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Multidisciplinary
Colombia
MARIA EUGENIA TRUJILLO María Eugenia Trujillo trabaja la temática de la mujer en sus obras, desde el feminismo y la identidad de esta como sujeto. Sus obras, materializadas en esculturas y bordados, poseen gran atractivo visual y cargas simbólicas. Así, ha intervenido maniquíes femeninos con bordados de corazones que emergen desde el pecho y son atravesados por fierros punzantes y ha trabajado con custodias de iglesias bordando en su centro órganos de mujeres, como ojos, labios o vaginas. En la obra, Mujer. Dechado (2017), por ejemplo, realizó un trabajo en el que tanto el concepto como la elaboración son igualmente en importantes. Ahí se observan frases bordadas con mensajes como “debo ser buena niña”, “bella”, “bruta”, “cerda”, “concubina”, “amada”, “perra”, entre otros. Según explica María Eugenia: “Los dechados fueron catálogos o muestrarios de distintas puntadas, costuras o bordados que servían para que las mujeres, niñas y jovencitas aprendieran a coser y, al mismo tiempo, se utilizaban como un medio de adoctrinamiento religioso y moral. La obra está realizada en punto de cruz sobre tela, y en ella aparecen diversos calificativos que han sido dados a las mujeres; es una obra transgresora en la que se utiliza el mismo medio –la costura– para realizar la protesta”. María Eugenia también ha incursionado en otras temáticas, como en la obra Florero paralelo, que sin quitarle el peso simbólico o el bordado a su obra, abarca la historia de Colombia. Tras una convocatoria realizada por el Ministerio de Cultura y la Universidad de Los Andes, la artista decidió intervenir el Florero de Llorente, uno de los símbolos patrios de su país, del cual solo queda un fragmento, pues se rompió en la reyerta del 20 de julio de 1810. Sin embargo, es la presencia solamente de la base del florero lo que potencia la ausencia del resto, dejando espacio a la imaginación y a la especulación de quien lo observa. Desde ahí, María Eugenia construyó su propia visión de lo que ha sido la historia colombiana después de la Independencia: “Realicé un reflejo de esta misma sociedad a través de símbolos de nuestra flora y fauna. Es una historia atravesada por el odio, la violencia y la apatía, María Eugenia Trujillo works with the subject of women in her work, from the point of view of feminism and women’s identity as a subject. Her work, materialized in sculptures and embroidery, possess great visual attractiveness and symbolic weight. This way, she has intervened female mannequins with embroidered hearts that emerge from the chest and are pierced by sharp iron bars. She has also worked with church pxyides, embroidering female body parts on their center, such as eyes, lips, or vaginas. In the work Mujer. Dechado (2017), for example, she created a piece in which both the concept and the creation process were equally important. Here one may see embroidered phrases with messages such as “I must be a good girl,” “beautiful,” “stupid,” “pig,” “concubine,” “beloved,” “bitch,” among others. As María Eugenia explains, “The paragons were catalogues or collections of samples with different stitches, seams, and embroidery that were used by women, girls, and teenagers so they could learn to sew and, at the same time, were used as a method of religious and moral indoctrination. The piece is created with cross stitching on fabric, and it contains different terms used for women. It is a transgressive in which the same medium – sewing – is used to protest.” María Eugenia has also made delved into other topics, like in the work Florero paralelo, that covers the history of Colombia without removing the symbolic weight or embroidery from her work. After an invitation by the Ministry of Culture and the University of Los Andes, the artist decided to intervene Llorente’s Vase, one of the national symbols of her country, of which only a fragment remains as it was destroyed in the mutiny of July 20th, 1810. However, the presence of only the bottom of the vase empowers the absence of the rest, giving room for the imagination and speculation of the viewer. From this point on, María Eugenia constructed her own vision of what Colombian history has been after
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