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老前人心性嘉語 ◎我人之頑心積習成性,氣質錮蔽,已成牢不可破之勢,若平素 不知收攝,但求躐等,憑一時工夫去硬上緊箍咒,束之太緊, 操之過切,以心制心,除不能降服其心,反要引起心病。 ◎降心必於平時漸修實修方能有濟,平時就要止語養氣,卸卻我 執,了愿學習,內無妄念,外無妄事,只有道心,別無他物, 常處無事端、無事累安然之境。 ◎全真上德之人,必五德全五元具,其涵養內容為:不精之精, 其體純粹,發而為智。不神之神,其體圓通,發而為禮。無性 之性,其體柔慈,發而為仁。無情之情,其體剛烈,發而為 義。無氣之氣,其體純一,發而為信。

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編輯檯上

祝你幸運 編輯部 親愛的讀者前賢,道安: 美國人常對打噴嚏的孩子說:「God bless you!」(上帝祝福你!)是祝你 健康,祝你幸運,是一種善意,一種友愛,一種慈悲、關懷、祝福,是一股暖流 的交會。四月,木棉花開,是我國掃墓祭祖、慎終追遠的家族季節,季節暖寒交 替之際,祝您健康幸運! 常常,在行車的路上,看到車禍事故,救護車呼嘯而過的畫面,心裡總是默 默祈禱:不論是誰,祝你幸運!平安無事。電視新聞、報紙刊登、報導社會上不 幸消息:憂鬱症、暴凌、自殺、國際事件,感受危機、恐慌、隱憂,不論來自身 體的、精神的、家庭的、周遭的、社群的,上演不完的爾虞我詐、爭名奪利、自 私愩高、保己害人,已經對身心靈傷害無窮,讓人我身陷危險境地。 雖然幸運之神未必時時降臨在需要的人身上,但是別忘了祈禱、愿力、懺悔 的無邊力量,今天種下善念的種子,明天「機會」到了就會開始發芽;祝福他人 成功、平安、順利,不僅是同理心,設身處地,也是一種群體關懷,生命共同體 的包容;只要誠心誠意保守善念,說一聲「祝你幸運」並不難。這更是一種「修 行」,在人生路上,對自己隨心所欲的七情六慾、貪嗔痴,傷害群體環境的影 響,所做的日日修正,並讓祝福的善力量無遠弗屆,對人如是,對動植飛潛亦如 是。 美國全真通訊楊碧珍老點傳師說:「疼惜有緣的眾生也是疼惜自己的福 份。」胸懷寬厚心,天大地大,祝福你的敵人,超越人我對待,何處不能安身! 前輩更提到,面對金融風暴震盪全球,要有「田螺含水過冬」般,處於困頓環境 時的節衣存食,忍苦度日,以等待時機,並感謝先人的庇佑,讓闔家平安健康。 一貫道的修持在師尊師母二老大人、張老前人慈悲身教下,平時以樸實平淡、實 修實練為生活基礎,面對金融風暴危機也是在磨練修養心性。只要懂得刻苦忍 耐,堅韌自守,必可撐過難關,走過溫潤美好的春天;正如人在逆境中不喪失元 氣、志氣,韜光養晦,蓄勢待發,為自己找到最好的重新出發點,祝你幸運!

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基礎雜誌244期


心心交流道

黃河碑文

補述

讀者迴響 吳瑞珍

編按:日前澳洲讀者來電反應「黃河碑文-第一手抄原稿重現」之地點有疑慮,經本 刊與作者聯繫,特回覆如下(原文請查閱240期「特稿」2008年12月號)。

日前,基礎雜誌總編潘點傳師來電轉述,感謝讀者前賢對「黃河碑文」的迴響,並且 不吝指教,後學銘心刻骨。 「中國歷史大事記載:民國二十七年六月十四日(徐州)黃河決堤……」 首先後學說明標題的原由,大約在三十多年前(不記得那一年),那一天應該是六月十 四日,無意中在報紙上(忘記什麼日報)看到,歷史上的今天一小篇幅,被其中的一條歷史: ○○年前(當年推算民國二十七年)的今天(六月十四日),黃河決堤,幾個字所扣住,隨即把 日期記下來,因為林先生並沒有說清楚黃河何時決堤?何時抄寫碑文?如今發現有了歷史記載 ,雖然區區幾個字,後學欣喜若狂,確認日據時代黃河決堤是千真萬確的事實。 有關徐州地點之疑,後學特別上網查詢而增長見識,迄今才了解這重大災難,卻不曾 在歷史課本上讀過,有關黃河決堤的歷史大事原由,摘錄如下: ……1938年6月9日政府以水代兵,決堤阻敵,於是,在鄭州花園口決堤,造成三省44縣 遍地洪水,良田沃野盡成澤國,1250多萬人受災,89萬無辜百姓死於非命,無數群眾背井離 鄉,流離失所的大災難……。 對照年代月份無誤,9日、14日的差距,後學對歷史不甚了解,徐州是先父轉述的地名 ,後學推理,因黃河時常氾濫成災多次改道,或許是林先生在徐州當軍伕時,在那兒抄寫碑 文的,後學沒有加以印證,即加入「徐州」兩個字,誤認在徐州決堤,為歷史錯解無顏以對 而遺憾。如今時空已轉,七十一個年頭了,手抄當事人早已作古,持有原稿人先父也歸空, 時間地點已不可考,唯獨此物證是不容置疑,碑文神奇出現,抄寫的紙張沒有當成廢紙扔掉 ,林先生退役二十年後,意外的交到先父手上,是奇蹟?是天命?不得而知。 謹此,再度向讀者前賢致謝,讓後學增長見識,意外上了重要的一課,感恩! 附註:吳瑞珍前賢並提供「黃河決堤」相關歷史記載、資料,請見「特稿」第二十六頁。

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雜誌

目 錄

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【封面裡】大韓民國金老前人成道18週年追思會/忠恕學院高級部提供 1 老前人心性嘉語 【編輯檯上】 2 祝你幸運/編輯部 【心心交流道】 3 讀者迴響-黃河碑文補述/吳瑞珍提供 4 目錄

經 典 篇 6《道德經白話淺釋》/陳德陽前人講述 陳樹旺點傳師整理

《對話》圖/佳寧

在那遙遠的故家鄉 是遊子念念不離的地方 從 鄉捎來的訊息 寒冬過後 枝頭依舊 未曾稍減一分生機

10《中庸直道》/忠恕學院經典小組 整編

稿

14 天馬行空-莊子的世界(23)/陳重文主講 真穹、澄慧整理 18「本」與「非本」 論一貫道解讀儒家經典的思考模式(3)/鍾雲鶯 21 The Ultimate Dharma: the Three Treasures (Part 2) 三寶心法(下)/加拿大明華道院 褚楚麟點傳師 26 黃河決堤-黃河碑文手抄原稿補述/吳瑞珍提供

文 薈 篇 【海外開荒】 30 菩薩有情渡眾生—莊秀雲壇主誠心宏愿/曾牡丹口述 淨慈整理 【道範行誼】 32 觀照生命的老菩薩/陳世昌 【道育園地】 33 先天道院天禧堂品格教育班成果/新店區師資提供 【學院專欄】 38 大韓民國金老前人成道18週年追思會/忠恕學院高級部提供 4

基礎雜誌244期


4 月號 1989年元月創刊

2009年4月出刊

韓國國際道德協會(一貫道)。

創 刊 人:張培成

44 我在二班的成長/忠恕二班 張甄玲

榮譽編審:袁翥鶚 發 行 人:陳義豐

【基礎小品】 45 心果手記(24)奧克蘭忠恕道院關懷行/心果 48 孝的故事(六)富貴思親-子路(周)/蘇俊源 50 新自我檢驗妙方(3)(台語發音)/呂聯富點傳師

生 活 篇 【素食養生系列】 51 新素食主義(31)/野萍

資訊廣場 【一貫道動態】 55 三月份活動/本社 56 光輝道院10週年慶迴響(一)/光輝道院提供 60 祥獅獻瑞 仙樂飄揚 2009年桃園區團拜紀實/詹守仁 62 聽鳥語縈迴耳畔 瑞周全真天儲春季聯誼/李素珍 65 寶塔裊祥煙 祭典溯本源 2009年先天寶塔春季祭典/文:本社 攝影:方清池 68 98基礎忠恕瑞周全真智仁勇育樂營報名表 69 財團法人賴許柔文教基金會 第十七屆 全國高中小學生孝親寫作比賽/賴許柔文教基金會 【助印芳名】 70 2009年2月26日至2009年3月25日/曾麗燕 【封底裡】 素食雅集(46)國宴甜湯/竹南天仁單位提供 王雲展、周政雄主廚 【封底】

總 編 輯:潘風明 主  編:張尚瑩 文字編輯:王垂統 何春旭 美術編輯:戴惠敏 特約攝影:陳文耀 通訊聯絡:洪日能 發 行 組:曾麗燕(讀者服務) 發 行 所:基礎雜誌社 台北市萬華區寶興街188 巷2號 電  話:(02)2305-6278 傳  真:(02)2307-0408 通 訊 處:桃園縣龜山鄉兔坑村大棟山路111號 電  話:(03)359-1111轉136分機 傳  真:(03)359-222 319-7793 劃撥帳號:12832417 網址:http://www.1-kun-to.org.tw E – mail:foundation4027@yahoo.com.tw 聯  網:www.greattao.org(中文) www.truetao.org(英文 English) 行政院新聞局登記證局版臺誌六九九九號 台灣郵政北台第三○○三號執照登記 印刷所:宏道文化企業有限公司 電  話: (02)8952-4079 製  版:造極彩色印刷製版(股)公司

〈藝文天地〉油畫—突破/林鴻嘉老師(岱蔚)畫作 2009年4月

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經典篇

Sutra Field

道德經白話淺釋 ⑥ 陳德陽前人 講述

陳樹旺點傳師 整理

(接上期) 常使民無知、無欲,使夫知者,不敢為也。 老子教人要把這些假知去掉,慾念去掉。修道,有一句話說私欲淨盡,天 理流行,所以修道修心。我們心一直往內、往內求,求自己不求於外,常使民 無知無欲,無知德自足,無欲心自靜,無求無爭,各安其性命之情,各順其天 地之常,所以聖人之治,功名不擾心。 以上這是聖人之治,治爭、治盜、治亂之三項根本方法。人民如能真接受 而去一切偽裝時,自然就富貴不能奪我志,不但不受物轉,而能轉物,這名、 貨、欲三者之外魔不內侵,而爭、盜、亂之患,自然可以平治了。

為無為,則無不治。 這個是總結語,什麼叫做無為?在老子的道德經,講無為的地方很多,不 要造作,不作假,不虛偽,也就是說率性而為,這個就是無為。 為無為,我們所做的就是無為,最無為的是什麼?就是媽媽對孩子的愛, 只有付出,不求回報,媽媽給孩子的愛是無為,這也是很實際,長大了,你小 時候花多少錢,一直付出,沒有求回報,沒有虛偽,沒有造作,這個就是為無 為則無不治。

不盈章第四 道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗,挫其銳,解其 紛,和其光,同其塵,湛兮似若存,吾不知誰之子,象帝之 先。 這一章講道的絕大功用,因為道的本體是無相,道體虛無,但它卻有 至聖至能之功用,道體雖微妙玄通,深不可識,又能創生萬物,所以可說萬 物的本源。 道可以說是宇宙的主宰,天地之母,人的自性在第一章我們講過,要探討

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基礎雜誌244期


道德經,應該從人推演到天地到宇宙,由宇宙,經過天地到人生,這樣來探討 應該是比較瞭解的。 這一章講道的功用,道體虛無,但功用無窮,形而上謂之道,形而下謂之 器,器則有形有限,故雖容物必盈,大道不器,故能容萬物,而若無容能生萬 物,而若無生,能覆載天地而若無,故道沖用萬物,萬物必歸於道。

道沖而用之,或不盈,淵似萬物之宗。 ① 沖:就是用,也是伸展和散播之義。 ② 盈:有「盡,滿」的意思。 ③ 淵:深奧而莫測。 ④ 宗:根源,發源之義。

沖這一句話,對我們太重要了,人人都有道,有的不沖,有的沒有沖,沒 有把它沖散,還是讓他隱藏住,道還隱住。 這個沖,就是沖散,不凝,人人都有道,但是你道要沖開。我們對於沖, 最容易連想到就是茶葉。茶葉必須沖,否則你茶葉沒有用,一定要用很熱、很 熱的開水沖散,才能發出茶葉的一個本效,才能知道茶是甘醇或是苦的,所以 這個沖,可以說是把功用發揮到極致,這個叫做沖。 沖:就是用的意思。 沖的方式: ①一定要求道,求道才能夠讓自性復活,才能讓佛性發露,各位前賢我們回 顧一下,沒有求道,道在那裡不知道,求了道以後,一定要肯定是佛,所 以沖的方式,一定要求道。 ②一定要修道,求道以後一定要修道,修道就是讓這個道存乎心,動乎四 體,讓這個道實際用出來,這個就是道沖出來,所以道沖,以宇宙來說: 道沖日月才能夠運行,四時才能夠更替,天地萬物才能生生不息。人的自 性沖,你會把整個良心發露出來。 在文天祥的正氣歌有一段:天地有正氣,雜然賦流行,在地為河嶽,在

天為日月,在人曰浩然。

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經 典篇

Sutra Field

天地有正氣,這個天地之間都有這個道。雜然賦流行,就是天地之間的萬 物,道很普遍的附在天地萬物之間,在地為河嶽,在天為日月,在人曰浩然, 沛乎塞倉冥,很充沛在天地之間,這是文天祥寫正氣歌,就是寫道,道沖了之 後,在天:是太和之氣。人:是浩然之氣。 所以孟子曰:「吾善養吾浩然之氣」。 在天叫太和之氣,在人叫浩然之氣,都是道所沖開了,各位天地之良心, 太和之氣,和浩氣之氣要連在一起,但是很重要的一句,或不盈–我還不能盈 滿,不能自滿、自足,道在低處,愈修愈不足。

淵兮似萬物之宗。 道實在深淵莫測,萬物無它不可,它是萬物的根源,故稱為萬物之宗。

挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。 ①挫其銳:挫,是克制和阻止。銳,是尖銳,利角和凶暴之意。 ②解其紛:解開、擺脫煩惱與雜亂。 ③和:融合,美善的行為,光是光彩。 ④同其塵:同是不異,不嫌棄。塵是塵俗,也就是謙卑居下,是道的同化

作用。

挫其銳。 挫其銳就是道的第一功用。我們都有銳,諸如七情、六欲……等銳氣,三 毒也是銳,這些銳氣是累世帶來的一種罪孽。挫其銳,就是在求道之後懂得反 求諸己,因為這個是大道功用。要徹底改變自己,一定要從內心的自我反省, 自我覺醒。故道沖而用之,你能沖而用之馬上挫其銳,自己脾氣毛病去除。挫 就是挫折、阻止不讓它發生,挫平讓他整個消失,不再發生。 所以要改脾氣,投入其中,內心反省,要低心下氣。道,簡單來講,戒 煙、戒酒,只有道,只有道的力量,才能讓你回覆本來的面目,所以挫其銳, 這是絕大功用。

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基礎雜誌244期


因為道,才能化戾致祥,化掉戾氣,變成祥和,挫銳致平的絕對功用,各 位今天進入道中,道沖而用之,挫其銳,你馬上脫胎換骨,低心下來,因為你 常常會不夠,不夠是好的,因為不盈,還有空間啊,你修道不盡,你會每天好 好的去修道。 不合乎於道的就是銳,講話尖酸苛薄,做事情有邪念,這個都是銳,你有 沒有徹底把它挫平掉,不讓他再發生,變成脫胎換骨,改變你的一生,這個是 第一功用。但是有一點你沒有挫其銳,如果到今天你還沒有改變你的一生,還 沒有脫胎換骨,你道沖沒用,沒有沖的徹底,好像那個茶葉啊,用沒有開的開 水沖,啊,只有五、六十度,你就沖,茶葉喝起來不好喝。茶葉沒有沖出來, 好像那個水果沒有熟,你就把它摘下來,不好吃,一樣的道理。

解其紛。 這是道一貫的作用。 ①解:統治、統御其一切。

②紛:一理散萬殊的眾理。 天地之間的一切一切都由道所生,既然道所生,就道生之,德蓄之,道來 統御、主宰、支配之。紛:三綱、君臣、父子、夫妻、五常、仁、禮、義、

智、信、八德、孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也就是說一切善行,要 受道來統御,不是內心所流露出來的,就是假的。 文天祥受難,被元兵包圍受刑,受刑後,風一吹,衣服掀開了,在衣角掀開有 ���首詩「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所為何

事?而今而後,庶幾無愧。」,就是說,道德做得很好,道就流露出來,孔子 把道講成仁,孟子把德講成義,惟其義盡,德做得很好,道就流露出來。 所以這裡所講到的解其紛,就是要解開擺脫煩惱和雜亂,這一句各位要記 住。以後如果只有外相,沒有內心,那是一種造作、多餘的一個動作,一定要 拿道來統一,拿自性來發露行為,一定要自性作主宰,用道做內涵,這個叫解 其紛,不要只在行事上應付來、應付去,這一點各位前賢要記住。這個的第二 功用,在日常生活中要發露出來。

(續下期)

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經 典篇

Sutra Field

中庸直道

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忠恕學院經典小組 整編 (接上期) 【記要】

子路姓仲名由,字子路,又字季路,山東卞人,是孔子弟子中年紀最長的 一位,只小孔子九歲,他的個性剛猛直爽,很有勇氣,曾任衛國的大夫,事奉 雙親至孝,曾千里負米,一時傳為美談,後也更將他列為二十四孝之一。也是 孔子親自點選的「十哲」之一,在政事上有很傑出的表現。 有關子路的生平事跡:在孟子公孫丑篇的子路章有這麼一段記載,孟子 曰:「子路人告之以有過則喜。」一般人對於自己的缺點都是盡量的掩飾, 更不願給別人「吐糟」。但子路正好相反,只要有人指出他的過失,他都會欣 然接受,而且很喜歡有這麼一位能諫諍的好友,可見他很有雅量,而且肚量也 很大。在《論語公冶長篇》有這麼一段記載:子路曰:「願車馬、衣輕裘、

與朋友共,敝之而無憾。」他願意將自己所有的車子、和皮衣等與朋友們共 同分享,就算被用壞了也不會感到遺憾。子路的智慧更是無與倫比,論斷訴訟 案件就像神在辦案一樣。在《論語顏淵篇》中,孔夫子讚譽他:「片言可以折

獄者其由也與。」子路無宿諾。足見子路是非分明,公心一片,只要短短的幾 句話,就可以讓訴訟的雙方都信服,接受他的裁判,且他也很守信用,能把握 當下,不敢輕易作隔天的承諾。子路更是一位積極力行的人,「子路有聞,未

之能行,唯恐有聞。」(公冶長)對於夫子所教導的事一定身體力行,如果有 未能實行的時候,他會很害怕又聽到新的教誨,可見他是一位真修實煉的人。 子路的優點雖然很多,但「人非聖賢,孰能無過?」他的過失在於太好 勇鬥狠,而顯得有些魯莽。孔夫子也曾提醒他:「由也,好勇過我,無所取

材。」(公冶長)孔夫子自認是個很好勇的人,但子路卻比他還好勇,遇到困 難時往往不知該如何作決定。

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基礎雜誌 220期 基礎雜誌244期


有一天,一些學生隨侍在孔夫子身邊,夫子細細的打量每一個人,只見大 家的表象都很祥和很穩重,唯獨子路所顯現的樣子是「行行如也」,也就是子 路的氣色顯得太過剛強,恐將遭不測。夫子不得已嘆了一口氣說:「若由也,

不得其死然。 」(先進)夫子由子路的外貌和氣象,斷定他將死於非命。果 然,在子路晚年出仕衛國蒲邑大夫時,衛國不幸發生叛亂,就在這次的內亂 中,子路被亂刀斬成肉醬,臨死前發現帽子帶子斷了,還勉強撐起身子將帶子 結好,扶正帽子,端正儀容才斷氣。孔夫子聽到子路慘死,不禁老淚縱橫,痛 哭失聲,莫非這也是因果使然?但夫子早就已經看出端倪,就是子路太剛強 了,太剛強則容易折斷,做人太剛強也容易得罪人,甚致樹敵太多,終將引來 殺身之禍。瞭解子路的個性和背景後,再來看他所提出的問題,和孔夫子的回 答,就更能瞭解夫子的循循善誘和誨人不倦的精神。 「強」有健壯的意思,在《禮記曲禮中》有這麼一句話,「四十曰強,而

仕」。一個男人長到四十歲,在身心方面都已非常健康成熟,可以出來擔任公 職,為民服務,孔夫子也曾說過,他「四十而不惑」,年紀到了四十歲時,除 了身體的強健外,智慧也大開了,對任何事情都沒什麼疑惑。所以強對個人而 言,應是指身體健康強壯,心理健全,智慧具足。 孔夫子真是個「萬世師表」,對學生的發問,不但重視,更能循循善誘, 讓他們對問題的瞭解能夠更深入,層面能夠更廣闊。子路只是問個「 強」,夫 子便引導他說,是南方人的「強」呢?還是北方人的「強」呢?還是你自己認 為的「強」呢?一時間,將思維的模式推演開來,讓我們對問題的探討,能夠 從多方面契入。 我國的地理位置處於亞洲的中心地帶,東臨太平洋,西至青康藏高原, 南到中國海,北與俄羅斯相臨,可稱得上地大物博,幅員遼闊。而且有許多不

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經 典篇

Sutra Field

同的種族、生活方式、宗教信仰、民情風俗等,又因為氣候的差異,而有「南

方」與「北方」的分別,大致以「長江」為界,住在以北的是「北方人」,以 南的稱作「南方人」。 南方稱得上是「 魚米之鄉 」,生活富裕。人的氣量比較寬宏,難能可貴 的是有寬恕的雅量,有柔和的性格,能吃虧,能禮讓,不會報復那些無理取鬧 的人。這就是南方人的「強」,也是一般正人君子所應做到的事。而北方因氣 候嚴寒,生活較不易,一般人就養成了堅毅和剛強的個性,有隨時可以作戰的 準備,就算不幸戰死也不會有怨恨,這就是北方人的「強」,那些好勇鬥狠的 人,就以此為「強」。 那麼孔子認為真正的「 強者 」是哪些人呢?他說出四種典型,第一種是 「和而不流」,第二種是「中立而不倚」,第三種是「國有道不變塞焉」, 第四種是「國無道至死不變」。這四種人才是「最強 」的人,就讓我們多引 幾個例子來深入瞭解: 一、和而不流:外緣和大夥和睦相處,內在卻有自己的獨立見解,不會因 外境而隨波逐流,這樣的操守可以用古銅錢來比方,叫作「外圓內方」,孔夫 子認為像這樣的人,才可以稱得上是堅強勇武。 在日常生活中,如表現出「和而不流」,須有相當的勇氣和智慧,要不然 是作不到的,舉個例子:人是感情的動物,受個人感情的控制,這是無法避免 的實情,但「古聖仙佛」要我們不可被外境轉,還要去轉境。在經文中曾提及 「和也者,天下之達道也。」一切依循天理良心,連感情的發抒也要中節, 不可過之,亦不可不及,但拿捏卻十分不易。 譬如「 賭博 」是不合法,更不合理的事,不管賭什麼,就算是小小的衛 生麻將,只要有金錢或類似對價的輸贏,都是賭。春節期間,賭風最盛,若 到親朋好友家拜年,正巧他們在方城之戲,又臨到「 三缺一 」的局面,他們

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基礎雜誌244期 基礎雜誌226期


邀請湊一腳,礙於情面,若不成人之美,會被罵不夠朋友,這時候,一般人心 裏都會這麼想:陪他們玩一下下,應該算不了什麼,再說衛生麻將的賭注都是 小兒科,輸贏也沒多少!有了這些藉口,就一屁股坐了下來,如此雖博取了 「和」,但卻「流」了,如此的和而流就是「同流合污」,這是不對的行為。 況且他們會邀請一起打,想必知道我們也會打,這表示我們早已種了因,若無 此因,他們再怎麼拜託,還是不會打,他們也不會來傷這個和氣。 又如開會時大家應作充分表達和溝通,如提出的方案有反對的意見,就 應該將不同的看法表達出來,大家同意我們的意見時,相信提案人也會感激我 們,如果明知有缺點,甚至不能推行,卻悶在心中不願表達,讓提案含混過 關,顯然表面上和大家「和」了,事後卻流蔽叢生,所以說,能夠不隨外境而 轉變,能夠作中流砥柱的人著實不多,作得到的就是「和而不流」的強者。 再舉歷史故事說明:「唐高宗想冊立武則天作皇后,但她是太宗的嬪妃, 做兒子的想納老子的妾作太太,這實在說不過去,太不合情理了,當初高宗登 基時,太宗指定四位顧命大臣來輔佐他,一位是長孫無忌,一位是李勣,一位 是于志寧,另一位是褚遂良。高宗便召集這四個人商討國事,李勣先打聽到底 要商議何事,就故意請病假不去,其餘三人來到殿前,高宗告訴他們:「武氏

已有子,想立她為皇后,你們認為如何?」褚遂良回答道:「皇后出身名 門閨秀,先帝為你娶了這個媳婦,臨崩前還握著我的手說,我的好兒子 好媳婦,就託你多照顧了,如今皇后又沒出什麼大差錯,怎麼可以隨便 把她廢掉。」高宗很不高興,叫他們都回去仔細想想,明天再回答。

(續下期)

2007 2009年4月 10月

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稿

Particular Draft Field

天馬行空-  

莊子的世界(23) ◎ 陳 重 文

主講 真穹‧澄慧 整理

(接236期)

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「熟弊弊焉以天下為事」,對於

燒焦了,這個人也熱不了他。「 是其

老莊的整個全體性的思想不懂的人,

塵垢糠,將猶陶鑄堯舜者也」,塵

常常會鑽牛角尖來解釋。其實很好解

垢糠是什麼意思呢?是指米的外殼,

釋,我看老莊的時候並沒有發現什麼

沒有用的那個米糠。神人的糠就等於

很難的解釋的,他說「世蘄乎亂,熟

堯舜的功績,他的糠就可以鍛鍊出堯

弊弊焉」,弊弊焉就是熟睡,那麼

舜的人物出來。「 熟肯以物為事」,

熟睡的以天下為事,去從事世間的事

這種人怎會肯與世間的這些瑣碎事情

業,就是世間法,不要去熟睡的把生

來當做一件事件呢?這句話要表達的

命浪費在那些天下事裡面去。

是,神人,他不造作,他只是精神專

「 之人也,物莫之傷」 , 像 這

一,這裡面含有很高妙的道理,要深

樣的人,天下的萬物沒有能傷害他。

入鑽研佛學以後,才能更深入的理

「 大浸稽天而不溺」 , 鬧 水 災 了 ,

解。這裏講的好像是神話,如果從佛

淹到快要達到天那麼高了,淹不死這

學的角度來講,也是一樣的。舉個例

樣的人。「 大旱金石流土山焦而不

子,阿羅漢對於外在的所有變化,土

熱」,鬧旱災,鬧到溫度一直升高,

山焦,大浸稽天,會不會動搖?當然

高到岩石的山都溶化掉了,都流了,

不會。不動搖的意思就等於沒有被

像火山爆發,熔漿流出來啦!土山都

淹死,沒有被燒死,就是燒到我身上

基礎雜誌244期


來燃燒了,我還是不動搖,如此,那

人資章甫而適諸越,越人斷髮文身,

裏有被燒?那裏會怕被燒?但是如果

無所用之。」大家要知道莊子時代的

我的心動搖,看到火就要燒到我了,

吳越之地就如同現在的蠻荒地帶,像

心中恐懼生起,這個念頭一起來,我

台灣初期的山地一樣。吳越之地的人

就是動搖了,難以跳出輪迴了,而真

民,他們都沒有穿衣服,都在身上刺

正修行得道的阿羅漢,不會有這些心

花紋。要把衣服賣給他們是一件很困

態。

難的事,他們認為穿上衣服之後會把 神人一樣,他只是專注精神,這

身上的花紋檔住了,反而不漂亮。越

樣的人類如果很多的話,大自然的一

人是頭髮都斷掉,身上刺了很多花紋

切物資不會匱乏,這就叫做使物不疵

裝飾,他們認為我的身體很漂亮,用

癘而年穀熟。關於現在這一點,秋水

帽子服幹什麼呢?

篇有很好的解釋,不是說這些水火對

這個宋人賣帽子不賣到文明的地

於神人特別優待,不淹他、不燒他、

帶去,還到那個落後部落去賣文明的

不是這樣的,聖人因為能夠洞燭機

帽子,沒有人會買他的帽子。這個叫

先,能夠知道一件事要變化,徵兆一

做拿了一些沒有用的東西去賣。神人

出來他就知道即將變化成怎樣,他就

不必這些的東西,這個是說明神人 无

可以事先的很自然的跟它起相應,應

功。神人的功能這麼大,結果表現出

付他,所以都不會遭受災害,講的是

來不以這些功能是他的功能,所以叫

這樣的情形。莊子說神人的塵垢糠都

神人 无 功,不把一件事情的成就記為

要陶鑄堯舜啦,熟肯以物為事,誰肯

「如果沒有我,你就不能成功」,沒

以世間的東西從事呢?這個就是神人

有這樣的念頭,一切都是順任自然的

之用。

狀況。

接下來談談另外一個故事。這個

第三個故事說明至人 无 已。「 堯

故事往往被誤認為跟「堯」有關。我

治天下之民,平海內之政」堯使天

覺得不對,這個故事是在講「神人 无

下大治,平海內之政,不是海外而是

用」指出我們多數的人做事時畫蛇添

海內,海外就是宇宙以外了。平四海

足,結果根本得不到任何作用。「 宋

以內的中國的領土,政治太平。「 往

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稿

Particular Draft Field

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見四子藐姑射之山」聽說藐姑射山住

位,在這裡是比喻它的果實非常大,用

有四位神仙,他就前往去見那四位神

五石的容量。「以盛水漿,其堅不能

仙。「 汾水之陽」來到汾水的向陽的

自舉也」結果呢,要把這個葫蘆做成

地方。也就是汾水的北方。古時山南

儲存水漿類液體的容器,太大了,提不

水北稱之為陽。大概漸漸進入仙境以

起來。「剖之以為瓢」就把它解剖開

後不知不覺忘掉自己了,被那個至人

來做為瓢,瓢是盛水或舀水的器皿。過

所感化了,都把自己忘掉。「 窅然喪

去我們在農村裡常常看到用大葫蘆剖開

其天下焉」自己都忘掉了,還有什麼

的水瓢。「則瓢落無所容」這裡是指

天下的念頭在自己的身上呢?就好像

沒有地方放。把大葫蘆剝開之後,那麼

他所統領的天下都消失不見了。這個

大的東西真是佔空間,沒有地方放,討

證明了至人 无 已。三段故事講完這一

厭的很。「非不 然大也」並不是說

篇也就結束了。

這個東西不夠大,「吾為其無用而掊

最後來了兩個莊子跟惠子的對

之」這種沒有用的東西留它幹什麼,

話,兩個是好朋友,但是一對話就是

我就把他敲破吧!惠施在這暗諷莊子,

抬槓。大家看了就知道。「惠子謂莊

意思就說是莊子講話就跟這種一樣,都

子曰」惠子有一天又碰到莊子,又要

是些誇大的話,不實用的話。

跟莊子辯論,莊子常常講跟接輿一樣的

結果莊子怎麼回答他呢?「夫

話,猶河漢而極也,講太誇張的話,无

子固拙於用大矣」 你 真 是 對 於 用 大

端崖之辭。因此惠子每次遇到莊子,就

很笨拙啊!只會用小不會用大,真是

想辦法要報復他一下,結果常常自己倒

差!我告訴你一件事,以前宋國有一

楣。惠子說:「魏王貽我大瓠之種」

個人,「有善為不龜手之藥者」這個

惠子就是惠施,當時是魏惠王的宰相。

龜不可以讀「歸」,要讀成「軍」。

惠施碰到莊子跟他講魏惠王送我一個大

冬天我們的皮膚都會裂開,那個就做

瓠之種。有一種樹就教大瓠,就是大葫

龜裂,這是古代的音。宋人有一個世

蘆。「我樹之成」我終於把它種到地

家,他們有家傳的秘方,善為不龜手

上長成大樹了。「 而實五石」它的那

之藥,能夠塗上那個藥的話,就是冬

個結的葫蘆把它剝下來的時候,總共有

天再寒冷,你碰到了水,皮膚不會皸

五石那麼大,五石應該是個重量的單

裂。「 世世以洴澼絖為事」結果這一

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家有了這個藥方,一代又一代幹什麼

往往成為食客,被領主供養。「 越有

呢?洗那個漂絮維生。我們知道洗漂

難,吳王使之將,冬與越人水戰」越

絮很苦,冬天沒有人敢去洗,洗了手

有難不是說越國有難,而是指吳越邊

就裂了。貧窮人家,你不洗沒有錢,

疆發生糾紛,有難了。吳王使之將,

去洗手就會裂了。結果這一家的人手

是說吳王就派他做大將軍,去攻打越

都不會裂,所以他們一代一代都洗漂

國。在冬天的時候,跟越人在水中打

絮維生。

仗,用船打仗,「大敗越人,裂地而

後來從外地來的一個客人,知

封之」打了勝仗之後,裂地而封之,

道 了 這 一 家 人 的 秘 方 , 「 請買其方

結果吳王就將吳國的土地分出一分,

百金」 他 說 我 用 百 金 跟 你 們 買 這 個

封賞給他。「 能不龜手一也」他為什

秘 方 , 願 不 願 意 讓 給 我 ? 「 聚族而

麼會打勝呢?因為越人的那些軍隊手

謀曰」這個家族就聚在一起開家庭會

都裂開了,拿兵器都拿不好,而吳國

議,「我世世為洴澼絖,不過數金」

軍隊有這個秘方之後,所有的強兵,

我們一代又一代都在洗漂絮,洗漂絮

大家皮膚都不會裂開,手腳靈活自

一年也不過賺數金,「 今一朝而鬻

如,當然就打勝仗了。你看一個大家

技百金」今天把那個秘方賣給別人,

都懂這個秘方,那個家族跟這個客人

一天裡面就可以賺一百金,你看一年

都懂。「或以封,或不免於洴澼絖」

賺不到十金,要賺十多年呢!今天一

然而有人因此而被君王封地,有人卻

朝賣了秘方就可以得到百金。要不要

世世代代都在洗那個漂絮。「 則所用

賣 ? 「 請與之」 賣 吧 ! 家 族 會 議 開

之異也」這個是你會不會應用的問題

完,決定要賣,就以一百金賣給了外

啊!只是應用的差別造出來的。

來客。

(續下期)

「 客得之,以說吳王」 外 來 客 得到這個秘方以後,到了吳國去遊說 吳王,也就是成為吳王的說客。春秋 戰國時期,遊說的風氣很盛,說客有 在講合縱的,也有在講連橫的,說客

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Particular Draft Field

「本」與「非本」 論一貫道解讀儒家經典的思考模式(3) (接上期)

鍾雲鶯

就如黃俊傑教授所說,東亞儒者的解經傳統中,出現兩種「解釋的張力」,第一 種是經典中的普世價值與解經者身處的時空特色的張力,此乃屬於「普遍性」與「特殊

性」之間的緊張性。「普遍性」是經典所傳遞的是超越時間與空間的永恆的價值理念; 「特殊性」則是指歷代的經典解釋都不是超時空存在,他們都是身處具體而特殊的歷史 情境中,受限於時間與空間,故而對於經典的解讀,不免展現所處時代的「特殊性」。 第二種是解經者自身的「文化認同」與「政治認同」,而文化更先於政治。(註24)雖 然黃先生所引用的實例皆以學界的知識分子為主,然而我們若將此一觀點放置於民間教 派的典籍上,民間教派的解經者對於經典的態度,應與學者無異。就上述所言第一種張 力所說的「普遍性」而言,一貫道對於儒家經典的解釋,乃欲透過經典經世濟民的內 容,表現其淑世救人的生命關懷,透過宗教式的解釋,傳達其救人性靈的使命感;而 「特殊性」則因時空的差異,以及其對經典宗教式的解讀,與傳統經典注解大不相同。 因此,透過一貫道對經典的詮釋研究,我們將可看到與傳統知識分子不同的解釋系統, 亦可以釐清儒家經典在此一被詮釋的過程中,所產生的新面貌?一貫道(廣而言之是民 間教派)對儒家經典的解釋,是詮釋的創新?抑或曲解了經典的意義?而此一宗教式的 解讀,對於學界所認知的儒家經典而言,其意義為何?而我們又該如何看待這些作品? Paul Tillich談到宗教的經典解釋(當然,他所指的是基督教)面對時代的改變時,他 提到對於真理的闡釋,一方面須適應每一個新時代來詮釋真理,另一方面須接納這永恆 真理的時代境況(situation)。(註25)而在宗教上所思考的境況(situation),即是所謂的 「創造性的詮釋」,也就是說,宗教所要當回應的「境況」,乃是某一特定時代的人 的創造的自我解釋的總和。(註26)是以經典的解釋,應當適應時代的變遷,並且關心 宣教者、信仰者對經典的看法。從這個角度觀察,或許我們看待一貫道的經典詮釋之作 之時,除了大傳統的影響之外,為了因應信仰核心的需要以及教義的闡述,對於經典的 18

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解釋,符合教義之說恐怕比符合經典原意還來的重要。在此權以一貫道內部頗負 盛名之孟穎(本名侯榮芳)之《新編 論語心德》對「學而時習之,不亦悅(樂)

乎!」之詮釋為例,孟穎解釋這句話說: 孔子說︰「當我們參研歷代聖哲的性理心法後,要時時去體悟、溫習,

以了悟無上真諦。啟開那靈明不眛之性體,動澈宇宙之理,自然得到法喜充 滿。」(註27) 關於〈學而章〉的解釋,歷來論述不斷,(註28)不過這麼充滿宣教傳道意 識者卻是少見。「性理心法」是一貫道在修持方面的專有名詞,(註29)故已離開 了文本的原意了,而孟穎又以較具內心性靈的說法,揭示人與宇宙可以有連貫的 可能,因此用「法喜充滿」這種完全宗教式的語彙解釋「樂」,就傳統的解釋而 言,這樣的解釋根本是不倫不類,讓人難以接受,但是站在宗教「以教解經」的 觀點,類似孟穎的解釋在民間教派中是可以被接受的。 Wilfred Cantwell Smith非常強調宗教之「累積的傳統」與「個人的信仰」, 他認為信仰並不是類屬性的實體,而是活生生的物質;它不是一成不變的東西, 而是無數人生生不息的現實狀況。因此,我們若要純理性或類屬化的看待信仰層 面,所得到的任何一部分都不是確切的、穩定的、完全的、靜止的。要真實的看 待信仰,就是要現實地而不是理想地來看待,這意味著應歷史性帶有連續性而非 同一性的看待信仰。(註30)因之,從宗教的角度看待宗教經典的詮釋活動,有其 解經傳統,但它也是變動不居的,更何況宗教經典本身就具有彰顯性與開敞性的 象徵能力,但又同時具有隱藏性的扭曲關係,(註31)端視解經者所處的境況、傳 統,以及信仰的動力給予他解釋經典的角度。 或許,我們應回歸宗教信仰的觀點面對一貫道對儒家經典的解釋,如是才能 消弭其中的緊張性。當然,我們也可以適時地給予一貫道解經者建設性的建議, 畢竟,處於今日資訊科技發達的時代,「六經皆我註腳」以及「吾道一以貫之」 的詮釋觀點已不能說服一貫道內部的知識分子;教外人的「同情的理解」也非永 久之道,唯有從信仰核心與教義本源出發,才能解決一貫道面對儒家經典詮釋時 的問題與矛盾。

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Particular Draft Field 三、一貫道「本」之信仰核心的建立:「性即理」的教義思想 一 貫 道 「 以儒為宗」 的 教 義 信 仰,確定於第十五代祖師王覺一(18301884﹖)。王氏在理學的傳統以及三教合一的思潮下,進行教義的闡釋,因之, 王氏的著作雖以詮釋儒家經典為主,卻充滿著三教的語言與詞彙。當然,這樣的 信仰形態在當時的民間教派中,並不是偶然的、獨立的個案,而是民間社會所呈 現的信仰文化融合的現象。 在理學的影響之下,王氏轉化理學語言,使之宗教化。而在這之中,影響後代最深 遠的乃在他對本體的闡釋,以及對終極聖域的描述,藉以區隔現象界「不善」與「惡」 的原因。 王覺一對於教義的闡釋,在本體論的建構上,深受程、朱「性即理」思想的影 響。他在《理數合解.大學解》就說:「理者,無極之真也。未有天地,先有此理;

天地窮盡,此理復生天地。未有此身,先有此性,此身既逝,而此性仍在。」(註 32)以「理」為本體之源,(註33)以「性」為人的生命之源,故而「性」、「理」是

一切之「本」。據此可知,「性即理」是王氏所要闡釋的教義核心,將程、朱理學宗教 化,並以此建立一貫道之信仰核心,這是王氏詮釋儒學與傳統知識分子最大的不同。

【註釋】 (註24)黃俊傑,〈論東亞儒家經典詮釋傳統中的兩種張力〉,《臺大歷史學報》第28期(2001.12)。 (註25)Paul Tillich著、龔書森等譯,《系統神學(第一卷)》(台南:東南亞神學院協會臺灣分 會,1993.8),頁4。 (註26)同註25,頁5-6。 (註27)孟穎,《論語心德》(臺南:靝巨書局,1986),頁97。 (註28)這方面的研究,可參黃俊傑,〈日本儒者對《論語》「學而時習之的解釋」〉,《德川日 本《論語》詮釋史論》(臺北:臺大出版中心,2006),頁179-226。 (註29)在一貫道的書籍中,時見「性理心法」一詞,並且闡明「性理心法」的傳授與體悟乃是其 修行的重心,當然,「性理心法」亦牽涉到其信仰中之冥契體驗,是較屬於神秘的部分。 以「性理心法」為書名者如高山愚人,《性理心法》(分成元亨冊、利貞冊)(嘉義:玉珍書 局,1982.8)、夢湖,《性理釋疑選讀小註》(嘉義市:玉珍書局,1988.10)、慧如閑人《大 學性理闡義》(台北縣板橋:正一善書出版社,1996.10)、詹長順,《中庸心法通論》(高 雄市:合信印經處,1998.9)等諸書。另可參拙撰〈一貫道《學庸淺言新註》之經典詮釋意 義〉,文中對「性理心法」有詳述。 (註30)同註21,頁372。 (註31)參同註8,頁38。 (註32)王覺一,《理數合解(上海崇華堂版)》(臺北縣板橋:正一善書出版社),頁1。 (註33)王覺一認為「理」是宇宙的本體及運行的規律、「理」是天地生滅的主宰、「理」具有倫 常的意義,參同註3,頁64~71。

(續下期) 20

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The Ultimate Dharma: the Three Treasures

三寶心法

(下)

(part 2)

◎ 加拿大明華道院 褚楚麟 點傳師 By Linbergh Chu

(接上期)

編按:本文是加拿大明華道院的褚點傳師以英文所寫的三寶心法,為保持原 汁原味,不做全文翻譯;特別請忠恕學院英文班的學長們在關鍵字, 或是艱難字句上加註音標及中譯。

The Mudra88 The Mudra is the first treasure given to us by the master holding the initiation ritual. A master in I-Kuan Tao is an ordained initiator who represents and works in incorporation with our guru, Ji Gong Living Buddha. The Mudra is a spiritual hand seal that connects you and the Eternal Mother. It is also a sign of power endowed89 by the Eternal Mother. The Chinese have an unique astronomy90 system which can be applied to almost any thing such as Chinese medication, calendar system, counting hours, constellation 91, fortune telling, geomancy 92, and etc. This system involves the application and correlation of Heaven Stems (Tian-Gan 93), Earth Branches (Di-Chi94), Five Elements95, Masculine and Feminine (Yin and Yang96), and Directions97. In many cases, the Earth Branches is used for counting the hours in a day, or the years when combined with the Heaven Stems. The Chinese divide a day into 12 time periods98, in which every 88.mudra[

]n.日本佛教中的手印;合同 89.endow[ 90.astronomy[ ]天文學 91.constellation[ ]n.(占星學中的)星宿 92.geomancy[ ]n.占卜 93.Heaven Stem(Tian-Gan)天干 94.Earth Branches(Di-Chi):地支 95.FiveElements:五行 96.Masculine and Feminine(Yin and Yang):陰陽 97.Directions:方位 98.12 time periods:十二時辰

]v.被賦予

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Particular Draft Field period is designated99 with an Earth Branch. There are 12 Earth Branches. The first time period of a day corresponds100 to the first Earth Branch Zi ( 子), the second time period, Chou ( 丑),and so forth. The twelfthEarth Branch,Hai (亥),represents the last time period of a day. There are twelve locations between the knuckles101 of the fingers that also are designated with the Earth Branches. The secret hidden in the Mudra relates to the Earth Branches. The Mudra is formed by holding both hands together in a way that the locations of Earth Branch of Zi (子) and Hai (亥) are used to form a Chinese character Hai (孩), meaning child. Therefore, when holding the Mudra, we are gesturing that we are the children of the Eternal Mother. It is a secret seal revealing102 our relationship with the Eternal Mother. All the worships and rituals of I-Kuan Tao involve lots of motions of Yee (作 揖 bow in a specific way), Knee (跪), and Ko (叩首 kowtow). The Mudra is used whenever we are performing Yee and Ko. Every time we worship or perform a ritual, the Mudra reassures103 our relation with the Eternal Mother. It also reminds us that our home is not in this mundane104 world but in the heaven where we were with the Eternal Mother.

The Mystical Gate The second treasure given by the master is unlocking our Mystical Gate, the door connecting to our true self. It is the location where our true self anchors105. It is also the only channel through which we commune106 with our true-self. Our spiritual potential for enlightenment will not be released 99.designate [

]v.標出;表明 ]v.相當於,相應於

100.correspond[ 101.knuckle[ ]n.關節 102.reveal[ ]v.展現,顯露出 103.reassure[ ]v.再保證 104.mundane[ ]adj.世俗的 105.anchor[ ]v.停泊 106.commune[ ]v.親密交談

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unless our Mystical Gate is unlocked. If we recall the example of the Buddha’s awarding the ultimate dharma to Kasho, we shall see that it involves unlocking the Mystical Gate. Here is what Buddha said: “I have thetrue dharma, hidden in the eyes, exquisite 107 nirvana mind 108, formless true form of mysterious dharma path. 109” Here is an explained version: “I have a true dharma (I have an ultimate dharma), hidden in the eyes (hidden in the eyes where the Mystical Gate locates), exquisite nirvana mind (it is the exquisite true-self), formless true form of mysterious dharma path (which is in formless true form and is the path to your nirvana). If you now see the secret, you shall understand why most of the spiritual seekers take a lifetime searching the answer for nirvana but only few finally get enlightened. It is because the ultimate dharma is esoteric110 and unavailable to most of the seekers.Besides, if the dharma is available, there must be an authentic guru who is capable of awarding it to others. The final goal of spiritual cultivation is to know ourselves and be ourselves so that we are not distracted" by bodily senses, by improper desires, and by the circumstances. In other words, the utmost state is (that) we are capable of maintaining constant calmness and joy in all situations. When the Mystical Gate is unlocked, the guru explicitly 112 tells us where in the body hides our true self. This true self within us is the Buddha Nature113, the only mysterious dharma path that will lead us to nirvana. How can we be ourselves if we do not know where our true self is? How can we attain nirvana if we do not know that nirvana can only be reached by awakening our true self? 107.exquisite[

]adj.精選的 108.nirvana[ ]n.(佛教)涅槃;解脫;極樂世界 109.“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門。 110.esoteric: [ ] adj.祕傳的 111.distract:[ ]v.使分心 112.explicitly:[ ]adv.明確地 113.Buddha Nature 佛性 2009年4月

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Particular Draft Field The Mantra114 Mantra is a Sanskrit115 term consisting of a verse116, a syllable117, or series of syllables. The Mantra, endowed with transformative118 power, is the last treasure awarded to us through the mouth of the master who represents the guru during the initiation. It matters not so much correct pronunciation119 but the power with which the mantra is endowed to give the transforming capacity 120. Therefore, it is also called “Wordless Mantra.” It is used for propitiation121 of the guru and attainment of power. Mantras have been around for thousands of years. Their magic power has been experienced by many people. The best known mantra is probably the six-syllabled mantra122 (六字大明咒) of Avalokiteshvara Bodhisattva123, “om mani padme hum.” The mantra that was awarded to us in the initiation is from our guru Ji Gong Living Buddha.If the six-syllabled mantra works for you, the mantra that were awarded to us combined with the other two treasures, the Mystical Gate and the Mudra, will be amazingly powerful. That is why they are also known as life-saving treasures.

Marching On The Path Having said all these wonderful givens124, we, however, need to understand that unless we take action now, the ultimate dharma given to us is like a wonderful item we put on a shelf. It will bring us no benefit. 114.The Mantra:真言;(印度教、大乘佛教中的)祈禱文;亦可說The True Sutra 115.Sanskrit:[ ]n.梵文 116.verse:[ ]n.詩;韻文 117.syllable:[ ]n.音節 118.transformative:[ ]adj.有變形能力的 119.pronunciation:[ ]n.發音 120.capacity:[ ]n.能量; 能力 121.propitiation:[ ]n.補償;贖罪 122.six-syllabled mantra:六字大明咒 123. Avalokiteshvara Bodhisattva: 觀音菩薩 124.given:[ ]n.已知的事實(或情況)

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Spiritual achievement is a culmination 125 of years of practice and regular reflections126 of how we perceive127 this world without creating illusion. The dharma provides the answer and tools necessary for our spiritual journey. We really have no time to wait. Therefore, get going. If we are now leading tough lives entangling128 endless struggling, there are reasons. On the other hand, if we are leading joyful lives, there are also reasons. We are what we have acted to become. Our previous 129 deeds bring us to what we are today. It is karmic retribution, “As you sow, so shall you reap.”130 If we really care about ourselves, the first thing we must understand is that we create our destinies. No one is able to set us in the situation of what we are today. We are the ones who contribute to the reward or set the trap for ourselves and only we ourselves can reverse 131 the consequence 132. The Buddha becomes a Buddha because he wants and works very hard to get there. Many of our tao-relatives, especially the young ones, do not have the sense of urgency133 to work on their destinies because they consider they are young or too busy to get started. It would be sad to spoil ourselves with excuses until we have depleted134 our lives to wake up. Being awarded the ultimate dharma and with the support available in the tao-societies, we cannot have, and will never be in a better position to start our spiritual journey. Therefore, while enjoying our life, march on the path! 125.culmination:[ ]n.頂點 ]n.反省 126.reflection:[ 127.perceive:[ ]v.察覺;感知 128.entangle:[ ]v.糾結在一起 129.previous:[ ]adj.先前的 130.一分耕耘,一分收穫。 131.reverse:[ ]v.翻轉 132.consequence:[ 133.urgency:[ 134.deplete: [

]n.後果 ]n.迫切性 ]v.耗盡...的資源

(The end) (全 文 完) 2009年4月

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Particular Draft Field

黃河決堤 黃河埤文手抄原稿補述 ◎

吳瑞珍提供

編按:「黃河碑文第一手抄原稿重現」之原報導請見240期「特稿」2008年 12月號,此篇為相關內容補述。 1938年6月,日本軍逼近鄭州,國民黨軍在花園口扒開黃河大堤,河水一瀉千 里,豫東皖北44縣市頓成澤國,雖然阻擋了兇悍的日軍繼續前進,也造成黎民百 姓無可估量的死傷和損失。

「以水代兵」:蔣介石先生的國家抉擇 焦灼中的蔣介石先生在6月9日這一天等來期盼中的兩個消息,花園口決堤和 第一戰區主力西撤結束。下午15點,第一戰區長官程潛首次致電,報告花園口決 口後的出水情況。當晚22點,程潛再次致電彙報放水情形:「京水鎮一帶已成澤 國,預料明晨水勢可達隴海線」。 第一戰區主力西撤的部署是蔣介石先生5月31日致電程潛作出的,這也意味 著蘭封會戰徹底結束,以蘭封會戰為主體的豫東戰役在某種意義上宣告失敗。原 本讓中國軍隊士氣大振的蘭封會戰,因為軍隊內部之間調遣和配合出現問題,結 果,非但中國軍隊既定的由東向西包抄日軍的計畫不能實現,反而使整個豫東門 戶大開,最終功敗垂成,被迫西撤。20萬中國軍隊竟然未能消滅土肥原的兩萬 人,連蔣介石先生也憤而稱之「在戰史上亦為一千古笑柄。」

5月31日夜晚,蔣介石先生同時作出的另一個重要決策,就是「以水代兵」, 決堤阻敵。6月1日,蔣介石先生在武漢主持召開最高軍事會議,正式作出了決堤

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的決定。這個決定對蔣介石先生而言並不輕鬆,兩年前,德國軍事顧問團總顧問 法肯豪森,就提出了決黃河以阻敵的建議。兩年後,形勢最終迫使蔣介石先生不 得不做出這一艱難抉擇。

6月9日,花園口決堤放水,口門以下4個村莊-邵橋、史家堤、汪家堤和南 崔莊,全部沖毀,蕩然無存,一直到黃泛結束,這4個村莊再也沒有恢復。所幸的 是,決堤放水時,這4個村的居民因事先知道決堤及時遷避而無一人傷亡。 而這不過只是災難的開始,奔湧而出的黃河水並非任何人力所能控制,黃 水出槽後在河南境內分作兩股洶湧同奔。西股黃水是主流,源自花園口,至中牟 入賈魯河,南泛尉氏、扶溝、西華等縣,于周口東折入潁河,然後分別注入茨河 和沙河,再經安徽太和、阜陽、潁上及正陽關,最後彙歸淮河。東股黃水源于趙 口,由於6月中旬黃河水位上漲衝開趙口口門後形成。趙口的黃水也分為兩股,一 股向東南直奔朱仙鎮,與花園口的泛水彙台;一股繞開封城堤北面,折向東南, 至陳留又分為兩支,一支沿鐵底河,另一支沿惠濟河,先後注入渦河,於安徽懷 遠彙入淮河,進而波及江蘇北部諸縣市。由決堤而來的黃河歷史上的第26次改道 所造成的危害,遍及3省44個縣,死亡人數統計高達89萬。花園口決堤也成為抗戰 史上與長沙大火、重慶防空洞慘劇並稱的三大慘案之一。 6月9日的花園口決堤,也是中日雙方沿著黃泛區邊界東西對峙的開 始,依賴機械化軍事裝備進攻隴海線和平漢線的日軍被迫改變原來沿鐵路 線西進南下的戰略,一方面把部隊從豫東尉氏、中牟、娜陵、通許、陳 留、祀縣等各縣向東撤退,轉移、集結到以商丘、徐州為中心的豫皖蘇交界 地帶,另一方面確定了沿江淮水路西進的路線,分調多路人馬圍攻武漢。 豫東戰場逐漸冷卻下來,武漢附近地區接著成了中日兩國軍隊廝殺的新戰場。這 樣一來,從鄭州斜貫東南,穿越豫東太平原的新黃河就成為軍事分界線,把日軍 阻隔在泛區的東面,中國軍隊沿西岸據守,相持一直延續到1944年日本發動打通 大陸交通線戰役。

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稿

Particular Draft Field

1938年抗日戰爭開始不久,在日本侵略軍的進攻下,國民黨政府為阻止日 本侵略軍的追擊,下令扒開花園口黃河大堤,企圖以水代兵。然而,這一人為改 道,卻使滔滔黃河傾瀉東南,造成河南、安徽、江蘇3省44個縣市遍地洪水,良田 沃野盡成澤國,1250多萬人受災,89萬無辜百姓死於非命,無數群眾背井離鄉, 流離失所。尤其是河南省,受災最為嚴重,有21縣市900多萬畝耕地被淹,47萬多 人死亡,造成了大片的無人區。「黃泛區」,這個象徵苦難的地理名詞便在地理 書上出現了。

在漫長的中國歷史上,黃河留給人們的都 是痛苦的記憶。 根據史料的統計,在過往兩千多年間,黃 河共決溢 1590次,大的遷徙 26次。平均 三年兩決口,百年一次大改道。 每一次都奪去成百上千萬人的生命,流離 失所者更是不計其數。 黃河流域還會出現乾旱或斷流,同樣令人 們痛苦。 氾濫之由治理工作 2003年︰黃河多條支流洪水 黃河下游現存的唯一湖泊是位於山東省梁 山、東平兩縣的東平湖。據《水經註》 載,黃河下游約有130多個湖泊陂塘,因黃 河決溢改道都淤成平陸。

※附註:資料及圖片來源,摘自Google網路地圖搜尋。

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黃河決堤之黃泛區標示圖。(資料來源︰Google地圖)

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

菩薩有情渡眾生 莊秀雲壇主誠心宏愿 ◎

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曾牡丹 淨 慈

口述 整理

感謝天恩師德,林寶前輩及王來

家,人心淳樸,最宜到當地渡化有緣

有點傳師慈悲,於緬甸開荒已屆滿六

佛子。在困難重重的條件下,從一無

年之際,前輩們辛苦的傳道過程,後

所有開始,在當地尋找適合的房子以

學感恩在心頭,特別要感謝莊秀雲壇

利於辦道,當時正值41度的高溫,必

主的誠心,才能讓開荒如此順利。後

須度過酷熱的天氣,我們在兩天內找

學不才,卻有幸能夠跟隨點傳師到當

了七個地點,上天慈悲,終於找到了

地成全道親,謹以淺薄的心得與各位

一個點傳師認為合適的房子,決定租

前賢分享。

下,為未來開荒的日子奠定了基礎。

憶起當年,王點傳師一心想到

由於莊秀雲壇主是後學同事的

國外開荒,曾走遍東南亞各地,尋找

親戚,經由同事的介紹,陪同點傳師

適合的國度,後來了解緬甸是佛教國

親自拜訪,點傳師認為她很有善根,

基礎雜誌244期


海 外 開 荒

也因此結下了菩薩因緣,求得了寶

受點傳師的慈悲賜導,看到莊壇主的

貴的大道。在點傳師的成全下,發出

誠心,後學有所感動,莊壇主的外子

了虔誠的道心,每個月當點傳師蒞臨

陳先生,對道場也是付出了很多的關

時,她一定親自接待並接送,在莊壇

懷,仰德佛院在裝潢時,常監督工

主的發心護持下,順利地開啟了開荒

程,即使怕熱,也很殷勤關切,王點

過程,她也渡化了許多親戚朋友,所

傳師並十分稱讚他的用心。

以每次辦道,都有數十個人來求道,

雖然王來有點傳師沒有辦法再繼

並且熱心地帶領臺灣道親參觀仰光的

續帶領我們,但相信在林武山點傳師

大金塔及週邊之佛寺,見到了當地的

的帶領,以及有王點傳師在天之靈默

善良風俗民情。因為當地是佛教國

默協助下,道務定會更加鴻展,讓大

家,點傳師常以釋迦牟尼佛的故事來

道之光普傳於緬甸,更希望莊壇主賢

成全道親,以啟發道親的信念。後學

伉儷能夠渡化更多當地有緣佛子,以

感受到他們對點傳師的尊敬,點滴在

報天恩師德,真可稱讚其為「菩薩有

心頭,也不辜負點傳師不辭千里開荒

情渡眾生」……

的苦心。而莊壇主更是每日到 堂接

林寶老點傳師(右三)、莊秀雲壇主(右二)與作者(右一)合照。

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

觀照生命的老菩薩 ◎ 先母陳呂清足於民國五年(1916

代身後事宜:「我走了以後,二十天才

年)十月三十日出生於桃園蘆竹鄉間,

能送出門。」「火化後,放到龜山兔仔

九歲,母親將她帶回娘家,指配給弟弟

坑忠恕道院的先天寶塔。」「這條路大

的長子陳阿頭先生作幼養準配,從此與

家都要走,以後大家都會在一起。」

陳家結下八十五年情緣。

一月二十日晚上交代:在她前面

雖然帶了一些細軟來到陳家,但

的桌子上擺三支燭臺,點上蠟燭,中間

是並沒有讓她上學,從小學著打理內

的要高些,再安置香爐,點大支香,點

外,下田工作,過著儉樸的鄉居生活。

檀香二十四天;所有的燈不關,這樣明

二十一歲結縭,相夫教子,侍奉公婆,

亮,路才會好走。

善盡天職。夫婿熱心公益,服務鄉里,

隔日上午,她面對燭臺、香爐

三十二歲時投身第一屆縣長選舉,可惜

說:「我的本性沒有變。」「我從那

遭人誣陷,入獄服刑,先母忍辱負重,

裡來,就回那裡去。」「我的魂要交

勤持家計,撫養幼子,長子世明服務於

給觀世音菩薩、老師、 老 。」一月

台視三十餘年;次子世昌擔任北市國

二十二日,所有兒孫、家人圍繞身邊,

小、國中、高中校長二十七年;長媳阿

她一一給予祝福與叮嚀:請夫胞弟觀通

美擔任桃縣中埔國小老師;次媳秋鶯擔

擔任家長,辦理身後事宜;請夫胞妹阿

任北縣錦和國小校長,兒孫於大專畢業

綿要和阿愛相互照顧;電請真觀師當面

後,從事電腦科技、公司法務、英語教

點頭、拜託身後誦經事宜;並交代身後

學,各有所成。

不收奠儀,一切從簡,剩下的錢全部做

先母幼承庭訓,溫良恭儉讓,深 得族人、娘家、左鄰右舍的敬愛。民國 三十九年(1950年)求得一貫道,家設

救濟工作。 一月三十一日凌晨,家人隨侍 下,安然與世長辭,享壽九十四歲。

佛堂,長年茹素,皈依觀世音菩薩,每

先母一生平實無華,但是在她身

日清晨上樓禮佛,誦唸佛號,迴向給子

上我們看到了堅強、智慧與慈悲;也看

孫,圓滿自己,成就了家人。

到她對生命的觀照與豁達。雖與世長

近年來由於年邁,幾度跌倒,不 良於行;今年元月上旬,先母說觀世音 菩薩、老師、 老 要帶她去!陸續交

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陳世昌

基礎雜誌244期

辭,但母親的典範、儀行,將永遠留在 我們心中。


先天道院天禧堂 品格教育班成果 ◎

baby班.................陳美淑 感謝天恩師德,為道務的傳承而

新店區師資提供

得更有自信心,真要感謝天恩師德﹗ 新店師資們﹗大家辛苦了﹗

開設了道育班(品格教育班),讓現在

上課時間是每月第一及第三

的莘莘學子與道結緣,又能更進一步

星期六晚上7:00 ~ 9:30。在上課前6

將道弘揚,給予時下眾多徬惶的學子

:00 ~ 7:00是難得的家庭聚餐時刻,孩

人生的指引。

子這時候依偎在父母身旁,享受親子

新店區在民國86年(1997年)就 開始設兒童讀經班,目的也是要讓小

時光,此時的畫面也正是我現今社會 所急需的,不是嗎﹖

朋友能與古聖先賢接觸,藉以提昇小

Baby班是以學齡前小朋友為主,

朋友內在品德,又更能提昇小朋友的

課程包含了讀經、說故事、美勞創作

文學素養;爾後點傳師及前賢知道品格

及團體遊戲。聽故事是孩子最喜歡的

教育班的課程對小朋友而言是豐富、

了﹗我們以說故事或看簡短影片的方

多元化的,所以就開設了此班程,因

式與孩子做互動,更進一步引導他們

此現階段的讀經班不再是靜態的,它

應知的生活常規。藉美勞活動中得���

非常適合現在的孩子,如後學的小孩

讓小朋友手腦並用,並在做中學習創

就很喜歡到 堂上課,且在師資們鼓

造力與該有的基本禮儀。孩子也需要

勵下,原本不是很有自信的她,已變

有動動肢體的時候,所以也會安排律

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

動或團體遊戲。

加持,「為孩子們美好的明天,我們

後學深感孩子的那一份純真,

願意真誠的付出今天!」諸位前賢為

自然無邪,也正是我們要回歸的原

了下一代,讓我們一起邁開步伐,完

點,因此在baby班除了給予小朋友,

成師尊大人的心願。

相對也讓後學有學習與成長的機會, 師資也感受到孩子在成長了,在進步

小初班...............小初師資

了……本來上課愛說話的小朋友經過

小初這群可愛的孩子是由小一至

一年多的課程洗禮,上課不再頂嘴,

小三所組成。尤其面對剛由幼稚園升上

也有禮貌多了;本來靜不下來聽故事的

小學的稚子們,最重要的莫過於教他們

孩子,也漸漸的能學習課程的感受。

該有的規矩、禮節,讓他們有所規範。

自從參與品格教育班的學習,也

課前的團康活動是孩子們的最

真的深深感受到師尊慈語:「這道德

愛,透過活動讓彼此互動,讓他們更

培育班,為師一定一路護持到底。為

有凝聚力;接下來的讀經活動藉由公

師要的師資是萬萬千千,千千萬萬,

開獎勵的方式,讓孩子勇敢上台背

只要你真心願意開班,為師一定恭請

誦經典,去年的會考班員積極參與,

萬仙菩薩打幫助道,助你們開展成

皆有不錯的表現。正課教學以多元智

功!」師尊的慈悲大願一直在給我們

慧學習管道,活潑方式呈現:不論以 故事、戲劇、影片欣賞等,都能夠引 起孩子的共鳴與省思;「威廉的洋娃 娃」—讓孩子了解男女要學習彼此尊 重與欣賞;「佛陀的一生」DVD影片— 體認佛陀慈悲喜捨的偉大、「林益增 給孩子的一封信」—體諒父母的不完 美,但對子女的愛是永不變的。最後 的體驗課則由分享了解班員的想法, 進而適時導正。

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以故事、戲劇呈現,來引起孩子共鳴與省思。

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道育班至今邁入第五年,謝謝 凱媗學長的用心堅持,沒有她的大力


道育園地 注、傾聽孩子的聲音,將道融入生活 中,進而導正孩子的行為,啟發良知 良能,期望他們在品格教育的薰陶下 成長茁壯。 後學在上過道育班後,不敢說有 多大改變,但每每因凡塵俗事而對先 生、孩子起無名時,會先深呼吸,然後 ▲

透過活潑多元的課程,啟發生命德育。

盡量提醒自己,不要動氣,要去轉念,

push,無法成就這個班。尤其自己是否

學習多自我觀照,學習以佛心去待人處

足以作良好的示範,深恐將道育班的宗

事。這是後學的最大收穫。道育班已成

旨失真而有所偏頗。回想當初開斑,連

為後學生活中的一部分,無法割捨這群

自己的小孩都覺得無趣;慢慢修正後,

可愛的孩子們,更懷著一份責任與使命

氣氛熱絡起來,整個感覺、目標也能孕

感,與孩子共同學習成長。

育其中。邦鈺由消極怯步轉而專注投 入、尉嘉的樂觀進取足為楷模、家華亦

小高班................

謝義勇

由沉默寡言進而積極主動、均致也變得

在現今教養觀念下,父母對子女

更貼心懂事。記得一個家長開心地和後

的教育皆以「萬般皆下品,惟有讀書

學分享:「我們家冠廷居然主動幫我做

高」唯依歸,追逐明星學校,測驗高分

家事,還倒水給我喝。」這個回饋對我

才藝多寡及功課好壞,只要肯讀書其他

們來說是莫大地鼓舞,雖然不知能持續

的事都不重要,以致父母如朋友,兄不

多久,但相信善根的種子已在心中深

讓弟不恭,只要我喜歡有什麼不可以!

耕。當然很多事不是一蹴可幾的,尤其

倫理道德何在﹖這真是我們想培養的下

內在的品格,更是要經過長時間潛移默

一代﹖在這種危險的社會價值觀下,幸

化的效果。

有機緣與德慧道場黃玉玉點傳師學習,

要想贏得小朋友的信任交心,

一群志同道合、理念相近的道場同修在

有待長時間的耕耘及付出。用愛與真

回到新店區後,於93年(2004年)開始

誠接納孩子,不因孩子的背景有所分

學習 道育班運作。

別,學習用一顆真誠的心,用愛、專

堂的小菩薩有一特質,就是比

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

較害羞,小高班更因不大不小,互動

券」,換言之就是媽媽可以一整年有

間更形尷尬,於是經由暖身活動拉近

位揮之即來的小僕人,這位媽媽可是

彼此距離,讀經課程收攝情緒,多元

樂壞了,孩子的貼心舉止讓她感動不

活潑的正課講解,再經由同學相互發

已。還有,班內有名的孝子景揚及妹

言討論,啟發知能,從根本了解其中

妹更是孩子們的榜樣,他們總是每天

每位同學認知上的差異,再以體驗課

清晨五點半起床,即使在冬天,依依

程讓他們以表演或親自體驗的方式,

不捨離開的溫暖被窩,鬧鐘一響他們

讓他們了解父母的辛勞或己所不欲勿

就趕緊穿好衣服,幫媽媽搬著一箱箱

施於人……等內容,循循善誘。

的水果,讓媽媽可以來得及在市場上

經由這樣多元活潑的課程,孩

鋪貨,七點整才又背著書包去上學,

子更能體會那艱深不易體會的倫理道

似乎這些行為也不是在道育班短短兩

德,剛開始師資們也是戰戰兢兢,捧

三年就能有的「成就」,原來景揚和

著已經上過課也演練過的教案,還是

妹妹從小就在「先天道院兒童讀經

擔心著自己是否「夠格」來示範這樣

班」浸潤學習,早就將這些經典真正

崇高的道育課程。最後,師資們的信

落實於生活中﹗嘿嘿﹗老師也要跟你

心卻是被這群孩子激勵的。

們學習呢﹗

上完「孝父母」後,有一個孩子

當然也有一起哭的時候,在「父

在母親節時送

子倫」中,一

給她的母親

場 課 後 的 分

「不一樣的禮

享,請孩子們

物」是一張張

畫自己和家人

兌換券:「洗

的關係圖,用

衣券」、「晾

可愛的方式畫

衣券」、「按

下來,一篇篇

摩券」、「洗

卡通人物的繪

碗券」……其

圖,一張張感 動的分享。後

中,有一張叫 做「年度僕人

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基礎雜誌244期

走向戶外,感受大自然的奧妙。

學記得,有一


道育園地 張圖:孩子將自己和哥哥蜷縮在角

聯合國教科文組織指出:「讓學

落,爸爸畫得遠遠的!沒有交集!媽

生變好,比讓學生變聰明來得重要許

媽則是臉黑黑的!「我們不敢跟他說

多。」然而教師的一言一行對學生行

話,他也不想理我們吧!」、「他會

為與想法的影響不容忽視,所謂「身

關心我們嗎﹖」這是孩子在說明這張

教重於言教」,教師的以身作則及營

圖時,一字一句慢慢吐出來的,孩子

造一個關懷與民主的學習環境,其效

流著眼淚,不想講,師資也不會勉強

果遠大於教師直接的教導學生 。 有句

他一定要說,但孩子願意說時,卻是

話說:當我們給孩子一點點,他們會

因為對這個團體有信任感。那一天,

用他們的生命去放大 。 因此……必須

孩子說了很多……孩子哭了,師資也

誡慎學習,用心準備,孩子因道育班

哭了,我們抱在一起。什麼時候,後

學會了「孝順」、「重師尊」、「愛

學能和他們的心如此貼近,還需要長

地球」、「守信」……孩子因為道育

篇大論嗎﹖回家的路上,小女兒一直

班學會了感恩,身為師資的我們因為

要黏在我身旁,連頭髮也要抓起來親

要準備功課,做孩子的典範,讓自己

一親,我不知道她在那一組分享了什

在付出的同時卻得到更多,相信只要

麼,只是非常清楚的了解「幸福」就

有心去做,仙佛一定會護持我們。

在我眼前。

透過參訪交流,讓我們觀摩學習。

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

大韓民國金老前人 成道18週年追思會 ▲

韓國國花—木槿花。

忠恕學院高級部提供

餐廳用午餐。

基礎忠恕道院由廖老點傳師、 潘點傳師率領道院廖衍清處長及高級

梁院長帶領台灣一行參觀仁德法

部韓語班一行十名,參加大韓民國金

壇、金老前人住所及文物墨寶,金老

老前人成道18週年紀念追思會,於二

前人生前很喜歡寫毛筆字,留下很多

○○九年二月十六日搭乘中華航空班

珍貴墨寶,許多後學都得到金老前人

機,準時從桃園機場起飛,兩小時十

親筆墨寶。從展示中看出金老前人生

分後降落在首爾仁川機場,機場面積 廣闊,陸續開發中,出關後走出大門 終於領悟到攝氏零下八度的滋味,手 指、耳朵三分鐘後開始變紅又痛,首 爾「仁德法壇」總務院長梁點傳師率 領諸位點傳師及道親,已在外面等候 多時,進入溫暖的車內,將近1小時車 程後抵達仁德法壇,「財團法人國際 道德協會(一貫道)」總部,金老前 人在世時即住此,上 堂參駕後,到

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基礎雜誌244期

「超現代的天人一貫論」手稿真蹟 。


學 院 專 欄

前非常節儉,一心一意為道務繁忙, 少為自己謀福利,從文物墨寶中更可 看出是一位非常細心的長者,和台灣 張老前人、香港蘇老前人來往的所有 信件,一個信封一張信紙,那怕是小 紙條都鉅細靡遺保留。點傳師介紹: 金老前人22歲求道,32歲領受天命, 受師尊指示回到祖國-大韓民國開 荒,金老前人首先面對的是離開6個 ▲

年幼兒女,最小的還抱在懷裡,及高

問道館玄關。

堂老父,骨肉割捨讓金老前人陷入天

來。」金老前人準備行囊時,偷偷塞

人交戰,師尊告訴他「也只有成得了

一張全家福相片,被夫人張點傳師看

事的,才能派到大韓民國。」臨走之

到,就把它拿起來,說:「到了大韓

前,小孩子還拉著他的衣角,問爸爸

民國有繁忙的道務讓你操心,帶這張

要去哪裡,他告訴小孩子:「等你們

照片只會讓你分心,家裡的一切就不

長大就知道了。」卻稟告高堂老父:

要擔心了。」當金老前人收拾好行

「被道場派去大韓民國,一個月就回

囊,住到法壇等候船期時,他的父親 得知兒子即將到大韓民國開荒,跑到 法壇去,喊著金老前人的名字,金老 前人躲在佛桌下面,聽到父親呼喚, 暗自默默流淚,從那時候起,金老前 人再也沒有見到父親。 我們深深感動,金老前人的犧 牲奉獻,為道務拋家離子,這種大無 畏精神,感動了多少大韓民國道親! 造就了大韓民國許多的道場!到現在 還有成千上萬的道親,為實現世界大

金老前人文物紀念館一隅。

同、道傳萬國九州的理想邁進。

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

第二天清晨四點起床(台灣時 間三點鐘),盥洗後吃過早點,天還 未亮就出發,同車除了台灣的十位, 還有金老前人家屬二十位,大家寒 喧後,遊覽車緩緩上路,十點過後進 入繁華市區-大邱慶尚北道,訪道第 一站「大振法壇」,位於大邱熱鬧的 大街上,交通便利,法壇年前才整修 完畢,無論外觀或內部裝潢均美輪美 奐,我們一行是落成後第一批訪客,

繩墨法壇內追思會眾。

為了歡迎我們,特別請合唱團獻唱幾

壇」,駐壇點傳師已率領壇主、道親在

首歡迎曲和道歌,讓我們受寵若驚。

大門口列隊歡迎,經過獻花儀式,大家

中午在法壇享用精緻午餐,餐後在大

相互寒喧。濟世法壇位在釜山最南端,

門口拍團體照,帶著依依不捨的心情

是金老前人到大韓民國開荒的第一間法

往下一行程。

船,在此可以遠眺整個釜山港口,像是

離開大邱直奔釜山,進入市區,

濟世法壇伸出兩隻手臂環抱整個港口,

沿著街道蜿蜒直上,來到「濟世法

廖老點傳師說,這景象就是 老 打開 懷抱,接納海內外眾生,同時勉勵大家 渡人修己,把道傳出去,讓有緣眾生都 能回到 老 的懷抱。 告別濟世法壇,來到釜山姜秋子 點傳師駐壇的「藥水法壇」, 堂兩 邊牆壁上歷代祖師畫像,是大韓民國 大學美術系教授所畫,這位教授對歷 代祖師有不同看法,所以十八代祖師 沒有畫齊,自從姜秋子點傳師數年前

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藥水法壇內塑有十八代祖師畫相。

基礎雜誌244期

到台灣訪道,看到高雄六龜神威道場 三聖殿四周牆壁上雕刻歷代64代祖師


學 院 專 欄

映興建過程紀錄片,深感成立道場的 艱辛,和呈現在眼前的莊嚴道場,很 難聯想,當中許多沒有記錄下來的艱 辛被隱藏,看了美輪美奐的法壇,除 了敬佩還是敬佩。駐壇點傳師說,廚 房義工們做了五十幾道菜餚,從昨天 就開始忙碌,整個晚上都沒有睡覺, 想想,我們何德何能接受隆情盛意招 ▲

金老前人追思會堂。

待!這餐飯吃得滿心感動和感恩。 用餐完畢,驅車到晉州固城法

雕像,非常感動,回到大韓民國之後

壇,固城法壇裡有一座新建的「慧光

特別請教授專程到神威道場參觀三聖

法壇」,佔地寬廣,總面積20公頃,

殿。教授對一貫道的祖師傳承很有興

比基礎忠恕道院大,老 堂和左右廂

趣,還向姜秋子點傳師借了相關書籍

房已經興建完成,正在施工的是青少

做研究。

年修練所、福祉修養院,這兩棟新建

位在釜山金井區南山洞999-2號的

築之前還有大片太陽能收集器,供應

「南山法壇」,駐壇梁斗禮點傳師說

洗澡熱水,是既節能又環保的尖端科

明南山法壇成立於1987年,當時金老

技。駐壇的宋相元點傳師說明,「慧

前人問她:「你若跌倒了怎麼辦?」

光法壇」將在今年五、六月舉行落成

答:「爬起來再走。」金老前人又

典禮,請大家屆時再度光臨。隔天

問:「要是很痛怎麼辦?」答:「用

用完早餐,又是一天緊湊行程,包

手摸摸痛處,繼續一直再走下去。修

括「仁天法壇」、「晉順法壇」、

道就是無論如何要一直走下去。」梁

「精誠法壇」和位在全州的「瀛洲法

點傳師說著說著就落淚,提到金老前

壇」,「晉順法壇」由朴點傳師負

人還是情不自禁。金老前人從此提議

責,是全大韓民國渡人、成全排名第

梁點傳師蓋南山法壇,法壇也是許多

一名,「仁德」第二名,「精誠」第

點傳師及道親發心出錢出力興建,金

三名。令人憶起35年前(1974),張

老前人命名的。為描述更詳盡,又放

老前人遠見,成立忠恕學院,全球30

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

的,參加金老前人成道18週年追思 會。權點傳師帶領一行人拜見白前人 和河德前人,看到台灣代表團和金老 前人家屬,非常高興,河德前人一一 親切握手寒喧,垂問這幾天參訪各地 道場情形。 第二天早獻香後,上後山墓地祭 拜金老前人,再拜金夫人-張點傳師 之墓,以及申福均老點傳師之墓。上 午十點鐘,大���民國各地道親陸續進 入追思會場,首先是河德前人祭拜金 老前人,接著是白前人、台灣代表、 金老前人的家屬,依次祭拜。下午追 ▲

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合影於仁德法壇彌勒佛前。

思法會,台灣代表和金老前人家屬,

多個分部,目的要把古聖先賢之道傳

分別插上胸花,以貴賓身份列坐主席

承下去,第一期有147位參加,廖老點

台,首先由教育院合唱團演唱聖歌揭

傳師、潘點傳師亦在其中。

開序幕,接著總務院梁院長致詞,隨

宋點傳師、權慶龍點傳師均在

後權點傳師、廖老點傳師和金老前人

「精誠法壇」求道,晉州有很多法

家屬代表,陸續致詞感懷金老前人一

壇,以「精誠法壇」為中心,廖老點

生對道的貢獻,共同追思行誼德範。

傳師到各法壇講道,均依該壇詞句

法會在合唱團優美歌聲中,畫下完美

「借法說法」:修道要有至誠的心,

句點。結束後天空開始飄雪,「繩墨

好好修練自己、廣渡有緣眾生、行功

法壇」白濛濛一片。離開扶餘,到首

了愿才能歸根復命。晚上在全州、大

爾汝矣島新東陽餐廳用餐,再回「仁

韓民國唯一歐式素食自助餐用餐,一

德法壇」住宿休息。

餐需韓幣八千元,折合台幣200餘元,

二月二十日晨起,下了一晚的

價廉物美。之後驅車前往扶餘「繩墨

雪,窗外呈現了銀色世界,每家屋頂

法壇」、「教育院」,此行最重要目

都是白濛濛一片,「仁德法壇」道親

基礎雜誌244期


學 院 專 欄

特別帶我們到彌勒祖師雕像前,欣賞 雪景,俯瞰整個漢江蜿蜒在銀色的街 道上,屋旁小車頂積一層厚厚的雪。 韓國道親告訴沒看過下雪的我們,走 路時,鬆鬆白白的積雪可以走,透 明硬硬的是冰,走上去很容易跌倒, 要小心。大家到青瓦台總統府繞了一 圈,因未事先申請,不得其門而入, 加上開始融雪,天氣特別冷,下午兩 點多回到「仁德法壇」,晚餐後宣布

從仁德法壇遠眺漢江。

有一個茶話晚會,參加者:「仁德法 壇」梁院長、權點傳師、金部長和點

由學術界帶動,讓全世界都認識金老

傳師、道親、台灣代表和金老前人家

前人,並鼓勵道親的子女在大學研習

屬。廖老點傳師說,再過兩年就是金

一貫道道義,以推廣一貫道。梁院長

老前人20週年紀念,建議大韓民國道

對此議感覺非常好,承諾本地道場會

場邀請大學教授舉辦學術研討會,透

照此建議推行,做出一番成績,更希

過研討,廣為宣傳金老前人大德,經

望台灣道親和大韓民國道親以後更密 切交流,相互參訪、學習、提攜,讓 兩國的道務更加宏展。 大韓民國六天之行,在緊湊行 程中劃下句點,走遍大韓民國各地道 場,看到許多道親默默在道場奉獻, 除了感佩天恩師德寶貴,師尊師母大 德,有機會來到陌生的國度,受到如 此高規格的招待,遇到彬彬有禮的道 親,大家竟然可以這麼親近,讓我們 更加珍惜得來不易的道情,盼能共修

老前人的關心,廖老點傳師代為轉達。

共成。

2009年4月

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我在二班的成長 ◎

師尊慈語:「用最簡單的方式辦最 不平凡的事情。」

到現在已經在二班學習了六個年 頭,其中無論是道義上的學習心得,心

對後學來說,目前自己最簡單的修

性上的成長提升,或是辦事員禮節的熟

辦方式就是參班服務,但是……在六年

練……均可謂獲益良多。並且更讓我們

前,後學並不是這樣想的!猶記當初來

在學習輔導的日子裡能夠學以致用,

二班學習的原因,只是因為有學長說先

把所學分享給其他同修。曾經聽點傳師

天道院要新開一個班,於是便一群朋友

說:「我們可以成為上天的辦事員,是

呼朋引伴要去上課,至於上課的內容是

要修好幾萬世。」如今,我們既然可以

什麼,要做什麼事也都不清楚就來了。

成為辦事員,又怎能不好好把握機會,

第一年上課,是後學天人交戰的一

為道盡己一份綿薄心力呢!

年,因為上課時間是在每週日的晚上,

人生不能重來,雖然在一、二年級

這可是時下年輕人節目最多、最黃金

時,沒有好好把握機會紮根學習,後學

的一個時段了,但是我們要來上課!!

感謝天恩師德,因為這樣懵懂的開始,

於是常常藉口遲到或請假,帶完大活動

竟也成為今日後學在忠恕二班努力學習

或夏令營,也會因為太累而偷懶不去上

服務的動機,在「做中學、學中做」是

課,甚至也曾經在殊勝的法會課程中,

點傳師經常慈悲勉勵我們的觀念。修

以瞌睡點頭代替聽課筆記;在忠恕二班

道是一輩子的事情,接下來的日子,後

學習的第一年,便在後學得過且過的心

學定將所學所得,取之於道場、用之於

態下過去了,轉眼升上了二年級。

道場,秉持著前人輩慈悲喜捨的修辦精

什麼時候才開始認真學習的呢?

神,事事關心、絕不推辭;自動自發、

後學回想,是從二年級的期初法會吧!

不畏艱難,期許自己當個「聽命辦事、

在天德堂,「點心燈、傳心語」的談心

領恩學習」的快樂修道人。

交流,「但願」的音樂聲猶在耳際縈 繞,要我們承擔責任,要我們好好精進 修辦,是在那個時候吧……!心中除了 溢滿了的感動,更是下定了決心告訴自 己,要努力完成初級部的課程學習。 44

忠恕二班 張甄玲

基礎雜誌244期

(編按:忠恕學院台北分部二班,為培育 青年道場棟樑的園地,98年度新 生正式招生中,簡章備索請洽李 美季學長。 E-MAIL: beegret2007@yahoo.com.tw )


心果手記( 24 ) 奧克蘭忠恕道院關懷行 ◎

心果

2008年11月11日後學隨駕藍琴老

晚上九點多轉香港至奧克蘭班

點傳師赴奧克蘭忠恕道院,一來林文

機,約十一點多,老點傳師膽結石發

源點傳師到奧克蘭開荒至今,老點傳

作,坐也不是、趴也不是,躺在三個座

師尚未來過,二來探望88歲高齡之鄭

位上(有空位)也不舒服,愈來愈痛。

許碧珠老壇主。

老點傳師閉上雙眼,靜下心來,手抱合

自從長榮航空取消台北至奧克蘭

同,求 老 慈悲、老師慈悲,這趟是

直飛的班機,每回都須轉機。搭國泰

來關懷道親,視察道務,非觀光,請讓

航空到香港轉機,轉機時間3小時,老

她的疼痛趕快好。然而愈來愈痛,也開

點傳師慢慢走,時間還算充裕。

始嘔吐(膽結石發作之徵狀),向空服

藍琴老點傳師(左)與開荒奧克蘭的林 文源點傳師。

88歲高齡的鄭許碧珠老壇主(前右)。

2009年4月

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文 薈 篇

Writing Gathering Field

道親聯誼一隅。

聯誼會同唱「道寄韻律」。

下機前,空服員問是否需直接送

員要塑膠袋,之前吃的東西都吐了出

到醫院?我說:「NO!有朋友在外面

來,空姐、空少都來關心。 對答:「到奧克蘭還要多久﹖」,

接機。」回到 堂後,朱班長(中醫

「還要五小時!」,「你媽吃藥了

師)煮薑湯給老人家喝,並用針灸,

嗎﹖」,「吃了、但又吐掉了!」,

隔天漸漸好轉,胃口也開,能吃些東

「還有藥嗎?」,「其他的放在大

西了。

行李、拿不到。」,「那你要怎麼

以往膽結石不定時發作,痛起

辦?」,「我也不知道!」,「她還是

來趕緊送台大急診,少則一星期,長

一直痛?」,「是!一直痛。」,「那 麼,我們要廣播,看旅客中有沒有是醫 生?」,「好啊!麻煩你們。」 上天慈悲!結果真有一位華人 醫生。醫生會一點中文,我會一點英 文,加上空服員的翻譯,最後醫生拿 機上的止痛藥,讓母親含在舌下, 一顆沒作用,再含第二顆,沒多久她 老人家就睡了。中途醒來覺得比較不 痛,但頭暈暈的,視線模糊,下機時 全身無力,須坐輪椅。我們猜測可能 有神經麻痺的成份,讓痛緩解而已。

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基礎雜誌244期

奧克蘭忠恕道院 堂。


基 礎 小 品

緣到了,該求道了……。」她78歲, 當下高興地說:「好啊!」 另外,十六日要回台灣的林章 光學長,和常路過 堂的曹小姐打招 呼,並邀請她開班時間來,也真的 來了,清琳學長積極成全她求道,她 聽得津津有味,但說:「我有一個疑 問,這裡拜笑佛(彌勒佛),我是拜 ▲

藍老點傳師、詹慧芳點傳師合影於奧克蘭忠 恕道院前。

觀音的,能嗎?」後學一聽馬上回 答:「沒問題!我家 堂有三尊佛:

則十八天才出院,這次竟然一天就好

彌勒佛、觀音菩薩、濟公活佛,都可

了,真不可思議!感謝 老 慈悲、老

以的。」她就同意求道。

師慈悲!

原定下午六點開班改為辦道,填

奧克蘭忠恕道院落成至今四年

表掛號後,先獻供、請壇、辦道、晚

了,起因於鄭許碧珠老壇主移民來奧

獻香後吃晚餐,然後講解得道三寶,

克蘭,並將許式 堂復壇。林點傳師

要回台之前,章光學長感謝大家,共

及多位點傳師陸陸續續訪道、協助開

聚三個月的緣份。當地學長的禮節可

荒,奧克蘭道親才有求道的因緣和道

以更加熟練,辦道過程相當圓滿,感

院的落成。故追本溯源,歸功於鄭許

恩上天慈悲!

碧珠老壇主播種。 二位老人家閒聊,多年沒見面能 再相聚,真的不容易,願她們能健健 康康,長長久久! 79歲高齡之藍老點傳師能到奧克 蘭忠恕道院,相當不簡單。林文源點 傳師將開班日期由11月23日提前至11 月15日,讓道親能和老點傳師見面, 道親都覺得她是很慈祥的長者。開班 時,朱班長帶她表姊來,林清琳學長 說:「老點傳師從台灣飛來,你的佛

求道後的感覺真好。

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文 薈 篇

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富貴思親 -子路(周) 孝的故事(六) ◎

蘇俊源

看故事   子路,姓仲名由,子路為 其字,又字季路,是春秋魯國卞(今

有一天他到附近一位富家問道:

山東省泗水縣東)人,生於西元前

「我想到你家打工,賺一些錢,可以

五四二年,少孔子九歲,是孔子的學

嗎?」

生中年齡較大的一位,具有強烈的好

那家主人對子路說:「早幾

勝心,又具有勇力,曾經當魯國季氏

年,我可以雇用你,這些年來,兵荒

宰、衛蒲邑(今河北省長垣縣)大

馬亂,田裡的收成太差,實在雇不

夫,以及衛大夫孔惲(讀運)的邑宰

起。」

(一邑的首長,即今縣長),以政治 上的才華名譟一時。

當他轉身離開時,主人突然叫住 他說:「你為什麼要打工呢?」

生性至孝,以千里之外負米養親

子路回答說:「我父母好久沒吃

而被列為二十四孝之一,孔子對此事

到白米飯了,我想打工賺錢,買一些

讚許道:「仲由呀!事奉雙親,已經

白米給他們煮飯吃。」

做到生事盡力,死事盡思了。」

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總想到如何讓他們有白米飯吃。

「真是一位孝順的孩子啊!」

子路年幼時,生長在春秋戰國的

主人為他的孝心所感動,並告訴子路

混亂時代,家中非常貧窮,每天一大

說:「離此一百里外,有一個大戶

早就要到外面尋找野菜,採回來給父

人家,可能會雇你,不妨去試看看

母充饑,當他看到父母難嚥野菜時,

吧!」

基礎雜誌244期


基 礎 小 品

「那太好了!只要能賺到錢,再 遠我也要去打工,謝謝您!」 於是子路回家稟告父母,並將一 切打理妥當後,就前往那大戶人家,

苦,但能和父母共享天倫,卻覺得很 快樂。現在雖然富貴,生活沒有匱 乏,可是父母已經過世,卻不覺得快 樂。」

走了好久的時間,終於到達那大戶人 家。那家主人被子路的孝心感動,又

明道理

見其工作態度認真,就雇用了他。當

俗語說:「家貧出孝子。」生在

工作完成後,子路果然得到一袋白

一個貧窮的家庭,生活的條件比一般

米。

人要差,很多人會因而自暴自棄,卻 子路扛了這一袋白米走了百里

沒有注意到,古今中外的偉人都是在

路回到家中,並煮一鍋香噴噴的白米

困苦中磨練出來的。要知道,上天要

飯給雙親吃。雙親被子路的孝心感動

使一個人出頭天,必先經過嚴格的考

得非常高興,子路在旁看到高興的

驗,造就出偉大的人格,才能擔任代

雙親,也感到非常安慰。此後經常跑

天宣化的工作,成為眾生的模範。

到百里外去賺取白米,奉養雙親,當

子路會成為一個人人稱道的孝

時的人很讚歎他的孝行,並稱他為孝

子,是由於他的家庭背景,在他發揮

子。

至孝的本性下,才能成就孝子的美 由於他的政治才華出眾,被君王

名,因而被列入「二十四孝」之一。

聘請出仕當官,生活也有所改善,後

《中庸》載:「 敬其所尊,愛其

來成為富貴人家,可是父母親已不在

所親,事死如事生,事亡如事存,孝

人世,無法享受富貴的生活。

之至也。」子路少年能到百里外打工

有一天,一位朋友邀請他參加一

賺錢,買白米回家奉養雙親,使雙親

個盛大的宴席,當美好的菜餚一道道

在世時,能得到孝心的溫暖。後來地

上桌時,他想起父母親,竟然難過得

位富貴了,生活優裕了,在參加豐富

嚥不下飯,並且站了起來,別人奇怪

的筵席時,見景生情,還念念不忘父

地問他說:「你為何不吃飯呢?」

母親當時生活的困苦,如今卻不能讓

「豐盛的宴席,讓我想起父母親 以前過著窮苦的日子,心中無限地感

他們享受美食而難過不已,可說是孝 之極至了。

慨。以前為了讓父母親有白米飯吃, 常到百里外打工賺錢買米,日子雖然

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新自我檢驗妙方

(三)

(台語發音)

◎呂聯富點傳師

(接上期) □自以為修道能克己,受人糾正沒歡喜。

□自以為修道有勇氣,交辦任務不敢試。

□自以為修道有站節,有時對人大聲喝。

□自以為修道驚艱苦,按呢未免箱離譜。

□自以為修道多體會,道心胖見不知找。

□自以為修道自勉勵,如今咧玩覕相揣。

□自以為修道正時機,為何道心薄縭絲。

□自以為修道離塵俗,聽著名星直直逐。

□自以為修道根基深,修道卻是不用心。

□自以為修道聽道理,聽了半晡沒入耳。

□自以為修道行正途,理念不對起心魔。

□自以為修道興坐禪,按呢如何脫十閻。

□自以為修道真博學,作風令人歹扭搦。

□自以為修道斷輪迴,不知發心渡群黎。

□自以為修道心頭定,只為家己顧心命。

□自以為修道有尊師,前輩指正懊嘟嘟。

□自以為修道找法要,那找不對吭跤翹。

□自以為修道過劫關,卻造惡業惹禍端。

□自以為修道行正路,有時卻用偷吃步。

□自以為修道目頭巧,箱賢趡鑽加困擾。

□自以為修道修到底,決定代誌隨後悔。

□自以為修道真賜是,請伊發揮專禁忌。

□自以為修道尋妙玄,遠在天邊近眼前。

□自以為修道真顧謙,卻是參人未親鏘。

□自以為修道不自伐,小可功勞到處說。

□自以為修道肯屈低,但是看人沒目地。

□自以為修道唸佛珠,���地發起像火夫。

□自以為修道沒派係,卻愛結群比高低。

□自以為修道信因果,欠債沒還準拄好。

□自以為修道誠為貴,另有企圖就不對。

□自以為修道能佈德,卻在背後暗指責。

□自以為修道真純潔,為何名聲洪打折。

□自以為修道無對待,講話比刀擱卡利。

□自以為修道修聖王,乎人激著就抓狂。

□自以為修道心量闊,心情那歹氣掇掇。

□自以為修道受認同,家己自修不推崇。

□自以為修道入深山,錯過修辦搥心肝。

□自以為修道復性初,小可代誌瑜歸晡。

□自以為修道持經咒,經中真義欠研究。

□自以為修道打基底,專門斬人稻仔尾。

□自以為修道心頭定,為何看錢那生命。

□自以為修道照心鏡,不知心思徛無正。

□自以為修道顧身命,為何身體袂勇健。

□自以為修道消心結,見面當做沒相識。

□自以為修道有守舊,但是袂曉識時務。

□自以為修道袂刻薄,話那出嘴鹹篤篤。

□自以為修道孝為先,不管父母受苦煎。

□自以為修道真奧妙,請伊發表沒才調。

□自以為修道袂浮誇,小可得意槍呱呱。

□自以為修道登彼岸,不知渡眾出苦難。 (續下期)

註:本新妙方將分次刊出,今刊出第151~200則。 50

基礎雜誌244期


(31)

◎ 野萍‧文 (接上期)

菜蔬之最:胡蘿蔔 胡蘿蔔是一種質脆味美、營養豐富的家常蔬菜,李時珍稱它為「菜蔬之 最」。美國科學家的最新研究證實:每天吃兩根胡蘿蔔,可使血中膽固醇降低 十~二十%;每天吃三根胡蘿蔔,對預防心臟疾病和腫瘤有奇效。 胡蘿蔔中雖然富含胡蘿蔔素,但要保持其營養,並能被人體真正消化吸收利 用,與我們的食用與烹調方法有著極大的關係。 人們對胡蘿蔔的習慣吃法是生吃、切成絲和粉絲等涼拌後食用,或者是切成 片同其他蔬菜炒食。殊不知,這都不符合營養原則。因為胡蘿蔔中的主要營養素 是胡蘿蔔素,它存在於胡蘿蔔的細胞壁中,而細胞壁是由纖維素構成,人體無法 直接消化,唯有通過切碎、煮熟及咀嚼等方式,使其細胞壁破碎,胡蘿蔔素才能 釋放出來,為人體所吸收利用。 實驗顯示,如果烹調時採用壓力鍋燉,因為減少了胡蘿蔔與空氣的接觸,胡蘿 蔔素的保存率可高達九十七%。實驗還顯示,胡蘿蔔素在體內的消化吸收率與烹調時 所用的油脂量密切相關,用足量食油烹調後熟食,胡蘿蔔素在體內的消化吸收率可達 九十%。因為,胡蘿蔔素是一種脂溶性物質,它只溶於油,不溶於水。 科學合理的食用方法是:胡蘿蔔應烹煮後食用,要保持其營養的最佳烹調方

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生 活 篇

Life Field

法有兩點:一是將胡蘿蔔切成塊狀,加入調味品後,用足量的油炒;二是將胡蘿 蔔切成塊狀,加入調味品後,用壓力鍋燉五分鐘左右。 但是,過量的胡蘿蔔素會影響卵巢的黃體素合成,分泌量減少,有的甚至會 造成五月經、不排卵,或經期紊亂的現象。因此女性朋友食用胡蘿蔔時應注意量 的把握。

養顏佳品:菠菜 菠菜含有許多蔬菜所少見的大量造血物質,分別是鐵質以及幫助體內鐵質吸 收的豐富維生素C。常吃菠菜,令人面色紅潤,光彩照人,不易患缺鐵性貧血。菠 菜頗受渴求健美的人青睞,被推崇為「養顏佳品」。 菠菜還含有十分可觀的蛋白質、維生素A、B族維生素、維生素C、維生素K。 人體日常生活中攝入的蛋白質充足,則生長發育快,氣血旺盛,精力充沛。而頭 髮的烏亮、雙眼的神采、面容的光澤、皮膚的白淨,則依賴日常膳食攝入足量的 維生素A、B族維生素、維生素C、維生素K,菠菜的赤根含有一般蔬果缺乏的維生 素K,有助於防治皮膚、內臟的出血傾向。 菠菜長於清理人體腸胃的熱毒,中醫認為菠菜性甘涼,能養血、止血、斂陰 和潤燥,菠菜富含酉,能刺激腸胃、胰腺的分泌,既助消化,又潤腸道,有利於 大便順利排出體外;菠菜含有一種十分重要的維生素——葉酸,孕婦多吃菠菜, 有利於胎兒大腦神經的發育,防止畸胎;菠菜還含有大量的利於排出腸道中的毒 素物質水溶性纖維素,所以便秘的人應多吃菠菜以利於潤腸和通便;菠菜葉中含 有一種類似胰島素的物質,其作用與哺乳動物內的胰島素非常相似,故糖尿病人 不妨經常吃些菠菜,以便體內血糖保持穩定。 值得注意的是,菠菜含草酸較多,有礙機體對鈣的吸收。故吃菠菜時宜先用 沸水燙軟,撈出再炒。急需補鈣的嬰幼兒以及患肺結核缺鈣,還有軟骨病、腎結 石、腹瀉等症者,應少吃或暫戒食菠菜。

補血妙品:南瓜 南瓜又名麥瓜、倭瓜、金冬瓜,其形狀一般為扁圓形或梨形,嫩時綠色,成

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基礎雜誌244期


素食養生系列

熟時赤褐色。嫩南瓜可作蔬菜,味甘適口,是夏秋季節的瓜菜之一;老南瓜可作 雜糧,故不少地方又稱之為「飯瓜」。 南瓜的營養成分較全,營養價值也較高。南瓜的營養價值主要表現在它含有 較豐富的維生素,一定量的鐵和磷及礦物質,必需的八種氨基酸、可溶性纖維、 葉黃素和磷、鉀、鈣、鎂、鋅、矽等微量元素。嫩南瓜中維生素C及葡萄糖含量比 老南瓜豐富;老南瓜則鈣、鐵、胡蘿蔔素含量較高。清代名醫陳修園說:「南瓜 為補血之妙品」。 中醫學認為:南瓜味甘,性溫,具有補中益氣、消痰止咳的功能,可治氣虛乏 力、肋間神經痛、瘧疚、痢疾、鴉片中毒、蛔蟲、支氣管哮喘、糖尿病等症。南瓜還 可以預防中風,因南瓜裡含有大量的亞麻仁油酸、軟脂酸、硬脂酸等甘油酸,均為良 質油脂。治療高血壓,可炒南瓜子吃,每日用量以二十~三十克為宜。 常吃南瓜,可使大便通暢,肌膚豐美,尤其對女性有美容作用,清代名臣張 之洞曾建議慈禧太后多食南瓜。 南瓜自身含有的特殊營養成分,可增強機體免疫力,防止血管動脈硬化,具 有防癌、美容和減肥作用,在國際上已被視為特效的保健蔬菜。

美味良藥:絲瓜 在中國各地菜譜中,絲瓜菜比比皆是:川菜中有「滾龍絲瓜」;淮揚菜中有 「菱肉絲瓜」;湘菜中有「乾貝絲瓜」;江蘇菜中有「絲瓜炒蛋」等。正如李時 珍所說:「絲瓜,唐宋以前無聞,今南北皆有之,以為常蔬。」 絲瓜的營養價值很高,在瓜類蔬菜之中,絲瓜所含的蛋白質、鈣、磷、鐵、 維生素A、維生素C等都是極高的。 絲瓜也有很高的藥用價值。絲瓜全身可入藥,藥菜兼優。瓜實味甘性平,有清暑 涼血、解毒通便、祛風化痰、潤肌美容、通經絡、行血脈和令乳汁多等功效。 絲瓜的絡、籽、藤、花、葉均可入藥。絲瓜絡常用於治療氣血阻滯的胸肋疼痛、 乳痛腫等症;絲瓜藤常用於通筋活絡、祛痰鎮咳;絲瓜藤莖的汁液具有美容去皺的特 殊功能;絲瓜籽則可用於治療月經不調、腰痛不止、食積黃疸等症;絲瓜皮主治瘡、

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生 活 篇

Life Field

癤;絲瓜花可用於清熱解毒;絲瓜葉內服清暑解熱,外用消炎殺菌,治痱毒癰瘡;絲 瓜根也有消炎殺菌、去腐生肌之效。老絲瓜乾後製成藥材稱為絲瓜絡,以通絡見長, 用於治療胸肋痛、筋骨痠痛等症,還可作海綿的代用品。 烹製絲瓜時應注意儘量保持清淡,油要少用,可勾稀芡,用味精或胡椒粉提 味,這樣才能顯示絲瓜香嫩爽口的特點。

健康衛士:茄子 茄子是夏秋兩季經常食用的大宗蔬菜之一。 茄子的營養價值很高,其主要成分有膽鹼、蛋白質、鈣、磷、鐵及維生素A、 B、C,尤其是糖分含量較番茄高一倍,而茄子纖維還含一定量的皂草芭,並且在 紫茄子中含有較豐富的維生素P。 茄子富含的維生素P等營養物質能增強人體細胞的黏著力,增強毛細血管的 彈性,降低毛細血管的脆性及滲透性,防止微血管的破裂出血,使血小板保持正 常功能,並有預防壞血病以及促進傷口癒合的功效。因此,常吃茄子對防治高血 壓、動脈硬化、咯血、紫癜及壞血病等有一定預防作用。 中醫認為茄子性味甘寒,有散血化瘀、消腫止痛、治療寒熱、祛風通絡和止 血等功效。中國古代曾將茄子列入皇帝的膳單。現代醫學研究證明,常食茄子, 可使血液中的膽固醇含量不致增高,因而不易患黃疸病、肝臟腫大和動脈硬化等 疾病。 茄子既可涼拌,也宜熟烹、曬乾、鹽漬。在烹調茄子前,應除去茄鏽。因為 用刀切開茄子後,茄肉表面容易氧化變黑,影響茄子的色澤。可將切好的茄塊放 入淡鹽水中,用手洗幾下,擠去黑水,再用清水略沖一下即可。 烹調茄子菜肴時,應選擇新採收的嫩果。在茄子萼片與果實相連接的地方, 有一圈淺色環帶,這條帶越寬、越明顯,就說明茄子果實正快速生長,沒有老 化。如果環帶不明顯,說明茄子採收時,已停止生長,此時果肉已開始粗糙,種 子變硬,影響食用。

(續下期) 54

基礎雜誌244期


資‧訊‧廣‧場 INFORMATION

三月份活動 三月七日

基礎忠恕學院2009期高級部新生訓練,今起假忠恕道院舉行2天。

三月八日

基礎忠恕學院高級部開學,各分部初、中級部陸續開學中。

三月二十二日 先天寶塔春季祭典,今分上、下午兩場舉行,約有一萬多位晉塔先賢家屬 及道親參加。 三月二十八日 瑞周天曉單位趙曉前人告別式,上午於台北第二殯儀館舉行,享壽九十七歲。 三月二十九日 基礎忠恕學院學界培信班共四十位學員,上午參訪忠恕道院。

老前人慈諭

由袁前人慈悲正式指示: 自2009年3月8日起 一、黃德發點傳師接任天嘉單位之道務委員,道職為老點傳師。 二、蔡士良點傳師接任瑞周天曉單位之道務委員,道職為老點傳師。 三、呂旻樺點傳師接任瑞周金剛堂單位之道務委員,道職為老點傳師。 以上三位老點傳師,領導各該單位之道務、財務、事務等一切職務,希同 心同德,廣渡有緣,公心一片,承上啟下。

【一貫道基礎忠恕全球資訊網】最新活動訊息 *「2009年基礎忠恕道場春季祭典」影音,歡迎上網點閱下載。 * 2009年定點班講員《論語》及《菜根譚》正音示範,歡迎點閱下載。 *〈基礎雜誌〉電子書,歡迎上網流覽與下載。

2009年4月

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光輝道院10週年慶迴響

(一)

一畝田

◎賴淑娟

光輝道院提供

玩耍、研究道學……,但常忽略了要 成就一棵大樹的辛苦,就如同我們每

春去秋來,花開花落,看似大

天每餐享受到香噴噴的米飯,每一顆

自然的現象,一切乃平常之顯現,而

小小的米粒,是多少人耕耘,花了多

人生不正也是如此!年復一年,生離

少心血,用了多少時間,才能有一顆

死別,循環不已,但所有的七情六慾

飽滿結實的米!而我們卻只是花了一

都在這段不短也不長的日子裏表現得

些錢就可輕鬆擁有,有句話說:「一

淋漓盡致,一切的喜怒哀樂也在世事 不斷演變中表露無遺,看似平常卻處 處驚濤駭浪,在人生這一畝田中經過 反複的翻土、培土、耕作、收成之循 環,有汗水,也有淚水;有心酸,也 有收穫。 時光飛逝,光輝走過了十年的 歲月,但事實上不只十年,是二十 年、三十年或者更多年,我們可以盡 情的在光輝大樹下乘涼、泡茶聊天、

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基礎雜誌244期

台光志工隊員正忙著分送物資。


一貫道動態

粥一飯,當思來之不易。」所以我們

位年僅二十二歲的青年道親在一場意

更該感謝在一顆米粒、一棵大樹背後

外中喪生,但是在他的人生中無時無

默默付出的前人、點傳師及前賢們,

刻都在成全渡化週遭的人,甚至沒了

沒有他們的付出,哪來的大道場?沒

肉體仍不屈不撓的以靈魂托夢成全有

有他們的犧牲,那來的舒適環境?沒

緣人,且要父母寬心—「這是緣,緣

有他們的奉獻,那來的福分修道?光

盡了」,這種菩薩的心、菩薩的情、

輝的這一畝田是靠前輩們辛勤耕作來

菩薩的精神,正是使他歸空時呈現嬰

的,同樣也需要後進們感恩與珍惜,

兒時期面貌的原因,回復赤子之心。

使它更輝煌,更有使用價值。在大體

雖然後學看他長大,心中有千萬個不

方面是如此,而在個人方面,後學要

捨,但他的精神讓後學深感敬佩,讓

感謝陳翠薇點傳師的諄諄教誨及磨

後學有更深的體悟——人生的價值在

練,還有前賢們的指導與鼓勵,使後

於善用和做事的精神。在此僅以幾句

學能在不斷學習中,好好耕作屬於自

歌頌他:「李樹開花二二載,奕世善

己的一畝田。

緣人間栽,賢哲隕世天上居,君子之 德長安泰。」

在這十幾二十年中,後學看到

有些點傳師及前賢歸空,也見到新一

「光耀大地,輝煌走過」正是

代道脈的誕生,但重要的是能不能善

光輝道院未來目標,且須依賴每位道

用人生,而不是在於人生的長短。一

親在前人及點傳師的領導下攜手合作

志工隊義務教導創作。

幼吾幼,以及人之幼。

2009年4月

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才能完成。「意見」能讓我們的策 劃更加周詳;「共識」能讓我們合作 無間,前輩的精神留在咱心中,也讓 咱的精神永留人間,共同為這一畝 田——自己和道場,好好努力,邁向 未來。

因為有妳(光輝道院)真好! ◎張騏峰 感謝天恩師德,天佑-台光單位志

可愛的家—光輝道院。

工隊的成立,起源於光輝道院的學界

員也因此次的活動感到溫馨,大家必

班,因學員們在為宜臻舉辦生日會的

需由各地到達山上的老人院,為老人

時候,其生日願望便是想要到老人院

院舉辦生日會。雖然看起來是我們在

去關懷老人。也是這個念頭,後學便

付出,其實從長者們身上學到更多,

與王彥隆、葉俊佑、玉青、育修、晏

學到如何與長者相處。年輕的學生,

民等多位學長溝通,是否可以到老人

及一般上班族的學長們,大家都很有

院辦一次活動,與老人同樂,到台中

心,願意付出自己的一點心力,只是

縣田園老人院的活動便成行了。活動

需要有一個團體共同運作配合。

當中看到老人非常開心,而所有的學

在活動之後,學生們需要的志工 時數 , 需與台光青年班向陳煌點傳師 報備及洽詢相關人員來達成。感恩陳 煌點傳師支持與認同,進而向台中縣 政府申請,並順利通過,接續進行一 系列的老人院活動,過程中因有台光 前賢們的協助及台光青年班學長的支 持,台光志工隊得以順利成行,對社 會可盡一份心力,更願做光輝道院的 跳板及前鋒,永續、持續、不間斷的

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歡迎來賓蒞臨普照。

基礎雜誌244期

努力,全力以赴經營。後學們始終如


一貫道動態

一,確信在往後日子裡即使有困難、

有些事情是「三歲孩兒都曉得,

有阻礙,冥冥中定有一股強大力量為

八十老翁行不得。」這說明了道理人

後盾,那便是我們可愛的家 - -光���

人懂,但是否能依道用心生活,這部

道院。

份就須加把勁了。但修道的高明就在

生活用心修道 修道用心生活 ◎張正宙

於別人行不得,你卻能落實於生活之 中。中庸:「 君子內省不疚,無惡於

歷史上有名的趙州和尚,有人

志。」不就是警醒修道人要無愧於心

問他:「什麼是道?」他說:「吃茶

嗎?並且告訴後人修道應一本初心,

去」。這吃茶去就是告訴人們生活中

且能闇然而日章。

該做什麼就去做什麼,自然的盡其本

學道如只在文字堆中鑽研,而不

份,也提醒世人生活即是生命,生命

能用於圓滿解決人生困惑,覺悟人生

就是大道,生活中一切皆是道。

的迷茫,那真是愧對非時不降的寶貴

孔子曰:「弟子入則孝,出則弟,

大道。

謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,

時值光輝十週年,願光輝所屬各

則以學文。」就是告訴後人,生活中

單位皆能再創十年光輝,百年光輝,

用心修道,一切均有倫理綱常需實

使大道永傳。祝全體道親福慧雙全。

實在在記於心,行於 生活之中。道場中後 學應聆聽點傳師的教 誨,點傳師應身為表 率,凡事均以大道為 依歸,戮力為公,而 無任何一己之私,才 是生活中用心修道, 子 曰 : 「 志於道,據

於德,依於仁,游於 藝」,不就是對後人 的勉勵嗎?

共同創造百年光輝,福慧雙全。

(續下期) 2009年4月

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祥獅獻瑞 仙樂飄揚 2009年桃園區團拜紀實 ◎

2月1日(農曆元月初七)是基礎

活動在曾瓊緻學長「仙樂飄揚」

忠恕桃園區舉行團拜的日子。一掃連

的聖歌教唱中展開序幕。接著由李再

日來的陰霾,太陽公公似乎也起個大

傳、黃仁威等講師前賢所扮演的「新春

早,正一同為今天的團拜興奮著,在

祥獅獻瑞」舞獅熱場中,掀起節目第一

中一堂灑下大片溫馴的陽光。

次的高潮。祥獅不止接受老點傳師的紅 包,也恭祝各位點傳師道務宏展。

才不過七點,就見到好多學長 忙進忙出,交通組的學長早已定位執

廖老點傳師慈悲,除了向大家拜

勤,廚房更有許多學長在挑菜洗鍋做

年祝賀外,還帶領大家祈求老前人和

料理,準備美味的佳餚,還有一些學 長吹著氣球綁著繩子,正在為場地的 佈置而上上下下忙碌著。 合唱團在呂校長的帶領下,早就 集合在餐廳練習。中壢觀音智化堂的 小朋友也是一早帶著演出用的樂器(二 胡、長笛、小提琴等)和各地陸續到來 的道親前賢回到中一堂,一起參與這 一年一度的團拜盛會。 ▲

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詹守仁

基礎雜誌244期

桃園區道親歡樂大團圓。


一貫道動態

客語朗誦「昔時賢文」。

天麗學生班優美演唱。

徐家三姊妹精采演出。

簡前人身體健康。接著是各位點傳師

「太鼓迎新春」的三位小朋友,

依序向大家拜年。享譽道場,每次活

又帶來現場另一波熱鬧的高潮。而

動都有精彩演出的桃園區合唱團今年

天麗講堂學生班演唱的「隱形的翅

為準備「菩薩的心、但願、弄獅」等

膀」,曲調優美、詞意高雅,是很多

應景好聽的聖歌大飽耳福。

年輕人喜歡的一首歌。二十幾個人合 唱起來,好聽得宛若身在天堂享受天

智化堂讀經班的小朋友,以客

籟之音。

語朗誦「昔時賢文」等經文,別具 特色。節目接著由徐瑞光壇主4歲的

最後在「百萬大歌星」道歌接

小孫女徐嘉敏演唱「一貫道宗旨」,

唱 ,及「各班招生」介紹中結束今天

兩位姐姐徐雨潔、徐雨薇為她直笛伴

精彩的團拜活動,共同辭駕後,一起

奏。由於太精彩,除了大家熱烈的掌

前往停車廣場享受自助素食美食大饗

聲外,老點傳師也發給紅包,以資鼓

宴,安撫一下歡笑過度,饑腸轆轆的

勵。而張渝庭的小提琴演奏、徐雨潔

肚子吧!

的長笛獨奏和文嚴霆的二胡演出,再 再顯示出徐壇主對兒童教育的用心和 付出,因此博得滿堂彩。 而餘興節目「腦筋急轉彎」,主 持人精心的策劃及刻意引導,在場的 每一個人都被激起未泯的童心,大家 不時笑開懷。連穩重如詹點傳師及機 智過人的詹金講師,都被主持人設計 得團團轉,演出超級精彩。 ▲

享譽道場的桃園區合唱團表演。

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聽鳥語縈迴耳畔 瑞周全真天儲春季聯誼 ◎

新春新氣象,不是口號也不是教

出發。車子行駛在高速公路上,一路

條,而是一種氛圍,一種可以看到、

望著窗外的田園春色,看到花苞點點

感受到的溫暖。在春暖花開、大地一

綻放,路樹枝頭上冒出新芽,內心感

片生機盎然的2月14日,瑞周全真天儲

受到上天的慈悲-賜予了一個溫暖舒

單位舉辦春季全家福聯誼活動:「九

適的好天氣! 春寒,群樹寂靜,我的心開始

斗休閒農場新春一日遊」! 早上陽光躲在雲層裡,而初春的

覺醒……踏著輕快腳步,讓綠叢明亮

氣候宜人,道親們以期待的心情相約

雙眼,叫花香緊撲鼻息,聽鳥語縈迴

於集合地點上車,在點傳師及各班班

耳畔。綠草如茵,青青草原,紫色蝴

長精心安排下,分別搭乘了四部遊覽

蝶蘭尤如彩蝶飛入眼簾!久居都市叢

車和多部九人座車,向新屋鄉的農場

林的疲憊、忙碌與壓力……踩在草地

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李素珍

看﹗高難度的十人十一腳!

基礎雜誌244期

體驗赤子情懷的美與真﹗


一貫道動態

拔河比賽難不倒娘子軍。

一場智慧與體力的競技。

上,喚醒內在的自然生命與喜悅,真

老,幼吾幼以及人之幼」的人間淨

是難以言表。道本在自然中,而人往

土——彌勒家園。為了把握眼前難得

往捨去自然,追求繁榮卻離道漸遠,

的綠地,後學迫不及待,自告奮勇要

點傳師慈悲,讓後學們在開春之際,

求上場,帶動大家在草地上做兒童律

對生命與生活有一新的省思,金錢和

動操,活動筋骨,才三首歌曲下來,

權勢的確迷人,但它僅能裝飾我們的

確也汗流浹背、氣喘吁吁 , 原來是將

外衣,卻裝潢不了我們最真實的內在

近半百的徵兆,也應驗了:「莫謂老

世界……

來方學道」這句話,而感嘆力不從

廣場左側休息區,張壇主架設好

心!各班派出適當人選輪番上陣 , 難

專業用的音響,播放著優美悅耳的旋

分高下,每位參與者全力以赴的模樣

律,歡迎道親們的蒞臨!每一次的相

感染著週遭歡樂的氣氛,大夥笑聲不

聚感覺都很特別,感受親切溫馨的道

斷、加油聲不絕,就連常德班的阿

氣,這一切不都是師尊師母的大德,

公、阿嬤也加入行列,老當益壯得了

張老前人奉獻付出的大愛,才有今日

好成績,優勝者接受頒獎,每位都獲

道場,如此祥和。

得一個紅包,裡頭包含慈語及滿滿的

有智慧又不失純真的人,才能

祝福。

深刻體驗赤子情懷的美與真,活動組

道是可以在生活中印證的,倘能

安排各式各樣活動:團康及遊戲、競

用心體悟,即使吃飯亦能品出無限的

賽、拔河比賽、傘竿揮球、五人六

禪味,試著敞開心靈之窗……看見什

腳及高難度的十人十一腳等等……歡

麼……道親三五成群或坐或站,或關

迎每一位道親的參與,藉此也讓新道

懷或論道,品嘗豐富美味午餐,每個

親認識道場的內涵及實踐成全渡眾的

人臉上塗滿了幸福彩妝,在這安祥氛

理念,更是履行了 「 老吾老以及人之

圍中,一杯清茶勝喝瓊玉漿,口中吃

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得清和味,心中常思佛土居,這樣的 景象,彷彿天堂就在人間。 餐後,尋著小徑漫步園區,大 樹成林,樹上貼心掛吊床提供遊客休 ▲

憩,池塘裡金色鯉魚招喚著小道親爭 先餵食,延著小路走來有機蔬菜園,

點傳師慈悲,殷殷期許:「修

種植有益健康的養生蔬果。另一頭

道 無 休 止 …… 無 時 無 刻 …… 不 管 是

設有驚險的闖通關,只見青年班的好

誰,要堅持生命的本質,扮演好自己

漢,身手敏捷、勇闖成功。撐竹伐:

生命中各種角色,常接近 堂,把握

淺淺的水池連兒童也可以安全撐竿滑

天時、誠心修煉、行善積德,成全渡

行,趣味十足,彈跳床座落在多處,

眾……。」

讓小道親高空跳躍,綻放興奮的笑

再美的花終歸於泥,再絢爛的陽

容,其中最叫人羨慕的是三代同堂的

光,也要日暮西山,還於黑暗,再多

修道家庭,全家出遊和樂融融 , 洋溢

的歡樂終得歸於平常,期望春季聯誼

出幸福美滿的畫面。同行的陳點傳師

如醍醐灌頂為道場注入新的活力,使

有獨特養生功夫,頻頻傳授常德班的

道親更加齊心修辦,讓彌勒家園人間

銀髮族,健身養生的重要方法,讓大

淨土遍及寰宇,不再只是願景……加

家受惠而不虛此行。

油吧!同修們!

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身手敏捷,闖關成功。

天儲單位聯誼如醍醐灌頂般注入新的活力。

基礎雜誌244期


寶塔裊祥煙 祭典溯本源 2009年先天寶塔春季祭典 ◎

文:本 社 圖:方清池

春秋二祭繼年年,塔內馨香裊祥煙, 寶眷虔敬誠拜謁,祖德流芳感心田。

生之心力,皆無法回報親恩於萬一。

百善孝為先,修道首重孝道,

違親心,噓寒問暖,承歡膝下,誠敬

「孝」者善事父母,「順」者不逆父

奉養父母天年,始終如一,不違其心

母之意。因天地之恩比如父母,父

志,父母歸空,當盡孝身後之全,並

兮養我,母兮生我、育我,其恩甚

戮力修辦道,廣積功德以蔭之,此堪

深,其德甚大,身為兒女者,窮極一

稱為盡孝矣。

是故,父母在世,當思孝順之道,無

二○○九年先天寶塔春季祭典於 三月二十二日假忠恕道院舉行,是日 蒙上天慈悲眷顧,陽光普照。晉塔先 賢家屬、道親們踴躍回來參加,道院 週遭及沿途道路,再度呈現令人嘆為 觀止的一片人山車海,熱鬧滾滾。 上午祭典由袁前人主祭,下午由 張基鈺點傳師代表陳前人主祭,與會 前人、點傳師陪祭,晉塔先賢家屬及 ▲

恭迎先賢靈位前往祭典會場。

道親與祭。莊嚴隆重之祭典儀式,在

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莊嚴肅穆之祭壇。

忠恕國樂團、全真道院一百二十位成

孝而起,由於時代潮流變遷,淳樸社

員之誦經團、桃園區合唱團追思唱誦

會結構改變,人倫道德不再,有者視

聲中,依序進行,整個會場洋溢一片

祭祀祖先為一種迷信,殊不知祭拜

肅穆追思之情懷。袁前人慈悲賜福:

祖先,乃出自孝敬和懷念先人的恩

「各位女士、各位先生、各位道親,

澤與父母栽培之恩,視死如生,意

大家好,今天是一貫道基礎忠恕道院

欲再盡一份奉養思親之情懷,也是

先天寶塔春季祭典,歡迎大家回來參

孝的表現。曾子曰:『慎終追遠,

加,《中庸》云:『思修身,不可以

民德歸厚矣。』為人當飲水思源,知

不事親,思事親,不可以不知人,思

恩報本,在座者皆已求道,更應追隨

知人,不可以不知天。』孝乃中華固

先人遺願,努力修道,廣渡有緣眾

有傳統美德,又為眾德之本,大道之

生,大道的珍貴是一子成道,九玄七

基,因此修道必以孝為始,《孝經》

祖盡超生。可見修道、辦道、行道、

上也說孝為百行之源,故言百孝皆由

成道才是對祖先、先人盡最大之孝。

全真道院誦經團,虔誦彌勒救苦真經。

基礎雜誌244期 基礎雜誌

獻供禮。


一貫道動態

袁前人賜福。

袁前人(前中)代表老前人主祭。

而我們的祖先,先人安於先天寶塔,

整個活動於下午四點,在所有與

其靈時時可以聞法、聽道,因道院

會先賢家屬、道親,及所有服務工作

常有善知識來訪並開班研究,傳達清

人員,交通指揮人員之慈悲配合下,

善、和平、真理,如此天人合一,神

大家懷抱著感恩的心,於法喜中圓滿

鬼格思,再加上後天子孫也接近道場

完成。

修辦道,相信皆能闔家平安,晉塔的

此次春季祭典當日及前後一週

先賢之靈,萬緣放下,平靜祥和在老

自由參拜之人數,約計有一萬五千人

祖師、師尊、師母引導之下,精進潛

左右,以表為人子孫對先賢們慎終追

修,日後同助收圓,以期進入無量無

遠,追思報恩之孝心。

邊的 老 懷抱,最後祝福大家闔家平 安,聖凡皆吉。」

桃園區合唱團悠揚的詩歌唱誦(中為呂校長指揮)。

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9 8 基礎忠恕瑞周全真

智 、仁 、勇 育樂營招生中

在學校、家庭中,你會遇到什麼樣的事、怎樣的人呢? 如何妥善利用我們的智慧來解決我們遇到的難題? 怎樣展現自己的慈悲之心來與朋友相處呢? 遇到了困難與自己無法處理的事情,我們要如何拿出勇氣來面對呢… 這些都是我們結合活動、遊戲、課程讓您能更成長。 真誠邀請您,讓我們這群熱情的大哥哥、大姐姐走入你的生命裡, 只要你願意,讓我們與您一起成長。 【活動日期】第一梯國小班98年7月10日~13日(五、六、日、一) 第二梯國中班98年7月31日~8月3日(五、六、日、一) 第三梯高中班98年8月20日~23日(四、五、六、日) 【活動地點】國小&國中班:宜蘭天庭道院。高中班:萬里德光講堂。 【活動費用】國小班:國小五、六年級 (必須符合資格始可報名) 國中班:國中一~三年級 (必須符合資格始可報名) 高中班:高中一~三年級 (必須符合資格始可報名) 【活動費用】600元/人 【收件方式】請填寫報名表後寄至:台北市內湖區民權東路6段191巷38弄13號2樓張瓊月學長收。 報名一律以郵寄報名,報名日期以郵戳為憑。 【報名日期】自4/3日起開始報名,每梯次僅招收100人,額滿為止。 報名截止日為5/1日,請大家儘快報名哦!!! 【如有問題請洽】班導-楊峰誌 電話0920-120-998;召集人-黃田旭 電話0936-158-896 請沿虛線剪下使用

報 名 表 姓  名 電  話 家長姓名 就讀學校

□ □

性 別 □男 □女 生 日 手 機 身份證字號 家長手機  國小  年級 E-mail  國中  年級

地  址 目前參班

□ 道育(班別:     班) □ 讀經班  □青少年班  □無參班

家長叮嚀 (需特別注意 事項)

所屬單位

介 紹 人

姓名: 電話:

是否求道 □已求道 □未求道 是否茹素 □吃素  □未吃素 參加班別 □國小□國中□高中 點傳師簽名

備註:請以正楷填寫,為了避免不必要的麻煩,每一欄請務必填寫;如申請人不符合參與資格時,將不得參加本梯次育樂營。 68

基礎雜誌244期


財團法人賴許柔文教基金會 第十七屆全國高中小學生孝親寫作比賽辦法 一、主  旨:為闡述孝道,端正社會道德風氣,特舉辦全國高中小學生孝親寫作比賽。 二、主辦單位:財團法人賴許柔文教基金會 三、指導單位:教育部、監察院、台北市政府教育局、高雄市政府教育局、各縣市政府教育局 五、贊助單位:志聖事業有限公司 六、徵文主題:以自己親身感受慈母無盡的深恩,或生活周遭親聞有關孝親敬長之感人事跡為題材內 容,文體不拘,題目自訂。 七、徵文對象:凡就讀於各國民中小學及高中職校之在學學生均可參加。 八、組 別:(一)國小中年級組:三、四年級。 (二)國小高年級組:五、六年級。 (三)國中組:不分年級。 (四)高中職校組:不分年級。 九、錄取名額及獎勵:國小中年級組、國小高年級組、國中組、高中職校組各組錄取名額及獎勵如下: 特優壹名:頒贈獎金新台幣伍仟元整及獎狀壹張。 優等五名:頒贈獎金新台幣貳仟元整及獎狀壹張。 佳作獎拾名:頒贈獎金新台幣伍佰元整及獎狀壹張。 ※凡參與本次活動之得獎者及指導老師,本會將饋贈寫作獎精美專輯乙本。 十、參加辦法:(一)自由命題,文體不拘,國小組以400字至800字為限;國中組以500字至1000字為 限;高中職校組以1000字至2000字為限。 (二)作品限用600格稿紙,以鋼筆或原子筆繕寫,並將電子檔傳送到 1hrcf81@yahoo.com.tw,每人限參加一件。 (三)應徵作品不得抄襲,並限未曾發表刊載或獲獎之作品,如有上述情形,獲獎後 除取消名次外,並追回獎金及獎狀。 (四)應徵稿件不論得獎與否,一律不退件,請自留底稿。 (五)獲獎作品(含佳作)著作權歸作者所有,其出版權則歸主辦單位,並由基金會免 費印贈專輯,供各級學校及社教機構作為教學及推廣孝道之用,不得異議。 (六)應徵作品請加封面,並填寫作者資料表一張(制式),註明參加組別、題目、作者 姓名、性別、班級、指導老師、校名、通訊住址、聯絡電話等釘於作品封面右上 角。文稿內不得署名,以便密封評審。(資料不符者本會有權取消參賽資格) (七)資料下載網址:http://www.wretch.cc/blog/goodair 十一、收件起訖日期及地址: (一)自2009年3月20起,至2009年4月15日止。(郵戳及電郵日期為憑) (二)參賽作品之書面稿件請逕寄「財團法人賴許柔文教基金會」 (地址:10041台北市忠孝西路一段50號23樓8室)信封上請註明「母親節寫作獎徵文」。 十二、評 審:由主辦單位遴聘專家擔任評審委員,其標準由評審小組訂定。 十三、頒 獎:得獎者由本基金會公開頒獎,頒獎日期及地點另行通知。 十四、附 則:本辦法如有未盡事宜,由本基金會董事會修訂補充。 2009年4月

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功德無量由此造 天榜有名德記多 2009年2月26日至2009年3月25日 天仁堂 20,000元整 財團法人天恒文教基金會 20,000元整 全真道院 14,000元整 王燕鳳迴向冤親債主 10,000元整 李詩梅李彭鳳妹廖文惠╮ 10,000元整 李涵瑄要消業障 ╯ 吳堉鑾迴向父親吳喜春 10,000元整 天騰堂(2月-3月) 6,000元整 財團法人精德文教基金會╮ 6,000元整 (2月-3月) ╯ 美國全真道院林貞伶 5,000元整 王月娥祈求身體健康 5,000元整 啟化堂 5,000元整 迴向陳紀琴 5,000元整 陳麗美 5,000元整 隱名氏迴向累世業障 5,000元整 許 輕迴向冤親債主╮ 5,000元整 祈求身體健康 ╯ 鄭金福柯霈淳迴向冤親債主╮ 4,000元整 鄭志翔鄭家富迴向學業進步╯ 歐玉梅 3,000元整 隱名氏蔡忠義蔡忠倫林輝晶林 氏╮ 林光君蔡正利增智慧消 │ 3,000元整 除業障迴向冤親債主 ╯ 廖東松林惠美林子世廖倍基廖錫聯╮ │ 廖春英廖羿佳廖 宜廖錫玄 廖宏智廖千宜陳 │ 3,000元整 友成廖瓊容陳俊安陳 │ 俊光迴向累世冤親債主 ╯ 余宗雄范奈妹迴向十方法界╮ 諸眾生及累世冤親債 │ 3,000元整 主早日往生彌勒淨土 ╯ 陳姵純 3,000元整 黃碧珠 3,000元整 紀 陣 3,000元整 陳惠珍 3,000元整 林 隱 3,000元整 隱名氏三名 3,000元整 陳忠興 3,000元整 陳姝妤 3,000元整 翁子傑翁子嫣謝仰如(1-3月)╮ 3,000元整 迴向翁瑞陽累世冤親債主 ╯ 廖朝宗 3,000元整 周 淡 3,000元整 陳 國 3,000元整 吳賴桃迴向累世冤親債主吳慶緒╮ 3,000元整 吳素梅吳財文吳峯裕吳守正 ╯ 蔡雨彤祈求身體健康 2,500元整 王裕熹李秀聰王美雯王晨宇王明雯 2,500元整 蔡明晏祈求身體健康 2,500元整 林淑霞 2,000元整 方文華江月桂方翊軒方翊煒 2,000元整 林阿清鐘五妹迴向林阿榮╮ 2,000元整 (2月-3月) ╯ 李語祈求道心堅定 2,000元整 柯秀蘭迴向冤親債主╮ 2,000元整 祈求身體健康 ╯ 吳堉鑾 2,000元整 吳慶春徐端妹 2,000元整 洪子玉 2,000元整 王垂統劉惠美 2,000元整 王朝宮王 菊王啟洋 2,000元整 吳信威吳婕綺 2,000元整

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基礎雜誌244期

劉福傳 天福道院 劉魏玉雲 李益水林明女 劉榮富 鄭如嵐 吳張貴招 張峰銘徐敏馨 張吉協藍寶蓮 龍貞妃龍彥丞葛慕飛迴向冤親債主 黃至緯邱齡慧黃譯嫻黃譯頡 龍欽烈許素華迴向冤親債主 林 棗 藍富源藍晨菁祈求體健增智慧 張藍璋綺麗兒張富華 李美玉 涂敏駿涂敏富 張樹枝 陳俊良 劉中強劉思漢陳素琴劉育君 劉鴻隆江澄燕劉佳旻劉侑宗 張雪娥張銘湄陳謙 廖基名 黃富春迴向亡妻黃童吳妹 陳蘇阿快迴向冤親債主 許貴英張純華張純鳳 許素月黃琪雅黃淑婷黃秀瑩 楊清福陳 梅楊慧倩 何宜穎何宜綻何永盛游若莉游張靜 陳瑩珍 永春賣菜香花 陳文隆孫梅英陳博仁陳華慧╮ 迴向徐酉妹孫月雲 ╯ 莊政雄祈求身體健康迴向╮ 累世冤親債主 ╯ 胡玉麟 陳又婕陳聖德莊月香迴向累世╮ 冤親債主祈求消業障平安健康╯ 陳黃玉花迴向陳忠毅 汐止天幸王 通曹 蜂 ╮ 迴向累世冤親債主祈求身體安康╯ 陳蘇阿快 陳桂梅 賴孟璋 迴向魏幸瑜冤親債主 滿秀惠滿志隆 洪碧珠陳韋綸陳蕙蘭陳慧之╮ 潘旻涵姚雲雲 ╯ 陳美玲陳文重陳奕婷陳郁雯╮ 陳鐵城陳林秀 ╯ 范秀英 天昭堂吳楊素美吳勖正╮ 迴向累世冤親債主 ╯ 簡郁蘭 朱瓊如 賴忠麟 陳益眾 蔡勝峰 羅永欽 郎咸玲 隱名氏迴向呂姿頻身體健康 易頓開 陳貞夙

2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 2,000元整 1,500元整 1,500元整 1,500元整 1,500元整 1,500元整 1,200元整 1,200元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整


陳李菊 天聖佛堂 方香迴向冤親債主祈求早日回復健康 詹弘康詹博翰詹璧維莊惠寶 吳奇明吳龍岳祈求早日進入道場修辦 張潤澤 鄭首花 葉春貴葉 群葉毓明葉哲瑋╮ 葉煌珠陳麗玲簡美枝葉哲綸╯ 黃昱銘黃姵瑜祈求學業進步 詹陳長林美雲詹凱軒詹亞騰詹雅馨 詹有財詹林年林清文林王望冬 隱名氏祈求全家身體健康平安 范淑英張明德張珮涵張育展 林妙琪 張宏謀 林秀卿 張 晉 張澄瑜 張絜瑜 詹宇涵詹宇雯丁 恩詹良敏宋佳玲 蘇雅芬祝李俐欣李佩宣╮ 身體健康學業進步 ╯ 賀謝月香 李麗雲祈求身體健康╮ 迴向冤親債主 ╯ 洪璽琁 李奕楨 黃寶珠迴向冤親大德 吳崧任楊雅婷曹秀梅吳玓蓉吳玓蓁 許乃木 林佳慧 連養輝連秀英簡月華 隱名氏 劉啟樟 隱名氏 明新安養中心 施振河迴向亡父施祈森亡母林秀鸞 文慶章文鈺凱文家昱文畯鵬顏紫芳╮ 祈求閤家平安快樂 ╯ 高惠倫李淑玲增長智慧 黃志榮潘心潔黃詩涵 林芬蘭 陳錫強 張 意 李王妹 隱名氏七名迴向累世冤親債主 鄭麗玉周郁珊周世傑迴向給╮ 所有的累世冤親債主 ╯ 葉美雲謝榮河迴向累世冤親╮ 債主(1至3月) ╯ 呂盈瑩 劉興昌 林張美玉迴向勝源米店 劉懿緯 劉定彥 張清二 陳文真 簡煥騰陳靜沁簡沛昶簡憶慈簡逸蓁╮ 身心健康福慧增長 │ 金榜題名法喜充滿 ╯ 簡清連簡劉素琴 ╮ 身心健康長命百歲│ 法喜離苦得樂充滿╯

1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 1,000元整 700元整 600元整 600元整 600元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整

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曹黃月雲 盧 盆 詹智淵 劉旻余 陳正平 洪林螺迴向洪梓耀 陳佩妮 陳佩怡 王美惠 施俊泰 施宥安 洪照瓊 陳正雄 陳億舟陳佑欣 范金慧 劉淑芳 劉興益 劉家盛 周秀玉 張陳翠屏張成章張世明陳麗雲╮ 張守翔張富凱 ╯ 林美玲 藍文龍 蔡佳琳 邱信珊願體安運順 陳秀嬌高佑銘 吳天姿 黃氏佛堂 邱嘉貞邱子晨 彭逸凡 吳學誠黃 育 陳麗淑迴向先祖母陳許銀 劉瑞盈 黃永明迴向先母李素琼 陳怡均 陳星宇 陳昱霖 游 萍 游 萍迴向趙良堯 游 萍迴向趙長根 劉瑋珊 王阿貴迴向亡父王春明 張瑞櫻譚景全譚景月譚景文 周麗枝迴向先父周炳輝 陳宜芳 周志宜 陳月美 楊清續 陳健智 汐止天幸講堂李小紅 曾鳳嬌 黃厚捷祈求善解人意工作順利 林芬蘭迴向冤親債主 范增來 陳南宏祈求早日進入道場修辦 王阿貴迴向亡母黃玉琴 周怡君周志遠周志峰 楊國良林淑雯楊勝凱楊婉勤 陳佳幸 黃 停 高泉福高玉美高妮蔻高嘉瑩 隱名氏祈求增智慧事順安康 陳玉秀林惠群林德吉祈求 ╮ 身體健康迴向累世冤親債主╯

500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 500元整 400元整 400元整 400元整 400元整 300元整 300元整

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卓淑珍 汐止天幸周韋廷祈遇善知識╮ 增長智慧學業進步 │ 消累世業障身體健康 ╯ 林石麟 林石麟迴向亡母林呂味 施議鴻願身心安康 迴向給李翊弘累世冤親債主╮ 祈求身體健康 ╯ 高麗淵高祥榮高祥倫 汐止天幸林哲睿林芊葦╮ 增長智慧迴向累世冤 │ 親債主祈求身體安康 ╯ 戴婉茹迴向累世累劫冤親債主 林育緯 陳采伶 翁返源 林育任 翁士軒 沈正修 張文純祈求早日進入道場修辦 陳清淼 何 腰 徐淑貞 巫玉梅 陳佩芳 陳慧君 迴向湯富斌的冤親恩師 汪玉梅吳金葉 迴向湯承修的冤親恩師 隱名氏 陳秀美 戴淑華 沈虹均祈求接近道場增長智慧 陳炯全 陳炯仁 林英傑 陳梁瓜 陳安祥 迴向林淑惠的冤親恩師 林冠廷 何月梅 楊書旻 隱名氏迴向累世冤親 ╮ 債主家庭圓滿運途平順╯ 隱名氏 黃春香迴向陳冬子前世的冤親債主╮ 陳冬子迴向前世的冤親債主 ╯ 陳冬子 黃春香黃威騰 張文瓅 楊智麟 林宛臻 陳煥中 洪千惠 徐意順徐楚翔 高瑞仁 林英豪 廖萬乾廖萬沂祈求身體╮ 平安工作順利 ╯ 隱名氏 邱南蘋 陳儒鈴

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300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 300元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整 200元整

陳福祿 林鶴燊 隱名氏迴向鄭母陳花 林宏潤 林金龍林宏潤林倍均 隱名氏迴向亡者 隱名氏 隱名氏迴向亡者 蔡彩美 隱名氏迴向亡者 隱名氏 天維堂 廖振義廖陳雪

200元整 200元整 110元整 100元整 100元整 100元整 100元整 100元整 100元整 100元整 100元整 100元整 100元整

海外部份: 美國全真道院溫詠鳳 侯缶勝合家 新加坡陳氏佛堂 李順風合家 陳國強合家 張儀粧 李和平合家 陳春揮合家 陳點治迴向父母 鄧基林 李和安合家 黎德雲迴向父母 林金妹迴向父母 司徒美愛 魏啟明合家 曾麗莉合家 魏啟杉魏華榮迴向父╮ 魏新丁母黃桂英 ╯ 陳點治

美金 200元整 新加坡幣 50元整 新加坡幣 20元整 新加坡幣 20元整 新加坡幣 20元整 新加坡幣 20元整 新加坡幣 50元整 新加坡幣 20元整 新加坡幣 20元整 港幣 500元整 新加坡幣 50元整 新加坡幣 10元整 新加坡幣 10元整 新加坡幣 10元整 新加坡幣 100元整 新加坡幣 50元整 馬來西亞幣200元整 新加坡幣 10元整

243期 原刊登: 王淑花身體健康 更正為: 王淑芬身體健康

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本社宗旨 一、強化生命共識 二、分享修道印證 三、發揚一貫義理 四、提倡心性道學

提升融合交流 交換修辦心得 應導現代生活 廣布人間美德

◎ 歡迎索閱,請電(02)2305-6278 曾麗燕小姐(讀者服務) 即可。 ◎ 勸人百世以書,歡迎賜稿及助印, 功德無量!



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