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“AĂ‘O DE ENCUENTRO CON CRISTO SACERDOTE EN LA EUCARISTĂ?Aâ€?

ArquidiĂłcesis de Managua

EdiciĂłn Semanal

26 de agosto de 2012 • Siglo XXI Aùo XII • No. 690 • Ciclo B • e-mail: imprentarquidiocesis@turbonett.com.ni

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DOMINGO XXI DEL TIEMPO ORDINARIO Les informamos que hemos recibido nueva literatura, incluyendo del Padre J. A Fortea y San Luis MarĂ­a Gringnon de Montfort

Experiencias de un exorcista

Primera Lectura

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Nosotros serviremos al SeĂąor: ÂĄes nuestro Dios!

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Lectura del libro de JosuĂŠ 24, 1-2a. 15-17.18b

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SeĂąor se enfrenta con los malhechores, para borrar de la tierra su memoria. R/.

En aquellos dĂ­as, JosuĂŠ reuniĂł a las tribus de Israel en SiquiĂŠn. ConvocĂł a los ancianos de Israel, a los cabezas de familia, jueces y secretarios, y se presentaron ante el SeĂąor. JosuĂŠ hablĂł al pueblo: “Si no les parece bien servir al SeĂąor, escojan hoy a quiĂŠn quieren servir: a los dioses que sirvieron sus antepasados al este del Éufrates o a los dioses de los amorreos en cuyo paĂ­s habitan. Yo por mi parte y los de mi casa serviremos al SeĂąor.â€? El pueblo respondiĂł: â€œÂĄLejos de nosotros abandonar al SeĂąor para servir a dioses extranjeros! El SeĂąor es nuestro Dios; ĂŠl nos sacĂł a nosotros y a nuestros padres de la esclavitud de Egipto; ĂŠl hizo a nuestra vista grandes signos, nos protegiĂł en el camino que recorrimos y entre todos los pueblos por donde cruzamos. TambiĂŠn nosotros serviremos al SeĂąor: ÂĄĂŠl es nuestro Dios!â€?

Palabra de Dios

Salmo 33 R/. Prueben y vean quĂŠ bueno es el SeĂąor. Bendigo al SeĂąor en todo momento, su alabanza estĂĄ siempre en mi boca; mi alma se glorĂ­a en el SeĂąor: que los humildes lo escuchen y se alegren. R/. Los ojos del SeĂąor miran a los justos, sus oĂ­dos escuchan sus gritos; pero el

Cuando uno grita, el SeĂąor lo escucha y lo libra de sus angustias; el SeĂąor estĂĄ cerca de los atribulados, salva a los abatidos. R/. Aunque el justo sufra muchos males, de todos lo libra el SeĂąor; ĂŠl cuida de todos sus huesos, y ni uno solo se quebrarĂĄ. R/. La maldad da muerte al malvado, y los que odian al justo serĂĄn castigados. El SeĂąor redime a sus siervos, no serĂĄ castigado quien se acoge a ĂŠl. R/.

Segunda Lectura Es Êste un gran misterio: y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia. Lectura de la carta del Apóstol San Pablo a los Efesios 5, 21-32 Hermanos: Sean sumisos unos a otros con respeto cristiano. Las mujeres, que se sometan a sus maridos como al Seùor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia; Êl, que es el salvador del cuerpo. Pues como la Iglesia se somete a Cristo, así tambiÊn las mujeres somÊtanse a sus maridos en todo. Maridos, amen a sus mujeres como Cristo amó a su Iglesia. Él se entregó a sí mismo por ella, para consagrarla, purificåndola con el baùo del agua y la palabra, y para colocarla ante sí gloriosa, la Iglesia, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada. Así deben tambiÊn los maridos amar a sus mujeres, como cuerpos suyos que son. Amar a su mujer es amarse a sí mismo. Pues

nadie jamĂĄs ha odiado su propio cuerpo, sino que le da alimento y calor, como Cristo hace con la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. “Por eso abandonarĂĄ el hombre a su padre y a su madre, y se unirĂĄ a su mujer y serĂĄn los dos una sola carne.â€? Es ĂŠste un gran misterio: y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia.

Palabra de Dios

Evangelio ÂżA quiĂŠn vamos a acudir? TĂş tienes palabras de vida eterna. Lectura del Santo Evangelio segĂşn San Juan 6, 60-69 En aquel tiempo, muchos discĂ­pulos de JesĂşs, al oĂ­rlo, dijeron: “Este lenguaje es inaceptable, ÂżquiĂŠn puede escucharlo?â€? JesĂşs se dio cuenta que sus discĂ­pulos lo criticaban y les dijo: â€œÂżEsto les desconcierta?, Âży si vieran al Hijo del Hombre subir a donde estaba antes? El espĂ­ritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras que les he dicho son espĂ­ritu y vida. Y con todo, algunos de ustedes no creen.â€? Pues JesĂşs sabĂ­a desde el principio quiĂŠnes no creĂ­an y quiĂŠn lo iba a entregar. Y dijo: “Por eso les he dicho que nadie puede venir a mĂ­, si el Padre no se lo concede.â€? Desde entonces, muchos discĂ­pulos suyos se echaron atrĂĄs y no volvieron a ir con ĂŠl. Entonces JesĂşs les dijo a los Doce: â€œÂżTambiĂŠn ustedes quieren marcharse?â€? SimĂłn Pedro le contestĂł: “SeĂąor, Âża quiĂŠn vamos a acudir? TĂş tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos y sabemos que tĂş eres el Santo consagrado por Dios.â€?

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La primera lectura estĂĄ tomada de Jos. 24,1-2a.15-17.18b. Hay que leer el capĂ­tulo entero para extraer el mensaje completo del libro. Pero todo se desprende de una opciĂłn fundamental para todo hombre creyente y en la que ĂŠste compromete y se juega la vida: ÂĄElijan hoy a quiĂŠn quieren servir! (24,15a). Una vez que han llegado a la tierra que Dios les ha dado, el pueblo debe ÂŤoptarÂť por el Dios de la Alianza que los ha liberado y la Alianza misma que garantiza su humanidad y su libertad, o por antojadizas creencias, invenciones humanas, Ă­dolos que los deshumanizarĂĄn y los llevarĂĄn a nuevas formas de servidumbre, esclavitud y opresiĂłn. El v. 15 es fundamental. JosuĂŠ dice: “Yo y mi familia, serviremos a YahvĂŠâ€?. La opciĂłn por YahvĂŠ, la elecciĂłn de la Alianza no se establece entre el jefe de Estado para que pase de ĂŠl a toda la naciĂłn, sino con cada familia. Cada cabeza de familia se hace responsable que los hijos conozcan la ley y sus implicaciones. El hogar es el centro de instrucciĂłn berĂ­tica (de la Alianza), desde donde debe derramarse a toda la naciĂłn. Esta opciĂłn debe hacerse ÂŤuna vez libresÂť, y ÂŤposeyendo la tierra como don de la libertadÂť pues no es lo mismo obedecer cuando se es esclavo o se estĂĄ oprimido que cuando se es libre de verdad, allĂ­ se define la verdadera obediencia. Hoy cuando la Iglesia dice

que la familia es “santuario de la vidaâ€? o “Iglesia domĂŠsticaâ€? estĂĄ recogiendo esta enseĂąanza veterotestamentaria que la familia es de donde brota la vivencia de los valores del reino, del respeto a la vida, del amor a Dios, donde frente a cualquier pretensiĂłn absolutista o idolĂĄtrica se dice: “Yo y mi familia, serviremos a YahvĂŠâ€?. Concluimos el discurso del pan de vida en Jn 6,60-69. Para san Juan es fundamental apuntar que finaliza el discurso y para eso hace una indicaciĂłn de lugar en el v. 59 “Esto lo dijo enseĂąando en la sinagoga, en CafarnaĂşn.â€? Al concluir el largo discurso donde JesĂşs ha dicho que sus palabras son ÂŤPan de VidaÂť y que ÂŤha bajado del cieloÂť y es un nuevo manĂĄ y que su ÂŤPan es su carne que da para la vida del mundoÂť y ÂŤquien come su carne y bebe su sangre tiene vida eternaÂť, San Juan sintetiza la reacciĂłn en dos: 1. Incredulidad y abandono de muchos discĂ­pulos Jn 6, 60-67. Las palabras de JesĂşs les parecen duras de seguir, de comprender. Ese lenguaje les obliga a realizar rupturas epistemolĂłgicas, de comprensiĂłn: su fĂŠrreo monoteĂ­smo y su concepciĂłn de un Dios casi distante y que interviene en situaciones especiales.

Y JesĂşs les ha dicho: "yo soy el Pan que ha bajado del cielo", y cuando vuelva al Padre; ÂŤMis palabras son EspĂ­ritu y vida‌ Él es el Hijo de Dios, la Trinidad se estĂĄ revelando en JesĂşs, Dios es familia, es comuniĂłn, es Uno y Trino, morirĂĄ y resucitarĂĄ, es demasiado para ellos. “Desde entonces muchos ya no andaban con ĂŠl‌â€? ÂżQuĂŠ excusas tienes tĂş para no seguirle y abandonarle hoy? ÂżQuĂŠ palabras de JesĂşs-Iglesia te resultan escandalosas para no seguirle? 2. ConfesiĂłn de Fe de Pedro en nombre de los doce Jn 6, 67-71 En primer lugar SimĂłn reconoce a JesĂşs como el “SeĂąorâ€? el tĂ­tulo que le da la comunidad cristiana a JesĂşs resucitado y glorificado. ÂżA quiĂŠn podrĂ­amos ir? (Es inĂştil toda bĂşsqueda de felicidad, es infructuosa la bĂşsqueda de salvaciĂłn y de eternidad), "sĂłlo tĂş tienes palabras de vida eterna". Hemos descubierto en tus palabras las promesas anheladas por nuestro pueblo y la de nuestros corazones; por eso sabemos y creemos que eres el santo de Dios. SimĂłn reconoce al MesĂ­as en JesĂşs, para eso se necesita la fe, para proclamarlo se necesita la fe, para no abandonarlo en la tribulaciĂłn ni por conveniencia se necesita la fe. “SeĂąor, creo, pero aumenta mi poca feâ€?.

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