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Recordando a D. Estanislao Alcaraz “Fue en nuestra Arquidiócesis donde llegó a su plenitud como Sacerdote, Padre y Pastor, en el nuevo perfil del Buen Pastor, que el Concilio erigió como ikono evangélico” (Pág. 24) www.periodicodiocesano.org.mx

Nuestra Señora del Carmen FOTO: ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

Nos protege y libera nn “Ella nos protege y nos ama, Ella nos toma de la mano y nos ayuda a superar las tentaciones y nunca nos abandona” nn “Hoy más que nunca necesitamos la protección de María, para que en la vida no nos dejemos confundir por el mal” Páginas 14 y 15

¿Quién era realmente María Magdalena? Ha sido identificada en los Evangelios con mujeres adúlteras, pero sin ninguna evidencia o fundamento Páginas 16 y 17

Nuevo Párroco en San Antonio de Padua El P. Phillip Schoofs tomó posesión el pasado martes 17 de Julio de esta Parroquia de gran extensión, población y desafíos pastorales Página 18 Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 22 de julio de 2012 • IV Época • Año LX • Nº 2538

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Reflexión

Punt de encuentr

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…Santo no es aquel que realiza grandes proezas basándose en la excelencia de sus cualidades humanas, sino el que consiente con humildad que Cristo penetre en su alma, actúe a través de su persona, sea Él el verdadero protagonista de todas sus acciones y deseos...” Benedicto XVI, Carta al Obispo de Ávila (España), 16-Julio-2012

El acontecer

SAN BUENAVENTURA es el Santo Patrono de dos comunidades parroquiales de nuestra Diócesis: Araró (Mpio. de Zinapécuaro) y Huacao (Mpio. de Santa Ana Maya). En esta última se le tiene gran devoción y su fiesta es ocasión de muy numerosas peregrinaciones y de otra fiesta al final del año. Su imagen recorre las comunidades aledañas y es venerada como el 'Niño Doctor', quizá porque su efigie lo representa como un adolescente, aunque ciertamente ha sido declarado por la Iglesia Universal como su “Doctor Seráfico”. ( PÁG. 13 )

n El movimiento de adolescentes “Arco Iris” llega a Piñícuaro (Pág. 18) n Egresan apóstoles laicos de la Escuela de Pastoral Juan Pablo II de La Piedad (Pág. 18) n Vaticano II, medio siglo de renovación: Florecimientos previos de la cultura católica (Pág. 20) n Organismos Diocesanos: Evangelización y medios electrónicos (Pág. 21)

Fe... y cultura n Pastoral Diocesana: Las cinco tentaciones de la evaluación parroquial (Pág. 7) n Siguiendo a Jesús: Fijemos la mirada en Jesús, iniciador y consumador de nuestra fe (Hch 12,2) (Pág. 9)

Esta semana, entre otras cosas...

n Literatura Mexicana: Canto de prisiones, de Miguel Castro Ruiz (Pág. 29)

n Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Contextos (Pág. 11); Los Lectores Preguntan (Pág. 11); Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

n Historia de la Pintura: Realismo y Prerrafaelismo inglés (Pág. 30)


EDITORIAL

Domingo 22 de julio de 2012, Comunidad Cristiana • Nº 2538

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Carta a mi hermano Obispo Carlos † ALBERTO SUÁREZ INDA, ARZOBISPO DE MORELIA. ecibí tu invitación para acompañarte el próximo día 25 de este mes en el Santuario del Señor de la Piedad en la apertura del Año Jubilar de tu Ordenación Episcopal. Ya que me será imposible estar allá, quiero expresarte, a nombre personal y de la Diócesis, una sincera felicitación. Celebrar el aniversario de un Sacramento es para todo fiel cristiano un motivo de reconocer la fidelidad inquebrantable de Dios que, como dice San Pablo, “no se arrepiente jamás de sus dones”. El Señor, que te llamó un día, te sigue llamando hoy, te renueva la gracia de su amistad y te confirma en la misión de ser su apóstol, testigo y mensajero de su Evangelio. Es muy significativo que puedas celebrar esta Acción de Gracias en la Parroquia en la que recibiste el Bautismo, la Confirmación, la Primera Comunión y la Ordenación Sacerdotal. El Beato Juan Pablo II nos decía que “el proceso espiritual del Obispo, como el de cada fiel cristiano, tiene ciertamente su raíz en la gracia sacramental del Bautismo y de la Confirmación. Esta gracia lo acomuna a todos los fieles, ya que todos los cris-

R PALABRA DEL OBISPO nn El Señor, que te llamó un día, te sigue llamando hoy, te renueva la gracia de su amistad y te confirma en la misión de ser su apóstol, testigo y mensajero de su Evangelio.

tianos, de cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección del amor” (Pastores Gregis 13). Otra coincidencia, que por cierto no es fortuita, sino que tú la buscaste deliberadamente al elegir la fecha de tu Consagración de Obispo, es que el 25 de julio es también la fecha en que murió tu papá. Nuestros padres, que nos dieron la vida y nos transmitieron la fe, son el signo más palpable de Dios Padre a quien, como Obispo, estás llamado a representar en la Iglesia. El mismo Papa Juan Pablo escribía: “Cada Obispo ocupa el lugar del Padre de Jesucristo, de tal modo que debe ser respetado por todos (…) De ahí también se deriva para cada Obispo el deber de cuidar con amor paternal al Pueblo Santo de Dios”

(Ibídem 7). El Señor te ha hecho recorrer caminos desconocidos, enviándote a Campeche, a Zamora y, desde que regresaste a esta tu tierra, te permite servir con mayor madurez a una Iglesia antigua que quiere renovarse para responder a los desafíos del presente. Has dejado huella por donde has pasado, pero también a ti te han marcado profundamente las experiencias vividas. Como hemos comentado alguna vez con Mons. Octavio, con Mons. Juan y contigo, el compartir la misión nos brinda la hermosa oportunidad de vivir la colegialidad en una comunión afectiva y efectiva. El Señor Jesús quiere que, con nuestro Presbiterio, seamos para el Pueblo de Dios un testimonio de fraternidad, lo cual es gracia y exigencia permanente. Vivirás tu Jubileo en el espíritu de este Año de la Fe al que nos ha convocado el Papa Benedicto XVI en su Carta Porta Fidei. A propósito de esta expresión, te recuerdo el precioso pensamiento de San Ambrosio: “Nuestra puerta es la fe, la cual, si es resistente, defiende toda la casa”. Que el Señor te haga fuerte y así seas valeroso defensor de los tesoros espirituales de nuestra amada Iglesia que se nos ha confiado. Tu hermano en Cristo.

Editorial

Señor, ten compasión de nosotros ás que la falta de dinero o de pan, es la carencia de Dios, de Jesús, de su gracia y vida sobrenatural, la que hace surgir descontentos, insatisfacciones y hasta rencores que no se van o perdones que no nacen. Y allí, precisamente, donde los discípulos son confortados y alentados por el encuentro con Jesús, los sigue caminando o corriendo por tierra una multitud que viene de todas las aldeas, sin necesidad de propaganda ni recursos mediáticos, sólo llevada por su carencia, por su hambre, de tal manera que cuando nuevamente Jesús y los suyos enfilan a la costa y bajan de la barca, ya se ha reunido una muchedumbre. Jesús se compadece de ellos, no porque no tienen pan, ni son pobres, ni carecen de bienes, sino porque, dice Marcos, andaban como ovejas sin pastor. Jesús se compadeció de ellos. El griego original y el hebreo, dicen

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mucho más, «se le estrujó el corazón», y aún más literalmente, «se le apretaron las entrañas». Jesús, más allá de la miseria material, de la pobreza, de las enfermedades, de las penurias de trabajo de esa gente, ve pobrezas más hondas, anhelos insatisfechos mucho más lacerantes que los del estómago y el bolsillo, desdichas y enfermedades del alma mucho más crueles que las del cuerpo. Oímos hablar mucho de fragilidades, carencias, dificultades de nuestro pueblo: desocupación, indignas pobrezas, aglomeraciones humanas promiscuas; todos, fenómenos sociales que se presentan desgarradoramente a nuestros ojos, no sólo a través de los medios sino de una calle que nos abruma con cantidad de indigentes, niños y ancianos explotados por sus mayores pidiendo en las esquinas, cuando no pura y simplemente delincuentes. Problemas que todo mundo denuncia y que la Iglesia tam-

bién de muchas maneras aborda e intencionalmente desea transformar. La Iglesia vive, en su fe, compasiones más profundas en la visión de esas miserias mucho más hondas que conmovieron las entrañas de Cristo y que Marcos atinadamente enfatiza, y todos los verdaderos pastores que ha habido en su historia: el hambre de Dios, la carencia de verdad, la falta de amor cristiano guiado por esa verdad, la ignorancia del camino y del fin que lleva a la vida verdadera. ¡El pecado!, todo ello la causa verdadera de esas miserias. Lo que antes que nada debe angustiarme como cristiano y sacerdote es, pues, la ausencia de Fe, de Esperanza, de Caridad. ¡El derrumbe del cristianismo en nuestro pueblo! ¡La falta de estado de gracia! Y «los falsos pastores» que denuncia Jeremías y que, a pesar de los auténticos pastores y del Verdadero Pastor a quienes nadie parece querer oír, confunden,

indican sendas torcidas, llevan por caminos que conducen a la nada, alucinan con ilusiones de felicidad y placeres que no llenan, alimentan resentimientos estériles, imponen y acostumbran a aberraciones nunca vistas. En la medida de nuestras fuerzas y, desde el Evangelio, sintiendo la misma compasión del Señor, sin descuidar las obras de misericordia corporal a nuestro alcance, sepamos encontrar espacio –también nosotros que «no tenemos tiempo ni para comer»–, para encontrarnos con el Señor, para rezar, leer y meditar y desde allí, en auténtica caridad cristiana, alcanzar a los demás –sobre todo a los nuestros–, el verdadero Pan, el don de la fe en Jesús, el único capaz de alimentarnos en las buenas y en las malas, en pobreza o riqueza, en salud o enfermedad... y, además, de «enseñarnos muchas cosas» que no dejarán de asombrarnos y nos harán vivir en plenitud.


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PALABRA DE DIOS

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XVI DOMINGO ORDINARIO

Se compadeció de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor Entrada: El amor misericordioso de Dios Padre nos ha reunido para celebrar la Eucaristía, memorial del Sacrificio redentor de Jesucristo. Unidos en un mismo espíritu, démosle gracias y participemos en ella con alegría. Lecturas: Es momento de alimentarnos con la Palabra de Dios, que nos invita a permanecer unidos a Cristo, que es el camino seguro para llegar al Padre. Escuchemos su voz. Primera Lectura • Jr 23,1-6

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y de los pastores que dispersan y dejan perecer a las ovejas de mi rebaño!, dice el Señor. Por eso habló así el Señor, Dios de Israel, contra los pastores que apacientan a mi pueblo: “Ustedes han rechazado y dispersado a mis ovejas, y no las han cuidado. Yo me encargaré de castigar la maldad de las acciones de ustedes. Yo mismo reuniré al resto de mis ovejas de todos los países a donde las había expulsado y las volveré a traer a sus pastos, para que ahí crezcan y se multipliquen. Les pondré pastores que las apacienten. Ya no temerán ni se espantarán y ninguna se perderá. Miren: Viene un tiempo, dice el Señor, en que haré surgir un renuevo en el tronco de David: será un rey justo y prudente y hará que en la tierra se observen la ley y la justicia. En sus días será puesto a salvo Judá, Israel habitará confiadamente y a él lo llamarán con este nombre: ‘El Señor es nuestra justicia’ “.† Salmo Responsorial • Sal 22

R/. El Señor es mi pastor, nada me faltará. El Señor es mi pastor, nada me falta; en verdes praderas me hace reposar y hacia fuentes tranquilas me conduce para reparar mis fuerzas. R/. Por ser un Dios fiel a sus promesas, me guía por el sendero recto; así, aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque Tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me dan seguridad. R/. Tú mismo me preparas la mesa, a despecho de mis adversarios; me unges la cabeza con perfume y llenas mi copa hasta los bordes. R/. Tu bondad y tu misericordia me acompañarán todos los días de mi vida; y viviré en la casa del Señor por años sin término. R/. Segunda Lectura • Ef 2,13-18

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ermanos: Ahora, unidos a Cristo Jesús, ustedes, que antes estaban lejos, están cerca, en virtud de la Sangre de Cristo. Porque Él es nuestra paz; Él hizo de

los judíos y de los no judíos un solo pueblo; Él destruyó, en su propio Cuerpo, la barrera que los separaba: el odio; Él abolió la ley, que consistía en mandatos y reglamentos, para crear en Sí mismo, de los dos pueblos, un solo hombre nuevo, estableciendo la paz, y para reconciliar a ambos, hechos un solo cuerpo, con Dios, por medio de la Cruz, dando muerte en Sí mismo al odio. Vino para anunciar la Buena Nueva de la paz, tanto a ustedes, los que estaban lejos, como a los que estaban cerca. Así, unos y otros podemos acercarnos al Padre, por la acción de un mismo Espíritu.† Aclamación • Jn 10,27

R/. Aleluya, aleluya. Mis ovejas escuchan mi voz, dice el Señor; Yo las conozco y ellas me siguen. R/. Evangelio • Mc 6,30-34

n aquel tiempo, los Apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Entonces Él les dijo: “Vengan conmigo a un lugar solitario, para que descansen un poco”, porque eran tantos los que iban y venían, que no les dejaban tiempo ni para comer. Jesús y sus Apóstoles se dirigieron en una barca hacia un lugar apartado y tranquilo. La gente los vio irse y los reconoció; entonces de todos los poblados fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Cuando Jesús desembarcó, vio una numerosa multitud que lo estaba esperando y se compadeció de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas.†

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Oración Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Dios de misericordia, que auxilie nuestra pequeñez para que podamos invocar su Nombre con los sentimientos que Él desea. • Por la paz y concordia de las Iglesias, por la unión de todos los cristianos y por la salvación de nuestras almas. Oremos. • Por los responsables de las naciones, para que bajo su gobierno tengamos una vida feliz y pacífica. Oremos. • Por los que están lejos de casa, por los enfermos y los encarcelados y por todos los que sufren. Oremos. • Por nuestra comunidad reunida en la fe, la piedad y el temor de Dios, por los que hacen el bien a nuestras Parroquias y por los que ayudan a los pobres. Oremos. Presidente: Escucha, Señor, las oraciones de tu pueblo, reunido para celebrar el domingo, y haz que, escuchando la Palabra de tu Hijo y comiendo su pan de vida, lo reconozcamos como el verdadero profeta y como el buen pastor que nos guía hacia las fuentes de vida eterna. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. Presentación de dones: Presentemos a Dios Padre todo lo que somos: nuestras debilidades y dificultades; para que, junto con los dones de pan y vino, los transforme en ofrenda agradable. Comunión: Comulgar es tener un encuentro personal con Cristo. Acerquémonos a recibir su Cuerpo, su Sangre y su Divinidad. Salida: El Señor Jesús nos ha mostrado el camino hacia el Padre, vayamos a comunicarlo a nuestros hermanos que viven alejados de Él.


HOMILÍA

Domingo 22 de julio de 2012, Comunidad Cristiana • Nº 2538

AGENDAS EPISCOPALES Sr. Arzobispo de Morelia † Alberto Suárez Inda Domingo 22: 16:00, VIVAC (Catedral) • 18:00, Catedral. Lunes 23: 18:30, Acámbaro (“Llama de Amor”). Martes 24: a.m. Foráneos • p.m. Vicarios Episcopales. Miércoles 25: 12:00, Capula • 19:00 Santiago Apóstol (Morelia). Jueves 26: León (Bodas de Oro Sacerdotal Mons. J. Guadalupe Martín Rábago). Viernes 27: Oficinas • Catedral. Sábado 28: Tarsicios e Inesitas (Catedral). Sres. Obispos Auxiliares † Octavio Villegas Aguilar Domingo 22: Tuxpan (Novenario fiesta patronal). Lunes 23: Rincón de Jeráhuaro. Martes 24: Foráneos. Miércoles 25: Santiago Conguripo (fiesta patronal). Jueves 26: Jeráhuaro (fiesta patronal Santa Ana). Viernes 27: Oficinas • Fátima, Aniv. P. Rigoberto. Sábado 28: Parroquia de Jeráhuaro (Aniv. Santísimo, Huajúmbaro). † Carlos Suárez Cázares Domingo 22: 18:00, Catedral. Lunes 23: Oficina. Martes 24: Foráneos. Miércoles 25: La Piedad (XXIV Aniv. Ord. Episcopal). Jueves 26: 13:00, Santa Ana Pacueco • p.m. Zacapu. Viernes 27: Oficinas. Sábado 28: Consejo de Laicos. † Juan Espinoza Jiménez Domingo 22: Apatzingán (Encuentro de “Arco Iris”). Lunes 23: Convivencia Sacerdotal Zona III (Panindícuaro). Martes 24: Reunión de Foráneos • Vicarios Episcopales. Miércoles 25: 13:00, Santiago Maravatío • 19:00, Tuxpan. Jueves 26: m.d. Jeráhuaro (Santa Ana). Viernes 27: Oficinas. Sábado 28: Morelia.

XVI DOMINGO ORDINARIO

La vida y la fiesta Mc 6,30-34 Añoranzas

Don Sabino extraña aquellos tiempos: los domingos se reunía toda la familia y se hacía fiesta. Muy sencilla, pero era una alegría compartida y multiplicada. A los gritos de los niños respondían las amonestaciones y recomendaciones de los adultos. Canciones, bailes, juegos, y mucho diálogo. Ahora, apenas llega el viernes, Don Sabino ve salir a sus nietos con mucha prisa, cada uno por su lado, cada uno cargando su soledad; cada uno recorriendo sus huidas, cada uno en su silencio y en su abandono. Los ve ir y los ve regresar más cansados, más hastiados, con la resaca de dos días de excesos, de ruidos y de excentricidades. Los pocos que quedan en casa se encierran cada quien en su aburrimiento, desgastando las horas ante las imágenes monótonas de programas televisivos insulsos y fastidiosos, o ahogándose en el alcohol. ¿Día de fiesta? ¿Día de descanso? Don Sabino piensa que se ha perdido el sentido de la fiesta y el sentido del descanso, pero sus hijos y sus nietos le dicen que eran otros tiempos… Así, cada quien “descansa” en su aburrimiento. ¡Cuánta soledad y aislamiento se vive en las familias a pesar de que se quieren! Un lugar solitario para la intimidad

Me encanta esta escena donde Jesús convive y descansa con sus amigos. Lo siento muy humano, muy cercano y dispuesto al diálogo, a la escucha y a la relación. Un aspecto muy importante de la vida del hombre es el descanso. Seis días trabajó el Señor, pero seis es un número incompleto, limitado, de la caducidad y de la muerte… Por eso en la Biblia aparece el séptimo día, como plenitud. En el séptimo día no sólo descansa Dios, sino también nosotros descansamos, salimos de la cotidianidad, y entramos en el canto de la fiesta, de la gratuidad y de la relación. Es el himno de alabanza y de compartir que une a los hombres y a Dios no sólo en relación horizontal, sino en relación con su fuente y su origen que es Dios. El hombre alcanza plenitud cuando celebra fiesta en el verdadero sentido. No podemos quedarnos en los seis días de trabajo, de dolor, de rutina, sino en el séptimo día damos el sentido de participación de la misma vida de Dios y de la vida comunitaria. Pero se necesita recuperar estos espacios de verdadero descanso, de compartir, de silencio, de diálogo. Nos hemos zambullidlo en la vorágine del ruido, de las prisas, del desenfreno y hemos perdido el sentido

del silencio, de paz y del compartir. Jesús va a un lugar solitario para descansar, orar. ¿Nosotros cómo descansamos y convivimos? ¿Cómo hacemos nuestras fiestas? Vida y fiesta

Vivimos en un momento en que parece necesario repensar la familia y reconocer sus fundamentos; repensar la comunidad y darle nuevos cimientos; repensar la sociedad y descubrir sus lazos más íntimos. Toda persona es un regalo, un don, primero para sí misma y después para los demás. Es un ser amado en sí mismo, pero con una inmensa posibilidad de amar a los demás y de entrar en relación. Si nos quedamos en la angustia de los seis días de trabajo, si no le damos el sentido de semejanza con Dios y de relación con el hombre, la persona se convierte en una tuerca más de la inmensa maquinaria de la producción, que ahoga la justicia y que vuelve al ser humano un autómata, sin sentimientos, sin fraternidad y sin relación. Todas las generaciones han luchado por momentos de descanso, por la vacación y por espacios para la comunicación, se le reconoce como un derecho logrado y cada día se consolida más. Pero es una tristeza que ahora ahoguemos ese espacio precioso de vida y de relación en alcohol, excesos, ruidos y desenfrenos. ¿Cómo dar a nuestros espacios libres la plenitud de la vida y de la relación? Como ovejas sin pastor

Al lugar apartado y tranquilo que había escogido Jesús para compartir con sus discípulos, llegan las inmensas multitudes necesitadas de cariño, de comprensión y de restauración. Y Jesús no se niega porque la plenitud de la fiesta sólo será tal cuando se comparta con todos. Quien se esconde a comer su pan y su diversión en soledad, está robando felicidad a sus hermanos. La verdadera fiesta sólo será plena cuando sea de todos, cuando todos puedan participar y disfrutar, cuando se superen los desproporcionados abismos que dividen a los pueblos, cuando el pan sacie todas las bocas y cuando la vida digna sea un patrimonio de todos. Si hay quienes descansan con exceso de lujos mientras los demás tienen exceso de miseria, no podríamos decir que hay verdadera fiesta. Por eso Jesús se compadece y se estremecen sus entrañas cuando contempla aquellas inmensas multitudes. Por eso Ezequiel lanza sus improperios contra los falsos pastores que dispersan las ovejas, que las dejan perecer, que las rechazan y no las cuidan. Pero también

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZ Obispo Auxiliar de San Cristóbal de las Casass didez@hotmail.com

por esa misma razón anuncia lleno de júbilo un pastor que dé vida plena, un rey justo y prudente que haga que se observen la ley y la justicia. Hay esperanza para el rebaño disperso y golpeado, hay anuncios de nuevos y mejores pastos, de justicia y de verdad. Sólo en la justicia se podrá tener el banquete de fiesta, de descanso reconfortante y de encuentro íntimo. Cristo nuestra paz

Para vivir en fiesta, se requiere parecerse a nuestro Padre Dios, que en plenitud crea, recrea y sostiene. No puede haber fiesta cuando los signos de la muerte y de la aniquilación rondan en torno a nosotros. San Pablo nos da a conocer cómo Cristo viene a restaurar y a vencer estos signos de muerte y a establecer la paz reconciliando a los pueblos divididos, aboliendo los odios, las divisiones y las injusticias. Exclama gozoso: “Cristo es nuestra paz”, porque anuncia la buena nueva tanto a los que estaban lejos como a los que estaban cerca, porque todos podemos acercarnos al Padre por la acción del mismo Espíritu, porque nos prepara una mesa donde todos nos sentaremos a compartir la plenitud de la fiesta y de la vida. Vengan conmigo

Hoy, día de descanso, día de fiesta, escuchemos las palabras de Jesús dirigidas también a nosotros: “Ven conmigo”. Busquemos sentirnos envueltos en la mirada cariñosa de Jesús, llena de ternura y en unos brazos abiertos a pesar de nuestras miserias. Nos acepta como somos, como hemos llegado de la brega del camino, como nos ha dejado la vida: maltratados, heridos, desconfiados. Su amor y su compasión son capaces de rehacernos y de devolvernos dignidad. Será este domingo un día especial para sentir su protección y cuidados. También, junto con Jesús, será una ocasión para mirar nuestras relaciones con los demás y nuestra capacidad para abrirnos y comprometernos con los demás. ¿Cómo y con quién comparto el regalo de la vida y de la fiesta? ¿Con quiénes convivo y cómo me relaciono? ¿Hay alguien cercano a mí que se siente solo y no me he dado cuenta? Hoy nos dejamos amar por Jesús y abrimos nuestro corazón a los hermanos. Señor Jesús, míranos con amor, hoy somos nosotros los que vagamos como ovejas sin pastor, haznos sentir tus cuidados amorosos, y toca nuestra mente y nuestros ojos para que nos compadezcamos y abramos nuestro corazón a los hermanos. Amén.

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ILUMINACIÓN

SANTORAL Santa Brígida de Suecia (1303-1373) Fundadora. 23 de Julio.

Nativa de Finstad, Suecia, de familia noble. En su juventud es dama de la corte y, como es costumbre en la época, sus padres la comprometen a los 14 años y contrae nupcias con el príncipe Ulf, ambos son piadosos, caritativos y procrean 8 hijos. En la celebración de sus Bodas de Plata, peregrinan a Santiago de Compostela, España, y a diversos santuarios aledaños. Al regresar a su país deciden hacer voto de castidad y, de común acuerdo, Ulf ingresa en un monasterio y Brígida con las Religiosas Franciscanas. Destaca por su austeridad extrema y continua oración. Establece un monasterio en Vadstena y funda la Orden del Santísimo Salvador (Brigidinas). Poseedora del don de Consejo, orienta a autoridades civiles y religiosas. Favorecida con experiencias místicas, escribe Revelaciones, obra de inmensa valía contenida en nueve libros, inspirada por Cristo y María Santísima, quienes le dictan y ella escribe en sueco, siendo traducidas al latín por su guía espiritual. Realiza viajes misioneros a Tierra Santa. Canonizada por Bonifacio IX en 1391. Patrona de Suecia, de Europa y de las viudas.

Beata María Mercedes del Sagrado Corazón (1880-1936) Mártir. 24 de Julio. Española. Desde muy joven ocupa su tiempo entre impartir catecismo, orar, enseñar a leer y escribir y atender obras de caridad. Ingresa a la Compañía de Santa Teresa de Jesús, donde agrega a su nombre el del Sagrado Corazón de Jesús y profesa 3 años. Imparte cátedra en varias universidades de su Cofradía y, por su preparación y cualidades, ocupa importantes cargos. Es transferida al Convento de San Gervasio, de su ciudad natal en 1920. En 1936 al dar inicio la Guerra Civil Española, que desencadena una persecución contra religiosos, la Madre Mercedes busca refugio en casa de unas amistades. El 23 de julio, al salir de ésta, se le aprehende y conduce a un domicilio donde hay un grupo de Religiosos y Religiosas; ahí todos ellos sufren vituperios, maltrato y torturas psicológicas. La noche del 24 al ser conducida a otro sitio le disparan quedando en el lugar herida y abandonada, otros militares que pasaban por el lugar le dan el tiro de gracia; antes de morir exclama: “¡Jesús, José y María, asistidme en mi última agonía!” Fue elevada a los altares por el Beato Juan Pablo II en 1990.

Beata María de la Pasión (1866-1912) Religiosa. 27 de Julio.

María Grazia Tarallo nace en Barra, Nápoles, Italia. En 1871, frente a una imagen de la Santísima Virgen, hace voto de fidelidad y consagra su virginidad. En 1888, expresa su deseo de ingresar a la vida religiosa, encontrando la oposición familiar, pues sin consultarla es comprometida en matrimonio; pero el joven pretendiente muere. Decide ingresar en el Convento de las Hermanas Crucificadas Adoradoras de la Eucaristía, adoptando el nombre de María de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Su labor como maestra de novicias y guía espiritual es notable; de forma paralela, trabaja con humildad y obediencia en labores de cocina y en la lavandería. Su vida se caracteriza por la oración, la caridad hacia el prójimo y la devoción a la Eucaristía. Tiene los dones de clarividencia y profecía, así como frecuentes éxtasis y visiones; es estigmatizada y sufre constantes tentaciones del maligno, las cuales vence con oración y penitencia. La Beatificación se efectúa en Nápoles, el 14 de mayo 2006, presidida por el Cardenal José Saraiva Martins, en representación de Su Santidad Benedicto XVI.

Santa Catalina Tomás (1531-1574) Religiosa. 28 de Julio. Nativa de Valldemosa, Mallorca, España. Desde temprana edad queda huérfana y al cuidado de sus tíos, quienes la tratan como sirvienta y pastora. Sufre maltrato, que soporta gracias a su innata fe, paciencia y humildad. En su juventud se traslada a la ciudad de Palma para trabajar como sirvienta y tratar de ingresar a la vida religiosa; sin embargo, por su falta de estudios, es rechazada en varios conventos. Finalmente, ingresa como Hermana Lega en el Convento de las Canonesas de San Agustín, donde da muestras de su misticismo, amor a Dios y a sus semejantes, humildad y espíritu de servicio. El Señor le dota del don de profecía, por lo que numerosas personas de todos los estratos de la sociedad acuden a ella en busca de orientación; también se le atestiguan numerosas experiencias místicas, éxtasis y visiones. Su fama de santidad se extiende por toda la Isla de Mallorca y más allá de ella, por lo que se le conoce como “La Beata”. Sufre constantes ataques del maligno, que supera gracias a su fe. Canonizada en 1930 por el Pontífice Pío XI. También se le conoce como Catalina de Palma.


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fe ...y cultura f

PASTORAL DIOCESANA

Las cinco tentaciones de la evaluación parroquial P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ n el número anterior hablamos sobre la primera evaluación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral (PDP) en su segundo paso, que es la Evaluación parroquial. En julio se han estado realizando estas evaluaciones en muchas Parroquias y han estado entregando, al Foráneo y Vicario Episcopal de la Zona, el cuestionario contestado para preparar las Asambleas de Foranía que se realizarán en agosto. Les compartiré ahora algunas tentaciones que se nos pueden presentar mientras hacemos este trabajo y unas estrategias para no caer en ellas. 1ª Mentir. Esta tentación consiste en “maquillar” la información. Decir que sí tenemos lo que se nos pregunta cuando bien sabemos que no hay nada. Parece que lo importante es que no conozcan nuestra realidad, quizá nos da miedo quedar en evidencia en algunas cosas que no marchan bien. El antídoto para esto es ser veraces en la información, con la convicción de que sólo conociendo y aceptando la

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realidad podremos hacer algo para cambiarla. Hay que convencernos que la “verdad nos hará libres”. 2ª Superficialidad. Consiste en no darle la importancia que tiene este trabajo. Puede alimentarse de no estar convencidos de lo que estamos haciendo. También de pensar que hay que realizar el trabajo tan sólo para cumplir, no importa cómo lo hagamos. Esta tentación se neutraliza tomando conciencia de lo trascendente de nuestra misión. Si en los negocios del mundo hay tantos controles de calidad, en este proyecto de salvación tendríamos que tener el doble o triple de cuidado de hacer las cosas lo mejor posible. 3ª Desinterés. No interesa realmente este trabajo como Diócesis. La mentalidad de “capillismo” puede permear nuestra pastoral. Podemos estar trabajando fuertemente, con un tren de actividades sin descanso; sin embargo, no podemos dejarnos de preguntar: ¿Para qué trabajo tanto? ¿Estoy construyendo el Reino de Dios como Iglesia particular, o considero mi Parroquia como un pequeño feudo? ¿Me importa más mi proyecto perso-

nal que el proyecto de todos nosotros como Diócesis? Un recurso para no caer en esta tentación es reflexionar seriamente en los motivos profundos de mi actuar pastoral. Cuestionarnos seriamente cuáles son los intereses reales que mueven mi ministerio. 4ª Pereza intelectual. Cuando deja-

mos que esta tentación nos afecte, nos puede llevar a no leer los materiales. Puede ser tal el grado de pereza, que ni siquiera leamos completo la Guía para la evaluación. Que tampoco hayamos leído completo el Plan Diocesano de Pastoral ni releído algunas de sus partes. Si no leemos, no entendemos, y por lo tanto, se nos hará incomprensible. La solución a esto es hacer un mayor esfuerzo, vencer la flojera y ponernos a leer lo que sea necesario con atención y de manera inteligente. 5ª No respetar los tiempos. La evaluación tiene su ritmo de realización, es preciso respetar los tiempos y formas indicados. Si caemos en esta tentación, no haremos las cosas en las fechas señaladas, o lo haremos pero se nos olvidará entregar los cuestionarios, o lo que es peor, contestaremos en el último momento con sus sabidas consecuencias. El antídoto es la responsabilidad y una mejor organización de nuestras actividades. Hagamos un esfuerzo mayúsculo y, al mismo tiempo que actuamos responsablemente, pidamos a Dios: “No nos dejes caer en tentación”.

CATEQUIZANDO HOY

Formación integral en el Diplomado para Catequistas HNA. EULALIA LUNA QUINTANA, MGSPS

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ueridos Catequistas, continuamos con lo que acontece en el Diplomado para Formadores de Catequistas. Parte de su formación integral es la participación en la Celebración Eucarística diaria, a las ocho de la mañana. Se vive intensamente, es preparada por los alumnos de los tres grupos. Los Sacerdotes que presiden la celebración, con la homilía dan una verdadera catequesis que impulsa a vivenciar el mensaje que la Liturgia nos ofrece cada día, y a unirnos profundamente con el Señor. Las materias que se han impartido durante las dos semanas son: Ciclo “B”, Formación Moral, que tiene la finalidad de “formar Catequistas para el seguimiento de Cristo”. Formación Pedagógica, tiene como fin “formar Cate-

quistas creativos”. Formación Social, desea “formar Catequistas comprometidos en la transformación social”. Formación Humana, con la finalidad de “formar Catequistas profundamente humanos”. Estas materias son para los tres grupos. Los maestros que las han impartido son: P. Jaime Oceguera Saldaña, Coordinador del Diplomado, Formación Moral en Primer año y Formación Pedagógica en Segundo. P. Francisco Javier Romero García, miembro del Equipo Coordinador del SEDEC de Morelia y Secretario del Diplomado, Formación Pedagógica en Primer Año; esta misma materia en Tercer Año fue impartida por el P. Leopoldo Sánchez Pérez, Vicario Episcopal de Pastoral de la Diócesis de Morelia. Formación Humana, en Segundo y Tercer Año, P. Eligio Román, Coordi-

nador del SEDEC de Zamora; esta misma materia en Primer Año, el P. Ernesto Guízar, psicólogo y Párroco del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en Uruapan, Mich. Formación Social, el P. Fernando Espinoza Quetzeri, Coordinador de Catequesis de la Provincia de Morelia y Coordinador del SEDEC de Tacámbaro. Segundo y Tercer Año, Formación Moral, por el P. José López Gaona, Coordinador del SEDEC de Apatzingán, Mich. Segundo Año, Formación Social, por la Hna. Amalia Orozco, FMA. Otro aspecto de la formación integral es el deporte. Los Seminaristas Francisco Javier Meza Z., Nicolás Barrera M. y Alonso Gutiérrez G., de Filosofía, que colaboran en la realización de este Diplomado, han organizado el Torneo de Volibol; participan los alumnos del SEDEAM. Es emocionante en el

receso de media hora, da gusto ver la habilidad y el ímpetu con que juegan, las porras, el interés de los que somos espectadores... y, cinco minutos antes de concluir el receso, dedicamos a la Santísima Virgen María un momento para recitar o cantar el Angelus; participan todos los alumnos del Diplomado de Formadores y los del Diplomado de Educadores en la Fe que organiza el SEDEAM en este acto mariano. Los jueves son Eucarísticos y dedicados a orar por la santificación y multiplicación de los Sacerdotes. Terminada la Celebración Eucarística, el Santísimo va en procesión hacia la Capilla acompañado por los alumnos que llevan sus lámparas encendidas; Él está durante todo el día expuesto para ser visitado y acompañado por los alumnos; por la tarde, al finalizar las clases, el Sacerdote en el patio da la bendición.


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PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

Entendamos por qué hay emigrados HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO MOVIHUMAMORELIA@YAHOO.COM.MX éxico tiene la economía decimotercera del mundo, es miembro del G-20 y de la OCDE; pero tiene niveles de pobreza y desigualdad muy altos, así como goce efectivo de derechos sociales y niveles de bienestar muy por debajo del tamaño de su economía y de la riqueza acumulada. Esto es, que vivimos una fuerte brecha de bienestar, que es la distancia entre las condiciones de vida posibles para la población, y las condiciones reales de vida. Cerrar esta brecha de bienestar debe ser el principal objetivo del país en los años y lustros por venir. México no es un país pobre. Es un país con muchos pobres, lo cual es diferente. El principal problema de nuestro país no es fundamentalmente de carencia de recursos, sino de muy mala distribución de los mismos. México enfrenta ante todo un problema distributivo. En México no pueden atacarse de manera aislada y separada los problemas de la pobreza y los problemas de la desigualdad. Ambos están íntimamente ligados. Tenemos alta pobreza porque tenemos alta desigualdad, pero también tenemos alta desigualdad porque tenemos alta pobreza. Y lo que es más: la pobreza y la desigualdad se han convertido en un obstáculo al crecimiento económico. Si durante los últimos treinta años ha sido repetida ad infinitum la idea de que para distribuir hay que crecer antes (hacer más grande el pastel), hoy

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la Comisión Económica para América Latina de Naciones Unidas (CEPAL) postula que para crecer hay precisamente que distribuir. Hoy la desigualdad no sólo desintegra las sociedades, estimula las

conductas antisociales y erosiona la cohesión social, sino que se ha convertido, en el caso de México, en el obstáculo fundamental para recuperar el crecimiento. Si bien es cierto que sin crecimiento será muy difícil abatir la desigualdad y la pobreza, de la misma manera es correcto advertir que sin medidas redistributivas de fondo que coloquen al país en una dirección cierta de abatimiento de la desigualdad, no será posible recuperar el crecimiento y, sobre todo, el crecimiento que necesitamos: con altas tasas, sostenido en el tiempo, sostenible ambientalmente, redistributivo económicamente y culturalmente pertinente. En síntesis, en los últimos treinta años hemos vivido bajo un modelo económico cuya esencia es la desvalorización del trabajo y la valorización de los activos financieros, y de un régimen de política social de baja intensidad sustentada en la subsidiariedad, la focalización, la compensación y la asistencia remedial para los grupos sociales más empobrecidos y excluidos. Así, la política económica genera desigualdad y pobreza, que la política social no logra atender ni revertir, y que en no pocos casos reproduce y consolida al destinar escasos recursos para sus propósitos (en proporción a las necesidades del país y a su potencialidad material), y al segmentar la provisión de servicios entre pobres y no pobres, proveyendo, por lo regular, pobres servicios a los pobres, mala educación, vivienda de baja calidad y servicios médicos inferiores a los de los trabajadores formales no pobres y de aquellos que los sectores más adinerados pueden adquirir en el mercado.

El Sr. Arzobispo de Morelia D. Alberto Suárez Inda, los Sres. Obispos Auxiliares D. Octavio Villegas Aguilar y D. Juan Espinoza Jiménez, la Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana se congratulan con el Sr. Obispo Auxiliar

D. Carlos Suárez Cázares, con motivo de la

Apertura del Año Jubilar de su Consagración Episcopal, que se efectuará este miércoles 25 de julio en el Santuario del Señor de la Piedad, de La Piedad, Mich., y manifiestan sus mejores augurios por que continúe desempeñando con entusiasmo y éxito su ministerio apostólico, particularmente en la animación de los grupos y movimientos laicales, en esta Iglesia diocesana de Morelia. Ad multos annos vivas! Morelia, Mich., 22 de julio de 2012.


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SIGUIENDO A JESÚS

2012, AÑO DE LA FE

Fijemos la mirada en Jesús, iniciador y consumador de nuestra fe (cf. Hch 12,2) P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA uestos los ojos en Jesús, quien corrió la carrera de la fe, será decisivo a lo largo de este Año de la Fe echar un vistazo a la historia de nuestra fe, donde se entrelazan misteriosamente la santidad y el pecado: la santidad, patente en la gran contribución de muchos hombres y mujeres al crecimiento y desarrollo de las comunidades por su testimonio de vida; y el pecado, que debe suscitar la conversión, experimentando la misericordia del Padre que sale al encuentro de todos. Durante este Año de la Fe tengamos la mirada fija en Jesucristo, que inició y completa nuestra fe (Hb 12,2). Para entender el sentido de este verso, hay que recordar que Hb 12,1-3 es una exhortación apremiante a perseverar en la carrera o combate de la fe, ya que estamos rodeados de los grandes testigos de la fe, como Abraham, los Patriarcas, Moisés, Aarón, Samuel, y otros muchos que como espectadores nos animan en la contienda de la fe. Pero sobre todo está Jesús, el modelo de todos, el mismo que consumó su carrera de la Pasión luchando con paciencia y valentía, obteniendo al final el premio, la Resurrección. El Primero y el Perfecto Testigo es el que guía y lleva a la meta la fila de mártires de la fe. Como se trata de una carrera, hay que despojarse de aquello que reste agilidad, es decir, del pecado, y no hay que sorprenderse de los obstáculos en la carrera, puestos por los pecadores. No hay más hacia dónde mirar, sino hacia Jesús, vencedor de la carrera contra el pecado y ahora coronado de gloria. Únicamente en Cristo encuentra su cumplimiento todo afán y todo anhelo del corazón humano; por ejemplo: la alegría del amor de unos jóvenes que ilusionados se abren a la vida; la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor de la enfermedad terminal del anciano; la fuerza del perdón de los enemigos que se estrechan la mano; la victoria de la vida ante el vacío de la muerte del hombre agobiado por innumerables problemas, que desiste de tomar la falsa salida del suicidio y decide enfrentarlos con temple y valor. Por el Misterio de la

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Encarnación, Jesús comparte nuestra humanidad con todas sus debilidades y miserias, transformándolas con el poder de su Resurrección. En su Muerte y Resurrección se iluminan plenamente los ejemplos de fe que han marcado los últimos dos mil años de nuestra historia de salvación: Por la fe, María acogió la palabra del Ángel y creyó que sería la Madre de Dios, obedeciendo los designios divinos; por la fe, con gozo y temblor dio a luz a su único Hijo, permaneciendo Virgen (cf. Lc 2,6-7); con la misma fe, siguió a su Hijo Jesús durante su predicación en Galilea y su Crucifixión en Jerusalén; con fe, María saboreó los frutos de la Resurrección de Jesús y guardando los recuerdos en su corazón, los transmitió a los Doce, reunidos en el Cenáculo para recibir el Espíritu Santo (cf. Hch 1,14; 2,1-4). Por su, fe los Apóstoles dejaron todo para seguir al Maestro, creyeron en las palabras con las que anunciaba el Reino de Dios, vivieron en comunión de vida con Jesús, proclamaron el Evangelio a toda criatura (cf. Mc 16,15) y fueron testigos alegres de

su Resurrección. Por la fe, los discípulos formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseñanza de los Apóstoles, la oración, la Eucaristía y el compartir sus bienes para atender a los necesitados (cf. Hch 2,42-47). Por la fe, los Mártires entregaron su vida como testimonio de la verdad del Evangelio, que los había trasformado y hecho capaces de llegar hasta el mayor don del amor con el perdón de sus perseguidores. Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo para vivir la obediencia, pobreza y la castidad, signos concretos de la espera del Señor que no tarda en llegar. Por la fe, los cristianos han promovido la justicia, cumpliendo la Palabra del Señor, que ha venido a proclamar la liberación de los oprimidos y un año de gracia para todos (cf. Lc 4,18-19). Por la fe, hombres y mujeres han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Señor Jesús, allí donde se les llamaba a dar testimonio de su fe: familia, profesión, vida pública. También nosotros vivimos por la fe: para el reconocimiento vivo del Señor Jesús, presente en nuestras vidas y en la historia (13). Cuestionamientos

1. En nuestro camino de fe, ¿por qué es importante y decisivo tener fija la mirada en Jesús, iniciador y consumador de nuestra fe? 2. ¿Por qué decimos que únicamente en Cristo se encuentra la plena respuesta a todo sentimiento y afán humano, como el amor, el dolor, la desilusión y la esperanza? 3. ¿Cómo podríamos imitar la fe de la Virgen María? 4. ¿Qué debemos hacer para tener la fe de los discípulos que formaron la primera comunidad cristiana? 5. ¿Por qué en la mentalidad secular actual se considera la pobreza, castidad y obediencia como frustrantes, aberrantes y sin sentido?

¿El odio y el rencor te esclavizan? Aprende a perdonar con el taller

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CONTEXTOS

CARTAS A MÍ MISMO

Cherán y el Estado de Derecho P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Por Mario Medina Correa (Mac)

Tu vida es un milagro de amor continuo, Mac Amigo de todo mi afecto: n una sabrosa charla frente a una taza de café con mi amigo Toño, surgió el tema de los milagros, y él me dijo no creer que sucedan en la actualidad. –Sabes –me dijo–, eso sucede en las páginas del Evangelio, y una o dos veces en cada centuria; pero la verdad es que los sucesos fuera de lo común es muy difícil que se den con frecuencia, y muchas veces son producto de la casualidad. –Escucha, los milagros existen y te diré que son muchos, de los que somos testigos todos los días. Lo que pasa es que no observamos con cuidado, pensamos que sólo el paso de los israelitas por el mar Rojo, o la multiplicación de los panes y los peces, nos permiten sorprendernos. Quizá te pudiera proponer algunos ejemplos de que todos los días y a todas horas suceden milagros en cantidades muy grandes. Cada mañana, al despertar, sucede el milagro de encontrarnos con vida, de saber que Dios nos da 24 horas más para realizar acciones con las que dejemos una huella de la que podamos enorgullecernos; poder comunicarnos con los demás a través de las palabras y los ademanes es otro milagro; saber que alguien nos ama y que podemos amar es otro milagro; poder caminar, ver los rostros de las gentes y poder saludarlos con una sonrisa; ayudar sin esperar recompensa; agradecer el milagro de la lluvia que fecunda los campos y promete cosechas de frutos sabrosos,

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es un milagro más de los miles que suceden cada segundo. Lo que pasa es que por andar haciendo cosquillas a nuestro ego, no advertimos que estamos rodeados de milagros. ¡Y lo más hermoso es que todos podemos hacer milagros! Pequeñitos, pero los podemos hacer: visitar a un enfermo para darle alientos; compartir lo que tenemos con los que carecen hasta de alimentos; repartir alegría por donde pasemos al establecer contacto con los demás; consolar a los que están pasando por una de esas penas que parten el alma y mitigar su dolor. En fin, podemos hacer milagros “chiquitos” si nos empeñamos en realizarlos. Si esperamos hacer milagros espectaculares, no los haremos. Nunca convertiremos el agua en vino, pero podemos convertir la tristeza en alegría, animando a los que pasan por un momento de dolor. No vamos a convertir las piedras en pan, pero podemos hacer el intento de tratar amorosamente a los demás. Poder sentarnos junto a los otros para apoyarlos, animarlos y tratar de comprenderlos. ¿Te das cuenta, mi buen Toño, cómo no sólo existen los milagros, sino que todos, si nos lo proponemos, podríamos cambiar este mundo haciendo miles de milagros cada día, y sembrar amor y esperanza en todos lo que habitamos este mundo? Empecemos pues a hacer nuestra cuota diaria de pequeños milagros que mejoren la vida de todos. Recibe mis saludos cargados de afecto y el abrazo que produce el milagro de la amistad. Mac.

arece ser que cuando escribo esta colaboración para Comunidad Cristiana aún no se resuelve, de acuerdo al Estado de Derecho, el conflicto en Che-

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rán. Ayer, miércoles 11 de este mes de julio, después del hallazgo de dos cuerpos sin vida de integrantes de la comunidad de Cherán, Michoacán, desaparecidos desde el pasado domingo, y de las consiguientes manifestaciones de protesta de habitantes de esa comunidad en las calles de Morelia y el Congreso Estatal, el Secretario de Gobierno de ese Estado, Jesús Reyna, atribuyó el crimen a diferencias entre habitantes de Cherán y pueblos vecinos como el Cerecito, Morelos, Santa Cruz, Tenaco y Seco. Cherán, comunidad de la Meseta Purépecha compuesta por unos 14 mil habitantes, ha perdido hasta ahora en una década casi 20 mil hectáreas de bosque; sólo le quedarán unas 8 mil. Este problema no es de ahora, es ya añejo, tiene muchos años. Lo que comenzó por un problema de tierras, con el tiempo se ha complicado con la política y la delincuencia organizada que saquean bosques, secuestran y asesinan lugareños. Los responsables directos de estos crímenes no los sabemos, pero los indirectos sí los podemos señalar, porque las autoridades estatales y municipales no han cumplido con su responsabilidad más elemental: preservar la vida y la seguridad de las personas. Este caso sirve de muestra para afirmar que lo mismo sucede con otras comunidades del país abandonadas en las manos de bandas criminales. En el mes de mayo de 2011, después de que el pueblo de Cherán se enfrentó a un grupo de talamontes, cuando con toda impunidad bajaron en camionetas la madera

que acababan de extraer ilegalmente, escribí una reflexión sobre el caso de Cherán con el mismo título de hoy: “Cherán, Mich., y el Estado de Derecho”. En ese momento escribí lo siguiente: “Ante esta tensión, los comuneros han solicitado la presencia del Ejército a SERVINDI (Servicios en Comunicación Intercultural), y su titular Alfonso Vargas Romero ha expresado que él alertó hace tiempo sobre esta tensión, y que existen 13 puntos rojos igual que Cherán en el Estado de Michoacán. Lo anterior hace pensar que la atención parece lenta por parte del Estado y la Federación a estos problemas humanos, económicos, ecológicos, sociales, legales y ambientales”. “Por lo pronto, da la impresión que los comuneros, como en otros momentos, han sido recibidos por autoridades estatales, sin que aparezcan elementos que hagan suponer que sean considerados sujetos titulares de derechos; es decir, sin que se les haga caso, mientras las dependencias acuerdan institucionalmente la atención a su grave problema. En otras palabras: la burocracia vuelve hacer su aparición perniciosa”. “Existe una razón, la razón del Estado, y se da cuando el Estado se impone arbitrariamente; otra razón es la de la comunidad que se aplica cuando va de por medio la comunidad misma, y otra razón es la razón ciudadana, ojalá que en este y otros casos permanezca la razón del bienestar justo, del Estado de Derecho por encima del atropellamiento que tanto venimos padeciendo en el país”. A un año de este conflicto, la situación se ha agudizado y complicado. Ojalá haya la voluntad necesaria para hacer justicia, que la intervención de las autoridades contribuya a la paz de estos pueblos y se busquen caminos de desarrollo social equitativos, para que se pueda tener en estas comunidades un desarrollo comunitario y fraternal.

ANTENA

Aprender en cabeza ajena LILIA VILLASEÑOR VILLASEÑOR oticia: La llamada Ley Antibulling número 13 y 14, que fue aprobada en Ontario, Canadá, permite a las escuelas expulsar a los “bullies”, pero al mismo tiempo fuerza a las escuelas católicas a que acepten clubes de alianza de gays en las mismas, en las que los estudiantes gay, lesbianas, bisexuales o transexuales obtengan la aceptación de los demás. Comentario: Lo que sucede en los países del Norte siempre nos ha repercutido y es importante tomar en cuenta sus errores para no cometerlos nosotros. Los papás tenemos que estar muy alertas para poder reconocer los momentos y defender los derechos de nuestros hijos. Todo parecía que la Ley Antibulling era bue-

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na, ya que los niños que se veían molestados por motivo de raza, religión, cultura, apariencia e incluso aquellos con tendencias poco comunes, podrían convivir en paz en un ambiente para desarrollarse académicamente. Las estadísticas en Canadá demuestran entre los motivos de bulling la raza, religión y cultura, y sólo un 2% las tendencias gay y relacionadas. Ahora esta minoría pasó a posesionarse de la Ley Antibulling no sólo en lo que se refería a aceptar las diferencias sino a “imponer” y “promover” en las escuelas los clubes de gays. A partir de septiembre´, en las escuelas católicas de Ontario, Canadá, se deben crear y “promover” los clubes de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Pase a la pág 11


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CONTEXTOS

LOS LECTORES PREGUNTAN

PRIAN del siglo XXI* JORGE G. CASTAÑEDA oy de los que prefieren, en la etapa mexicana actual –no siempre en México y no en todas partes–, gobiernos con mayorías. Creo que los cambios que México requiere exigen una Presidencia democrática fuerte, con mandatos y mayorías legislativas suficientes para lograr la aprobación de reformas o llevarlas al país por la vía del referéndum. No importa si esa Presidencia democrática con mayorías legislativas es del PAN, del PRI o del PRD: así veríamos si las propuestas de cada uno de ellos encierran la más mínima coherencia y si arrojan resultados. Ya hemos tenido gobiernos minoritarios del PRI y del PAN, ahora tendremos nuevamente uno del PRI; algún día, muy lejano, tal vez haya uno de la izquierda. Por eso me hubiera agradado que el PRI alcanzara una mayoría en ambas Cámaras, a sabiendas de que la casi totalidad de las reformas que en mi opinión deben realizarse son de índole constitucional; necesitan una mayoría de dos tercios en el Congreso y las legislaturas estatales. Pero eso ya no fue; sin embargo, el resultado del 1º de julio podría equivaler a una mayoría priísta si el PRI y el PAN se ponen de acuerdo, durante el interregno y después del 1º de diciembre, para sumar agendas en lugar de contrastarlas. Leo Zuckermann ya apuntaba en esta dirección en su artículo del día 11. Existe una gran complementariedad y una relativa convergencia de ambas agendas, sobre todo si se entiende que nada es gratis en la política. Peña Nieto ha dicho que, entre otras cosas, quiere inversión minoritaria en Pemex (el PAN está de acuerdo); concentrar el esfuerzo de seguridad en el combate a la extorsión, el secuestro y el homicidio y en construir una policía nacional mucho más grande (el PAN está más o menos de acuerdo); construir un sistema de protección social universal financiado por el fondo fiscal central (en buen castellano significa generalizar el IVA y eliminar los subsidios a la gasolina; el PAN más bien no está de acuerdo); y establecer la jornada completa en la educación primaria y dotar de una compu-

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Aprender...

Viene de la pág. 10

Otra acción que buscan hacer “natural” como celebración son “las parades” o desfiles de este tipo de gente, en los que pueden pedir activa participación a los clubes. Para celebrar algo se entiende que debe uno sentirse orgulloso o feliz de aquello. No entiendo cómo y quiénes les van a explicar esto a los niños. A los maestros se les ha dado libertad para explicarlo con temas desarrollados desde la ONU que confunden la mente del niño. Con los papás, esquivan las preguntas o tienen respuestas evasivas. Esta nueva moda en donde pareciera que se ha olvidado que “el dejar hacer, dejar pasar” no es del todo apropiada, está afectando la vida de los niños canadienses de una ma-

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tadora específicamente para niños a los alumnos de quinto y sexto año (el PAN no lo hizo y probablemente no le encante). El PAN quiere la reelección de legisladores, la segunda vuelta, el fin de los monopolios sindicales, la no retención de cuotas, eliminar la toma de nota y la cláusula de exclusión: sobre todo esto Peña ha manifestado su desacuerdo, aunque con matices. Algunos otros temas del PAN como una mayor autonomía del Ministerio Público podrían ser convergentes. Se disciernen claramente las bases de un entendimiento: Peña cede en aspectos políticos que no le gustan (por cierto aprobados por una parte del PRI) y el PAN pasa aceite y aprueba reformas que el PRI obstaculizó y que pueden resultar impopulares pero indispensables. La mesa está puesta, pero sólo para los comensales que hay: Peña por el PRI, Calderón por el PAN hasta el 1º de diciembre, y después a quien el PAN escoja. Lo que no va a resultar factible es negociar acuerdos de esta envergadura y dificultad y al mismo tiempo descalificar la legitimidad de una de las partes. Si Calderón y el PAN insisten en que la compra y coacción de votos, la manipulación de los medios y de las encuestas y el gasto excesivo de campaña, todo ello por el PRI, hicieron que Peña ganara “a la mala”, debieran haber actuado y seguir actuando en consecuencia: instruir a la FEPADE para que procediera desde hace 5 años contra aquellos que violaran las leyes; aprobar leyes en caso de que las vigentes no bastaran o funcionaran; y apoyar a AMLO en su empeño por declarar inválida la elección. En la indecisión consuetudinaria de Felipe Calderón yace la razón del fracaso de su sexenio, rechazado por 75% del electorado. Esa indecisión se ha reflejado en sus políticas públicas y estrategias y se vuelve a manifestar hoy: sí fue “a la mala”, pero no es inválida; sí hubo trampa, pero no la suficiente para invalidar; sí tiene razón AMLO, pero no vamos con él. Así, no llegaremos a ningún lado. *Tomado de hojaderuta.mx

nera subliminal en los programas de televisión, en las caricaturas, en películas, cuentos, etc., donde se trasmite la idea de que la familia puede ser de un padre o madre soltera, en donde la familia consta de un papá y la “nueva esposa”, o de la mamá y “su novio”, o en donde hay dos papás o dos mamás...; y vemos cómo en el mundo este movimiento cobra fuerza y se van modificando legislaciones para ampliar el término “familia”. A ti, papá, que te interesa conservar la pureza de tus hijos, hazte presente en los salones de clase; pregunta y reconoce las respuestas que te dan los maestros de tus hijos, pero sobre todo hazte oír cuando los políticos quieran hacer de las debilidades humanas una ley que obliga a aquellos que no están corrompidos a volverse igual que ellos.

Por El Padre Pegueros rampegq@gmail.com

¿Qué es para la Iglesia el relativismo? P. PEGUEROS: “¿Qué es el relativismo para la Iglesia Católica?... ¿Por qué el Papa habla con tanta frecuencia sobre este tema?... ¿Cuál es el pensamiento del Papa al advertirnos contra la dictadura del relativismo, especialmente a la juventud?… Gracias”. LUIS MANCERA ROSAS (MORELIA)

l relativismo es una concepción filosófica que excluye la posibilidad de que existan unos principios absolutos en el terreno del conocimiento, de la moral y de lo religioso. Empezó en la antigua Grecia y ha tenido muchas ramificaciones hasta nuestros días. La Iglesia está convencida de que la verdad libera al hombre, recordando la palabra de Cristo que afirmó: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,16) y nos enseñó también: “La verdad los hará libres” (Jn 8,32). De aquí su rechazo del relativismo y su propuesta de que en Cristo podemos llegar al conocimiento de la verdad. Es preciso tener cuidado con la definición de relativismo; así, por ejemplo, aceptar que hay muchas opiniones acerca de las mismas cosas no es relativismo, esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando a continuación decimos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo afirma que existen muchas verdades acerca de las cosas, al menos tantas como personas que creen tener un conocimiento de ellas. El Papa denuncia el relativismo imperante en estos tiempos, especialmente por los intentos de “falsificar la Palabra de Cristo y erradicar del Evangelio la verdad, demasiado incómoda para el hombre moderno. Se intenta dar la impresión de que todo es relativo, y que depende la verdadera fe de la situación histórica y de la valoración

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humana. Pero la Iglesia no puede callar el Espíritu de la verdad” (Misa en la plaza de Varsovia, mayo 26/2006). Siendo Cardenal, el Papa, en uno de sus libros, dio toda una lección de agudeza moral y de perfecto conocimiento de la sociedad actual, al identificar claramente el mal de nuestros tiempos: “la dictadura del relativismo, que no reconoce nada que sea definitivo y que deja como última medida sólo al propio yo y a sus deseos”. Y en su homilía “Para elegir al Romano Pontífice”, dijo que “tener fe clara, según el Credo de la Iglesia, es muchas veces etiquetado de integrismo, mientras el relativismo, es decir, el dejarse llevar de aquí para allá por cualquier viento de doctrina, es visto como el único comportamiento a la altura de los tiempos”. En noviembre de 1996, vino a Guadalajara, Jal., y dio una conferencia en el Encuentro con los Presidentes de las Comisiones Episcopales de América Latina para la Doctrina de la Fe. Insistió: “El relativismo se ha convertido en el problema central de la fe en la hora actual. El relativismo se ha convertido en el problema central que la evangelización tiene que afrontar hoy”. El Papa hace un llamado a ir contra el relativismo o la interpretación subjetiva y selectiva de las Sagradas Escrituras: sólo la verdad íntegra nos puede abrir a Cristo. Y nos exhorta a todos los cristianos a comparar “continuamente las propias convicciones con el Evangelio y con la Tradición”.


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CULTURA

MÚSICA LITÚRGICA

IGLESIA...

La necesidad de compositores litúrgicos ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA tro elemento primordial, además de la formación musical litúrgica en los Seminarios y casa de formación religiosa e institutos católicos; de la preparación de los coros y grupos parroquiales que ejercen este ministerio en nuestras iglesias; de la adecuada y debida formación en los institutos y escuelas de música sacra y litúrgica, de las cuales hemos hablado anteriormente, también es necesaria la participación de aquellos que, habiendo recibido la formación adecuada, compartan los dones que Dios les ha otorgado en beneficio del crecimiento espiritual de los fieles, al componer obras verdaderamente litúrgicas para las distintas celebraciones de Sacramentos y sacramentales que se celebran en nuestra Iglesia. Pável Evdokímov, quien fue un Sacerdote de la Armada rusa en el siglo pasado, menciona al respecto que en las obras que son dedicadas a Dios, si bien el arte y el talento son necesarios, no son suficientes; se requiere una tercera condición: la santidad de vida, un alma de artista purificada por el ascetismo (penitencia) y la oración, afinada por la facultad contemplativa (La Palabra hecha canto. Reflexiones sobre música y liturgia. Giuseppe Liberto. Edit. Buena Prensa).

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Los mismos documentos de la Iglesia mencionan la importancia de esta participación de los compositores. En el quirógrafo de Juan Pablo II (12) se menciona: Sólo un artista profundamente imbuido del sensus Ecclesiae puede intentar percibir y traducir en melodía la verdad del misterio que se celebra en la liturgia. Desde esta perspectiva, escribí en la Carta a los artistas: “¡Cuántas piezas sagradas han compuesto a lo largo de los siglos personas profundamente imbuidas del sentido del misterio! Innumerables creyentes han alimentado su fe con las melodías que surgieron del corazón de otros creyentes y que han pasado a formar parte de la liturgia o que, al menos, son de gran ayuda para el decoro de su celebración. En el canto, la fe se experimenta como exuberancia de alegría, de amor, de confiada espera en la intervención salvífica de Dios”. Más adelante dice: Sé bien que también hoy existen compositores capaces de ofrecer, con este espíritu, su indispensable aportación y su competente colaboración para incrementar el patrimonio de la música al servicio de una liturgia vivida cada vez más intensamente. Les expreso mi confianza, unida a la exhortación más cordial para que pongan todo su empeño en acrecentar el repertorio de composiciones que sean dignas de la altura de los misterios celebrados y, al mismo tiempo, adecuadas a la sensibilidad actual… (Continuará).

Además de arte y talento, la composición de música litúrgica precisa santidad de vida. En la foto, Miguel Bernal Jiménez.

El Papa nombra un Obispo para México. 18 de julio. (ACI). El Papa nombró a Mons. Mons. Roberto Domínguez, hasta ahora Obispo de Tlapa, como nuevo Obispo de Ecatepec. Ingresó al Seminario en 1972. Fue ordenado Sacerdote en 1983. En 2007 fue designado Obispo de Tlapa. Actualmente es titular del Consejo Nacional de la Basílica de Santa María de Guadalupe.

nnn Tema de la JMP 2013: “Bienaventurados los que buscan la paz”. 18 de julio. (AICA). El Pontificio Consejo Justicia y Paz publicó el tema para la cuadragésimo sexta Jornada Mundial de la Paz (JMP) que celebraremos el próximo 1 de enero: “Bienaventurados los que buscan la paz”. El comunicado destaca que el Mensaje anual del Sumo Pontífice desea animar a todos para que se sientan responsables respecto de la construcción de la paz.

nnn La Misión, el desafío de África, temas de la Congregación de Jesuitas. 18 de julio. (Zenit). La Congregación de Procuradores de la Compañía de Jesús, que se ha celebrado por primera vez en África, del 9 al 15 de julio, decidió que no era necesario convocar una Congregación General. En esta cita, en la que han participado 97 Jesuitas, se han debatido temas importantes como la visión más universal de la misión, el desafío de África.

nnn Prensa católica: “Defender la vida ante todos los desafíos”. 18 de julio. (ACI). Culminó el II Encuentro Nacional de Periódicos Católicos, promovido desde la Conferencia Episcopal de México. El tema de reflexión del Encuentro fue “La prensa católica como instrumento de la Nueva Evangelización en la Misión Continental Permanente”. La Pastoral de la Comunicación manifestó: “somos un instrumento del Espíritu de Dios en la Iglesia”.

... Y MUNDO EU apoyará a México en materia de seguridad. 18 de julio. (El Nuevo Herald). EU realiza ayuda a reforzar las agencias mexicanas de seguridad. Los proyectos incluyen una red satelital de información entre dependencias, con base en la Secretaría de Comunicaciones. Además, el Departamento de Estado reforzará el centro de análisis de inteligencia de la PGR.

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Abbas reafirma voluntad palestina de negociar. 18 de julio. (ANSA). El presidente de la Autoridad Nacional Palestina, Mahmud Abbas, confirmó “la disponibilidad de las partes palestinas a retornar a la mesa de negociaciones” si Israel “mantiene los compromisos asumidos”, durante la visita oficial que realiza a Italia. “Agradecemos al Gobierno y al pueblo amigo italianos por el apoyo leal que ofrecen a la paz en Medio Oriente”.

La sociedad participará en reuniones sobre seguridad. 18 de julio. (Excélsior). El secretario de Gobernación, Alejandro Poiré, anunció que las organizaciones de la sociedad civil serán invitadas permanentes en las sesiones del Consejo Nacional de Seguridad Pública. Lo anterior en aras de garantizar una mayor participación y vinculación más directa de las organizaciones de la sociedad civil con las políticas de seguridad del Estado Mexicano.

Implementan operativo contra la piratería en Acámbaro. 18 de julio. (Correo de Guanajuato). Acámbaro, Gto. Se han registrado operativos en contra de la piratería por parte de elementos de la Agencia Federal de Investigación (AFI), Procuraduría General de la República (PGR) y Ministerio Público Federal (MPF), en los cuales se ha logrado asegurar miles copias apócrifas de material de audio y video. El operativo se desarrolló en diversos puntos.


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Agustinos, a los pies de Ntra. Sra. del Socorro ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ. n esta fiesta de Nuestra Señora Madre María del Socorro, en la que nos encontramos las Padres agustinos de la Provincia, así como nuestros hermanos y hermanas de la familia agustiniana; Jesucristo, hoy nos llama a escuchar su Palabra una vez más, y a abrir nuestro corazón, como lo hizo María, al escuchar su Palabra, para ponernos siempre en la presencia del Señor”, resaltó el P. Robert Prevost, Prior General de la Orden de San Agustín, al presidir la celebración Eucarística, en la marco de la peregrinación anual de la Provincia Agustiniana de San Nicolás de Tolentino de Michoacán, a los pies de la Virgen del Socorro, patrona esta provincia, venerada en la Rectoría de San Agustín de Morelia, la cual

“E

tuvo lugar, el pasado jueves 12 de julio al mediodía. Más de 80 sacerdotes agustinos, así como decenas de feligreses de la co-fraternidad de agustinos seglares de distintos lugares del país, y los PP. Fray Mario Mendoza Ríos, Provincial de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de México, y Fray Fernando Zarazúa Provincial de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Michoacán, participaron de la magna celebración, en la que la familia Agustina, renovó el patronato de la Santísima Virgen del Socorro; como su reina y señora. El General de los Agustinos, durante la celebración, llamó a los padres de la provincia a aceptar la presencia de Dios, como prioridad de su vida. Asimismo, los exhortó, a ser hombres de intensa oración, “que cada día en nuestra vida, lo empecemos

con la oración; celebrando la Eucaristía, viviendo el sentido del Evangelio, que nos dice que no hay amor más grande, que dar la vida por los amigos, ahí es donde nosotros también podemos encontrar a Dios”, les dijo. En otro momento de su mensaje, el Prior General de la Orden de San Agustín, también motivó a los integrantes de la familia agustiniana, a ser atentos a la Palabra de Dios, como lo fue la Virgen María, ”Ella, siempre recibió atenta la Palabra de Dios, y quien piensa en Dios, piensa bien, quien habla con Dios, habla bien, vivir según la Palabra de Dios, significa no dar espacio al egoísmo, a las ambiciones, a la violencia, a las cosas negativas que tantas veces arruinan la vida de los hombres, pero también, actuar con valentía; dejen que la Palabra de Dios, actúe con su fuerza en

su vida”, subrayó. Y concluyó, “a los agustinos, les invito a renovar ese amor con la Palabra de Dios, a renovar con fidelidad esta vocación que hemos recibido de servir, y a todos, a que demos gracias a Dios por el don de Santa María del Socorro, y pidamos que Ella, nos acompañe

siempre en nuestro caminar”. Después de este momento, los sacerdotes que cumplieron 25 y 50 años; de vida religiosa y ordenación sacerdotal, respectivamente, renovaron sus promesas sacerdotales y religiosas, y al final de la celebración, toda la Provincia se consagró la Virgen del Socorro.

San Buenaventura, sencillo y humilde de corazón En Huacao, Mich.

Con gran júbilo, el pasado sábado 14, la Parroquia de San Buenaventura, en Huacao, Mich. (municipio de Santa Ana Maya), festejó a su Patrono San Buenaventura. Al festejo acuden feligreses del lugar, de comunidades cercanas (El Toronjo, La Lobera, El Cerrito, entre otras) y peregrinos de varias partes de Michoacán y Guanajuato. La Parroquia se encontraba repleta de feligreses que querían acercarse a su Santo Patrono para hacerle alguna petición, regalarle una flor o simplemente tocarlo y darle gracias. “Siento mucha alegría, él es muy milagroso. Por eso se le hace su fiesta en grande, pues celebramos el día de su santo”, comentó, llena de emoción, la señora Paz, oriunda de Huacao. Durante la Eucaristía, la cual se efectuó en punto de la 1pm, el Vicario Foráneo P. Herminio Alaniz Mandujano, acompañado del Párroco P. Pedro Franco Serrano, invitó a los presentes a seguir el ejemplo de este Santo, recordando

brevemente cómo fue su vida: “Maravilloso y grandioso fue San Buenaventura; gentil, amable, sencillo y humilde de corazón. Tratemos de ser como él, pues al seguir su ejemplo estaremos marcando un camino seguro hacia Dios”. Previo al festejo, se realizó un Novenario preparatorio y procesiones con la imagen por las distintas colonias de la localidad, en donde es costumbre cantarle las “mañanitas” a San Buenaventura y velarlo.

Fiesta en Huacao.

En Araró

“Que San Buenaventura nos ayude a vivir intensamente nuestra fe y un encuentro cercano con el Señor”, dijo el Vicario Episcopal P. Ulises Vega al presidir la Eucaristía solemne de la fiesta de San Buenaventura, Patrono adjunto de la Parroquia del Señor de Araró, la cual tuvo lugar el pasado domingo 15 de julio al mediodía. Aunque este Santo es uno de los Patronos de esta comunidad, poca difusión se le ha dado a su fiesta, ya que la imagen del Cristo del Señor de

Fiesta en Araró.

Araró es quien ha arraigado más en la devoción de los habitantes de este pueblo; sin embrago, en los últimos años, se ha empezado a promover

más la fiesta de este Santo, y se le venera con una Misa solemne. Este año fue el Vicario Episcopal P. Ulises Vega el encargado de presidir la celebra-

ción de la fiesta, acompañado del Sr. Cura P. Miguel Rolando Minero y el P. Ramón Pegueros. Al dirigir un mensaje a la feligresía, el P. Ulises recordó que celebrar a los santos es celebrar la manera en que cada uno de ellos fue descubriendo en su vida la importancia de Dios. “Y esta fiesta de San Buenaventura nos habla de un hombre fiel en el seguimiento del Señor”, resaltó. Durante el festejo, el P. Ulises mencionó también que este Santo franciscano fue un hombre que se sintió llamado a seguir al Señor, a través del testimonio de San Francisco, y con alegría, sencillez y generosidad vivió según la Regla de San Francisco para agradar al Señor. Finalmente, exhortó a la feligresía a responder al llamado del Señor, como lo hizo San Buenaventura. “Atendamos al llamado del Señor, que nos quiere y confía en nosotros, para que realicemos la misión que nos tiene encomendada”. Dulce María Torres Murillo/ Alberto Calderón Ramírez


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FIESTAS DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

Demos a María unidad en el amor En Morelia

En El Caracol

La Virgen del Carmen fue celebrada con gran devoción el pasado lunes 16 de julio en la Parroquia de San Isidro Labrador, de El Caracol, municipio de Ciudad Hidalgo; a esta festividad se unió el Sr. Arzobispo Don Alberto Suárez Inda para presidir la Misa solemne de la fiesta que, aunque no es la patronal, es la festividad más grande de la comunidad. En un gesto de hospitalidad, la comunidad salió a darle la bienvenida al Pastor diocesano con globos, quema de pólvora y banda de música; posteriormente, juntos caminaron por más de un kilómetro al templo parroquial para

dar inicio a la celebración. En punto de la una de la tarde tuvo lugar la Eucaristía con la presencia de fieles de toda la Parroquia, quienes llegaron caminando en peregrinación desde sus comunidades para participar de los festejos. “Nos congrega el amor de María en esta advocación de Nuestra Señora del Carmen. Que al festejarla, Ella nos alcance la fidelidad y la perseverancia de vivir siempre en el amor fraterno”, dijo el Sr. Arzobispo en la homilía de la Misa concelebrada por el Párroco P. José Manuel Alcántar y ocho Sacerdotes más, entre ellos algunos ex Párrocos de esta comunidad. Don Alberto dijo también que María fue bendecida por

encima de todas las mujeres y de todas las criaturas. “Y al traernos a su Hijo, nos consiguió el don inmenso de la libertad, que nos hace romper las cadenas del pecado, para vivir como hijos de Dios; esta dignidad, que no la puede conseguir ni el dinero ni el poder de este mundo”, afirmó. Durante la festividad, el Sr. Arzobispo resaltó que al celebrar a la Santísima Virgen, “Ella merece que le ofrezcamos el regalo de vernos unidos en el amor, en fraternidad y una vida verdaderamente cristiana, para que seamos auténticos seguidores de su Hijo”. Alberto Calderón Ramírez

En Téjaro, Mich.

El pasado lunes16 de julio, la comunidad parroquial de Téjaro, municipio de Tarímbaro, se vistió de gala para celebrar la fiesta de la Virgen del Carmen. Desde días antes comenzaron las festividades, el rezo del Rosario, varias Misas durante el día, Confirmaciones y Bautismos. “Tengo una gran fe a Nuestra Virgen del Carmen; mi mamá me heredó esa hermosa devoción”, comentó Isabel. Mons. Rafael Chávez Ponce de León acompañó a los fieles de la Parroquia del Señor de la Paz para celebrar la fiesta. En la celebración, que se efectuó a la 1pm, Mons. Rafael Chávez, acompañado del Párroco P. José Bernardino Hernández y varios Sacerdotes

más, manifestó su alegría por celebrar esta fiesta en la comunidad, platicó brevemente la historia de la devoción; además, explicó a los fieles que es una de las fiestas más tradicionales que celebra la Iglesia Universal desde hace más de ocho siglos. Dijo: “En esta época tan difícil y violenta,

pongámonos bajo la protección de María y sintamos nuestras aquellas palabras: ‘¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?’ Pidamos a la Virgen nos proteja, y en las tempestades de la vida miremos al Cielo e invoquémosla”. Dulce María Torres Murillo

La Rectoría de Nuestra Señora del Carmen de Morelia fue lugar de encuentro de cientos de feligreses de toda la ciudad, que durante todo el lunes 16 de julio llegaron a los pies de la Virgen del Carmen para honrarla en su festividad, que tuvo como momento central la Eucaristía que presidió el Sr. Arzobispo Don Alberto Suárez Inda en punto de las siete de la noche. En lo que fue la solemnidad, concelebrada por el Rector de este templo del Centro de la ciudad, P. Gustavo Correa Parra, y siete Sacerdotes, Don Alberto les habló a los feligreses de la devoción del Escapulario de la Virgen del Carmen, y explicó que este distintivo es como un escudo, como una defensa, “por el cual nosotros confiamos que María nos proteja de las asechanzas del maligno. Somos creaturas débiles, que estamos expuestas a las tentaciones del maligno, y al portar el Escapulario pedimos la in-

tercesión de María, que con amor maternal, intercede por nosotros”, afirmó. El Sr. Arzobispo resaltó también que hoy más que nunca necesitamos la protección e intercesión de María, para que al ir por el camino de la vida no nos dejemos confundir por el mal. “Dejemos que María nos vaya educando para ser firmes testigos de Jesús, nos ayude a conocer y amar más a su Hijo Jesús, y nos proteja del ‘Padre de la mentira’, que nos quiere llevar por caminos fáciles”, concluyó. Alberto Calderón Ramírez

En Pátzcuaro

El pasado lunes 16 de julio, el templo de San Juan de Dios, en Pátzcuaro, festejó a la Virgen María en su advocación de Nuestra Señora del Carmen. Previo al día de la fiesta hubo un Novenario de preparación, del 7 al 15 de julio; el sábado 16 se tuvo un recorrido con la Imagen Peregrina por las principales calles de la ciudad; y el lunes 17, las tradicionales “mañanitas”; posteriormente hubo Misas de Primeras Comuniones, y en punto de las 7 pm, la Santa Misa, presidida por el Vicario Episcopal P. Abel Mora, acompañado por el P. Efraín Moreno Calderón, OSA, y dos Sacerdotes más. En su homilía, el P. Abel invitó a tomar conciencia sobre el valor que tiene la Santísima Virgen del Carmen para nosotros, pues Ella nos protege y nos ama, Ella nos toma de la mano y nos ayuda a superar las tentaciones y nunca nos abandona. El Escapulario manifiesta se-

guridad, y es por medio de éste que nos acordamos de nuestro amor hacia la Virgen y su bendita protección. Ella nos pertenece y somos sus hijos, nos invita a estar con Ella y nos concede el arrepentimiento en los últimos días de nuestra vida”. Para finalizar, dijo: “Que la Virgen del Carmen los acompañe y sea su estrella que los conduzca a Dios, y de su mano llegaremos a la presencia de su Hijo, limpios de todo pecado”. Alejandro Sáyago Rodríguez


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FIESTAS DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

Tú eres la Flor del Carmelo En La Piedad

Con muchas ganas de trabajo pastoral y espiritual por obtener una renovación muy buena en la Parroquia del Carmen de la Foranía XXIV de La Piedad, Mich., se llevaron a cabo los grandes festejos de este barrio muy popular, iniciando con el novenario de rosarios de aurora por las calles en las mañanas y las misas de peregrinaciones por la tarde. En las vísperas de la fiesta se tuvieron magnos momentos tales como: Las confirmaciones administradas por el Vicario Episcopal de la Zona V P. Leopoldo Maldonado Razo, así como la solemne procesión con la bendita imagen de Nuestra Señora del Carmen por las calles del lugar que pese a la lluvia la gente abarrotó las calles y acompañaron la sagrada imagen y por la tarde-noche la solemne misa de vísperas. Con el mismo entusiasmo el lunes 16 de julio, principal de la fiesta por la mañana se tuvieron las mañanitas ofrecidas por el pueblo, las primeras comuniones y a la 1:00 p.m. la Solemne Concelebración Eucarística que presidió el Excmo. Sr. Obispo Auxiliar Don Carlos Suárez Cázares y que concelebraron otros veinte sacerdotes entre ellos el Vicario Episcopal P. Leopoldo Maldonado, el Foráneo P. Guillermo Moncada Barrera y el Párroco P. Juan Manuel Quiroz Armenta. Cabe mencionar que la ceremonia se engalanó con la presencia del Coro Infantil de la Parroquia de la Inmaculada de Morelia. En su homilía Mons. CarEn Tlalpujahua

La Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, de Tlalpujahua, Mich., celebró su fiesta patronal el pasado lunes 16 de julio. Entre los actos de los días previos a la solemnidad, destacó la gran concurrencia de fieles emigrados al D.F. el día anterior, y las peregrinaciones de las comunidades parroquiales y de algunas otras Parroquias. La culminación de los festejos lo constituyó la solemne Concelebración Eucarística el lunes 16 al mediodía, presidida por el Sr. Obispo Auxiliar

Los Santos y el Escapulario an Alfonso Ligorio y S. Juan Bosco tenían una especial devoción a la Virgen del Carmen y usaban el escapulario. Cuando murieron los enterraron con sus vestiduras sacerdotales y con su escapulario. Muchos años después, cuando se abrieron sus tumbas, encontraron que sus cuerpos y todas las vestimentas estaban hechas polvo, sin embargo sus escapularios estaban intactos. El escapulario de San Alfonso está en exhibición en su Monasterio en Roma. San Alfonso María de Ligorio se lamentaba: “Herejes modernos se burlan del uso del Escapulario. Lo desacreditan como una insignificancia vana y absurda.” San Pedro Claver se hizo esclavo de los esclavos por amor. Cada mes llegaba a Cartagena, Colombia un barco con esclavos. San Pedro se esforzaba por la salvación de cada uno. Organizaba catequistas, los preparaba para el Bautismo y los investía con el escapulario. Algunos clérigos acu-

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los Suárez expresó su alegría de vivir y presidir esta ceremonia en la que reconoció el buen trabajo que en poco tiempo ha hecho el nuevo párroco. Así pues, compartió de una forma muy amena e interesante la historia de Nuestra Señora del Carmen “por eso, todo aquel que se diga llamar “carmelita” debe tener como símbolos de ello: La bondad, el servicio y la adoración al escapulario que es una protección y que nos identifica como pertenencia fiel de la Virgen María” de la misma forma se remonto a su historia de esta advocación mariana y reflexionó acerca de que los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santísima Virgen del Monte Carmelo, señalándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios. María, en efecto, antes y de modo insuperable, creyó y experimentó. La Vir-

gen Inmaculada, Estrella del Mar, es la Virgen del Carmen, es decir a la que desde tiempos remotos se venera en el Carmelo. Ella acompañó a los Carmelitas a medida que la orden se propagó por el mundo. A los Carmelitas se les conoce por su devoción a la Madre de Dios, ya que en ella ven el cumplimiento del ideal de Elías”. Dijo. Por otra parte, terminada la solemne misa se tuvo un “momento sorpresa” puesto que llegó el Mariachi “Flores de Michoacán” para cantarle a la “Virgen del Carmen”, mientras a las afueras se encontraba un ballet folklórico, la banda de música, la magna kermesse, los juegos mecánicos y la construcción de un gran castillo. Y por la tarde llevo a cabo la tradicional carrera pedestre de 11 km que año con año la parroquia organiza.

D. Octavio Villegas Aguilar, en compañía del Sr. Cngo. Antonio Carmona, los Vicarios Episcopales Ulises Vega y Guillermo Reyes, el Párroco P. Antonio Ruiz y varios otros sacerdotes. Ante un templo lleno de parroquianos y peregrinos, Mons. Villegas en su predicación comparó al pueblo de Tlalpujahua con lo que sucede en una persona: su cuerpo son sus casas, sus personas, y “el alma es su fe” y en este caso “la fe es mariana”. Resaltó la figura de la Santísima Virgen como modelo de persona de fe, que ha creído en las pa-

labras y en el amor de Dios; y finalmente, señaló, en eso consiste el amor: en creer que Dios nos ama. Concluyó deseando que también nosotros seamos dichosos porque hemos creído, pero advirtió que hemos de ir a vivir esa fe y compartirla a los demás. La fuerte lluvia que caía no mermó la afluencia de fieles que, al final de la Eucaristía, se agolpaba ante el presbiterio para recibir la bendición de imágenes y escapularios, que uno de los vicarios les prodigó.

Omar Ortiz Bravo

M.S. Avilés

saron al Santo de celo indiscreto. Sin embargo, él continuó su obra hasta tener más de 300,000 conversos. San Claudio de Colombiére (director de Santa Margarita María de Alacoque): “Yo quería saber si María en realidad se había interesado en mí, y en el escapulario Ella me ha dado la seguridad más palpable. Sólo necesito abrir mis ojos, Ella ha otorgado su protección a este escapulario: ‘Quien muera vestido en él no sufrirá el fuego eterno’.” Dijo también: “Debido a que todas las formas de amar a la Santísima Virgen y las diversas maneras de expresar ese amor no pueden ser igualmente agradables a Ella y por consiguiente no nos ayudan en el mismo grado para alcanzar el cielo, lo digo sin vacilar ni un momento: ¡El Escapulario Carmelita es su predilecto!” y agrega: “Ninguna devoción ha sido confirmada con mayor número de milagros auténticos que el Escapulario Carmelita”.


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SU FIESTA EL 22 DE JULIO

María Magdalena, verdadera Apóstol DULCE MARÍA TORRES MURILLO l 22 de julio, la Iglesia celebra la memoria de Santa María Magdalena. Para conocer un poco más la figura de María Magdalena, son muchos los investigadores que han estudiado miles de años de historia para encontrar los orígenes y conocer quién era María Magdalena. Muchas evidencias afirman que María Magdalena fue una verdadera apóstol, ella fue fiel seguidora de las enseñanzas de Jesús.

E

Datos bíblicos

Verklärung der Hl. María Magdalena, Spagnoletto José de Ribera 1636 Real Academia de Bellas Artes de San Fernando

El Evangelio nos aporta algunos datos significativos. De las varias mujeres que aparecen en los Evangelios, María Magdalena es la única identificada por su lugar de origen: llamada Magdalena, de Magdala. Magdala era un pequeño pueblo en la margen occidental del lago de Galilea, no lejos de Cafarnaúm y Betsaida, los lugares de donde provenían los pescadores discípulos de Jesús. El Evangelio nos cuenta que María Magdalena y otras mujeres habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades. De ella en particular, el Evangelio dice que Jesús había expulsado siete demonios. “Jesús recorría las ciudades y los pueblos, predicando y anunciando la Buena Noticia del Reino de Dios. Lo acompañaban los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, esposa de Cusa, intendente de Herodes, Susana y muchas otras, que los servían con sus bienes” (Lc 8,1-3). “Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete de-

monios” (Mc 16,9). Dos veces mencionan los Evangelios que María Magdalena había estado endemoniada (Lc 8,3 y Mc 16,9). Las narraciones evangélicas nos pueden hacer pensar en alguna enfermedad mental, un desequilibrio, depresión severa… Jesús sacó a María Magdalena de este infierno en el que vivía. Ella, entonces, reencaminó su vida siguiendo los pasos del Maestro. Ella estuvo con el primer grupo de los discípulos a orillas del lago de Galilea, hizo con Jesús el camino hasta Jerusalén y subió con Él al Calvario (Mc 15,40-41), contempló el lugar donde era sepultado (Mc 15,47). En compañía de otras mujeres, fue la primer testigo de la Resurrección, según una tradición en la que concuerdan los cuatro Evangelios. Después comunicó la noticia a Pedro y a los demás Apóstoles. Según un relato que sólo aparece en el Evangelio de Juan, fue testigo de una aparición de Jesús resucitado. Significado en la Iglesia

La figura de María Magdalena es, pues, de gran significado para la Iglesia. El Papa Benedicto XVI, en la Audiencia General del miércoles 14 de febrero de 2007, dijo: “Jesús eligió a 12 hombres como padres del nuevo Israel para que estuvieran con Él y para mandarles a predicar, pero entre los discípulos fueron elegidas también muchas mujeres que desempeñaron un papel activo en el ámbito de la misión de Jesús... Las mujeres, diversamente de los Doce apóstoles, no abandonaron a Jesús en la hora de la Pasión... Entre ellas sobresale María Magdalena, quien fue el primer testigo de la Resurrección y la que la anunció”. Fue la primera que llegó hasta la tumba el domingo por la mañana. Dice de ella


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NUESTRO TEMA

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Identificación con otros personajes

María Magdalena ha sido identificada a menudo con otras mujeres que aparecen en los Evangelios, sin ninguna evidencia textual o algún fundamento: LA MUJER ADÚLTERA a la que Jesús salva de la lapidación, en un episodio que sólo relata el Evangelio de Juan (Jn 8,3-11) LA MUJER QUE UNGE con perfumes los pies de Jesús y los enjuga con sus cabellos antes de su llegada a Jerusalén, según los Evangelios sinópticos (Lc 7,36-50, Mc 14,38, Mt 26,6-13), cuyo nombre no se menciona. Según Marcos y Mateo, sin embargo, la unción tuvo lugar en Betania, “en casa de Simón el leproso”, lo que ha llevado a identificar a esta mujer a su vez con María de Betania. MARÍA DE BETANIA, hermana de Lázaro, a la que se atribuye en el Evangelio de Juan la iniciativa antes mencionada (Jn 12,1-8), y que aparece en otros conocidos pasajes del cuarto Evangelio, como la resurrección de Lázaro (Jn 11,2030). Se identifica también con la María del episodio de la disputa

San Juan Crisóstomo: “Sentía un afecto muy tierno por su Maestro, y por eso, cuando el sábado hubo pasado, no podía soportar permanecer inactiva, sino que fue, al romper la mañana, con el deseo de obtener algún consuelo del lugar” (Homilía 85) Después de la Resurrección, a las mujeres piadosas que habían ido al sepulcro y a María Magdalena, Jesús les confió la tarea de transmitir su mensaje a los Apóstoles (cf. Mt 28,8-10; Jn 20,17-18): “Así, las mujeres fueron las primeras mensajeras de la Resurrección de Cristo para los propios Apóstoles” (Catecismo de la Iglesia Católica 641). Son señales bastante elocuentes del deseo de Jesús de hacer participar también a las mujeres en el servicio del Reino (Juan Pablo II, Audiencia General del miércoles 6 de julio de 1994). Santa María Magdalena fue fuente de inspiración de una de las santas más importantes en la Iglesia Católica, Santa Teresa del Niño Jesús, quien admiraba este amor tan profundo relatado en el Evangelio en el cual María Magdalena piensa en servir a quien ama; así, santa Teresa decidió dedicar su vida a quien más amaba: Jesús de Nazaret (cf. LT 169, Santa Teresa). En 1894 escribió: “Jesús nos ha defendido en la persona de María Magdalena”. Otra destacada

entre Marta y María (Lc 10,38-42). MARÍA MAGDALENA, así, con su nombre completo, sólo aparece en estas escenas evangélicas: (Mt 27,56; Mc 15,47; Lc 8,2); está presente durante la Pasión (Mc 15,40) y al pie de la Cruz con la Madre de Jesús (Jn 19,25); observa cómo se-

mística católica que encontró inspiración y consuelo en Santa María Magdalena fue la Doctora de la Iglesia Santa Teresa de Ávila, quien refirió haber recibido ayuda espiritual de la Magdalena. La figura de Santa María Magdalena para los católicos sigue siendo la de ejemplo de una persona convertida. María Magdalena nos muestra cómo debiéramos actuar, halagando y sirviendo a Jesús en todo momento, sin temores ni miramientos sociales. María Magdalena es y seguirá siendo, en la vida de los católicos, esa mujer que, gracias a su devoción a Jesús, recibe el galardón de ser la primera persona en verlo resucitado, la primera enviada con el mensaje que seguramente resonaba con júbilo aquella madrugada en los cielos: “Jesús está vivo, ha resucitado”. María Magdalena en los Evangelios apócrifos

En al menos dos de los textos gnósticos coptos encontrados en Nag Hammadi, el evangelio de Tomás y el evangelio de Felipe, María Magdalena aparece mencionada como discípula cercana de Jesús, en una relación tan cercana como la de los Apóstoles. En el evangelio de Tomás hay dos menciones (logia 21 y 114), que, según los investigado-

pultan al Señor (Mc 15,47); llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro, en la mañana de la Pascua (Jn 20,1-2); es la primera a quien se aparece Jesús resucitado (Mt 28,110; Mc 16,9; Jn 20,14), aunque no lo reconoce y lo confunde con el hortelano (Jn 20,15); es enviada a ser apóstol de los Apóstoles (Jn 20,18)

res, hacen referencia a María Magdalena. No todos los estudiosos, sin embargo, están de acuerdo en que los evangelios de Tomás y de Felipe se refieran a María Magdalena. Para Stephen J. Shoemaker se trataría más bien de una referencia a la Madre de Jesús. Otra importante referencia al personaje se encuentra en el evangelio de María Magdalena, texto del que se conservan sólo dos fragmentos griegos del siglo III y otro, más extenso, en copto, del siglo V. En el texto, tres Apóstoles discuten acerca del testimonio de María Magdalena sobre Jesús. Andrés y Pedro desconfían de su testimonio, y es el apóstol Mateo quien defiende a María. Pero hay que dejar algo muy claro. En primer lugar, porque la lectura de los apócrifos resulta decepcionante. En contraste con la sobriedad de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, estos relatos tienen un carácter evidentemente fantástico. Bibliografía: Roland Hureaux. Jesús y María Magdalena. EDAF. 2005. Bernabé Ubieta, Carmen. María Magdalena. Tradiciones en el cristianismo primitivo. Ed. Verbo Divino. 1994. Boiocchi, Marta. María Magdalena, discípula de Jesús. Ed. Claretiana, Bs.As., 2005.

Santa María Magdalena, patrona de Villamuelas, Toledo España.

Basílica de Sainte Marie Madeleine de Saint Maximin la Sainte Baume portail

para saber... NACIMIENTO: siglo I, Magdala. FALLECIMIENTO: Siglo I, Se cree que en Éfeso. VENERADA EN todas las iglesias que reconocen el culto a los santos.

PRINCIPAL SANTUARIO: Basílica de Sainte-Marie-Madeleine de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume en Francia FESTIVIDAD: 22 de julio


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ES EL P. PHILLIP SCHOOFS

Egresan apóstoles laicos de la Escuela de Pastoral “Juan Pablo II” de La Piedad OMAR ORTIZ BRAVO Tras haber cursado seis años de formación apostólica, egresaron nuevos apóstoles laicos del Diplomado que ofrece la Escuela de Formación de Apóstoles “Juan Pablo II” de la Foranía 24 del Señor de la Piedad. La Misa de acción de gracias fue a las 10 am, en el Santuario Diocesano del Señor de la Piedad, presidida por el Vicario Episcopal de la Zona V, P. Leopoldo Maldonado Razo, y concelebrada por otros Sacerdotes, entre ellos el director de la Escuela, P. Jesús Alcázar Fuentes, y el P. Rubén Hernández Colín. Posterior a la Eucaristía, se tuvo el acto académico en la Casa de Pastoral. Después de la bienvenida y palabras del Director, aludieron a que los discípulos están llamados a ser como el Maestro: a ser misioneros en su vida moral y laboral, en

su vida familiar y religiosa, y más aún, en su vida política y social. No discípulos sólo en el templo, sino discípulos en todo lugar y circunstancia, sobre todo en los momentos más difíciles. “El discípulo de nuestros días debe gastar su tiempo, sus diversiones y pensamientos para el Señor. Debe vivir y morir como su Maestro”. Dijo. Acto seguido, hubo una intervención musical donde los alumnos se emocionaron con la famosa canción “Cómo han pasado los años”; después, la entrega de certificados de los alumnos de primero a cuarto de ambos turnos. El Vicario Episcopal fue quien entregó los certificados de acreditación de los nuevos graduados; además, se hizo la entrega de reconocimientos del curso: “Sacramentos”, y posteriormente, las palabras de agradecimiento y despedida.

Nuevo Párroco en San Antonio de Padua C on gran alegría, cientos de fieles de la Parroquia de San Antonio de Padua de Morelia (en las faldas del Cerro Punhuato) salieron a recibir a su nuevo Párroco, el P. Phillip Schoofs McCarthy. Con cantos y porras, caminaros desde “Las Tijeras” hasta el templo parroquial, recibiendo el saludo de los aerobistas que se ejercitaban en las canchas de la colonia. Una vez en el templo, que se colmó de parroquianos y de muchas otras personas que llegaron para acompañar al P. Phillip, dio principio la solemne Concelebración Eucarística, presidida por el propio Sr. Arzobispo de Morelia, D. Alberto Suárez Inda, en compañía de los Vicarios Episcopal y Foráneo PP. Guillermo Reyes y Jorge Dueñas y de más de 20 sacerdotes amigos y compañeros del P. Schoofs. Durante la celebración, se dio lectura al nombramiento del nuevo Párroco –que contará con la asistencia del vicario parroquial P. Víctor Alejandre Domínguez (responsable diocesano de las Obras Misionales)– y se conoció algo de la trayectoria del P. Phillip. En su homilía, Mons. Suárez Inda dijo que, dada la ya muy quebrantada salud del anterior Párroco, se vio en la necesidad de proveer a su relevo, y comentó, aludiendo a las Lecturas del día que en Cristo tenemos el Único Sacerdote, del que

para saber... EL P. PHILLIP SCHOOFS MCCARTHY nació en Beaver Dam, Wisconsin (Estados Unidos) el 25 de febrero de 1956. Es el tercero de seis hijos del matrimonio de John Schoofs y Maureen McCarthy y sobrino del ex Prior Benedictino de Morelia P. Robert Schoofs. Hizo la carrera de Administración de Empresas y estudios de Contabilidad y Español y trabajó más de 20 años como administrador en empresas de EE UU. En agosto de 1999, ingresó al Seminario de Morelia. Fue ordenado Diácono el 11 de enero de 2004 y Sacerdote el 26 de agosto de ese mismo año, y sirvió como vicario, hasta julio de 2005 en Álvaro Obregón, Mich. De entonces a la fecha, se venía desempeñando como responsable diocesano de Cáritas Morelia, I.A.P.

todos los demás son servidores humildes, limitados, pobres; “Cristo es el primer Misionero”, dijo, enviado por el Padre para traernos la Buena Noticia de la salvación, que tiene predilección por los humildes, los pequeños; Él es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas, y en esto “todos debemos imitar a Jesús en la medida de nuestras posibilidades”. “Él es el

“Arco Iris” llega a Piñícuaro La comunidad parroquial de San Nicolás Tolentino, de Piñícuaro, Gto. (Mpio. de Moroleón), vivió el Encuentro de Adolescentes Evangelizadores, con la asesoría de un buen número de jóvenes del equipo parroquial de “Arco Iris”, de Zinapécuaro, Mich. Los diversos barrios del pueblo estuvieron representados por muchachas y muchachos en corrillos que llevaban los títulos de “San Pablo”, “Santa María”, “San José”, “San Felipe”, etc., quienes vivieron un fin de semana en la Casa Parroquial, donde fueron instruidos y motivados para ser semillas de la vida cris-

tiana en sus familias y comunidades. En total, unos cien adolescentes y jóvenes de ambas localidades convivieron amistosamente, coordinados por el Sr. Cura P. José Hernández Castillo. Al final, el domingo por la tarde, cada uno de ellos compartió un pensamiento para un ‘amigo secreto’ acerca delo que le había dejado este convivio. Tras concluir los trabajos de este Encuentro, se efectuó una Euca-

soberano, que no nos humilla, que no nos aplasta, sino que nos dignifica y nos hace verdaderamente hijos de Dios”. Acto seguido, el P. Phillip hizo profesión de fe, renovó sus promesas sacerdotales y pasó a los sitios acostumbrados del templo para significar su posesión. M.S. Avilés

ristía con los muchachos y sus papás. En su predicación, el P. José instó a los chicos a dejarse guiar por sus padres, y a éstos a ser pacientes y a no dejar de animar a sus muchachos. También pidió a los mismos adolescentes que compartieran su sentir: una de ellas deseó que “la semilla que se va a aquedar, crezca” y otra, confesó que “aprendí cosas de Jesús que yo no sabía”. Se anunció que habrá otro encuentro para los muchachos que este año no participaron. El Sr. Cura dijo que éste es “peldaño” en la formación que quiere ofrecer a los fieles; después de “Arco Iris”, se ofrecerá a los jóvenes seguir en MJVC y a los adultos el integrarse a Cursillos. Al concluir la Misa, los papás recibieron a sus hijos con un ramo de flores. M.S. Avilés


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ACONTECER

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La canícula: el calor más peligroso L a canícula representa el periodo de calor sofocante de las horas medias del día, caracterizado por altos registros de temperatura y humedad y ausencia de viento. El nombre proviene del latín canicula (“perrito”), que corresponde a Sirio, la estrella más luminosa de la constelación del Can Mayor, que –apara los países del Mediterráneo europeo– surge del 24 de julio al 26 de agosto. El nombre de la constelación.

Calor al inicio del verano

El que haga más calor o frío en determinado lugar de nuestro planeta, no depende de que estemos más cerca o más lejos del Sol, sino que depende de la inclinación del eje terrestre respecto al Sol. Por ello cuando en un Hemisferio se sufren las mayores temperaturas, en el otro se alcanzan las mínimas. El solsticio de verano, que ocurre alrededor del 21 de junio/21 de diciembre (Hemisferio Norte, Hemisferio Sur, respectivamente), denota el día en que en ese hemisferio se reciben más horas de luz solar y esta fecha marca el inicio del verano. Respecto a esto último, si el 21 de junio/21 de diciembre es el día en el que se reciben más horas de radiación solar, ¿por qué se considera a esta fecha como el inicio del verano y no como su máximo? Se explica con el comportamiento de los océanos. Ya que éstos se calientan y se enfrían lentamente, para el 21 de junio/21 de diciembre, fecha en que se inicia el verano, los océanos continúan aún templados y esto retrasa los días de mayor calor. A estos últimos se les llama canícula, y ocurren más de un mes después del 21 de junio/21 de diciembre. En las zonas de clima continental este efecto es menos acusado y las máximas temperaturas son antes. (De manera análoga, la hora más calurosa del día no suele ser las 12:00 m.d., sino entre las 14:00 y las 15:00 hrs., cuando la tierra ha acumulado más calor en su superficie). De esta manera, los océanos funcionan como amortiguadores de la temperatura global del planeta, evitando

cambios bruscos de temperatura entre una estación del año y otra. Esto es posible gracias a que el agua tiene un calor específico muy grande. El calor específico de una sustancia indica cuánta energía calorífica se requiere por unidad de masa para que esa sustancia eleve su temperatura en un grado. De igual manera los días más fríos del invierno serán un mes más tarde respecto del inicio (21 de diciembre en el Norte, 21 de junio en el Sur). En México

En el calendario tradicional, en México y en muchos lugares del mundo, es el día 16 de julio cuando se marca el inicio de la canícula y esto va asociado a que es el día en que Sirio hace su aparición en el cielo nocturno, justo al alba, una hora antes de que el Sol salga. Esto indica, además, que, de acuerdo con las tradiciones de la gente del

campo, será la última oportunidad para que llueva. Efectos letales

La canícula es el tiempo de los “golpes de calor” que han dejado sin vida a cientos de personas –en particular, ancianos– en Europa. Ello se debe a que la elevada temperatura suele exacerbar los padecimientos cardiacos y respiratorios, y que en muchas ocasiones la reacción de la persona no es buscar auxilio, sino sucumben al sueño. El golpe de calor es un trastorno grave que se presenta cuando un organismo no alcanza a disipar más calor del que genera o absorbe, superando la temperatura corporal los 40 °C y afectando al sistema nervioso central con encefalía, y siendo habitual el coma, siendo un caso de hipertermia, y viene acompañado de mortalidades de hasta el 70%, dandose especialmente durante las olas de ca-

lor (más de tres días por encima de 32,3 °C), superando los mecanismos de regulación de temperatura. Como consecuencia de esto se produce el llamado golpe de calor. El tratamiento se basa en el enfriamiento inmediato (menos de 2 horas), y el apoyo a órganos y sistemas. En algunas partes de México, especialmente afectadas por los súbitos incrementos de temperatura –como Nuevo León, Chihuahua, Sinaloa, etc.–, se recomienda emplear el bloqueador, usar ropa clara, hidratarse y cuidarse de los rayos del sol. Otro efecto adverso de estos días es que algunas especies marinas cambian su comportamiento y afectan, por ejemplo, a los pescadores. Así, en Tamaulipas, este año los camaroneros se verán afectados, pues, dijeron, “el camarón tiende irse a las profundidades. La canícula trae fuertes rayos solares que calienta las aguas, el pro-

ducto se esconde buscando el agua fresca, lo que dificulta a los pescadores tener una buena producción”. En particular, en el Golfo de México, los efectos se dejan sentir de manera más fuerte. Así, al Comisión Nacional del Agua ha pedido: “No se expongan al sol sino es necesario, sobre todo a las horas de mayor intensidad que es entre las 11 de la mañana a las 16 horas”. Explica la misma dependencia que la principal característica de la canícula es la disminución en la cantidad de lluvia para las zonas Centro y Noreste de México, así como el aumento en la temperatura, sobre todo en el Norte del país. La canícula se acompaña de la presencia de los vientos alisios, los cuales reducen el flujo de humedad atmosférica del Golfo de México, la formación de nubes y, por lo tanto, la ocurrencia de la lluvia, sobre todo en la parte continental de México.


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20 VATICANO II: MEDIO SIGLO DE RENOVACIÓN ECLESIAL

Logros previos en la Cultura a confrontación del cristianismo con el nazismo, con el marxismo y con el humanismo científico que bajo formas nuevas conservaba gran prestigio, impulsó a algunos pensadores católicos a plantearse el problema del significado religioso del hombre en el mundo y del sentido que puede tener para la salvación religiosa de la humanidad el esfuerzo humano profano. Progress and religion (1934), de Christopher Dawson (18891970); Religion und Leben (1934), e Arnold Rademacher (18731939), y L’humanisme integral (1936), de Jacques Maritain (1882-1973), son obras características de esta tendencia y reflejan los matices que adoptó en los distintos países. En la misma línea se inscribe la obra del paleontólogo Jesuita Teilhard de Chardin (1881-1955), que no se publicó hasta mucho después, pero que fue elaborada durante esos años de transición y ya entonces comenzó a ejercer un influjo discreto pero profundo mediante unos fascículos en multicopias. Aquí se planteaba en términos nuevos el viejo problema de las relaciones entre la naturaleza y lo sobrenatural, en función sobre todo de las discusiones acerca de la noción de “humanismo cristiano”. Pero a medida que avanzaban los años treinta, al hablar de las relaciones entre el cristianismo y la cultura, no se pensaba sólo en los valores artísticos, literarios o filosóficos, sino cada vez más en la conquista del universo material por la ciencia y la técnica e incluso en la cultura física. Empezó a elaborarse con tanteos una Antropología teológica integral que no veía sólo en el hombre el animal rationale, sino que procuraba considerarlo en toda su condición temporal, en su enraizamiento cósmico, en su actividad técnica, en sus relaciones profesionales o cívicas. Teología del cuerpo, teología del trabajo, teología del progreso, teología de las realidades sociales y otros análogos fueron abordados continuamente en una mezcla, a veces difusa, de Teología, Filosofía, Sociología y Literatura; pero también en sólidos trabajos seriamente elaborados, como, por ejemplo, los de Jean Mouroux (Sens chrétien de l’homme

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[1945]) [hay versión castellana: Sentido cristiano del hombre, Ed. Palabra, Madrid, 2011] o de Gustave Thils (1909-2000) (Théologie des réalités terrestres [“Teología de las realidades terrenales”] [1946]). Este trabajo de reflexión iba unido a una creciente inserción activa de los católicos en el mundo de la cultura, del cual parecían haber estado aislados a fines del siglo XIX. Mientras entre los no creyentes se comienza a considerar anticuados a quienes siguen viendo una oposición entre el sentimiento religioso y la ciencia, en el campo católico se renuncia a buscar una de las bases de la apologética en el “fracaso de la ciencia”. El prestigio de hombres como el geólogo francés Henri Termier (1897-1989), el Sacerdote y astrofísico belga Mons. Georges Henri Lemaitre (1894-1966), el matemático inglés converso al catolicismo Sir Edmund Whittaker (18731956), William Temple (18811944), Friedrich Dessauer (1881-1963) y Louis LeprinceRinguet (1901-2000) no debe hacernos olvidar los numerosos católicos que se dedicaban a la investigación científica y asimilaron su espíritu cada vez mejor. Estos científicos adoptaron la perspectiva evolucionista, pese a la tenaz oposición de los medios tradicionalistas, y la aplicaron inicialmente al mundo animado, para aplicarla más tarde a todo el universo. Más notable aún era la presencia de los católicos en las ciencias humanas, especialmente

en la Historia, pero también en el Derecho, la Psicología e incluso la Sociología, una vez vencida la desconfianza de los que la consideraban como una máquina de guerra contra el elemento específico de la moral y de la religión. La Literatura

En el campo literario se produce un verdadero cambio de situación en el segundo cuarto del siglo XX. Los novelistas, poetas y ensayistas católicos, que habían estado marginados durante varias generaciones, tienen tal calidad que algunos de ellos figuran entre los grandes creadores de la época, fenómeno que contrasta asombrosamente con la secularización de la sociedad y los progresos del humanismo ateo. El fenómeno fue especialmente sorprendente en Francia, donde en esos años no sólo abundaron las revistas, reuniones y lugares de encuentro clasificados abiertamente como católicos, sino que floreció una rica literatura, profana por sus autores, su público y sus editores, pero centrada en temas netamente cristianos. Paul Claudel (1868-1955) llega al apogeo de su gloria en el período de entreguerras: El zapato de raso (1930) se representó en todo el mundo y Juana en la hoguera (1933) fue musicalizada por Arthur Honegger (1892-1955). La novela católica, preludiada por Bourget y sus discípulos, conoce su época mejor con François Mauriac

(1885-1970) y Georges Bernanos (1852-1935), en quienes “la penetración psicológica ilumina continuamente una teología implícita “ (P.-H. Simon), la dialéctica del pecado y de la Gracia. Su obra será continuada hasta los años cincuenta por una serie de escritores de gran valía, desde Julien Green (1900-1998) y Maxence van der Meersch (1907-1951) a PaulAndré Lesort (1915-1997) y Gilbert Cesbron (1913-1979), sin olvidar el Augustin ou le maitre est lá, de Joseph Malégue (1876-1940). Al mismo tiempo se elaboraba una Crítica católica, que también fue bien acogida fuera de los ambientes “piadosos”, gracias a hombres de talento tan diverso como Henri Brémond (1865-1933), que diserta sobre la poesía pura; Charles du Bos (1882-1939), que aporta al diálogo con sus contemporáneos un conocimiento excepcional de la literatura europea y sobre todo una extraordinaria lucidez de pensamiento; Gabriel Marcel (1889-1973), cuya obra de crítica teatral es inseparable de su obra dramática y filosófica. Podemos añadir a éstos el belga Mons. Charles Moeller (19121986), cuyos penetrantes estudios sobre literatura del siglo xx y cristianismo (5 volúmenes [1953-1975]) han rebasado ampliamente las fronteras de los países de lengua francesa. Si Francia va claramente a la cabeza, la renovación literaria es un fenómeno europeo. Se constata con más o menos intensidad en otros países. En Gran Bretaña, a la generación de Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), Hillaire Belloc (1870-1953) y Maurice Baring (1874-1945) sucedieron los autores de moda como el sarcástico Evelyn Waugh (19031966), el escocés Bruce Marshall (1899-1987) y, a nivel más profundo, Graham Greene (1904-1991), que emplea ficciones de gran realismo para presentar una visión católica de la condición humana, diálogo entre el hombre débil pero libre y la Providencia divina, que escribe derecho con renglones torcidos. En Alemania podemos citar a Gertrud von le Fort (1876-1971), la novelista católica alemana más importante, autora también de los hermosos Hymnen an die Kirche

(1924) [versión castellana: Himnos a la Iglesia, Ed. Encuentro, Madrid, 1955]; Ernst Wiechert (1887-1950), cantor de la soledad y de la muerte; Elisabeth Langgässer (1899-1950), en quien se hallan ecos de Bernanos; Heinrich Böll (19171985), Premio Nobel y uno de los que más contribuyeron a crear en Alemania un clima preconciliar; Stefan Andres (1903-1970), cuya obra maestra, Wir sind Utopia [“Somos Utopía”] (1943), apareció en plena época nazi, y Reinhold Schneider (1903-1958), Gran Premio de la Paz 1956 de los libreros alemanes. En el mundo hispánico destacan el portugués Manuel Ribeiro (1878-1941), que recuerda a Joris-Karl Huysmans (1848-1907) y León Bloy (18461917); los españoles Carmen Laforet (1921-2004), José María Gironella (1921-2004) y el P. José Luis Martín Descalzo (19301991), entre los novelistas, y los poetas José Luis Hidalgo (1919-1947) y José María Valverde (1926-1996), el chileno Eduardo Barrios (1884-1963) y el argentino Manuel Gálvez (1882-1962). En Italia, el antiguo ateo Giovanni Papini (1881-1956) proclama con intransigente impetuosidad las exigencias de su fe recuperada. Escandinavia cuenta con la noruega Sigrid Unset (18821949), cuya Christine Lavransdatter (1920-22) [versión castellana: Cristina, hija de Lavrans, Ed. Encuentro, 3 vols., Madrid, 1997] fue considerada por Mauriac como el prototipo de novela católica, y con el sueco Sven Stolpe (1905-1996). Algunos temas aparecen con particular frecuencia en las obras de estos autores, muy distintos entre sí y pertenecientes a dos generaciones: el drama del pecado, el pecado de la carne y, aunque menos a menudo, el pecado del espíritu, la obra de Satanás en el mundo como clave del problema del mal, la experiencia de la conversión, las responsabilidades sociales del cristiano (sobre todo entre los más jóvenes), la acentuación de la dignidad femenina, que ya quedó reflejada antes de 1914 en la Violaine de Claudel, y la figura del Sacerdote, desde el Cura de aldea de Bernanos hasta Don Camilo de Giovannino Guareschi (1908-1968).


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Comisiones

DIOCESANAS

Evangelización y medios electrónicos

MATEO CALVILLO PAZ a cambiado el paisaje. En otro tiempo, el Señor Cura reunía a la gente los domingos y los enseñaba y orientaba. La Parroquia era el centro de la vida religiosa y social y toda la gente acudía a la Misa dominical. La situación cambió. La Parroquia ya no es el centro vital, y otras voces, autorizadas o no, también hablan a la gente. Ha surgido una cultura nueva mediática, los hijos de Dios que viven en esa cultura necesitan una nueva Pastoral, es la evangelización a la que invitaba Juan Pablo II. Porque la evangelización se destina al hombre de hoy, en su mundo. Es la ley de la encarnación siguiendo el modelo de Cristo que siendo Dios se hizo uno como nosotros. La Palabra de Dios se hizo hombre para salvar al hombre y su mundo. “La revolución tecnológica y los procesos de globalización conforman el mundo actual como una gran cultura mediática. Esto implica una capacidad para reconocer los nuevos lenguajes, que pueden ayudar a una humanización global. Estos nuevos lenguajes configuran el elemento articulador de los cambios en la sociedad” (Aparecida 484). El factor “E”, la electrónica ha cambiado profundamente al hombre y a la sociedad. Un análisis científico de este cambio hacía en sus cursos Pierre Babin, el comunicólogo católico recientemente desaparecido. Compartía las intuiciones y principios de Marshall McLuhan que acunó la expresión: el mundo se ha convertido en una aldea global, “El medio es el mensaje. El análisis del cambio global y profundo fue recogido en la Constitución Apostólica Ætatis Novae, la Nueva Era, dominada por los medios de comunicación. El cambio es radical y global. Así la gente no lee, y sí ve la tele y escucha la radio, hay otra manera de comunicar con otros instrumentos porque los instrumentos escritos quedaron fuera de la jugada, en la le-

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jana Galaxia de Gutenberg. La gente ya no escucha al Señor Cura, o no sólo a él, ni está frente al púlpito o el pizarrón, ahora está frente al televisor, o la computadora los chavos, en una realidad de ficción y la realidad virtual. En el marco del Departamento de Comunicación con sus distintas áreas, como la oficina de empresa encargada de tener informados del acontecer eclesial a los medios, es importante la Pastoral de los Medios Electrónicos de Comunicación, la Evangelización por Medios Electrónicos. Es tarea de este Pastoral promover a la comunidad diocesana, presencia de Cristo en esta tierra, para que entre en diálogo con la sociedad mediática, para asumir sus modos de expresión y sus inquietudes y cuestionamientos, su cosmovisión y sus modas, sus retos y exigencias y proponerles a Cristo, Buena Noticia, hoy. Todos los apóstoles del Evangelio necesitan entrar en esta comunicacióndiálogo del Cuerpo Místico

de Cristo que se encarna en la comunidad diocesana. Esto implica la presencia de la Iglesia, Sacerdotes y Laicos den otra dimensión a su anuncio, que encuentren su lugar en los espacios de medios electrónicos: radio, televisión, páginas web. Urge hacer presencia en el campo nuevo que se extiende rápidamente, de las redes sociales. Se trata de renovar la manera de comunicar el mensaje transformando los géneros tradicionales de la homilía, la catequesis, según los nuevos métodos e instrumentos de la tecnología. Se necesita una conversión pastoral de los apóstoles, una conversión electrónica para realizar la Nueva Evangelización que proclamó Juan Pablo II, nueva en su ardor, en sus métodos y expresiones, nueva en sus lenguajes, en su alcance. Convertirnos pastoralmente a una evangelización, en sus expresiones y métodos, como pedía un Papa mediático, Juan Pablo II. Se necesita una acti-

tud ascética para estudiar, no rezagarse, en un mundo prodigioso en novedades y descubrimientos. Vivir en medio del mundo mediático no significa conocerlo, con un conocimiento científico, reflexionado, sistematizado. Se necesita una presencia reflexiva y lúcida en medio del mundo, apoyado en una teología y las ciencias humanas, entre ellas, las ciencias de la comunicación. Los cursos de iniciación en el lenguaje de los medios electrónicos que se impartieron en las Zonas Pastorales, dieron su fruto. Aparecieron equipos del Ministerio de la Radio y otros que producen la Misa en radio y televisión y programas en las ciudades que cuentan con grandes medios de comunicación. Mención especial merece la homilía, que es el instrumento por el que se alcanza a mayor número de personas, en el marco sagrado de la Eucaristía, fuente y culmen de la Pastoral. Se ha programado, con la participación de la Co-

misión de Liturgia y con especialistas, un curso taller, en un trabajo pluridisciplinar. Los participantes viven la experiencia de elaborar una homilía y pronunciarla ante los medios para después oírse, verse y evaluarse. El aprendizaje ha sido creativo, atractivo y permite una experiencia de la homilía que responde a las características y cosmovisión del hombre inmenso en la cultura mediática. Se ha impartido a Sacerdotes y Seminaristas, es necesario para los catequistas y apóstoles de la Pastoral Profética. Está programado este curso taller para la Zona Pastoral de Nuestra de la Salud en Salvatierra, el 12 y 13 de septiembre. Es un entrenamiento adecuado para animar a los Sacerdotes a llevar el mensaje a los grandes medios de comunicación. Surge la exigencia de usar los instrumentos electrónicos en la comunicación tradicional del mensaje: proyector, videos, audios. Esta nueva modalidad de la transmisión del Evangelio recuerda la otra exigencia: dialogar con los comunicadores, hacerse ayudar en cuestiones técnicas, acompañarlos en sus necesidades espirituales y pastorales. La Pastoral de la Comunicación es una acción de pastoral transversal, tiene puntos de intersección con las demás comisiones de pastoral, porque todas comunican. Todas las comisiones de pastoral deben encontrarse con los medios para renovar su comunicación, acción y palabra, comprensible a los hombres de hoy y llevarla mucho más allá del ámbito de la vida intraeclesial, llevarla a la aldea global del mundo, a los hombres fuertemente comunicados por los medios que esperan a Cristo por las ondas radiofónicas y televisivas.


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SERVICIO DIRECTORIO

FUNDADOR Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares DIRECTOR Pbro. Guillermo Reyes Carmona SUBDIRECTOR Manuel Santos Avilés Sánchez Diseño y Redacción: Francisco Javier Hernández Rodríguez Juan Carlos Huante Pacheco Corrección: Juan Manuel Ferreyra Cerriteño Digitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez Reporteros y Corresponsales: Alberto Calderón Ramírez • Dulce María Torres Murillo • Florentino S. Fuentes Barrera (Zinapécuaro)• Moisés Maldonado López (Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (La Piedad) Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Domínguez (Coord. Espacio-Misión) • P. José Luis Arriaga López (Pastoral Familiar) • Manuel Santos Avilés (Montesquieu / Miguel de Mañara) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Pastoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntos de Reflexión) • P. Jesús Chicano Magaña (Hisrtoria de la Pintura) • P. Ángel Espino García (Medio Ambiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño (Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo González Quintana (Contextos) • P. Israel González Salazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar Llera Fanjul, FMA (Vida Consagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo a Jesús) • Alma Ibarrola Macouzet (De Buen Ver) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartas a Mí Mismo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “El Padre Pegueros” (Los Lectores Preguntan) • Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral de la Movilidad Humana) • P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Pastoral) • Rocío Santoyo González (Discapacidad con Talento) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Casos de Cáritas) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena). (Las opiniones vertidas en los artículos firmados son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista del Periódico). Comunidad Cristiana agradece, pero no se responsabiliza, por materiales escritos, gráficos o digitales no solicitados. Sección Comu-Niños: Martha Ruano Hurtado (Coordinadora) • María Elena Caballero Díaz (Viñetas) • Emelina Cruz Durán, J. Froylán Mora Palacios, Juani Ruano Hurtado (Colaboradores). Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán (Coordinadora) • Pedro García (Diseño). Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez. Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro. Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia) • Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge Calderón Ramírez y Andrés Martínez Ramírez. Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., México, C.P. 58000. Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax). Internet: www.periodicodiocesano.org.mx Correo electrónico (e-mail): semanariocomunidad@yahoo.com semanariocomunidad@prodigy.net.mx Comunidad Cristiana, periódico semanal del Domingo 22 de Julio de 2012. Editor Responsable y Distribución: Manuel Santos Avilés Sánchez. Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006-101313033100101. Número de Certificado de Licitud de Título: 13156. Número de Certificado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresos con Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208, Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500. Distribución: Comunidad Cristiana, 1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich. Comunidad Cristiana fue fundado el 300 de Agosto de 1952. Su Cuarta Época se computa a partir del N° 1681 de 1º de Octubre de 1995.

CURSO BÁSICO DE LA EUCARISTÍA La Eucaristía constituye sin duda alguna el centro de toda nuestra vida cristiana, es el regalo más hermoso que nos haya dejado nuestro Señor Jesucristo. Es por eso que hemos de celebrarla con el mayor respeto, devoción y dignidad. Pero no siempre es fácil comprender toda la riqueza tan profunda que encierra en sus ritos y signos portadores de gracia y vida divina; es por ésto que la Comisión Diocesana de Liturgia de la Arquidiócesis de Morelia ofrece este curso básico de la Eucaristía dirigido a sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos comprometidos con su fe e integrantes de los equipos parroquiales de liturgia. Es un curso sabatino con un costo de $ 400 y una duración de 10 meses impartido en las instalaciones de la

Escuela Superior de Música Sacra calle Zaragoza # 226 col. Centro Morelia Mich. Es muy recomendable que todos los que participan en la celebración eucarística, pero de modo especial los que desempeñan algún ministerio (lectores, coros, monitores, monaguillos, sacristanes, etc.) puedan tener la formación litúrgica adecuada para desempeñar su servicio con la mayor dignidad posible debida a tan grande misterio que celebramos. Mayores informes en la oficina de liturgia de la Curia de Pastoral. Tel: 443 312 98 90, correo electrónico: liturgiamorelia@hotmail.co. * Espacio de anuncios gratuito

Agenda Eclesial JULIO

• SEDEC: Curso Foranía Puruándiro

23-27 (LUNES A VIERNES) • Foranía 30 (Ciudad Hidalgo): Semana de Formación de Apóstoles (San José). • Pastoral Juvenil: Jornada (Cd. Hidalgo).

27 (VIERNES) • Música: Examen recepcional 1ª Generación del Curso de Verano (ISMUSAM)

28-29 (SÁBADO Y DOMINGO) • Pastoral Juvenil: Taller para Animadores 2º Nivel (Zona VII) 28 (SÁBADO) • Música: Clausura del Curso de Verano.

PROGRAMAS CATÓLICOS nn CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotes de la Foranía, por turno, dirigen el programa Reflexión del Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Domingo. Se transmite por Radio Sol, XESOL, 1190 AM • 2) Misa Dominical, desde la Parroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Se transmite por Radio Sol, XESOL, 1190 AM. nn LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Jesús Alcázar Fuentes dirige el programa de TV y Radio Misión Joven. Transmite: Videa Televisión Canal 6, y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano (Río Grande) tiene su programa de radio Un Minuto, por Favor, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunes a Viernes. Cápsulas de temas de reflexión, de Formación Humana y Cristiana. Se transmite por Dual Stereo XELC 980 AM y 92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230 AM.

a.m., por Radio Ranchito, 1240 AM. 2) El P. Mateo Calvillo Paz dirige el programa Familia Radial, de 3:00 a 3:30 p.m., los Sábados. Se transmite por la estación Radio Retro XELQ 570 AM y 90.1 FM; 3) Misa Dominical desde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV y Radio: Canal 27 de Michoacán y Radio Retro XELQ 570 AM.; 4) El P. Rubén Tapia Rosas dirige el programa Misión Joven, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domingos, por XHBG Canal 27 de TV. 5) Juan José Sosa Orozco dirige el programa Radio Misión de FM, los sábados de 8:00 a 9:00 y los Domingos de 6:00 a 7:00. 5) Jennifer Menjívar y Arturo Colín dirigen el programa Hombre Nuevo, de 3:00 a 3:30 p.m., de Lunes a Viernes, por La Grupera, 11140 AM, incluyendo “La Hora de la Misericordia” 6) La Hora de la Misericordia se reza de Lunes a Viernes a las 3:00 de la tarde también por XEI Radio Trece, 1400 AM.

nn MORELIA, MICH. 1) El Sr. Cngo. P. Jaime Hernández Alcalá dirige el programa Comentando el Evangelio, cada Domingo a las 9:00

nn PÁTZCUARO, MICH. 1) Los Padres de la Foranía, por turno, dirigen la Reflexión Dominical, de 10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Se

transmite por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL. 2) Misa Dominical, desde la Basílica de Pátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL. nn SALVATIERRA, GTO. 1) Maricela Múgica Santoyo y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa Caleidoscopio, de 14:00 a 14:30 hrs., los Viernes. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis Humberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa Un Minuto de Luz. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 3) Luis Humberto Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa Tu amanecer con Cristo, de 8:30 a 9:00 hrs., los Domingos. Se transmite por la estación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM. nn ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinoza dirige la Reflexión del Evangelio dominical, de 7:30 a 7:45 de la tarde cada Viernes. Se transmite por Canal 13 Video Visión.


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Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 257 • Domingo 22 de julio de 2012

PUNTOS DE REFLEXIÓN • XVI DOMINGO ORDINARIO

“Vengan Conmigo a un lugar solitario, para que descansen un poco” P. Rubén Cervantes González • Morelia • Mc 6,30-34 EL TEXTO EVANGÉLICO de hoy comienza una sección nueva en Marcos, que se titula la Sección de los Panes. Se llama así porque el contenido de 6,30 a 8,26 tiene como trasfondo el tema del pan. Tres ciclos se suceden con un esquema análogo: A. Jesús y la muchedumbre (6,3044; 7,1-16; 8,1-10) B. Jesús y sus discípulos (6,45-52; 7,17-23; 8,11-21) C. Curaciones de Jesús (6,53-56; 7,24-37; 8,22-26) Los versos de 30-34 son la introducción a estos relatos muy bien orquestados por el autor del segundo Evangelio. Es la primera y la única vez que el autor sagrado le da el nombre de “Apóstoles” al grupo, que antes denomina “Los Doce”. El término apóstol significa “enviado”, destinado a una misión; lleva un encargo de parte de alguien muy importante. En este caso, el encargo de proclamar el mensaje de la salvación, de expulsar demonios y curar enfermos lo ha dado el Señor Jesús. Han partido de parte suya y ahora regresan a compartirle el resultado de la misión. Regresan junto a Él. Están entusiasmados, por eso le comparten lo que habían hecho y enseñado. Sorprende que el Maestro los consienta, invitándolos a descansar. El descanso es estar con Jesús, más que un lugar geográfico con el confort requerido. La intimidad con Él les dará nuevas fuerzas para seguir

atendiendo a la muchedumbre: “Eran tantos los que iban y venían, que no les daban tiempo ni para comer”. Jesús es consciente de la demanda en la evangelización. Son muchas las personas que están desorientadas en la vida y que necesitan quien les indique el camino a seguir, para tener paz y encontrar el verdadero Pan del Cielo. La fe empuja a las personas a buscar a Dios, a hacer locuras con tal de encontrar la felicidad, que sólo Dios sabe dar. Quien busca, encuentra. Jesús actúa como el verdadero pastor que es y, a través de la enseñanza con sus palabras de vida eterna, pone orden en el corazón de “los sin rumbo, sin esperanza, sin ilusión, sin amor”. Nos enseña Jesús que un buen dirigente, un gobierno honesto, un guía preocupado por el bien común debe velar siempre por el orden de su comunidad. La vía más adecuada comienza con la instrucción, la educación en valores desde pequeños y a lo largo de las diversas etapas de la vida con el acompañamiento propio de un pastor bueno, que nunca dejará a su rebaño a la deriva… ¡Cuántas enseñanzas encontramos en la Palabra revelada, viendo, con ojos de fe y estudio, más allá de las letras físicas del texto que leemos hoy! Ahora que estamos, en el mes de julio, evaluando la aplicación del Plan Diocesano de Pastoral, contémosle a Jesús nuestros logros en la evangelización y descansemos con Él en su regazo…

De cómo nació la Lumen gentium* † Benedicto XVI, Papa AGRADEZCO DE verdad la posibilidad de volver a ver esta casa en Nemi después de 47 años. Conser vaba de ella un recuerdo muy grato, tal vez el mejor recuerdo de todo el Concilio. Yo vivía en el centro de Roma, en el Colegio de Santa María dell’Anima, en medio de gran ruido: ¡todo esto es también hermoso! Pero estar aquí, en lo verde, tener este respiro de la naturaleza y también este aire fresco, ya era en sí algo hermoso. Y además estaba la compañía de muchos grandes teólogos, con un encargo tan importante y hermoso como el de preparar un decreto sobre la misión. Recuerdo ante todo al Superior General de aquel tiempo, P. Schütte, que había sufrido en China, había sido condenado y luego expulsado. Estaba lleno de dinamismo misionero, de la necesidad de dar nuevo impulso al espíritu misionero. Y me tenía a mí, que era un teólogo sin gran importancia, muy joven, enviado no sé por qué. Pero era un gran regalo para mí. Luego estaba Mons. Fulton J. Sheen, que nos fascinaba por la tarde con sus discursos; y el P. Yves Congar y los grandes misionólogos de Lovaina. Para mí fue un enriquecimiento espiritual, un gran regalo. Era un decreto sin grandes controversias. Había una controversia, que yo nunca he comprendido realmente, entre la escuela de Lovaina y la de Münster: ¿la finalidad principal de la misión es la implantatio Ecclesiae o el anuncio del Evangelio? Pero todo desembocaba en un único dinamismo de la necesidad de llevar la luz de la Palabra de Dios, la luz del amor de Dios al mundo y de dar una nueva alegría por este anuncio. Así nació en aquellos días un decreto bello y bueno, casi aceptado unánimemente por todos los Padres

Conciliares, y para mí también es un complemento muy bueno de la Lumen gentium, porque en él encontramos una eclesiología trinitaria, que parte sobre todo de la idea clásica del bonum diffusivum sui, el bien que tiene en sí la necesidad de comunicarse, de darse: no puede quedarse en sí mismo; lo bueno, la bondad misma es esencialmente communicatio. Y esto ya se aprecia en el misterio trinitario, en el seno de Dios, y se difunde en la historia de la salvación y en nuestra necesidad de dar a otros el bien que hemos recibido. Así, con estos recuerdos, he pensado a menudo en aquellos días de Nemi que para mí, como he dicho, son parte esencial de la experiencia del Concilio. Y me siento feliz de ver que su Sociedad florece –el Padre General ha hablado de seis mil miembros, de muchas naciones, en numerosos países–. Claramente el dinamismo misionero vive, y vive sólo si se tiene la alegría del Evan gelio, si estamos en la experiencia del bien que viene de Dios y que debe y quiere comunicarse. Gracias por este dinamismo suyo. Para este Capítulo les deseo toda bendición del Señor, mucha inspiración: que las mismas fuerzas de inspiración del Espíritu Santo que nos acompañaron en aquellos días casi visiblemente estén de nuevo presentes entre ustedes y los ayuden a encontrar el camino para su Compañía, y para la misión del Evangelio ad gentes en los próximos años. Gracias a todos ustedes. Que el Señor los bendiga. Recen por mí, como yo rezo por ustedes. ¡Gracias!

* Discurso del Santo Padre, en su visita al Centro Ad Gentes de los Verbitas en Nemi (Roma), lunes 9 de julio de 2012.


PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 257 • DOMINGO 22 DE JULIO DE 2012

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HOMILÍA DEL VI ANIVERSARIO DEL SR. ARZ. D. ESTANISLAO ALCARAZ FIGUEROA

Su participación en el Vaticano II definió a Don Estanislao Alcaraz • Fue en la Arquidiócesis de Morelia donde llegó a su plenitud como Sacerdote, Padre y Pastor † Carlos Suárez Cázares, Obispo Auxiliar de Morelia*

Muy queridos hermanos Sacerdotes. Miembros del Venerable Cabildo de la Catedral de Morelia. Muy queridos fieles cristianos: HOY, DÍA 13 de julio del año 2012, se cumplen seis años de la muerte del Sr. Estanislao Alcaraz Figueroa, quien durante largos años fue el Pastor de nuestra Arquidiócesis, como Sucesor de Don Vasco de Quiroga, el Primer Obispo de Michoacán. Los restos mortales del Sr. Estanislao reposan en la cripta de esta Catedral, como viviente testimonio de la fe y de la resurrección de los muertos. Este es, en efecto, el sentido que tiene la costumbre hecha ley de enterrar a los Obispos en la misma Catedral. No se trata de un privilegio o de una dignidad anexa a su investidura, sino que es una verdadera confessio fidei, una verdadera profesión de fe, una especie de credo y una suerte de columna espiritual que sostiene la Catedral como piedra angular. Los Obispos, en efecto, son como la semilla apostólica del árbol secular de la Iglesia y son también los heraldos de la Resurrección, de forma que sus restos mortales son como la prenda de la resurrección de los muertos, como lo atestigua el ancestral culto a las reliquias de los Mártires y después de todos los Santos. Aquí los fieles pueden venir a hacer su memoria y, en la esperanza de la Comunión de los Santos, pedir su intercesión en forma privada, particularmente la súplica de misericordia y perdón de los pecados como se hacía en las célebres peregrinaciones de la Edad Media. Precisamente la proximidad del Año de la Fe nos da la oportunidad de revivir el sentido de estas antiguas prácticas de la disciplina eclesiástica, la visita a las tumbas también llamadas tropheos de los Mártires y de los Santos. Este año de 2012, a los cincuenta años del inicio del Concilio Ecuménico Vaticano II, el acontecimiento de gracia más importante para la Iglesia en nuestros tiempos, quiero recordar a Don Estanislao en su condición de Padre Conciliar, un privilegio que no to-

Una de sus acciones más sobresalientes fue la reorganización de los estudios en el Seminario.

dos los Obispos hemos tenido, y de los cuales en el mundo y en la patria quedan sólo un pequeño resto. Podemos decir, de entrada, que fue uno de los 2,500 protagonistas del aggiornamento o puesta al día de la Iglesia, auspiciado por Juan XXIII y llevado a su cumplimiento por Pablo VI. Don Estanislao, que había sido oyente externo en el Seminario Menor de Morelia, tuvo una sólida formación filosófica y teológica en el célebre Seminario de Montezuma, a donde marchó en los años de la Persecución Religiosa. Allí, en los Estados Unidos, el Sr. Alcaraz sufrió el exilio y el destierro, pero en contrapartida, encontró el refugio y el claustro propicio para no sólo ser buen estudiante –que lo fue–, sino también para interiorizar lo aprendido y para fomentar un celo apostólico que después habría de desplegar como Sacerdote y Obispo. Tuvo allí cientos de compañeros de todo México, e insignes profesores de la Compañía de Jesús, que le adentraron en el pensamiento filosófico y teológico de Santo Tomás de Aquino, le formaron en la metodología exacta y precisa de la escolástica, y le introdu-

jeron hasta la médula del alma la espiritualidad jesuítica del discernimiento de espíritus y de la sequela Christi, el seguimiento de Jesús. Esta sólida, exacta y puntual formación, le convirtieron con el impulso y el ímpetu de la Acción Católica, en un predicador de renombre y en un Cura de gran estatura apostólica, administrativa y social. Fue precisamente en la Acción Católica donde barruntó Don Estanislao los nuevos tiempos y donde percibió los nuevos aires de renovación, que implementó en círculos vocacionales para adolescentes y jóvenes, en conferencias para seglares que anunciaban ya los nuevos movimientos por la familia, en la sensibilidad para una nueva manera de vivir la misión en el mundo de sus tiempos, a mitad del siglo pasado. Pero no hubiera sido el Sr. Alcaraz que conocimos, sin su presencia en las sesiones del Concilio en Roma, de 1962 a 1965. No fue cosa fácil para los Obispos mexicanos, y en general latinoamericanos, adentrarse en los amplios horizontes de la Magna Asamblea Episcopal; pero ya durante las sesiones mismas, el Sr. Alcaraz, con un grupo de Obispos mexica-

nos compañeros y contemporáneos suyos en Montezuma, comenzaron a hacer por su cuenta reflexiones importantes, tomando en cuenta la situación social, política y religiosa de nuestra patria. Estas iniciativas, promovidas en parte por el Sr. Alcaraz, habrían de dar muchos frutos… en sociedad con célebres Obispos como el Sr. Corripio Ahumada, el Sr. Szymansky, el Sr. Alfonso Sánchez y otros ¿Hasta qué punto pudo, como Obispo, plasmar en sus Diócesis los grandes lineamientos del Vaticano II? La pregunta no tiene fácil respuesta, ni uniforme tampoco. Matamoros fue su primera Diócesis en el año de 1969, exactamente en el postconcilio. San Luis Potosí le permitió dar ya frutos maduros, pero fue en nuestra Arquidiócesis donde llegó a su plenitud como Sacerdote, Padre y Pastor, en el nuevo perfil del Buen Pastor, que el Concilio erigió como ikono evangélico de Sacerdotes y Obispos. Su predicación, siempre ardiente y fogosa, se llenó de nuevos contenidos, su gran capacidad organizativa se vertió al menos inicialmente en las nuevas pro-


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Quién fue Mons. Estanislao Alcaraz Figueroa MONS. ESTANISLAO Alcaraz Figueroa nació en Pátzcuaro, Mich., el 23 de octubre de 1918. Estudió en el Seminario de Morelia y en el de Montezuma (Nuevo México). Recibió la Ordenación Sacerdotal el 19 de diciembre de 1942. Fue Vicario Parroquial de Tlalpujahua, La Piedad y Valle de Santiago. Párroco de Teremendo, Huandacareo, Angangueo y La Piedad. Electo primer Obispo de Matamoros el 20 de enero de 1959 y consagrado el 12 de abril del mismo año. Trasladado a la Arquidiócesis de San Luis Potosí el 3 de marzo de 1968. Durante un año fungió como Administrador Apostólico de la Diócesis de Cd. Valles. El 3 de julio de 1972 fue trasladado a Morelia como Arzobispo residencial y tomó posepuestas de la Pastoral de Conjunto y de las nuevas técnicas de la planeación pastoral, y de la Pastoral Orgánica; su visión de la formación sacerdotal comenzó a cambiar paulatinamente, el Seminario empezó a cambiar no sin algunas tensiones en el seno mismo del equipo, y sobre todo en la relación con el presbiterio, experiencias que me tocaron vivir muy de cerca, hasta que como Rector de su Seminario pudimos transformar prácticamente todo el plan de formación con la ayuda de la Organización de los Seminarios Mexicanos. Donde más se notaron los nuevos tiempos fue en el surgimiento de los nuevos movimientos del apostolado de los laicos, a los que el Sr. Arzobispo dio entrada, menos a uno, que entró igualmente. Las familias, los jóvenes, los indígenas, se convirtieron en opciones fundamentales para él, sobre todo los jóvenes, que se identificaban con él, y él con ellos, en forma semejante a como lo pudimos ver con el Papa Juan Pablo II, hoy Beato. También se preocupó por la renovación de la vida consagrada, e incluso, como bien se sabe, se convirtió en fundador de una Congregación de Derecho Diocesano que presta sus servicios en varias Diócesis de la República. Podemos decir que, al final de sus días, pudo ver su Arquidiócesis renovada conforme a los lineamientos del Concilio, y así entre-

Provincia Eclesiástica de Morelia Año VI, N° 257 • 22-VII-2012

sión de esta sede el 8 de septiembre de 1972. A su muerte, acaecida el 13 de julio de 2006, el Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda resaltó, de la personalidad de D. Estanislao, “su sentido de responsabilidad, que lo hacía vivir constantemente ocupado y preocupado. Solía repetir: ‘Esta Diócesis exige al Obispo presencia de tiempo completo y reclama las 24 horas’. En medio de las fatigas, buscaba momentos de descanso visitando los monasterios de clausura y gozando con ingenua sencillez de las fiestecitas que le ofrecían las Hermanas. “Con discreción y prudencia trataba los asuntos más delicados. Meditaba cualquier decisión en el silencio

de su oratorio ante el Sagrario, y guardaba en el secreto las penas, que nunca faltan al Obispo. Mantenía la serenidad y la paz interior que solamente puede dar la Gracia de Dios. “Habiéndome entregado la Arquidiócesis hace más de 11 años, me dio su amistad y me brindó su consejo cuando yo se lo pedía; pero debo reconocer y testimoniar la humildad y obediencia ejemplares con que quiso vivir su condición de Arzobispo Emérito. En verdad se retiró con el espíritu del Apóstol que escribió: ‘Nunca nos hemos presentado con palabras aduladoras ni con disimulada codicia, ni hemos buscado las alabanzas de ustedes ni las de nadie’ (1 Tes 2,5)”.

Don Estanislao encauzó el surgimiento de movimientos de apostolado de laicos.

garla, como hija y esposa, a su nuevo Esposo y Pastor, Don Alberto Suárez Inda, sin apegos, sin celos, sin reticencias. No puedo terminar esta breve semblanza del Sr. Arzobispo, testigo y padre conciliar, sin evocar su lado humano, su rica personalidad, su dinamismo, su visión histórica, su sensibilidad social. Ni la enfermedad ni la

vejez le vencieron, permaneció joven de espíritu siempre, y con valentía y humildad aceptó y vivió su fin: ya déjenme morir, ya quiero partir con el Señor, fueron algunas de sus últimas palabras, donde se escuchan los mismos sentimientos del Apóstol de las Gentes: deseo ser desatado y estar con Cristo. Con Él se encontró hace exactamente seis años: Dale, Señor, el des-

canso eterno, y brille para él la luz eterna. Así sea. * Homilía en la Concelebración Eucarística del VI Aniversario luctuoso de Mons. Estanislao, en la Catedral de Morelia (13-VII2012), con el V. Cabildo Metropolitano. Al final de la Eucaristía, los concelebrantes depositaron una ofrenda floral en la cripta donde reposan los restos del Sr. Alcaraz.

† Miguel Patiño Velázquez, MSF Obispo de Apatzingán

† Fabio Martínez Castilla Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas

† Alberto Suárez Inda Arzobispo de Morelia

† José Luis Castro Medellín, MSF Obispo de Tacámbaro

† Javier Navarro Rodríguez Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam (01-453) 534-22-26 (Responsable de esta edición N° 257)

Pbro. Sergio Sánchez H. (01-753) 537-4082

Pbro. Guillermo Reyes Carmona (01-443) 317-24-77•313-96-67

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Las elecciones y la perspectiva política nacional Anna González Rojas / P. Eduardo J. Corral Merino LOS PASADOS 13 y 14 de julio de 2012, en la ciudad de Morelia y La Piedad, respectivamente, la Unión Social de Empresarios de México A.C., la Vicaría Episcopal para los Laicos, el Centro de Evangelización de la Cultura y la Universidad del Valle de Atemajac-La Piedad, unieron esfuerzos para abrir dos espacios de análisis con la conferencia denominada: Reflexiones sobre el proceso electoral, sus resultados y la perspectiva política nacional. La experiencia, pasión y entrega al estudio de los sucesos políticos del país que caracterizan al Mtro. Pedro Javier González Gutiérrez, actual director de “Más Ciudadanía, A.C.”, fueron imprescindibles para el buen resultado de estos encuentros, a los que asistió un nutrido número de católicos, provenientes del mundo empresarial, del ambiente académico y universitario; así como de grupos y movimientos laicales. El Mtro. Pedro Javier abrió su conferencia puntualizando la importancia del proceso electoral en la vida democrática de cualquier país, pues permite consolidar o rechazar un determinado proyecto político. Además, es un indicador muy valioso, pues con el modo en el que la jornada electoral transcurre, se puede verificar la consolidación del propio régimen democrático mexicano. De entrada, señaló que es elemental voltear al pasado e identificar un aumento notable en la participación ciudadana, mismo que se vio reflejado en el incremento en el número de votos emitidos, así como en el aumento de funcionarios, observadores partidistas y ciudadanos que colaboraron activamente en la contienda electoral. Por otro lado, advirtió una mejoría notable en el funcionamiento de las instituciones electorales, particularmente en el tema del conteo rápido y el PREP. Sin embargo, no dejó de verificar que, más allá de la maquinaria meramente electoral, existen prácticas políticas previas a la jornada electoral que deben revisarse, especialmente citó el caso del rebase en topes de campaña y la práctica de la compra de voto, que sin duda alguna se da por todos los partidos. Sobre el resultado Mencionó que, como se esperaba desde el inicio, el resultado benefició con una significativa diferencia, un poco más de 6 puntos porcentuales, a Enrique Peña Nieto. Lo anterior, gracias a la disciplina de su propio partido, así como de la capacidad de eludir y sortear distintos desafíos evidentes que se suscitaron en la campaña, pero también por los errores y debilidades de sus contrincantes. Posteriormente, hizo un análisis muy interesante con relación a las contiendas electorales del 2000 y del 2006, marcadas por una cierta votación tipo plebisci-

Además, manifestó que los poderes locales, gobernadores y otras instancias de poder, como los sindicatos, por ejemplo, han descubierto cierta autonomía que no están dispuestos a olvidar. De esta forma la disciplina política y el dispensario de favores han desaparecido y, por tanto, existen ahora marcas significativas en límites del ejercicio del poder. Ciudadanía: fuerza y respuesta a los próximos escenarios políticos

to: en el primer caso, con el fin de sacar al PRI de Los Pinos, y en el segundo caso, marcar la continuidad a un proyecto que, mal que bien, había generado cierta estabilidad por parte del PAN. A diferencia de dichas contiendas, en la del 2012 la lucha fue entre tres candidatos, con las siguientes características: un rechazo generalizado a la posibilidad del regreso del PRI, un voto de castigo al Gobierno del PAN y finalmente un rechazo a la imagen de López Obrador, candidato del PRD. En conclusión, esta última elección se definió por la victoria del rechazo menor. México en prospectiva La realidad debe ser vista, atendida y entendida con las transformaciones que les son propias, dijo. La elección de candidatos a puestos de elección popular y cargos de representación en el Congreso de la Unión, vista en su conjunto, manifiestan el México plural, heterogéneo, en su cultura y estructura, expresado hoy en cuestiones políticas. El gobierno en los siguientes seis años se enfrenta, positiva y negativamente, con un gobierno dividido. Y es que el pueblo de México votó con el fin de poner pesos y contrapesos al Poder Ejecutivo. Lo anterior es positivo, mencionó el Mtro. Pedro Javier, en cuanto que éste se enfrenta a una forma de rechazo y salvación del autoritarismo que pudiera ejercer el Titular del Poder Ejecutivo en el próximo sexenio. Será negativo, y mucho, si no se supera la incapacidad de construir acuerdos. En conclusión, el voto diferenciado de los mexicanos debe leerse hoy como un logro y también como un reto. Acuerdos para la gobernabilidad Nuestro conferencista señaló, entonces, que los acuerdos hoy son una obligación. El Presidente deberá negociar con su propio partido, el PRI; además, deberá tender lazos al PAN, y finalmente, tal vez la más desafiante será la continua negociación que tendrá que hacer con el PRD. Como se anticipaba, expresó, el rechazo a los resultados electorales por parte de Andrés Manuel López Obrador no se hizo esperar, descalificando la

elección en su conjunto. Ciertamente –insistió–, está presente la necesidad de mayor equidad en la contienda y eliminación de irregularidades en virtud de la compra de votos, especialmente; sin embargo, no es legítimo, ni legal, tratar de “reventar la elección” o poner todo el proceso electoral “en tela de juicio”. La compra de votos es un delito –afirmó–, sin embargo, la sanción no es la anulación de votos, en vista de no poder comprobar cuáles fueron emitidos bajo coacción y cuáles no. Señaló que el mismo Arturo Núñez, ganador a la gubernatura de Tabasco por el PRD y experto en Derecho Electoral, aceptó que este delito no es causal de anulación. Lo que procede, señaló, es la imposición de castigos ejemplares para evitar estas acciones, tales como “el Pemexgate” y “Amigos de Fox”. Con relación al PRD, sugirió concentrarse, junto con la izquierda mexicana, en recoger los frutos de este proceso electoral, que son muchos: dos gubernaturas, haber arrasado en la capital, el repunte en la campaña del mismo Andrés Manuel, así como las distintas posiciones que lograron en el Congreso de la Unión. “No pueden desperdiciar ese valioso capital político, por seguir al caudillo”. Sin duda, señaló, se abre un camino muy interesante para la izquierda institucional y para la consolidación del PRD como una segunda fuerza moderna y confiable. Señaló también que el PAN se encuentra ante la disyuntiva de volver a ser la “oposición leal”, como lo fue en los años noventa, o ceder a la tentación de ser una oposición como lo fueron los otros partidos, dedicándose a obstruir la aprobación de nuevas reformas. Por su parte, señaló que “uno de los principales recursos discursivos manejados por Peña Nieto durante la campaña, fue el referente de un gobierno eficaz”. Es inevitable –afirmó– la asociación de corrupción con el PRI. El reto para ellos será reconocer que aquellos tiempos, sencillamente, no son los de ahora; aquella “época dorada de presidencialismo autoritario” ha desaparecido en beneficio de México y de todos sus grupos.

No se pueden olvidar los logros que, como nación, México ha construido con tantos esfuerzos, afirmó el Mtro. Pedro Javier González. Advirtió que hay ciertos peligros en contra de la democracia que sería elemental rechazar: desde grupos dentro del PRI que consideran deseable un poder autoritario, hasta poderes fácticos, mediáticos, monopólicos y sindicales que sin duda buscarán arreglos que les aseguren el control en el proceso de toma de decisiones. Por supuesto, no se descarta el riesgo más señalado a lo largo de estos últimos seis años de gobierno panista: el posible arreglo con el crimen organizado, sobre todo a nivel de gobiernos locales. En voz de González Gutiérrez, “México ha cambiado”. La ciudadanía ha de ser hoy actor importante en el ejercicio del poder, no sólo en los próximos seis años, sino en todo el futuro de México. Empezando por detener pretensiones autoritarias e impulsando acuerdos, que consecuentemente eleven el fortalecimiento de las instituciones que nos darán aquella estabilidad deseada. ¿Qué puede estimular el acuerdo y conjurar los riesgos de restauración autoritaria? “Una ciudadanía comprometida y participativa”, respondió inmediatamente Pedro Javier González Gutiérrez. A nombre de la Vicaría Episcopal para los Laicos, el P. Jesús Alcázar, Párroco del Señor de la Piedad, agradeció a nuestro expositor, así como a los presentes, su valiosa asistencia. Señaló la importancia de entender que la democracia en nuestro país se consolida todos los días, con nuestra corresponsabilidad en la construcción del bien público temporal, deber de todo cristiano. Además de estas dos extraordinarias conferencias, el Mtro. Pedro Javier impartió la sesión número 11 del Curso-Diplomado en Formación Social, que se está llevando a cabo tanto en Morelia como en La Piedad, para laicos comprometidos en el mundo de la universidad y de la empresa, desde el pasado mes de febrero, con los temas: Democracia y Transparencia, desde la Doctrina Social de la Iglesia, mismas que resultaron muy ricas en contenido y en participación por parte de los asistentes.


Domingo 22 de julio de 2012, Comunidad Cristiana • Nº 2538

ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

CRUCI verbo

Lo que hicieron a cada uno de estos pequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40) Buen día. Mi nombre es Martín Ruíz Rodríguez. Tengo 34 años, pertenezco a la Parroquia del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en Zitácuaro. Padezco de insuficiencia renal hace 6 años, me atienden en el Hospital Civil, me hemodializan 2 veces por semana en particular; me están realizando estudios para trasplante de riñón que me donará mi hermana. Necesito Eritropoyetina. No puedo trabajar, mi esposa y mis hermanos me apoyan, dentro de sus posibilidades. Gracias por tus oraciones.

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Tres / Gracia. 2. Eólica / Crac. 3. Clona / Raí. 4. La / Afán / Mes. 5. Aretes / Nene. 6. Sr. / Inane. 7. Armes / Ru. 8. Fin / Corazón. 9. Añil / Vo. 10. Moles / Nunca. 11. Asonar / Raer. Verticales: 1. Teclas / Fama. 2. Rolar / Niños. 3. Elo / Es / Nilo. 4. Sinatra / Len. 5. Café / Cr / SA. 6. Ga / Asimov. 7. Rn / Nerón. 8. Acá / Nasa / Ur. 9. Crimen / Zona. 10. Ia / Enero / Ce. 11. Acuse / Untar.

SOLUCIÓN

HORIZONTALES: 1. El número con regla / Bondad y misericordia me acompañarán (Sal 22,6; Sal 58,11): Al respecto, nos explica San Agustín: «La (…) de Dios previene al que no quiere, para que quiera; y, después que ha querido, lo sigue para que no deje de querer». 2. La energía que sopla / Desastre económico. 3. Se saca de la manga a la oveja “Dolly” / Usé el raspador. 4. La nota cantarina / Deseo vehemente / Fracción del año. 5. Pendiente en forma de aro (pl.) / Se duerme con la nana. 6. Estroncio / Vano, fútil, inútil. 7. Hagas como Job, te (...) de paciencia / Rutenio. 8. No justifica los medios / Si lo tienes de piedra, eres fría y calculadora, sin sentimientos. 9. Colorante azul / Medio voto. 10. Cosa de gran bulto o corpulencia (pl.) / «De la misericordia del Señor (…) se espera demasiado» (Don Orione). 11. Hacer asonancia / Raspar con algo cortante. VERTICALES: 1. La “dentadura” del piano / “Si quieres buena (...), no te dé el sol en la cama”. 2.

Dar vueltas en círculo / Tu vara y tu cayado (Sal 22,4): Aluden al oficio del pastor, que guía a las ovejas y las defiende contra los lobos. Sólo es menester que reconozcamos, como los (…), nuestra incapacidad y la necesidad que tenemos de ser guiados y defendidos, nos dice Santa Teresita. 3. Ranking en ajedrez / Piensa, luego existe / De sus aguas fue salvado Moisés. 4. La voz que cantó en Las Vegas / Entre hilanderas, el hilo laso. 5. El culpable de mis desvelos / Cromo (inv.) / Sociedad Anónima. 6. Galio / Isaac (...), prolífico escritor yanqui de novelas de ciencia-ficción. 7. Radón / Provocó el incendio de Roma. 8. Ni allá ni acullá / Arte de pesca / Patria de Abraham, en Caldea. 9. Como escribió Dostoievski, tendrá su castigo / Circunscripción, banda, faja. 10. Las costas de Italia / Mes del año / Cerio. 11. San Agustín, imitando a San Pablo (1Cor 4,4s), decía: «Piensen de Agustín lo que les plazca; todo lo que deseo, todo lo que quiero y lo que busco, es que mi conciencia no me (…) ante Dios» / Extender miel sobre el pan.

Pizarra DIOCESANA nn Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por Radio Nicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. Incluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.

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Hola. Mi nombre es Susana Martínez Nabor. Tengo 82 años, pertenezco a la Parroquia de la Santa Cruz en Morelia. Me atienden en el Hospital Civil donde recientemente me diagnosticaron insuficiencia renal. No quiero dializarme, y para sobrellevar mi enfermedad necesito: Eritropoyetina, Ketosteril, Amlodipino, Felodipino y Omeprazol. Mi esposo también está enfermo, nuestros hijos nos apoyan con lo que pueden. Gracias por tu apoyo, Dios te lo recompensará. Originario de Senguio, soy José María Mejía Ramírez. Hace diez años me diagnosticaron fibrosis quística, insuficiencia pancreática y varices esofágicas. Ya tengo 17 años y todavía acudo al Instituto Nacional de Pediatría donde me recetaron Creón; Gentamicina; Ursofalk; Omeprazol; Stresstab con Zinc; Vitamina E; Aderogyl gotas; Salbutamol en aerosol y Seretide Evahailer. Gracias por los apoyos que desde 2008 me dieron de $11,500. Originaria de Tarímbaro, tengo 22 años y me llamo Verónica Calderón Zavala. Sufría de insuficiencia renal pero en el 2010 me trasplantaron un riñón en el Hospital Civil de Morelia. Necesito de por vida los medicamentos Sirolimus; Azatioprima y Prednisona, que cuestan $4,700 por mes. Mi papá, el único sostén de la familia, es campesino. Gracias por los apoyos que he recibido a través de Cáritas de $22,400.

¡Hola! Soy moreliana y me llamo Alejandra Beltrán Díaz. Tengo 17 años y acaban de detectarme insuficiencia renal y anemia secundaria en el Hospital de la Mujer. Me hemodializan dos veces por semana. Además, necesito los medicamentos Eritropoyetina; Acido Fólico; Hierro Dextran; Crema Mupirocina; Complejo B; Omeprazol y parches Hypafix. Los que me ayudan a cubrir mis gastos médicos son mi mamá, quien hace tortillas, y un hermano, quien es jornalero. Mil gracias. Mi nombre es José Luis Martínez Morón. Tengo 33 años y vivo en Copándaro de Galeana. Pertenezco a la Parroquia de Santiago Apóstol. Desde hace 8 años padezco de colitis ulcerativa crónica, y pido tu apoyo para el siguiente medicamento: Mesalazina, Azatioprina, Prednisona, Temgesic ámpulas. El costo mensual de mi tratamiento es de $3,500.00. Soy soltero y vivo con mi mamá, pero ella ya no puede pagar mis medicamentos. Gracias, que Dios te bendiga. ¡Hola! Me llamo Adrián Tello Pérez. Tengo 21 años y vivo en El Caracol, municipio de Ciudad Hidalgo; me atienden en el Hospital Civil de Morelia debido a leucemia aguda linfoblástica que padezco desde hace 6 años, necesito: Metotrexato, Ciclofosfamida, L-Asparaginasa, Filgastrim, Ondansentrón y Mercaptopurina. El costo de cada quimioterapia es de $12,300. Mi papá es carpintero y no cuenta con los recursos para mi tratamiento. Mucho agradeceré tus oraciones y ayuda económica. Que Dios premie tu generosidad. Mi nombre es Rodolfo Valencia Fierros. Tengo 66 años, vivo en Tarímbaro y pertenezco a la Parroquia de San Pedro Apóstol. Me atienden en el Hospital Civil, padezco de insuficiencia renal desde mayo 2011, me hemodializan 3 veces por semana en particular. Necesito: Eritropoyetina, Hierro Dextran, parches Hypafix y pomada muporicina. Mis hijos no tienen los medios económicos para pagar mi tratamiento, ya que el costo mensual es de $16,000.00. Gracias.

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex número 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana Morelia I.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

Servicios DIOCESANOS nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San Luis Gonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuitamente: Tel. 320-6140. nn Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hijas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza 276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990. nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza # 243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich. (443) 314 2966, 314 2595. nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijas del Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatierra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.. nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de la

Caridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164, Centro. Morelia. (443) 312 5729. nn Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Administración de los Sacramentos de la Penitencia, Unción y Sagrado Viático, en la ciudad de Morelia, para enfermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00 a.m. 324 6024. nn Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andrade Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta general: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7 a 16 hrs. Dermatólogo: Presentarse Lunes y Jueves a las 16 hrs., Martes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de 9 a 12 hrs.


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SERVICIO

HORARIOS DE MISAS DOMINICALES

EUCARISTÍA ANGAMACUTIRO, MICH. San Francisco de Asís (Parroquia de) • Juárez s/n • C.P. 58550 • (454) 381 0016 • .7:00, 12:00 y 19:00. CERANO, GTO. (Mpio. de Yuriria) San Juan Bautista (Parroquia de) • Jesús Montaño 10 • C.P. 38961 • (438) 362 3052 • 6:00, 9:30, 12:00, 18:00 y 19:00. GALEANA, MICH. (Mpio. de Puruándiro) San Nicolás de Tolentino (Parroquia de) • Madero 21 • C.P. 58532 • (438) 386 2027 • 7:00, 12:00 y 19:00.

Zona Pastoral V, SEÑOR DE LA PIEDAD

GRANJENAL, (EL), MICH. (Mpio. de Puruándiro) Nuestra Señora de Guadalupe (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 58531 • (438) 698 3011 • 13:00 y 18:00. GUAJES (LOS), MICH. (Mpio. de La Piedad) Señor de la Misericordia (Parroquia del) • Domicilio Conocido • C.P. 59400 • (352) 524 8061 • 12:00. HUIPANA, MICH. (Mpio. de José Sixto Verduzco) San José (Parroquia de) • C.P. 58543 • (438) 387 0040 • 7:00 y 12:00. JANAMUATO, MICH. (Mpio. de Puruándiro) Santísima Trinidad (Parroquia de la) • Domicilio Conocido • C.P. 58544 • (438) 383 1173 • 06:30 y 13:00. LAGUNA LARGA DE CORTÉS, GTO. (Mpio. de Pénjamo) Inmaculada Concepción (Parroquia de la) • Domicilio Conocido • C.P. 36910 • (469) 695 4144 • 12:00 y 20:00. LUZ (LA), MICH. (Mpio. de Morelos) Nuestra Señora de la Luz (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 58800 • Cel. (443) 239 4674 • 8:30 ó 13:00. MANUEL VILLALONGÍN, MICH. (Mpio de Puruándiro) San Francisco de Asís (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 58511 • (438) 698 0442 • 06:00 y 13:00. NUMARÁN, MICH. Santiago Apóstol (Parroquia de) • Plaza Cuauhtémoc s/n • C.P. 59430 • (359) 521 51 16 • 8:30, 11:00 y 19:00. PASTOR ORTIZ, MICH. (Mpio. de José Sixto Verduzco) Inmaculada Concepción (Parroquia de la) • Melchor Ocampo s/n • C.P. 58540 • (438) 698 0104 • 07:00, 10:00, 12:00 y 19:00. PIEDAD (LA), MICH. María Auxiliadora (Parroquia de) • Universo esq. Saturno • Fracc. Ciudad del Sol • C.P. 59310 • (352) 526 4366 • 8:00, 12:00 y 18:00. Nuestra Señora de la Salud (Rectoría de) (sufragánea de Nuestra Señora del Carmen) • La Salle esq. Pátzcuaro • Col. Vasco de Quiroga • C.P. 59380 • (352) 522 02 91 • 10:00, 12:00 y 19:00. Nuestra Señora del Carmen (Parroquia de) • Mariano Jiménez 650 • C.P. 59300 • (352) 522 1606 • :00, 11:00, 12:00, 13:00, 18:30, 19:30 y 20:30. Purísima (Rectoría de la) (sufragánea del Señor de la Piedad) • Jardín Marcos H. Pulido 216 • C.P. 59386 • (352) 522 8516 • 8:00, 19:00 y 20:00.

Sagrado Corazón de Jesús (Parroquia del) • Los Ángeles 31, Col. Santa Fe • C.P. 59370 • (352) 526 34 65 • 7:00, 9:00 y 19:30. Santuario de Guadalupe (Parroquia del) • Belisario Domínguez 100 • C.P. 59300 • (352) 522 0757 • 7:30, 11:30, 13:30, 18:30, 19:30 y 20:30. San Francisco de Asís (Rectoría de) (sufragánea del Señor de la Piedad) • Cabadas s/n • C.P. 59300 • (352) 522 0227 • 8:00 y 19:00. SEÑOR DE LA PIEDAD (Parroquia del) • Vicente Guerrero 87 • Plaza Principal • C.P. 59300 • (352) 522 0121 • 6:00, 7:00, 8:00, 10:00, 11:00, 12:00, 13:00, 18:00, 19:00 y 20:00. PURUÁNDIRO, MICH. Nuestra Señora de los Ángeles (Rectoría de) (sufragánea del Señor de la Salud) • Matamoros 159, Centro • C.P. 58502 • 12:00 y 19:00. Santuario de Guadalupe (Rectoría del) (sufragánea del Señor de la Piedad) • Entre Calzada Mariano de la Piedra • y Calzada Soto • C.P. 58500 • 19:00. SEÑOR DE LA HIGUERITA (Parroquia del) Guerrero • C.P. 58502 • (438) 383 10 97 • 7:00, 8:00, 12:00, 13:30, 19:00 y 20:00. SEÑOR DE LA SALUD y San Juan Bautista (Parroquia del) • Francisco Sierra 48, Centro • C.P. 58502 • (438) 383 0252 • 06:00, 07:00, 08:00, 09:00, 11:00, 12:00, 13:00, 18:00, 19:00 y 20:00. RÍO GRANDE, MICH. (Mpio. de La Piedad) Señor de la Misericordia (Parroquia del) • Benito Juárez 104 • C.P. 59320 • (352) 526 0872 • 7:00 y 19:00 (12:00 el domingo tercero de mes). SAN FELIPE CHILARILLO, GTO. (Mpio. de Pénjamo) San Felipe de Jesús (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 36911 • (469) 694 47 04 • 6:30, 12:00, 19:00. SANTA ANA PACUECO, GTO. (Mpio. de Pénjamo) Santa Ana (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 36910 Santa Ana Pacueco • (352) 526 01 34 • 8:00, 12:00 y 19:00. SANTA CLARA, MICH. (Mpio. de Puruándiro) Señor de la Misericordia (Parroquia del) • Domicilio Conocido • C.P. 58502 • (438) 386 80 99 • 6:00 y 12:30. SANTA FE DEL RÍO, MICH. (Mpio. de Penjamillo) San José (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 59480 • (359) 524 51 48 • 6:00 y 12:00. SANTIAGO CONGURIPO, MICH. (Mpio. Angamacutiro) San Pedro (Rectoría de) (sufragánea de Santiago Apóstol) • Domicilio Conocido • C.P. 58551 • 08:00. SANTIAGO APÓSTOL (Parroquia de) • Domicilio Conocido • C.P. 58551 • 06:00 y 08:00. VILLACHUATO, MICH. (Mpio. de Puruándiro) Señor de la Salud (Parroquia del) • Domicilio Conocido • C.P. 58530 • Cel. (443) 105 02 70 • 06:30, 12:00 y 18:00. VILLA MORELOS, MICH. (Mpio. de Morelos) San Nicolás de Tolentino (Parroquia de) • Martínez Figueroa s/n • C.P. 58800 • (438) 387 3079 • 08:00, 12:00 y 19:00.

DE

BUEN VER ALMA IBARROLA MACOUZET a_i_rinasz@yahoo.com

Señor Lazhar. En el Filmfest D.C. de Washington D.C., el jurado otorgó un elogio especial a esta película canadiense sobre un inmigrante argelino a Quebec que toma el lugar de una maestra de primaria que se suicidó, y los alumnos están sumamente traumatizados. Al ayudar a los niños, poco a poco él va aceptando la pérdida de su esposa e hijos. Gracias a una excelente actuación, tanto de los adultos como de los niños, esta tierna y bien relatada historia de dolor y culpa está impregnada de dignidad y esperanza. Este año fue especialmente difícil para el jurado nominar a los ganadores debido al alto número de películas de muy alta calidad que fueron parte del festival, lo que dice mucho sobre la alta calidad de esta película. Nominada al Oscar como mejor película extranjera. Ganadora del premio de mejor película canadiense del Festival de Toronto. En francés, con subtítulos en español. Vale la pena verla. Para adolescentes y adultos. Salvajes. Una película sumamente sangrienta que glorifica el salvajismo y la inhumanidad del ser humano hacia sus semejantes. En el colmo del relativismo moral, todos los hechos, aun los más despiadados, retorcidos o degenerados, son justificados como medios para alcanzar el placer y la venganza. No es la clásica batalla del bien contra el mal, sino de varios vicios entre sí, por lo que al final triunfa la maldad. Los dos protagonistas comparten el “amor” de una sola mujer y su vida pornográfica y egoísta es financiada con la venta de mariguana; pero no se les considera traficantes, sino empresarios creativos, que permiten algo normal y liberador, sin considerar las consecuencias sociales o personales, mientras ganen dinero a puños para darse la gran vida. La amante compartida es secuestrada por un cartel mexicano encabezado por una mujer y obsesionados con la Santa Muerte. Para rescatarla, el par monta una cacería sadista, cruel y sangrienta. Aunque hay dos finales, ninguno presenta una resolución moral. Es una lástima que tantos famosos actores actúen en un filme que escandaliza y degenera, jalando público que cada vez pierde más el sentido del bien y el mal, además de que la hábil dirección y la pegajosa música hacen aún más llamativa esta inmoral película. La degeneración de valores, la violencia constante y brutal, tortura, violación, suicidio; así como los desnudos, el uso de drogas y lenguaje soez, la clasifican como Ofensiva para la moral. Para adultos y adolescentes mayores de 17 acompañados por un adulto.


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CULTURA

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CONTEMPLEMOS LA CREACIÓN

El disco de polvo que rodea a las estrellas “La felicidad suprema del vivir es el amor en todas sus formas” (Diego Rivera) P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA uenta la historia que cuando Estados Unidos envió a sus tres primeros hombres a la Luna, uno de ellos se quedó en la nave dando vueltas al satélite, mientras los otros dos debían recoger piedras como muestras para ser estudiadas. Uno de ellos estaba extasiado mirando largo rato hacia la Tierra. Embelesado, exclamó lleno de asombro: “¡Oh Dios mío, qué preciosidad es nuestro planeta!” En ese momento, desde Cabo Cañaveral le ordenaron:

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“Amigo, apúrese. No sea flojo. Siga recogiendo piedras”. Así en la ecología. Hay personas que, como el astronauta, sí valoran y admiran la naturaleza. Saben disfrutar el paisaje, el oxígeno, el manantial, los colores de las praderas y las montañas. Esos admiradores se llenan de gozo ante un claro amanecer y un pintoresco atardecer. Les gusta plantar árboles y cuidarlos para que haya oxígeno puro y frescura. Sufren cuando se extingue un manantial y al escuchar las motosierras que derriban árboles y van dejando rapadas las montañas. Pero hay otros que dicen: “No seamos tontos, sigamos talando y continuemos juntando piedras”. Hace ocho días vimos lo hermoso que son las nebulosas planetarias.

Hoy veremos cuál es el ambiente que rodea a las estrellas. El telescopio espacial Hubble, en el año 2003 tomó unas imágenes impresionantes del polvo que rodea a la estrella “HD141569A”, la cual se encuentra cerca de nosotros a sólo 320 años-luz. En su entorno hay dos anillos de polvo separados por una zona vacía. El anillo exterior mide aproximadamente 120 mil millones de kilómetros. Es mucho mayor que todo el sistema planetario de nuestro sistema solar. Esa estrella es 22 veces más luminosa que nuestro Sol y tres veces más compacta. El telescopio no ha podido distinguir si hay planetas, o no, dentro de esa nube. Algo semejante pasó en nuestro sistema solar. A lo largo de millones de años, los cuerpos

celestes mayores fueron limpiando, por la evolución, los polvos y nubes cósmicas, para que se concentraran los gases y fueran capturados los cuerpos sólidos menores, y así hubiera condiciones para la vida en la Tierra. ¡Qué inmensidad, qué don y qué misterio! Con razón dice el Corán: “Aunque todos los árboles del mundo fueran lapiceros y todos los mares fueran tinta, no alcanzarían para escribir lo grandioso que es Dios!”

LITERATURA MEXICANA

Canto de prisiones, de Miguel Castro Ruiz P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR iguel Castro Ruiz nació en Morelia el 29 de septiembre de 1920. Hizo sus estudios de humanidades en el Seminario de Morelia, y los profesionales en la Escuela Libre de Derecho, en la Ciudad de México. Durante varios años se dedicó, de manera sorprendente, al periodismo en las páginas de El Universal, diario en el que siempre manifestó una línea y un ejemplo de vocación y talento. Publicó: Canto de prisiones y Forma y paisaje. Siempre se le reconoció a Castro Ruiz como un poeta de gran personalidad en las letras michoacanas.

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Perdonadme, pero, en realidad, aún no aprendo a despedirme. Y porque creo en vosotros, amigos, estoy seguro de que vuestro corazón tampoco ha maldecido su canto de prisiones. Probablemente padecéis en ignorancia la ignorancia del poeta, porque el vuelo de las aves no es a nuestros ojos pintura de designios. Yo he aprendido algo y en ningún aprendizaje. Tuvo que ser mayor la tarea del corazón. Yo he aprendido algo, después de algunos años no de esfuerzos, sino de contemplaciones y de esperanzas, y de palabras, y de llantos, y canciones. Pero ese algo, amigos, no podía ser el despedirme. Yo apenas si he aprendido a marcharme y a sentir miedo cuando me veo obligado a hacerlo. Lamento mucho no poder deciros que también he aprendido a vencer ese miedo pues no puedo asegurar si mañana, podré dominarlo como en otras veces, o él podrá quedar sobre mis despojos como queda el tigre sobre el cuerpo de su víctima vigilante, pero despreciando la carne derrotada para su apetito.

Lo lamento pero nada puedo asegurar en este punto: mi corazón conserva su obligada languidez de músculo y mi sangre corre aún con sus caprichos de líquido. No puedo tomarlos en mi nano y arrojarlos por cualquier rumbo como se arrojan las piedras. En fin, que sólo he aprendido a marcharme y a tener un miedo inclemente cuando me veo obligado a hacerlo. Es un miedo por mis ojos que van a recibir huéspedes desconocidos, huéspedes que quizá se apliquen a rasgarles la pupila; o a destrozar las imágenes que en ellos, latido a latido, hemos ido acumulando. Miedo por mis oídos, sabios en captar los ruidos familiares, pero fácilmente alucinables: cantos hasta hoy desconocidos podrían impulsarlos a cambiar su vieja sabiduría, por una nueva, más lujosa, pero extraña. Son fácilmente irritables y, solicitados, podrían rabiosa, obstinadamente, negarse a escuchar. Y sufrirían. Y endurecían. Miedo por mis labios que saben hacer vibrar los vientos familiares lo mismo en la voz, que en la caricia, en la risa, que en el llanto, y en la copla y en el suspiro. Tienen que ir hacia vientos helados; o peor aún, acariciantes. Que les robaran sus movimientos ágiles endureciéndoles la sangre o ablandándoles la piel. Y miedo por mis manos acostumbradas a jugar con rayos de luna bajo la vigilancia de la Catedral. ¿Cuál será su oficio en otros lugares, donde la luna no sabe de juegos

o la catedral no vigila? ¿O no hay luna? ¿O no hay catedral? Es inútil que os diga, amigos, todo lo que temo por mi corazón. Ya veis que en todos mis temores asoma él, angustiado, como una madre que asoma angustiada a sus balcones, en espera del hijo que deja su sombra en senderos por ella ignorados. Yo estoy contento de haber aprendido a temer. Me parece que este es un aprendizaje que todos hacemos y que todos amamos. Porque no es, a la postre, sino el resultado de proyectar nuestro amor en todo lo que nos rodea. Y de recibir de lo que nos rodea la proyección de su amor. Y esto es grato, y necesario. Y todos, o casi todos, lo logramos alguna vez. […] Por eso, cuando ha de partir, le parece preciso recogerla de entre el rojo de los crepúsculos; de entre los gritos familiares, de las canteras y los árboles, de los cerros y las avenidas. De entre el perfume de la monja y la dueña, de la virgen y la madre. Recoger el alma que se aferra al rostro, a la mesa, a la nube, a la calle, al pan, al vino, a la charla, al alma familiares. Y recogerla porque una desconfianza torpe les enveneno el camino con la mentira de su pequeñez y entonces sí: despedirse, marchar. […]


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CULTURA

HISTORIA DE LA PINTURA

Realismo y Prerrafaelismo inglés P. JESÚS CHICANO MAGAÑA oincidiendo con el fenómeno del realismo francés, un grupo de pintores jóvenes se reunía en 1848 en Londres animados por el propósito de renovar el panorama artístico inglés. Fueron conscientes de que para que se produjera un cambio era necesario dar la espalda a los géneros tradicionales -retrato y paisaje- y encarar los temas de actualidad y, más concretamente, los de contenido social. Temas que, paradójicamente, serían escogidos indistintamente de autores contemporáneos y de leyendas, de la literatura medieval, de Shakespeare e, incluso, de la Biblia, pero que tuvieron en común la posibilidad, más o menos evidente, de ser representados de un modo simbólico y moralizante. Este grupo de pintores adoptarían la denominación de Pre Raphaelite Brotherhood para ser identificados. Fue también en 1848 cuando Karl Marx vería publicado su “Manifiesto”, esta coincidencia cronológica no da pie para asegurar que los prerrafaelitas conocieran esos ensayos, pero sí que habían reparado en la pobreza que reinaba en los barrios industriales de la moderna Inglaterra y que, como hijos de su época, serían críticos tanto ante tal situación social como ante la tradición pictórica académica y su aristocrática clientela. La prensa del momento no sería ajena al fenómeno y John Ruskin, apoyándose en algunos medios de comunicación como “The Times”, difundió los valores prerrafaelitas, convirtiéndose en uno de sus más entu-

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siastas propagandistas. Así, en 1851, escribía en uno de sus artículos: “Procuran pintar con la máxima perfección posible todo lo que ven en la naturaleza, sin aferrarse a acuerdos previos o reglas establecidas. En ningún caso pretender copiar un estilo cualquiera de una época pasada. Por lo que respecta al dibujo y a la magnificencia del colorido, sus trabajos son los mejores de los presentados en la exposición de la Academia y tengo una gran confianza en que se convertirán en la columna básica de una escuela más seria y más capacitada que la que hemos estado viviendo desde hace siglos en el arte”. En poco tiempo el grupo empezó a imponerse y a ganar la simpatía y la admiración del público. Su unión fue breve, ya que apenas se prolongó más allá de cuatro años, pero fue muy intensa. Sin que ninguno de sus miembros perdiera su individualidad, se ayudaron sinceramente, posaban unos para otros y, también conjuntamente, fundaron la revista “The Germ”, cuyo solitario año de existencia sirvió no obstante para transmitir los objetivos, las críticas, las poesías y los grabados del movimiento prerrafaelita. Su arte careció de contrapartida en el resto de Europa y, en ningún caso, su realismo puede ser comparado con el realismo courbetiano. El cuadro prerrafaelita se distingue por la brillantez de sus colores, por un verde, un lila, un azul y un violeta que sólo se encuentran en las vidrieras góticas. También se caracteriza por su obsesión en la reproducción precisa de los detalles, que rayan en el realismo fotográfico. Everett Millais, El salvador, 1855, Melbourne, National Gallery. Quizá el más dotado de los pintores prerrafaelitas, fue quien más se acercó al realismo continental al tratar un tema tan actual y moderno para entonces como el representado en su obra cuyo protagonista es un bombero que entrega unos niños a su madre tras ser rescatados del fuego. Un cuadro en el que se rinde homenaje al heroísmo y en el que se manifiesta el agradecimiento de la sociedad a través de la sonrisa de la mujer, que abre sus brazos tanto hacia el hombre como hacia sus hijos. Un cuadro también que, abierto al sentimentalismo, no carece de un marcado realismo, dada la frecuencia con que se producían incendios en el Londres de entonces. Al parecer, el autor, para ambientarse en esta temática, llegó a quemar maderas en su taller y a interponer cristales de colores entre sus modelos y la ventana con el objeto de lograr la iluminación adecuada.

W. Holman Hunt, El pastor descuidado, 1851, Manchester Art Galleries, Con clara alusión bíblica al mal pastor que descuida su grey, esta obra es un ejercicio de precisión casi fotográfica y de pintura al aire libre dotada de gran luminosidad. Ruskin llegó a proclamar que por primera vez en la historia del arte, se logra el equilibrio absolutamente fiel entre color y sombra, merced al cual el brillo real del sol podría transportarse a una clave por la que las posibles armonías con pigmentos materiales deberían producir sobre la mente las mismas impresiones que causa la propia luz... Sin embargo, y a pesar de estas conquistas lumínicas, el exceso de meticulosidad en los detalles del rebaño y del paisaje merman la sensación de inmediatez y de espontaneidad que caracterizarían a los primeros impresionistas al tratar sus temas al aire libre. Para la ejecución de este lienzo Hunt toma como referencia “El rey Lear”, concretamente una tonadilla cantada por Edgardo en la escena VII del acto tercero. El propio Hunt comentó: “La canción de Sha-

kespeare alude a un pastor que está descuidando su tarea de guardar las ovejas (...) Era el tipo de pastores de confusa mente que, en lugar de atender cada vez mejor al ganado -que corre peligro constante- se enzarzan en charloteos sobre vanas cuestiones sin provecho ninguno para el alma humana (...) No deseo imponer a nadie una moral, y nunca lo he hecho hasta hoy”. Los especialistas consideran que en lugar de buscar una lectura moral, el pinto quiso dirigir su obra a criticar las pintorescas y bucólicas escenas pastorales de John Linnell y Samuel Palmer, mostrando al joven pastor solazándose con la pastora, permitiendo que las ovejas coman las mieses o las manzanas. La escena se desarrolla en un luminoso paisaje, empleando una iluminación arbitraria que proyecta extrañas sombras, resaltando las brillantes tonalidades de los vestidos y de la hierba. Como sus compañeros, Hunt presenta un excelente dibujo con el que pretende convertirse en un firme defensor de la naturaleza y en un meticuloso realista.

Ford Madox Brown, El trabajo, 1852-63, City Art Gallery, Manchester. Madox-Brown, no considerado como prerrafaelita propiamente dicho, sí ayudó a la formación del grupo, colaborando asimismo en la revista “The Germ”. Se trata del pintor que más se comprometió con los problemas sociales de la época, amalgamando en sus cuadros el realismo, la narración social y el mensaje moral. En esta obra encarna a la perfección el propósito de llevar a cabo una pintura nueva y comprometida al poner de manifiesto el heroísmo del trabajo, una iconografía muy novedosa en esos momentos. Esta obra, según manifiesta su autor en 1865 con motivo de ser expuesta públicamente, “fue comenzada en Hampstead en 1852; su fondo representa la calle principal de esta ciudad, cercana a la campiña, y fue pintada allí mismo”. Se

trata de un cuadro de cuya complejidad dan fe los casi catorce años que llevó su elaboración y en el que aparecen representados todos los estratos sociales: pobres y ricos, haraganes, vendedores y charlatanes. Y, junto a ellos, los nuevos héroes de la sociedad: los trabajadores y los pensadores. Su autor, que se sentía ideológicamente identificado con el socialismo humanitario del filósofo Thomas Carlyle, representa a este personaje a la derecha de la composición y en actitud de diálogo con F. D. Maurice, fundador de Working Men’s College y de la Escuela de Arte para Trabajadores, un centro en el que colaborarían Ruskin, Rossetti y el propio pintor. Determinados autores han querido ver un cierto paralelismo entre este cuadro y El estudio del artista, de Courbet, calificándolos como alegorías reales del siglo XIX.


31 AÑO XIV • Número 549 en la edición Nº 2538 de Comunidad Cristiana del Domingo 22 de julio de 2012 Coordina: Martha Ruano Hurtado Viñetas: María Elena Caballero Díaz e-mail: martharuanoh@hotmail.com

Jesús, sé mi Pastor; Jesús, yo confío en Ti Juani Ruano Hurtado En el Evangelio de hoy, San Marcos (6,30-34) nos habla del día en que Jesús se volvió a reunir con sus discípulos después de haberlos enviado de dos en dos a predicar la conversión. Nos cuenta que Jesús y sus Apóstoles se fueron en una barca a un lugar tranquilo a descansar, pues eran tantos los que iban y venían, que no les dejaban ni tiempo para comer. Dice también que la gente los vio irse y los reconoció; entonces de todos los poblados fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Cuando Jesús desembarcó, vio una numerosa multitud que lo estaba esperando y se compadeció de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor y se puso a enseñarles muchas cosas. María, su Madre, también era y es una de sus seguidoras, pues aun y cuando de niño, Ella le había enseñado muchas cosas acerca del Reino de los Cielos, ahora también quería escuchar y aprender lo que decía su Hijo Jesús. Yo, como María, también quiero pertenecer al rebaño de Jesús y, siguiendo su ejemplo, quiero poner en práctica sus enseñanzas, en especial quiero darle tiempo a mi relación con Dios y ponerlo en primer lugar en mi vida. Quiero confiar y abandonarme plenamente en Él, que es un Dios misericordioso. Dejarme llevar en sus brazos divinos y no tener miedo. Así que yo te invito a que tú también te acerques más a Dios, a través de su Madre María, diciéndole en todo momento: Jesús, yo confío en Ti.

Carta a los Efesios En estos domingos, la Segunda Lectura está tomada de la Carta a los Efesios. Esta epístola dirigida a la comunidad de Éfeso tiene dos partes, en la primera –que es doctrinal– San Pablo hace una alabanza a Dios por las bendiciones que ha hecho para todos los fieles. Habla de la unidad de todas las personas y cosas en Jesucristo, y de la unidad que debe haber entre judíos y gentiles, que eran los no judíos. La segunda parte es moral, en la que llama a los lectores a comportarse de una forma digna de su condición de hijos de Dios. Escucha con mucha atención las Lecturas de esta Carta, y pregunta y trata de hacer lo que a ti te toca. Encuentra en esta sopa de letras algunas de las palabras importantes de esta epístola.

¡Qué siempre sea fiel a Ti! Querido Jesús: Hoy quiero agradecerte por compadecerte de mí cuando ando como una oveja sin pastor, y Tú me buscas y me encuentras, aunque yo me esconda de Ti. Quiero confiar en Ti y en tu amor y alabarte eternamente. Ayúdame a ser siempre fiel a Ti, como lo fue tu Madre María, para así llegar algún día al Cielo. Amén.



Nuestra Señora del Carmen