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¿Qué es esa Ciencia Oculta que llaman RELIGIÓN?

Introducción general a los Estudios sobre el Fenómeno Religioso Una presentación de: Aureliano Marrero Muñoz. Licenciado en Historia por la ULL - Doctor en Historia por la UMSNH


Cine para platicar: En el cursillo nos proponíamos utilizar algunas producciones cinematográficas como material para discutir algunos de los movimientos y sistemas religiosos que íbamos a examinar. Lamentablemente no tuvimos tiempo material de desarrollar esta parque de nuestro pequeño programa, aunque sí pudimos repartir algunas copias de 'películas' entre los asistentes, todas ellas mexicanas. El cine de este país es un tesoro (al igual que su maravillosa historieta, mucho menos conocida), y pese a que la cuestión religiosa sea un verdadero tabú, debido a las terribles experiencias históricas de este pueblo, ha sido tratada a veces de modo muy sugestivo. Además de las 'cintas' (en aquel momentos discos dvd) que facilitamos a los asistentes, seleccionamos estos pocos títulos para realizar esta actividad y culminar este minicurso o seminario:

Nazarín, Luis Buñuel, 1959: Una visión descreída y crítica, pero muy penetrante, del fenómeno de los santos populares o beatos, mexicanos y del mundo hispano en general, por un gran director hispano-mexicano. Y basada en la novela de Benito Pérez Galdós, famoso escritor canario, tan liberal y anticlerical como los mismos juaristas: Una copia de la antigua y premiada cinta está disponible en: https://youtu.be/enhQk3eIMi8


La Trenza, Sergio Véjar, 1975: Esta es una interesante reflexión sobre fenómenos religiosos populares como el culto a santos u objetos milagrosos. Y sobre las reacciones colectivas violentas que estos pueden producir, inclusive el ataque a personas a las que se considera como disidentes morales respecto a la comunidad. Disponible en: https://youtu.be/tH6tnqtesYw

Oficio de Tinieblas, A. Burns, 1981: Esta otra realización (basada en una novela de la extraordinaria escritora chiapaneca Rosario Castellanos) es uno de los más interesantes testimonios de la rebelión político-religiosa de los indígenas de San Juan Chamula, contra la dictadura étnica de los 'coletos', sus opresores mestizos y criollos. Es un episodio de la larga y sangrienta guerra de castas que enfrentó a los pueblos mayas con el estado mexicano, tanto en Chiapas como sobre todo en Yucatán, un conflicto interétnico e interreligioso que todavía no ha sido superado. Disponible en: https://youtu.be/WYmNsIHGXps

El Evangelio de las Maravillas, Arturo Ripstein, 1998: Por último, nos parece muy interesante la visión muy libre que en esta producción propuso el clásico Arturo Ripstein sobre el movimiento naborita, centrado en la comunidad milenarista y rosarina de la Nueva Jerusalén, en Turicato, Michoacán. El gran cineasta se propuso reflexionar sobre el fenómeno de modo distanciado, alejándose del movimiento histórico rebelde real. Y sin embargo en esta narración casi teatral, o tragicómica, introdujo claves que son fundamentales para desentrañar su compleja y muy contradictoria naturaleza de este neonativismo o religión insurgente de los de abajo, que trata de reconstruir la añorada comunidad originaria o ideal, frente al desorden del mundo industrial y urbano global, en el que los sectores indígenas y populares se sienten completamente marginados o alienados. Especialmente interesante es el modo en el que trata la interrelación entre la religión pública campesina y popular, y el impacto de los medios de comunicación de masas de la cultura global, en la recreación por estos rebeldes milenaristas de su imaginario sagrado. Un trailer de esta obra puede verse en este enlace. Disponible en: https://youtu.be/rv8sdlpRfnk


Algunas referencias bibliográficas: istaré a continuación un pequeño grupo de obras que me han parecido especialmente sugerentes para desarrollar esta perspectiva y abarcar aspectos diversos del fenómeno. Todas ellas han sido tenidas muy en cuenta, pero el lector debe tener muy presente que el contenido de esta presentación refleja una lectura de estas fuentes secundarias y unas conclusiones que son muy personales, por parte del autor (por lo que debe desconfiar de ellas):

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Por otra parte -y como era de esperar por parte de un alumno suyo- el contenido de esta presentación responde en lo esencial a la enseñanza de nuestro admirable maestro Díez de Velasco, en la Facultad de Historia de la ULL Incluso nos hemos tomado la libertad de reproducir íntegramente algunos de sus materiales más valiosos (como p.ej., los fragmentos de la etnografía de Paucke, o de las memorias de Alce Negro...), y a los que en todos los casos nos referimos explícitamente. Y siempre insertando enlaces a su magnífico material didáctico en internet, dado que nuestro profesor ha sido un pionero en la utilización de la red de redes para la enseñanza de la Historia de las Religiones, en Canarias y en el estado español. De hecho en esta exposición sólo me he apartado de su línea de análisis, cuando he incurrido (imprudentemente) en la defensa de ciertas hipótesis y propuestas personales de mecanismos explicativos, de cuyas insuficiencias soy el único responsable. Las obras de su autoría que más hemos tenido en cuenta para nuestro trabajo (¡porque ha escrito muchas más...!) son las siguientes: DÍEZ DE VELASCO, Francisco.(2006) Breve Historia de las Religiones. Madrid: Alianza Editorial. Id., et alii.(2008) Religiones entre Continentes. Minorías religiosas en Canarias. ULL-Fundación Pluralismo y Convivencia.

Madrid. Originalmente disponible en: http://www.observatorioreligion.es/upload/80/39/Pdfd_interact ivo_Canarias.pdf URL abreviada: http://goo.gl/wJp9op Id. (2013) Presentación de la obra El budismo en España. Originalmente disponible en: http://fradive.webs.ull.es/confe/presebud/index.html URL abreviada: http://goo.gl/WD6pxq Id.(2010) Budismos y budistas en Canarias. Ponencia presentada en: XIII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad. Organizado por la UGR, la Asociación Latinoamericana de Estudios Religiosos y la Asociación Andaluza de Antropología. Granada. Id.(2015) Budismo en Canarias. Presentación en: Ciclo Minorías Religiosas en Canarias. La Laguna, Tenerife: Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife. Originalmente disponible en: http://fradive.webs.ull.es/confe/budcan2015/ URL abreviada: http://goo.gl/78wUwW

Por lo demás, algunas referencias que me han parecido especialmente valiosas (entre muchas otras posibles), y de las que he tomado prestados diversos conceptos, y que he reelaborado siempre de modo tal vez excesivamente libre, son las siguientes:


ALASTUEY, B., coord.(2008) El fenómeno religioso. Presencia de la religión y de la religiosidad en las sociedades avanzadas. Sevilla: Centro de Estudios Andaluces. ALLES, G.D., ed.(2008) Religious Studies. A Global View. LondresNueva York: Routledge ASSMAN, J.(2006, ed. en castellano) La Distinción Mosaica, o el precio del Monoteísmo. Madrid: Ed. Akal. BLOOM, M.(2007) Jewish Mysticism and Magic. An anthropological perspective. Londres-Nueva York: Routledge BOTERO, F., y ENDARA, L., rec.(2000) Mito, rito, símbolo: lecturas antropológicas. Quito, Ecuador: Abya-Yala Instituto de Antropología Aplicada BUTLER, J.(1990) Awash in a Sea of Faith. Christianizing the American People. Cambridge, Ma., Eua.: Harvard University Press CARO, J.R.(2005) Somos Católicos... No insista. ¿Devoción popular o exclusión del otro? En: Ciencias Sociales, Nº 106-107 (2004-2005), Pp 191-202. San José: Editorial de la Universidad de Costa Rica. CHAZAN, R.(1987) European Jewry and the First Crusade. Berkeley, CA., EuA: University of California Press CHIANG, Armando G.(2004) Los estudios sobre lo religioso en México. Hacia un estado de la cuestión. Barcelona: Scripta Nova, Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona. EHRMAN, B.D.(2011) Forged. Writing in the Name of God. Why the Bible’s Authors Are Not Who We Think They Are. Nueva York: HarperCollins Publishers

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Este op煤sculo se termin贸 de preparar para su publicaci贸n gratuita en Internet, el 14 de septiembre de 2015, en la ciudad de La Laguna (Aguere), Tenerife, Islas Canarias

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