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Redes Sociales, portales de verdad y fe Mensaje papal por la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: “En el ámbito digital, a menudo conflictivo, estamos llamados a un atento discernimiento” (Págs. 26 y 27) www.periodicodiocesano.org.mx

La Cruz nos trajo resurrección, luz y alegría nn "La Cruz hoy se nos presenta con el nn "Toda nuestra vida está iluminada por rostro de la enfermedad, las dificulta- la presencia de la Cruz de Cristo" Páginas 13-15 des, el dolor o la tragedia"

Mayo 15: Día Internacional de la Familia Proclamado por la ONU en 1993, busca “ayudar a trabajadores de todo el mundo a atender las necesidades económicas y afectivas de sus familias” Páginas 20 y 21

Bodas de Oro del P. Adolfo Garduño “Lo que más le agradezco a Dios es que me llamó al Sacerdocio, y me dio la gracia de servirlo a través de mi ministerio; yo le puse lo más que pude, y Él no me dejó de la mano jamás” Página 18 Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 12 de Mayo de 2013 • IV Época • Año LXI • Nº 2580

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Reflexión

Punt de encuentr

}

El Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, Cristo lo ha derramado en nuestro corazón, para hacernos hijos de Dios y para que nuestra vida sea guiada, animada y alimentada por Él. Esto es precisamente lo que entendemos al decir que el cristiano es un hombre espiritual...” S.S. Francisco, Audiencia General, 8 de Mayo de 2013

El acontecer

CADA PRIMER SÁBADO de mayo, los fieles de Puruándiro “bajan” de su camarín en el altar parroquial la milagrosa imagen de su Titular, el Cristo Señor de la Salud, quien protegió especialmente a esta población de una letal epidemia de cólera que azotó nuestro país por el año 1837. Así dan comienzo las solemnes fiestas en su honor que duran todo este mes. ( PÁG. 14 )

n Fiesta patronal en San Felipe de los Alzati (Pág. 15) n Fiesta del Señor de la Clemencia, en Panindícuaro (Pág. 14) n Bodas de Plata del P. Raúl González Ortega, en Puruagua, Gto. (Pág. 19) n Toman Sotana seminaristas del Curso Introductorio (Pág. 19)

Fe... y cultura n Pastoral Diocesana: Ejes centrales para renovar nuestra Iglesia. Segundo Eje: La vivencia comunitaria (Pág. 7) n Siguiendo a Jesús: Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo (Lc 24,51) (Pág. 9)

Esta semana, entre otras cosas...

n Literatura Mexicana: Reseña de poetas, pinceladas de su ser y de sus obras (VIII) (Pág. 29)

n Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Los Lectores Preguntan (Pág. 11); Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

n Historia de la Pintura: Arte abstracto o informalismo (II). Vertiente no geométrica (Pág. 30)


EDITORIAL

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Importante y difícil, la misión del maestro hoy † ALBERTO SUÁREZ INDA, ARZOBISPO DE MORELIA on motivo del Día del Maestro, llegue mi palabra de reconocimiento y gratitud a todos los que a diario se esfuerzan en enseñar y educar a niños, adolescentes y jóvenes que acuden a las escuelas de nuestros pueblos y ciudades. La vocación y la misión del Maestro hoy más que nunca es importante y difícil. Los profundos cambios culturales en la sociedad, la fragilidad de las familias y los conflictos que se viven en muchos hogares, la influencia de los medios de comunicación, todo ello afecta a las nuevas generaciones y plantea retos enormes a la labor educativa. Antes de ser Arzobispo de Buenos Aires, el P. Jorge Bergoglio, hoy Papa Francisco, durante algunos años fue maestro en varias escuelas de la Compañía de Jesús en Argentina. En un libro muy interesante publicado antes de su elección como Obispo de Roma, comparte sus reflexio-

C PALABRA DEL OBISPO nn ...Maestro

auténtico es el que inspira, el que anima con su consejo, pero sobre todo con su ejemplo....”

nes y algunos criterios básicos que lo guiaron. Un principio de todo educador ha de ser el equilibrio entre la exigencia y la tolerancia, entre el rigor y la comprensión. No se le ayuda al alumno dejándolo totalmente libre de normas y disciplina –de ello, ha habido experiencias lamentables, por ejemplo, en algunos países de Europa–. Pero tampoco resulta positivo un autoritarismo que a base de amenazas, pretende imponerse. La verdadera autoridad moral es la de aquel que convence y atrae a un ideal de superación. La que–de

acuerdo al significado etimológico de la palabra “autoridad”– hace crecer al otro estimulándolo. Maestro auténtico es, pues, el que inspira, el que anima con su consejo, pero sobre todo con su ejemplo. Otro principio pedagógico fundamental es el de la proporción justa entre la seguridad y el riesgo. Cada paso que damos en la vida es una cierta aventura que comporta peligros, pero no puede uno avanzar mientras no se tenga un punto de apoyo con suficiente firmeza. El equilibrio entre la tradición y las novedades nos permite vivir de otra

manera, con creatividad, los grandes valores que no pasan de moda. La emergencia educativa, a la que se refería con frecuencia Benedicto XVI, es un reto para que padres de familia, docentes, sindicatos, autoridades de gobierno, asociaciones religiosas y sociedad en general tendamos puentes, hagamos un pacto educativo en favor de niños y jóvenes. Si no nos hacemos corresponsables, los que pagarán las consecuencias serán los muchachos y nuestra Patria en el futuro inmediato.

Editorial

La misión de la Iglesia a Pascua es la fiesta cristiana por excelencia. Los Evangelios identifican la Ascensión de Jesús con su Resurrección, ya que la victoria de Cristo sobre la muerte no consistía sólo en un regreso a la vida, sino en el tránsito pascual a la realidad definitiva de la nueva creación. Jesús, con su Resurrección, vence la mortalidad y supera lo humano y terreno para mostrar la maravilla de la vida divina: «fue exaltado», «se sentó a la derecha del Padre», «recibió el poder sobre toda criatura», «todo lo puso bajo sus pies». Todas ellas, fórmulas simbólicas que expresan algo que nuestras categorías terrenas y limitadas no pueden describir. San Lucas ubica la Ascensión el día de la Resurrección y, casi a renglón seguido, en su continuación del Evangelio, los Hechos, la ubica

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después de cuarenta días. La Iglesia, el discípulo, con su Señor que asciende gloriosamente, ahora toma el lugar de Cristo en la predicación del Evangelio y el testimonio, con la fuerza que viene de lo alto, con el Espíritu de Jesús que ha sido derramado en la Iglesia y en cada uno de los bautizados. La Ascensión marca el momento en que la Iglesia debe emprender su misión de predicar el Evangelio a todas las naciones sin la presencia visible de Jesús: «Hombres de Galilea; ¿por qué siguen mirando el cielo?» Jesús ya no es sólo el Rey de Israel rechazado por los suyos, expulsado y muerto fuera de Jerusalén: se transforma en Señor del Universo, de todas las naciones, de todo el universo. Su soberanía no queda reducida a esta o aquella ciudad del mundo, a este o aquel territorio, Jesús no es sólo el Rey de los

judíos, es el Rey de toda la humanidad. Y la Ascensión dice mucho más. Al Señor no tenemos que buscarlo en Palestina, en un único lugar de nuestra tierra, para poderle hablar y encontrarlo. Ahora inaugura una nueva presencia que será señalada por la efusión de su Espíritu y podremos hallarlo en cada bautizado, en la comunidad de los discípulos misioneros, y particularmente en la Eucaristía, en el Sagrario. Porque como Él bien dijo: Yo estaré con ustedes hasta el fin del mundo. Con esta Solemnidad de la Ascensión, reduplicada en la Asunción de la Virgen, se cierra el significado, en Cristo y María, de su acontecer pascual: esa Resurrección que no es un mero volver a la vida, sino un definitivo vencer a la muerte, al límite, en el ascenso definitivo de la creación representada en sus humanos cuerpos al vivir

perdurable e ilimitado de lo divino. La Pascua y la Ascensión nos hablan de que el único progreso que es capaz verdaderamente de redimirnos, de llevarnos a nuestro verdadero fin, de explicar el sinsentido natural de nuestra vida encaminada a la muerte, es el poder de Dios, su gracia, su amor capaz de recrearnos y reconstruir la humanidad según el querer de Dios, al cual la Iglesia, «predicando el Evangelio de la conversión y el perdón de los pecados», siendo sus testigos, nos invita a conectarnos a la auténtica fuente de vida e inmortalidad, en la alegría, bajo cualquier circunstancia personal, social o política, de la fe, la esperanza y la caridad. «Levantando las manos, los bendijo, y mientras los bendecía, se fue apartando de ellos y elevándose al cielo».


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PALABRA DE DIOS

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

“Yo les voy a enviar al que mi Padre les prometió” Entrada: Reunidos en un mismo Espíritu y un mismo corazón, celebramos hoy la Ascensión del Señor; participemos con devoción y alegría.

de predicar a todas las naciones, comenzando por Jerusalén, la necesidad de volverse a Dios para el perdón de los pecados. Ustedes son testigos de esto. Ahora Yo les voy a enviar al que mi Padre les prometió. Permanezcan, pues, en la ciudad, hasta que reciban la fuerza de lo alto”. Después salió con ellos fuera de la ciudad, hacia un lugar cercano a Betania; levantando las manos, los bendijo, y mientras los bendecía, se fue apartando de ellos y elevándose al cielo. Ellos, después de adorarlo, regresaron a Jerusalén, llenos de gozo, y permanecían constantemente en el templo, alabando a Dios.†

Lecturas: Escuchemos atentamente la Palabra de Dios, dejemos que nos transforme para que sepamos cumplir la misión que nos encomendó y seamos verdaderos testigos suyos. Primera Lectura • Hch 1,1-11

n mi primer libro, querido Teófilo, escribí acerca de todo lo que Jesús hizo y enseñó, hasta el día en que ascendió al cielo, después de dar sus instrucciones, por medio del Espíritu Santo, a los Apóstoles que había elegido. A ellos se les apareció después de la Pasión, les dio numerosas pruebas de que estaba vivo y durante cuarenta días se dejó ver por ellos y les habló del Reino de Dios. Un día, estando con ellos a la mesa, les mandó: “No se alejen de Jerusalén. Aguarden aquí a que se cumpla la promesa de mi Padre, de la que ya les he hablado: Juan bautizó con agua; dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo”. Los ahí reunidos le preguntaban: “Señor, ¿ahora sí vas a restablecer la soberanía de Israel?” Jesús les contestó: “A ustedes no les toca conocer el tiempo y la hora que el Padre ha determinado con su autoridad; pero cuando el Espíritu Santo descienda sobre ustedes, los llenará de fortaleza y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los últimos rincones de la tierra”. Dicho esto, se fue elevando a la vista de ellos, hasta que una nube lo ocultó a sus ojos. Mientras miraban fijamente al cielo, viéndolo alejarse, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: “Galileos, ¿qué hacen allí parados, mirando al cielo? Ese mismo Jesús que los ha dejado para subir al cielo, volverá como lo han visto alejarse”.†

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Salmo Responsorial • Sal 46

R/. Entre voces de júbilo, Dios asciende a su trono. Aleluya. Aplaudan, pueblos todos; aclamen al Señor, de gozo llenos; que el Señor, el Altísimo, es terrible y de toda la tierra, rey supremo. R/. Entre voces de júbilo y trompetas, Dios, el Señor, asciende hasta su trono. Cantemos en honor de nuestro Dios, al rey honremos y cantemos todos. R/.

Oración Universal

Porque Dios es el Rey del universo, cantemos el mejor de nuestros cantos. Reina Dios sobre todas las naciones desde su Trono Santo. R/. Segunda Lectura • Hb 9,24-28; 10,19-23

ermanos: Cristo no entró en el santuario de la antigua Alianza, construido por mano de hombres y que sólo era figura del verdadero, sino en el Cielo mismo, para estar ahora en la presencia de Dios, intercediendo por nosotros. En la antigua Alianza, el sumo sacerdote entraba cada año en el santuario para ofrecer una sangre que no era la suya; pero Cristo no tuvo que ofrecerse una y otra vez a Sí mismo en sacrificio, porque en tal caso habría tenido que padecer muchas veces desde la creación del mundo. De hecho, Él se manifestó una sola vez, en el momento culminante de la historia, para destruir el pecado con el Sacrificio de Sí mismo. Y así como está determinado que los hombres mueran una sola vez y que después de la muerte venga el juicio, así también Cristo se ofreció una sola vez para quitar los pecados de todos. Al final se manifestará por segunda vez, pero ya no para quitar el pecado, sino para la salvación de

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aquellos que lo aguardan y en Él tienen puesta su esperanza. Hermanos, en virtud de la Sangre de Jesucristo, tenemos la seguridad de poder entrar en el Santuario, porque Él nos abrió un camino nuevo y viviente a través del velo, que es su propio Cuerpo. Asimismo, en Cristo tenemos un Sacerdote incomparable al frente de la Casa de Dios. Acerquémonos, pues, con sinceridad de corazón, con una fe total, limpia la conciencia de toda mancha y purificado el cuerpo por el agua saludable. Mantengámonos inconmovibles en la profesión de nuestra esperanza, porque el que nos hizo las promesas es fiel a su palabra.† Aclamación • Mt 28,19. 20

R/. Aleluya, aleluya. Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos, dice el Señor, y sepan que Yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo. R/.

Presidente: Unidos a Cristo, que intercede siempre por nosotros, elevemos, hermanos, nuestras súplicas al Padre. • Para que el que estaba muerto y ahora vive por los siglos de los siglos conceda a la Iglesia ser, con firmeza y valentía, testimonio perseverante de su Resurrección. Oremos. • Para que el Resucitado, que dio a los apóstoles su paz, quiera concederla también en abundancia a todos los pueblos. Oremos. • Para que el vencedor de la muerte transforme los sufrimientos de los enfermos, de los moribundos y de todos los que sufren en aquella alegría que nunca nadie les podrá quitar. Oremos. • Para que el que tiene las llaves de la muerte y de su reino nos conceda celebrar un día su Resurrección con los ángeles y los santos en su Reino. Oremos. Presidente: Dios nuestro, que has prometido hacer morada en aquel que escucha tu palabra y la guarda, escucha nuestra oración y envíanos el Espíritu Santo, para que nos recuerde constantemente todo lo que Cristo ha dicho y enseñado, y nos haga capaces de dar testimonio de ello con nuestras obras y palabras. Por Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina, inmortal y glorioso, por los siglos de los siglos. Amén. Presentación de dones: Presentamos pan y vino, que serán Cuerpo y Sangre de Jesucristo Nuestro Señor y, con ellos, nuestras necesidades y gratitud.

Evangelio • Lc 24,46-53

n aquel tiempo, Jesús se apareció a sus discípulos y les dijo: “Está escrito que el Mesías tenía que padecer y había de resucitar de entre los muertos al tercer día, y que en su nombre se había

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Comunión: Acerquémonos a participar del Banquete Eucarístico, alimento que no perece y da vida. Salida: Volvamos a nuestras actividades y demos testimonio de lo que hemos celebrado.


HOMILÍA

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AGENDAS EPISCOPALES † Alberto Suárez Inda, Arzobispo de Morelia Domingo 12: 8:00, Seminario (Aniv. Coronación); 12:00 Fátima. Lunes 13: 13:00, Yuriria. Martes 14: 9:00, Santo Niño de la Salud; Oficina; 16:00, Moroleón (Encuentro Maestros). Miércoles 15: Pueblo Viejo. Jueves 16: Foranía de Pátzcuaro. Viernes 17: 13:30, MTSI (Centenario del P. Ramón Oseguera); p.m. Morelia (Encuentro Maestros).. Sábado 18: a.m. Confirmaciones (San Antonio de Padua, Morelia); 19:30, “Sal Terræ”.

Sres. Obispos Auxiliares † Octavio Villegas Aguilar Domingo 12: San Felipe Chilarillo (Divino Salvador). Lunes 13: Cuasiparroquia de Nuestra Señora del Rosario de Fátima (Morelia, Col. Gertrudis Sánchez). Martes 14: Oficina Miércoles 15: La Noria, Gto. (San Isidro). Jueves 16: Morelia Viernes 17: IVQ.. Sábado 18: a.m. Fátima (Confirmaciones Inst. Valladolid). † Carlos Suárez Cázares Domingo 12: . Lunes 13: . Martes 14: . Miércoles 15: . Jueves 16: Viernes 17: . Sábado 18: . † Juan Espinoza Jiménez Domingo 12: 9:00, Catedral • m.d. Cosmos. Lunes 13: 13:00, Tiríndaro. Martes 14: San Matías (Cd. Hidalgo). Miércoles 15: 13:00, Jaripeo • 18:00, San Isidro (Salvatierra). Jueves 16: Morelia. Viernes 17: a.m. Oficinas 17:30, Cristo Rey.. Sábado 18: Morelia.

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZ Obispo Auxiliar de San Cristóbal de las Casass

La Ascensión: un encuentro Lc 24,46-53 Eurotúnel

unca había ido a Europa, pero ahora que regresó platica cada experiencia que pareciera que ha descubierto el mundo. Acostumbrado a vivir en la estrechez de su pequeño poblado, cuando le ofrecieron una oportunidad de ir a Europa, aunque muy estrecho de dinero, no lo dudó un momento. De todo me comenta, pero destaca su admiración por el Eurotúnel que une a Francia con Inglaterra. Se sabe fecha de construcción, se deshace en alabanzas… quizás una de las cosas que más le llama la atención es que está construido “por debajo del agua”, con una curvatura enorme y que, según le cuentan, se fueron abriendo dos túneles hasta encontrarse en un punto determinado. Sin tener los medios y aparatos actuales, pues se empezó a planear desde 1984 y se inauguró en 1994, admira la precisión para “en medio de la oscuridad y de la nada, poderse encontrar los dos caminos”. “Si alguien sabe muy bien a dónde se dirige, aunque encuentre obstáculos, no se perderá”, afirma convencido.

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El Cielo en la tierra

Si durante muchos años los cristianos hemos sido acusados de haber puesto demasiado los ojos en el Cielo y casi habernos olvidado de la tierra, en los últimos tiempos parecería lo contrario: nos hemos centrado tanto en la tierra, que hemos dejado de hablar del Cielo. Entiéndase bien: no se trata de una manipulación sobre la verdad del Cielo, pues es cierto que una esperanza mal entendida ha conducido a bastantes personas a abandonar la construcción del Reino o a cuestionar toda felicidad o logro terrestre. Pero también es cierto que la esperanza cristiana consiste precisamente en buscar y esperar la plenitud y realización total de esta tie-

rra. Creer en el Cielo no es abandonar la tierra, sino todo lo contrario: es querer ser fiel a esta tierra hasta el final, sin defraudar o desesperarse de ningún anhelo o aspiración verdaderamente humanos. La Fiesta de la Ascensión de Jesús a los Cielos nos permite descubrir ese punto de encuentro entre el Cielo y la tierra. Es unirse a los Apóstoles que han descubierto a su Señor glorificado a la derecha del Padre, y que pueden retornar llenos de gozo para permanecer constantemente unidos al mismo Jesús en oración, en actividades y testimonios. Presencia nueva

Cuando los Apóstoles pretenden reconstrucción y poderío material, Jesús eleva sus aspiraciones y los lanza a ser testigos de ese Reino que Él ha iniciado. Es muy significativa la forma en que concluye el Evangelio de San Lucas refiriéndose a la Ascensión, y su continuación en el inicio del libro de los Hechos de los Apóstoles, retomando la misma escena pero resaltando una presencia nueva de Jesús en medio de su Iglesia. Con la Ascensión, Jesús no abandona a su Iglesia, sino que se hace presente de una manera distinta y sosteniendo la fe y el camino de sus discípulos y convirtiéndolos en sus testigos. No se aleja de ellos, sino modifica su manera de estar presente. Ahora toca a sus discípulos, ahora nos toca a nosotros, hacer presente a Jesús. Sí, a nosotros que aún dudamos, nos envía a continuar su obra; nos envía porque nos ama, nos envía a proclamar y a realizar la buena noticia. Nos envía para que salgamos de nuestras mezquindades y estrecheces tomando conciencia del horizonte infinito del amor de Dios. El verdadero creyente espera con firmeza un mundo nuevo y definitivo, y no puede tolerar ni conformarse con esta sociedad llena de odios y mezquindades, manchada hasta la saciedad de sangre e injusticias, mentiras y violencia. Quien

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didez@hotmail.com

no lucha contra la injusticia no puede decirse verdadero testigo de Jesús. “¿Qué hacen allí parados, mirando al cielo?”

La “Ascensión” de Jesús al cielo significa que Jesús se ha liberado de las ataduras de este mundo y ha hecho posible, con su muerte y glorificación, que el mismo mundo y los hombres puedan liberarse; es decir, ser hijos de Dios. Se va al Padre, pero el Padre está en medio de nosotros, así que se queda con nosotros para que nosotros vivamos con los hermanos. Se va y se queda para infundirnos su Espíritu y enrolarnos en su causa. No es hora de andar con dudas y pasivismo. Es la hora de salir a la plaza pública, de recorrer los caminos y las ciudades para dar a todos la Gran Noticia. La oración y la contemplación, indispensables en la vida cristiana, tienen sentido como alimento de la fe, para que nuestras obras sean las obras de la fe, y no las de los intereses o conveniencias. Creer en la Ascensión de Jesús no es quedarse con la boca abierta y los brazos cruzados. Es entrar en acción, es hacerse cargo de la misión recibida, es poner a trabajar la esperanza hasta que el Señor vuelva y se manifieste la gloria de los hijos de Dios. Si le seguimos con la cruz a cuestas, llegaremos a la gloria: por la cruz a la luz. Creer en la Ascensión del Señor es encontrar el punto exacto donde se unen el Cielo con la tierra, donde se ancla la esperanza del que lucha por un mundo nuevo, sostenido no por sus propias fuerzas sino por el Espíritu que nos ha concedido el Resucitado. La Ascensión es la conclusión triunfal de la vida terrena de Jesús y la culminación de su itinerario; y es el comienzo del “tiempo de la Iglesia”, inaugurada con el Espíritu Santo, prometido por Jesús. Punto de encuentro

Quien no tiene referencias ni puntos de apoyo, se pierde y

queda suspendido en el vacío. Hay a quien el Cielo y el Reino de Dios no le dicen nada; solamente piensa en el dinero, el placer, el poder, la diversión, gozar y derrochar la vida. Sus ambiciones y sus metas no pasan de lo terreno y tangible. Otros, por el contrario, desconocen la realidad humana, se olvidan del dolor y sufrimiento de los hombres y presentan el Cielo como única realidad. Así, el hombre pierde su sentido. La propuesta de Jesús está expresada en el kerigma que ofrece a los discípulos: a través del dolor y la muerte llegar a la resurrección. Partir desde el suelo para llegar al Cielo. Seguir el camino de quien se ha encarnado y ha compartido con los hombres para llevarlos a una vida divina, que se tiene que hacer realidad desde ahora. La tierra es el único camino que conocemos para ir al Cielo, y así nos lo ha mostrado Jesús. Tendremos, pues, que ser constructores de esperanza y forjadores de sueños que se encarnen en nuestra realidad concreta. En esta Fiesta de la Ascensión tendremos que responder a muchas preguntas e inquietudes que pueden ayudarnos a buscar caminos de encuentro y compromiso: ¿Cómo asumo mi identidad de discípulo de Jesús que debe dar testimonio de un Reino posible, que se construye desde aquí en la tierra? ¿Conozco y acepto el camino de entrega que Jesús nos enseñó? ¿Soy portador de buenas noticias y anuncio de esperanza a quienes sufren y padecen? ¿En qué se nota que soy discípulo de Jesús? Dios, Padre Bueno, hoy nos llena de júbilo la glorificación de Cristo Jesús. Descúbrenos que más allá de nuestros límites egoístas hay un Cielo posible, ilumínanos para que comprendamos cuál es la esperanza a la que nos llamas. Fortalece nuestros pasos para que cumplamos la tarea de construir un mundo conforme a tu corazón y de anunciar a todos la Buena Nueva de tu amor y de tu salvación. Amén.


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ILUMINACIÓN

SANTORAL Santa Teodora Guérin (1798-1856) Fundadora. 14 de Mayo Francesa. En su Primera Comunión, manifiesta su deseo de consagrarse a Dios. Su juventud se distingue por una profunda fe y la devoción; pero en su casa se oponen a que ingrese a alguna comunidad religiosa, por lo que se dedica al cuidado de su madre. En 1823 ingresa con las Hermanas de la Providencia y elige el nombre de Teodora, dedicándose desde entonces a la enseñanza, laborando en diversas escuelas de su país. Ingresa a la Universidad de Soulaines, donde cursa la carrera de Medicina. En 1839, a solicitud del Obispo de Indiana (EE UU), se embarca para dicho país, llegando a la Diócesis de Vicennes. Dos años después, debido a su celo misionero, funda una escuela para niñas en Indiana, a la cual ponen el nombre de Santa María de los Bosques. Además, funda hospitales, asilos, orfanatos y dispensarios, donde acuden cientos de personas pobres. Así se crea la Orden de las Hermanas de la Providencia de Santa María de los Bosques. S.S. Benedicto XVI la canoniza el 15 de octubre de 2006: “…obtuvo fuerzas en la oración, en su diálogo con Dios, con Jesús y con la Sagrada Virgen María”.

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Santa Margarita de Cortona ((1247-1297) Penitente. 16 de Mayo Italiana. De pequeña, su madre la enseña a orar y a amar a Dios, lo que es muy valioso en su futuro. Cuando tiene 8 años de edad, al fallecer su progenitora, su padre contrae segundas nupcias y todo cambia para la niña, quien era bella y dócil. Soporta las exigencias y los malos tratos de una cruel madrastra que, celosa de la hermosura de la adolescente, la hace sufrir. A sus 16 años, un rico joven se enamora de ella, y la joven, ávida de ternura, huye con él. Vive en una casa palaciega, donde disfruta de lujos, fiestas y comodidades y procrea un hijo. Margarita recuerda las piadosas enseñanzas su madre y siente que su conducta no es correcta a los ojos de Dios. A sus 25 años, muere su amante. Deja a su hijo con unos familiares, pide perdón a Dios y públicamente al pueblo por haberlos escandalizado con su vida anterior. Cubre su cuerpo con burdo sayal, derrama copioso llanto y, arrepentida como signo de penitencia, recorre las plazas. Dios premia su sincera contrición con frecuentes éxtasis y diálogos con Jesús crucificado. Es canonizada por Benedicto XIII el 16 de mayo de 1728.

Santa Gemma Galgani (1878-1903) Mística. 15 de Mayo Italiana. Fue una joven y mística Pasionista. Huérfana de padre y madre, a los dieciocho, y tras ayudar a su tía a criar a sus hermanos menores y rechazar a dos pretendientes atraídos por su notable belleza física, fue contratada como ama de llaves por la familia Giannini, que le tomó mucho cariño y prácticamente la adoptó. Con ellos, se trasladó a la ciudad de Lucca; allí se hizo amiga de la Venerable María Eugenia Giannini, más tarde también Pasionista italiana. Gemma se caracterizó no sólo por su piedad, se destacó también por su amor a Cristo y la Eucaristía, y es sobre todo, una de las primeras mujeres estigmatizadas del siglo XX. Tres días a la semana, por al menos tres años, Gemma mostraba estigmas en las manos y los pies, que luego desaparecían. También era famosa por sus visiones de su Ángel de la Guarda. De delicada salud, a los 20 años Gemma se curó milagrosamente de una grave meningitis; ella atribuyó su curación a San Gabriel de la Dolorosa (entonces Venerable), a quien le había rezado fervorosamente mientras recibía tratamiento. Canonizada por el Papa Pío XII en 1940.

Beata Antonia de Mesina (1919-1935) Mártir. 17 de Mayo Italiana. Por la escasez de recursos económicos, sólo cursa 4 años de educación formal en la Escuela de la Acción Católica; en su casa, la niña se hace cargo del cuidado de su madre –quien sufre por una enfermedad del corazón– y los quehaceres domésticos; luego se une a la Acción Católica. Quienes le conocen atestiguan su amor a Cristo, el cual le lleva a emitir voto personal de castidad. El 17 de mayo de 1935, después de asistir a Misa en la Parroquia de San Pedro y la recepción de la Sagrada Comunión, se fue al bosque a recoger leña, según la costumbre, para satisfacer las necesidades de la familia. Un joven la sigue e intenta abusar de ella; la joven Antonia, fiel a su voto de castidad, defiende con su vida su virginidad. El presunto violador enojado al no consumar su acto vil la golpea brutalmente causándole la muerte a la edad de 16 años. El 22 de septiembre de 1978, la Santa Sede aprueba el inicio del proceso de Canonización. El B. Juan Pablo II beatifica a esta hija de Cerdeña, el 4 de octubre de 1987, por su sacrificio y virtuosa vida, considerándola Mártir de la pureza.

CON CORAZÓN INDIVISO

Los consagrados como evangelizadores y educadores en la fe tienen importancia en la dimensión relacional HNA. PILAR LLERA, FMA a comunidad tanto educativa como parroquial expresa la variedad y hermosura de las diversas vocaciones y la fecundidad que ello aporta a la vida de la Iglesia. El compromiso de potenciar la dimensión relacinal de la persona y el interés puesto en entablar auténticas relaciones con las y los jóvenes, son indudablemente aspectos que la presencia de las personas consagradas puede favorecer en el trabajo evangelizador y educativo, en la que se ponen las bases para vivir responsablemente en la sociedad. Sin embargo, no es raro constatar el progresivo deterioro de las relaciones interpersonales, por motivo del funcionamiento de los roles, la prisa, el cansancio y otros factores, que crean situaciones conflictivas. Organizarse como palestra donde se entrena para entablar relaciones positivas entre los diversos miembros de la comunidad, y buscar soluciones pacíficas de los conflictos es un objetivo fundamental, no sólo para la vida de la comunidad, sino también para construcción de una sociedad pacífica y concorde. En la comunidad ordinariamente hay mucha-

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chas y muchachos, hombres y mujeres, con comisiones diferentes; la consideración de la dimensión unidual de la persona humana conlleva la exigencia de educar en el mutuo reconocimiento, en el respeto y valoración de las diversidades. La experiencia de la reciprocidad hombre/mujer puede resultar paradigmática en la gestión positiva de las otras diversidades, incluso de las étnicas y religiosas. En efecto, desarrolla y alimenta relaciones positivas como la conciencia de que toda persona puede dar y recibir; la disponibilidad para la acogida del otro; la capacidad de diálogo sereno, y la opor-

tunidad de purificar y clarificar las propias vivencias mientras se intenta comunicarlas y confrontarlas con el otro. En la relación de reciprocidad, la interacción puede ser auténtica desde el punto de vista de los roles, en la relación educativa; pero no desde el punto de vista de la dignidad y originalidad de cada persona humana. De esta forma está en grado de formar personalidades capaces de una propia visión de la vida y de dar razones de sus opciones. De aquí la implicación de la familia con los educadores evangelizadores, que crea un clima de confianza y de respeto que favorece el despliegue de la capacidad de diálogo y convivencia pacífica en la búsqueda de cuanto promueve el bien común. Es importante, por tanto, que los consagrados sepamos propiciar este tipo de relaciones interpersonales que ayuden a crear en las comunidades, tanto internas como parroquiales, el clima de caridad y afecto fraterno que lleve a crecer en la fe y en el amor a ejemplo de los primeros cristianos. Hermanos consagrados, trabajemos por crear este clima para que seamos luz delante de los que nos observan y desean que la luz de nuestra consagración los ilumine.


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FE

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fe ...y cultura f

PASTORAL DIOCESANA

Ejes centrales para renovar nuestra Iglesia. Segundo Eje: La vivencia comunitaria P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ n la entrega pasada comenzamos a reflexionar sobre los cuatros ejes en los que debemos apoyar nuestra acción pastoral, si queremos avanzar en la renovación de nuestra Iglesia. Vimos la “experiencia religiosa” como el primero de estos ejes y hoy veremos el segundo. Comencemos por leer lo que nos dice Aparecida (226): Segundo Eje: La vivencia comunitaria: “Nuestros fieles buscan comunidades cristianas, en donde sean acogidos fraternalmente y se sientan valorados, visibles y eclesialmente incluidos. Es necesario que nuestros fieles se sientan realmente miembros de una comunidad eclesial y corresponsables en su desarrollo. Eso permitirá un mayor compromiso y entrega en y por la Iglesia”.

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De estas líneas podemos decir que para renovar nuestra Iglesia diocesana hay que tener en cuenta que nuestras comunidades cristianas, empezando por las Parroquias y luego las pequeñas comunidades que la componen, sean: 1. Comunidades que saquen de la masificación y despersonalización. No podemos seguir siendo un número más en las estadísticas. Ser reconocidos por nuestro nombre y conocidos en nuestra historia no debe ser sólo un sueño. 2. Comunidades con capacidad de acogida, espíritu hospitalario. Es consecuencia de esa dimensión maternal de nuestra Iglesia: espera, acoge con amor y lucha constantemente por que todos estén bien y se sientan bien. 3. Comunidades que valoren a la persona. Todos son valorados y reconocidos por lo que son y no por lo que tie-

nen. Por su esencia y no por sus apariencias. Se descubre el valor fundamental común de todos los miembros. 4. Comunidades incluyentes. Nadie queda fuera de ella. Ninguna condición es motivo para ser marginado o excluido. En la Iglesia no hay miembros de primera ni de segunda. 5. Comunidades que alimenten un sentido de pertenencia. Este sentimiento es fundamental. Para ello es necesario trabajar fuertemente la identidad cristiana, somos cristianos, discípulos misioneros de Cristo pero en y como Iglesia católica. 6. Comunidades que fomenten la corresponsabilidad de todos los miembros. Debe haber el cambio de pasividad, irresponsabilidad e infantilismo a una disponibilidad a servir con responsabilidad y con una cada vez mayor madurez humana y cristiana.

7. Comunidades con fuerte sentido y amor eclesial. El amor a Cristo lleva al amor de su Cuerpo Místico, de su Esposa por la que dio la vida. Si Jesús amó a su Iglesia magníficamente, nosotros no podemos dejarlo de hacer si queremos estar en sintonía con Él. En la medida que vivamos estas características iremos descubriendo el potencial renovador que poseen las comunidades cristianas. Ellas son donde se aprende a ser plenamente humanos, a vivir auténticamente como cristianos, y donde, con la presencia del Resucitado que está en medio de ellas y con la fuerza de su Espíritu, se vive como semilla y sacramento el Reino de Dios en medio de este mundo. La Iglesia nueva pasa necesariamente por una verdadera renovación de las comunidades que la constituyen.

CATEQUIZANDO HOY

Enseñanza Religiosa Escolar (ERE), medio para la Evangelización P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA a hemos visto que la escuela, al ser un lugar privilegiado de socialización y cultura, es un lugar privilegiado para la Evangelización. Esta Evangelización se puede hacer por distintos medios, la enseñanza religiosa escolar es un medio de hacer presente el Evangelio en los centros educativos. La enseñanza religiosa se ofrece desde la iglesia como una materia escolar de los alumnos, con el carácter sistemático y académico de cualquier otra materia; es una enseñanza de la religión católica como respuesta a quienes desean una educación según sus convicciones y creencias; esta enseñanza está garantizada por la Iglesia y ha de ser impartida desde una actitud creyente; y se entiende como síntesis de fe y cultura, puesto que la

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fe se vive en una cultura determinada, y en el desarrollo. En la gama de materias que se ofrecen al alumno, “la enseñanza religiosa escolar deposita el fermento dinamizador del Evangelio y trata de alcanzar verdaderamente los demás elementos del saber y de la educación, a fin de que el Evangelio impregne la mente de los alumnos en el terreno de su formación y que la armonización de su cultura se logre a la luz de la fe “(DGC 73). Al ser una disciplina, con la misma exigencia y rigor que todas las demás materias, la enseñanza religiosa escolar no es algo accesorio, sino que aparece junto a ellas como un diálogo interdisciplinario, de esta manera potencia, desarrolla y completa la acción educadora de la escuela. Lo peculiar de la enseñanza religiosa escolar católica consiste en una presentación del mensaje y aconteci-

miento cristiano (en sus elementos fundamentales) en forma de síntesis orgánica, presentada de modo que entre en diálogo con la cultura y las ciencias humanas. Y todo ello para procurar al alumno una visión cristiana del hombre, de la historia y del mundo, abriéndole al sentido último de la existencia. Esta educación escolar religiosa se desarrolla en contextos escolares diversos; por lo tanto, debe adaptarse de acuerdo a las circunstancias y ambientes de los centros educativos, pero siempre manteniendo su carácter propio, el DGC, 74, nos presenta las distintas formas de esta enseñanza según los diversos contextos: Para la escuela católica, la enseñanza religiosa escolar así identificada y complementada con otras formas del ministerio de la Palabra (catequesis, celebraciones litúrgicas...), es

parte indispensable de su tarea educativa y fundamento de su propia existencia. La enseñanza religiosa escolar, en el marco de la escuela estatal y en el de la no confesional, donde la autoridad civil u otras circunstancias impongan una enseñanza religiosa común a católicos y no católicos, tendrá un carácter más ecuménico y de conocimiento interreligioso común. En otras ocasiones, la enseñanza religiosa escolar podrá tener un carácter más bien cultural, dirigida al conocimiento de las religiones, y presentando con el debido relieve la religión católica. También en este caso, sobre todo si es impartida por un profesor sinceramente respetuoso, la enseñanza religiosa mantiene una dimensión de verdadera “preparación evangélica”.


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PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

La tragedia humanitaria de los migrantes en tránsito HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO MAYA movilidadmorelia@yahoo.com.mx enemos miedo, mucho miedo (...), por eso no queremos denunciar; traumados estamos por lo que vimos y vivimos en Veracruz: hubo balazos, machetes, gente arrojada, gente corriendo hacia el monte”. Fue uno de los tantos testimonios recogidos, entre los migrantes sobrevivientes al ataque delincuencial, sufrido el pasado 1º de mayo en el estado de Veracruz. Dichos acontecimientos, perpetrados a la altura del kilómetro 25 de la carretera Barrancas-Cosoleacaque, es sólo una muestra de los abusos, extorsiones, agresiones, asesinatos y secuestros que viven migrantes que transitan todos los días por territorio mexicano. Los grupos delincuenciales no escatiman en edad ni sexo, todos: hombres, mujeres, niños/as, adolescentes, personas adultas mayores, corren la misma suerte: extorsión, el cobro de piso, la agresión y la violencia. Modus operandi: La forma de operar es la siguiente: Los delincuentes suben al tren, como cualquier migrante; ya estando el tren en movimiento, sacan sus armas y empiezan a cobrar el ”uso de piso, derecho de piso o la cuota de piso”, que

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consiste en pagar de 100, 300 o 1,750 dólares o, en último momento, les quitan lo que traigan en sus pertenencias. Todos/as tienen que pagar; si no, les empiezan a arrojar del tren en marcha, usan las pistolas y los machetes para amedrentar y así hacer que la gente pague. Estos actos criminales son del conocimiento judicial y situacional de funcionarios operativos y de alto nivel de dependencia como: procuradurías generales de los estados, PGR, SEGOB (Policia Federal e INM) y el Ejército. Las redes delincuenciales, con la inacción de las autoridades, han encontrado en las personas migrantes una población esclava para cometer cualquier delito, sin que pase nada. Hoy, como país, volvemos a elevar el costo humano de la tragedia humanitaria (como le ha llamado el Relator de Migrantes de la CIDH, Felipe González), quien después de visitar y escuchar in situ a migrantes secuestrados, a madres y padres de familia, que seguían pagando la deuda por el secuestro de sus hijos/as, a mujeres violadas sexualmente, no le quedaron más palabras que confirmar la grave violación y violencia que ejercemos como país, ante esta población altamente vulnerada. Por su parte, el Relator Especial sobre ejecuciones extrajudiciales, suma-

rias o arbitrarias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Christof Heyns, volvió a hacer hincapié en las agresiones contra migrantes en el establecimiento de bases de datos genéticos, y compartirlas con países centroamericanos para la identificación de migrantes desaparecidos. Igualmente proteger a grupos vulnerables como migrantes, niños, mujeres, periodistas y defensores de derechos humanos. Por todo lo anterior, las organizaciones firmantes exigimos: 1. Dar seguimiento hasta sus últimas consecuencias a tan grave delito contra nuestros hermanos/as migrantes. 2. La atención integral de las víctimas en México y en sus países de origen, que incluya la reparación del daño. 3. Que la PGR, PGJ, PF, INM, SCT, Marina, Ejército, unifiquen toda la información y denuncias que tiene cada dependencia: a. PGJ, PF, PGR-UEITMIO-SIEDO, tienen denuncias desde 2012 sobre bandas delincuenciales que operan en Tenosique, Palenque, Medias Aguas, Coatzacoalcos, Tierra Blanca, Orizaba, Córdoba, Apizaco, Lechería, Huehuetoca, Irapuato, Celaya y Piedras Negras. b. La Marina, quien acordonó y re-

cogió todas las pruebas en el momento del incidente en Cosoleacaque, que entregue la información para que se haga una verdadera investigación. c. Al Ejército, quien realizó un retén posterior por el área de Coatzacoalcos y estuvo recogiendo testimonios de los/as migrantes. d. Al INM, que tiene información de sus grupos Beta, estos tienen testimonios de migrantes, nombres y apodos de los delincuentes que están cometiendo los crímenes antes descritos. Además, tuvo en sus manos a los/as migrantes víctimas del 1º de mayo. La pregunta es: ¿Qué va a hacer con la información que le proporcionaron? Queremos que proporcione toda la información a las autoridades correspondientes de la procuración de justicia. e. A la SCT, la Secretaría de Comunicaciones y Trasportes, que monitorea de manera satelital la ruta del tren que viene del Sur, que proporcione videos y toda la información que tiene en sus archivos de lo que sucedió en este evento, a fin que lleguemos a una verdadera aplicación de la justicia. Atentamente SMR Scalabrinianas: Misión para Migrantes y Refugiados y todos los integrantes del foro de migraciones.

PROVERBIOS

“Cuando lances la flecha de la verdad, moja la punta en la miel” (proverbio chino) J. ARMANDO ABURTO C. a entrega pasada, apreciable lector, tratamos sobre la verdad y su acompañamiento –que no su sustitución– con la certeza. Hoy trataremos de ahondar en una característica de la relación humana en la que se expresa la verdad y adquiere su significado: la caridad como sinónimo del amor. El Papa Emérito Benedicto XVI da ese sentido al título de su primera encíclica: Deus caritas est (“Dios es amor”). La verdad, afirmamos, es única, no hay relativismo en su posición; es decir, no hay verdad “según el cristal con que se mira” o “según como cada persona vea las cosas”. Esta posición distorsionada de la realidad es conocida como relativismo y se utiliza para dar, de forma equivocada, por concluida una discusión. En otras palabras, se habla cotidianamente como “respetable es tu verdad y respetable es mi verdad”. Mejor sería afirmar que se trata de evitar seguir en una polémica porque se carecen de argumentos para demostrar al otro una

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verdad, o se prefiere dejar en el otro una certeza porque yo no estoy en una verdad, aunque sí en una posición en la que no deseo claudicar. Ahora bien, hay personas que sabiendo que están en la verdad, se gozan en humillar al que no lo está. Se erigen como jueces supremos y como seres que no se equivocan jamás. La verdad entonces pasa a convertirse en un vicio de la conducta humana: ¿Vale la pena decir la verdad y humillar al otro porque está en el error o en la mentira? Seguro hay algunos lectores que dirán que sí, pues “él se lo buscó”, “ella así lo quiso”, etc. Y sin embargo, se aleja mucho del mensaje cristiano, Jesús incluso nos sugiere que para reconvenir a alguien primero se le llame en privado, después, si no hay cambio, ante dos testigos –también en un ámbito privado– y, de no hacer caso, se haga ante la comunidad. Hoy preside esta reflexión un proverbio que viene de una cultura que históricamente no es cristiana pero que posee una gran sabiduría: la cultura china. Sin lugar a dudas, puede leerse esta gota de sabiduría oriental dentro de

la tradición budista de la búsqueda de armonía –con el entorno, con el otro y con uno mismo–, y es que preferible es aceptar una verdad si se expresa con caridad, con amor o si se prefiere “con miel”, con dulzura. Algún día leí una frase que se aplica a este enfoque: “No me molesta que me digas perro, sino la perra manera como me lo dices”. ¿Le pasa algo a la verdad si se enuncia y sostiene con caridad? Nada, sólo se muestra categoría humana –y moral– del que posee la verdad. Es una posición que construye, que muestra la mano abierta al otro y que deja cerrada la ventana al odio, la revancha, la humillación. Decir y reconocer la verdad es más sencillo cuando reconocemos en el otro la presencia de Dios, o si alguien sólo quiere ver esta experiencia desde la perspectiva humana, busca tratar al otro como le gustaría lo trataran a él. Cuando uno practica algún deporte, se nos señala que cuando ganamos debemos demostrar generosidad con el equipo perdedor; cuando perdemos, debemos mostrar humildad y reconocer que el otro ganó. Hay gente que pos-

tula que ganar no es lo mejor, es lo único y, más allá de lo que tal aseveración implica a nivel de motivación, eso nos explica el egoísmo del corazón humano. No importa la verdad, madurar uno mismo, crecer con el otro, ayudar al otro, mejorar como especie, hacer un clima social más sano; importa ganar al precio que sea. Por eso estamos como estamos, por eso estamos nuevamente en la ley de la selva –en la ley del más fuerte–, aunque nos guste disfrazarlo para “tranquilidad” y justificación de nuestra conciencia, si es que esto es posible. En la mayoría de los casos, las madres de familia son buenas maestras cuando hay conflicto en este tema entre los hijos, ya que buscan que cuando uno de los hijos tiene la razón, no arrase al hijo que estaba en el error, y con el hijo que estaba equivocado buscan pueda madurar de esa experiencia. Esa es una actitud que hace madurar a los dos hijos. Por algo decía el Papa Juan Pablo I, de feliz memoria, que Dios era más madre que padre con todos nosotros.


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SIGUIENDO A JESÚS

Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo (Lc 24,51) P. J. TRINIDAD LOMELÍ O. Lectura: ¿Qué dice la Palabra de Dios?

l escuchar el relato de la Ascensión del Resucitado, el lector de la Biblia recuerda las ascensiones de personajes excepcionales, como Henoc el Patriarca, de quien se dice que anduvo con Dios y desapareció porque Él se lo llevó (Gn 5,21.24), convirtiéndose en ejemplo de piedad en la tradición judía (cf. Sir 44,16); la de Elías, que fue arrebatado al cielo en un carro de fuego (2Re 2,11; cf. Sir 48,9). Pero, literariamente hablando, en el Evangelio de San Lucas se habla de varias ascensiones de Jesús: de Galilea a Jerusalén (9,51) y de Jerusalén al cielo (Lc 24,51; Hch 1,9). Por otra parte, es conveniente recordar que los Evangelios de Mt y Jn no cuentan la Ascensión del Señor Jesús, y que San Marcos (16,19) tan sólo da una nota sobre la Ascensión del Señor Jesús; en cambio, es sorprendente que San Lucas narre la Ascensión del Señor Jesús, tanto al final de su Evangelio (Lc 24,50-53) como al principio de Hechos de los Apóstoles (Hch 1,9-11). De este modo, el evento de la Ascensión viene presentado al lector (=auditorio = cada uno de nosotros) como eje de ambas partes de la Obra Lucana (EvLc-Hch), aunque se debe notar que no se trata de una repetición mecánica o literal de dicho evento, sino con una intención teológica especial. Según Lc 24,49-52, la Ascensión tuvo lugar al anochecer del mismo día de la Resurrección, para subrayar la conexión entre la Resurrección y la Ascensión, y también a ésta como culmen de aquélla; mientras que según Hch 1,3.9, sucedió 40 días después de ella, señalando la importancia del Resucitado en el origen de la Iglesia y la necesidad de confirmar a sus discípulos en la fe e instruirlos para su futura misión, y también para indicar la separación simbólica entre ambos sucesos, en cuanto que la Ascensión representa el fin de los encuentros de Jesús resucitado con sus discípulos, antes de que con Pentecostés inicie la experiencia o presencia del Espíritu entre ellos, como una fuerza dinamizadora en la Iglesia de todos los tiempos.

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Esta doble narración de la Ascensión también responde al plan general de la Obra Lucana en dos partes (1ª, Evangelio y 2ª, Hechos) que trata de temáticas semejantes (el Espíritu, la oración, la conversión, perdón, misericordia, uso de los bienes materiales, etc.) y que emplea expresiones literarias semejantes (Jerusalén, Templo, evangelización, la Palabra, el camino, etc.). Concretamente, en ambas narraciones de la Ascensión se cuenta que no se aparten de Jerusalén y que aguarden la promesa (Espíritu) del Padre (Lc 24,49 y Hch 1,4). Al mencionar que no se separen de Jerusalén, se les quiere indicar que no se precipiten a actuar, pues la venida del Espíritu Santo es inminente y con su fuerza podrán llevar a cabo la misión de ser testigos de Jesús resucitado. De este modo no debe desconcertar al lector la datación temporal (el mismo día o 40 días después de la Resurrección), tan diferente de la Ascensión, porque Jesús resucitado está fuera del espacio y del tiempo; por ello se dice que aparece en medio de sus discípulos estando las puertas cerradas. Por esto también se habla de un lugar diferente para la Ascensión: según Lc 24,50 en Betania; y según Hch 1,4, en el ambiente de una comida, quizá en el Cenáculo, y recomienda que no se alejen de Jerusalén. Uno de los significados de la Ascensión es expresar que la exaltación de Jesús sobrepasa las dimensiones terrenas, por eso se habla de que se fue elevando, que una nube lo ocultó de su vista, etc. La Ascensión de Jesús no es un acontecimiento diferente o independiente de la Resurrección, ni sólo una dimensión de ella; sino que representa su culmen, en cuanto que por la fuerza del Espíritu, el Señor Jesús es exaltado a la derecha del Padre, entrando al Santuario Celeste, donde están los Ángeles y los Bienaventurados, y donde Él estará de una manera definitiva y plena a la Derecha del Padre. Meditación: ¿Qué me dice la Palabra de Dios?

La Ascensión representa el triunfo total de Jesús sobre las fuerzas del mal y la garantía de salvación para sus seguidores.

No admirarse de la separación de Cristo resucitado de su comunidad por su exaltación al cielo, sino seguir el camino de Jesús, mirando hacia el futuro, proclamando el mensaje de salvación a judíos y gentiles. Oración: ¿Qué respondo a la Palabra de Dios?

Componer una oración expresando la confianza en el triunfo sobre el pecado; la esperanza de estar donde está Cristo y la alabanza por la misión recibida de Jesús, de ser “testigo del Evangelio”. Contemplación-Acción: ¿Qué me exige la Palabra de Dios?

Nosotros, como los discípulos de aquél tiempo, no debemos permanecer estáticos en el recuerdo nostálgico de la experiencia con Jesús resucitado, sino que debemos cumplir la misión de ser testigos en Jerusalén, Judea y en todos los rincones de la tierra, anunciando a la comunidad el mensaje de salvación hasta que Él vuelva. La proclamación de la Ascensión del Señor Jesús suscita en el auditorio (=discípulos) la decisión de dar testimonio de la Muerte y Resurrección del Señor Jesús con su propia vida, desprendiéndose de los bienes materiales y buscando los bienes eternos, con la esperanza de llegar a donde está el Resucitado. Compromiso

Muchos viven como enemigos de la Cruz de Cristo, cuyo final es la perdición; no piensan más que en las cosas de la tierra. Pero nosotros somos ciudadanos del Cielo, de donde esperamos como Salvador al Señor Jesucristo, el cual transfigurará este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo (Flp 3,18-21). ¿Por qué nos hemos quedado estáticos contemplando a Jesús que sube al cielo? ¿Qué nos exige la Ascensión del Señor Jesús? ¿Qué debemos hacer para ascender a la Derecha de Dios Padre, donde está Jesús?

PASTORAL DE ADOLESCENTES Y JÓVENES

¿Qué es el movimiento Oasis? P. ANACLETO NICOLÁS SIERRA uiero brevemente hacer algunos comentarios con el ob jetivo de invitar a los Párrocos a que se interesen por llevar este movimiento de adolescentes a sus Parroquias. Es un movimiento que ofrece un proceso de formación integral para los preadolescentes, es remanso de paz y tranquilidad, lugar que da vida y protección a quienes allí llegan, después de un largo caminar por el desierto; lugar para calmar la sed y donde Cristo nos da el Agua Viva. En nuestra vida caminamos por un

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desierto, esperando siempre encontrar nuestro propio oasis; pero además de este caminar, también estamos en constante peligro y tentación, entablando así una guerra contra el mal. Para salir bien liberados de esta guerra, es importante buscar estrategias que nos permitan enfrentar acompañados las batallas, y así no caer, ya que el amigo que está a nuestro lado nos tenderá la mano y nos dará fuerza para seguir adelante. ¿Cuáles son los objetivos?: Evangelizar al preadolescente, con la finalidad que conozca más a Cristo, aumente su fe, logre que sea libre de expresarse, dinámico, abierto y sin divi-

siones; y que transmita a los demás la alegría de Cristo adolescente. Lograr que el preadolescente aprenda a establecer una comunicación de confianza y amor (amigos), con sus padres y hermanos, para que se desarrolle armónicamente en su entorno social, cultural y que pueda diferenciar lo que le ayude a una superación personal y familiar. Cumplir lo que nos ha encomendado Cristo: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio, esto significa extender el grupo. Además de los objetivos ya mencionados, sabemos que es una realidad que los niños, después de la Confirmación, ya no continúan su proceso

de formación; las razones son muchas, a saber: la falta de interés de los padres de familia, o porque nosotros mismos no tenemos nada más que ofrecerles. Por eso quiero, a través de este medio, invitar a todos los Párrocos a conocer el movimiento y a ofrecerlo en su Parroquia; les aseguro que obtendrán buenos resultados. Comunicarse con el asesor diocesano del Movimiento, P. Anacleto Nicolás Sierra, en la Parroquia de los Santos Reyes, de Tiríndaro, Mich.; con el matrimonio Miguel y Silvia, de la Parroquia del Perpetuo Socorro, de Ciudad Hidalgo, coordinadores diocesanos. (Tel. 786 154-0864).


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OPINIÓN

CONTEXTOS

CARTAS A MÍ MISMO Mario Medina Correa (Mac)

Mídete, Mac Mac de todo mi afecto: nte los miles de anuncios que todos los días y a todas horas lanzan los medios de comunicación, me preguntaba si la publicidad nos hace bien o nos hace mal; y concluí que ni una cosa ni la otra, a pesar de que algunos estudiosos del fenómeno indican que se nos manipula a través de lo que ellos llaman publicidad subliminal, por medio de la cual hacemos compras que no planeamos, todavía tenemos la libertad de elección que –hay que aceptarlo– se debilita ante el alud de anuncios que nos incitan a comprar a veces lo que no necesitamos, y quizá nos veamos en aprietos para poder pagarlo si la compra es a crédito. Las ofertas son casi infinitas, y el “canto de las sirenas” resuena en nuestro interior al escuchar que te ofrecen un automóvil a pagar hasta en ¡48 meses! Además de muebles, computadoras, teléfonos celulares y miles de cosas, con “el poder de tu firma”. Los “ricardos” no tienen problema, ellos pueden comprar sin cortapisa, pero las clases medias requieren de una reflexión a fondo para planear sus deudas y pagarlas oportunamente. Los anuncios de alimentos, gaseosas de todos colores, la comida rápida y demás chatarra que nos invitan a comprar, nos tienen sumidos en el problema de sumar millones de botijones, propensos a las enfermedades cardiovasculares y degenerativas, que se han convertido en un dolor de cabeza para conservar la salud pública de los connacionales. Es un asunto muy grave al que debemos enfrentar

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con prontitud, si no queremos que se convierta en un desastre de grandes repercusiones. Nosotros, los seres humanos, somos los únicos que comemos lo que nos daña, aun sabiendo que lesionamos nuestra salud y tarde o temprano pagamos el precio con enfermedades que, o nos llevan a la tumba, o nos convierten en gente que sufre y hace sufrir a los familiares. Observemos a los animales. En su hábitat natural se rigen por una extraordinaria disciplina, comiendo sólo lo que requieren para subsistir, sin comer en exceso para conservar su peso y agilidad; se ejercitan físicamente y comen sólo lo que su cuerpo necesita. Te aseguro que nunca verás a un tigre fumando ni a un león saboreando su “caguama” o a un puma comiendo sopas saturadas de conservadores. Claro, ellos se dejan llevar por sus instintos, pero nosotros tenemos cerebro, sólo que poco lo utilizamos o lo usamos inadecuadamente. Por ello, antes de hacer caso a las incitaciones repetitivas y a veces hasta fastidiosas, primero reflexionemos: ¿Tenemos los ingresos suficientes para pagar oportunamente nuestros compromisos? ¿Necesitamos realmente los objetos que decidimos comprar? ¿Si tenemos la tarjeta de crédito, la usamos con cuidado para no entrar en el terreno de la angustia, y a veces de la desesperación, por no poder cubrir los compromisos que hemos adquirido? Ten presente, querido amigo, que es mejor tener tranquilidad y paz, que andar con “el Jesús en la boca” por no planear nuestras deudas. Te envío mis mejores deseos y un fuerte abrazo. Mac.

La cuadratura del círculo LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA uizás, viendo lo que ocurre en algunas zonas del país, muchos mexicanos se pregunten a qué se debe tanta inestabilidad y desorden social, o de dónde sur ge la espiral de ingobernabilidad que ha colocado en severa crisis al régimen constitucional de nuestra República. Una respuesta lógica podría ser, aunque vaga y genérica, la de que no se hicieron bien las cosas en el pasado, y es por eso que ahora están aflorando a la superficie de la vida pública estrías y malformaciones corrosivas que no habíamos visto en muchos años. Otra respuesta posible sería la que aventuró el propio Porfirio Díaz, hace un siglo y cinco años, casi con tufo de tesis doctoral, cuando aseveró, como si intentase congelarnos el ánimo a más de uno, que “es más fácil arriar guajolotes a caballo que gobernar a los mexicanos”. Otra tentativa de respuesta, formulada sin mayores elementos y más con el pálpito del corazón que con las luces de la razón, consistiría en decir que

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el país no está conforme con el retorno del PRI al poder. Aunque, si así es, alguien tendría que explicarnos qué gimnasia mental los conduce a creer que fue otra ciudadanía, de otro país, la que votó en las elecciones presidenciales del mes de julio en México. No obstante, con todo y lo válidas que puedan parecer estas tentativas de respuesta a la pregunta inicial de estas notas, todo indica que hay otras posibles respuestas que no han sido puestas sobre el pizarrón de la opinión pública. Una de ellas, puesta en el terreno de las ideas y no de las creencias, consiste en que nuestro país parece tener la sensibilidad del puercoespín a la hora en que alguien, quien sea, intenta detonar cambios de veras estructurales, o colocar al país en circuitos de renovación verdadera, o desplegar aires de reforma estratégica en una sociedad que no parece entrenada para la fuga hacia adelante. Sin quererlo, este condicionamiento recuerda la oración inicial de la biografía que escribió John Womack sobre Zapata, en la que asienta: “Esta es la historia de un pueblo que no quería cambiar”. ¿Estaremos condenados a ser estatuas de sal en la cultura occidental?

CONTEXTOS

Dar certidumbre a empresas JORGE VÍLCHEZ i para el delegado del Instituto Mexicano del Seguro Social, Julio César González, el clima de inseguridad que se vive en Michoacán podría haber influido en que no pocas empresas hayan emprendido el vuelo a otras entidades de la República Mexicana, de ahí que se hayan perdido alrededor de siete mil empleos. Contrario a ello, el secretario de Desarrollo Económico, Ricardo Martínez, refiere que el Gobierno de Michoacán no sólo tiene definidas políticas públicas estratégicas, encaminadas a fortalecer la inversión y competitividad en la entidad, al ofrecer a las empresas mejores condiciones fiscales y espacios para que se instalen en Michoacán, también las empresas locales, nacionales e internacionales han mostrado su confianza en la entidad. Son dos puntos de vista diferentes. Dos posiciones que contrastan respecto a la influencia que ha registrado, o no, la inseguridad en la generación de empleos. Dos declaraciones, una catastrófica y otra esperanzadora. Y es que, el delegado federal Julio César González declara que a diciembre del año pasado, el IMSS contaba con 355 mil cotizantes, y para esta fecha esa cifra ha disminuido a poco menos de 348 mil trabajadores afiliados. Es decir, hay una disminución de siete mil empleos en tierras michoacanas. Pero, por su parte el, titular de Desarrollo Económico del Gobierno michoacano, Ricardo Martínez, realiza un comparativo y dice que en febrero de 2012 el Instituto Mexicano del Seguro Social registró 347 mil 668 empleos en Michoacán, y a febrero del 2013, se tienen dadas de alta 356 mil 111 plazas; es decir, en ese lapso se crearon poco más de 8 mil 500 empleos. Hace algunos días, un medio de comunicación nacional refería que dos empresas, como Saba y Danone, habían decidido abandonar el territorio mi-

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choacano precisamente por motivos de inseguridad. En esta semana, un comunicado emitido por la compañía Danone se aclara que esta empresa “aún mantiene sus operaciones de distribución, abastecimiento y, producción y venta de forma regular, tanto en sus instalaciones de Michoacán como las del resto del país”. Lo anterior, desmiente que tal fuga de capital haya sucedido, como se había advertido nacionalmente. Ricardo Martínez abunda al respecto y manifiesta que otra muestra del interés de los inversionistas en Michoacán, es la instalación de empresas como la textilera Avante en Contepec, el Contact Center de DISH de Grupo MVS en Morelia que abrió mil 700 empleos, además de la construcción de la Segunda Terminal de Contenedores a cargo de APM Terminals en el Puerto de Lázaro Cárdenas o la reactivación de la mina de Ternium en Aquila, con las que no sólo se mantiene y reactiva la actividad económica de dichas regiones, sino que se detonan cientos de oportunidades de trabajo que permiten que muchas familias mejoren su calidad de vida. Así, la percepción que se tiene respecto a la influencia de la inseguridad en la instalación de empresas y, consecuentemente, la generación de empleos, es diversa y contrastante. Hay quienes podrían asegurar que sí hay inseguridad en tierras michoacanas, pero no al punto de ocasionar el cierre masivo de empresas o la fuga de capitales hacia otras entidades de la República Mexicana. La realidad es que el Gobierno Estatal debe insistir en crear un clima de certidumbre y seguridad para las empresas que ya están instaladas y de aquellos capitales que desean invertir en el territorio michoacano. Tener otro escenario, sí sería de catástrofe para los michoacanos.


OPINIÓN

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ENFOQUES EL AMOR COMO SERVICIO

Dios es Caridad P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS SIN DUDA la perspectiva de los años, el juicio de la historia nos podrá acercar a las reales dimensiones de la gestión del Papa Benedicto XVI. Como fecundo intelectual destaca su reflexión, a la luz de los valores evangélicos, sobre el mundo que vivimos. Sus encíclicas Deus Caritas Est (2006), Spe Salvi (2007) y Caritas in veritate (2009), sus más de 600 artículos y un centenar de libros traducidos a todos los idiomas dialogan con grandes temáticas no resueltas por el mundo de la globalización, ofreciendo una orientación cristiana en temas como el dominio de la ciencia, la acción social, la pobreza, el medio ambiente o los derechos humanos. Su libro Jesús de Nazareth, de exitosa difusión mundial, es para los creyentes o no creyentes una aproximación iluminadora a la figura del Hijo de Dios. Destacan también sus exhortaciones apostólicas, su reconocida carrera académica sus diálogos con confesiones cristianas o no. Mucho de su trabajo se desarrolló en uno de los periodos más difíciles que haya vivido la Iglesia como institución en los últimos siglos: Benedicto XVI fue sorprendido por filtraciones de documentos que revelaron pugnas de poder al interior del Vaticano; también las acusaciones de “blanqueo” de capitales dio una sacudida violenta al Instituto para las Obras de Religión (el banco de la Santa Sede) generando dudas sobre un manejo financiero correcto del gobierno de la Iglesia; también destaca su valiente resolución de encarar con trasparencia los delitos de abusos sexuales cometidos por personas religiosas, su búsqueda de justicia y su decisión de no proteger a los causantes de este pecado, y lo mismo una adecuada defensa de las víctimas. De muchos de estos procesos surgen preguntas por el futuro de la Iglesia y por los desafíos que deberá enfrentar el nuevo Papa Francisco. Sin duda que una tarea central, entre otras no menos importantes, será la reforma de la Curia vaticana la cual ya el actual Papa ha iniciado. Numerosos Cardenales en los días anteriores al Cónclave, comentaron abiertamente que urge renovar esa maquinaria que no funciona adecuadamente desde hace años. Con la encíclica Dios es Caridad el Papa Benedicto XVI le dio a su Pontificado un claro signo: comenzar con lo importante, lo que constituye al cristianismo, lo que le da a éste su identidad y relevancia y por lo mismo lo que determina el ser y la misión de la Iglesia; en otras palabras, a lo que la comunidad eclesial sirve. Lo que esta Encíclica destaca no es

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LOS LECTORES PREGUNTAN Por El Padre Pegueros pmauriciopq@gmail.com

¿Cómo era antes la vida del Papa Francisco? P. PEGUEROS: “¿Cómo era antes la vida del Papa Francisco?... ¿Qué datos se conocen de su familia y de sus aficiones?... ¿Es cierto que en el Cónclave de 2005 que eligió al Papa Benedicto fue el segundo en votaciones?... Esperamos su respuesta”. FELIPE MORA CANTÚ (TERCERO DE SECUNDARIA).

primeramente y ante todo un doctrina, un conjunto de verdades, un depósito, una determinada visión del mundo o una ética. Lo decisivo es que esta religión es, por encima de todo, la adhesión y la conversión total a una Persona concreta y singular, Jesucristo, en el cual, por la acción del Espíritu, acontece permanentemente Dios de forma definitiva como el Misterio y el horizonte último del hombre y de la creación entera. En Jesucristo Dios acontece como revelación de una nueva forma de ser y de existir que no nace de cálculos humanos. En el encuentro con Jesucristo “el Reino de Dios en persona”, manifiesta al hombre su vocación definitiva a una humanidad plena, libre y redimida. Jesucristo nos revela el rostro de Dios como amor, como ágape por su esencia. El Papa señala en este documento, siguiendo a San Juan, que el ágape, el amor como servicio, oblación por otros, sacrificio, como ponerse en el lugar del otro, como empatía, como donación es lo primordial. El servicio le da a esta forma de amor su dimensión propiamente cristiana. Mirado desde la otra perspectiva de la dinámica del amor, el servicio presupone, a su vez, historias concretas y reales de fraternidad, de empeño por la justicia. Todo lo anterior tiene relación por supuesto con la misión de la Iglesia. ¿De qué manera la Iglesia –nos podemos preguntar– llega a ser lugar de experiencia del amor radical y gratuito de Dios que toma la iniciativa y nos ama aun siendo pecadores, y nos llama a la conversión para poder participar en la consecución de una comunidad-humanidad plena, justa y redimida? La Iglesia está llamada a ser lugar privilegiado de ser amado por Dios y de amar como Él lo hizo. Para eso pone cerca como medio su liturgia, sus santos y místicos, la tradición, la Doctrina Social de la Iglesia, sus mártires, su capacidad de discernir “los signos de los tiempos”, sus prácticas de justicia y liberación sus dogma. Son posibilidad de vivencia radical del ágape y servicio al Reino de Dios.

l Cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio fue elegido nuevo Papa y escogió el nombre de Francisco, luego de que el Papa renunció el 28 de febrero de este año por motivos de salud. El nuevo Pontífice, Sacerdote Jesuita de 76 años de edad, es el Papa 266 de la historia de la Iglesia Católica, es el primero originario de América Latina, el primero de la Compañía de Jesús que fundó San Ignacio de Loyola y el primero en tomar el nombre de Francisco en honor del Santo nacido en Asís y cuya nota principal es la humildad y la pobreza. En el momento de su elección era Cardenal Arzobispo de Buenos Aires, en donde nació el 17 de diciembre de 1936. Hizo sus estudios logrando titularse como Técnico Químico. Trabajó en unos laboratorios bajo las órdenes de Esther Balestrino, paraguaya, simpatizante del comunismo, lo que valió el secuestro de su hija y de su yerno, y ella misma fue raptada y asesinada durante la llamada guerra sucia de la dictadura militar argentina. El Papa la recuerda con cariño. Dios lo llamó a su servicio y entró al seminario de Villa Devoto. El 11 de marzo de 1958 es admitido al Noviciado de la Compañía de Jesús y lo mandan por cinco años a realizar sus estudios humanísticos a Chile. Al regresar a Buenos Aires en 1963, obtiene la Licencia en Filosofía en el Colegio “San José” de San Miguel. El 13 de diciembre de 1969 fue ordenado Sacerdote, cuatro días después cumplía 33 años de edad. Maestro de novicios (1972-73), es nombrado el 31 de julio de 1973 Provincial de los Jesuitas de Argentina, cargo que desempeñó por 6 años. Y de 1980 a 1986 fue Párroco de San José en la Diócesis de San Miguel en el gran Buenos Aires: importante experiencia

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pastoral. El Beato Juan Pablo II lo nombró Obispo Auxiliar de Buenos Aires el 20 de mayo de 1992. Cinco años más tarde, el 13 de junio de 1997 es nombrado Arzobispo con derecho a sucesión. Al morir el Cardenal Quarracino, queda como Arzobispo de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998. El 21 de febrero de 2001, Juan Pablo II lo nombra Cardenal. Su vocación: un 21 de septiembre, día del “estudiante” en Argentina, entró a su Parroquia, hizo una buena confesión “que cambió su vida” según cuenta el mismo Papa. Sus aficiones: coleccionaba estampillas cuando joven; leer y escuchar música. Le agrada mucho el tango. Dice que lo bailó en su juventud, aunque prefería la milonga. Su deporte favorito es el básquet que practicó de estudiante y el futbol. Toda la familia iba a ver al San Lorenzo de Almagro. Es el equipo de sus amores, ya que en el barrio de Almagro vivieron sus padres. Corrió el rumor de que en el Cónclave de 2005 suplicó que no votaran por él. Nada cierto, porque los que participan tienen la obligación de callar lo que sucede. Si no lo hacen incurren en un grave delito, cuyo perdón está reservado al Papa.


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CULTURA

MÚSICA LITÚRGICA

Ministerio del salmista

IGLESIA... Cardenal Ravasi del Vaticano visita México para dialogar con no creyentes. 8 de mayo. (ACI). El Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, Cardenal Gianfranco Ravasi, realiza su primera visita a México del 6 al 10 de mayo, para impartir conferencias y sostener encuentros con académicos e intelectuales entre creyentes y no creyentes.

nnn Rogelio Vázquez Carmona

n el pasado Encuentro Diocesano de Equipos de Liturgia, cuyo tema central fue la Liturgia de la Palabra, se trató necesariamente el tema sobre el ministerio del salmista, y dio a lugar a que se hicieran propuestas de escribir sobre las cualidades que necesariamente debe tener la persona que quiera ejercer este servicio, sobre todo dentro de la Liturgia Eucarística. Comenzaré con algunas apreciaciones importantes tomadas de El Libro de los Salmos (Barcelona 1984), de A. González: Hablar de los Salmos no es una cosa sencilla, pues, aunque estamos familiarizados con ellos, considerando que representan el culmen de la experiencia religiosa de un pueblo [1], la oración dictada por el mismo Dios, la poesía y el canto religioso de una comunidad creyente y, definitivamente, una lengua y un uso de la misma, ajenos a nuestra cultura occidental, los Salmos, su consideración y su estudio son difíciles de digerir. Me detengo aquí ya que, de entrada, nos menciona que para realizar este ministerio, que efectúa mucha gente de muy buena voluntad pero de manera total o parcialmente empírica, necesita de estudio y de formación, además de tener las cualidades artísticas innatas, tal y como nos lo mencionan los diferentes autores sobre este tema y que posteriormente abordaré. Si damos una mirada rápida al Salterio, nombre que recibe el libro que contiene todos los Sal-

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mos, nos damos cuenta inmediatamente de algunas cosas fundamentales. Es una obra compuesta integrada por 150 poemas individuales muy distintos en su contenido. Casi la mitad de ellos tienen un encabezado que parece darnos la pista de supuestas autorías (David, Asaf, Etán, etc.), dato que ya de por sí hablaría de un origen plural; en la misma línea se puede mencionar un dato, puesto también al comienzo de algunos poemas, que indica el tipo de Salmo (penitencial, de alabanza, de súplica, etc.). Algunos Salmos se refieren a la piedad individual, otros ofrecen características más bien de piedad colectiva; algunos parecen poemas escolares (por su estructura mecánica y formal), otros parecen piezas poéticas hechas por cantores o escritores que sólo pretendían el reconocimiento de sus cualidades artísticas (por ejemplo Sal 45,2) y, finalmente, cabe señalar que hay numerosos Salmos en los que se notan huellas de reelaboración, principalmente debido a su falta de uniformidad (Sal 19; 22; 29; 50; 108; 133; 136). Por tanto, la primera consideración que debemos tener presente es la necesidad de saber qué tipo de Salmo vamos a entonar, ya que no se puede usar un tono gozoso, como es el caso de quinto modo en uno penitencial o, en caso contrario, poner una melodía triste y reflexiva a un Salmo de alabanza gozosa. (Continuará). [1] A. González afirma: “Los Salmos, en efecto, son la cima religiosa y literaria del genio de Israel”. A. González, El Libro de los Salmos (Barcelona 1984).

El Papa pide ayuda humanitaria para los refugiados sirios. 8 de mayo. (AICA). El Papa pidió ayuda humanitaria para los refugiados sirios en el Líbano y otros países de la región, tras entrevistarse con el presidente libanés, Michel Sleiman. “El alto número de refugiados sirios que buscaron protección en el Líbano y en países vecinos acrecienta la preocupación y requiere una mayor ayuda humanitaria”, subrayó un comunicado de la Santa Sede.

nnn Religiosas reflexionan sobre el ‘’servicio de autoridad según el Evangelio’’. 8 de mayo. (Zenit). El Papa se encontrará con 800 Religiosas procedentes de 75 países diferentes, que han participado en la Asamblea Plenaria de la Unión Internacional de Superioras Generales, celebrada en Roma. Las delegadas representan a 1,900 Congregaciones femeninas, que suma en torno a 700,000 Religiosas en los cinco continentes.

nnn La vida empieza en la fecundación: experto genetista a legisladores. 8 de mayo. (ACI). “Los datos de la ciencia están ahí, lo que deberían hacer es atenderlos”, exhortó el Doctor en Ciencias Biológicas y Consultor del Pontificio Consejo para la Familia en el Vaticano, Nicolás Jouve de la Barreda, al afirmar que la vida comienza en la concepción, y es fundamental que los legisladores se basen en esta verdad para establecer las leyes.

... Y MUNDO Control fronterizo, o no hay reforma . 8 de mayo. (El Nuevo Herald). El proyecto de reforma completa a las leyes de inmigración está condenado al fracaso en el Congreso, salvo que se aprueben normas que refuercen la seguridad fronteriza, advirtieron senadores republicanos. Algunas de las enmiendas propuestas en la jornada podrían destruir la legislación.

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China propone plan para crisis en Medio Oriente. 8 de mayo. (ANSA). El presidente chino, Jinping, propuso a su par palestino Mahmud Abbas, en visita de Estado en Pekín, un plan para la solución de la crisis israelí-palestina. Según el resumen oficial, “la dirección justa que seguir es un Estado palestino independiente y una coexistencia pacífica de Palestina e Israel”. Para China, es preciso crear un Estado independiente que goce de “plena soberanía”

Disney se olvida del Día de Muertos. (El Economista), Santa Ana, California, 8 de Mayo. Disney ha desistido de sus gestiones para declarar como marca registrada el "Día de los Muertos", una festividad tradicional observada por millones de mexicanos en su país y en Estados Unidos, se informó el miércoles. El gigante del espectáculo había presentado la solicitud a la Oficina de Patentes y Marcas de EE UU el 1 de mayo, lo cual provocó una andanada de críticas y petitorios en internet.

Tlalpujahua, escenario de filmes. 8 de mayo. (La Voz). Tlalpujahua, Mich. Tlalpujahua será, nuevamente, escenario de dos películas; ‘Los que regresan’ y ‘Estrellas Solitarias’. Estas filmaciones dejarán derrama económica en ‘el Pueblo de la Eterna Navidad’ y le darán más renombre y proyección internacional. Cabe mencionar que este Pueblo Mágico ha cautivado a los directores cinematográficos por sus paisajes naturales y arquitectónicos.


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FIESTAS DE LA SANTA CRUZ

Cruz, signo de amor En Angangueo

Al dirigir su homilía al pueblo de Angangueo la tarde del pasado viernes 3 de mayo, en concelebración efectuada en la Parroquia de San Simón Apóstol, de Angangueo, Mich., Mons. Juan Espinoza Jiménez, Obispo Auxiliar de Morelia, dijo que por Cristo lo que antes era signo de muerte se convirtió en signo de vida para quien cree en Él. Agregó que con tal Sacrificio, Jesús nos ofrece en el árbol de la cruz la resurrección, la luz y la alegría, por lo que hizo un exhorto a reflexionar sobre tal misterio. Una cruz que en la actualidad se nos presenta con el rostro de la enfermedad, las dificultades, el dolor o la tragedia, tal como ocurrió hace muchos años en una mina en este lugar; más adelante rogó a todos a continuar con la Eucaristía como la esencia de esta festividad, y una ocasión propicia para alcanzar la redención personal al amparo de la Cruz de Cristo. Mons. Juan Espinoza Jiménez estuvo acompañado en el altar por el P. Francisco Alonso Mora, Párroco de San Simón Apóstol, y el P. Sergio Antonio González Velázquez, Vicario. Aquí, previo a la concelebración, Mons. Espinoza Jiménez bendijo e inauguró el auditorio

En El Derramadero, Gto.

parroquial recién habilitado, que lleva por nombre “Pío X”; así también, al término de la solemnidad, el pastor peregrinó por varias horas con el pueblo de Angangueo por las principales calles de esta población mágica. Una procesión en la cual la Santa Cruz, el Santo Entierro, la Virgen de los Dolores y miles de almas vistieron de fe, misticismo y color este poblado de vocación minera.

Así también, el Obispo Auxiliar, segundos antes de la lluvia de pirotecnia efectuada en uno de los puntos más altos de Angangueo, y al término de la procesión, felicitó de manera profusa a este pueblo por sus múltiples manifestaciones de amor y devoción que hacen única esta fiesta en toda la geografía michoacana.

la presencia de la Cruz de Cristo: la señal de la cruz con la que iniciamos nuestra jornada, lo afirma”, explicó de inicio. Por otro lado, el Delegado Episcopal aseguró que la cruz es un signo de amor, pues representa la expresión más viva que Dios nos tiene: “Es el madero, donde el Padre nos da su gracia y nos recobra en la persona de su Hijo, la vida perdida por el pecado”. Finalmente, exhortó a la asamblea para unir

los sufrimientos de la vida diaria a los de Cristo, a fin de participar en la obra de la Redención. Al término de la celebración, la hospitalidad de los chamacuarenses se dejó sentir en la atención a sus visitantes; mientras tanto, la banda de música retomó su labor a la par que el castillo se montaba en la parte más alta del atrio parroquial.

Víctor G. Ponce

En Chamácuaro

Ubicada a la orilla del río Lerma, dentro del municipio de Acámbaro, la Parroquia de Chamácuaro, Guanajuato, celebró su fiesta patronal en honor a la Santa Cruz el viernes 3 de mayo, en solemne concelebración encabezada por el Ministro Provincial Fr. Eduardo López OFM y el Vicario Episcopal P. Ulises Vega. En punto de la una de la tarde dio inicio la procesión de entrada, acompañada por diez Sacerdotes que participaron en el festejo de la comunidad cristiana al pastoreo de Fr. Felipe Álvarez. El Ministro Provincial de San Pedro y San Pablo, que en todo momento se mostró muy contento ante el gran fervor de los presentes, cedió el uso de la voz al Vicario Episcopal de la Zona Pastoral “Juan Pablo II”, quien en su prédica felicitó el emotivo homenaje. “La fiesta que hoy celebramos nos invita a pensar que toda nuestra vida está iluminada por

Moisés Maldonado López

“Con la Santa Cruz recordamos cuánto amor nos tiene Jesús. Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo único”, dijo el Vicario Foráneo P. José Luis Hernández Plata, OSA, al presidir la Sagrada Eucaristía, en la fiesta de la Santa Cruz, en la comunidad de El Derramadero, perteneciente a Uriangato, Gto., el pasado viernes 3 de mayo al mediodía. La fiesta es toda una tradición en el lugar, donde se conjuga la fe, el amor y la alegría de todos los fieles, tanto de la comunidad como de aquellos que regresan después de una larga temporada en Estados Unidos para estas fechas. La señora Trinidad comentó que acude a la fiesta desde hace ya varios años: “Mis papás me traían desde chica, y

me dejaron esta bella costumbre; ahora que ya soy mayor, vengo a saludar y honrar a Nuestro Señor”. En compañía del Párroco, el P. Guillermo Vázquez Jiménez, OSA, y demás Padres Agustinos, el P. Plata dijo estar gustoso de poder acompañar a la comunidad en su festejo. Asimismo expresó: “La Santa Cruz nos hace recordar a Jesús, a Él que quiso ofrecer su vida por nuestra salvación, la salvación que nos la hace llegar a todos. Al contemplar la Cruz, vemos el amor infinito de nuestro Padre”. En el marco de la celebración hubo “mañanitas”, Eucaristía por los emigrados, el Rosario, además de las peregrinaciones durante el Novenario. Dulce María Torres Murillo


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La Cruz es signo de vida Fiesta de la Santa Cruz, en Ecce Homo de Acámbaro, Gto. DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Fiesta del Señor de la Clemencia en Panindícuaro ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ El pasado viernes 3 de mayo, los fieles de la Parroquia del San Andrés Apóstol, de Panindícuaro, celebraron la fiesta del Cristo del Señor de la Clemencia, que preside el altar mayor del templo parroquial, y que cada año es festejado el día de la Santa Cruz con gran fervor, celebración a la que se unen decenas de emigrados que regresan de los Estados Unidos, quienes participan en gran número en la danza que anima los festejos. Este año, la festividad fue engalanada por la presencia de dos Obispos: al mediodía, Mons. Octavio Villegas presidió la Misa solemne acompañado del Sr. Cura P. Jorge Zárate y nueve Sacerdotes más; y ya por la noche, Mons. Carlos Suárez también acompañó a los fieles de esta comunidad para celebrar la Santa Misa

en la que, ante todo, llamó a los parroquianos a perseverar en la fe; y les recordó que la fe es una tradición y es un don del Cielo que se transmite a través de la palabra y el testimonio. “La fe es patrimonio de los cristianos, que los papás tienen que transmitir a sus hijos; y nosotros los sacerdotes, a las personas, para que puedan llegar a Dios”, afirmó. Durante la celebración, en la que también se expusieron al pie del altar en una urna los pies quemados de la original imagen del Señor de la Clemencia, que fue quemada en tiempos de la persecución, el Obispo exhortó a los fieles a vivir la fe con testimonio de buenos cristianos. “El Señor de la Clemencia nos invita a también ser clementes con los demás, pero también a llevar los gestos de la fe, a la familia y a nuestra vida cotidiana”.

l pasado viernes 3 de mayo, la comunidad de Ecce Homo de Acámbaro, Gto., festejó con gran alegría la Santa Cruz. “Desde muy chica he venido a esta fiesta; ahora vengo con mis hijos y traigo a bendecir esta cruz para que Jesús me ayude a cargar con mis dificultades de cada día”, nos platicó la señora Refugio.

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Poco a poco, llenos de fervor, los fieles se fueron congregando en el templo parroquial para participar de la solemne Celebración Eucarística, la cual se efectuó en punto de las 6 pm, y fue presidida por el Obispo Auxiliar Don Octavio Villegas Aguilar, acompañado del Párroco P. Luis Arturo Plancarte Landín, OFM, y otros Sacerdotes de la Orden Franciscana. En su mensaje, Mons. Villegas señaló que la Cruz es signo de muerte, pero también de vida, y que hay que saber entender este signo de salvación, en el cual Dios nos manifiesta el gran

amor que nos tiene, a través de Jesús Crucificado. “El sufrimiento siempre va a existir, no lo podemos cambiar; pero hay que aceptarlo, vivirlo con amor, y no renegar o rechazarlo”. Además, invitó a vivir en el amor de Dios, “porque esa es la salvación… Resucitemos a la vida nueva luchando cada día por amarnos más como hermanos”. Al finalizar la Eucaristía, la banda de música entró al templo entonando las “mañanitas” en honor a la Santa Cruz. Después de la Misa, los fieles disfrutaron de la quermés, la música y el castillo.

“Bajada” del Señor de la Salud, en Puruándiro DULCE MARÍA TORRES MURILLO El pasado sábado 4 de mayo iniciaron las tradicionales fiestas en honor al Señor de la Salud en Puruándiro. Como cada año, el pueblo y las localidades de sus alrededores asistieron con gran fervor, alegría y entusiasmo al templo del Señor de la Salud para festejar la bajada de la bendita imagen del Señor de la Salud de su camerino original (está acción marca el inicio de las fiestas que este año comienzan el 5 de mayo y culminan el 25 del mismo mes), donde los fieles demuestran su gran amor y fe, además pueden contemplarlo y hasta tocarlo. Esto se ha convertido en todo un ritual, que comprende desde bajar la imagen, limpiarla con algodón y mostrarla a todos los fieles, para salir en peregrinación entre aplausos, globos, confeti y porras, por las calles aledañas a la Parroquia, las cuales son bellamente adornadas con flores, tapetes de aserrín, papel decorado, etc., hechos especialmente para el

Para saber EN 1833 EL CÓLERA estaba matando a varias personas en el pueblo, fue entonces que decidieron sacar en peregrinación al Cristo; el milagro no se hizo esperar y cientos de personas comenzaron a sanar. De ahí el nombre del Sr. de la Salud.

paso de la imagen. La señora Consuelo, feligresa, comentó: “Están hechos especialmente pa-

ra Él, los hacemos con mucho amor para nuestra bendita imagen del Señor de la Salud. Yo le estoy muy agradecida porque he recibido muchos favores de Él. ¡Que viva el Señor de la Salud!” En la peregrinación, además de la gran cantidad de fieles, la imagen fue acompañada por el Párroco P. Salvador Cisneros y otros Sacerdotes más, hasta llegar al templo parroquial, para la celebración de la Santa Misa.


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Exaltan la Santa Cruz en Cuto de la Esperanza El pasado 3 de mayo, la Rectoría de Cuto de la Esperanza, perteneciente a la Parroquia de Tacícuaro, celebró la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, tradición que vino a sustituir la Fiesta de Nuestra Señora de la Esperanza, ya que se cuenta que en sus orígenes el pueblo estuvo bajo su patrocinio; y señala la tradición que ahora se festeja a la Santa Cruz ya que esta fue encontrada en un encino en un monte aledaño al pueblo, y desde entonces la festeja el 3 de mayo. Con la Misa solemne, el día 3 de mayo, en punto de la 1 pm, la comunidad se dio cita para unirse en acción de gracias. La Eucaristía estuvo presidida por el P. Antonio Cerda, director espiritual del Seminario, concelebrando cinco Sacerdotes. En su homilía, el P. Cerda señaló que “la fiesta de la Santa Cruz nos debe llevar a tomar conciencia del gran amor que nos ha mostrado el Padre en su Hijo Jesucristo, que nos consigue la salvación, siendo el acto que nos revela el amor infinito al entregarnos el Padre a su Hijo para salvarnos. Así pues, señaló que la Cruz es el símbolo de salvación y sacrificio, y si la Cruz es el símbolo de salvación, debemos comprender que el camino de la salvación, del amor que Cristo ha seguido es el cami-

¡Viva la Cruz! Celebran en Ciudad Hidalgo la Santa Cruz “¡Viva la Cruz!” Con estas palabras, el P. Raúl Sánchez Rodríguez alentó a la comunidad de la Parroquia de San Juan Bautista a venerar con fe y devoción la Cruz, en la colonia “La Mangana”, que se encuentra desde hace más de 50 años en una ermita diferente a la original, junto a una imagen de la Virgen de Guadalupe y con dos cruces más que la han sucedido, pues ha sufrido varios traslados. El P. Raúl se dijo muy contento de poder celebrar con la comunidad sus primeros seis años de Ordenación presbiteral en esta fiesta, ya que así como en Belén, donde Jesús Niño viene a la tierra por amor a

FIESTA PATRONAL DE SAN FELIPE DE LOS ALZATI

A Dios le gusta esconderse en los rostros humanos a comunidad parroquial de San Felipe de los Alzati (Mpio. de Zitácuaro), Mich., celebró su fiesta patronal en honor del Apóstol Santiago el pasado sábado 4 de mayo. Habiendo preparado la solemnidad con un Novenario Rosarios y Misas a cargo de las comunidades de la Parroquia (La Colonia, El Rincón, Ocurio, Macutzio, Puerto Azul, La Palma, El Hortelano y la cabecera San Felipe con sus grupos y cargueros). El sábado 4, hubo Misa con niños, a la una de la tarde la solemne Concelebración presidida por el Sr. Obispo Auxiliar D. Juan Espinoza; por la tarde, Misa por los parroquianos ausentes y más tarde la quema del castillo. Durante la solemne Eucaristía, ante un recinto parroquial lleno de fieles, y acompañado por el Párroco P. César Martín Guzmán Murillo, Mons. Espinoza, en su homilía, se congratuló de visitar por primera vez esta comunidad y, refiriéndose al Patrono San Felipe, hizo de él una breve semblanza, destacando los pasajes del Nuevo Testamento donde interviene este

L no que debemos de seguir nosotros”. Mediante estos cuatro caminos, primero, el amor, Cristo nos amó hasta extremo, amor que exige dejar toda clase de egoísmos, rencores, divisiones; segundo, la obediencia, Cristo que obedeció hasta la muerte, signo del verdadero amor, por tanto, hemos de obedecer a nuestra Iglesia; tercero, la humildad Cristo, se humilló por nuestros pecados; por lo tanto, no debemos dar lugar a la soberbia ni sentirnos más que los demás; y cuarto, el perdón, Él nos enseñó a perdonar desde la Cruz. Así pues, no debemos de admitir rencores, venganzas, sino únicamente amor; de esta manera, siendo fieles a sus enseñanzas, podremos llegar a la plenitud de su Gloria. Ya por la tarde, en punto de las 6:30 pm, se tuvo la procesión por las calles del pueblo para pedir su bendición y su auxilio.

nosotros, y en el Calvario da la vida por nuestra salvación, la Eucaristía atrae de nuevo a toda la humanidad en torno a la presencia de Cristo. “Eucaristía: nuevo Belén, nuevo Calvario... en ella, Cristo se vuelve a hacer por ti en la consagración... en ella, Cristo se vuelve a deshacer, a partir en la Comunión… Celebrémosla con alegría y fe, y en ella glorifiquemos al Padre y obtengamos nosotros la salvación”. Después de la Celebración Eucarística continuó la verbena popular.

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Apóstol, y en particular, en el pasaje de la multiplicación de los panes y los peces, “Jesús lo pone a prueba y ve que es una persona muy ingenua, una persona que es necesario que se fortifique su fe, un poco tímido, y Jesús lo va a ir fortaleciendo poco a poco”. Y en el pasaje en que presenta a Natanael al Señor, señaló que “ya desde el primer encuentro que tiene con Jesús, él se vuelve un misionero: lleva a otro, lo encamina a para que se encuentre con el Maestro”. Y finalmente, al despedirse Jesús de sus Apóstoles, y les dice que irá a prepararles un lugar en la Casa del Padre, “Felipe otra vez, ingenuo, le dice: ‘Maestro, muéstranos al Pa-

dre y eso nos basta’. Es la tercera intervención donde San Juan lo presenta. Y Jesús le dice: ‘Felipe, ¿tanto tiempo tengo con ustedes y todavía no me conoces? El que me ve a Mí ve también al Padre’” .... Hay una unidad muy fuerte entre Jesús y el Padre, y entonces Felipe va a recapacitar: tres años llevaba viendo a Jesús, escuchando, comiendo, caminando con Jesús y hasta ese momento se da cuenta que realmente Jesús es aquel que revela al Padre... Jesús se hace presente en la vida de cada uno de nosotros, desde el momento que venimos nosotros a esta vida, estamos ya en las manos del Padre ... ¿Y dónde está Dios?, ¿dónde lo podemos descubrir?, ¿dónde podemos verlo? A Jesús lo podemos ver en los débiles, en los frágiles, en los pobres, en los tristes. Jesús está en medio de nosotros. Y entonces el Padre también está en medio de nosotros. Y vean cómo en las personas que están a nuestro lado, allí podemos descubrir la presencia de Jesús. Dios se esconde en el otro...”. M.S. Avilés

Fiesta del Señor del Más Grande Amor, en Zitácuaro La comunidad parroquial del Señor del Más Grande Amor, de Zitácuaro, Mich. (Col. El Moral) celebró su fiesta titular el pasado domingo 5 de mayo. La solemnidad se preparó con un Qiuincenario de Misas a cargo de familias de la Parroquia y un Triduo de Peregrinaciones (del 1 al 3 de mayo) por las comunidades parroquiales aledañas; la víspera se recibió a la imagen peregrina del Titular y los fieles y vecinos pudieron disfrutar de música y danza de grupos folclóricos y, por la tarde, el acto cultural a cargo de la Sociedad Coral Wagner que dirige el Profr. Cuauhtémoc Pichardo. El domingo, muy temprano hubo mañanitas, luego se recibió a los peregrinos de las comunidades de la Pa-

rroquia y enseguida la solemne Concelebración Eucarística, que presidió el P. Rafael Ruiz Arana, en compañía de los PP. Jorge Francisco Vázquez Moreno y Jesús Medina Ortega (Párrocos de la Santísima Trinidad y del Señor del Más Grande Amor, de Zitácuaro, respectivamente). Con un templo rebosante de fieles y peregrinos –que ocuparon casi todo el atrio–, el P. Jorge Francisco Vázquez, en la homilía, se congratuló con sus oyentes por la fiesta de Cristo Señor del Más Grande Amor, que murió y resucitó por nosotros, para salvarnos y darnos la vida eterna. Pero comparó este amor con el que le profesamos a nuestras madres, quienes más allá de alegrarse por celebrar su día cada

año, quisieran más bien que sus hijos les obedecieran cotidianamente, lo cual sería su mejor regalo; de manera parecida, el Señor del Más Grande Amor más que fiesta y celebración –que de suyo es bueno hacerlas– quiere que escuchemos su Palabra y la llevemos a la práctica. Tras finalizar la Eucaristía, se pudo disfrutar de la música y bailables indígenas. Por la tarde se efectuaría la peregrinación desde El Ukaz hasta el templo con la sagrada imagen, y por la noche continuaría la quermés y la quema del castillo. M.S. Avilés


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NUESTRO TEMA

HOY CELEBRAMOS A...

San Epifanio de Sa Obispo y Padre de la Iglesia (Mayo 12) timológicamente, Epifanio significa “Aquel que presenta su opinión”, es vocablo de origen grie-

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go. San Epifanio nació en Besanduk, cerca de Eleuterópolis, en Judea, después del año 310 d. C.; murió en el 403. Siendo muy joven, abrazó la vida monástica en Egipto. Al regresar a Judea fundó un monasterio en Besanduk y fue ordenado Sacerdote. En 367, la fama de su ascetismo y conocimientos le merecieron su nominación como Obispo de Constancia (Salamina), la Metrópoli de la Isla de Chipre. Durante casi cuarenta años desempeñó los deberes del Episcopado, pero su actividad se extendió más allá de su Isla. Su celo por la vida monástica, erudición eclesiástica y ortodoxia le dieron extraordinaria autoridad; de ahí las numerosas ocasiones en que buscaban su consejo y su intervención en importantes asuntos eclesiásticos. Se fue a Antioquía, probablemente en 376, a investigar el apolinarismo y a intervenir en el cisma que dividía a la Iglesia. Decidió a favor del Obispo Paulino, quien era apoyado por Roma, contra Melesio de Antioquía, que era apoyado por el Episcopado de Oriente. En 382 asistió al Concilio de Roma para defender la causa de Paulino de Antioquía. Cerca de 394, llevado aparentemente por su excesivo celo, viajó a Jerusalén a oponerse al supuesto origenismo del Obispo Juan. En 402, estaba en Constantinopla combatiendo la misma supuesta herejía de San Juan Crisóstomo. Murió en su viaje de regreso a Chipre. Fue a instancias de sus corresponsales que Epifanio compiló sus obras. La primera es el “Ancorato” (374), o “El bien anclado”, es decir, el cristiano que se sujeta fijamente contra las agitaciones del error. Trató particularmente los temas de la Santísima Trinidad y el Dogma de la Resurrección, y argumentó

especialmente contra el arrianismo y el origenismo. Hay dos símbolos al final de esta obra: el primero y más corto es muy importante en la historia de los símbolos, o profesiones de fe, siendo el Credo bautismal de la Iglesia de Constancia. El segundo es el trabajo personal de Epifanio, e intenta fortalecer a los fieles contra las herejías corrientes. En el “Ancorato” Epifanio da una compilación de herejías. Algunos lectores deseaban tener una obra detallada sobre este tema, y Epifanio compuso (374-7) el Panarion o “Cofre de Medicinas”, es decir, un surtido de remedios para oponerse al veneno de la herejía. Esta obra está dividida en tres libros que comprenden en total siete volúmenes y trata sobre ochenta herejías. Las primeras veinte herejías fueron antes de Jesucristo; las otras sesenta tratan sobre la doctrina cristiana. En realidad, el número ochenta puede ser reducido a setenta y siete, pues entre las veinte herejías previas a Jesucristo sólo cuentan diecisiete. Hay nombres genéricos, a saber: helenismo, samaritanismo y judaísmo. En las ediciones del Panarion, cada herejía es numerada en orden; de ahí que se acostumbra citar el “Panarion” como sigue: “Epifanio, Haer. N” (N es el número de la herejía). Necesariamente mucha de la información en esta gran compilación varía en valor. El Panarion refleja el carácter de Epifanio y su método de escribir. Algunas veces su ardor le impide investigar cuidadosamente sobre las doctrinas a las que se opone. Así, según él mismo reconoce (Haer., LXXI), habla del apolinarismo basado en rumores. En Constantinopla tuvo que reconocer ante sus oponentes monjes origenistas que él no estaba bien enterado ni de su escuela ni de sus libros, y que sólo hablaba por lo que había oído (cf. Sozomeno, Historia de la Iglesia, VIII.40). Sin embargo, hay en el Panarion mucha información que no se halla en ningún otro sitio. Son raros los capítulos dedicados sólo a

GRANDEZA DE ALMA

De las “Vitae Patrum”* En las “Vitae Patrum” [“Vidas de los Santos Padres”], se lee el siguiente episodio: «Epifanio, Obispo de Chipre, envió una vez a Hilarión abad esta embajada: ‘Llégate hasta mí para que podamos conocernos antes de que abandonemos el cuerpo’. Cuando estaban juntos, sentados a la mesa, se les presentó carne de

la refutación doctrinal de las herejías, aunque como apologista, Epifanio generalmente le parecía débil a Focio. El Panarion brinda muy valiosa información sobre la historia eclesiástica del siglo IV, ya sea porque el autor se limita a transcribir documentos preservados por él solo o escribe sus observaciones personales. Respecto a Hieracas (Haer., LXVII), él da a conocer una curiosa secta egipcia que estimaba mucho tanto el ascetismo como el trabajo intelectual. En cuanto a los melesianos de Egipto (Haer., LXVIII), él ha conservado importantes fragmentos de la historia contemporánea egipcia sobre dicho movimiento. Sobre el arrianismo (Haer., LXIX), si bien da una carta apócrifa de Constantino, transcribe dos cartas de Arrio. Él es el único que nos provee información respecto

ciertas aves y el Obispo la puso ante Hilarión. Y el anciano dijo inmediatamente: –Perdóname, oh Padre. Desde que tomé el hábito monástico no he osado jamás comer carne matada. Y el Obispo respondió: –Yo, por el contrario, desde que llevo las insignias episcopales, no he permitido nunca que alguien se acueste teniéndome ren-

a la secta gnóstica de los audianos (Haer., LXX). Hizo uso del informe perdido de la discusión entre Focio (Haer., LXXI) y Basilio de Ancira. Transcribió una muy importante carta del Obispo Marcelo de Ancira (Haer., LXXII) al Papa San Julio I y fragmentos del tratado de Acayo de Cesarea contra Marcelo. En relación con los semiarrianos (Haer., LXXIII), él provee en las actas del Concilio de Ancira (358) una carta de Basilio de Ancira y una de Jorge de Laodicea, y el texto estenográfico de un singular sermón de Melesio al momento de su instalación en Antioquía. En el capítulo que trata sobre el eunomianismo (Haer., LXXVI) se conserva una monografía de Aecio. Para los primeros tres siglos del cristianismo, Epifanio se vio obligado a usar sólo las fuentes literarias. Algu-

cor, y no he sido capaz de dormir antes de reconciliarme con quien me había contrariado. Entonces dijo el anciano: –Perdóname, oh Padre; tu progreso en el camino de la vida está mucho más allá del que yo he logrado». * Citado por Pronzato, Alessandro, El acoso de Dios, Ed. Sígueme, Salamanca, 1978, pág. 24.

nas de éstas se han conservado, como es el caso de la gran obra antiherética de San Ireneo de Antioquía Contra Haereses. Se han perdido otras fuentes antiguas utilizadas por él, que le dan valor excepcional a su obra. Además él usó el Sintagma de San Hipólito. La determinación precisa de todas sus fuentes es asunto de controversia. Su información es especialmente valiosa respecto a los samaritanos (Haer., X-XIII), los judíos (Haer., XIII-XX), los ebionitas (Haer., XXX) y su evangelio; respecto a los gnósticos Valencio (Haer. XXXI) y Ptolomeo (Haer. XXXIII), cuya carta a Flora él cita; y respecto al criticismo bíblico de Marción. La obra termina con una larga exposición de la fe católica. Un resumen de Panarion es quizás obra del propio Epifanio. Su obra titulada “Sobre


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NUESTRO TEMA

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alamina medidas y pesos” (De mensuribus et ponderibus) tiene un interés general mayor del que se desprende del título. Para el tiempo fue una verdadera “Introducción” a la Sagrada Escritura, y contiene la historia de textos bíblicos y arqueología sagrada. El tratado “Sobre las Doce Piedras Preciosas” es una explicación de los ornamentos del pectoral del juicio de los Sumos Sacerdotes (Éx 28,17-19). Finalmente se debe mencionar dos cartas de Epifanio conservadas en una traducción al latín. En materia teológica, Epifanio enseña la doctrina de los teólogos católicos de su tiempo. En el vocabulario de la Teología Trinitaria, él se adapta al lenguaje de la Iglesia Griega. Habla de las tres hipóstasis, mientras que los latinos y los paulicianos de Antioquía hablan de una hipóstasis en tres personas. En el fondo era sólo cuestión de palabras, pero por un tiempo causó disensiones teológicas. Epifanio claramente enseña que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. La doctrina de que el Espíritu Santo procede sólo del Padre prevaleció más tarde en la Iglesia Griega. Esta enseñanza no se remonta pues hasta Epifanio (Ancoratus, 8). Respecto a la constitución de la Iglesia, él es el más explícito de los teólogos griegos respecto a la primacía de San Pedro (“Ancoratus”, 9; “Haer.”, LIX, 7). Son famosos dos pasajes sobre la Eucaristía porque están entre los que afirman más claramente la “disciplina del secreto”. El “Secreto” era puramente pedagógico y a menudo descuidado, y consistía en categorizar la iniciación doctrinal de los catecúmenos y no hablar delante de ellos de ciertos misterios cristianos excepto en expresiones deliberadamente vagas. De ahí la necesidad de explicar las palabras de Epifanio sobre la Eucaristía (“Ancoratus”, 57; “Haer.”, XLII, 61). En estos dos pasajes, en vez de citar las palabras de la institución de la Eucaristía, el autor da éstas: “Hoc meum est, hoc.” Epi-

fanio es una de las principales autoridades del siglo IV en la devoción mariana. Él se expresa sobre el tema en conexión con dos herejías, de las cuales una disminuía y la otra exageraba esta devoción (Haer. LXXVIII, LXXIX). Su carácter es más claramente descrito por las controversias origenistas, las cuales demostraban su celo desinteresado y su rapidez en descubrir herejías, una buena fe de la que se aprovechaban los intrigantes, y un ardor en su convicción que le hacía olvidar las reglas del Derecho Canónico y cometer verdaderos atropellos. Veía en Orígenes la verdadera causa de las herejías de su tiempo, y especialmente el arrianismo. Estaba particularmente opuesto a su método alegórico, sus doctrinas respecto al Hijo, en el cual él veía la subordinación del Hijo al Padre, sus doctrinas concernientes a la preexistencia de las almas y la resurrección (“Ancoratus”, 54, 62; “Haer.”, LXIV). No se limitó a esta condenación de Orígenes. Reprochó a los monjes y obispos de su tiempo el aceptar los errores origenistas. De ahí provino, al final de su vida, su conflicto con Juan de Jerusalén y con San Juan Crisóstomo. Aparte de la injusticia de la controversia, él se inmiscuyó en la jurisdicción de estos obispos. Teófilo de Alejandría, el enemigo irreconciliable de Crisóstomo, se valió de él. (Las fuentes principales respecto a esta controversia son: San Jerónimo, “Contra Joannem Hierosolymitanum” en P.L., XXIII, 355; Idem, “Ad Theophilum” en Pl L., XXII, 736; Epifanio, “Ad Joannem Hierosolymitanum” en P.G., XLIII, 379; Sócrates, Historia de la Iglesia VI.10-14; Sozomeno, Historia de la Iglesia VIII.14-15). Las ediciones principales de las obras de Epifanio son la de Petavio (París, 1622); texto griego, traducción al latín, y notas reproducidas con adiciones en P.G., XLI-XLIII; y de Dindorf (Leipzig, 185962), 5 vols., que da sólo el texto griego, mejorado en algunas partes.

Su devoción mariana Lleno de admiración, se pregunta San Epifanio, cómo Eva, después del pecado, es llamada “madre de los vivientes”. Y lo explica él mismo, diciendo que Eva, madre del género humano, era figura de María, puesto que por María Virgen la vida misma fue introducida en el mundo, de manera que Ella dio a luz al Viviente y es Madre de los vivientes”. (PG, 42,728). María, obra cumbre de Dios. “Sólo sobrepujada por

su Artífice”. (PG, 43,438). María, causa de la vida. “Eva fue causa de la muerte para los hombres, porque por Ella la muerte vino al mundo. Pero María fue causa de vida; por Ella la vida nos ha nacido”. (Panarion = Cesta de medicinas, 78,18). Concepción virginal de Cristo. “Pues es santo el mismo Salvador, que descendió del Cielo, que se dignó obrar nuestra salud en seno de la Virgen, que de nuevo fue engendrado de

María, concebido por el E. S.”. (Anchoralus). Llama a María “princesa de la virginidad”. (Haer. 78).

María, Asunta al Cielo. “Su cuerpo sagrado goza de dicha digna de Aquella por la cual la luz se ha extendido sobra la tierra. María, en su cuerpo inmortal y glorificado, recibió la recompensa de su castidad y de su martirio: de esto yo no puedo dudar”.


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ENTREVISTA AL P. ADOLFO GARDUÑO EN SUS BODAS DE ORO SACERDOTALES

Siempre he sentido la presencia de Dios ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ l pasado 21 de abril, se cumplieron 50 años de la Ordenación Sacerdotal del P. Adolfo Garduño Villegas, quien fue ordenado el 21 de abril de 1963 en la Capilla del Seminario Diocesano de Morelia, por el entonces Obispo Auxiliar Don Salvador Martínez Silva, y desde entonces han sido 50 años de dedicar su vida a Dios y a los demás. Con motivo de este acontecimiento, el P. Adolfo contó en entrevista un poco de su historia, y nos confió que su vocación sacerdotal nació cuando apenas era un niño. “Soy originario de la Loma de Chupio, del municipio de Irimbo, pero junto con un hermano crecimos en Zitácuaro y, siendo aún niños, conocimos al P. José Rodríguez, que estaba recién ordenado. Él había llegado a Zitácuaro, entonces nos invitó a pertenecer a un grupo de la Parroquia, y después también nos invitó a entrar de monaguillos; posteriormente nos empezó a hablar del Seminario, al grupo de muchachos, algunos le dijimos que si teníamos ganas de irnos al Seminario, y escogió a seis. Yo, junto con mi hermano, luego de hacer un examen muy difícil, pudimos entrar, recuerdo que entramos un grupo muy numeroso, y al final sólo nos ordenamos diez”.

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–Durante cincuenta años de ministerio, ¿cómo ha sido su vida y su Sacerdocio, cómo lo ha disfrutado? –Desde que me ordené y también desde antes en el Seminario, he sido muy feliz; y, ciertamente, pudiera decir que cosas negativas nunca he tenido, sino todo lo contrario, han sido muchas cosas positivas que me han dado mucha satisfacción; desde el Seminario, primero aquí en Morelia, seis años, hasta Segundo de Filosofía. Y después me mandaron junto con seis compañeros a Montezuma, y también me la pasé feliz; nosotros fuimos de los últimos que estuvimos en Montezuma, porque fue la última etapa del Seminario. En Montezuma estuve desde el Segundo de Filosofía hasta Cuarto de Teo-

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Dios me llamó al Sacerdocio, y me dio la gracia de servirlo a través de mi ministerio, yo le puse lo más que pude, y Él no me dejó de la mano jamás, siempre he sentido su presencia”

logía, y en 1962 me vine para Morelia. Y luego estuve como celador siete meses, yo me vine sin recibir ninguna orden, hasta que llegué recibí la Ordenación, el 21 de abril de 1963, con otros compañeros en la Capilla del Seminario, fue el Sr. Salvador Martínez Silva quien nos ordenó. –¿De ese momento de su Ordenación qué recuerdo tiene? –En ese momento yo estaba quién sabe dónde, porque me sentía muy feliz, y sobre todo porque en ese momento sentí la mano de Dios; pero también el afecto de los superiores que me ordenaron, fue un momento que aún recuerdo con mu-

cho cariño, porque fue el inicio de una historia personal muy bonita, que me ha dado muchas satisfacciones. –¿Cuáles son los lugares que ha recorrido a lo largo de 50 años de ministerio? –Después de ordenarme, me mandaron a Santa Clara del Cobre, porque estaba malo el Sr. Cura de ahí, que era el P. Celso Flores, tío de Mons. Octavio Villegas, cuando pertenecía a Morelia; y estando allá, salió el edicto que se iba a hacer Diócesis Apatzingán, y como le quitaron muchas parroquias a Tacámbaro, para dárselas a Apatzingán, entonces Morelia tuvo que dar

esa Parroquia, y entonces, antes de que se dieran los cambios, me fui de Santa Clara. Ahí prácticamente yo hacía todo porque Don Celso ya está muy malo. Después de ahí me mandaron a Salamanca como Vicario en San Antonio de Padua, que era Vicaría Fija, ahí dure un año. Luego fui también a Panindícuaro, donde duré cinco años. Luego me nombraron Párroco y me mandaron a El Caracol, esto fue el 1970, llegué a suplir al P. José Maciel, que ya tenia diez años. Fue una experiencia bonita, pero a la vez de muchos retos; tenía en aquel entonces unas 16 comunidades, entre las cañadas, entre los cerros, muy retiradas de la parroquias, y entonces lo que hacía es que una semana estaba en El Caracol y otra semana me iba a recorrer las comunidades, y siempre a lomo de mula, era el único medio de trasporte, por la situación geográfica; pero fue una experiencia bonita y de muchos recuerdos. Ahí nada más dure 20 años, es la Parroquia donde más he durado, tengo recuerdos muy bonitos, ahí aprendí mucho porque la gente era muy buena, se entregaba con mucho empeño al trabajo y a la atención del Sacerdote. El trabajo fuerte era la atención a las comunidades, y de acuerdo a sus tiempos, estaba muy bien organizada pastoralmente, porque así lo habían dejado los Sacerdotes anteriores, entonces era difícil, pero bien organizada para la atención. Cada mes se reunían encargados de capillas y catequistas; durante mi etapa en esta comunidad, como no había ni luz ni agua, junto con la gente nos organizamos para que nos pusieran los servicios, y finalmente lo logramos. Luego fui a Villa Morelos, en donde estuve diez años, también una bonita experiencia, la gente era muy buena. Posteriormente me mandaron a Contepec, y ahí duré siete años, y finalmente a Álvaro Obregón, donde estuve seis años. Esa fue mi última experiencia como Párroco. Estando ahí, tuve un accidente fuerte; el día que murió mi mamá, ya veníamos para Álvaro Obregón, ya habíamos arreglado todo, en la noche por el

camino tuvimos un choque, y se me zafó toda la cadera, me operaron, pero no quedé bien, y cada vez era más el dolor, hasta que me pusieron una prótesis. Después el Sr. Arzobispo me mandó aquí a Pancho Villa, que pertenece a la Santa Cruz de Zinapécuaro; puedo decir que en todos los lugares fui muy feliz. –¿Su relación con Dios cómo ha sido en estos cincuenta años? –Bueno, yo he tratado de estar lo más cerca de Dios Nuestro Señor, porque así me enseñaron en el Seminario; mi generación vivimos una época de oro en el Seminario, en todos los sentidos: económico, intelectual y en el orden espiritual, con muy buenos directores espirituales y muy buenos maestros que nos enseñaron a vivir muy cerca de Dios; y esa fue la base para tener un ministerio firme y sólido. Por eso a lo largo de 50 años, he tenido una vivencia de mi Sacerdocio excelente. –¿Ahora cómo sigue viviendo su ministerio? –Me sigo sintiendo feliz. Lo que tengo que hacer es aceptar la realidad como es, y entonces en todo tenemos que ver la voluntad de Dios; pero aquí estoy con tranquilidad en esta comunidad sirviendo, aquí no me falta el trabajo, y sigo con bastante trabajo; igual de salud, me he sentido mejor, gracias a Dios estoy mejor, con la ayuda de mi familia, de mi hermano, ahí la vamos llevando y ya me siento mucho mejor. –¿Cuál es su mayor gratitud a Dios? –Lo que más le agradezco a Dios es que me llamó al Sacerdocio, y me dio la gracia de servirlo a través de mi ministerio; yo le puse lo más que pude, y Él no me dejó de la mano jamás, siempre he sentido su presencia, y además, en estos cincuenta años he encontrado también muchas bendiciones, de los seglares, de los Sacerdotes que han sido muy buenos compañeros, que me han apoyado mucho para seguir adelante. Cumplir 50 años de Sacerdote es una bendición muy grande y una dicha. Por eso le doy gracias Dios por todo.


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El P. Raúl González agradece En breve por 25 años de ministerio ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ e siento feliz, contento y alegre por llegar a 25 años de Sacerdocio; doy gracias a Dios por permitirme llegar a esta fecha, a pesar de mis debilidades y fragilidades humanas”, expresó emotivamente el P. Raúl González Ortega, al celebrar sus Bodas de Plata Sacerdotales, durante la Eucaristía que tuvo lugar el pasado lunes 6 de mayo al mediodía, en la Parroquia de San José Obrero, de Puruagua, municipio de Jerécuaro, Gto., donde se desempeña como Párroco. La Celebración Eucaristía fue concelebrada por el Obispo Auxiliar Don Octavio Villegas, así como por más de 60 Sacerdotes, y participada por cientos de feligreses, que colmaron el amplio templo parroquial. Don Octavio, durante la homilía, dijo que la vocación sacerdotal es un don y un misterio; “es un don porque es un llamado de parte de Dios a una entrega generosa de uno mismo al servicio de su pueblo; y resulta un misterio el hecho de que el Dios invisible pueda tocar el corazón del hombre para consagrarlo, enviarlo y pedirle una respuesta libre y de amor”, resaltó. Dijo también que todos los hombres y mujeres que a lo largo de la historia “hemos sido elegidos, ungidos y enviados por Dios, no somos más que instrumentos; y cuanto

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para saber EL P. RAÚL GONZÁLEZ ORTEGA nació el 7 de diciembre de 1961. Es originario de Salamanca, Gto. Realizó sus estudios en el Seminario Diocesano de Morelia, y fue ordenado Sacerdote el 8 de mayo de 1988 por el Sr. Arzobispo Don Estanislao Alcaraz. Fue Vicario Parroquial en San Pedro y San Pablo, de Zinapécuaro, en Nuestra Señora de la Luz, de Abasolo, y en la Parroquia de Santiago Apóstol de Valle de Santiago. También fue Párroco de Comanja, y posteriormente Coordinador Diocesano de Pastoral Juvenil, y Rector de Cristo Rey de Morelia. Y actualmente es Párroco de la Parroquia de San José

más débiles somos, mejor se manifiesta que la obra es de Dios”, afirmó el Obispo. “Padre Raúl, con ocasión de tus Bodas de Plata Sacerdotales, has releído la historia personal de tu vocación sacerdotal, y la misión que el Señor te ha confiado; y encuentras que Dios te eligió al ver la nobleza y generosidad de tu corazón, y no dio importancia a que fueras un muchacho sin experiencia y tímido, como tú mismo con

humildad lo reconoces”. Y concluyó: “Tú recibiste, hace 25 años, el don de la vocación sacerdotal, y estás llamado a seguir viviendo en una respuesta de amor y fidelidad el misterio que encierra. Este jubileo sacerdotal es un nuevo Pentecostés, en el que Dios te llama a renovarte como discípulo y misionero; y reflejarlo en nuevas actitudes de vida. Ser discípulo, es vivir la vida de Dios, y la misión consiste en comunicar la vida de Dios”.

Seminaristas toman sotana en el Curso Introductorio El pasado 5 de mayo, se llevó a cabo la toma de sotana de la Generación XXVIII del Curso Introductorio del Seminario Diocesano de Morelia, ubicado en el ex Convento Franciscano del pueblo de Erongarícuaro, Mich. La celebración se realizó en el templo parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, de la ya mencionada comunidad, al mediodía, presidida por Mons. Alberto Suárez Inda, Arzobispo de Morelia, y concelebrada por Sacerdotes del Equipo Formador del Seminario. Don Alberto exhortó con alegría a los jóvenes a dar testi-

monio de Jesucristo resucitado, recordándoles que la sotana (negra) y la cota (blanca) que recibieron es un signo de compromiso que aceptan libremente y que les recuerda la Pasión de Nuestro Señor; un morir, pero un resucitar al mismo tiempo. Invitó a los seminaristas a ser testimonio de Dios vivo,

recibiendo a Cristo en su corazón, siendo apóstoles de fe y signos de paz en estos tiempos donde la situación se torna difícil para la sociedad. Mons. Alberto enfatizó que el Sacerdote necesita ser un instrumento de paz, que sepa orientar y llevar a Dios a todas las personas que le rodeen. La celebración continuó con la bendición de las sotanas y al terminar, los Sacerdotes y seminaristas degustaron los alimentos en uno de los jardines de la casa del Curso Introductorio. Sem. David Torres Ponce

Fiesta de la Santa Cruz en la comunidad de Santa Cruz Ojo de Agua (Parroquia del Señor San José en Epitacio Huerta, Mich.).- El sábado 4 de presente, el Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda acompañó a la comunidad de Santa Cruz Ojo de Agua en la celebración de la fiesta de su comunidad. Días antes, la gente se preparó espiritual y materialmente para esta solemne Celebración, ya que es la primera vez que un Obispo visita esta comunidad. Con inmensa alegría y con música de mariachi, la gente recibió a nuestro Pastor, quien concelebró la Eucaristía acompañado del Sr. Cura P. Raymundo Hernández y el Vicario P. Germán Ruiz. Al inicio, una persona de la comunidad le dio la bienvenida al Sr. Ar-

zobispo y le presentó la realidad que se vive en la comunidad. Un numeroso grupo de hombres participó en el equipo de Liturgia y se cuidó hasta el último detalle para que todo saliera bien. El Sr. Arzobispo en su homilía recomendó a la comunidad ser fieles a su fe y vivir con espíritu cristiano la cruz de cada día. Después de la Concelebración, se tuvo una convivencia en el atrio de la Iglesia y en medio de la alegría se compartieron los alimentos.

Retiro juvenil en Uriangato.- El pasado domingo 5 de mayo, el Obispo Auxiliar D. Juan Espinoza acompañó a un grupo de jóvenes, que durante el sábado y el domingo se reunieron para reflexionar y convivir en el Salón Club de Leones de Uriangato; por la mañana, celebró la Sagrada Eucaristía, acompañado del P. Armando García Gallegos, Coordinador de la Pastoral Juvenil de la Diócesis y otros tres Sacerdotes. En la celebración, el Obispo exhortó a los presentes a reno-

var la fe y los dones que han recibido de Dios. “Ánimo, queridos jóvenes, no tengan miedo, trabajen por hacer discípulos a otros jóvenes, siendo testigos del amor de Dios”, les dijo el Obispo.

Encuentro de Preadolescentes Oasis 2013. Los días 3, 4 y 5 de mayo, seis niños de 10 a 13 años de edad, dos matrimonios y un seminarista de la Parroquia de los Santos Reyes de Tiríndaro, Mich., con la coordinación del Párroco del lugar (P. Anacleto Nicolás Sierra) y el matrimonio coordinador diocesano, Miguel y Silvia, de Ciudad Hidalgo, se vivió el Segundo Encuentro en la comunidad de Naranja de Tapia, la mayoría de los encuentristas son de esta comunidad. El Encuentro, con la ayuda de Dios, fue un éxito. Papás, niños y los grupos y asociaciones ayudaron con mucha disposición con los alimentos. Gracias a todos los que hicieron posible este Encuentro. El equipo de servicio, integrado por 22

preadolescentes, dos matrimonios y una catequista, llegaron el viernes 3 a las 4:00 pm para terminar de acondicionar el lugar y permutar, ya en el lugar (Casa Cural); los que vivieron el Encuentro llegaron el sábado acompañados por sus papás o algún otro familiar. Todo era gozo y alegría por vivir la novedad y descubrir lo que en este Encuentro podrían aprender. La clausura fue el domingo 5, a las 4:30 de la tarde.


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20 15 DE MAYO, DÍA INTERNACIONAL DE LA FAMILIA

«Lograr un equilibrio entre el trabajo y la familia» l Día Internacional de la Familia pone de relieve la necesidad de lograr un equilibrio entre el trabajo y la familia. El objetivo es ayudar a los trabajadores de todo el mundo a atender las necesidades económicas y afectivas de sus familias, a la vez que se contribuye al desarrollo socioeconómico de la sociedad en la que viven”, ha dicho en su Mensaje para esta efeméride el Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki-Moon. El Día Internacional de la Familia se observa cada año el día 15 de mayo desde 1994. Esta fecha fue proclamada en 1993 por la Asamblea General de las Naciones Unidas (A/RES/47/237 Documento PDF) haciendo eco de la importancia que la comunidad internacional le otorga a la familia. El Día Internacional de la Familia es la ocasión propicia para promover la concienciación y un mejor conocimiento de los procesos sociales, económicos y demográficos que afectan a este importante núcleo de la sociedad. En la resolución A/ RES/62/129, la Asamblea General, también observó que las disposiciones relacionadas con la familia que figuran en los textos aprobados en las grandes conferencias y cumbres de las Naciones Unidas celebradas en el decenio de 1990 y en sus procesos de seguimiento, continúan proporcionando orientación normativa sobre la manera de reforzar los componentes de las políticas y los programas centrados en la familia, como parte de un enfoque amplio e integrado del desarrollo. El Día Internacional de la Familia de las Naciones Unidas ha inspirado una serie de actos de sensibilización, entre los cuales destaca la celebración de esos días en el plano nacional. En numerosos países, ese día ofrece una oportunidad para poner de relieve los distintos ámbitos de

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interés para las familias. Entre las actividades se incluyen cursos prácticos y conferencias, programas de radio y televisión, artículos periodísticos y programas culturales que hacen hincapié en los temas pertinentes. Del documento de Preparativos para la Conmemoración del 20º Aniversario del Día Internacional de la Familia, elaborado por las Naciones Unidas, destacamos en esta ocasión un apartado de gran actualidad para nuestros países: Iniciativas de solidaridad intergeneracional

El alcance de las políticas relativas a la familia se ha venido ampliando gradualmente, y ha pasado de centrarse principalmente en las familias con niños pequeños a incluir a todas las generaciones. Esta ampliación se justifica también por el hecho de que las sociedades están envejeciendo rápidamente, para las que las políticas orientadas a las familias deben tener en cuenta los cambios en las funciones y las exigencias de todas las generaciones. Según el Fondo de Población de las Naciones Unidas, el costo de cuidar a los familiares de edad dependien-

tes puede menoscabar la capacidad de ahorro, la empleabilidad y la productividad de las familias. Además, los cambios en las modalidades de convivencia han dado lugar a que muchas personas de edad vivan solas o en hogares donde se saltan generaciones. En este contexto, las iniciativas que apoyan el fortalecimiento de los vínculos entre generaciones y que promueven el reparto de responsabilidades y unos objetivos más amplios de integración social tienen una importancia cada vez mayor. Estas iniciativas incluyen las pensiones para la vejez, el apoyo a los encargados de cuidar de los ancianos, la promoción de las modalidades de convivencia multigeneracionales, los programas de aprendizaje intergeneracionales y la educación de la familia y de los padres. Las pensiones sociales, destinadas principalmente a la reducción de la pobreza, también tienden a promover los intercambios y el apoyo intergeneracionales, tal como se ha señalado anteriormente. Además, las pensiones ayudan a mejorar la condición de las personas de edad dentro de sus familias, y a veces se invierten en actividades de generación

de ingresos para otros miembros de la familia. Los programas de apoyo a las personas encargadas del cuidado de familiares ayudan a los hijos adultos a cuidar de sus padres ancianos, abuelos y otros familiares de edad avanzada que son los principales cuidadores de los niños que viven en el mismo hogar. Los abuelos que crían a los nietos en los Estados Unidos también pueden tener derecho a recibir créditos fiscales y créditos aplicables al impuesto sobre la renta. De modo similar, en Singapur se ofrecen desgravaciones fiscales a cualquier miembro de la familia que mantenga económicamente a su abuelo, abuela o abuelos y/o a su bisabuelo, bisabuela o bisabuelos. Se han aprobado varias leyes sobre la vivienda orientadas a promover las modalidades de convivencia multigeneracionales en varios países, incluidos el Canadá, el Japón, Qatar, Singapur y los Estados Unidos. En Singapur, el Plan de prioridades multigeneracionales asigna prioridad a las viviendas públicas para las familias extensas, mientras que se paga una subvención de vivienda a las parejas recién casadas si adquieren una vivienda cerca


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de la casa de sus padres. La Sociedad Canadiense de Crédito Hipotecario y Vivienda fomenta las modalidades de convivencia multigeneracional mediante su programa de asistencia a la rehabilitación de residencias destinado a los propietarios, y ofrece ayuda financiera para que los propietarios de viviendas creen zonas para vivir destinadas a las personas de edad que cumplan los criterios de ingresos y discapacidad. En los Estados Unidos, la American Dream Downpayment Act incluye disposiciones que fomentan la construcción de viviendas para los abuelos que cuidan de los nietos. El concepto de convivencia multigeneracional también se promueve en algunas instituciones de protección social, donde los centros que integran a personas de distintas edades combinan servicios de guardería con servicios de atención a los ancianos, como los centros de atención o los centros compartidos intergeneracionales en los Estados Unidos. En Singapur, el Consejo para la Tercera Edad organiza programas de aprendizaje intergeneracional para personas de edad y alumnos adolescentes, donde la generación más joven ofrece orientación a las personas de edad en ámbitos como la tecnología de la infor-

mación y las comunicaciones. En muchos países, las escuelas invitan a los residentes de mayor edad de la comunidad a que instruyan a los niños sobre las tradiciones, la historia, y la artesanía y a que participen en actividades deportivas. En Irlanda, una organización de la sociedad civil, Generations in Action, lleva a cabo programas de arte y de narración de cuentos con la participación de personas de edad y alumnos de enseñanza primaria, en colaboración con asociaciones que promueven la jubilación activa, bibliotecas, servicios de alojamiento y de guarderías, escuelas y centros de recursos y de arte. La iniciativa “Comunidades para todas las edades” en los Estados Unidos aplica una perspectiva multigeneracional para promover el bienestar de todos los grupos de edad y para crear barrios seguros, apoyar a los niños y las familias en situaciones de riesgo y ayudar a las familias de inmigrantes. Además, el programa Generations United “Seniors4Kids” proporciona oportunidades de voluntariado a las personas de edad como apoyo a los programas y las políticas dirigidos a los niños y los jóvenes. La educación de la familia y de los padres también es fundamental para fortalecer los vínculos intergeneracionales. Los certificados de estudios

superiores, como el de máster en estudios de la familia o asesoramiento a la familia, que se imparten en muchos países de ingresos altos, son clave para fomentar la capacidad nacional de investigación y de formulación de políticas en el ámbito de la familia y para capacitar a quienes asesoran al respecto. Varias organizaciones de la sociedad civil, incluida la Federación Internacional para la Promoción de la Familia, también ofrecen cursos de educación parental concebidos para adaptarse a las diferentes fases de desarrollo del niño en muchos países. El interés cada vez mayor en las iniciativas intergeneracionales como modo de promover la inclusión social ha conllevado una mayor participación de las organizaciones de la sociedad civil en la prestación de apoyo a estos programas. En particular, el International Consortium for Intergenerational Programmes (Consorcio internacional para los programas intergeneracionales) promueve programas, prácticas, investigaciones y políticas públicas intergeneracionales desde una perspectiva global, realiza conferencias internacionales con el fin de compartir prácticas intergeneracionales y mantiene un directorio de programas intergeneracionales (véase www.icip.info). Para proteger los derechos de las personas de edad y prevenir el abandono y los abusos, algunos gobiernos han promulgado leyes punitivas que obligan a los hijos adultos a cuidar de sus padres cuando envejecen. En Singapur, de acuerdo con la Ley de Manutención de los Padres, los padres ancianos pueden acudir a un tribunal si sus hijos no les ayudan económicamente, aunque la ley fue modificada en 2010 para centrarse más en un enfoque en que el primer paso sería la conciliación. En la India se han promulgado disposiciones similares en virtud de la Ley de Manutención y Bienestar de Padres y Ciudadanos de Edad de 2007. La Ley de Responsabilidad Filial en China estipula que los familiares tienen la obligación de cuidar de sus padres, mientras que otra ley aprobada recientemente obliga a los hijos a visitar a sus padres periódicamente. Algunos países también han adoptado disposiciones que limitan los derechos de herencia para los hijos adultos, si no pueden o no están dispuestos a mantener a sus padres.

A todas las madres de México Y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad En este día tan especial en que celebramos a todas las mujeres a las que Dios ha concedido el don de ser madres, queremos reconocer a todas y cada una como personas muy valiosas, ya que nos han abierto su vientre y su corazón. Reconocemos también que han luchado por destacar en los distintos ámbitos de nuestra sociedad, como en el campo laboral, en la educación, en la administración pública, en la Iglesia, en el hogar, etc. Hoy nos sentimos profundamente agradecidos con el Padre Celestial porque gran parte de lo que somos en la vida se lo debemos a nuestra madre, sin olvidar el papel tan importante e insustituible que tiene el padre. Gracias, mamás, por su vida entregada, por participar en la vida creadora de Dios, por transformar nuestro corazón, inteligencia, voluntad y por ayudarnos a enfrentar la vida con valor y esperanza; gracias por enseñarnos a conocer a la Madre del Resucitado, la Virgen María, y de la mano de Ella, a Jesús el Salvador. Él, que ha vencido la muerte y el pecado, y nos da la vida eterna. También nuestro reconocimiento y gratitud a todas aquellas que han muerto en Cristo y duermen ya el sueño de la paz. Con motivo de esta gran celebración en nuestra patria, en este ambiente festivo que es la Pascua, queremos invitarlas a ser en su familia el motor que renueve y dina-

mice la fe en Cristo, el único Salvador, el mismo ayer, hoy y siempre. No olvidemos las palabras del Papa Francisco: “Las mujeres son las primeras testigos. Esto dice que Dios no elige según los criterios humanos; los primeros testigos del Nacimiento de Jesús son los pastores, gente sencilla y humilde; las primeras testigos de la Resurrección son las mujeres. Y esto es bello. Y esto es en cierto sentido la misión de las mujeres, de las madres. Dar testimonio a los hijos, a los nietos, de que Jesús está vivo, es el viviente, ha resucitado. Madres y mujeres, ¡adelante con este testimonio!” (Audiencia General, 3 de abril de 2013). Así, con el Papa Francisco, queremos alentarlas a seguir entregando su vida a Cristo en la formación de su familia en valores humanos y cristianos que tanto necesita nuestro México y también les decimos ¡adelante con este testimonio! Deseamos para ustedes, queridas mamás, que el Señor las bendiga, guarde, proteja, acompañe en su caminar y que llene sus corazones de paz, de alegría y de cariño. Que nuestra Santísima Madre de Guadalupe sea siempre su modelo y encuentren en Ella amparo, ternura y consuelo. ¡Feliz Día de las Madres! ¡Que Dios las llene de amor y bendición! † Francisco Javier Chavolla Ramos, Obispo de Toluca, Responsable de la Dimensión Episcopal de Familia de la Conferencia del Episcopado Mexicano


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22 AÑO DE LA FE

Las razones de la esperanza † CARLOS SUÁREZ CAZARES* Coordinador del Año de la Fe

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El pórtico del misterio de la segunda virtud. Charles Péguy (1873-1914) es uno de los más grandes conversos al cristianismo en la época contemporánea. Fue uno de los grandes pensadores y poetas franceses del siglo XIX, así como un gran activista en los movimientos socialistas previos a la primera gran guerra. Las crónicas cuentan que se convirtió al cristianismo en septiembre de 1908: “No te he dicho todo –cuenta a un amigo–. He reencontrado la fe: soy católico”. En octubre de 1911 publicó El Pórtico del Misterio de la Segunda Virtud, una preciosa obra en verso acerca de la virtud teologal de la Esperanza, que como dice, es la más pequeña de las tres virtudes, pero es la que jala a sus dos hermanas mayores, la fe y la caridad. La fe no me sorprende, no me resulta sorprendente. Resplandezco en mi Creación, dice Dios, en todas mis criaturas, en los movimientos de los astros, en el viento, en el tranquilo valle, en las plantas y en los animales: En el hombre y en la mujer, su compañera. Y sobre todo en los niños. En todo nacimiento y en toda vida. Y en toda muerte. Resplandezco tanto en mi Creación. Que en verdad para no verme tendría esta pobre gente que estar ciega. La caridad, dice Dios, no me sorprende. No me resulta sorprendente. Esas pobres criaturas son tan desdichadas que, a menos de tener un corazón de piedra, cómo no iban a tener caridad unas con otras. Cómo no iban a tener caridad con sus hermanos. Cómo no iban a quitarse el pan de la boca, el pan de cada día, para dárselos a desdichados niños que pasan. Y ha tenido mi hijo una tal caridad con ellos. Pero la esperanza, dice Dios, sí que me sorprende a Mí mismo. Sí que es sorprendente. Que esos pobres niños vean cómo pasa todo eso y crean que mañana irá mejor. Que vean cómo pasa eso hoy y crean que irá mejor mañana en la mañana, sí que es sorprendente y seguro la más grande maravilla de nuestra gracia. Lo que me admira, dice Dios, es la esperanza. Y no me retracto. Esa pequeña esperanza que parece de nada. La fe es fácil y no creer sería imposible. La caridad es fácil, y no amar sería imposible. Pero esperar es lo difícil. Estas hermosas palabras de Peguy reflejan los tiempos que se comenzaban a vivir en el mundo amenazado por los nubarrones de la guerra y por la fragilidad de unas ideologías basadas en los que Paul Ricoeur llamaría “los filósofos de la sospecha”: los Nietzsche, los Feuerbach, los Feud, los Marx, los Compte, que no sólo dudaron del mundo externo como Descartes, o del mundo real, como Kant, sino que hicieron que el hombre acabara dudando de sí mismo y de sus más grandes convicciones. El desarrollo del siglo XX no hizo más que confirmar las sospechas: el nihilismo, la angustia, la nada, el absurdo, el miedo se apoderaron en buena medida de las conciencias y de las colectividades a la mitad del siglo llamado breve. A mitad del siglo XX, pasadas las grandes guerras, comenzaron a surgir por todas partes filoso-

fías de la esperanza, tanto en el pensamiento religioso y teológico, como en el pensamiento ateo y agnóstico. Ni unos ni otros pensadores pudieron sustraerse a la fascinación que ejerce siempre en los espíritus el mesianismo judío y la escatología cristiana: sin un más allá y sin un horizonte de vida, sin utopía, el hombre no puede vivir sobre la tierra. 2. Spe salvi: salvados en esperanza. Como pro-

Para la reflexión 1. ¿Qué signos de desaliento y desesperanza adviertes en la sociedad, en tus amigos y en ti mismo? 2. ¿En qué fincas tu esperanza para que las cosas que están mal en nuestro alrededor cambien? 3. ¿En qué movimiento apostólico (apostolado familiar, movimientos juveniles, catequesis de niños, pláticas presacramentales, etc.) te gustaría participar para ser signo de esperanza en el ambiente en que vives?

Cada Parroquia y Rectoría en la Arquidiócesis de Morelia determinará los días y horarios de las respectivas celebraciones.

fundo conocedor de la historia de la humanidad y del pensamiento de los últimos siglos, Benedicto XVI, en su breve pero intenso pontificado, retomó el Misterio de las tres grandes virtudes teologales: en su primera encíclica, el Misterio de la Caridad; en su segunda encíclica, el Misterio de la Esperanza; y en su documento testamentario, porque él ya lo sabía, la Porta Fidei, la Carta sobre la Fe. Benedicto fue para el siglo XXI, lo que Peguy fue para el siglo XX: un verdadero profeta y visionario. Particularmente el No. 14 de este precioso Documento, el hoy Pontífice Emérito reflexiona sobre las relaciones internas de las tres virtudes teologales, y aunque acepta una jerarquía entre las mismas, sin embargo, expresa con claridad la absoluta necesidad que tienen unas de otras. La fe sin la caridad, está muerta: la caridad es el camino de la fe, porque ella le descubre la razón última de todo su dinamismo salvífico: el rostro del Señor resucitado: Cada vez que lo hicieron con uno de éstos, mis hermanos más pequeños, Conmigo lo hicieron. Por su parte, la caridad necesita de la luz de la fe para no quedarse en filantropía, en puro altruismo y no rara vez en autocomplacencia: Te doy gracias, Señor, porque no soy como los demás hombres. La combinación de la fe y de la caridad, de la verdad en la caridad y de la caridad en la verdad, es la que reanima la esperanza para comprometerse en el mundo al surgimiento de unos cielos nuevos y una tierra nueva en las que habite la justicia. En forma por demás maravillosa, en su segunda Encíclica, Spe salvi, hemos sido salvados en esperanza, el autor de la Carta Porta Fidei analiza la importancia tan grande que tuvo para los primeros cristianos la Esperanza. La Esperanza para los cristianos de los primeros siglos es una Persona: Cristo es la Esperanza de la Gloria. Gracias a Cristo, a los cristianos se les abre un horizonte de vida nueva, y por eso el cristianismo, ya en los Hechos de los Apóstoles, es considerado no en primer lugar como una gnosis o conocimiento, ni tampoco como una doctrina, sino como un Camino: los cristianos eran los que abrazaban el Camino. Y por ser Cristo la Esperanza de la Gloria, y por ser el seguimiento de Cristo un Camino, por eso San Pedro invita a los cristianos a dar razón de su Esperanza (1Pe 3,15). 3. Día de los Apóstoles Laicos. En la Carta a los Romanos, San Pablo, en el capítulo 8, hace una maravillosa exposición de la historia de la salvación, centrada en la Gracia y no en la ley humana, gracias al envío del Hijo de parte del Padre y del Espíritu que nos permite vencer las obras de la carne y vivir la vida como seres espirituales. Esta renovación alcanza no sólo a la humanidad, sino a la Creación entera, que espera verse liberada para gozar de la libertad de los hijos de Dios. Hemos recibido las primicias del Espíritu, que son garantía de nuestra plena liberación: en esperanza hemos sido salvados: una esperanza que ya se ve no es esperanza, porque lo que uno ve no necesita esperarlo. Pero la esperanza no queda defraudada, porque está garantizada por el Espíritu que ha sido derramado en nuestros corazones. El próximo domingo celebraremos la Fiesta de Pentecostés, que es la Fiesta del Espíritu Santo, que sostiene nuestra esperanza y la esperanza de la humanidad. En toda la Arquidiócesis celebraremos el Día de los Apóstoles Laicos, ya que el Espíritu es quien suscita en la Iglesia toda clase de carismas, de ministerios, de servicios y de apostolados. En verdad que los Apóstoles Laicos son cada uno de ellos y cada uno de sus movimientos un motivo de esperanza para nuestra Iglesia Arquidiocesana. Estemos pendientes de horarios y lugares de la celebración de la Vigilia y del Día de Pentecostés en cada Parroquia y cada Rectoría.


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ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

CRUCI verbo 1

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Lo que hicieron a cada uno de estos pequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40) 7

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10 11 Me llamo Izalea Araiza Herrera. Tengo 36 años y pertenezco a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en Morelia. En octubre de 2012 sufrí un infarto cerebral, por lo que me atienden en el Hospital Civil, y necesito el siguiente tratamiento para controlar un poco mi enfermedad: Xarelto 20 mg. Mi tratamiento cuesta $1,500.00 mensuales. Soy madre soltera tengo una hija de 6 años, y dos de mis hermanos me apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Gracias. Que Dios te bendiga!

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JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

te casas por la Iglesia / Piensa, luego existe. VERTICALES: 1. Hicieron arisca a la burra / Los bendijo (Lc 24,50): Esta bendición de despedida del Se��or no es sino un “hasta luego”, porque Él mismo dijo que iba a prepararnos un lugar en la casa de su (…), y volvería a tomarnos para estar siempre juntos (Jn 14,2s). 2. El que salió sin un rasguño del accidente / Excelente, perfecto en su línea. 3. La arroja el que se rinde. 4. Sentirá las campanadas / Matilde sin acento. 5. Reparte los naipes / Holgazán, maltrabaja, rompepoyos. 6. Vituperio, afrenta, agravio / El extraterrestre del dedo largo. 7. La bebida del pirata / Con sangre entra. 8. El mosquito que transmite el paludismo / Argón. 9. No lo es el que más tiene, sino el que menos codicia / Época anterior a las aves / Radón. 10. Dentro de poco / Lugar donde se sierra. 11. Lo que pinta un cero a la izquierda / Entonces les abrió la inteligencia (Lc 24,45): Vemos aquí que la inteligencia de la Palabra de Dios es obra del Espíritu Santo

SOLUCIÓN: Horizontales: 1. ¡¡Pi!! / Adoraron. 2. ALT / Afónica. 3. León / Enoc. 4. Osa / “On” / Fosa. 5. Solo / See. 6. Liga / Lees. 7. Piara / Lepra. 8. Ad / Andes / Rb. 9. Del / Raí. 10. Ra / Mueran. 11. Él / Altar / Es. Verticales: 1. Palos / Padre. 2. Ileso / Ideal. 3. Toalla. 4. Oirá / Ma. 5. Da / Gandul. 6. Ofensa / ET. 7. Ron / Letra. 8. Anófeles / Ar. 9. Rico / Ép / Rn. 10. oc / Sierra. 11. Nada / Sabios.

SOLUCIÓN

HORIZONTALES: 1. Un bocinazo / Se fue elevando (Hch 1,9): El Evangelio hace notar también –¡por única vez!– que los discípulos (…) al Señor (Lc 24,52). Y en adelante perseveraban en la “bienaventurada esperanza” (Tit 2,13) de la venida de Cristo. 2. Tecla auxiliar / Ronca de tanto haber gritado. 3. De este reino hubo reyes: el de la selva / Hijo de Caín. 4. Tiene el atrevimiento / Lo contrario de “off” / Enterramiento, sepulcro. 5. Como bien se lame el buey / Ver, al modo inglés. 6. Acción y efecto de ligar / No te pierdes los artículos de Comunidad Cristiana. 7. Manada de cerdos / Infección crónica producida por el bacilo de Hansen. 8. “(...) hoc”: apropiado para un fin / Camines por la cordillera / Rubidio. 9. Contracción / Usé el raspador. 10. El dios Sol del Antiguo Egipto / “Está establecido que los hombres (…) una sola vez (Hb 9, 7). No hay “reencarnación” después de la muerte. 11. Ni tú ni yo / Allí la llevarás, si

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Pizarra DIOCESANA nn Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por Radio Nicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. Incluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.

Mi nombre es Rafael Romero Rodríguez. Tengo 31 años y soy de Tarímbaro. Hace diez años me trasplantaron un riñón. Mi vida ha sido difícil porque nací con una malformación en mis manos y mi pie derecho, por lo cual no me dan trabajo. Para no rechazar el riñón, ocupo: Ciclosporina, Ácido Micofenólico y Prednisona. Mi tratamiento cuesta $6,000.00 mensuales. Mi esposa y yo vendemos dulces para sostenernos. ¡Mil gracias por tu apoyo! Me llamo Janette Palomares Martínez. Tengo 31 años y soy de Morelia. En junio de 2012 me diagnosticaron leucemia linfoblástica aguda; tomé cuatro quimioterapias, me encuentro en tratamiento con el siguiente medicamento: Purinethol, Metotrexato, Prednisona 50 mg, Omeprazol y ámpulas de Vincristina. Mi tratamiento cuesta $2,300.00 mensuales. Mi esposo es peón de albañil, tengo dos hijos menores en casa, mis familiares no cuentan con recursos para apoyarme. ¡Agradezco tu ayuda! ¡Hola! Me llamo Maritza Córdoba Medina. Tengo 20 años. Pertenezco a la Parroquia de Cristo Rey en Pátzcuaro. En octubre de 2010 me diagnosticaron insuficiencia renal y desde entonces necesito: Bolsas para diálisis Pisa 1.5%, Eritropoyetina, Ácido Fólico y Sabro. El costo mensual de mis medicamentos es de $8,000.00. Mi papá es campesino, no le alcanza para mi tratamiento, ya que a uno de mis tres hermanos acaban de trasplantarle un riñón. El tratamiento de los dos asciende a los $20,000.00 mensuales. ¡Gracias por tu ayuda económica!

Soy Martín Vázquez Lemus. Tengo 64 años. Pertenezco a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en El Granjenal, Mpio. de Puruándiro. En agosto de 2012 me diagnosticaron melanoma nodular (planta del pie), llevo 5 quimioterapias con el siguiente medicamento: Onicit, Carboplatino y Dacarbazina. El costo es de $5,000.00 cada 3 semanas. Mis hijos me apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Agradezco tu generosidad! Me llamo José Godínez Arellano. Tengo 55 años. Pertenezco a la Parroquia de la Ascensión en Morelia. En agosto de 2012 me diagnosticaron insuficiencia renal, por lo que me dializan, y necesito el siguiente tratamiento para controlar un poco mi enfermedad: Bolsas para diálisis Pisa 1.5%, Losartán, Pravastatina, Alopurinol, Except y Complejo B. El Costo mensual de mi tratamiento es de $8,000.00. No puedo trabajar, mi esposa falleció, no tengo hijos, dos de mis hermanos me apoyan. Agradezco la ayuda que puedas darme. ¡Que Dios te bendiga! ¡Muy buenos días! Soy Brandon Andrés López Olmos, de Huacao, municipio de Santa Ana Maya. Desde hace diez años, cuando tenía cuatro años de edad, me diagnosticaron síndrome epiléptico. Para evitar convulsiones, los médicos me recetaron Keppra y Carbamazepina. Mi papá es campesino y mi mamá vende gallinas y guajolotes para sostener mi familia. El costo de mi medicamento es de $2,000.00 mensuales. ¡Gracias por la ayuda que he recibido a través de Cáritas! Sigo pidiendo tu apoyo. Me llamo Arturo Yépez Urbina. Tengo 35 años y soy de Morelia. Pertenezco a la Parroquia de Santa María de los Altos. En mayo de 2012 me detectaron un tumor cerebral y me atienden en el Instituto Nacional de Neurología en la Cd. de México. Necesito durante un año el siguiente medicamento: Ámpulas de Carboplatino, Vincristina, Ondansentron, Dexametasona y Tabletas de Isoprinosine 500 mg, y Carbamazepina. El costo mensual es de $4,000.00. No puedo trabajar y tengo tres hijos menores que mantener, mi esposa vende pan. ¡Agradezco tu ayuda!

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex número 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana Morelia I.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

Servicios DIOCESANOS nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San Luis Gonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuitamente: Tel. 320-6140. nn Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hijas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza 276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990. nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza # 243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich. (443) 314 2966, 314 2595. nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijas

del Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatierra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.. nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de la Caridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164, Centro. Morelia. (443) 312 5729. nn Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andrade Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta general: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7 a 16 hrs. Dermatólogo: Presentarse Lunes y Jueves a las 16 hrs., Martes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de 9 a 12 hrs.


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DIRECTORIO Y AVISOS

PROGRAMAS CATÓLICOS DIRECTORIO FUNDADOR Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares DIRECTOR Pbro. Guillermo Reyes Carmona SUBDIRECTOR Manuel Santos Avilés Sánchez Diseño y Redacción: Francisco Javier Hernández Rodríguez Juan Carlos Huante Pacheco Corrección: Juan Manuel Ferreyra Cerriteño Digitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez Reporteros y Corresponsales: Alberto Calderón Ramírez • Dulce María Torres Murillo • Moisés Maldonado López (Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (La Piedad) Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Domínguez (Coord. Espacio-Misión) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Enfoques) • P. Rubén Cervantes González (Puntos de Reflexión) • P. Jesús Chicano Magaña (Hisrtoria de la Pintura) • P. Ángel Espino García (Medio Ambiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño (Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo González Quintana (Contextos) • P. Israel González Salazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar Llera Fanjul, FMA (Vida Consagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo a Jesús) • Alma Ibarrola Macouzet (De Buen Ver) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartas a Mí Mismo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “El Padre Pegueros” (Los Lectores Preguntan) • Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral de la Movilidad Humana) • P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Pastoral) • Rocío Santoyo González (Discapacidad con Talento) • P. Gustavo Martínez Jáimez (Coord. Casos de Cáritas) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena). (Las opiniones vertidas en los artículos firmados son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista del Periódico). Comunidad Cristiana agradece, pero no se responsabiliza, por materiales escritos, gráficos o digitales no solicitados. Sección Comu-Niños: Martha Ruano Hurtado (Coordinadora) • María Elena Caballero Díaz (Viñetas) • Emelina Cruz Durán, J. Froylán Mora Palacios, Juani Ruano Hurtado (Colaboradores). Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán (Coordinadora) • Pedro García (Diseño). Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez. Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro. Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia) • Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge Calderón Ramírez y Andrés Martínez Ramírez. Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., México, C.P. 58000. Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax). Internet: www.periodicodiocesano.org.mx Correo electrónico (e-mail): semanariocomunidad@yahoo.com semanariocomunidad@prodigy.net.mx Comunidad Cristiana, periódico semanal del Domingo 12 de Mayo de 2013. Editor Responsable y Distribución: Manuel Santos Avilés Sánchez. Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006101313033100-101. Número de Certificado de Licitud de Título: 13156. Número de Certificado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresos con Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208, Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500. Distribución: Comunidad Cristiana, 1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich. Comunidad Cristiana fue fundado el 300 de Agosto de 1952. Su Cuarta Época se computa a partir del N° 1681 de 1º de Octubre de 1995.

nn CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotes de la Foranía, por turnoi, dirige el programa Reflexión del Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Domingo. Se transmite por Radio Sol, XESOL, 1190 AM • 2) Misa Dominical, de la Parroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Por Radio Sol, XESOL, 1190 AM y 103.9 FM. nn LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Jesús Alcázar Fuentes dirige el programa de TV y Radio “Misión Joven”. Transmite: Videa Televisión Canal 6, y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano tiene su programa “Un momento, por Favor”, diariamente de 12:00 a 12:15 m.d.: cápsulas de temas de reflexión, de Formación Humana y Cristiana. Por Dual Stereo XELC 980 AM y 92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230 AM y 89.9 FM. nn MORELIA, MICH. 1) Programa Pregoneros, dirigdo por el P. Martín Cruz Morales. Se transmite por SMRyTV, los sábados a las 19:00 hrs, con retransmisión los doomingos a las 17:00 hrs.; 2) el Sr. Cngo. P. Jaime Hernández Alcalá dirige el programa Comentando el Evangelio, cada Domingo de 9:00 a 9:05 a.m., por Radio Ranchito, 1240 AM y 102.5 FM. 3) El P. Mateo Calvillo Paz dirige el programa “Familia Radial”, de 1:00 a 1:30 p.m., los Sábados. Se transmite por la estación “Retro” XELQ 570 AM y XHLQ 90.1 FM. 4) Misa Dominical desde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV y Radio: XHBG Canal 13 de Moreliia (Televisa) y Radio “Retro” XELQ 570 AM y XHLQ 90.1 FM. 5) El

P. Rubén Tapia Rosas dirige el programa “Misión Joven”, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domingos, por XHBG Canal 13 de TV. 6) Juan José Sosa Orozco dirige el programa “Radio Misión” de FM, los sábados de 8:00 a 9:00 y los domingos 6:00 a 7:00. 7) Escuche Radio Misión por el 100.3 de FM, que transmite la Misa: los sábados de 8:00 a 9:00 a.m. y los domingos de de 6:00 a 7:00 p.m. 8) Radio por Internet www.seminariodefilosofia msp.com, con temas de formación en la fe y valores cristianos y humanos, a cargo de sacerdotes Misioneros de la Palabra, seminaristas y laicos, las 24 horas; 9) El matrimonio de Jenni Mendizábal y Arturo Colín transmite “Señor de la Misericordia” y “Hombre Nuevo” de lunes a viernes de 3:00 a 3:10 p.m., donde varios conferencistas imprten temas de formación humana, formación en la fe, con valores cristianos y humanos, por Radio “Retro” XELQ 570 AM y XHLQ 90.1 FM. nn PÁTZCUARO, MICH. 1) Mons. Enrique Díaz, desde San Cristóbal de las Casas, comparte diariamente la Reflexión y lectura del Evangelio, de 14:30 a 14:35 hrs., por XEXL “La Le” 690 AM y 94.9 FM; 2) Los Padres de la Foranía, por turno, dirigen la Reflexión Dominical, de 10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Se transmite por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL. 3) Misa Dominical, desde la Basílica de Pátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL; 4) Los PP. Gaspar Álvarez y Pedro Zambrano dirigen

el programa “Hora Evangelizadora”, con temas varios de Fe y Valores, a cargo de Sacerdotes de la Foranía, los jueves de 13:00 a 14:00 hrs. por TV Lago Canal 97 y 39 Cablevisión. nn SALVATIERRA, GTO. 1) Maricela Mújica Santoyo y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “Caleidoscopio”, con temas de formación humana y cristiana a cargo de sacerdotes de la Foranía, los viernes de 14:00 a 14:30 hrs.. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis Humberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “Un Minuto de Luz”. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 3) Luis Humberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “Tu amanecer con Cristo”, de 8:30 a 9:00 hrs., los domingos. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM. nn ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinoza dirige la Reflexión del Evangelio dominical, de 3:30 a 4:00 de la tarde cada Viernes. Se transmite por Canal 10 de Cablevisión • El P. Daniel Martínez Bernal coordina el programa Hombre Nuevo, que se transmite de lunes a viernes a las 16:00 hrs. por XEZU “La Explosiva”, 930 AM. nn ZITÁCUARO, MICH. El P. Eduardo Farías coordina la “Reflexión del Evangelio”, a cargo de sacerdotes de la Foranía, todos los días de 12:00 a 12:10 m.d., por Radio Zitácuaro XELX 1460 AM.

Caminando en la Fe Con un lenguaje sencillo, una metodología accesible a todos, el P. J. Trinidad Lomelí nos ofrece un contenido sólido y profundo sobre diferentes aspectos de la Fe, de modo que todo lector encuentre elementos para tener hacer una firme profesión de su fe; para participar consciente y activamente en la celebración de su fe; y para ser un testigo valiente y audaz de su fe en medio de la actual crisis de fe. Adquiéralo por sólo $40.00, en “San Roberto” o en la Parroquia de Fátima.

DE

BUEN VER ALMA IBARROLA MACOUZET a_i_rinasz@yahoo.com

Iron Man 3 En cuanto Iron Man vence a un enemigo, aparece otro. En esta película es el misterioso Mandarín. Una cinta emocionante y llena del pícaro encanto de Robert Downey, con sus momentos de heroísmo, valor y sacrificio. El trailer sugiere que está a la altura de la primera que tenía una narrativa que iba más allá de los efectos especiales, un poder casi espiritual, la saga de un hombre frívolo en un viaje de penitencia y redención, pero Iron Man 3 es una promesa no cumplida que desilusiona. En lugar de inspirar, sólo entretiene. Esperamos violencia en este tipo de película, pero aquí es excesiva. Los actos de terrorismo son francamente horribles No vemos mucha sangre pero sí gente que hierve y se hincha hasta explotar. Otros son golpeados, aplastados, azotados, quemados, ahogados, lanzados a las llamas, tirados desde aviones No apta para los adolescentes impresionables, que son los que buscan estas cintas. Violencia gráfica y constante. Cohabitación, desnudos. Adultos, no apta pare menores de 17 años. Ladrona de Identidades Una comedia sobre un tema actual: el robo de identidad. Sandy Patterson, un apacible habitante de Denver, descubre que han usado sus tarjetas de crédito, que tiene una deuda de miles de dólares y cargos criminales, y que su empleo de alta seguridad está en riesgo. El responsable vive en Florida y, como es otro Estado, la Policía no intervendrá, por lo que decide tomar las cosas por su cuenta. La ladrona es la atractiva Diana, que satisface sus caprichos robando identidades, pero ha llamado la atención de unos buscadores de tesoros que piensan capturarla por la recompensa de las compañías que respaldan las tarjetas. Como Sandy la encuentra primero, se ve involucrado en dicha cacería. La historia es interesante, aunque increíble; los chistes, gastados, y el humor, al igual que el lenguaje, vulgares. La moral es ambivalente: cuando usan sus tarjetas de crédito sin su permiso, es robo, cuando Sandy usa la tarjeta de su jefe para pagarse una parranda, está justificado. Conflicto de valores, violencia, situaciones sexuales implicadas y gráficas, lenguaje vulgar, gestos obscenos. Adultos con reservas.


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Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año VI, N° xyx • Domingo 12 de Mayo

PUNTOS DE REFLEXIÓN • LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

“Dios asciende a su Trono. ¡Aleluya!” P. Rubén Cervantes González • Morelia

Sal 46 CELEBRAMOS en la Liturgia de hoy la solemnidad de la Ascensión de Jesús. Curiosamente, sólo el evangelista Lucas nos presenta esta fiesta y lo hace en el contexto de las Apariciones a los discípulos (Lc 24,36-49), donde Pedro ha dado su testimonio del encuentro personal con el Resucitado (Lc 24,34) y desea que los demás también lo tengan. El encuentro personal es el fundamento de la fe de los creyentes de todos los tiempos. Jesús les ha descubierto el sentido profundo de las Escrituras y se ha convertido en su intérprete (24,44-45); la misión de la Iglesia tiene sus raíces en esta experiencia: predicar la conversión y el perdón de los pecados a todos los hombres; para ello contarán con la fuerza del Espíritu, cuya presencia implícita los prepara para Pentecostés (24,49). El anuncio de la salvación tiene como centro a Jesús muerto y Resucitado; es el Mesías anunciado en el Antiguo Testamento. Lucas recalcará que la Resurrección de Jesús es un hecho real y que el Jesús histórico y el Cristo de la Fe son el mismo (Cfr.

Jn 20,19-29). En el epílogo (Lc 24,50-53) tenemos, propiamente, los datos sobre la Ascensión de Jesús, relatado también en Hech 1,9-12. En el Evangelio, el autor narra la Ascensión en la noche misma del día de Pascua; sin embargo, en Hechos se nos habla de un periodo de cuarenta días entre la Resurrección y la Ascensión. No existe ninguna contradicción entre las dos realidades, porque es otra manera de hablar del paso de la muerte a la vida delante de Dios. La distinción entre ambas realidades de Jesús, en Lucas, es porque el Resucitado necesitaba confirmar a sus discípulos en la fe e instruirlos para la misión arriba señalada. El fruto de ver subir a Jesús al cielo es el gozo enorme, que les dará fortaleza para orar en el templo, mientras recibirán al Espíritu Santo… La esperanza se mantendrá viva en medio de las tribulaciones suscitadas por causa de la fe. Hermoso regalo, el gozo; es el que nos infunde Dios cuando creemos de corazón en Él... ¿Tienes gozo en tu alma?

Credibilidad de la Iglesia + Felipe Arizmendi Esquivel, Obispo de San Cristóbal de Las Casas

Situaciones

HAY PERSONAS que se alejan de Dios y de la Iglesia por la falta de atención y bondad de un sacerdote o de otro agente de pastoral, o porque no se les explicaron con paciencia los requisitos para los sacramentos, o porque no se les hizo la celebración como querían, o porque no se atendió pronto a un familiar enfermo, o por un mal testimonio en su vida, máxime cuando se conoce un abuso de menores. Pero la gente se aleja no sólo por fallas clericales, sino también porque muchos que se llaman católicos no viven con coherencia su fe. Hay narcotraficantes, asesinos y desalmados, que se declaran católicos. Bandas criminales que extorsionan y secuestran, asaltan y vejan a migrantes, y dicen ser de esta religión. Mujeres dizque católicas acuden sin escrúpulos a abortar. En las cárceles, así como hay muchos inocentes que no salen libres por falta de recursos económicos, también hay asesinos y ladrones que participan en los ritos católicos. Esto no quiere decir que los de otras religiones sean almas de Dios, santos e intachables. También a ellos los contamina el pecado. Lo que pasa es que los no católicos en nuestro país son proporcionalmente pocos. En todas partes hay corrupción, infidelidades, mentiras, alcoholismo, drogadicción. Y estos pecados son los que le restan credibilidad a la Iglesia Católica y a las demás denominaciones religiosas; por ello, aumenta más la no creencia. Todos somos pecadores; quien diga lo contrario, se engaña y no está en la verdad. Iluminación

Ha dicho el Papa Francisco: “El anuncio de Pedro y de los Apóstoles no consiste sólo en palabras, sino que la fidelidad a Cristo entra en su vida, que queda transformada, recibe una nueva dirección, y es precisamente con su vida con la que dan testimonio de la fe y del anuncio de Cristo. No se puede apacentar el rebaño de Dios si no hay disponibilidad para dar testimonio de Cristo con la entrega de nosotros mismos, sin reservas, sin cálculos, a veces a costa incluso de nuestra vida. Pero esto vale para todos: el Evangelio ha de ser anunciado y testimoniado. Cada uno debería preguntarse: ¿Cómo doy yo testimonio de Cristo con mi fe? ¿Tengo el valor de Pedro y los otros Apóstoles de pensar, decidir y vivir como cristiano, obedeciendo a Dios? Es verdad que el testimonio de la fe tiene muchas formas. En el gran designio de Dios, cada detalle es importante, tam-

bién el pequeño y humilde testimonio tuyo y mío, también ese escondido de quien vive con sencillez su fe en lo cotidiano de las relaciones de familia, de trabajo, de amistad. Hay santos del cada día, los santos ocultos, una especie de clase media de la santidad, esa clase media de la santidad de la que todos podemos formar parte. Pero en diversas partes del mundo hay también quien sufre a causa del Evangelio; hay quien entrega la propia vida por permanecer fiel a Cristo, con un testimonio marcado con el precio de su sangre. Recordémoslo bien todos: no se puede anunciar el Evangelio de Jesús sin el testimonio concreto de la vida. Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros actos eso mismo que oye en nuestros labios, y dar gloria a Dios. La incoherencia de los fieles y los Pastores entre lo que dicen y lo que hacen, entre la palabra y el modo de vivir, mina la credibilidad de la Iglesia” (15-IV-2013). Y denunció “ídolos que a menudo mantenemos bien escondidos; pueden ser la ambición, el carrerismo, el gusto del éxito, el poner en el centro a uno mismo, la tendencia a estar por encima de los otros, la pretensión de ser los únicos amos de nuestra vida, algún pecado al que estamos apegados, y muchos otros”. Compromisos

Examinemos cada quien nuestra vida y preguntémonos si alguien se ha alejado de Dios y de la Iglesia por mi culpa, por mi falta de bondad y paciencia, por mi mal comportamiento, por mi incoherencia, por mi corazón no solidario con los que sufren. Es fácil culpar a otros; se requiere mucha madurez, humildad y sencillez de corazón, para reconocer los propios errores. Pero no nos quedemos en culpabilizarnos, sino pidamos la luz y la fortaleza del Espíritu, para convertirnos al Señor y amar con verdad a los demás. Amar es la clave.


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PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° XYX • DOMINGO 12 DE MAYO DE 2013

MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA XLVII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES (DOMINGO 12 DE MAYO DE 2013)

«Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización» Queridos hermanos y hermanas: ANTE LA PROXIMIDAD de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2013, deseo proponerles algunas reflexiones acerca de una realidad cada vez más importante y que tiene que ver con el modo en el que las personas se comunican hoy entre sí. Quisiera detenerme a considerar el desarrollo de las redes sociales digitales, que están contribuyendo a que surja una nueva “ágora”, una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones, opiniones, y donde, además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad. Estos espacios, cuando se valorizan bien y de manera equilibrada, favorecen formas de diálogo y de debate que, llevadas a cabo con respeto, salvaguarda de la intimidad, responsabilidad e interés por la verdad, pueden reforzar los lazos de unidad entre las personas y promover eficazmente la armonía de la familia humana. El intercambio de información puede convertirse en verdadera comunicación, los contactos pueden transformarse en amistad, las conexiones pueden facilitar la comunión. Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan sólo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación. El desarrollo de las redes sociales requiere un compromiso: las personas se sienten implicadas cuando han de construir relaciones y encontrar amistades, cuando buscan respuestas a sus preguntas, o se divierten, pero también cuando se sienten estimuladas intelectualmente y comparten destrezas y conocimientos. Las redes se convierten así, cada vez más, en parte del tejido de la sociedad, en cuanto que unen a las personas en virtud de estas necesidades fundamentales. Las redes sociales se alimentan, por tanto, de aspiraciones radicadas en el corazón del hombre. La cultura de las redes sociales y los cambios en las formas y los estilos de la comunicación suponen todo un desafío para quienes desean hablar de la verdad y de los valores. A menudo, como sucede también con otros medios de comunicación social, el significado y la eficacia de las diferentes formas de expresión parecen determinados más por su popularidad que por su importancia y validez intrínsecas. La popularidad, a su vez, depende a menudo más de la fama o de estrategias persuasivas que de la lógica de la argumentación. A veces, la voz discreta de la razón se ve sofocada por el ruido de tanta

información y no consigue despertar la atención, que se reserva en cambio a quienes se expresan de manera más persuasiva. Los medios de comunicación social necesitan, por tanto, del compromiso de todos aquellos que son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones de quien está implicado en el proceso comunicativo. El diálogo y el debate pueden florecer y crecer asimismo cuando se conversa y se toma en serio a quienes sostienen ideas distintas de las nuestras. “Teniendo en cuenta la diversidad cultural, es preciso lograr que las personas no sólo acepten la existencia de la cultura del otro, sino que aspiren también a enriquecerse con ella y a ofrecerle lo que se tiene de bueno, de verdadero y de bello” (Discurso para el Encuentro con el mundo de la cultura, Belém, Lisboa, 12 mayo 2010). Las redes sociales deben afrontar el desafío de ser verdaderamente inclusivas: de este modo, se beneficiarán de la plena participación de los creyentes que desean compartir el Mensaje de Jesús y los valores de la dignidad humana que promueven sus enseñanzas. En efecto, los creyentes advierten de modo cada vez más claro que si la Buena Nueva no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas para las cuales este espacio existencial es importante. El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes. Las redes sociales son el fruto de la interacción humana pero, a su vez, dan nueva forma a las dinámicas de la comunicación que crea relaciones; por tanto, una comprensión atenta de este ambiente es el prerrequisito para una presencia significativa

dentro del mismo. La capacidad de utilizar los nuevos lenguajes es necesaria no tanto para estar al paso con los tiempos, sino precisamente para permitir que la infinita riqueza del Evangelio encuentre formas de expresión que puedan alcanzar las mentes y los corazones de todos. En el ambiente digital, la palabra escrita se encuentra con frecuencia acompañada de imágenes y sonidos. Una comunicación eficaz, como las parábolas de Jesús, ha de estimular la imaginación y la sensibilidad afectiva de aquellos a quienes queremos invitar a un encuentro con el misterio del amor de Dios. Por lo demás, sabemos que la tradición cristiana ha sido siempre rica en signos y símbolos: pienso, por ejemplo, en la cruz, los iconos, el belén [el ‘nacimiento’], las imágenes de la Virgen María, los vitrales y las pinturas de las iglesias. Una parte sustancial del patrimonio artístico de la humanidad ha sido realizada por artistas y músicos que han intentado expresar las verdades de la fe. En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo. Este compartir consiste no sólo en la expresión explícita de la fe, sino también en el testimonio, es decir, “en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él”. (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2011). Una forma especialmente significativa de dar testimonio es la voluntad de donarse a los demás mediante la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de búsqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana. La presencia en las redes sociales del diálogo sobre la fe y el creer confirma la relevancia de la religión en el debate público y social. Para quienes han acogido con corazón abierto el don de la fe, la respuesta radical a las preguntas del hombre sobre el amor, la verdad y el significado de la vida ―que están presentes en las redes sociales― se encuentra en la persona de Jesucristo. Es natural que quien tiene fe desee compartirla, con respeto y sensibilidad, con las personas que encuentra en el ambiente digital. Pero en definitiva los buenos frutos que el compartir el Evangelio puede dar, se deben más a la capacidad de la Palabra de Dios de tocar los corazones, que a cualquier esfuerzo nuestro. La confianza en el poder de la acción de Dios debe ser superior a la seguridad que depositemos en el uso de los medios humanos. También en

el ambiente digital, en el que con facilidad se alzan voces con tonos demasiado fuertes y conflictivos, y donde a veces se corre el riesgo de que prevalezca el sensacionalismo, estamos llamados a un atento discernimiento. Y recordemos, a este respecto, que Elías reconoció la voz de Dios no en el viento fuerte e impetuoso, ni en el terremoto o en el fuego, sino en el “susurro de una brisa suave” (1 Re 19,11-12). Confiemos en que los deseos fundamentales del hombre de amar y ser amado, de encontrar significado y verdad ―que Dios mismo ha colocado en el corazón del ser humano― hagan que los hombres y mujeres de nuestro tiempo estén siempre abiertos a lo que el Beato Cardenal Newman llamaba la “luz amable” de la fe. Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarrollo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes. Las redes ofrecen la posibilidad de compartir fácilmente los recursos espirituales y litúrgicos, y hacen que las personas puedan rezar con un renovado sentido de cercanía con quienes profesan su misma fe. La implicación auténtica e interactiva con las cuestiones y las dudas de quienes están lejos de la fe nos debe hacer sentir la necesidad de alimentar con la oración y la reflexión nuestra fe en la presencia de Dios, y también nuestra caridad activa: “Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe” (1 Co 13,1). Existen redes sociales que, en el ambiente digital, ofrecen al hombre de hoy ocasiones para orar, meditar y compartir la Palabra de Dios. Pero estas redes pueden asimismo abrir las puertas a otras dimensiones de la fe. De hecho, muchas personas están descubriendo, precisamente gracias a un contacto que comenzó en la red, la importancia del encuentro directo, de la experiencia de comunidad o también de peregrinación, elementos que son importantes en el camino de fe. Tratando de hacer presente el Evangelio en el ambiente digital, podemos invitar a las personas a vivir encuentros de oración o celebraciones litúrgicas en lugares concretos como iglesias o capillas. Debe haber coherencia y unidad en la expresión de nuestra fe y en nuestro testimonio del Evangelio dentro de la realidad en la que estamos llamados a vivir, tanto si se trata de la realidad física como de la digital. Ante los demás, estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra.


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PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° XYX • DOMINGO 12 DE MAYO DE 2013

Apertura del Año Jubilar por los 150 Años de la Diócesis de Zamora José Antonio Villanueva Chávez • Zamora

“Te pertenecemos, Señor”

EN MEDIO de gran ambiente de fiesta y júbilo en la Iglesia zamorana, sede de una de las cinco Iglesias particulares que conforman esta Provincia Eclesiástica de Morelia, se llevó a cabo el pasado miércoles 8 de mayo la solemne apertura del Jubileo Diocesano por los 150 años de creación de la Diócesis de Zamora. El lugar para esta importante y significativa ceremonia fue la Santa Iglesia Catedral, madre todas las parroquias, capillas y comunidades de esta sesquicentenaria porción del Pueblo de Dios. Esta celebración eucarística fue presidida por el Sr. Obispo Mons. Javier Navarro Rodríguez, quien además estuvo acompañado por el Obispo Auxiliar Mons. Jaime Calderón Calderón. La Diócesis de Zamora fue creada el 27 de febrero de 1862 por la Bula “In celsissima militantes ecclesiae militantes specula” del Papa Pío IX, pero su ejecución se llevó a cabo el 8 de mayo de 1864. Para esta Diócesis se eligió como primer Obispo a un zamorano, el Excmo. Sr. Don Antonio de la Peña y Navarro, designando como Iglesia Catedral el templo parroquial de la ciudad de Zamora. Para la celebración de los 150 años, esta iglesia fue también el lugar en que se llevó a cabo la solemne Concelebración Eucarística de apertura del Jubileo Diocesano. Al iniciar la Santa Misa, en el atrio se reunieron los obispos, el presbiterio casi en pleno, seminaristas, religiosos y algunos laicos en representación de las parroquias de la Diócesis. La apertura de la Puerta Santa parte de un antiguo rito de acción de gracias marcó el inicio del Año Jubilar, después tendría lugar la procesión de entrada. Antes de la homilía, otro signo fue la recepción de la Cruz Jubilar, que fue portada por laicos, religiosos, seminaristas y sacerdotes, quienes la condujeron hasta el presbiterio. Fue Mons. Jaime Calderón quien pronunció la homilía; uno de sus mensajes fue el siguiente: “«Quédate, Señor, con nosotros» son palabras que evocan este acontecimiento, que renuevan la escucha de nuestra vocación, pero que también no dejan de lado que la Iglesia es una Iglesia al tamaño de todos, que está abierta, pero que también no está exenta

Provincia Eclesiástica de Morelia Año VI, N° 298 • 12-V-2013

Telegrama de condolencias del Santo Padre por las víctimas del accidente ocurrido en las inmediaciones de Ecatepec (México) (8-Mayo-2013) Excmo. Mons. Óscar Roberto Domínguez Couttolenc, MG, Obispo de Ecatepec

ya que en algunos momentos falta compromiso y entrega. . . ”. Su alocución resaltó también importes figuras como la del Buen Pastor, los dones y carismas que el Espíritu Santo infunde a la Iglesia, pero que tienen un profundo significado en el marco de esta celebración. Hizo también un recorrido por la historia de la Diócesis: “A lo largo de todos estos años, no podemos olvidar el testimonio de los primeros misioneros y evangelizadores, particularmente Franciscanos, que con su vida y testimonio forjaron la identidad cristiana de nuestros pueblos; hombres como Fr. Juan de San Miguel, Fr. Jacobo Daciano, y Don Vasco de Quiroga, primer Obispo de Michoacán, que con su ejemplo, su visión y labor evangelizadora, sembraron en estas tierras semillas fértiles para seguir caminado de la mano del Evangelio”. Resaltó además: “Que este caminar, está detrás de un profunda fe cristiana de personas y comunidades de nuestra Diócesis, al igual que el de tantas mujeres y hombres que han anunciado el Evangelio, dando vidas por amor a la Iglesia en todo el territorio diocesano, fortalecidos en la fe desde luego por muchos sacerdotes, religiosos, religiosas y obispos que dejaron huella y abrieron un camino de santidad, ejemplos de vida y obra como San Rafael Guízar y Valencia, el Beato mártir José Sánchez del Río, la Beata Vicentita de Dorotea y el Siervo de Dios Leonardo Castellanos, entre otros más”. Concluyendo su mensaje mencionó: “Que desde los orígenes de esta Diócesis, siempre acompañando el peregrinar de

† Miguel Patiño Velázquez, MSF Obispo de Apatzingán

nuestros pueblos, la protección maternal de la Virgen María, que luego fue puesta como Patrona en su advocación de Nuestra Señora de la Esperanza, además que el motivo principal de la celebración de este Jubileo Diocesano es redescubrir con asombro y admiración las realidades actuales encomendado especialmente este Año Jubilar con la mirada puesta en la Madre Dios”. Después de estas emotivas palabras, Don Javier Navarro bendijo la Cruz Jubilar junto con otras cruces que serán llevadas a todas las Foranías pastorales y parroquias como parte de la comunión fraterna en el marco de este año festivo. Antes de culminar la Celebración Eucarística, Mons. Jaime dirigió un emotivo mensaje a todos los sacerdotes, seminaristas, religiosas y laicos, pidió a todos los presentes llevar un saludo a las comunidades que integran la Diócesis; recalcó que este acontecimiento es de comunión fraterna, el inicio de un año de gracia. Al final invitó a rezar la Oración del Jubileo. Después de la Misa, se entregaron a todos los delegados parroquiales una Cruz conmemorativa por el Jubileo Diocesano para ser llevada a sus parroquias. Cabe mencionar que de esta Iglesia particular de Zamora se desprendieron, en parte, las Diócesis de Tacámbaro y Apatzingán; en sus inicios, la Diócesis de Zamora comprendía 36 parroquias, gran parte del territorio del estado de Michoacán; actualmente perteneciente a la Provincia Eclesiástica de Morelia. “Construyendo la justicia y la paz bajo la guía del Buen Pastor. . .”

† Fabio Martínez Castilla Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas

† Alberto Suárez Inda Arzobispo de Morelia

El Santo Padre, entristecido al recibir la noticia del grave accidente ocurrido a la altura del Municipio de Ecatepec, que ha causado numerosas víctimas y heridos graves, así como cuantiosos daños, ruega a Su Excelencia que tenga la amabilidad de transmitir su cercanía espiritual a todos los afectados por esta tragedia, a la vez que ofrece sufragios pidiendo a Dios el eterno descanso de los que perdieron su vida en este lamentable percance. Asimismo, Su Santidad el Papa Francisco desea hacer llegar a través de Su Excelencia sus condolencias a los familiares de los difuntos, junto con expresiones de consuelo y afecto a todos los heridos, con el vivo deseo de su pronta y total recuperación. Con estos sentimientos, el Sumo Pontífice, mientras invoca el dulce nombre de Nuestra Señora de Guadalupe, imparte de corazón a todos la confortadora bendición apostólica, como signo de esperanza en Cristo Resucitado. † Cardenal Tarcisio Bertone, SDB, Secretario de Estado de Su Santidad

† José Luis Castro Medellín, MSF Obispo de Tacámbaro

† Javier Navarro Rodríguez Obispo de Zamora

MENSAJE Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam (01-453) 534-22-26

Pbro. Sergio Sánchez H. (01-753) 537-4082

Pbro. Guillermo Reyes Carmona (01-443) 317-24-77•313-96-67 (Responsable de esta edición N° 298)

Pbro. Iván Torres Martínez (01-459) 596-11-53

Pbro. Rafael Morales Navarro (01-351) 512-54-26


Domingo 12 de mayo de 2013, Comunidad Cristiana • Nº 2580

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CULTURA

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CONTEMPLANDO LA CREACIÓN

Las maravillosas fábricas de energía “Dios regala su propia corona de espinas a sus amigos” (Santa Bernardita) uidar la naturaleza requiere sacrificios, pero tiene su recompensa. Cuentan que un día el diablo fue a quejarse duramente con San Antonio Abad, y le dijo: –¿Por qué los cristianos me hacen tanta guerra? El Santo le contestó: –Tú eres quien les hace la guerra y los alborotas con trampas y tentaciones. El diablo replicó: –Yo no soy quien los molesta. Son sus malas inclinaciones, su amor por lo material y la envidia que se tienen unos a otros; eso los arrastra al pecado. A mí se me terminó la fuerza de mi poder cuando llegó Cristo a la tierra. Me quedé totalmente débil cuando murió en la Cruz y resucitó para salvarlos a ustedes. Si te fijas –dijo el diablo a San Antonio–, los hombres se comportan peor que yo, pues cometen las más grandes barbaridades y luego a mí me culpan.

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MITOCONDRIA espacio intermembranoso

cristales ribosomas gránulos

Así en la ecología: los noticieros informan que las presas están vacías; que en el Distrito Federal muchas colonias carecen de agua; que en varias comunidades, el pozo ya está seco, y no encuentran solución a su problema. Pero día y noche se ven los camiones cargados de madera, de astilla, de tablas, de raja, de trozo o de aserrín. Lo que era verde hace unos días, ahora está muerto. Lo que generaba oxí-

geno y agua, ahora es leña seca, aglomerado y dinero. Con razón dijo Satanás que en el ser humano hay ambición, guerras y envidia. ¡Si la mitad de lo que se dedica a la producción y compra de armas se dedicara al medio ambiente, el mundo sería verde y habría suficiente agua dulce! Hace ocho días vimos cómo muchos de los incendios forestales son provocados, producto de la ambición

y de la ignorancia. Hoy veremos un poco sobre las fábricas de la energía. ¿Qué son las mitocondrias? Son pequeños órganos de las células eucariotas cuya función principal es transformar las sustancias que absorbe el organismo, cuando se alimenta de la energía disponible. Las mitocondrias se componen de una membrana exterior que la separa de la célula y de una membrana interior plegada, sobre cuya superficie están anclados los aparatos que transforman en energía los azúcares y los ácidos grasos destruidos. La energía se acumula principalmente en una pequeña molécula que la pone a disposición de la célula para todas sus funciones. El origen de las mitocondrias indica que la evolución de la vida sobre el planeta, puede haber ocurrido gracias a las células que han adquirido genomas de otros organismos para aumentar las funciones necesarias para adaptarse al ambiente. Como vemos, todo, aun lo más pequeño e invisible a nuestros ojos, es una serie de maravillas. Bien escribió Blas Pascal: “La suprema conclusión de la inteligencia humana es aceptar

LITERATURA MEXICANA

Reseña de poetas, pinceladas de su ser y obras (VIII) P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR Felipe Calderón

Nació en Uruapan el 4 de febrero de 1888. A la pérdida de sus padres, fue educado por el Presbítero Ramón Calderón, su tío, quien radicaba en Zamora, ciudad donde Felipe cursó su primaria y algunos años en el Seminario de esa ciudad. En 1908 ingresó a San Nicolás y ahí formó parte de Flor de Loto, revista de la que fue uno de sus directores, con Francisco R. Romero; allí publicó Calderón un medio centenar de poemas en los que se manifiestan sus influencias. Según Andrade, Calderón, en sus primicias literarias fue romántico y se nota en su producción la influencia decisiva de Gustavo Adolfo Bécquer; pero muy especialmente del colombiano Julio Flores, de quien fue gran admirador. Más tarde, emancipado de esas influencias y habiendo llevado a cabo su evolución completa, tiene su estilo propio y es un alto poeta, de grandes reflexiones filosóficas. Calderón se trasladó a Puebla en 1910, en cuya universidad hizo los estudios de Medicina; pero en 1915, cuando sólo le faltaba presentar el examen profesional, se vio afectado en la salud y, en busca de alivio, se

trasladó a Uruapan, donde falleció el 15 de agosto del mismo año. En Flor de Loto se escribió: La muerte y el olvido son dos separaciones eternas: la muerte, la separación de la vida; el olvido, la separación del amor… Los olvidados son verdaderos muertos. Esta frase la traigo a colación porque ha sido injusto el olvido en el que yace el poeta Felipe Calderón. Francisco R. Romero

Nació en Queréndaro el 3 de diciembre de 1888. Estudió en el Seminario de Morelia, sin terminar allí sus estudios. En 1906 ingresó a San Nicolás, distinguiéndose entre los alumnos por inquieto y por talentoso. En 1909, con algunos de sus compañeros, formó la Sociedad “Melchor Ocampo Manzo”, además de formar parte de Flor de Loto. En 1913, Romero ingresó en la Escuela de Medicina, y terminó sus estudios, aunque no presentó su examen profesional ni ejerció como médico; más bien continuó con sus cátedras de San Nicolás, fiel a su vocación magisterial; fue maestro de Francés, Lengua Nacional, Preceptiva Literaria y Gramática General. Los cargos que ocupó en la Universi-

dad fueron: Secretario General y Jefe de la Sección de Estudios. En 1946, la editorial Fimax Publicistas sacó a la luz un volumen de Versos del maestro Romero, reunidos e impresos por dos amigos suyos: Salvador Ruano y Porfirio Martínez Morales. Este pequeño libro contiene poemas para ceremonias cívicas. El mismo autor confiesa que se resistió mucho a la presión que ejercían sus amigos para publicarlos, ya que no valían la pena, eran sólo versos de

encargo hechos al correr de la pluma la víspera del día señalado, y aún en varias ocasiones, con sólo unas horas de anticipación. Efectivamente, hay que señalar que esos poemas no fueron los mejores de Romero, ya que su obra más valiosa quedó dispersa en las páginas de Flor de Loto, en donde alentó ideales de renovación con depurado acento poético; manifestando también la sencillez y ternura que poseía. El profesor Romero falleció en la Ciudad de México en el año de 1950.


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Domingo 12 de Mayo de 2013, Comunidad Cristiana • Nº 2580

CULTURA

HISTORIA DE LA PINTURA

ARTE ABSTRACTO O INFORMALISMO (Parte II: Vertiente no Geométrica)* sta segunda vertiente del Informalismo arranca del Expresionismo y considera la manifestación plástica como una manifestación espiritual del artista por medios no objetivos, sino por los tradicionales. El representante más importante y el primero en orden al desarrollo de esta versión del Informalismo es el suizo-alemán Paul Klee (1879-1940). Paul Klee es uno de los artistas más espirituales y más profundos de nuestro tiempo. Sus cuadros, aparentemente de una ingenuidad extraordinaria son, en realidad, el resultado de una meditación profunda sobre cuál es el problema del Arte. Klee se proponía concretizar los fenómenos del alma sin recurrir a la figuración. En esto coincide, en general, con los grandes artistas actuales y, en especial, con su amigo Kandinsky. Sus obras adquieren un aspecto simbólico que parece entroncarlas con los estadios más primitivos de la expresión humana. Son

E

auténticos grafismos del espíritu. Klee no niega en absoluto, antes al contrario insiste en ello, que el fundamento del artista es la vida real, pero, al expresarse, el artista no conseguiría su objetivo expresivo reproduciendo pura y simplemente el mundo concreto. El artista tiene que darnos este mundo concreto después de haberlo asimilado, pasado por su tamiz y sensibilidad personal. Sólo este resultado es importante en Arte. La obra de Paul Klee es un juicio severo y sumarísimo sobre nuestro mundo. Muchos de los artistas informalistas se han inspirado para la realización de sus obras en la caligrafía chinojaponesa o en el formalismo de las artes exóticas que permiten al artista trabajar según impulsión propia, exigiendo de él que sólo exprese un símbolo o una síntesis del panorama o de la realidad material ante la que se encuentra situado. En Occidente, los artistas que durante y después de la

Segunda Guerra Mundial han llegado al máximo grado de expresión de esta realidad espiritual han sido Alfred Wols (1913-1951), Jean Fautrier (1895-1967), Hans Hartung (1904), Jean Baptiste Chéreau (1907), Jean Paul Riopelle (n. 1924), Pierre Soulages (1919), Vieira da Silva (1908), Henri Michaux (1899), Georges Mathieu (1922), Afro (1912) y otros. Después de la Segunda Guerra Mundial, Europa deja de ser el centro del Arte nuevo y éste se expande hacia América y el Japón. Y es en muchas ocasiones, sobre todo de América, que llegarán a Europa nuevas maneras de expresión, aunque tengan su origen en la experiencia europea. Mark Tobey (1890), partiendo de las caligrafías chinas, Jakson Pollock (19121950), a base de la deposición sobre la tela de la más espontánea gestualidad, Sam Francis (1923), uno de los iniciadores de la concepción de la tela como simple campo de concentración de manchas de coPaul Klee (1879-1940): Composición o Motivo de Hammemet, temple, 1914., gouache sobre papel, 1946

lor convenientemente dispuestas, Mark Rothko (1903), con sus telas a base de franjas cromáticas dispuestas horizontalmente, figuran entre los artistas americanos o americanizados que, trabajando en la costa del Pacífico o en otros lugares de América del Norte han aportado algo válido al Arte nuevo. En Europa, no obstante, el espíritu creador no ha faltado, y dentro también del Informalismo, aunque visto quizá como una abstracción a ultranza de la realidad reducida a simple impresión cromática informal, muchas veces llamado Espacialismo, tenemos a Serguéi Poliakoff (n. 1906) —paisajes vistos desde un avión—, a Nicolás de Staël (1914-1955) —paisajes vistos frontalmente y a plano único. Una variante de este Espacialismo que se carga de fuerte intensidad expresiva al aplicar en él la materia y obtener las superficies planas en relieve la tenemos en Antoni Tàpies (1924). Otra variante nos la proporciona Jean Dubuffet creando auténticos grafismos murales de un impacto impresionante. El italiano Alberto Burri (1915) empieza a agujerear las telas o sacos coloreados sostenidos por un bastidor y su compatriota Lucio Fontana presenta telas tenuemente pintadas con un color único pero rasgadas vertical u horizontal-

Mark Tolbey (18901976): Washington (serie Estados Unidos), gouache sobre papel, 1946

mente con un cuchillo. El Informalismo ha permitido al Arte llegar a cualquier extremo de creación o de plasmación de una idea o de un impulso. El Arte ha alcanzado con el Informalismo la libertad más total y gracias a él el artista ha podido, sin método ni principio alguno, sólo siguiendo el dictado de su voluntad, encontrar la forma de expresión más conveniente a su manera de ser o de sentir la necesidad expresiva. Hoy en día no hay limitación alguna expresiva y todo puede ser considerado arte con tal de que refleje un contenido emocional, exprese una actividad que será considerada artística si su autor la entiende como tal. Tomando una frase de Karl Marx podemos decir con él que “el Arte es la más grande satisfacción que el hombre se da a sí mismo”. Esta frase es exacta y el Informalismo le ha dado su pleno sentido al permitir la posibilidad de expresión artística a todos los hombres. Está claro, no obstante, que aún no hemos llegado a este ideal porque el hombre no está formado suficientemente para atreverse a expresarse directamente a sí mismo. * Fuente: Josep Francesc Ràfols i Fontanals, Historia Universal del Arte, Barcelona, 1983, Ed. Ramón Sopena (Col. “Biblioteca Hispania”), pp. 530-534.


31 AÑO XIV • Número 591 en la edición Nº 2580 de Comunidad Cristiana del Domingo 12 de mayo de 2013 Coordina: Martha Ruano Hurtado Viñetas: María Elena Caballero Díaz e-mail: martharuanoh@hotmail.com

La Ascensión del Señor

“Fátima o el milagro del sol” Juani Ruano Hurtado

La Virgen María, vestida del sol, en su máximo esplendor, se aparece en Portugal el 13 de mayo de 1917 a tres pastorcitos: dos hermanos de 9 y 7 años, Francisco y Jacinta, y su prima de 10 años, Lucía. Después hubo otras cinco apariciones. En estas apariciones se le conoce a María como la Virgen de Fátima. En la primera aparición, María anuncia que Jacinta y Francisco se irían rápidamente con Ella al Cielo (ambos fallecieron poco tiempo después), mientras que Lucía iba a permanecer “un tiempo más”, para difundir la devoción al Corazón Inmaculado de María en todo el mundo. Lucía falleció finalmente el 13 de febrero de 2005, a los 97 años de edad. En su última aparición, se concentraron en la Cova de Iría (lugar donde se aparecía María) setenta mil testigos, que soportaron una jornada de fuerte temporal. En medio del lodazal y la lluvia, comenzó la aparición. Cuando estaba por culminar, se abrió el cielo y se vio el sol como un inmenso disco de plata que podía ser mirado a simple vista. Súbitamente, el sol

se puso a bailar, poco después comenzó a girar sobre sí mismo a gran velocidad. Finalmente, sus bordes lanzaban llamas rojas en todas direcciones. Estas se reflejaban en el suelo, en los árboles, en los rostros vueltos hacia el cielo, reluciendo con los colores del arco iris. El disco de fuego giró locamente tres veces, con colores cada vez más intensos, tembló espantosamente, y describiendo un zigzag enorme, se precipitó sobre la multitud aterrorizada. Un inmenso grito escapó de todas las gargantas, y todos cayeron de rodillas en el lodo, pensando que serían consumidos por el fuego. Muchos rezaban en voz alta, mientras el sol volvía a su posición normal, retornando la paz al lugar. Sorprendentemente, la ropa empapada por la lluvia y el lodazal del lugar se habían secado por completo en toda la multitud congregada. Yo te invito a cumplir lo que nuestra Madre nos pide; recuerda, María advirtió a los pastorcitos sobre la necesidad de rezar el Santo Rosario, pedir perdón por los pecados del mundo y orar por la paz.

Este domingo celebramos un hecho muy importante que es la Ascensión del Señor. Al rezar el Credo, tanto el de los Apóstoles como el Niceno-Constantinopolitano, decimos que Jesús subió al cielo y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Este acontecimiento está narrado por San Lucas, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los Apóstoles. Completa el párrafo con las palabras que están en la parte inferior y, como los discípulos en aquel entonces, llénate de gozo y alaba a Dios.

¡Dame tu ayuda para hacer tu voluntad! Amigo Jesús: Te quiero decir que te alabo y te bendigo, que te amo con todo mi corazón. Te doy gracias por dejarnos a tu Madre, para que esté siempre con nosotros. Te pido perdón por los pecados del mundo: por el hambre, por las guerras, pero sobre todo por la indiferencia de muchas personas ante las necesidades de nuestros hermanos los pobres; te pido por la paz, empezando en nuestros hogares. Necesito tu ayuda para poder cumplir tu voluntad. Dame fuerza y firmeza en mi decisión de comunicar tu amor a los que me rodean y de rezar el Santo Rosario diariamente. Amén. Nota.- El texto titulado “El que me ama cumplirá mi Palabra”, aparecido en esta página la semana pasada, corresponde a Juani Ruano, no a la Mtra. Martha Ruano. Mil disculpas a ambas.



buen temporal y trabajo, para satinficar la vida