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EL PROFETA B

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ArquidiĂłcesis de Managua

Primera Lectura Miren a mi siervo, a quien prefiero

LIBROS Y ARTĂ?CULOS RELIGIOSOS

Lectura del libro del profeta IsaĂ­as 42, 1-4. 6-7

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AsĂ­ dice el SeĂąor: "Miren a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, a quien prefiero. Sobre ĂŠl he puesto mi espĂ­ritu, para que traiga el derecho a las naciones. No gritarĂĄ, no clamarĂĄ, no vocearĂĄ por las calles. La caĂąa cascada no la quebrarĂĄ, la mecha vacilante no lo apagarĂĄ. PromoverĂĄ fielmente el derecho, no vacilarĂĄ ni se quebrarĂĄ, hasta implantar el derecho en la tierra, y sus leyes que esperan las islas. Yo, el SeĂąor, te he llamado con justicia, te he cogido de la mano, te he formado, y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones. Para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisiĂłn, y de la mazmorra a los que habitan las tinieblas."

La voz del SeĂąor es potente, la voz del SeĂąor es magnĂ­fica. R/. El Dios de la gloria ha tronado. En su templo un grito unĂĄnime: "ÂĄGloria!" El SeĂąor se sienta por encima del aguacero, el SeĂąor se sienta como rey eterno. R/.

Evangelio JesĂşs se bautizĂł. Mientras oraba, se abriĂł el cielo Lectura del Santo Evangelio segĂşn San Lucas 3, 15-16. 21-22

Palabra de Dios

Salmo 28 R/. El SeĂąor bendice a su pueblo con la paz. Hijos de Dios, aclamen al SeĂąor, aclamen la gloria del nombre del SeĂąor, pĂłstrense ante el SeĂąor en el atrio sagrado. R/. La voz del SeĂąor sobre las aguas, el SeĂąor sobre las aguas torrenciales.

no hace distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la naciĂłn que sea. EnviĂł su palabra a los israelitas, anunciando la paz que traerĂ­a Jesucristo, el SeĂąor de todos. Conocen lo que sucediĂł en el paĂ­s de los judĂ­os, cuando Juan predicaba el bautismo, aunque todo empezĂł en Galilea. Me refiero a JesĂşs de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del EspĂ­ritu Santo, que pasĂł haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con ĂŠl." Palabra de Dios

Segunda Lectura Ungido por Dios con la fuerza del EspĂ­ritu Santo Lectura de libro de los Hechos de los ApĂłstoles 10, 34-38 En aquellos dĂ­as, Pedro tomĂł la palabra y dijo: "EstĂĄ claro que Dios

En aquel tiempo, el pueblo estaba a la expectativa, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías. Entonces Juan tomó la palabra y dijo a todos: "Yo los bautizo con agua; pero viene el que tiene mås autoridad que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él los bautizarå con Espíritu Santo y fuego." Todo el pueblo se bautizaba y Jesús tambiÊn se bautizó. Y, mientras oraba, se abrió el cielo, bajó el Espíritu Santo sobre Êl en forma de paloma, y vino una voz del cielo: "Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto."

Palabra del SeĂąor


PEREGRINACIĂ“N DE LA IMAGEN DE LA SANTISIMA VIRGEN 2013

Por: Pbro. Pablo A. Villafranca M.

EL BAUTISMO DEL SEĂ‘OR La primera lectura tomada de IsaĂ­as 42,1-4.6-7, nos presenta el inicio de una serie de poemas conocidos como “Cantos del Siervo de Yahvehâ€?. En ellos el “Siervoâ€? es descrito como profeta llamado por el SeĂąor e investido del EspĂ­ritu para llevar a cabo una misiĂłn de redenciĂłn y liberaciĂłn., no sĂłlo en beneficio del pueblo de Israel sino de todas las naciones. Para cumplir esta misiĂłn, el “Siervoâ€? debe experimentar padecimientos y persecuciones, pero el SeĂąor lo sostiene con su mano (v.6) para que lleve a cabo la obra que le ha encomendado y se convierta en admiraciĂłn de reyes y naciones. Cabe decir que en el AT se le llama “siervoâ€? en sentido primario al esclavo que atiende a su amo, pero tambiĂŠn se utiliza para llamar a personas especiales elegidas por Dios para cumplir una misiĂłn especial. AsĂ­ son llamados “Siervos de Diosâ€?: MoisĂŠs, JosuĂŠ, David y algunos profetas: Cfr. Jos 1,1-2; Sal 89,20; Jr 25,4. En la segunda secciĂłn del libro de IsaĂ­as a la que pertenece nuestro texto, la palabra “Siervoâ€? se utiliza para designar al pueblo de Israel: Cfr. Is 41,8; 44,2; 45,4; 48,20 etc‌

todas las naciones. Él estĂĄ ungido con el EspĂ­ritu (Como rey mesiĂĄnico) y hablarĂĄ con autoridad y firmeza, “pero sin alzar la vozâ€? (v.2). Las figuras de “la caĂąaâ€? y “la mecha que humeaâ€? alude a un pueblo a punto de desfallecer, que se ha quedado sin fuerzas ni energĂ­as: (Cfr. I Rey 14,15; II Rey 18,21; Is 43,17). Este siervo debe fomentar la uniĂłn del pueblo entre si y de ellos con Dios, estimulando la conciencia social de las implicaciones de la alianza en lo moral, espiritual y social. Por un lado debe ser modelo y luz para las naciones y liberador para el pueblo. La misiĂłn de “abrir los ojos a los ciegos y sacar de las cĂĄrceles a los presosâ€?, indica que este “Siervo de Diosâ€? es tambiĂŠn “Siervo del puebloâ€?, ĂŠl no lo tiraniza, ni lo manipula, lo sirve y lo hace velando por lo humano de manera integral: en lo fĂ­sico, material, emocional y social. El v.9 omitido por la liturgia hoy afirma “que Dios no cede su gloria a los Ă­dolos, pues sĂłlo Él es Diosâ€?. Esta es la misiĂłn que de manera perfecta encarnarĂĄ JesĂşs, el mesĂ­as que liberara a los oprimidos moral, espiritual, material y socialmente y que antepondrĂĄ la voluntad del Padre a cualquier pretensiĂłn idolĂĄtrica de poderes que se creen absolutos y eternos.

En este primer Canto, el Siervo es sostenido por el SeĂąor, es objeto de su complacencia y su misiĂłn es implantar la justicia de forma pacĂ­fica y no violenta en

El Evangelio de 3,15-16. 21-22. Inicia presentĂĄndonos un pueblo en expectaciĂłn que de alguna manera no sĂłlo se pregunta por la identidad

de Juan Bautista, sino que le pregunta a ĂŠl. ÂżQuiĂŠn eres tĂş? Juan revela no su identidad, sino la del que estĂĄ por venir: “sobre Él reposarĂĄ el EspĂ­ritu y bautizarĂĄ con EspĂ­ritu Santo y fuegoâ€?. (v.16) “Todo el pueblo se estaba bautizando y JesĂşs ya bautizado permanecĂ­a en oraciĂłnâ€?. (v.21) El texto revela que el pueblo estaba en una dinĂĄmica continua de disposiciĂłn de cambio se bautizaba y JesĂşs estaba con el pueblo, sin privilegios ni bullicio, sin una seguridad personal excesiva, ĂŠl estĂĄ sumergido en oraciĂłn, dentro de la multitud pero sumergido en la intimidad con su Padre. Es entonces cuando los cielos se abren y el EspĂ­ritu se posa sobre ĂŠl “y vino una voz del cielo: TĂş eres mi Hijo, yo hoy te he engendradoâ€?. (v.22) En Ez 1,1 encontramos la expresiĂłn “que se abrieron los cielosâ€? es una expresiĂłn tĂ­pica de la literatura apocalĂ­ptica y que manifiesta la intervenciĂłn de una revelaciĂłn de los secretos celestes. En Is 63,19 encontramos una sĂşplica del Profeta para que Dios intervenga portentosamente una vez mĂĄs a favor de su pueblo, renovando los prodigios del tiempo del Éxodo. Esto significa que JesĂşs bautizado como uno mĂĄs de su pueblo es el “Siervo de Yahvehâ€? a cargo de la comunidad escatolĂłgica, y que encarna y realiza los mĂĄs altos ideales y esperanzas de Israel, Hijo de Dios y Ungido que trae consigo la liberaciĂłn plena e integral de su pueblo.

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