道。」不誠無物,至誠 則靈。祭天乃表達對萬有生命之總源 頭的禮敬與感恩,並以天行健之心, 莊敬自強,自覺自律,活好自己,活 化家庭鄉土,帶動社會知恩報本,化 人心為良善,冀世界為大同。這也是 一貫道傳道宗旨,開宗明義以「敬天 地」為首。人之根在父母,萬有之本 則在天地。祭天一方面要自覺天理良 心原在眼前,念茲在茲良心做主,方

的禮敬與感恩。

寶光崇正 國樂演奏 演奏曲目有:天天孝(出自白水 老人之百孝經)。龍鄉狂歡節:每逢 盛大節日,神州大地巨龍飛騰、雄獅 歡舞,高蹺、旱船、秧歌、花燈,加 之鞭炮、煙火、鑼鼓喧天,表現了歡 騰、喜慶、載歌載舞的節日氣氛。台 灣追想曲、豐收鑼鼓,描繪出台灣好 山好水,台灣社會發展過程中,遭遇 到的困境及迎接新希望,樂團以磅礡 的聲響氣勢,歌頌美麗的故鄉。

2011年4月

27


特別報導

Special Repart

天地禮讚─感恩曲。

發一崇德 天地禮讚

即是理域。與 同行,

老 永在身

由崇德劇團演出,傳達出對天

旁,賜給永明真太陽。薪傳-古聖今

地造物恩典的歌頌與讚嘆!四篇章串

賢,薪火相傳,綻放道統生命永不凋

連:《第一篇章:天地頌》讚頌天地

零的芬芳,優美歌聲引發祥和法喜。

化育、萬物渾成的沛然浩瀚,生生不 息的力與美。《第二篇章:聖壇祭》 採用奧運五環顏色、象徵大自然各種 元素,以莊嚴的儀式,將人類最誠摯 的敬意獻給上天,潤澤蒼生。《第 三篇章:感恩曲》讚美天地間最美的 奇蹟,祈願全世界人類心靈能量共同 提升,成就真善美境。《第四篇章: 群仙祝》蓬萊仙島人文薈萃、善念沖 天,群仙齊聚、普天同慶建國百年, 共創世界大同。

寶光建德 天和合唱團

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童,大德敦化,西來大意識得,人間

一貫道祭天大典 八時首行隆重獻供禮 ,請譠禮, 以三拜九叩之周公大儒禮,謹表對神靈 肅然起敬。七百多位陪祭者、兩萬位 與祭者就位。十點鐘,鼓三嚴(三通 鼓)、鳴砲,典禮開始。排班(樂生、 文武佾生就位),執事者就位,「嚴」 乃警戒之意,務必誠心肅穆。擊法,應 鐘。迎神:設有兩座壇場,一在廣場門 前,一在祭壇上。將眾神佛聚集在此 後,再由正獻者以恭敬虔誠的心迎接至 壇場。

獻唱曲目:心的方向-路無限寬

初獻禮:由馬總統擔任正獻官,

廣,在生命裡找到新的希望、心的方

行政院吳院長、立法院王院長擔任分

向。西來跫音-覓尋引渡流連娑婆迷

獻官,儀式經文主要意義,是對世道

基礎雜誌268期


望燎:經隆重三獻禮 後,祭典完成。接著望燎, 將祭文及布匹、帛送到燎亭 燃燒,兩眼虔誠注視至燒卻 為止,以示虔誠敬獻之意。 送神,撤班,禮成,鳴砲、 ▲

李理事長迎神至壇場。

放和平鴿祝福。禮樂佾生由

人心光明的未來,向上天祈福。分別

一貫道寶光玉山道場擔任。典禮歷經

進獻香、花、茶,由李理事長恭讀祭

九十分鐘,在一貫道宗旨、禮運大同

文(祈福文)。

歌唱中圓成。

亞獻禮:亞獻官由一貫道吳伯

寶光聖堂樂團指揮李瑞祥表示:

雄顧問、道教張檉理事長、佛教淨耀

在中華文化傳統祭禮中,上天是最獨

法師及十位宗教領袖代表擔任,儀式

特神聖位置,給予最高尚尊崇。《禮

經文主要對於台灣的未來,向上天祈

記》指出中國古代「寓教於禮」用

福。依序獻上香、果、饌等祭品。

意,其中最神聖、由君主代表的,

終獻禮:終獻官由各道場老前

就是祭天禮儀。在現代社會動亂不安

輩、各國總會理事長共同擔任。獻上

時,多數人對周遭事物漠視、圖利,

香、爵及帛。儀式經文的意義是對於

一貫道期望祭天大典的舉辦,幫助人

世界各地的未來,向上天祈福。

們重拾善良單純本性。

八佾舞‧一分鐘瀏覽 樂舞的行列稱「佾」,每佾八人。祭天儀式是「八佾舞」,向上天表達 出最崇高的敬意和尊崇,始自明朝。八佾舞又分文佾64人和武佾64人,強調 文武合一。全世界只有一貫道有武佾,祭孔儀式只存有文佾。年滿20歲、弱 冠之齡男子始能參加。佾舞乃在初獻禮、亞獻禮、終獻禮時,配合音樂的五 行變化。每一獻禮有32舞招式,每招式4小動作,共384舞招式,緣由易經, 無極生太極(由無到有),太極生兩儀(東、西邊),到最後呈現五體投地, 表現出對天的虔誠之心。

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29


特別報導

Special Repart

值,早已成為日常生活中的一部分。   孝道是中華文化的根本,忠於國 家也很重要,都必須合乎義。以教 忠、教孝為核心理念的儒家思想,存 在的價值,中華文化不是教導愚忠愚 孝,是活潑並且能看見事情真正面。 元旦祝詞提出,未來一百年,中 華民國要做中華文化的領航者;儒家 思想並不古板、封建;政府對人民也 是一樣。 今天為中華民國下一個百年祈福 時,特別提出四大重要價值,第一是 百年樹人,重視教育,推動12年國民

馬總統祈福致詞 英九有幸應邀參加,感謝各位道 親在過去一段時間,推動社會教化、 人心向善、舉辦各種尊親、尊師跟讀 經的活動,表示肯定之意。 一貫道提倡的就是儒家思想, 與中華文化一脈相承,近年來為達到 文化扎根、傳承發揚的目標,不斷 推動讀經運動,深獲各界好評,往 下扎根工作做得非常紮實。台灣是 全球華人世界貫徹落實中華文化最 徹底、最普遍的地方,對於正直、 善良、誠信、勤奮、孝親、尊師、 仁義、進取、包容等中華文化,均 是幾千年來備受大家肯定的核心價 30

基礎雜誌268期

教育。第二是百年生機,同時重視經 濟和環保,當經濟開發嚴重傷害環境 時應該以環境保護為優先,並推動數 位匯流,進入資訊社會,讓民眾感受 到資訊的好處。第三是百年公益,要 重視弱勢的保護,要推動司法改革, 不是司法獨立變成獨裁。第四是希望 得到百年和平,政府持續改善兩岸關 係,讓戰爭發生機會減到最小。 中華民國宗教自由,中華文化 沒有宗教戰爭,任何人都有信教的自 由,這優良傳統要好好地保存、發 揚;許多宗教來自中國大陸,到台灣 後增加了活潑元素,入世化、企業 化、志工化及國際化,使宗教徹底走


入人民生活,推動社會進步,宗教在 生活中扮演了不可或缺的重要角色, 希望這種具有台灣特色的中華文化, 繼續在台灣、中國大陸及其他地區生 存發展。 祈福大典非常莊嚴隆重,不分朝 野、職業,真正從心裏面為社會朝向 善、向上發展而努力,今天是敬天、 愛國、愛人的聚會,大家攜手同心朝 目標邁進。國家的苦難漸漸遠去,否 極泰來,漸入佳境,把握百年生機, 把國家、社會發展推向新境界,希望 建國百年,精彩一百,祝福大家。

文化展覽暨愛心園遊會

書籍,呈現崇禮尚義,融合、蓬勃、大 同景象。總會文化攤位:基礎忠恕、基 礎天基、發一崇德、寶光崇正、寶光建 德、寶光玉山、寶光元德、興毅南興、 興毅忠信、興毅義和、安東、浩然育 德、浩然浩德、天祥大同、天真總壇、 法聖,活動簡介、前輩介紹、海內外道 場概況、道書展示、文宣品結緣贈送, 廣度有緣。 百多素食攤位,豐富內容:健康 食品、紀念T恤、各地名產、素漢堡、 素圓、堅果十穀、黑麥汁、紫菜酥、佛 具、素滷味、書籍………,目不暇給, 熱絡溫馨。活動在下午三時圓滿,上天 慈悲,只下幾滴雨,祥雲掩擁,活動平

同時,會場後方瞻仰大道上有200

安順利,直至當夜十二時降下傾盆大

個攤位的宗教文化展及園遊會,展示臺

雨,滋潤大地及芸芸眾生,普降甘霖,

灣宗教百年文化精華,並以宗教愛心祝

普潤群生,感恩合十:共同以弘愿一百

福年年,愛在臺灣,愛在世界,並倡導

圓滿無息,鼓舞人人以自覺良心做主,

蔬食(素食)文化。許多道親民眾闔家

祝禱國運昌隆,世界安康。

光臨,同沐天恩與愛心。參展各宗教: 中華民國宗教與和平協進會、中華天帝 教總會、中國天理教總會、中華民國天 德教總會、中華民國天道總會、中華天 地正教會、中華玉線玄門真宗教會、中 國回教協會、安那托利亞-福爾摩沙協 會、統一教台灣總會、巴哈伊教、世界 宗教博物館,展示教義、法器、文物、

文化展覽暨愛心園遊會人潮熱絡。

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閱讀,幸福進行式! 2011年台北國際書展

預見2012綠色閱讀 ◎

本社採訪組

(接上期) 來自文化界、出版專業人士及民 眾的積極參與支持,有二十年歷史的

為一貫道加分。書展整體有許多值得 學習觀摩處,做為明年參展的參考。

台北國際書展成為台灣最大的文化盛 事,來訪作家人數不斷創新高,展現

閱讀推廣 主題特展

台灣書展嘉年華無窮的創意與文化魅

「微觀100˙手創文學展」國立台

力。今年舉辦第十九屆,一貫道首次

灣文學館精選100件珍貴館藏,作家創

聯合參展即高達十五攤位盛況,堪稱

作原稿、書信、讀書筆記等「手」創

劃時代創舉,以人文教育文化資產,

文物。「精彩100‧文化紀事」展,從

代表尊貴的道及臺灣400萬道親發聲。

建築、日治時期教科書、紀錄片,回

會場佈置桂竹、小石道,代表時間

顧時代軌跡;一步一腳印,奠立今日

之河,展現一貫道清新無為綿延,吸

社會豐厚基礎。近十幾年電腦普及,

引許多人駐足留影。特徵選兩百多位

手稿逐漸稀少,特展覽「梁啟超致林

青年道親志工,著整齊服裝、熱忱真

獻堂書信」逾五十位作家手稿文物。

誠、清新活力服務,呈現最佳陣容,

研考會以「臺灣味˙Taiwan Way」主

32 基礎雜誌268期


題展現古往今來臺灣人文、自然及社 會發展道路。 五直轄市首長於「當閱讀力碰到 國家競爭力」高峰論壇現身說法「閱 讀的政策」,表示對全市圖書館及閱 讀推廣的重視,探討教育及文化政策 走向。政府單位各圖書館及《遠見雜 誌》每二年一次全國性閱讀大調查, 積極推廣全民閱讀。

一貫道展區。

建築、歷史、環境等,及文化特色-皇 家珍藏展與生活。

主題國:不丹 幸福國度 「不丹」梵語意為「西藏旁的 高地」,約72%土地被森林覆蓋,保 護自然環境為全民運動,全面禁菸, 禁止塑膠袋進口。前任國王吉美•辛 格•旺楚克推動「國家快樂力」(Gross National Happiness,GNH)政策,國民 所得不高,然而人民的快樂度名列全球 前茅,享免費醫療,是世界上最快樂國 家之一。近20類各領域出版品:醫學、

新閱讀時代 New Books, New Reading 2011年,數位閱讀進入「隨身行 動裝置」時代;透國社群網路,共享 閱讀。由紙本、電子書、多媒體書, 進入數位出版領域。 廿年前就到台灣參加書展,最 早進行兩岸三地中出版交流合作先鋒 的香港聯合出版集團總裁陳萬雄,分 析台灣出版生態三大階段,80年代解 嚴,產生爆發式蓬勃發展,台灣為華 文出版圈黃金年代,90年代末,大量 翻譯作品湧入,擴張導致容納量、出 版環節問題。近幾年第三階段「轉型 期」,台灣積極拓展電子書出版,未 來幾年將處於大幅調整,也是全球出 版發展共同問題,電子書誕生,帶動

主題國不丹國家館。

全球出版業面對前所未有挑戰。

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‧台北國際書展特別報導二‧

書展是亞洲文化的盛會(第一為德國 法蘭克福書展、第二為義大利波隆那 童書插畫展,均以版權交易為主,亞 洲書展具規模有:東京、香港、新加 坡、北京),來自世界各地國際版權 人士及作家交會於此,匯集全台民眾 參觀、聽演講、買書。 ▲

書展閉幕記者會揭櫫明年綠色閱讀的主題。

Green Reading  明年邁入20周年,綠色閱讀

國際人士佳評如潮 12國際展:法國館、德國館、 美國館、比利時館、紐西蘭館、澳洲 館、芬蘭館、波蘭館、義大利館、日 本館、韓國館、香港館,集結多家出 版社參展,及重要代表性出版品、暢 銷文學作品、傳統文化、兒童文學, 配合精彩活動,增進國際文化交流, 值得觀摩。

「Green Reading」成為主題焦點: 一、綠色閱讀的觀念啟蒙:生態、環 保、心靈、文學。二、綠色閱讀的載 體:有機紙張、電子紙介紹。三、綠 色閱讀的生產流程。四、綠色閱讀的 知識儲存與傳輸:如雲端知識。五、 綠色閱讀的方法:如閱讀教育、新書 店型態,敬請期待!

書展首次展開網路直播服務,精 選60場主題廣場、朗讀節及論壇,官 方網路直播6天瀏覽率逼近20萬人次, 讓更多民眾共享閱讀氛圍,感受書展 豐沛活力。行政院新聞局出版處長張 崇仁表示,書展發展出國際交流、出 版專業、閱讀生活等特色,在亞洲 書展中具獨特地位,推動全民閱讀。 世界第三大規模的台北國際(綜合)

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基礎忠恕書展位工作人員於二月八日佈展。


一貫道清修人員開展與願景 〈以慈興講堂為例〉❶ ◎

蔡錦麗點傳師

在人生的旅途中,一直深信智者

十八年來在幸福中的我,第一次

是創造機會、愚者是錯失機會,只要

對生命惶恐,對無常領悟,剎那間彷

有一點點因緣,我一定會把握當下、

彿成長好多,不禁想到釋迦牟尼佛當

勇往直前,如道業、志業抑或學業,

初遊四城門所帶給他的震撼與開悟。

畢竟人生是短暫的。拿破崙先生說:

人是善忘的動物,二哥和朋友的

我的人生字典裡沒有一個「難」字。

死雖認清人生的真相-「無常」,但

而我呢?我的人生字典裡不希望有

三年的痛苦已讓我想玩弄生命,把生

「遺憾和追悔」。

命豁出去,報復肇事者。正當我想與

時間過得真快,轉眼間已步入

肇事者同歸於盡時,母親因承受不了

中年,猶記得十四歲求道時,領受前

白髮人送黑髮人的哀痛而鬱鬱三年,

賢輩的啟發,「真道真考古難移,有

終於一場肝病奪走了她的生命。母親

情無情試根基」。世事難料,各人際

走了,走的倉促但卻自然。面對母親

遇不同,平順的後學哪體會這句話的

的死終於讓我承受不了打擊而崩潰;

玄機?直至十八歲時,一場車禍帶走

母親的死讓我萬念俱灰,彷彿行屍走

了親愛的二哥和朋友,也帶來可怕的

肉;讓我也想徹底在人間消失。

夢魘-家破人亡。看著二哥和朋友躺

就在山窮水盡疑無路時,所幸

在加護病房,我的腦袋一片空白,人

母親留下一間

生的幸福、安全感、踏實感頓時蕩然

無知覺的謹遵遺命上

無存。小時候編織的人生美夢,此時

天早晚拖著沈重的腳步上 堂,只因

在生離死別、陰陽兩隔中正視生命無

母命不敢違。就這樣,一天、兩天

常,對未來產生了不安與恐懼。

過 去 了 …… , 一 個 月 、 兩 個 月 過 去

堂給我,於是我毫 堂燒香,每

2011年4月

35


稿

Particular Draft Field

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了……,一年、兩年過去了……。直

區開闢「社區親子讀經班」,動員將

到第三年的某一天,我依然拖著木

近一百名的志工老師,幹部在一聲

然、沈重地腳步上 堂燒香,就在燒

令下,每週風雨無阻前往自己的崗位

香中,我傻了,猛抬頭竟然發現「觀

帶動「親子」讀經典、法聖賢,這份

音菩薩」慈祥的對著我笑,突然有一

奉獻、付出,一步一腳印的踏實、努

滴甘露滋潤了多年行屍走肉的心靈,

力,感動了社區的民眾。

讓我昇起了一點點生機,這時!感到

而聖人的智慧結晶-經典也滋

凍僵多年的唇角微微往上揚,有點震

潤了許多婚姻的和諧,挽救家庭危

驚,原來是已遺忘多年的笑容……。

機;也帶動兒童「童蒙養正」那份人

從那一刻起我的生命大死一番

之初、性本善的浩然正氣,且奠定孩

後再重生,於是發下願力,願全心奉

子一生受用不盡的寶藏。忙碌中幹部

獻、捨身辦道,並與幹部們規劃慈興

們會出其不意的問:「點傳師,您累

講堂的興建與道務。民國八十四年

嗎?」我笑而不答,不禁想到那段行

(1995)領了天命、荷擔天職後,為

屍走肉的日子,不堪回首的日子,哪

了道業普遍化,即向縣政府申請「慈

一種日子比較累呢?我了然於胸,禁

興文教基金會」以文化、教育為主

不住莞爾一笑。

軸,不管日子多麼忙碌與辛苦,很感

縱觀一貫道的未來,還是在人

恩 上天慈憫,前賢輩德行加被,更

才的培訓與全職人員的拓展。想到這

感動慈興所有幹部同心同德、任勞任

幾十年來一貫道清修人員的過去、現

怨,為辦大事忙裡偷閒,願效法「但

在、未來,讓人心頭浮上一層隱憂,

願眾生得離苦,不為自己求安樂」的

其形象與興衰更令人感觸良多,雖前

菩薩胸懷,幹部們這份無畏、勇往的

賢輩不斷的安頓與栽培,但畢竟敵不

精神讓我深深感動,更加不敢懈怠,

過生、心理的障礙與那份虛無飄渺的

平常的日子裡即排滿了該辦的志業。

目標。

雖然忙,但忙得很幸福、忙得有

回想清修人員的全心投入與毫

意義,行善、行孝要及時,不是嗎?

無牽絆,其發心與願力,若規劃得

就在八十九年因緣成熟,毅然決然依

當,那真是人間的菩薩與拓荒者,後

然忙裡偷閒,當下把握,更在七個社

學何其有幸,身邊有近十位的清修人

基礎雜誌268期


員,十五年來我們不斷的法語滋潤與

的清修人員。

心理建設,內心共識「天生我才必有

他們在哪裡?在一貫道被抹黑的

用」,願在有生之年規劃出近程、中

黑暗時期,他們是如何忍辱負重、委

程的開展與願景,並奠定清修光明的

曲求全?如何一步一腳印度過?在一

願景與生命的價值。

貫道乍現曙光之際,清修被披上一層 神秘面紗,清修的價值被質疑?

第一章

研究動機與目的

第一節一貫道早期清修人員的緣起

清修人員的五大犧牲:「1.犧 牲身家性命2.犧牲錢財3.犧牲天倫樂

進入一貫道場已有一段時間,

4.犧牲情愛5.犧牲歲月青春」,五大

研究清修人員,早在民國七十八年

犧牲非同小可,豈是泛泛之輩能捨

(1989)就有動機。民國七十七年

得下、放得開?這五大犧牲只要輕輕

(1988)三月五日台灣成立一貫道總

的一條,就足以令人難以行持一輩子

會以來,政府與民眾總算還給一貫道

了,何況是五條?清修人員能有這般

一個公道,報章媒體從此的報導,再

發心與毅力行持五大奉獻,偉大足以

也不會把不清不白、不名譽的事與一

令後人為其歌頌,效法其精神、學習

貫道連結,相反的均報導一貫道良性

其付出。

的一面。舉凡祭孔大典、表揚大會、

但是,清修人員在哪裡呢?難道

祥和社會園遊會,環保做的最好……

他們功成身退了?難道他們學習石灰

不勝枚舉。

的精神?「千錘百鍊出深山,烈火焚

雖然如此,然一貫道親仍然戰戰

燒亦等閒,粉身碎骨亦無怨,留得清

兢兢、如履薄冰、如臨深淵。畢竟君

白在人間」。在這個處處充滿誘惑的

子行道,不因困窮而變節,況道親們

時代裡;在這個物質氾濫的世紀裡,

在前人輩的薰陶下,早就視名利如糞

一貫道的清修人員如何能處於紅塵中

土,行善、行孝乃是本份。也就在社

不染塵?出污泥而不染;如何於混濁

會還給一貫道清白,乍現曙光之際,

惡世中同流不合污,這確實是一門很

不由得讓人回想到四、五十年來默默

大的修行學問。

耕耘、埋首苦幹且遍佈每個角落的一

再則「紅塵千尺浪,情海萬重

貫弟子,尤其是全心奉獻、捨身辦道

波」,情不重不生娑婆,自古以來人

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稿

Particular Draft Field

們為「情」掉的眼淚如黃河水那麼

厚、定力夠,世上哪有幾人能逃得過

多。所謂剪不斷,理還亂,抽刀斷水

這般的誘惑?

水更流,舉杯消愁愁更愁的混亂心

又智慧如阿難尊者,若不是佛陀

靈。而一貫道清修人員著世俗衣,住

及時化解,莊嚴的阿難尊者又如何能

世中如何心不散亂?俗云:「在家容

逃得過情慾的牽引。所以清靜經云:

易出家難,出家容易出世難,出世容

「人神好清,而心擾之,人心好靜,

易住世難」。

而欲牽之」。因此,深入清修,了解

道德經云:「 不見可欲,使心不

清修,且自己亦投入清修後,研究清

亂」。一貫道的清修人員果真有如此

修真是當務之急。一貫道清修人員是

般的定力與智慧?試想歷史悠久的佛

如何突破層層障礙與瓶頸?如何的開

教,出家眾都以斬斷三千煩惱絲,身

展?而他們的願景又是如何呢?

著灰色袈裟衣以示出家相,少攀緣、

一、一貫道早期的清修人員

少因緣,並以叢林的護法、嚴謹的戒

民國五十二年(1963)以前,一

律來護衛這顆七情六慾的心,又以比

貫道的發展一直以家庭為重心,大部

丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒

分是在家中設立 堂,供附近道親禮

來自我約束了。

拜及講道之用。原本是單純的禮佛,

而一貫道簡短的歷史,清修人

卻因發展迅速,侵犯到社會上其他團

員如何修持來把持這顆散渙的心,且

體的利益,因此毀謗也就隨之而來,

能有始有終的立下清修典範。道德

再加上沒有向政府機關辦理合法登

經云:「民之從事,常以幾成而敗

記手續,治安單位以「因為不公開活

之」,俗云:「學道如初,成道有

動,所以要取締」,為主要的取締理

餘」可見得人的發心容易,卻是行持

由。接到信息,一貫道的前人輩呼籲

難,往往百尺竿頭更進一步時,卻敗

所有的道親們絕對服從政府命令,切

在最後一步。

實停止活動,自動解散,表現守法精

當初上八仙-何仙姑在家修行

38

神。

時即發願要清修,願力一發後隨即接

隨著日子一天天過去,道親們不僅

到呂洞賓師父的考驗,化身為有才又

尊師重道,且在黑暗時期更堅定修道的

有財的俊男子,若不是何仙姑慧根深

誠心。有一首歌「古早的誠心」更反應

基礎雜誌268期


當時的環境與道親虔誠的心境,形容得

評,不窗煞來帕無古早老前賢的、彼款

非常的貼切:「火金姑,田岸路,脫赤

修道的至誠」。(閩南語唱詞、唱音)

腳過溪埔,相招相報,秧秧匍匐去 堂

這首歌反應當時的情境,令人十

拜初一十五,您甘曾聽伊說否?嘿是

分感動,想到為了要禮佛與聽道理,

古早莊腳老前賢殷修道時,無惜艱苦

道親不惜頂著路途的崎嶇與環境的惡

的路,蚊仔隨在伊大博小博叮,道理聽

劣,依然突破萬難,保有那份令人動

甲明明明,吃菜來修好行,若會抓去受

容的古早誠心。

苦刑,倒轉去理天蔗哭賴咱的老 娘,

(續下期)

啊~啊~這陣的道場,莊嚴賜寺閣好風

教育部核准 一貫道大學 「一貫道崇德研修學院」100年度先修班 招生中 創校宗旨:「道之宗旨」,校訓:志道、立德、敦品、崇禮。 學院教育目標:復興道德文化,深入性理真傳及闡揚普渡收圓之殊勝,

      提倡道化生活,終身學習,培訓各種修辦人才,達到質 與量全面提升。 先修班課程題目:仙佛指示之教育十大目標及仙佛對「學、修、講、 辦、行」之慈示。 先修班入學資格:清口且講員以上。請向「天元佛院」報名,至100年 4月15日截止。 上課日期:第一期100年五、六月每週日09:30-16:30 上課地點:南投埔里天元佛院。 報名聯絡:光明仁愛之家主任方秀玉。聯絡電話:049-298-4506 轉9 傳  真:049-298-0675 網 址:www.iktcds.org.twbb 簡章報名表下載

2011年4月

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

素位而行 ◎

素位,守住做人之責任、本分、 崗位。

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美國全真道院

溫詠鳳

永恆。竭盡今生好好地了愿,而了愿 之大前提:必須素位。

我們有生以來,隨著時序轉易,

儒家主張「素位」,佛家講求

幾度秋冬、幾度春夏;在人生舞台上

「隨緣」,道家順應「自然」,概括皆

從童、少至壯、老,青絲變白髮,

眾生渡越苦海的救命浮囊!只緣人生道

歷程中不斷地更改自己之角色和立

路飄渺茫遠,只要事事求「全」,那少

場,今年為人子、他年為人父……如

少念頭抓起,即會引來無數雜念蜂擁而

此這般調服身心,各盡爾職,各就其

出,難以招架;若能謹守本分,萬事隨

位。同時環境隨之起伏,富貴隨時換

遇而安,超然物外;無論置身何處,都

主人;好命、歹命視乎各人造化──

怡然���得。能安分,時時自在;不知

「因果」自種、自取。要感恩上天,

足,處處苦海。

慶幸為人又聞道;因此,無論外境如

「理」性是指南針,「欲」望是

何變遷,「自性」不動搖,內心堅持

暴風雨,風過海靜,「欲」止人寧。

「道」以接受考驗:今世不做出超越

要自立、自重,自重是約束萬「惡」

修道人本分行為,免致締結新的因

之本。舉世人生何所依?不求自己更求

果。謹慎和自制是智慧之源泉,要讓

誰?何必深固名利,飄泊苦海下「惡」

自己比別人長得更快、更直,根務必

道!學習時時看見自己良心,觀察種種

扎得更深。寄語不求「道」者,知否

行為,反省「人」道是否踐、履圓滿?

坐失良機是致命的錯誤,祈盼各位把

但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。人

握當下「斷輪迴」,唯有「修道」是

人都有其「行」、「止」極限,不管做

基礎雜誌268期


海∣外∣來∣鴻

任何事情謹守分際,適可而止,不可過

也!

分。不諂上而慢下,不厭故而敬新;絕

探求自我修養是要務,時刻認真

不倉促、魯莽追隨感情、愛好而急躁輕

檢束自身行為,以期達到君子立身行

狂,傚飛蛾撲火。不可隨人腳跟、學人

「道」之目標與理想,人需要理想,

言語、聞風嚮應……日常生活中,不刻

符合自然的理想,而非超自然理想。

意外求,不受名利所誘惑,專心一致實

儒家強調人間社會秩序的安定,

踐「真理」,篤志做有「德」之人。

把世間人物關係歸結為倫理關係,道

「富而能施」為「德」,當自己力所

場、家庭各有倫理道德──重「道」

能及、有資源時,竭盡心力「濟弱扶

義,貴「和」諧,孔子提倡「名」正

傾」。如所周知,不少肯定一貫道善長

「言」順;名分要擺正,說起話來順

仁翁,視富貴如秋風過耳,豁達大度,

當、合理,否則在行事職責上,必受

心胸廣闊的人,仿傚前人輩們負重致

質疑,批斥甚至羞辱。

遠,毅然決然助「道」而行。開荒下

「名」──名相是概念。孔子非

種,何必深固名利,弘揚大道,修身化

常堅持,讓人們知道,並且具有禮、

世,履行應盡之義務以回饋社會。「貧

義、廉、恥,給予社會遵循的準則,

之德」是「無求」,誠則地位卑微,依

才明白甚麼應該做,甚麼不該做。

舊不變節操,縱然窮途末路,從不為艱

「言」──言語發自心聲。概

難日子嗟嘆,能自困苦中脫穎而出,此

念要理解清楚,自然話語說得清楚,

點大家可以從古人顏回「守貧樂道」得

篤定成事。明確的言語,取決於明確

到啟發。一位永遠抱著希望而無所畏

的思想,思想上的純真無邪,原是

懼,期望僅僅是其全力以赴,誠篤好

一種高貴品質啊!同時,孔子提出了

「道」之心而已。且讓責任感支配我們

「概念」、「思想」、「行動」三步

的思想,別老想著可以做什麼,而要想

驟,其中具有制衡作用:一個人的行

應該做什麼?人生倏忽一夢中,是否活

為、動向,受制於思想,思想又受制

得有價值,應該用一條較為崇高之標準

於對概念之理解;於是乎概念清晰

來衡量,這是行動而非歲月,「進」則

了,思維、言語就正常了,其行為必

安居以行其志,「退」則安居以修其所

符合禮、義、廉、恥!人人「素位

未能,「進」而有為,「退」亦有為

而行」,絕嗜「欲」,斷「貪」、

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海∣外∣來∣鴻

越現代所有的,但可惜!您不瞭解充

親帶她到百貨公司買禮物,走到賣毛

電的方法。

公仔的部門,看中了一隻小白兔,女

已求得千古難逢,無上天道,但

童說要這一隻小白兔。父親想試探

可借!不明白提昇智慧的方法。這個

女兒的心智,就拿起小白兔,拖著女

智慧是誰的,是自己的智慧,求道以

兒的手,大步向門外走出去,走到門

後應知,真我靈性是智慧,提昇智慧

口時女兒停下來說: 「不能帶小白

使靈性增加能量,靈性所存的即是善

兔出去,這小白兔不是我們的,是百

良慈正之心,不自私邪見;而假我之

貨公司的。」父親說:「妳鍾意這小

人身肉體,以聰明思想為主,以俗世

白兔,就給妳帶回家不是嗎?」女兒

為基本,存心自利為樂,隨假我之心

說:「父親先要去付錢,才可帶回

為慾,造下孽重業深而不知其因果!

家。」父親回頭付錢後,帶著小白兔

凡夫不知己身有靈性、假體合

走出門口不遠,女兒又停下了說:

而為一,時而思善時而思惡,求道後

「把小白兔給我。」父親說:「這小

的我是誰?來時無名去有姓,已著了

白兔是用父親的錢買的,所以是父親

「我相」,愛上了「自我」。

的東西。」女兒大聲說:「父親說過

這個「我」是千古人類最大的 敵人,世上有水火風土劫,最大的劫

了是買給我的生日禮物,所以現在是 我的東西。」

難是「我劫」。第一次和第二次世界

看完這則小故事,可見人所著

大戰也是由「我劫」所造成的,屠殺

的「我相」、「我的東西相」,小小

了幾千萬人生命,血流成河骨滿山。

三歲小孩就已經有了,事實上世間所

無極老 見到自己的靈兒,相互殘殺

有的東西都不是誰的。佛云:「連

不可收拾,降下三災八難,來懲惡救

這身體都不是我的」。世間所擁有的

善,開創彌勒淨土。

房子、汽車、財產、妻兒,眼前是你

佛云:「人只有兩個問題、我、 我的東西」。現舉一道親的小故事: 有一天是三歲女童的生日,父

的,但日後又是誰的?故曰:「 去我

苦無根,那有我東西,風雨灑江湖,雨 後一場空。」

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

Pinyin of Qing Kou

清口 ◎

Emglish: Derek Lin 中譯:Jessie Chien

Practitioners of I-Kuan Tao formally become vegetarians after they go through the Ching Ko ritual. Therefore, some describe the Ching Ko as the vegetarian vow of I-Kuan Tao. In truth, the essence of Ching Ko goes beyond vegetarianism. 一貫道信徒歷經清口儀式後,正式成為素食者。因此,有人將「清口」形容 為一貫道的素食愿。事實上,清口的涵義不只是素食而已。

In Chinese, Ching / Qing means “to clear up” and Ko / Kou means “mouth.” The essence of its teaching is clarity and compassion in two respects: 中文「清」字,意指「清理」;「口」字,意指「嘴」。清口的涵義以兩方 面來說是「明辨」以及「慈悲」。

1. The food you put into your mouth. By consciously choosing plant-based foods to minimize direct killing, you express the natural compassion within you. When you follow the Tao in this manner, you also enjoy positive side effects in terms of better health, clearer mind, and abundant energy. 1.放進口裡的食物: 取用植物類的食物以減少直接殺戮,就能表現出本然的慈 悲。以這種方式行道,將可享有健康、清明的心智以及豐盛的能量。

2. The words coming out of your mouth. By consciously choosing to minimize gossips, harsh judgments, untruths and misleading half-truths that you utter,

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基礎雜誌268期


中∣英∣對∣照

you clear up your communications. When you honor your connections with others in this manner, you elevate your relationships with them to the next level. 2.說出口的言語: 誡談他人是非,不做嚴厲批判,並避免不實及誤導的言論;如 此方能淨化與他人的溝通。以這種尊重的心態與他人接觸,即是提昇您與他人 的關係。

Tao cultivators who understand Ching Ko will bring mindful awareness to their input (foods consumed) and output (words spoken) in life. It is the realization that there is no need to bring death and destruction to animals with what we eat; it is also the recognition that it is entirely within our powers to refrain from causing harm to others with what we say. Together, the two aspects form a more complete practice in the Tao of kindness. 理解「清口」意義的修道人會注意自己生活中的「出出入入」─吃進的食物 及說出口的話語。修道人明白: 不必因口腹之慾造成動物的毀滅及死亡;也清楚 自己可以克制不說出傷人的話語。這兩項合起來,才能完整的顯現修道的慈悲。

For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org (請上www.TrueTao.org 網站探討更多道的意義!)

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文 薈 篇

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學院五年學習心路歷程 ◎

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全真分部 簡素香

九十五年(2006)後學才正式接

或是業債已消解。後學以毅志力克服

觸道場,在忠恕學院啟信班學習,啟

了病魔,佛規禮節也學成了,順利完

信是後學修道的保母,啟蒙的師恩,

成該階段的課程,整個人像獲得重生

奠定修道基礎。

般的舒暢。

在禮節班學習,是接受磨練、

接著辦事員班學習,也是後學

考驗開始,因頸椎舊病復發很嚴重,

人生的轉捩點,在萬點傳師感召下,

禮節班重要課程須叩首跪拜,受過創

後學清口茹素之後,身體比以前更健

傷的頸椎跪拜時無法負荷,發炎疼痛

康,原先須服藥控制膽固醇,現在

不堪,輾轉難睡,每二天須到醫院復

已免服藥,指數全在標準中,頸椎傷

健,持續三個月,醫師和家人都勸後

痛已經痊癒,身體無病痛,學習更輕

學停止學習,病情才不致於惡化,但

鬆,作業是寫毛筆小楷字,雖然很費

後學捨不得放棄禮節學習機會,因歲

時,確是練字的好機會,也是穩定脾

月不擾人,如不把握當下,以後恐難

氣毛病最佳良方。

有重來學習的勇氣和體力,進退兩難

結業後,留在本班輔導一年,

時,禮節課程上恰好有一堂課︰「如

在學術組服務,用紅筆改正他人的作

何克服修道障礙」。內有幾句話鼓勵

業,作業是九宮格毛筆小楷字,ㄧ張

後學「金子不煉不值錢,人無障礙難

作業要寫八百六十四個字,做一位盡

見智,瓶頸關卡要通過,克服障礙冤

責的校正者,逐字閱覽費神費時,既

業除」。因此咬緊牙關,繼續留下來

承其職,就盡其責,不可怠忽,這是

學習,每次演練近二小時,臉上所流

做人基本原則,因此當成多一年復習

的水滴已分不清是汗或是淚,日復一

機會,一舉兩得。

日,忍受煎熬,好不容易到了期末,

上三寶班時,心裡有些徬徨,

病情突然好轉,不知是上天的垂憐,

要背三寶講義,還要上台演練,對年

基礎雜誌268期


學∣院∣專∣欄

長的人來說是有些壓力,但問自己是

價之寶,日常生活中隨時隨地都可運

否下定決心想學,答案是肯定的,就

用,沒有時光界限,太奧妙了!

必須設法克服困難,把看報紙時間挪

某天晚上七點,二姊突然全身發

出來背書、練習,以勤能補拙鼓勵自

抖抽筋,心臟無力似將休克,全家人

己。兩個月後,發現並非想像中難,

都嚇壞了,趕緊要送到醫院急救,她

大家互相切磋、鼓勵,愈學愈有信

尚有一點潛意識,即堅持要媳婦打電

心,無形中帶動了學習熱潮。

話給後學,聽到如此危急,便要她二

很少在黑板用粉筆板書,初期不

個兒子左右扶她跪下使用「三寶」,

習慣,必須用毛筆寫正楷大中小字,

之後要媳婦泡葡萄糖水給她喝下,沒

字體要工整,速度要快,這些都須要

多久逐漸穩定下來,到了八點,她兒

花時間來練習,才能熟能生巧。

子來電告知二姊已經安然無恙的好消

主班周點傳師以及單位的點傳

息。

師對我們都有很深的期待,希望學長

原本後學是怕送醫途中會休

個個都能成器。今天能順利學成三寶

克,在家裏趕緊叩求懇求「老師多慈

練講課程,都是點傳師、班長、輔導

悲」,先護住她的命再送醫,沒想到

學長,時時鞭策與殷切指導下,盡心

不用送醫就全好了。一家六口親眼所

學習,受益良多。如今三寶講義或上

見「三寶殊勝,超凡入聖,珍貴的印

台板書,都能熟練生巧,只差台風表

證」,不須任何藥物,就可救活即將

現還不理想,須要更多臨場來歷練膽

休克的人。妹妹也曾使用「三寶」,

識,如果要訓練講員專才,膽識培養

來化險為夷。

不可少,口齒要清晰,台下聽課的人

在此感謝「仙佛宏恩」,屢救

能夠聽得懂,這是講員應具備基本條

家人脫險,此恩此德無以為報,只有

件。

更加努力學修,多多充實自己,方能 在三寶班學習,收穫很多,有

回饋鄉里以報「天恩師德」,「帶著

學成的喜悅更加開心,後學能學以致

三寶珍貴種子」回到各自角落發揚光

用,也教會姊妹運用三寶,因為她們

大。「三寶班」培植的恩情,後學會

求道當時,無法深入了解,後學詳細

緊記在心,感謝大家。

解說後,她們開心的說,真的得到無

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

道育班的感恩與回顧 ◎

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天庭道院 張焰龍

有鑒於道場年齡的日益老化現

更有生活美學DIY從小飾品到年節應景

象,各區有心成全辦事員,卻苦無方

美食,多采多姿無非是想讓孩子走入生

法帶動與成全。感恩前賢在桃園全真

活,不再是只會讀死書,而師資在帶動

道院針對青少年道德培育班做說明

中教學相長,是我們敎孩子還是孩子敎

會,聚集道中志同道合有心帶動下一

我們呢?本區師資年紀平均偏高,要融

代之辦事員共聚一堂,欣然接受師資

入孩子世界是一門深入學問,首先要放

培訓,對道塲下一代向下紮根啟發良

下自我身段,將自己年齡自動下降(裝

知良能的工作。

可愛),感恩中心培訓我們,感恩主班

常言道:「別讓孩子輸在起跑

黃點傳師與程點傳師,時時關懷師資們

點。」時下各式各樣才藝班如雨後春

的情況與班員的狀況,讓師資充分發揮

筍般開設,雖是收費不貲,但多數父

所學無所顧忌。

母仍不惜扎下重資培植。而道德培育

夜深人靜時,後學常想是什麼

班是啟發孩子良知本性重要課程,師

樣的動力驅使,讓大家不惜千里迢迢

資完全奉獻勞心勞力,常常為了課程

去培訓?是愿力!一股了愿的動力驅

在工商社會經濟與道塲相顧,還要找

使,在天未亮就驅車前往全真道院學

時間開會跑流程不斷沙盤推演,希望

習,回首來時路,後學在一次偶然機

課程順利進行。

緣,由引保師打電話通知後學上課:

宜蘭區在每月第一週日上課,從

「張學長!今天楊點傳師要講課,你

九點至下午四點正課與體驗課,國高班

們全家都來助助道氣喔!」從此後

基礎雜誌268期


道育園地 學踏上修道之路,時光飛逝瞬間已過 二十多載,親子關係是一門學問,孩

我們的道育班

子跟母親較親近,與父親較疏遠,相

◎天庭小師資

信這是普遍情況,我們家也不例外, 感謝有道育班的開設,後學也學習了

前言

許多親子間的相處之道,家中的孩子

每月第一星期天是宜蘭區天庭道

都上大學了,互動似乎越來越少,有

院開班日,宜蘭縣人口數不到五十萬

事也不直���跟父親說,寧願請母親轉

人,幅員遼闊有十二鄉鎮市之多,宜

達,如今從帶班中學習與孩子互動良

蘭區道德培育班就在 老

好,這是上天賜給後學的最佳禮物。

恩師德的庇佑下,集合一群「有志之

慈悲、天

一路走來有家人陪伴,最感謝同

士」,硬是了得,開了小初、小高、

修金花學長,在道場、在家中時時形影

國高中各一班,學員人數大概有八十

不離,相互扶持無怨無悔內外兼備,感

多名。

謝賢內助的助力,使後學向道的心更堅

文化背景

定,了愿的動力不斷,後學由內心深處 深深感恩,謝謝你!有您真好。

早期宜蘭縣有句趣味順口溜: 「山多、人少、吃不飽、往外跑」,

去年10月21日水患考驗蘇澳人的

於是乎!從民國60幾年(1971)迄今

警覺心,短短幾秒鐘大雨傾盆而下,水

人口數一直無法成長,嚴重外流可見

位驟升,生死一瞬間,上天慈悲,後學

一般,但是「道務」始終沒有間斷,

本身是蘇澳馬賽義消,家中沒有受災,

且一直在成長中,只是年輕的學子似

平安無患,可以安心投入救災工作,也

乎不在成長行列,點傳師有感於老道

感恩各地道親關懷電話不斷,更感恩上

親近年來逐漸凋零,道育班就如此催

生了。

老 慈悲、諸天仙佛護持,求道表

文中:「水火劫煞已到眼前」。希望未

一貫道基礎忠恕在蘭陽地區最為

求道者早日登上法船,道親早覺悟,劫

發展、滿地開花結果,地方公共

難隨時降臨,蘇澳人在此次水災中怎麼

及家庭

也不相信,會有這麼樣大的水患降臨,

堅毅修道心,年輕輩傳承不多,原因

與大家共勉之。

不外乎方法不對,誘因不足(還未吃

堂甚是普及,但是老道親的

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

到道味),無法很完整的把「道」傳 承給下一代,於是我們這群懷著滿腔 熱血的夥伴,於94年(2005)10月份 秋冬之際,不畏寒冷蘊育出來,除了 ▼

好好學習,更要把「道苗」理念散播 出去,進一步將「道」植入每一位小 道親的心中。

道育國、高中班輔導老師與同學。

退堂鼓之意,更有輔導學長轉換班程 調劑身心,撫平受傷的心靈,喘口氣 歇息;不過這都是互相交換心得安慰

它山之石可以攻錯:一股腦兒的往 前衝 96年(2007)初洋洋灑灑三個班

自己的話,到最後還是扶持提攜、前 仆後繼的走了過來,這段心路歷程真 是艱辛。

按照道務中心規劃如期開班,也許是 方法有誤,或是投入的心血不夠,學 員學習效果似乎有相當落差;或者以 為到過全真道院上了幾年課程就可以 上路。結果事與願違,完全超乎預料 之外,時下的年輕學子無法讓我們預 控,挫折感,加上無力感湧現時,真 是快招架不住!每次在全真道育班下 課返回宜蘭路程中,一起分享;或上 課的行前會時討論起,大部分學長打

有心栽花花不開 無心插柳柳成蔭 一直到98年(2009)4月份底,道 育班學員配合度仍有一搭沒一搭,總 算皇天不負苦心人,出現轉折契機, 小女當時就讀國小五年級,於母親節 前夕要交美勞作品,後學的同修因為 要讓小女作業獲得高分,便把以前高 職家事科課程回鍋壓縮後,作品便產 生了-「康乃馨」,原本不以為然, 認為僅是手工藝,忽然有個念頭從腦 海浮現,若是引進道育班來上,應該 不會太困難吧!雖然胸有成竹也不敢 貿然一意孤行,先與區操持商量後, 才與國中班的班導以及輔導學長,於 會前會進一步討論,促成了第一次的 手工藝課。還記得前一天晚上同修心

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道育班小朋友的分享。 基礎雜誌268期

情相當忐忑不安,深怕效果不彰又讓


道育園地 著相修行,難以成就;時時懺悔, 重做新民。─ 張老前人 還記得勵志格言:「所有的成功 都是別人幫忙而來的,一切的失敗都 是自己努力不夠」,後學常常在夜深

生活美學DIY─應景美食。 這些學員卻步,上課時學員們起初提

人靜、萬籟俱寂時捫心自問,我們的

不起勁,真怕又造成另一次希望落

何處?按照發一德慧講師群的上課方

空;結果出乎大家意料之外,才藝課

式來進行,為何卻是這樣的過程及結

時段是在下午第一堂課。照理論來講

果!後來有幸閱讀基礎雜誌月刊262

大夥兒都會想打瞌睡才對,豈知呢?

期封底有我們張老前人提字:「著相

不但每一位學員專注投入的程度看了

修行,難以成就;時時懺悔,重做新

都讓人感動,而且沒有任何一個人要

民」十六個字,不免會心一笑,如金

去上洗手間,更不用說是藉機不進教

剛經所云:應無所住而生其心,我們

室上課的(之前午飯後至下午第一堂

在意的,新一代小道親不以為然,反

課通常找不到學員)。接下來每個月

而最不看好的卻是反應最熱烈,迴光

的課程中手工藝DIY,是最夯、最叫

返照向內求、向內找,大概就八九不

座的課目,品類有:針線包、無尾熊

離十,相較不遠吧!修道修心,辦道

吊飾、果凍蠟燭等;吃的方面有:素

盡心,道育班師資群用心付出,問心

燒肉粽、冰粽、鳳梨酥、蛋黃酥、湯

無愧,與大家共勉之。

道育班到底是哪裡出問題,癥結點在

圓、年糕(尤其應景的節日,效果更 是美不勝收)多的琳琅滿目、不勝枚 舉,算是國高班意料之外的發現,到 現在學員們一上課便問道今天學習哪 一項DIY呀!聽在耳中真是五味雜陳, 是否會對正課喧賓奪主呢?但是每次 會前會跑流程時,仍舊繼續上演DIY科 ▼

目,看來快要江郎才盡了。

黃東柏點傳師(右)與同學一起做。

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

人之道

(14) ◎

蘇俊源

兄友弟恭可使社會穩定 (接上期) 慧語園地

兄友弟恭家和興  父母心安一家慶 社會祥和歡樂情  人道圓滿福滿盈 德兒如見: 好的開始是成功的一半,基礎打好,建屋才會穩固。自從我們 降生到這個世界,家庭是我們成長的基礎,很多未來要在社會立足 的條件,都必須在出生的家庭中打底,深入在幼小的心靈中,父母 親隨時在身邊一點一滴的教導,耳提面命;父母親平時的待人處 事,一一在孩兒的眼前耳濡目染,因而古人提倡「三綱五常」之 說,為的是要穩定這個社會,使人人能在這個社會的保護下,過著 平安快樂幸福的日子。三綱是指父子、君臣、夫婦,這是建立社會 很重要的結構,有如建屋,長、寬、高三部分的鋼樑。鋼樑要能固 定,必須有螺絲釘去鎖緊,這「五常」,即是仁、義、禮、智、信 等,即是穩定三綱的螺絲釘,如此才能產生堅固結構體的作用。 然而時光的流遷,交通資訊的發達,使得地球村的觀念,慢慢 在我們眼前形成,西風東漸,讓中國許多古聖所提倡的倫理道德, 面臨嚴厲的考驗,是否真的古賢的治世理念不合時宜呢?或者今人 不努力了解其中的道理,在其中作一適度的調整,只一味將西風東

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基礎雜誌268期


愛∣的∣家∣書

傳呢? 其實,無論在什麼時代?什麼社會?都是人與人相處的問題,我 們東方人希望過著安定幸福的日子,難道西方人不希望嗎?只是所用 方法不同,結果應該是一致的。然而西方人的理念,提倡個人自由的 空間,但也要有自由限制的規定,那就是以不影響別人為原則;東方 人的理念,提倡人人守規矩,但不致於過分壓縮自己,那就是以修養 自己利益大眾為原則,如此才能有益。 兄弟姐妹能在家庭中培養和諧的感情,不但能使父母親得一分的 安心,使自己盡到一分的孝道,同時為將來進入社會服務時,與上司 下級及同事間,培養出互助合作,相互體諒的團結精神,打下良好的 基礎,這對於將來在職場上班,有很重要的意義和效果。至此 順心如意 父親示 心靈小語

社會穩定,人人可過著安和樂利的幸福生活,雖可說是 天降,更可說是人人遵循倫理道德的成果。 (續下期)

2011年4月  53


文 薈 篇

Writing Gathering Field

新 自我檢驗妙方 (台語版)八

呂聯富點傳師

(接266期)

125.□ 自以為修道有體認,無疑道場毋接近。 126.□ 自以為修道老步定,長年置厝養身命。 127.□ 自以為修道求好命,真修那通談條件。 128.□ 自以為修道修苦行,真如智慧毋知用。 129.□ 自以為修道有長進,人招就行答項信。 130.□ 自以為修道知輸贏,但是靠人牽咧行。 131.□ 自以為修道真純樸,為著風評愛造作。 132.□ 自以為修道多勸化,遇著疑惑難開破。 133.□ 自以為修道肯自新,久年惡習無斷根。 134.□ 自以為修道跑西東,錯認門路了戇工。 135.□ 自以為修道不自滿,架勢愈來愈有款。 136.□ 自以為修道好修為,受氣心肝掠坦橫。 137.□ 自以為修道達究竟,因何容易起怨憎。 138.□ 自以為修道性柔軟,乎人激著撆手袖。 139.□ 自以為修道廣結善,招伊付出無方便。 140.□ 自以為修道惜光陰,不知修辦緊用心。 141.□ 自以為修道得永生,宿世業債須了清。 142.□ 自以為修道轉乾坤,諸事毋插顧乖孫。 143.□ 自以為修道受欣羨,更須造福行方便。 144.□ 自以為修道性難改,須將道心做主宰。 145.□ 自以為修道性地醜,將心比心便可改。 146.□ 自以為修道心安穩,小可激著沖沖滾。 147.□ 自以為修道修永遠,結果置厝咧歇喘。 148.□ 自以為修道入科選,為何言行真歹款。

54

基礎雜誌268期


修∣道∣寶∣典

(國語版)三 76.□ 自以為修道無悔恨,業報現前發大愣。 77.□ 自以為修道能節儉,營養不良就危險。 78.□ 自以為修道能體悟,不知自性自己渡。 79.□ 自以為修道尋快活,沈迷玩樂誤自我。 80.□ 自以為修道顧家庭,成天沒事趕蚊蠅。 81.□ 自以為修道無自私,公器竟然變私資。 82.□ 自以為修道不含糊,性子一急便糊塗。 83.□ 自以為修道不自傲,傲氣傷人不知道。 84.□ 自以為修道無潔癖,一天到晚窮拖地。 85.□ 自以為修道通情理,個人意見爭到底。 86.□ 自以為修道真樂觀,遇到逆境走極端。 87.□ 自以為修道肯奮鬥,到處與人鬥透透。 88.□ 自以為修道無愧疚,回想往事濕衣袖。 89.□ 自以為修道很厚道,強人所難有一套。 90.□ 自以為修道很謹慎,公共事務不敢碰。 91.□ 自以為修道合邏輯,與人應對不按理。 92.□ 自以為修道心地好,心情不悅到處吵。 93.□ 自以為修道提後進,只肯推薦己親信。 94.□ 自以為修道知廉恥,貪得無厭不休止。 95.□ 自以為修道能退讓,攸關利益打硬仗。 96.□ 自以為修道化情緒,意氣用事了無趣。 97.□ 自以為修道沒過失,罄竹難書還不知。 98.□ 自以為修道散溫情,予人恩惠說不停。 99.□ 自以為修道肯發奮,稍有折挫卻停頓。 100.□ 自以為修道擅交友,不是賭博便喝酒。 (續下期) 2011年4月

55


文 薈 篇

Writing Gathering Field

真實實意辦一生 ◎

做任何事都須先看時機再決定做

辦,他們才能沾光,親人走了卻尚未

什麼事,如種田:春播種,秋收割。

求道的,好好修辦,他們也會沾光,

現在的天時,已經到了白陽末期,道

到地藏古佛那裏聽經說法,因為離開

劫並降的時刻了,末艘船是不等後來

了肉體,他們的心很清,很快知道要

者,

修道學佛,等以後我們清口了,功德

老 慈悲云:「若還在紅塵漂

流,不知醒過來,墜落永遠。不可能

56

妙音

圓滿,老師就帶他上去天堂。

再有機得道超轉,不可能再轉世生為

現在道降火宅,但願家家都是彌

人身,或有機會逢明師、遇此大道,

勒院,都是修道家庭。道能真正進入

若還不醒悟、不去把握,時間一過,

每個人的家中,齊家修道。從人道中

環境一變,要渡人都難。」

修持圓滿,渡化家人朋友。要恢復古

現在是三曹大開普渡期,無形

禮,提倡五倫八德,真正紥根。道德

眾生都有機會修持助道。自古渡化眾

要落實,道念要堅實,說話要誠實,

生的事只有仙佛才有資格,為什麼末

待人要老實,處世要忠實,生活要平

後眾生的我們也能幫辦三曹重任?

實,衣服要樸實。完成彌勒祖師的收

因為有上天老 的天命,白陽期,氣

圓大事,將世間化為蓮花邦,把天堂

天神、地府眾、人都要經過明師點化

搬到人間,人人都是茹素,仙佛在慈

才能歸根認 。三曹首重人曹,藉由

訓中曾慈悲,日後世界將更新,盡留

大家的善心善愿,才能讓天曹、地曹

吃素持齋人,一切五葷之食物,齊齊

無形界的眾生安心挽化劫難。人曹引

掃盡根不生。這就是最佳的印證。

三曹,人曹的一小步就是三曹的一大

只要我們得受明師一指就是彌

步,人曹的發心,累世累劫與我們有

勒的眷屬,求道當下一句無字真言,

因緣者皆來相助,力量更大。人曹修

彌勒祖師就發願帶你回天去,不用輪

基礎雜誌268期


基∣礎∣小∣品

迴當畜生。這是明師一指的殊勝,

難忍怨恨結,只為口難言,寄語食肉

知道自己有佛性,要修佛心。佛心是

漢,生老病死勿造殺業,趨吉避凶

平等心,把萬物看成同類,發出仁愛

險,清口茹素身心清爽,斷絕冤孽了

心,看到動物會當作人一樣愛護,時

罪愆,殺生害命難長壽,生病之根

時感恩、懺悔、念佛,感恩的把一碗

由,世人迷昧好宰割,殘忍天良丟,

飯、一杯水喝完。多叩首磕頭,懺悔

因緣果報從無差錯,一失人身苦不

自己累世所犯的罪過錯,為三界十方

休,慈悲本性人人有,本體同佛仙,

眾生祈求安樂。白陽期的「彌勒救苦

改良風氣持齋先,十惡化雲煙,護生

真經」要多持誦迴向給眾生,他們都

惜物增福慧,廣結諸善緣。

能感受得到彌勒的慈心愿力。體證三

老 慈悲,要我們實際行,廣為

寶讓自己念念都回到佛性佛心,照亮

宣化道的寶貴,不要只在心裡想想而

心中的黑暗煩惱,得到光明。念頭很

已。為何還不學前人榜樣,若還不把

重要,一念能直到三界十方眾生都知

握,大難降臨,想修道把眾救,也不

道,念念都起正念、好念,諸天仙佛

能再有機會了。不要只會向外看,向

就會護著你。

外尋覓不完,只會亂迷自己的心,要

人生很寶貴,是修回天的工具,

常自我觀照當下的心。把道傳揚出

要借假修真,用今生的福報轉為功

去。讓眾生皆離苦,不再受殃,要時

德,才可抵業力。千萬不要因為自己

時惦念,將同胞手牽,若摔倒被絆,

有私心私慾,而做出損人利己的行

拉他一把,互幫忙關懷、互提攜把道

為,人本身因果業債會再加重。要守

表現。看他苦猶如己也受苦,慈悲心

好五戒戒律,才有五美德。修行第一

一發出,十方皆感,善心愿仙佛來

步:戒殺清口茹素,這是人的本份,

助。希望大家都能力行四無量心─慈

止住惡業,超出輪迴苦難。長生大帝

悲喜捨。莫只���了私事忙碌而忘了聖

慈語:「持齋戒殺莫食葷,斷絕諸惡

事,無形的兄弟姊妹就無法沾光,有

因,懺悔改過回頭找,勸眾速轉心,

助道的機會了。恩師云:「投資聖業

殺氣沖天莫若末世,思及傷痛心,冤

沒有風險,保證穩賺不賠,投資5分

孽滔滔處處可見,寰球劫難自招尋,

加值10分,也是末後上天讓眾生將功

莫貪口腹開殺戒,慘狀音聲絕,極苦

贖罪的機會。」依著六度波羅蜜、六

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

種度脫苦海的修行方法,布施、持戒

願多看、多體悟。

化忍辱;精進、禪定生智慧,來修成

南極仙翁慈訓:「我時時刻刻自

回天的五大條件。捨得捨得,有捨有

我要求,邪淫不生於心,是非不出於

得,不捨不得,不要有你的最愛,你

口,念念清靜純善,言言誠懇無欺。

的最愛就是你最大的阻礙。

為多別人付出,福慧就在其中增添;

我們都是彌勒祖師的徒孫,恩師

少為自己爭奪,牽纏定於此處消減。

的徒兒,末後我們要學習彌勒的「慈

熱心助人不嫌棄貧賤,仔細觀照塵世

悲」、老師的「公正」,用這四字救

中的缺欠;安份守己不強求富貴,用

世界救萬民。對父母慈悲就能孝順;

心體驗生命中的俱足。不念舊惡知足

夫妻慈悲就有義;對兒女慈悲才能兄

感恩,寧靜的心靈散發溫馨氣息;不

友弟恭;對朋友慈悲才守信。問問自

但做自己的貴人,更要做父母、兄弟

己慈悲公正有缺欠嗎?我們的德性有

姊妹、子女、先生、太太、親戚、朋

沒有培養?存一點私心怎算是聖凡清

友以及眾生的貴人。為自己造福,也

呢?就是聖凡不清了。我們守愿守慈

造福人群,造福這個世界。」

悲心、守著公正心去了愿,老天絕對

希望大家一起學習將小情小愛化

看得一清二楚。每天反省自己可有大

大情大愛,為天下眾生努力,重視修

公無私的心?有慈悲心德性日增;有

行志業,讓自己從凡夫變為聖賢人,

公正心自然功行日深。仙佛的慈訓但

做個解脫自在的修道人。

更正啟事 第267期 義渡百年守承諾 病死渡口無怨悔 第39頁末 偈曰 正確應為: 萬家報恩司擺渡 大沙河面奔前途 代代無悔守承諾 無為付出全自如 聞者多能生感觸 士志於道學簡樸 趁此佳期勤修辦

立愿了愿志鴻鵠

謹 向 作 者 呂 聯富點傳師 及讀者前賢致歉

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基礎雜誌268期


基∣礎∣小∣品

現代家庭倫常重整之道 ◎

吳尚遊

社會病了嗎?!近來幾則轟動社

而大兒子雖有購屋,但仍選擇

會的新聞讓人看了不寒而慄。有逆子

和爸媽同住一起,就近照料年長的爸

受不了父母偏心,而心生怨恨要殺全

媽,雖然平時上班勞累,每逢假日仍

家,有溺子受不了父親責備其「賴在

不辭辛勞地載爸媽到道場參班,經年

家裏不去找工作」,而殺父刺妹,還

累月,從未中斷。

揚言出獄後要殺全家!現代家庭倫常 蕩然無存,我們的教育真的病了!

兄弟妹三人,生長在道化家庭, 從小便開始茹素和接近道場(有信仰

反觀,台中卓壇主一家人,卓壇

和宗教),在卓壇主的教養,與道場

主年紀六十七歲了,膝下二子一女均

教育薰陶下,呈現全然不同的美滿道

已長大成人,以下是其子女的表現:

化家庭結果。

首先卓壇主年紀也大了,牙齒掉光,

卓壇主就是後學的夫人,後學

進食困難,卓壇主的小兒子便和媳婦

身為大陸來台第一代,何其有幸在台

出資為媽媽裝上一口美而實用的假

灣求得寶貴大道,在道的庇蔭下,婦

牙。其次,卓壇主也被白內障所苦,

唱夫隨,道場服務二十餘年,不但

閱讀經書及日常生活至感不便,二女

家庭和樂,美滿幸福,兒女個個事業

兒夫婦倆二話不說,隨即為媽媽打聽

有成。這都要感恩老前人民國36年

名醫,安排手術治療白內障,讓卓壇

(1947)來台開荒,把寶貴的大道傳

主恢復健康的視力。去年卓壇主喉嚨

來台灣,也要感謝諸位點傳師及許許

長一惡性腫瘤,二女兒又主動載媽媽

多多在道場奉獻心力的前賢們,由於

到台中榮總檢查,安排開刀切除及後

你們的犠牲奉獻,讓千千萬萬的道化

續化療治療,住院期間全心照料,出

家庭得以過著人們稱羨的幸福安定生

院後定時載卓壇主回診,前前後後數

活,後學今已87歲,感恩之餘,仍將

個月,向服務單位請了不少假,幸而

秉持老前人「終身輔導人」的精神,

她的主管知情並且支持。

為後進前賢們服務。

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

現代世說新語(1)

我有寶衣一件 ◎

我有寶衣一件,穿不厭,洗不皺 看不透,色不褪,夏常涼,冬常暖 免更換,免熨燙,免修補,免訂做 免縫紉,免鈕結,免衣櫃 聖潔如袈裟,透氣如麻紗 光滑如美玉,其薄如蟬翼 凹凸有致不輸美人魚 拉扯有彈性,拿捏可還原 搓揉形不變,包覆遍全身 生來自然有,千世無兩雙 百年唯一件,幼時穿小號 成人著大件,大小總合身 美人穿白色,印人穿黑色 國人是黃色,色色不印染

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基礎雜誌268期

慈雲

總重無一兩,面積足蔽體 質地無上選,見前後不見 雨天淋不濕,太陽晒不乾 睡飽自在它腴豐,熬夜相思累消形 血肉與它最親近,毛髮依附它而生 七孔與它作鄰居,八竅以它為屏障 顏面藉它來彰顯,冷暖由它來感受 肉身藉由它呼吸,風雪也能擋得住 唇因它而紅,疤因它而紫 痣因它而黑,愛它搶不走 健忘不怕丟,新婚夜免脫 老去時還就,擁之無貴賤 捨之不值錢,赤子對它很親切 世俗反覺它猥褻,前世今生不增減 不是知心不示現…我有寶衣一件


就是

地球

暖化

國家公園 擋不住

柯佳吟

編按:本文感謝社團法人台灣環境資訊協會、環境資訊電子報慈悲提供,轉載 自「低碳生活部落格」,作者柯佳吟女士為台達電子文教基金會特聘博士後研 究員。

圖/氣候異常漸成常態,也導致植物生理時鐘大亂,未來陽明山上櫻花盛開時間或將 更難掌握,也將影響與採花相關的生物鍊。(照片由 Chris Chan 分享於Flickr)

最新一期的自然〈Nature〉期刊,以一個驚悚的標題:「野生世界的結束〈The end of the wild〉」開啟2011年人類對全球暖化的省思-氣候變遷使得國家公園的 未來,變得和過去不一樣了,那麼,國家公園會變成甚麼樣呢? 的確,你能夠想像陽明山國家公園變了個樣嗎?櫻花季不再是春節後全家出遊 的好選擇,而是在春節前?那些我們曾經自豪地蟲鳴鳥唱,熟悉的旋律,因為氣候

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生 活 篇

Life Field

變遷讓牠們不得已必須搬了家,然後熟悉的旋律改變了……或是你能想像,以後我 們都需要爬到好幾千呎高的玉山山脊上,才可以看到更多形形色色的動植物們嗎?

自然保留區 倍受威脅 美國國家公園管理局局長喬恩賈維斯〈Jon Jarvis〉在文章中即提到:「氣候變 遷是我們所經歷過對國家公園完整性最大的威脅!」。越來越多的國家公園管理員 以及四面八方的研究人員投入氣候變遷下對國家公園內地景〈landscape〉改變的研 究,然而無法戰勝氣候的巨大改變,將難以達「保留一塊土地的原始自然狀態」的 目標,最終我們可能不得不棄守國家公園的初衷。 文中以全美最著名,也是全美第一座國家公園──黃石國家公園〈������� Yellow� stone〉為例,1872年黃石國家公園剛成立時,在約莫90萬公頃的園區內遍布高原地 貌,潺潺河流越過,星羅棋布的地熱盆地與噴泉鑲嵌在高原各處,每一個探訪者都 可能在下一個轉彎處,不經意遇見野牛與狼。它是個「自然」的土地,也在被賦予 國家公園身分的同時,被宣誓要保護與永遠維持它的這份 「自然」。 然而,這些美景就在20世紀起開始變得困難,溫暖的氣候助長樹害蟲的滋長, 森林大火也變得經常發生,生物族群數量有所調整,整個生態系以及地景被迫改 變。黃石國家公園境內你所看到直挺挺的樹,可能已經遭受一種名為「松樹甲蟲 〈Maintain pine beetle〉」咬蝕與挖掘而死亡。過去冬季低於-40°C的氣候可抑 制松樹甲蟲的數量,但是,近十年來暖冬幫助松樹甲蟲繁衍,進而影響整個針葉樹 林,超過一半黃石國家公園內的針葉樹林生態系已受到甲蟲的威脅,其中的10%更是 「高度受迫害者」,預期有40%「高度受迫害者」的樹種將會消失。

害蟲數量 因暖化而增加 雖然在這樣的威脅下,仍有研究團隊發現害蟲數量的增長導致的樹木死亡,使 得空地面積增加,間接阻止大火的發生。然而,未來是難以預測的,針葉樹可能可 以生長在暖化的氣候下,低海拔的物種也可能遷移到高海拔以面對上升的溫度,眾 多的生態與環境研究學者嘗試透過多種的模式找出可能變化的趨勢,只是不到那一 刻,我們仍舊無法確知生態系將如何改變。

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基礎雜誌268期


就是

地球

正因為糾纏在國家公園初衷與氣候變遷改變了生態系的挑戰下,美國國家公園 管理者正為如何進行適當的調適策略傷透腦筋,是要放任國家公園隨著暖化自行改 變?還是必須以人為強烈干涉的介入並保持原有的狀態呢? 前者,必須創造一個有利於改變的環境給眾多生物們。現在所謂的「廊道 〈corridor〉」建立,就是以「自然」為力量進行改變,將國家公園與其他自然地 區串連起來,當串連的區域越大時,動植物便有更大的空間去調適生活形態以及棲 地利用。為了維持這些生態廊道,美國國家公園管理局於2009年9月時加入「地景保 護合作社〈Landscape Conservation Cooperatives〉」,破除原先單一管理與保護 的國家公園或保護區制,取而代之的是聯邦與州政府機構、大學內的科學家與其他 有關單位共同管理與維護之。 後者,似乎在已經改變中的生態系中不得不進行,但干涉的強度卻是一個最大 的難題。目前為了保護部分的針葉樹種,科學家透過在黃石國家公園內移植的方式 維持樹種的生存,並在樹種周圍的環境創造有利於樹種的植被,使其在該人為區域 具有相當的競爭力得以維持樹種數量;此外,科學家也透過於其他區域種植該樹種 的方式,希冀在其他的區域可以幫助樹種 「適應」 溫暖的氣候。這兩種方式目前 看來似乎都相當的可行。

不再逃避 勇於面對 但美國國家公園管理局局長喬恩賈維斯〈Jon Jarvis〉建議,將物種移出其原 先生長的區域現在仍未是時候,他說:重點是人類已經願意去面對氣候變遷的議題, 不再害怕談論氣候變遷的衝擊,那麼我們就有能力去改善物種在原始生存區域的問 題與威脅……。 我們早已知道氣候變遷不再只是單純氣候的事或是人類的事,眾多的地景地 貌與生態在不經意間逐漸地的改變,經濟發展與各項氣候變遷條約議定的同時,我 們「必須」與「一定」要做些甚麼,生態系或許已經等不及那些過長的討論以及爭 論。

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資‧訊‧廣‧場 INFORMATION

三月份活動 3月 1 日

韓國濟州島點傳師及道親一行38人參訪忠恕道院。

3月12 日

高級部100學年度新生訓練及補考。 簡文金點傳師帶領4位泰國官員及道親共9人參訪忠恕道院。

3月14 日

日本311大地震,基礎忠恕道院配合一貫道總會,賑災物資睡袋1500個及捐 善款乙批。

3月19 日

100年度基礎忠恕先天寶塔春季祭典自由祭拜今開始,前後各一週。

3月20 日

基礎忠恕道院孝悌楷模表揚大會一籌會議,今在忠恕道院召開。

3月26 日

100年度基礎忠恕先天寶塔春季祭典,今起兩天,分上、下午各兩場舉行, 計約有道親家屬一萬六千多位與祭。

◉大韓民國濟洲島文化參訪團於3月1至4日,共參訪基礎忠恕道院、光輝道院及天元佛 院、神威道場、義和聖堂。

大韓民國濟洲島文化參訪團隊與前人等合影。

袁前人致歡迎詞。

大韓民國濟州島點傳師與前賢計38位參訪。 64

基礎雜誌268期

參訪台中光輝道院留影。


一∣貫∣道∣動∣態

9.0日本311地震海嘯重創

基礎忠恕道場響應 一貫道總會發起物資救援 ◎

本社編輯部

日本東北地區於3月11日下午發

天德堂228個、中一堂24個、慈興講堂

生芮氏規模9.0強震,引發超過10公

525個,共1,527個,14日上午送往新

尺大海嘯,遭受重創,造成民宅建築

北市三重光復路物資集中地,中午12

坍塌、死傷無數。日本政府已向我國

點已運送到日本。

外交部要求支援,各宗教慈善團體陸

日本一貫道總會瀧口清亮理事長

續募集物資,乾糧、毛毯、夾克及睡

在東京表示,重災區裡有很多一貫道的

袋。中華民國一貫道總會整備第一批

道場及道親,都人身平安,只有損失一

睡袋5000餘個、毛毯近2000套、保暖

些財物,大家感受老天慈悲,也在當地

夾克近3000件、厚棉被300床、發電機

投入賑災行列,期以最大愛心將劫難弭

近30部,透過3月14日早晚的外交部專

平,協助災區災民早日恢復平常。

機送往日本救災。

回顧今年初,全球接連發生大災

一貫道各組線道場共同募集,發

難,澳洲大水災、巴西與波利維亞土

動全臺灣近十萬個道場、聯合中華民

崩、紐西蘭基督城淺層地震、菲律賓

國宗教與和平協進會各宗教團體為日

火山爆發、大陸雲南地震,一波波驚

本災區災民及罹難者、全球祈福,投

世災難,帶給人們警世覺悟。一貫道

入物資500萬及善款500萬,總計超過

總會呼籲大家清淨身心靈,活絡慈愛

新臺幣1000萬元。

心,繼續為災民與全球祈福。

氣象報告日本3月15日開始下雪、

(最新訊息見【中華民國一貫道總會

連續餘震及核能廠災變嚴重威脅,一

資訊網:http://www.ikuantao.org.

貫道親全體動員緊急賑災;基礎忠恕

tw】)

道務中心募集睡袋:忠恕道院750個、

2011年4月

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資訊廣場 Information

100年 基礎忠恕中一堂三十週年慶 ◎文:徐啟將

攝影:黃仁威、詹守仁 德、廖老點傳師及各位點傳師拜年, 接著進行緊張刺激的「忠恕小學堂」 有獎徵答,以道學知識及生活常識結 合先進數位聲光影像效果,吸引道親 們熱烈搶答,達到寓教於樂的效果。 活動的高潮莫過於由忠恕學院中壢分 部中級部二年級帶來的「新春玉玲 廖老點傳師慈悲賜導。

瓏」,活潑而不失莊重的對白,讓整

民國一百年(2011)二月十三

個會場沉浸在歡愉的氛圍中,「神秘

日欣逢中一堂創建三十週年紀念暨新

嘉賓」──彌勒祖師大駕光臨!喔!

春團拜,各地道親約六百餘眾歡聚一

原來是道親裝扮成彌勒祖師法相,親

堂,共霑週年法喜。當日人天一貫、

自送給在場道親祈福紅包,祝福大家

仙樂飄揚、祥獅獻瑞、眾仙齊鎮,

幸福年年、健康久久!

堂內洋溢著此起彼落的歡呼聲及鼓掌 聲,顯現歡欣祥和的彌勒家園美景。 首先由全體道親向簡前人新發大

66 基礎雜誌268期

陳丙點傳師細訴中一堂創建的典 故及歷史,回顧三十年篳路藍縷的艱 苦歲月,緬懷張老前人、王前人秀英


一∣貫∣道∣動∣態

廖老點傳師帶領全體團拜。

(廣德大仙)的帶領,簡前人新發及多

手,熱情舞動,顯見道脈薪火相傳、

位點傳師努力奉獻,加上道親們發心

慧命的永續需要靠大家努力成全及鼓

財施、無畏施,同心協力不分彼此,

勵,讓家中成員都能走進道場,成就

才有今日雄偉莊嚴、環境幽雅,讓道

聖業。 當天成全多人求道,大家法喜充

親們研習道義、修身養性及辦理大型 活動的好道場。

滿,了愿快樂。午膳以園遊會方式進

「三十而立」是活動中心主題,

行,每個攤位各具特色,大家在廣場

除了慶祝中一堂三十週年外,更表揚

享用美味佳餚,場面熱鬧非凡,人間

一百七十餘位開設 堂超過三十年以

天堂就在眼前!祈盼未來有更多前賢

上的壇主,其堅定不移,歷久彌新的

大德到此修辦道,化戾氣為祥和,讓

道心,真令人敬佩,值得效法。

大道普傳於世間,世界大同的理想早

「祥獅獻瑞」由大獅子帶領中

日實現。

獅子和一群可愛的小獅子,大手牽小

祥獅獻瑞,小獅賀節。

走過三十之年,有回顧有展望。

2011年4月

67


100年度基礎道德文教基金會 青少年育樂營報名表 記得我們有約… 在去年的育樂營中,記得我們有約,相約在今年還要~~要再相見 去年度你來不及參與,那麼……今年你一定不能再錯過~~~錯過 今年度我們準備了更棒更豐富的「忠恕」主題與你一起分享~一起成長~~ 還沒報名的你~還在想什麼…趕快相約報名去嚕!!! go~go~go~ 【活動日期】國小班 育樂營100年7月 07~10日 ﹝四、五、六、日﹞ 國中班 育樂營100年7月 28~31日 ﹝四、五、六、日﹞ 高中班 成長營100年8月 25~28日 ﹝四、五、六、日﹞ 【活動地點】萬里(德光佛堂) 電話:02-2492-1811 新北市萬里鄉溪底村烏塗炭11號 【參加資格】國小班:國小五(不含小四升小五)、六(應屆畢業生) 國中班:國中一、二、三年級(應屆畢業生) 高中班:高中職一、二、三年級(應屆畢業生)及大學(專)一、二年級生 【活動費用】600元/人 【收件方式】一律通訊報名,報名截止日以郵戳為憑。報名表請寄至 張瓊月學長       114 台北市內湖區民權東路6段191巷38弄13號2樓 (0935-456-785) 【報名日期】國小班及國中班報名日期自4/1日起至5/6日止,招收64人,額滿為止。 高中班成長營報名日期自5/7日起至6/17日止,招收64人,額滿為止 有任何問題請洽 總召 黃田旭學長 電話02-2642-4623 班導 楊峰誌學長 電話02-2826-3288

電 

就讀學校 地 

參班狀況 是否求道 參加梯次 家長姓名 家長的叮嚀 (需特別注 意事宜) 所屬單位

性  別

□男

手  機 □國小□國中 ____年級 □高中□大學 ____年級

0936-158-896 0920-120-998

□女

年 月 日

身分證字號 e-mail

介 姓 名 □道育班(說明班別: ________________) 紹 電 話 □讀經班 □青(少)年班□社青班□學界班 人 □已求道 □未求道   是否茹素 □已吃素 □未吃素 □國小班 □國中班 □高中班 7月7~10日 7月28~31日 8月25~28日 家長手機

點傳師簽名

註:請以正楷填寫,為了避免不必要的麻煩,每一欄請務必填寫! 68

生 日

基礎雜誌268期


基礎忠恕道院孝悌楷模選拔表揚辦法 一、宗  旨:配合政府教孝月活動,提倡行孝道、實踐孝悌友愛手足,宏揚固有倫 理美德,以促進家庭及社會和諧。 二、對  象:桃園縣轄公私立國小、國中、高中學生,得獎人須具備左列條件之一: ㈠孝順勤勉,工讀維持家計,協助家中事務、友愛兄弟姊妹,有具體 事實足證堪為社會楷模者。 ㈡其他有具體文件足資證明其確有堪為人楷模之孝悌事蹟者。 三、獎助項目:㈠國小組:頒發奬狀一幀,每名奬助學金二仟元。        ㈡國中組:頒發奬狀一幀,每名奬助學金三仟元。        ㈢高中組:頒發奬狀一幀,每名奬助學金四仟元。     前項獲獎事跡刊載本院『基礎雜誌』予以褒揚 四、推薦方式:由本院函請縣市政府轉函各所屬學校推薦,設籍桃園縣並居住國內之 國民,其推薦文件為: ㈠孝悌楷模推薦表:由本院提供統一規格用紙,請簡略重要之孝悌事 蹟並請註明撰稿人職稱姓名。 ㈡學生請附在學證明書或學生證影本。 ㈢道親部份請由各單位直屬點傳師簽名推薦之。 ㈣本人兩吋半身近照三張 (背面註明姓名),及有關孝悌事蹟之照片 若干張 (背面註明主題及姓名) 。 五、評  審:分初審及複審。 ㈠初審:由各推薦單位審查,擇優推薦由單位主管簽名蓋章,撰稿人 亦請註明職稱姓名。 ㈡複審:由本院組成審查會評審,必要時得於審查前派員實地訪查。 六、推薦日期:民國100年3月1日起至100年4月15日止 (為期一個月半)。 請各推薦單位詳閱辦法,要文件齊全,實質條件具備以免推薦落空。 七、頒獎日期:預定民國100年5月15日(星期日)舉行,邀請指導長官或社會賢達人士 共襄盛舉。頒獎地點:忠恕道院。(此頒奬具有發揚孝悌精神及社會 教育學習意義,請得獎人務必親自出席領獎,備有交通車)。 八、辦理單位及連絡電話:㈠指導單位:桃園縣政府。㈡主辦單位:基礎忠恕道院。 ㈢ 協辦單位:財團法人基礎道德文教基金會、桃園縣公私立高中職暨中小學。 ㈣、報名電話:(03)3591111轉121公關處 廖衍清處長。 九、附  則:本辦法未盡事項,悉依有關規定及審查會決議辦理。 十、推薦報名表請上網下載: 一貫道基礎忠恕全球資訊網 http//www.1-kuan-tao.org.tw

2011年4月

69


功德無量由此造 天榜有名德記多 2011年2月27日至2011年3月25日 林鶴聲

60,000元整

財團法人天恒文化教育基金會

20,000元整

林于凱林宜永林芳 蔡行凱迴向冤親債主

天仁堂

15,000元整

閤家平安事業順利身體健康╯

李詩梅李彭鳯妹廖文惠李涵瑄消業障

10,000元整

隱名氏祈求金榜題名貴人相助

2,000元整

賈桂林

10,000元整

蔡淑玲

2,000元整

隱名氏迴向冤親債主╮ 祈求身體早日康復

7,000元整

梅楊慧倩楊啟鑫

尹黃素

2,000元整 2,000元整

2,000元整 2,000元整

廖心慧

6,000元整

天國佛堂台北市承德路╮

黃淇鈴祝身體健康萬事如意金榜題名

6,000元整

一段七十七巷九號

財團法人精德文化教育基金會二月-╮

6,000元整

張雪娥張銘湄陳謙陳逸

2,000元整

黃至緯黃譯嫻黃譯頡邱齡慧

2,000元整

三月份

2,000元整

葉善富祝身體健康學業進步金榜題名

6,000元整

陳美滿

2,000元整

黃善暘祝身體健康學業進步金榜題名

6,000元整

張鋒銘徐敏馨

2,000元整

啟化講堂

5,000元整

張藍璋綺麗兒張富華

2,000元整

隱名氏祈求迴向三界十方冤親債主身╮

5,000元整

李秉翰李秉澔

2,000元整

張吉協藍寶蓮

2,000元整

體早日康復

廖佑炘廖佑杰廖于晴廖奕愷廖晨昊

5,000元整

李麗華邱齡瑩

2,000元整

蕭名妤蕭名傑黃純鈺

5,000元整

謝宏洲

2,000元整

吳尹鑾吳佳祐吳佳怡吳柏毅

4,000元整

張添財

2,000元整

陳忠與陳盛騏

4,000元整

涂敏駿涂敏富

2,000元整

莊麗美迴向先父吳啟宏

3,000元整

洪坤成

2,000元整

吳秀琴迴向先父吳

3,000元整

王皓平

2,000元整

馬聖哲

3,000元整

蕭源興陳月嬌蕭金生╮

1,500元整

吳秀琴迴向亡姊吳清美

3,000元整

蕭智惠蕭振倫蕭芳韻╯

李光中李昇諺李鋆步╮

3,000元整

林淑霞萬事如意

1,500元整

許貴英張純華張純鳳

1,500元整

萬先母吳蕭水

李泰均李松霖李岳廉╯ 隱名氏三名

3,000元整

簡金敏董景光董景翔迴向冤親債主

1,500元整

蕭江波蕭李香加張蕭花

3,000元整

謝承瀚

1,200元整

隱名氏蔡忠義蔡忠倫蔡正利╮

3,000元整

馮輝福

1,000元整

楊國良林淑雯楊勝凱楊婉勤

1,000元整

迴向冤親債主消業障

方美春萬事如意

3,000元整

柯宗育祝萬事如意

1,000元整

利珍

3,000元整

黃啟銘黃羿鈞黃苡庭迴向冤欠好修道

1,000元整

天騰佛堂

3,000元整

李奕楨

1,000元整

廖東松林惠美廖倍基廖錫聯廖羿佳廖 ╮

3,000元整

簡美雲

1,000元整

鄭萬謀

1,000元整

俊安陳俊光林惠豔林子世迴向冤親債主╯ 天恆三重天晴堂

3,000元整

陳佳幸翁返源翁士軒

1,000元整

黃宏基祝身體健康萬事如意

3,000元整

陳家明曾碧雲陳思文

1,000元整

謝博軒

2,400元整

連養輝連秀英簡月華

1,000元整

張藍璋綺麗兒張富華

2,000元整

黃寶珠迴向冤親大德

1,000元整

吳慶春徐端妹

2,000元整

陳又婕莊月香

1,000元整

黃嫊絲

2,000元整

林佳慧

1,000元整

張雪娥張銘湄陳謙陳逸

2,000元整

林坤鐘戴瑞禧

1,000元整

吳銘坤簡惠卿吳信威吳婕綺

2,000元整

汐止天幸周瑞元王淑慧╮

張鋒銘徐敏馨

2,000元整

周郁萍周宜璇周韋廷

2,000元整

方文華江月桂方翊軒方翊煒╮ 祝合家平安 張吉協藍寶蓮

70

楊清福陳

基礎雜誌268期

╯ 2,000元整

1,000元整

1,000元整

李文卿李淑玲李禹平李思宏

1,000元整

張阿尾

1,000元整


黃漢洲

1,000元整

鄭仕瑩

1,000元整

隱名氏

1,000元整

汐止張氏佛堂張繼化鐵珊珊

1,000元整

陳瑞隆

1,000元整

王琇瑩捐款功德迴向林千楷林恭正三界╮

吳友道

1,000元整

十方冤親債主化解無明

隱名氏

1,000元整

李卿成迴向李氏歷代祖先

900元整

1,000元整

李卿成

850元整

1,000元整

許銘坤林秀英許乃懿許乃文

800元整

吳黃秧

1,000元整

張文瓅林鶴燊林宛臻林冠廷

800元整

周義盛周哲輝周宸億

1,000元整

陳水金謝月嬌陳采伶

600元整

1,000元整

張義同

500元整

陳文盛

1,000元整

葉美雲迴向葉養

500元整

李秀娥邱金照

1,000元整

謝明勳

500元整

陳俞嫚

1,000元整

陳月美

500元整

邱武治

1,000元整

石國榮

500元整

吳鳳秋

1,000元整

林利怡

500元整

劉招治

1,000元整

黃文志王秀梅黃柏融黃顗螢

500元整

陳賴秀霞

1,000元整

黃文岑林足芬黃昱閎祈求╮

500元整

詹陳長詹凱軒詹亞騰詹雅馨林美雲

1,000元整

祈求閤家健康平安幸福

陳清山王淑真陳明澤陳慈欣

1,000元整

邱信珊願體安運順

500元整

詹有財林清文詹林年林王望冬

1,000元整

邱弘傑

500元整

呂游美貴

1,000元整

馮屘妹

500元整

詹益東詹坤諺

1,000元整

吳愛珠

500元整

陳義興

1,000元整

劉書庭劉俊緯

500元整

江映慈

1,000元整

黃月雲

500元整

陳信銘

1,000元整

馮屘妹

500元整

葉玉妹

1,000元整

羅永才

500元整

陳美玲陳文重陳奕婷陳郁雯陳鐵城陳╮

1,000元整

陳宗慶迴向亡父陳清水

500元整

汐止天幸王

通曹

林秀

文慶章文鈺凱文家昱文畯鵬╮

1,000元整

1,000元整

陳星宇

500元整

李岱勳李岱峯

500元整

王阿貴迴向亡父王春明

500元整

林明女

1,000元整

黃昱銘祈求平安順利

500元整

江子雄鄭碧玉江玅逾江玅靜江柏廷

1,000元整

林志銘

500元整

謝仰如翁瑞陽翁子嫣翁子傑

1,000元整

黃厚捷祈求工作順利善解意

500元整

賴峯慶

1,000元整

邱嘉貞邱子晨

500元整

楊國良林淑雯楊勝凱楊婉勤

1,000元整

李千山

500元整

黃志榮潘心潔黃詩涵祈求消災解業

1,000元整

王阿貴迴向亡母黃玉琴

500元整

吳英河周鳳英迴向先父吳添丁

1,000元整

陳蘇阿快迴向冤親債主

500元整

張明德張育展張珮涵范淑英

1,000元整

藍文龍

500元整

洪碧珠陳韋綸陳蕙蘭陳慧之潘旻涵姚╮

1,000元整

劉瑞盈

500元整

萍迴向趙良堯

500元整

顏紫芳迴向累世冤親債主 ╯

雲雲

梁秀足

1,000元整

萍迴向趙長根

500元整

施振河迴向先父先母

1,000元整

500元整

謝景志

1,000元整

李健偉祈求早日向道

500元整

陳良簡乃榕

1,000元整

林碧蓮林君穎贊助佛堂一切運作╮

500元整

潘福成

1,000元整

向給累世冤親債主祈求順心平安╯

刁湫娟刁賢鳳

1,000元整

張瑞櫻譚景全譚景月譚景文

500元整

葉國輝葉伊修李碧媛葉盈欣

1,000元整

陳建智

500元整

2011年4月

71


謝月嬌迴向先公公陳 星

500元整

廖運珍

200元整

鄭中彥

500元整

黃春香黃威騰

200元整

劉蔡鵬

500元整

林英傑

200元整

謝月嬌迴向先婆婆陳賴借

500元整

邱南蘋

200元整

黃氏佛堂

500元整

戴淑華迴向冤親債主祈求身體健康事╮

黃 姵瑜祈求學業進步

500元整

事如意

余陳秋煖

500元整

黃圓昭

200元整

曾姵瑄迴向讀書專注智慧增長

500元整

沈正修

200元整

林玉雪

500元整

陳炯全

200元整

葉美辰祝身體健康萬事如意

500元整

張立宜

200元整

500元整

林石麟

200元整

歐陽秀琴謝佳均

400元整

張國信洪不池

200元整

陳昱霖陳怡均

400元整

郭順吉祈求工作順利

200元整

高泉福高玉美高妮蔻高嘉瑩

400元整

陳佩芳

200元整

戴俊德戴楊玉燕迴向冤親債主╮

400元整

陳慧君

200元整

鄭金福鄭顏招

200元整

育吳學誠

祈求身體健康

高麗淵高祥倫高祥榮

300元整

陳秀美

200元整

戴婉茹迴向冤親債主祈求身體健康

300元整

謝榮河葉美雲

200元整

卓淑珍

300元整

張梅子

200元整

簡志炘李秋燕事業順心簡文涓╮

300元整

廖振義廖陳雪

100元整

許永桑

100元整

向冤親債主祈求身體健康

廖永鉅

300元整

天維堂

100元整

周秀玲此功德迴向周景山

300元整

徐林泉

100元整

林益安

300元整

黃蓓莉祈求前途光明

100元整

隱名氏

300元整

李花梅迴向冤親債主╮

100元整

施議鴻願身心安康

300元整

祈求身體平安健康

廖萬乾廖萬沂祈求身體平安工作順利

200元整

林宏潤祈求身體健康金榜題名

100元整

黃雪嬋

200元整

林英豪

100元整

戴嘉苗

200元整

林金龍林倍均

100元整

王傑民

200元整

張馨云祈求工作順利

100元整

王欽民

200元整

張淑金

100元整

陳炯仁

200元整

陳思吟

50元整

徐淑貞

200元整

海外部份:

陳煥中

200元整

陳清淼

200元整

200元整

陳明進

200元整

陳冬子

200元整

汪玉梅吳金葉

200元整

陳福祿

200元整

黃春香迴向陳冬子前世的冤親債主╮ 陳冬子迴向前世的冤親債主

72

200元整

200元整

曾禹彰曾經淵

200元整

戴毅誠

200元整

戴葳榕

200元整

李志賢

200元整

林駿榮迴向友人蔡秋滿

200元整

基礎雜誌268期

戴蒙允合家

新加坡幣 20元整

黎德雲

新加坡幣 20元整

陳明輝迴向郭文德郭連进黃雅美

新加坡幣 30元整

張儀粧陳國強合家

新加坡幣 50元整

陳氏佛堂

新加坡幣 50元整

李和平合家

新加坡幣 50元整



基礎雜誌268期