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Defensa del Derecho Natural Ante el Parlamento alemán, el Papa Benedicto XVI señaló: “Servir al Derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político” (Págs. 24 y 25) www.periodicodiocesano.org.mx

Visita de Benedicto XVI a Alemania

‘Donde está Dios, hay futuro’  "No he venido aquí a lograr objetivos  “El diálogo entre cristianos y judíos depolíticos o económicos, sino para encon- be reforzar la común esperanza en Dios; trarme con la gente y hablar de Dios” sin ella, la sociedad pierde su humanidad” Páginas 14 y 15

Nuevos Párrocos Franciscanos Las comunidades parroquiales de la Santa Cruz, de Chamácuaro, Gto. y Santa María del Pueblito, de San Lucas, Gto., recibieron a sus nuevos pastores Página 19

Programan en la Zona Pastoral III Sacerdotes y laicos de la Zona Pastoral María Inmaculada de la Salud se reunieron en Asamblea de Programación, en Quiroga Página 20 Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 2 de Octubre de 2011 • IV Época • Año LX • Nº 2497

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Reflexión

Punt de encuentr

Para ser apóstoles del Rosario, hay que experimentar la belleza y profundidad de esta oración, sencilla y accesible a todos. Es necesario dejarse conducir de la mano de María a contemplar el rostro de Cristo: gozoso, luminoso, doloroso y glorioso...” Benedicto XVI, Visita Pastoral al Santuario de Pompeya, 19-XX-22008

El acontecer

LA DEVOCIÓN a Nuestra Señora de la Merced fue traída a nuestras tierras por los Monjes Mercedarios, quienes se establecieron en Valladolid de Michoacán en el siglo XVII, erigieron uno de los más espléndidos templos y monasterios coloniales de esta ciudad y lograron arraigar una indeleble veneración a Nuestra Madre Santísima en esta advocación. ( PÁG. 16 )

 En Indaparapeo festejan al Señor de la Misericordia (Pág. 18)  Festejan a San Miguel Arcángel en Morelia (Pág. 17)  Fiestas de San Vicente de Paúl en Morelia y Quiroga (Pág. 17)  Tiempo de Nueva Evangelización (Pág. 21)

Fe... y cultura  Pastoral Diocesana: Una Pastoral para tiempos electorales (III) (Pág. 9)  Siguiendo a Jesús: El que tenga oídos para oír que oiga (Mc 4,9.23) (Pág. 11)

Esta semana, entre otras cosas...  Cartas a Mí Mismo (Pág. 6); Contextos (Pág. 6); Los Lectores Preguntan (Pág. 7); Iglesia y Mundo (Pág. 7); Santoral (Pág. 8)

 Literatura Mexicana: José Trinidad Pérez, un poeta singular (Pág. 12)  Historia de la Pintura: Neoclasicismo en España: Anton Raphael Mengs (Pág. 13)


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Domingo 2 de Octubre de 2011, Comunidad Cristiana • Nº 2497

Editorial

DIRECTORIO FUNDADOR Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares. DIRECTOR Pbro. Guillermo Reyes Carmona. SUBDIRECTOR Manuel Santos Avilés Sánchez. Diseño y Redacción: Francisco Javier Hernández Rodríguez, Juan Carlos Huante Pacheco. Corrección: Juan Manuel Ferreyra Cerriteño Digitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Calderón Ramírez • Dulce María Torres Murillo • Florentino S. Fuentes Barrera (Zinapécuaro)• Moisés Maldonado López (Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (La Piedad) Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Missión) Domínguez (Coord. Esspacio-M • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss de Reflexión) • P. Jesús Chicano Magaña (Hissrtoria de la Pintura) • P. Ángel Espino García (Medio Ambiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño (Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo González Quintana (Contextoss) • P. Israel González Salazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar Llera Fanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo a Jessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass a Mí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “El Padre Pegueros” (Loss Lectoress Preguntan) • Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral de la Movilidad Humana) (Passtoral de Migrantess) • P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral) • Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad y Yo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassoss de Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena) (Las opiniones vertidas en los artículos firmados son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista del Periódico). Comunidad Crisstiana agradece, pero no se responsabiliza, por materiales escritos, gráficos o digitales no solicitados. Niñoss: Martha Ruano Sección Comu-N Hurtado (Coordinadora) • María Elena Caballero Díaz (Viñetas) • Emelina Cruz Durán, J. Froylán Mora Palacios, Juani Ruano Hurtado (Colaboradores). Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán (Coordinadora) • Pedro García (Diseño). Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez. Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro. Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia) • Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge Calderón Ramírez y Andrés Martínez Ramírez. Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., México, C.P. 58000. Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax). Internet: www.arquidiocesismorelia.com.mx Correo electrónico (e-mail): semanariocomunidad@yahoo.com semanariocomunidad@prodigy.net.mx Comunidad Crisstiana, periódico semanal del Domingo 2 de Octubre de 2011. Editor Responsable y Distribución: Manuel Santos Avilés Sánchez. Número de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006-101313033100101. Número de Certificado de Licitud de Título: 13156. Número de Certificado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressoss con Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208, Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500. Distribución: Comunidad Cristiana, 1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich. Comunidad Crisstiana fue fundado el 300 de Agosto de 1952. Su Cuarta Época se computa a partir del N° 1681 de 1º de Octubre de 1995.

Rosario, oración de esperanza y amor

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ios Creador luce su gloria en sus criaturas y se sirve de ellas para obras grandes. Es honra para la criatura, y goce para el Creador. Se ha servido de los Santos Arcángeles para llevar a cabo prodigios que pudiera haber realizado por Sí mismo. Pero, con ello, reviste a estos espíritus de la belleza divina, su gloria. Y, en Santa María del Rosario, la Virgen Madre, contemplamos el gozo, la luz, el dolor y la gloria en los misterios de la Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo, su Hijo, y nos preparamos para hacer nuestros sus frutos. Miguel, «¿Quién como Dios?», venció a Lucifer. En él gozamos el poder del Creador, más fuerte que el Maligno, más fuerte que nuestras tentaciones y rebeldía. Y así, buscando agradar a Dios, invocamos a Miguel en momentos de tentación e incertidumbre y sofocando la fuerza del mal, del pecado. Rafael, «Medicina de Dios», acompañó a Tobías buscando el remedio que sanara a su padre, y nos muestra a un Dios que no soporta que el hombre camine solo y capaz de enviar a su Hijo para acompañar nuestros pasos: lo invocamos para que Dios nos acompañe en todo momento. Gabriel, el mensajero de Dios, tuvo el privilegio de postrarse ante la Virgen María para declarar ante Ella el Amor

de todo un Dios. Ella no dudó de la procedencia de aquella voz: «Hágase en mí según tu Palabra». En Gabriel vemos a un Dios que habla, que se comunica, que se entrega amoroso a la humanidad. A él, y a la Santísima Virgen, Reina de los Ángeles, les pedimos un corazón y una mente siempre abiertos a la Palabra de Dios. En honor de María, ofrecemos cuatro «coronas de rosas» que recuerdan los gozos, las luces, los dolores y la gloria, misterios hacen memoria de nuestra salvación. Le pedimos al Señor con nuestra Madre que estos misterios se cumplan con plenitud «ahora y en la hora de nuestra muerte». El Santo Rosario ha sido la oración predilecta durante siglos que coloca a la fe en una dimensión de esperanza y amor: es instrumento de piedad eficaz para nuestras súplicas; es mediación para alcanzar la gracia de Dios y el cumplimiento de su voluntad; es escudo contra el vicio que lleva al pecado; es propiciación para alcanzar la misericordia divina por la conversión sincera; es disposición para desear las cosas celestiales y eternas; es un medio para crecer en la convicción de ser y vivir como hijos de Dios. El Rosario, nos recordaba el Beato Juan Pablo II, «en su conjunto consta de misterios Gozosos, Luminosos, Do-

lorosos y Gloriosos, y nos ponen en comunión vital con Jesús a través –podríamos decir– del Corazón de su Madre. Al mismo tiempo nuestro corazón puede incluir en estas decenas del Rosario todos los hechos que entraman la vida del individuo, la familia, la nación, la Iglesia y la humanidad. Experiencias personales o del prójimo, sobre todo de las personas más cercanas o que llevamos más en el corazón. De este modo la sencilla plegaria del Rosario sintoniza con el ritmo de la vida humana». Es, además, un instrumento espiritual eficaz ante los males de la sociedad (León XIII), una síntesis del Evangelio con una evidente orientación cristológica (Pablo VI). Benedicto XVI también señala: «Cada año, la Virgen es como que nos invitase a redescubrir la belleza de esta oración, simple y tan profunda. El Rosario es oración contemplativa y cristocéntrica, inseparable de la meditación de la Sagrada Escritura. Es la plegaria del cristiano que avanza en la peregrinación de la fe, en el seguimiento de Jesús, precedido por María». Y reitera la invitación a recitar el Rosario durante este mes de octubre en familia, en la comunidad y en las Parroquias por las intenciones del Papa, por la misión de la Iglesia y por la paz en el mundo.

PALABRA DEL OBISPO

Juan Pablo II, “hombre del Rosario” † ALBERTO SUÁREZ INDA ARZOBISPO DE MORELIA

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a próxima visita de las reliquias del Beato Juan Pablo II a nuestra Arquidiócesis [20-21 de octubre] es una buena ocasión para recordar las enseñanzas y ejemplos del Papa, quien a través de su largo pontificado manifestó siempre aprecio por la devoción mariana, llegándose a presentar él mismo como “el hombre del Rosario”. A dos semanas de su elección como sucesor de Pedro, el 29 de octubre de 1978, en forma confidencial, llegó a decir: “El Rosario es mi oración predilecta. Oración maravillosa en su simplicidad y en su profundidad”. Y al iniciar el XXV año de su pontificado, el 16 de octubre de 2002, regaló a la Iglesia su Carta Apostólica “El Rosario de la Virgen María”, documento del que aquí recojo algunos puntos sobresalientes. Al comienzo de esta carta, en el número 2, confiesa: “desde mis años juveniles esta plegaria ha tenido un lugar importante en mi vida espiritual… El Rosario me ha acompañado en los momentos

de gozo y en los de prueba, a él le he encomendado tantas preocupaciones, en él he encontrado siempre consuelo y fortaleza”. Algunos dicen hoy que se trata de una manera de rezar poco atractiva por tanta repetición de las mismas oraciones. Sin embargo, este método de alguna manera refleja el modo de ser de nuestra naturaleza y su ritmo vital. Nos ayuda a pacificar nuestro interior y, sobre todo, a entrar en la dinámica del amor, que no se cansa de expresarse en palabras y gestos semejantes en lo exterior pero siempre con un sentimiento renovado. (cfr. 26). Al ir recorriendo los diferentes episodios de la vida de Jesús, lo hacemos guiados de la mano de María, siempre con la intención de contemplar la belleza del rostro de Cristo. “El Rosario, si bien está caracterizado por su fisonomía mariana, es una plegaria de corazón cristológico. En su sobriedad concentra todo el mensaje evangélico del cual es casi como un compendio”. (1). En la escuela de María aprendemos no sólo las verdades que Cristo predicó o las acciones que realizó; más que nada,

penetramos en los secretos de su corazón y nos vamos identificando con Él. (cf. 14). Y en el conocimiento íntimo de Cristo, aprendemos también la verdad sobre el hombre. En su Nacimiento, descubrimos el carácter sagrado de la vida humana; en Nazaret, admiramos el designio de Dios para nuestras familias; en el Calvario, valoramos el sentido salvífico del dolor; y en la contemplación de los misterios gloriosos, vislumbramos nuestro destino final (cf. 25). A través de la historia de la Iglesia, los Papas han reconocido la eficacia particular del Rosario, encomendándole las intenciones más urgentes y las causas más difíciles (cf. 39). Las circunstancias que hoy vivimos en nuestra Patria nos llevan a orar sobre todo por la paz y la justicia. “Sólo una intervención de lo alto, capaz de orientar los corazones de cuantos viven situaciones conflictivas y de cuantos rigen los destinos de las naciones, puede hacer que esperemos un futuro menos obscuro… Quien asimila el misterio de Cristo –y a esto se orienta el Rosario–, aprende el secreto de la paz y hace de él un proyecto de vida” (40).


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PALABRA DE DIOS

Domingo 2 de Octubre de 2011, Comunidad Cristiana • Nº 2497

XXVII DOMINGO ORDINARIO

“Les será quitado a ustedes el Reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos” Entrada: Domingo, día dedicado al Señor, nos reunimos en asamblea para recordar los dones de su amor, cuán grande es su amor, que se manifiesta en la cruz. Agradecidos y llenos de alegría, participemos activamente en esta celebración. Lecturas: Al presentarnos la Palabra de Dios, es importante que creamos plenamente que es Él mismo quien nos habla. Prestemos mucha atención a la Buena Nueva de este día. Ofrendas: Como una oblación, presentemos al Señor nuestra disposición a vivir cada día con nuestros hermanos en armonía y en paz, para que con el pan y el vino los transforme en vida de salvación. Primera Lectura • Is 5,1-7

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oy a cantar, en nombre de mi amado, una canción a su viña. Mi amado tenía una viña en una ladera fértil. Removió la tierra, quitó las piedras y plantó en ella vides selectas; edificó en medio una torre y excavó un lagar. Él esperaba que su viña diera buenas uvas, pero la viña dio uvas agrias. Ahora bien, habitantes de Jerusalén y gente de Judá, yo les ruego, sean jueces entre mi viña y yo. ¿Qué más pude hacer por mi viña, que yo no lo hiciera? ¿Por qué cuando yo esperaba que diera uvas buenas, las dio agrias? Ahora voy a darles a conocer lo que haré con mi viña; le quitaré su cerca y será destrozada. Derribaré su tapia y será pisoteada. La convertiré en un erial, nadie la podará ni le quitará los cardos, crecerán en ella los abrojos y las espinas, mandaré a las nubes que no lluevan sobre ella. Pues bien, la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantación preferida. El Señor esperaba de ellos que obraran rectamente y ellos, en cambio, cometieron iniquidades; Él esperaba justicia y sólo se oyen reclamaciones.†

Salmo Responsorial • Sal 79

R/. La viña del Señor es la casa de Israel Señor, Tú trajiste de Egipto una vid, arrojaste de aquí a los paganos y la plantaste; ella extendió sus sarmientos hasta el mar y sus brotes llegaban hasta el río. R/. Señor, ¿por qué has derribado su cerca, de modo que puedan saquear tu viña los que pasan, pisotearla los animales salvajes, y las bestias del campo destrozarla? R/. Señor, Dios de los ejércitos, vuelve tus ojos; mira tu viña y visítala; protege la cepa plantada por tu mano, el renuevo que Tú mismo cultivaste. R/. Ya no nos alejaremos de Ti; consérvanos la vida y alabaremos tu poder. Restablécenos, Señor, Dios de los ejércitos, míranos con bondad y estaremos a salvo. R/.

Segunda Lectura • Flp 4,6-9

H

ermanos: No se inquieten por nada; más bien presenten en toda ocasión sus peticiones a Dios en la oración y la súplica, llenos de gratitud. Y que la paz de Dios, que sobrepasa toda inteligencia, custodie sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jesús. Por lo demás, hermanos, aprecien todo lo que es verdadero y noble, cuanto hay de justo y puro, todo lo que es amable y honroso, todo lo que sea virtud y merezca elogio. Pongan por obra cuanto han aprendido y recibido de mí, todo lo que yo he dicho y me han visto hacer; y el Dios de la paz estará con ustedes.†

Aclamación • Jn 15,16

R/. Aleluya, aleluya. Yo los he elegido del mundo, dice el Señor, para que vayan y den fruto y su fruto permanezca. R/. Evangelio • Mt 21,33-43

E

n aquel tiempo, Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo esta parábola: “Había una vez un propietario que plantó un viñedo, lo rodeó con una cerca, cavó un lagar en él, construyó una torre para el vigilante y luego lo alquiló a unos viñadores y se fue de viaje. Llegado el tiempo de la vendimia, envió a sus criados para pedir su parte de los frutos a los viñadores; pero éstos se apoderaron de los criados, golpearon a uno, mataron a otro y a otro más lo apedrearon. Envió de nuevo a otros criados, en mayor número que los primeros, y los trataron del mismo modo. Por último, les mandó a su propio hijo, pensando: ‘A mi hijo lo respetarán’. Pero cuando los viñadores lo vieron, se dijeron unos a otros: ‘Éste es el heredero. Vamos a matarlo y nos quedaremos con su herencia’. Le echaron mano, lo sacaron del viñedo y lo mataron. Ahora, díganme: cuando vuelva el dueño del viñedo, ¿qué hará con esos viñadores?” Ellos le respondieron: “Dará muerte terrible a esos desalmados y arrendará el viñedo a otros viñadores, que le entreguen los frutos a su tiempo”. Entonces Jesús les dijo: “¿No han leído nunca en la Escritura: La piedra que desecharon los constructores, es ahora la piedra angular. Esto es obra del Señor y es un prodigio admirable? Por esta razón les digo que les será quitado a ustedes el Reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos”.† Oración Universal

Presidente: Elevemos, hermanos, nuestra plegaria al Señor con aquella confianza filial que el Espíritu Santo suscita en nuestros corazones:

• Para que la Iglesia, mediante la santidad de sus fieles y el celo de sus ministros, anuncie a todos los hombres y realice en todos los pueblos la salvación de Dios. Oremos. • Para que el Señor ayude a los gobernantes, a fin de que se logre en todas las naciones la paz, el desarrollo, el progreso y la libertad religiosa. Oremos. • Para que las naciones que sufren a causa de las guerras vean alejarse de sus pueblos las crueldades, la violencia, la destrucción y las lágrimas. Oremos. • Para que el Señor ilumine los ojos de nuestro corazón, a fin de que sepamos descubrir la esperanza de Gloria a la que nos ha llamado. Oremos. • Para que la paz reine en nuestra comunidad, a fin de vivir como verdaderos hijos de Dios. Oremos. • Para que la venida de las reliquias del Beato Juan Pablo II aporten paz y esperanza a esta comunidad. Oremos. Presidente: Protege, Señor, con amor constante a tu Iglesia y no abandones la viña que Tú mismo has plantado; cultívala con misericordia, enriquécela incesantemente con sarmientos vigorosos y haz que, injertados en Cristo, la verdadera Cepa, todos demos frutos abundantes de Vida Eterna. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. Comunión: Jesús Eucaristía está deseoso de alimentarnos, Él sabe cuánto lo necesitamos para fortalecernos, y así, poder cumplir con la misión de darlo a conocer a aquellos hermanos nuestros que aún no lo conocen. Alegres, acerquémonos a recibirlo. Salida: Después de haber participado de la Palabra y del Cuerpo de Cristo, vayamos a nuestros hogares, trabajo y compañeros, a compartir con ellos lo que aquí hemos celebrado, que la bendición de Dios nos acompañe.

INTENCIONES DEL SANTO PADRE PARA EL MES DE OCTUBRE DE 2011 General: Por los enfermos terminales, para que sus sufrimientos sean sostenidos por la fe en Dios y el amor a sus hermanos. Misional: Para que la celebración de la Jornada Mundial de las Misiones acreciente en el Pueblo de Dios la pasión por la evangelización y el apoyo a la actividad misionera con la oración y la ayuda económica a las Iglesias más pobres.


HOMILÍA

Domingo 2 de Octubre de 2011, Comunidad Cristiana • Nº 2497

AGENDAS EPISCOPALES Sr. Arzobispo de Morelia † Alberto Suárez Inda Domingo 2: a.m. Celaya (50º Aniv. Cursillos) • 18:00, Catedral. Lunes 3: a.m. Curia de Pastoral • p.m. Consejo de Economía • 19:30 Eucaristía (Curso de Renovación de Licencias), Casa “San Benito”. Martes 4: 11:00, Angamacutiro • 18:00, Manuel Villalongín. Miércoles 5: Salida a España. Sábado 8: Beatificación de Ana Mª Janer (Urgell, España). Sres. Obispos Auxiliares † Octavio Villegas Aguilar Domingo 2: a.m. Tupátaro • p.m. Rect. de Santa Teresita (Morelia). Lunes 3: Oficinas. Martes 4: m.d. San Francisco (Morelia) • p.m. Salvatierra (San Francisco). Miércoles 5: IVQ. Jueves 6: Morelia, Reunión de V. Consagradas. Viernes 7: Ciudad Hidalgo (La Fábrica) • Las Monjas. Sábado 8: Retiro Clarisas. † Carlos Suárez Cázares Lunes 3: Curia de Pastoral. Martes 4 a Viernes 7: V Congreso Eucarístico Nacional (Tijuana, B.C.). † Juan Espinoza Jiménez Domingo 2: 09:00, Catedral • .12:00 Celebración en el Seminario, con los bienhechores. Lunes 3: a.m. Curia de Pastoral • p.m. Curso de Renovación de Licencias, Casa “San Benito”. Martes 4 a Jueves 6: Curso de Renovación de Licencias, Casa “San Benito”. Viernes 7: a.m. Curso de Renovación de Licencias, Casa “San Benito” • 19:00, Celebración en Coeneo.

XXVII DOMINGO ORDINARIO

Un amante loco Mateo 21,33-43

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Historia de amor

e puedo contar mi historia? No sé, quizás me juzgue loco, pero así ha sido mi vida. Todo lo he entregado por un amor. A pesar de que mis amigos y parientes me decían que no me entregara en forma tan inocente, yo estaba completamente enamorado, y no me importaban consejos ni regaños, ni abandonar negocios, ni carrera. Todo lo daba por la mujer que amaba. Ella me engañaba, yo la descubría y me enojaba mucho, la rechazaba y la abandonaba. Después me entregaba al alcohol y juraba nunca volver con ella; pero apenas se me aparecía, soltaba algunas lágrimas, me hablaba y me insinuaba que me extrañaba, otra vez la recibía y volvía a mis sueños de amor. ¿De verdad estaré loco, o así es el amor? Como si hablar de amor siempre fuera una historia mezclada de dolores y alegrías, de dolores y entusiasmos. ¿Habrá el verdadero amor y la verdadera correspondencia? Así ha sido mi vida y otra vez estamos juntos, con mis dudas, con mis temores, pero ¡no puedo vivir sin ella!

Un amante loco

La lectura del profeta Isaías y el Evangelio de este día ponen ante nuestros ojos una de las grandes imágenes de la Biblia: la imagen de la vid. Pero muy unida a esta imagen está la realidad del amor de Dios que se encarna en todas las realidades de la existencia humana y que permea todas sus acciones. Es cierto, como dicen, que el canto de la viña es un canto del trabajo tan común en las culturas campesinas, donde se canta al laborar o al final de la jornada se entonan sentidas coplas entremezclando las tristezas y alegrías que produce el trabajo, y que es difícil distinguir cuando dejan de hablar de la milpa y de la viña para ponerse a hablar de la mujer amada. Detrás del canto campesino no es difícil descubrir la revelación de un amante que canta y cuenta su fracaso amoroso, entremezclando las íntimas demostraciones hasta confundir el lenguaje campirano con el usado en las relaciones amorosas, y aun sexuales, entre esposo y esposa. ¿En qué momento se convierte esta imagen en la historia del amor de Dios por Israel, el pueblo que Él eligió? El mismo canto se plantea el fracaso del Señor con su pueblo, pero se descubre sólo al final, siendo realmente la intención del canto. Los viñadores homicidas

Más dura y más grave se propone la parábola de los viñadores homicidas. A toda la propuesta de un amor que supera las infidelidades, que obstinado se ofrece una y otra vez buscando renovar los per-

didos delirios del amor inicial, se ofrece una dura realidad de rechazo, de creciente violencia, hasta terminar en la barbarie del asesinato del hijo y heredero único. Alguna vez alguien me preguntaba si no era una exageración la narración de una parábola tan violenta donde por una viña se golpeaba, se apedreaba y se terminaba por asesinar al heredero. Suena triste, pero nuestra realidad va mucho más allá: se asesina por unos cuantos pesos, se mata por ambición de poder, y se secuestra y se mutila simplemente porque se le antoja al malhechor, o porque se ha sentido ofendido por una mirada. Se ha perdido toda la dimensión de una viña, de una vida, que nos ofrece Dios por amor y para el amor, y se ahogan todos los esfuerzos. Se hace realidad el reclamo de amor del amante: “Esperaba de ellos justicia, y hay iniquidad; honradez, y hay alaridos”. Nuestra patria se llena de luto y de llanto por tantas injusticias de criminales y de autoridades coludidas en una guerra sin sentido y sin fin, en un afán de manifestación de poderes y de venganzas, y las pobres víctimas, silenciosas e impotentes, permanecen en el anonimato y en el olvido. ¡Cómo se hace realidad esta parábola tan trágica que nos narra el mismo Jesús! Autoridades corruptas

La parábola de los viñadores homicidas encierra muchas más direcciones y posibilidades de aplicación en su mensaje; pero hay dos aspectos que no podemos dejar de lado: el primer aspecto que debemos tener en cuenta es que tiene una muy clara dedicatoria: Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo, está dirigida a los jefes y representantes del pueblo, tanto de aquel tiempo como de éste. Unida a la parábola que escuchábamos hace ocho días, donde nos afirmaba que no basta con hablar sino que hay que cumplir la palabra, hoy nos ofrece una clara acusación contra los responsables de que no se entreguen frutos de justicia y rectitud. Toda persona que ostente algún grado de autoridad también tendrá algún grado de responsabilidad en esta situación tan deplorable. Mientras más grande sea la autoridad, más grave la responsabilidad. No podremos actuar con indiferencia, pasividad o temor, pues está de por medio la justicia y la vida de los desprotegidos. Basta ya de echar culpas a los otros, es tiempo de que cada quien asuma con dignidad y valentía su papel, pues está de por medio no sólo la seguridad personal, sino el riesgo de perder la viña amada del Señor, por la que ha suspirado, por la que ha dado la vida. Quien asesina a una persona está asesinando a un Cristo vivo, pero también quien debiendo proteger al indefenso no lo hace, se convierte en cómplice de asesinato. Todos tenemos responsabilidad en la triste y difícil situación que estamos afrontando y también, desde Jesús, todos tenemos que aportar nuevas luces que nos

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZ Obispo Auxiliar de San Cristóbal de las Casass didez@hotmail.com

lleven a salir de estas oscuridades. Un amante loco

El segundo aspecto a tomar en cuenta sería descubrir cómo la parábola encierra en sí misma un poema del amor esponsal maravilloso de Dios por su pueblo y por cada uno de nosotros. Dios es el viñador, y su pueblo, la viña a la que canta sus coplas de amor. Nos canta una historia de amor personal: Dios ama a su pueblo; Dios tiene un amor personalizado para cada uno de nosotros, su viña. Dios se ha enamorado de mí y toda mi vida es una historia de amor. Dios es el amante loco que suspira por la respuesta amorosa de su amada. Hoy todos los acontecimientos me hablan y, si estoy atento, me cantarán y me contarán una preciosa historia de amor. Dios se ha dejado llevar por la locura de su amor hacia mí. La naturaleza, el amanecer, la lluvia, los sonidos, una oscura noche, me traen en su rumor algo que me suena y resuena en el corazón: “Dios me ama”. Si miro mi propia vida, cada instante, cada rincón, me dirá cómo me ha cuidado y amado el Señor. Aun en los momentos en que me sentí más solitario y abandonado, allí estaba cobijándome con su amor, hasta enviar a su propio Hijo, Palabra de Amor. ¿Cómo respondo yo a esta llamada de amor? Un juicio irremediable

Finalmente salta a nuestra vista el impresionante final: la muerte del Hijo, el reconocimiento de la piedra angular, y el juicio a las autoridades. Todo nos lleva irremediablemente a una toma de conciencia y de responsabilidad frente al proyecto del Padre. Tenemos que abrir los ojos, la mente y el corazón, y comprometernos a defender y a luchar por la viña, la humanidad y nuestra propia comunidad. Nuestra esperanza se basa en la seguridad que tenemos de que Dios va haciendo su proyecto. Tenemos confianza en el Reino de Dios y en las utopías. Creemos en el Evangelio, Buena Nueva, y estamos seguros de poder construir una viña donde no haya gritos de dolor ni de miseria, donde se encuentren frutos de justicia, de paz y reconciliación. El amor que Dios tiene a su viña, el amor que Dios me tiene a mí personalmente, nos lanza a esta aventura de cuidar y responsabilizarnos de la comunidad y del mundo que habitamos. Es problema de todos, pero también es problema mío. ¿Qué frutos estamos dando nosotros? ¿Cómo cuidamos del pueblo, la viña amada del Señor? Padre Bueno, que nos concedes siempre más de lo que merecemos y deseamos, que en tu locura de Amor envías a tu Hijo en busca de buenos frutos, perdona misericordiosamente nuestras ofensas y otórganos tu luz para corresponder a tu amor con nuestro amor. Amén.

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ILUMINACIÓN

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CONTEXTOS

CARTAS A MÍ MISMO

“Tal vez tenías razón”

Por Mario Medina Correa (Mac)

ontra la irracionalidad de la violencia... proponemos la irracionalidad del perdón”. La frase es de Leonel Narváez, Sacerdote colombiano que busca “sacar de las sacristías y del confesionario” el perdón y sembrarlo en México para todos. El P. Narváez conoce el dolor infligido por el narcotráfico. Fue intermediario para promover la paz entre el Gobierno de su país y la narcoguerrilla. Es misionero de la Orden Consolata, una Congregación religiosa italiana inspirada en la Virgen de la Consolación. Ha gastado su vida en llevar ese bálsamo de consuelo a territorios de guerra: Kenya, Etiopía, el sur de Colombia. Ahora tocó a México. En Monterrey tiene tiempo de repartir alivio. Está convencido de que la política no es extensión de la guerra, es su negación. “La violencia genera miles de iniciativas de paz”, asevera con optimismo. El P. Leonel es un globalizador de esa indulgencia. Se preparó en las universidades de Cambridge y Harvard. Allí se doctoró al diseñar un plan para resolver conflictos sociales: sus Escuelas de Perdón y Reconciliación. Precisamente en Harvard fue compañero de una hija del ex vicepresidente de Estados Unidos, Dick Cheney. Entabló con él una sólida amistad. Frecuentó su casa y conoció el Pentágono. Hace 10 años, cuando los terroristas derribaron las Torres Gemelas de Nueva York, Narváez mandó un correo electrónico al número dos del Gobierno de Estados Unidos. Le dijo que los norteamericanos tenían la enorme oportunidad de darle una lección al mundo, quizá desde la tribuna de las Naciones Unidas, para responder al mal sin el mal, al crimen sin cometer otro crimen y evitar la guerra. “Tú estás loco”, le respondió secamente el Vice-

Practica este decálogo, Mac Amigo de todo mi aprecio:

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on la maestría y la amenidad con la que José Luis Martín Descalzo mostró en toda su obra, este enorme escritor ha dejado para la posteridad un ingenioso y sugerente decálogo que te entrego, querido Mac, no para admirarlo, sino para ponerlo en práctica en cada uno de sus incisos. Creo que su aplicación en nuestra vida la hará más rica y positiva. Lo transcribo no sólo para que lo leas, sino para que lo medites y lo practiques durante tu vida. Aquí está: Amarás al Señor tu Dios, y en cada cosa descubrirás su voz, su luz, su amor. Cantarás cada día al levantarte y sonreirás el tiempo de vida que Dios te conceda. Al cruzar los umbrales de tu puerta, te detendrás y dirás: “Estoy contento”. Tenderás la sonrisa, como una mano, a todos. Tendrás a flor de labios las palabras “amor”, “claro”, ���nosotros”. Amarás el silencio del templo, y dirás sólo la palabra “Padre”. Al sentir en tus manos el roce del dinero, sentirás alegría... y un poquito de miedo. No creas que tu esfuerzo ennoblece al trabajo; es el trabajo quien redime tus manos. Amarás a tu esposa e hijos; y el pobre conocerá tus pasos, tu mano y no tu nombre. Soñarás ser mártir 30 veces al año y lo serás 600 en el afán diario. Te dormirás soñando que hay una mano blanca que te cierra los ojos mientras tú dices: “Gracias”. Creo que si tratamos de aplicar esto a nuestra vida

cotidiana, seremos más felices e irradiaremos alegría en nuestras relaciones cotidianas. ¿Habrá un destino mejor y más hermoso que éste? Lo dudo. Pensemos que este tiempo tan complicado en donde la violencia, el dolor, la incomprensión, los abusos y la crueldad se han enseñoreado, podemos, con nuestra actitud, hacer un cambio que devuelva la tranquilidad, la paz y la armonía a una sociedad, atemorizada por las acciones de gentes con el corazón lleno de odio, a los que no importa el daño que causan con sus crueldades. Empecemos, pues, por comprender y perdonar a quienes han trastornado el mundo con sus actos de salvajismo e insensibilidad, mostrando que hay formas de remediar este mundo a base de un trabajo intenso, de un amor a toda prueba y de un retornar a la vivencia de los valores hoy tan olvidados. Terminemos con la falacia de que sólo seremos felices con la abundancia de cosas materiales, ya estamos comprobando que el camino es equivocado. Si hacemos el intento de practicar lo que José Luis plasmó en ese singular decálogo, no sólo cambiará positivamente el rumbo de nuestra vida, sino que sentaremos las bases para un mundo y una sociedad mejor y más feliz, en donde todos veamos en los otros hermanos y no enemigos. Un clima donde el respeto, la compasión, la bondad y el amor nos permitan vivir desde ahora en algo parecido a la vida sin término que el Maestro prometió a los que siguieran sus mandatos. Recibe mi abrazo lleno de afecto y mis mejores deseos. Mac.

GERMÁN MARTÍNEZ CÁZARES

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presidente de George W Bush. “La violencia de un país es la suma de nuestras pequeñas violencias”, sentenció. Mientras no se resuelvan las violencias domésticas (las de los centros laborales, las de las escuelas, esas intimidaciones del terrible cotidiano), difícilmente podemos aspirar a erradicar la violencia nacional. El narcotráfico, dice, efectivamente es un problema; pero el “gran problema” es la “narco-mentalidad”, la “narco-conciencia”; esa cultura de ganar poder y dinero “mucho, rápido y como sea” enraizada en nuestra sociedad. Los grandes capos “aprovechan la rabia de los pobres” para buscar desquite social. Recordó a René Girard, para quien la violencia es fruto de una imitación humana “derrotable” con el perdón. Romper esa venganza es reto de la sociedad y el Estado. Precisamente por eso Narváez no detesta al Estado, ni abre una brecha entre la sociedad civil y sus gobiernos. Al contrario, llama a la participación política, a recuperar los espacios públicos. Cree en la “implacable” acción estatal contra el delito, pero también en la “favorabilidad jurídica” para faltas y delitos pequeños, y en la “empleabilidad” para quien no tiene trabajo. Convoca a una “educación para la no venganza”, a fin de extirpar el resentimiento aprovechado por los criminales. Entiende, con Hannah Arendt, que el perdón no es un recurso religioso, sino una virtud política. Es la “estética de la vida”. Es “liberación del pasado”. Y propone reconocerlo como derecho humano. La Navidad pasada, el P. Leonel le mandó un mail a su amigo Dick Cheney para felicitarlo. El duro Vicepresidente de Bush le contestó sorprendentemente; recordó aquello del perdón de hace 10 años y le confesó: “Tal vez tenías razón”... Y en México, ¿qué esperamos?

Desajustes severos P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

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l peso mexicano se recuperará “en un futuro no muy lejano”, se “fortalecerá”, una vez que “se asiente el polvo” y los inversionistas internacionales evalúen la economía mexicana por sus méritos, aseguró Agustín Carstens, gobernador del Banco de México. “Los fundamentos económicos de México siguen más fuertes que los de otros países avanzados y emergentes, y eso nos hace pensar que le gente va a interesarse por invertir en México”, declaró Carstens en una conferencia de prensa ofrecida en la embajada de México en la capital, al término de la reunión anual del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM). En suma, la pérdida del valor de la moneda nacional es un fenómeno pasajero y no debe ser motivo de preocupación. Este discurso tranquilizador no es nuevo, no es la primera vez que lo escuchamos; más aún, esto era tan común, que había la afirmación entre nosotros que cuando esto escucháramos había que tener cuidado, algo grueso sucedería; es decir, a los ojos de los grandes sectores de la población, resulta preocupante, alarmante. La devaluación del peso, o como se le llama ahora, depreciación, genera desajustes severos en la ya débil economía nacional.

El fenómeno perjudica sobre todo a los sectores que dependen total o parcialmente del tipo de cambio, daña las finanzas de la población en general porque se constituye en un factor inflacionario; pero beneficia sólo a un sector que vive de la exportación: desde hace 30 años, la industria nacional ha sido desmantelada porque se ha conformado según el proyecto neoliberal, y la porción exportadora no petrolera se reduce a unas cuantas industrias agroindustriales y a plantas maquiladoras establecidas aquí por empresas transnacionales, en cuya operación es muy poca la riqueza producida que se queda en este país. Y cuando las fluctuaciones cambiaras producen un incremento en las utilidades de ese sector, eso no se traduce en mejorar los salarios, en una derrama mayor para los proveedores, ni tampoco en el pago de mayores impuestos. Por el contrario, la baja de un solo punto en la relación peso-dólar crea un aumento automático en insumos y productos importados que preocupa a la población. Es más, pierde valor de manera instantánea el patrimonio de la inmensa mayoría de los mexicanos que se valían en pesos. Las depreciaciones de la moneda en nuestra economía, postrada por el debilitamiento sistemático y programado del mercado nacional, por la apertura indiscriminada al exterior y la grave dependencia del exterior sobre hoy, no sólo es un “catarrito, sino una verdadera pulmonía”.


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IGLESIA...

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LOS LECTORES PREGUNTAN Por El Padre Pegueros ppeguerosq@hotmail.com Encuentro por la paz en Asís y viaje a África: agenda del Papa. 28 de septiembre. (ACI). Cd. Vaticano. El encuentro interreligioso por la paz el 27 de octubre en Asís (Italia) y el viaje al país africano de Benin, son dos de los eventos más destacados en la agenda del Papa Benedicto XVI para los meses venideros.

¿La Biblia es la Palabra de Dios? P. PEGUEROS: “¿Cómo podemos saber que la Biblia es la Palabra de Dios?... ¿Por qué la Iglesia afirma que unos libros escritos por hombres como nosotros son Palabra de Dios?... ¿No sería mejor decir que son libros de hombres inspirados, como los poetas?... Saludos”. JORGE NIEVES PONCE (ZITÁCUARO, MICH.).

 Carrera de relevos de oración por las Olimpíadas. 28 de septiembre. (AICA). Con motivo de las Olimpiadas que se desarrollarán en Londres en el 2012, se realizará una carrera de relevos de oración. Estudiantes de distintas escuelas harán una investigación de la cultura de los países participantes y rezarán por ellos. Una antorcha olímpica irá pasando por todas las escuelas católicas, donde animarán un encuentro de oración dedicado al país.

 Cumbre sobre cultura digital pre para el Sínodo de la Nueva Evange lización. 28 de septiembre. (Zenit). Vaticano. El congreso “Iglesia y cultura digital”, que se celebrará en Chile del 17 al 19 de octubre, constituye un momento en el camino de preparación del próximo Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización. Así lo ha anunciado el Arzobispo Claudio María Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.

 La Iglesia Católica crece en Escandinavia. 28 de septiembre. (AICA). La Iglesia Católica está en pleno crecimiento en todos los países escandinavos, en parte debido a la llegada de inmigrantes y refugiados, pero también gracias a las conversiones. Así se informó al finalizar la Asamblea de Obispos escandinavos, celebrada en Paderborn (Alemania). Se estima que las siete Diócesis reúnen a 430 mil católicos, hace unos años sólo eran 250 mil.

... Y MUNDO Valida Suprema Corte norma que defiende la vida concebida. 28 de septiembre. (El Nuevo Herald). La Suprema Corte mantuvo la validez de una reforma legal en Baja California, que estipula que el derecho a la vida queda protegido desde el momento de la concepción. La discusión en la Suprema Corte se dio en medio de debates y llamados de algunos sectores.

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Primera mujer elegida por voto al Parlamento de Emiratos. 28 de septiembre. (ANSA). Dubai. Por primera vez una mujer fue elegida por el voto popular para integrar el Parlamento de los Emiratos Árabes Unidos, en la votación para el Consejo Federal. Shaika Elisa Ghanem, de 40 años, fue la única candidata entre las 85 presentes en listas nacionales que logró ingresar al Parlamento, gracias a que el 46 por ciento de los electores son mujeres.

Revisarán avances del Acuerdo por el Turismo. 28 de septiembre. (El Financiero). El presidente Felipe Calderón Hinojosa llevará a cabo una gira de trabajo por Sinaloa, durante la cual revisará los avances del Acuerdo Nacional por el Turismo. Como parte de la visita de trabajo, el presidente Felipe Calderón encabezará también el lanzamiento de la campaña “México se siente”, dentro del cual entregará nombramientos a embajadores turísticos.

Asesoran a productores y ganaderos. 28 de septiembre. (El Correo). Acámbaro. Para evitar los acaparadores en semillas en tiempos de comercialización y el abigeato, representantes de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación y Apoyos y Servicios a la Comercialización Agropecuaria asesoraron a los comisariados y delegados municipales en los requisitos para entrar al programa de agricultura por contrato.

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l hombre moderno siente una gran desconfianza por la “palabra”. Como se siente saturado de palabras, prefiere los “hechos”, ya que muchas veces las palabras nada significan. Hecho y no palabras, éste es el criterio con que se juzga al prójimo y a partir del cual se llama auténtico y creíble lo que se proclama. Para el pueblo de Israel, la palabra tiene una gran importancia: un padre que bendice a su hijo no expresa sólo un buen deseo, sino es palabra que produce algo bueno. Adán les pone nombre a los animales para indicar dominio sobre ellos. Salomón le pide a Dios un corazón que sepa escuchar, declara la importancia que tiene la palabra hasta del más humilde. En el Antiguo Testamento, la relación entre Dios y su pueblo tiene lugar sobre todo mediante la palabra. Se contrapone a los ídolos que “tienen boca y no hablan”. Dios habla “en sueños” y a través de los Sacerdotes y los Profetas, a los cuales les encarga conservar la palabra recibida y así nacen los primeros escritos de la Biblia. En el Nuevo Testamento, la palabra tiene un relieve especial, sobre todo como la palabra de Jesús. Los Evangelios heredan del pueblo israelita la noción de la palabra como algo lleno de eficacia y muy provechoso para quien escucha a Cristo, el Verbo eterno de Dios que “se hizo carne y puso su tienda en medio de nosotros”. La Biblia, como la conocemos hoy, fue escrita durante más de 1300 años, por diferentes personas, desde los tiempos de Moisés hasta la

muerte del último Apóstol, San Juan. La Biblia nos presenta el mensaje de salvación que Dios ha querido comunicarnos. En ella encontramos verdades de fe, hechos históricos, oraciones, promesas de Dios, reglas de conducta, todo en un marco religioso: son los caminos que Dios quiere para llevarnos a una amistad con Él por medio de la Gracia y a la salvación eterna. Dios inspiró a los escritores de la Biblia, infundiendo en ellos su Santo Espíritu para que, usando todas sus facultades y talentos, escribieran todo y sólo lo que Él quería que escribieran. No significa que Dios dictó a cada autor su parte. En efecto, cada autor sagrado tiene su propia manera de expresarse, sus características especiales de pensamiento y de lenguaje. Su inspiración viene del Espíritu Santo, no es algo sólo humano como un poeta. Así que el autor principal de la Biblia es Dios mismo, y los autores actuaron como elegidos para que trasmitieran sus palabras revelándonos su amor y sus planes de salvación. Esa revelación llega a su cumbre en su Hijo Jesús: “Dios, después de haber hablado muchas veces y de diversas formas a nuestros padres por medio de los Profetas, en estos días, que son los últimos, nos ha hablado por el Hijo” (Hb 1-2a). La Iglesia proclamó muy pronto que la Biblia toda es Palabra de Dios y en la liturgia de cada día, cuando se leemos un parte del Evangelio, declaramos que es “Palabra del Señor” y cuando la lectura es de otra parte de la Escritura decimos “Palabra de Dios”.


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ILUMINACIÓN

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VIDA CONSAGRADA

¿Se da la mística en la comunidad religiosa?

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uizá algunas veces nos preguntamos cómo es que entre todos los cristianos hay hombres y mujeres que viven más fuerte esa experiencia de Dios, y les lleva no sólo a creer y a vivir conforme a sus preceptos, sino que lo sienten tan cercano y tan presente, que optan por consagrar toda su existencia a Él, y también buscan compartir esa experiencia con los demás. Pero, ¿dónde o cómo se llega a advertir su presencia? ¿Cuándo les habló Dios y los llamó a consagrar su vida en un carisma específico, para bien de sus hermanos? ¿Qué pasará si en nuestra vida hemos tenido esta experiencia? ¿A qué nos referimos cuando hablamos de “Mística”? Es una experiencia del amor de Dios no sólo como algo intelectual, sino existencial. Una experiencia personal, individual, sí, pero que nace en el seno de la comunidad donde se da testimonio y se habla de

Dios, y se encuentran juntos las soluciones de los problemas a través del discernimiento a la luz de la Palabra de Dios. La elección de los profetas es descrita en la Biblia a partir de una experiencia de la irrupción de la Palabra de Dios con toda su fuerza en su vida, de tal modo que los empuja a actuar; se trata de un encuentro profundo con el Señor, pues su Palabra no es sino Él mismo presente en la historia, que guía desde dentro. La experiencia mística, en efecto, es algo digno de admiración; pero no es el don más alto, lo esencial sigue siendo el amor. Es pues un empeño personal con dimensiones comunitarias, ya que hemos sido convocadas y convocados por una misma vocación; los consagrados somos mujeres y hombres que apostamos nuestras vidas para tejer juntos el ideal del Evangelio, viviendo juntos para hacer realidad el seguimiento

de Jesús que nos ha llamado a seguirle. No somos un grupo de amigos y amigas que nos reunimos en torno a un ideal común, somos enamoradas(os) de Jesucristo que al sentir su llamado queremos seguirle desde lo que somos y tenemos, a partir del estilo de vida peculiar del carisma en el que nuestra vocación ha madurado. Se trata ante todo de aceptar vivir la fe y el Mandamiento del “amor a Dios y al prójimo”, no de manera individual y en solitario, sino en comunión con otros. Por eso se elige un estilo peculiar de vida en el que se unen los propios deseos y aspiraciones a los de los demás. El reto más grande para las comunidades sigue siendo el del testimonio creíble de esa experiencia íntima con Dios (Mística); entendida no como una evasión de nuestra realidad, sino como fuerza que nos sostiene y nos lleva a trabajar decididamente en la

construcción del Reino. Dijimos que la Mística no es el don más alto, sino el amor, sí, el amor místico dentro de la comunidad es el indicador más importante para definir nuestro discipulado tras los pasos de Jesús (cf. Jn 13,35), y el amor al hermano, sobre todo al pobre, al débil y al oprimido, es el criterio fundamental de autenticación de la propia experiencia de Dios. Por eso debemos despertar en nuestra vida religiosa el carácter “místico-profético” que nos obliga a estar en tensión entre Dios y el hombre. Pidamos a Dios la gracia de lograr vencer el temor a no ser nada, a ser perseguidos, a ser piedra de tropiezo para aquellos que no están a favor del Reino, ya que si somos místicos profetas auténticos, seremos más bien gente molesta, que intenta romper esquemas opresores excluyentes.

SANTORAL Santa María Josefa Roselló (1811-1888) Fundadora. 3 de Octubre. Italiana. Crece en el seno de una humilde familia de obreros, por lo que desde pequeña colabora con el sustento de su hogar; es recomendada para servir a un rico matrimonio cuyo marido está inválido. Por sus virtudes y trabajo, los esposos la consideran como su hija y deciden darle como recompensa una cuantiosa parte de su fortuna, pero ella no la acepta. La joven anhela dedicarse al servicio de prójimo, por lo que acude con el Obispo de Savona, quien conocedor de su fama de ejemplar cristiana, le encomienda reunir a otras jóvenes y trabajar para educar a niñas en situación de calle, siendo éste el origen de la Congregación de Nuestra Señora de la Merced, o de las Misericordias; al profesar, adopta el nombre de María Josefa. En 1869, funda el “Pequeño Seminario” para niños de familia obrera. Su obra se extiende y llega a la Argentina. Gracias a su intervención, se logra la liberación de muchos esclavos africanos. Muere en la casa principal de la Congregación en Savona, expresando: “Amemos a Jesús. Lo más importante es amar a Dios y salvar el alma”. Canonizada por Pío XII en 1949.

San Francisco de Asís (1182-1226). Fundador. 4 de Octubre. Nace en Asís, Italia. Bautizado con el nombre de Juan; sin embargo su padre lo llama Francisco (es decir, franco, francés), nombre desconocido hasta entonces. Entra a la escuela de los Canónigos de San Jorge. Su vida juvenil parece indicar que heredará los negocios de la familia. En 1202 participa en la guerra contra Perusa, en la que se le encarcela; al quedar libre, su minada salud le hace guardar cama; más tarde, al pretender continuar su vida anterior, escucha una voz interior que le dice: “¿A quién hay que servir primero, al Señor o al siervo?”, y renuncia a la riqueza. Se despoja de sus lujosos atuendos, y se retira a la vida eremítica de oración y penitencia. Atiende a los necesitados, y para ello atrae a sus compañeros; así surge una fraternidad que dará lugar a la Orden de Frailes Menores (1221). Apoya la fundación de las Clarisas. Es el iniciador de la tradición de los Nacimientos de la época navideña. En 1224 recibe los estigmas de la Pasión del Señor, que lleva hasta su muerte acaecida en su tierra natal. Gregorio IX lo canoniza en 1228. Intercesor de los ecologistas.

Santa Faustina Kowalska (1905-1938). Religiosa. 5 de Octubre. Nace en Glogowiec, Polonia. Desde pequeña demuestra gran amor hacia el Santísimo de quien recibe el llamado a la vida religiosa. Sin embargo, es hasta 1924 cuando en una visión Nuestro Señor la invita a ingresar en el Convento de Varsovia. En 1925, se integra a la Congregación de las Religiosas Consagradas a la Madre de Dios de la Misericordia (Hermanas de Santa Magdalena), que se dedican al auxilio de niñas pobres y abandonadas, y ahí adopta el nombre de Faustina. Durante su noviciado, en 1926, inicia su periodo de experiencias místicas. Realizó humildes tareas en diversos conventos. Es en 1931 cuando experimenta las apariciones del Señor de la Misericordia, quien le indica que propague su veneración; por eso se le conoce a Faustina como Apóstol de la Divina Misericordia. Además de las apariciones de Jesús, tuvo el privilegio de ver a la Virgen María: “En la fiesta de la Inmaculada Concepción vi a la Santísima Madre de Dios, bella, con belleza incomparable”. Muere víctima de la tuberculosis en la Casa Generalicia de Lagiewniki, Cracovia. Juan Pablo II la canoniza en el año 2000.

Santa María Francisca de las Cinco Llagas (1715-1791) Laica. 6 de Octubre. Ana María Gallo –su nombre en el siglo– nace en Nápoles. En su niñez y temprana juventud destaca por su ejemplar piedad y vida cristiana, por lo que en su comunidad se le conoce como “la Santita”. Su padre pretende casarla con un joven adinerado, a quien ella rechaza por haber consagrado su vida a Dios; por su negativa es castigada severamente pero persevera y retoma su vocación religiosa. En 1731 viste el Hábito Terciario Franciscano, con el nombre de María Francesca. Por ser menor de edad se le concede la gracia de vivir en su hogar siguiendo los votos y las reglas conventuales. Tiene experiencias místicas y éxtasis a través de las cuales la Santísima Virgen le trasmite mensajes. Da servicio en un curato, además de ofrecer continuas oraciones y penitencias por las almas del Purgatorio y la conversión de los pecadores. Recibe los estigmas de la Pasión y es laureada con los dones de profecía y taumaturgia. Sufre penosas enfermedades. Al morir su padre, se va a vivir en la casa parroquial donde 38 años después muere. Canonizada por el Beato Pío IX. Su cuerpo se conserva incorrupto.


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fe ...y cultura

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PASTORAL DIOCESANA

Una Pastoral para tiempos electorales (III) • Estas elecciones serán decisivas para el futuro inmediato de nuestro Estado P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ Leamos

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n la Exhortación de nuestros Obispos “La jornada electoral, hora decisiva para Michoacán” (23 de julio de 2011) leemos lo siguiente: “Próximamente viviremos un proceso electoral que culminará en noviembre de este año. Será una jornada electoral en nuestro Estado de Michoacán en la que elegiremos Gobernador, Diputados locales y Presidentes municipales para un período de tres años y ocho meses. Estas elecciones serán decisivas para el futuro inmediato que define el rumbo que seguirá nuestro Estado”. Reflexionemos

1. Los Obispos comienzan su Exhortación señalando el contexto histórico en el que estamos inmersos. Son tiempos

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electorales. La vida cotidiana se pinta de colores partidistas. Las promesas se hacen omnipresentes en todos los medios, entran por los ojos y los oídos. Muchas razones se dan para que la voluntad electoral se incline a sus propuestas que, viéndolas bien, más suenan a eslóganes de la mercadotecnia que a llamados basados en la razón y en las posibilidades reales de ejecución. 2. Es interesante que se reconozca

que el día de las elecciones no es un momento aislado. No se trata de que unas horas antes de votar sopesemos por quién vamos a votar. Esta jornada tiene todo un tiempo que le antecede, es un tiempo de conocimiento, de reflexión y de análisis. Y tiene un tiempo posterior de vigilancia y colaboración. 3. Antes de votar, tendremos que hacer un trabajo de conocimiento, tanto de las plataformas de los partidos políticos, de los candidatos mismos y de sus propuestas. Para esto no es suficiente sólo quedarnos con lo que nos dicen, sino descubrir lo que no nos dicen y hasta tratar de descubrir lo que no quieren que sepamos. Son semanas para reflexionar y analizar lo que nos están diciendo constantemente. ¿Responden a las necesidades de la población? ¿Son propuestas realistas? ¿Qué valores son los que propugnan? ¿En su trayectoria personal y política, los candidatos se han caracterizado por vivir estos valores? 4. Después de votar, la verdadera democracia nos empuja a seguir el desempeño de los que resultaron ganadores. Tenemos que estar vigilantes para que las propuestas se conviertan en hechos realizados. Pero también nos urge

ser corresponsables para que los buenos proyectos se puedan hacer realidad con la colaboración de todos. El bien común lo construimos todos, coordinados por aquellos que legítimamente elegimos para que nos presidieran. 5. Por todo lo anterior, podemos expresar nuestro acuerdo con los Obispos de que estas elecciones serán decisivas para el futuro inmediato de nuestro Estado. Se está poniendo en juego el que tengamos gobernantes con una preparación adecuada, con un actuar recto y honesto y una visión de la sociedad basada en valores. Tendremos, en parte, los gobernantes que nosotros queramos. De su buen tino en el gobierno se podrá obtener una sociedad más justa y fraterna, más humana y progresista. Actuemos

En estos tiempos electorales vivamos en constante ejercicio de conocimiento, reflexión y análisis de las diversas opciones políticas. Hagámoslo suficiente y concienzudamente, teniendo en cuenta que cosecharemos lo que hayamos sembrado y añoraremos los frutos de lo que hayamos dejado de sembrar en nuestro compromiso político.

CATEQUIZANDO HOY

Historia de la Catequesis (I/V). I. En la Antigüedad P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA 1.1. Kerigma y Catequesis

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l anuncio del Evangelio, según el Nuevo Testamento, se desarrollaba en dos niveles: primero se anunciaba la Resurrección de Jesucristo; segundo, a quienes se habían convertido se les ofrecía una enseñanza más sólida sobre la vida que debían llevar, y sobre las palabras y obras de Jesús. Estos dos niveles de formación cristiana parecen reflejarse, por ejemplo, en la manera como Pablo argumenta en algunos pasajes de sus cartas (cf. 1Cor 3,10-11; 1Cor 15). El texto más citado para mostrar las etapas de la evangelización es, sin duda, Hb 5,1213, donde se contrapone la leche, o primeros rudimentos de la fe, y el alimento sólido. Los términos con que más frecuente-

mente se designa en el Nuevo Testamento la enseñanza que recibían los convertidos son didaskein, que significa “enseñar”; katechein, que significa “resonar e instruir de viva voz”. El complemento que acompaña a katechein en Hch 18,25 “lo habían instruido [a Apolo] en el camino del Señor” muestra qué clase de instrucción es la Catequesis: más que comunicación de unos saberes, es iniciación a la vida de comunión con Cristo. 1.2. Contenidos de la Catequesis

Si bien algunos han creído encontrar en el Nuevo Testamento el Catecismo de la Iglesia primitiva, la verdad es que sólo se puede hablar de algunos esquemas, en torno a los cuales se organizaría la Catequesis moral y dogmática, y que perduraron en la literatura catequética posterior. El esquema más frecuentemente utilizado en la Catequesis moral es el de

“Los dos caminos”. En él se insertan otros temas morales, como la regla de oro, el decálogo, las Bienaventuranzas, preceptos sobre relaciones sociales. Se encuentra bien sistematizado en Didajé (1-6) y en Carta de Bernabé(18-20); más o menos desarrollado en Pastor de Hermas, Segunda epístola de Clemente, Homilías pseudoclementinas y Constituciones apostólicas. La Catequesis doctrinal se desarrolla a partir de los núcleos kerigmáticos, los himnos y confesiones de fe, contenidos en el Nuevo Testamento. Responde a la necesidad de enseñar, a quienes se iban a bautizar, la fe que se les pedía profesar antes del bautismo. No se puede decir que existiera un credo oficial en el siglo II, pero tanto Justino (Primera apología 13, 1-3) como Ireneo (Demostración 6-7), entre otros, ofrecen ejemplos de cómo se va avanzando hacia una formulación común de la fe trinitaria.

1.3 Organización del Catecumenado

Hasta la segunda mitad del siglo II no parece quehayaexistidounainstituciónespecializadaenlapreparaciónbautismaldelosconvertidos. Justino (Primera apología61-66) da testimonio de la preparación litúrgica inmediata. EnelsigloIII,elCatecumenadoaparecevigorosamente establecido en las principales Iglesias. La Tradición Apostólica cuenta el proceso que siguen “los que se presentan por primera vez a escuchar la Palabra”. Antes de ser admitidos, son interrogados acerca de sus intenciones, su estado de vida y su profesión, con el fin de averiguar si reúnen las condiciones necesarias para seguir con provecho el Catecumenado. Quienes superaban este primer examen, ya oficialmente Catecúmenos, empezaban un período de unos tres años de iniciación en la doctrina y la vida cristiana, a cargo del Catequista designado por la comunidad, quien, además, oraba con ellos y les imponía las manos.


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PASTORAL SOCIAL

Pero voto razonado (2)

¿V

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS ale la pena votar hoy en las elecciones de noviembre en Michoacán? Habrá quienes decidan no hacerlo. Sus razones tendrán, pero son fáciles de descubrir: no ganó su candidato en elecciones pasadas, hubo fraude en el proceso, el que ganó no cumplió lo prometido, propuso mucho y sólo hizo por los de su partido, el puesto sólo le sirvió para enriquecerse personalmente, ya electo se rodeó de los suyos, de los de siempre… más y más… Otros harán uso de este derecho y obligación. Votarán. Entre ellos estarán los que lo hacen conscientemente sabiendo que en una democracia el voto es el instrumento del que nos valemos los ciudadanos para expresar nuestra voluntad soberana. Pero ejercerán el voto y punto. Pensarán: ya voté, ya cumplí, háganse bolas. Entre los que participan de esta manera estarán aquellos que además son conscientes de las razones que los

mueven a tomar una actitud, una acción. Estas son sólo algunas actitudes posibles. Habrá otras seguramente. ¿Cuál es la nuestra? ¿Es la mejor? Los Obispos de la Provincia Eclesiástica de Morelia afirman: “Valoramos el acontecimiento de las elecciones como un momento favorable para elegir a los gobernantes más idóneos y capaces para servir a nuestro pueblo. Es una oportunidad que debemos aprovechar a través del voto libre, consciente, responsable y secreto. Hoy, más que nunca, votar es un acto con el que participamos en la construcción de una sociedad más justa y fraterna”. Nuestro sistema electoral tal vez no sea lo que necesitamos para lograr una trasparencia del proceso. Ahí está un punto que podríamos ir mejorando y perfeccionando. Ante las carencias y limitaciones, todos somos responsables y es preciso que seamos conscientes de eso. Los Obispos insisten: “La democracia no termina con la emisión de un voto, sino que continúa en la participación

efectiva de todos los ciudadanos. Nos compete a todos vigilar y exigir que se lleven a cabo los compromisos electorales y continuar con nuestra participación cívica para conseguir un orden social más justo”. No se trata solamente de “enchílame otra”. Venimos siendo una sociedad aún no suficientemente organizada para este paso porque nos falta crecer en la cultura de la democracia y, en este caso, el pecado lo compartimos instituciones como la escuela, la familia, los partidos políticos, las sociedades intermedias y entre otras las Iglesias. ¿Cuándo estaremos preparados? Habrá que luchar mucho para ir avanzando. Cada institución, cada instancia, debe cumplir con su responsabilidad. Por lo que respecta a las Iglesias, no es suficiente acordarnos de esta carencia cuando se aproximan estos momentos. Debe ser una tarea permanente, constante, estructurada, organizada, sistemática. De no ser así, pasarán generaciones… a no ser que los acontecimientos nos presionen.

En este caso, acordémonos del señalamiento en días pasados del Centro de Estudios Económicos del Sector Privado (CEESP): “La sociedad mexicana se encuentra en un modelo de sobrevivencia debido a que las políticas públicas (en México y, por lo tanto, en Michoacán, en este caso con sus agravantes) sólo han logrado en las pasadas tres décadas un crecimiento per cápita de 0.8 por ciento, 65 por ciento de la población depende de la informalidad”. Añade el Instituto: “El escaso desarrollo social de estos 30 años es inadmisible… Entre otros problemas, tenemos niños y jóvenes que ante la falta de oportunidades han sido cooptados por criminales y son víctimas de adicciones y abusos. El deterioro de valores y de principios es brutal. No es este México (podríamos decir, este Michoacán) que queremos, no podemos aceptarlo”. Para superar esto, esta medianía, continúa esta Institución, es crear condiciones jurídicas económicas (y culturales) necesarias para promover la inversión y generar riqueza.

Curiosamente, la multitud supone que el mero hecho de salir en televisión es indicativo de valor, y que valen más los que salen más. El tiempo triple A disponible para ser visto por la multitud es limitado. Al crecer la demanda, y lo que está dispuesta a pagar, crece la transferencia de dineros y poderes públicos a los nuevos king makers: los vendedores de balcón. Como si fuera poco, el presidente Fox atenuó la aplicación del 12.5% en 2002 para buscar favores que antes eran prerrogativas presidenciales. De los medios sumisos al Señor Presidente pasamos a los políticos sumisos al poder de los medios. Mientras el régimen fue monolítico, el tigre ronroneaba mansamente a los pies de la Presidencia. Cuando el poder se fragmentó, el tigre empezó a rugir e intimidar, porque la relación de fuerzas cambió. No es lo mismo enfrentarse a un solo cliente (presidencial) que a cada uno de los aspirantes, divididos y en pugna unos con otros. Cada aspirante ronronea mansamente frente al nuevo poder de los medios, como si el poder político fuese una concesión del poder mediático. Pero se trata de un tigre de papel, cuyo poder es inseguro porque está concesionado. Los mismos tres partidos que (separadamente) cerraron la boca ignominiosamente y aprobaron

al vapor la llamada Ley Televisa, después (unidos) limitaron sus alcances. El consenso legislativo puede actuar como el verdadero dueño del micrófono. Pero el consenso también es inseguro. La competencia entre los aspirantes, el temor a la oscuridad (o peor aún, el desprestigio) que resultan de malquistarse a los medios, así como otras razones poderosas que ofrecen los cabilderos, rompen los consensos. El interés público queda subordinado a los intereses particulares de los aspirantes a lucirse. A pesar de todo, la fragmentación del poder es preferible. Pero hay que terminar con el negocio que de ahí derivó. El cacarear se ha desconectado del producir efectivamente algo valioso para la sociedad. El cacareo de spots es aburrido, costosísimo y poco democrático. El spot es un poder que no permite la respuesta. En vez de que los aspirantes se confronten cara a cara sobre lo que dicen haber hecho y lo que proponen, cada uno cacarea a la multitud en una fastidiosa algarabía Para la democracia, lo mejor es suprimir los spots, las pseudonoticias y las bardas pintadas. Las campañas electorales serían más democráticas y aleccionadoras si consistieran en muchísimos debates donde toda afirmación de un aspirante esté sujeta a la refutación inmediata de los otros.

Todo por el micrófono GABRIEL ZAID

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a aparición del micrófono transformó la política. Aunque el primer uso fue simétrico (entre dos personas que hablan por teléfono), pronto aparecieron los usos asimétricos (los altavoces, las estaciones de radio y televisión) para dirigirse a una multitud que no puede responder. En estas circunstancias, tener el micrófono es tener el poder. Los altavoces fueron decisivos para que Hitler arrastrara a las multitudes con discursos mesiánicos desde 1922. La radio sirvió para que el presidente Franklin D. Roosevelt, con sus famosas fireside chats, apelara a los ciudadanos para imponer su agenda a los legisladores, desde 1933. Fidel Castro y Hugo Chávez, enfermos, han tenido que delegar parte de su poder, pero no sueltan el micrófono. En México, en los tiempos del PRI, hubo un solo dueño del micrófono: el Señor Presidente. En 1923, Calles sometió a la prensa creando la Unión de Voceadores. En 1937, Cárdenas inició “La Hora Nacional” con todas las estaciones de radio del país encadenadas (literalmente) a un solo micrófono; y en 1939 auspició la formación del Sindicato Mexicano de Trabajadores de la Industria de la Radio. En 1941, Ávila Camacho intervino en la

creación de la Cámara Nacional de la Industria de Radiodifusión, presidida por Emilio Azcárraga Vidaurreta. En 1968, Díaz Ordaz creó un impuesto del 25% a los ingresos de la radio y la televisión cuando temió que se alebrestaran. Quiso darles un susto para imponer silencio sobre el 2 de Octubre; y, una vez que entendieron, antes de que entrara en vigor, lo redujo al 12.5% pagadero en especie: transmitiendo programas y grabaciones oficiales. En 1970, Echeverría autorizó que la CIR (ahora CIRT) incluyera a las televisoras, que pronto dominaron la Cámara. En 1993, Salinas organizó una cena de millonarios donde pidió 25 millones de dólares a cada uno, como cooperación para la campaña presidencial del PRI. Emilio Azcárraga Milmo (que se había declarado “soldado del PRI”) ofreció el triple. La democracia terminó con el monopolio presidencial de una manera paradójica. Antes, el Señor Presidente dominaba el micrófono, y era suicida tomarlo sin su permiso. De él dependían el presupuesto y las oportunidades de lucirse. Ahora que no existe ese control, todos los funcionarios buscan el micrófono. Prácticamente se dedican a eso, como si estuvieran ahí para salir en televisión, no para hacerse cargo de lo que está a su cargo.


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SIGUIENDO A JESÚS

El que tenga oídos para oír que oiga (Mc 4,9.23) P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

1.

Lectura ¿Qué dice la palabra de Dios? Las parábolas de los Evangelios, además de los dichos breves como los refranes, son ante todo narraciones que relatan historias reales o inventadas, que por su lenguaje vivaz atraen el interés del oyente, y que tienen la finalidad de transmitir un mensaje para la fe del que las escucha o las lee. Algunas parábolas breves son, por ejemplo: “lámpara es tu Palabra para mis pasos, una luz en mi camino” (Sal 119, 105); “el agua que Yo le dé, se convertirá en él en fuente de agua que brota para la vida eterna” (Jn 4,14). Para componer este capítulo cuatro, Marcos tuvo en sus manos una colección de parábolas, luego insertó algunas expresiones sobre la finalidad de la enseñanza en parábolas (Mc 4,10-12), para resaltar el secreto de la revelación de Jesús; y algunas expresiones sobre el recto modo de escuchar (Mc 4,21-26) subrayando los obstáculos para ello e invitando a superarlos. La parábola del sembrador es una de las más conocidas y es contada por tres Evangelistas (Mt 13,1-9; Mc 4,19 y Lc 8,4-8). Narra el modo de sembrar en tiempos de Jesús: se arrojaba la semilla antes de arar la tierra; por ello resulta lógico que algunos granos cayesen junto al camino, otros entre las piedras, entre los espinos y en tierra buena. Se puede decir que esta parábola y todo el capítulo cuatro cuestionan el modo como se escucha la Palabra (vv. 3.9.12.15.16.18.20. 23.24), y resaltar el contraste entre la semilla que cae en tierra buena dando una cosecha abundantísima, de

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30, 60, 100 por uno, cuando lo normal era el 3 o cuatro por uno o insólitamente hasta el 20 en esos terrenos áridos, y los tres tipos de terreno estéril, acentuando la diferencia entre los tipos de terreno. Se puede decir que la narración de la parábola corresponde al tiempo de Jesús (Mc 4,1-9), donde el acento se ponía precisamente entre los tres tipos de terrenos donde no fructificó la parábola y el único terreno bueno que dio una cosecha sobreabundante. La explicación de la parábola (Mc 4,13-20) refleja el tiempo de la Iglesia donde se explicaban detalladamente los obstáculos a la escucha, que era algo que sucedía, cuando ya Jesús de Nazaret no estaba físicamente presente en medio de la comunidad. Y el dicho sobre la finalidad de las parábolas (Mc 4,10-12) puede reflejar el tiempo del Evangelista, cuando los autores comenzaron a redactar sus obras. En ese tiempo sólo unos pocos eran los beneficiados con una explicación de los misterios del reino y los de fuera, no. Si atendemos a la explicación de la parábola (Mc 4,13-20), podemos decir que los granos sembrados junto al camino representan a los que oyen la Palabra de Dios pero realmente no la escuchan: no se esfuerzan por comprenderla; no reaccionan, ni reflexionan. Ya San Pablo decía que no bastaba con oír la Ley, sino hay que comprenderla (Rm 2,13). Este tipo de semilla sembrada junto al camino representa a aquellos que ocasionalmente oyeron a Jesús, pero no pasó nada en su vida. Y los granos que cayeron en terreno pedregoso representan a los oyentes superficiales, quienes al momento la escuchan con alegría, pero muy pronto se esfuma su entu-

siasmo: son los débiles en la fe. Éstos podrían representar a la multitud que se entusiasmaba oyendo a Jesús, viendo milagros. Sólo en ese instante estaban con Jesús. Quizás aquí estén retratados los católicos de “ocasión”, como quienes sólo asisten a las ceremonias de Boda, Quince años etc., algo que no compromete; por eso cuando se les exige algo, se echan para atrás. Los granos que cayeron entre espinos son aquellos que oyen la Palabra con un corazón abierto, ahí germina y crece un poco, pero las preocupaciones mundanas sofocan la Palabra. Estos granos podrían representar a los católicos que sólo por “temporadas”, como la Cuaresma, Navidad y fin de año aparecen en la Iglesia, pero después crece la maleza, los vicios, la preocupación por las cosas de este mundo, los intereses egoístas y entonces sofocan la Palabra. Finalmente los granos que cayeron en tierra buena son los que realmente escuchan, meditan y hacen fructificar la Palabra; son aquellos que dejándolo todo siguen a Jesús, los auténticos discípulos. Una de las enseñanzas de la parábola (Mc 4,1-9) es mostrar que en tiempos de Jesús los principios del Reino eran casi imperceptibles, parecía fracasar su proyecto de salvación, con su muerte en cruz, pero los resultados finales serán insospechados a la luz de la Resurrección. Uno de las insistencias de la finalidad de la enseñanza en parábolas (Mc 4,10-12) es que el oyente llegue verdaderamente a entender y a convertirse. Pero realmente lo que dice el texto recoge la constatación de la trise realidad del hombre ante la Palabra: la no comprensión, porque cierra los oídos por no querer entender la Palabra.

Uno de los acentos de la explicación de la parábola (Mc 4, 13-20) es subrayar que el fruto de la semilla depende del modo como se escuche la Palabra, pues sin la cooperación del hombre la Palabra no fructifica. 2. Meditación: ¿qué me dice la palabra de Dios? Habiendo leído o escuchado la parábola debo preguntarme: ¿cuáles son los obstáculos para que la Palabra dé fruto en mi corazón? Debo tomar la decisión de ser terreno bueno (Mc 4,1-9), de escuchar la parábola de modo que la entienda y me convierta (Mc 4,10-12), removiendo todos los obstáculos que impiden que dé fruto en mi vida (Mc 4,13-20). 3. Oración: ¿qué digo al Señor? “Habla, Señor, que tu siervo escucha” (1 Sm 3,9-10); “Escucha, Israel” (Dt 6,4); “Escucha, pueblo mío, mis enseñanzas, inclina tu oído a las palabras de mi boca” (Sal 78,1). Virgen María, que escuchaste, guardaste y practicaste la Palabra de tu Hijo, intercede por mí para que también escuche, medite y practique la Palabra. 4. Contemplación-Acción: ¿qué conversión de vida me pide el Señor? Que tome la decisión de oír, meditar y practicar tu Palabra, Señor, porque “el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y permanece en ella, no habiéndose vuelto un oidor olvidadizo, sino un hacedor eficaz, éste será bienaventurado en lo que hace” (Sant 1,25). Debo tener muy en cuenta que el que oye la Palabra y la practica, finca su casa sobre roca y nada la derrumba; en cambio el que no practica la Palabra finca su casa sobre arena y cualquier aguacero la derrumba (cf Mt 7,24-27).

PASTORAL FAMILIAR

La vida humana, desde la concepción P. JOSÉ LUIS ARRIAGA LÓPEZ

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esde que el mundo es mundo, hay muchísimos problemas que son objeto de estudios y discusiones. Entre ellos se halla el problema del mal, del sufrimiento, de la libertad, de la justicia. El problema de Dios. Hasta hace pocos años, el embrión no figuraba en esta lista. Había pocos conocimientos a nivel científico y también las ideas a nivel moral eran pocas y sencillas, y eran compartidas por todos. Ahora en el mundo actual, y en concreto en nuestro país, el embrión ha figurado como uno de los principales problemas a resolver, queriendo maquillar la libertad de la persona con el derecho a decidir sobre sí misma. Entendamos que la libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida, y el derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su

contenido y carácter. A nivel científico y biológico, estamos bien lejos de todo sobre el embrión humano, aunque con respecto a hace muy poco tiempo, sabemos un poco más. Ante esta situación de conocimiento de la vida humana en el embrión, surge una pregunta: ¿Cuándo se inicia la vida humana? Con la fecundación, que es el momento que se constituye la primera célula humana completa, capaz de desarrollar un nuevo ser humano con características propias, que se encuentran inscritas en el patrimonio genético. Si se pasa a otros planos, por ejemplo, al filosófico, ético, jurídico, nos encontramos con una inmensa selva de posiciones, digo selva porque los términos centrales y que confunden a la gente, son, por ejemplo: persona, sujeto, derechos, etc. Son términos que pueden tener significados muy diferentes, todo esto aporta una gran dificultad que se añade cuando se quiere comparar críticamente las diferentes posturas. El problema se plantea actualmen-

te de una forma sumamente sencilla porque el mundo moderno ha fomentado la existencia de una libertad ilimitada del individuo, de estilo puramente subjetivo. Pero en realidad solamente es auténtica libertad aquella que está al servicio de la verdad o de la vida. Por otra parte, el derecho a la libertad exige ante todo la búsqueda de la verdad para adherirse a ella y ordenar toda la vida según las exigencias de la verdad (D.Vat. II. «Sobre la libertad»). Ante el planteamiento del problema pueden surgir varios estatutos en contra del embrión humano, que tratan de responder si el nuevo ser es persona o es individuo; sin embargo, el reconocer que el embrión humano es persona es afirmar una verdad cargada de exigencias. Porque se trata, más que un dato del conocimiento, un saber puramente teórico e indiferente que no obliga a nada. La verdad, pues, que el embrión humano es persona, sin duda que es fuente de la misma ética. Por tanto, se puede establecer como sólidamente fundada, la exigencia ética por la que para el nuevo ser humano (persona)

sirven, desde su estado inicial, los principios morales que se fundan sobre la dignidad de la persona humana. La Iglesia es muy puntual ante el hecho de que los Estados modernos han ido despenalizando el aborto; sin embargo, los Papas y Obispos han reiterado la condena tradicional de la Iglesia; en la Casti Connubii el Papa Pío XI y Pio XII y Pío XII, Pablo VI. En la GS dice: La vida desde su concepción ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes abominables. Por ello, el magisterio siempre ha puesto el mismo argumento para condenar el aborto: lo que hay en el seno materno es una persona que tiene derecho a la vida. Matarlo es cometer un asesinato directo, matar una persona. Es una acción inmoral que nunca debe permitirse. Juan Pablo II, en la EV, ha condenado el aborto por las siguientes palabras: “Con la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores, en comunión con todos los Obispos, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente”.


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CULTURA

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LITERATURA MEXICANA

José Trinidad Pérez, un poeta singular P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR Errante De tránsito… ¿Y dónde? No hay camino ni término final en mi carrera. Yo voy a donde va con el destino la chispa desprendida de la hoguera. Puedo llegar al cielo cristalino donde la luz más limpia reverbera; y puede ser también el torbellino de la sombra más negra el que me espera. ¡Cerebro y corazón! siento lo mismo estremecerse su potencia ingente con el rudo estropeo del estoicismo, Y por eso camino indiferente: ¡con este corazón hacia el abismo y al foco de la luz con esta frente!

trasladó a Morelia, en donde los jóvenes nicolaitas lo recibieron con entusiasmo. Ya en la capital michoacana, fundó una imprenta en donde publicó su periódico Plus Ultra, de ideales radicales donde, valiente y vibrantemente, abrió un fuego certero contra las clases conservadoras, proclamando los principios de reivindicación social. Nuestro poeta muere en Morelia, en el mes de octubre de 1905. Presento Vísperas sicilianas, poema proclamado por su autor en la ceremonia en honor a Melchor Ocampo de junio de 1905.

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osé Trinidad Pérez nació en Morelia el 2 de enero de 1855. Realizó estudios en el Colegio de San Nicolás, sin llegar a concluirlos, por la escasez de recursos económicos. Participó en los grupos liberales y era un predicador de la igualdad social. Se le ha conocido siempre como el bohemio descuidado, ya que no compaginaba con los ideales burgueses de los literatos de su tiempo. Después de trabajar en diversos puntos del país, radicó en Zitácuaro, en donde publicó el periódico El 93, presentó su drama Ocampo, se recitaron sus poemas Juárez excelso y Alejandro Juárez. Siempre se distinguió José Trinidad por no desperdiciar su tiempo en la vagancia y por escribir obras de intención política con las cuales alentaba a los grupos renovadores. Después de vivir en Zitácuaro, José Trinidad se

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Vísperas sicilianas ¿Oís? Están vibrando las campanas. Con lúgubre tañido va volando en el éter el sonido. El santuario está abierto como si fuera un huerto donde el aroma y el fulgor se estanca, la luz bañando el lirio y el dulce aroma la azucena blanca. Vísperas sicilianas. ¿oís? Están vibrando las campanas. La hora del martirio señaló en el reloj mano asesina. Aquella sombra inmensa es Catalina, y aquel espectro envuelto en cauda de tinieblas, que resuelto coge ahora el puñal y no el veneno ese espectro es su hijo, el cobarde y traidor Carlos Noveno […] Vísperas sicilianas. ¿Oís? Están vibrando las campanas. Inunda el sol los campos de Pomoca. En la noche pasada

estuvo el búho cantando una balada oscura, ronca ríspida, siniestra, cual si anunciara en lánguido desmayo la muerte del relámpago y el rayo. ¡Ahora hay mucha calma! ¡Mucha calma! La soledad se ensancha. Fatídico quietismo que pesa sobre el cuerpo y sobre el alma hace un inmenso abismo. Algo hay que se presiente negro, feo, criminal, espantoso, duro, cruento; algo infame y maldito que desquicia y arroja de su asiento al Dios regulador de la justicia. El sabio de Pomoca está muy triste, no puede sacudir lo que le abruma, tal parece que viste de luto, porque espera el infortunio, que viene como espectro envuelto con las clámides oscuras de las noches tristísimas de junio. Vísperas sicilianas. ¿Oís? Están vibrando las campanas. Desierta está la casa de Pomoca. Ya no trinan alegres los jilgueros ni levantan las flores sus corolas, ni transitan las sendas los viajeros. Ya no hay pan, ya no hay leche, ya no hay lumbre, ya no hay niños que rían con inocencia cuando la torpe lengua balbucea el alfa y el omega de la ciencia. Ya no hay pan, ya no hay leche, ya no hay lumbre, ya no hay mas que pesadumbre; no, pesadumbre no, hay fiero espanto, luto desolación, algo terrible […]

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓN

Visite El Cupatitzio de Uruapan: Un paraíso natural (1) El tiempo huye para no volver (Virgilio) P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

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abía una vez un anciano muy sabio que sabía contar hermosos cuentos con mensajes positivos a sus nietos. Un día los reunió y les dijo: –Mis queridos nietos, voy a contarles un cuento que se llama “La lucha de los dos lobos”. Pongan mucha atención. Miren: dentro de cada uno de ustedes hay un par de lobos. Los dos son fuertes y bravos. El primer lobo se llama “diablo” y siente cólera, envidia, celos exagerados, avaricia, soberbia, es lujurioso, egoísta y siempre culpa a los demás. El otro lobo siente alegría, paz, amor, esperanza, serenidad, humildad, veracidad, fe, compasión, es generoso y bondadoso. Los dos luchan por ganarse la mente, el corazón y la voluntad de cada persona. Los niños estaban atentos y pensativos. De

pronto uno de ellos preguntó: –Abuelito, ¿y cuál de los dos lobos triunfa? El sabio anciano le contestó: –Triunfa aquel lobo al que ustedes le den de comer, que lo cuiden y que le obedezcan, mientras el otro va muriendo de inanición. El que alimenta al lobo del mal, contribuye para que haya en las familias y en la sociedad violencia e inseguridad; el que alimenta al lobo del bien, contribuye para que haya reconciliación y paz en los hogares, en las calles y en la sociedad. –Gracias, abuelito, por tus consejos. Haremos caso al lobo del bien. Así en la ecología: el lobo de la destrucción quema, arrasa y destruye lo que hay en la naturaleza. No le preocupa la erosión de los suelos ni que la gente sin agua emigre a las ciudades. Le interesa el egoísmo y la soberbia. En cambio, el lobo del bien piensa razonablemente, cuida, protege y fomenta la calidad del ambiente. Hace ocho días vimos cómo viene el meteoro hacia la Tierra, pero también vimos cómo Jesucristo tiene el

control del Universo, como lo tuvo en el mar de Galilea. Hoy veremos un poco de las bellezas naturales que tiene Michoacán, en particular, el Parque Nacional de Uruapan. Visítelo usted con su familia, al menos una vez en la vida, y apoye a otras personas para que lo conozcan. El río que cruza el parque se llama “Cupatitzio”. Significa: “Río que canta”. Todo el lugar es un pequeño paraíso natural. Sus hermosas fuentes trabajan, no con motores, sino por la fuerza de gravedad. De San Juan Nuevo suben artesanos a ofrecer sus productos, sin intermediarios. Dentro del parque se encuentran varios nacimientos de agua limpia. El Cupatitzio o “Río que canta” nace en la Rodilla del Diablo. Se llama así porque, según cuenta la leyenda, “Satanás” se hincó sobre la roca y sus rodillas estaban tan calientes como las brasas, por lo cual quedó pintada su marca. Por no querer salir el diablo de ese primoroso lugar, un grupo de personas llamó a un hombre de Dios, quien, con muchas oraciones y agua bendita, ex-

pulsó al “malo”, mediante un exorcismo. Más adelante en el recorrido, se encuentran varios nacimientos de agua pura. Está el Manantial de la Yerbabuena. Allí sacian su sed los caminantes. De esa agua, una parte es conducida a dos fábricas de hielo y a algunas paleterías. También se observa la Calzada del Suspiro, donde los transeúntes caminan entre amplios alcatraces y florifundios de colores, hasta llegar a la cascada que se llama la Cola de Caballo, la cual, en su recorrido, llega a la bella cascada la Tzaráracua. Las plantas de plátano que se ven fueron traídas de Brasil, cuyos frutos tienen hueso, el cual –según dicen– sirve como remedio contra la diabetes. Después llegan los visitantes al Puente de los Enamorados donde se toman fotos las parejas. Posteriormente se llega a la Fuente de la Luna, lugar donde se casó el rey Calzontzin con su “Dulcinea del Toboso”, “la reina Cutzi”. Amigos: libremos la batalla por salvar lo verde. Decía Sheldon Kopp: “Las batallas importantes se dan dentro del yo”.


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CULTURA

HISTORIA DE LA PINTURA

Del conjunto de cuatro pinturas que personifican las horas del día, eran unas sobrepuertas pa ra el tocador de María Luisa de Parma, Princesa de Asturias, en el Palacio Real de Madrid (1765). Helios como personificación del amanecer, Hesperus como el atardecer y Diana como la no che. De claras tonalidades y donde se convierte en el gran maestro de la expresión delica da del rostro. Otorga al espacio una bien lograda atmósfera, y a las figuras una suavidad justa, sin rayar en el amaneramiento.

NEOCLASICISMO EN ESPAÑA

Anton Raphael Mengs P. JESÚS CHICANO MAGAÑA

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espués del Siglo de Oro, la pintura española parece sumergirse en un profundo letargo. Y es hasta el reinado de Carlos III cuando vuelve la pintura a tener un papel preponderante en la corte madrileña. En un primer momento fueron los artistas extranjeros los artífices de este resurgimiento. No fueron factores de carácter arbitrario los que dieron lugar a la coincidencia en la corte española de Juan Bautista Tiépolo, Francisco Sabatini y Antonio Rafael Mengs. El primero representaba el mantenimiento, en la línea internacional, de la pintura mural veneciana barroca, que se recrea en la realización de inmensos frescos evocando acontecimientos prodigiosos; el segundo significó la reafirmación de la grandeza arquitectónica romana y napolitana, equilibrada en su magnificencia barroca, y el tercero fue representante de la teoría científica de la creación artística, en su ideación y en su ejecución. Pero ya en el último tercio del siglo XVIII sólo artistas españoles llevarán a cabo los trabajos regios o los de mayor trascendencia y esta edad de plata de la pintura española, llegará a su culmen en la figura del aragonés Francisco de Goya. Mengs estaba determinado desde su nacimiento a ser el pintor de la línea, el equilibrio y la composición clásica. Su padre, pintor y dibujante excelente, le bautizó con los nombres de aquellos pintores que serían los modelos del joven Mengs: Antonio Allegri, conocido por Correggio, y Rafael de Sanzio. Su etapa de formación no sólo se orientó a las técnicas sino a la teoría del arte, que estaba en sus inicios como ciencia, abanderada por Wincklemann, de quien fue alumno destacado. Fue pintor de corte en Dresde desde 1745, adquiriendo fama universal. En 1752 marchó a Roma, como todo pintor que deseara completar su formación en el terreno clásico. Pero su época de esplendor le llegó en la corte española, en la cual alcanzó sin esfuerzos el título de pintor del rey Carlos III, que le encargó renovar el panorama pictórico madrileño. Su difícil carácter hizo que se enemistara con casi

(Aussig, Bohemia, 1728 - Roma, 1779).

todos los personajes de la corte. Sin embargo, algunas de sus grandes obras permanecen aún hoy día en Madrid, especialmente en el Museo del Prado. El balance de la experiencia pictórica de Mengs en España ha suscitado en ocasiones una controversia en cuanto a lo que promete su posición teórica y lo que se desprende de su realización artística. Pero cada obra ofrece ocasión para una composición original, que debe enjuiciarse desde su propio valor diferenciado. Mengs realiza un contacto con la Antigüedad a la que tan finamente rinde homenaje en sus teorías, pero el repertorio de sus formas claras, de los gestos expresivos, se desarrolla en un juego de líneas impecable, en una dulce y animada evocación de las excelencias del clasicismo barroco italiano. Se asocia a su pintura la seguridad psicológica de Rafael, pero también el color y la fina gama boloñesa que irradia serenidad y ternura. Tampoco olvida el expresar la amplitud de los espacios y la decoración en falsa perspectiva en la tradición romana y napolitana. Como pintor del monarca realizó La Apoteósis de Hércules para la antecámara Gasparini en el Palacio Real, en la que muestra sensibles acercamientos al arte de Rafael y de Giorgione y en la Apoteósis de Trajano, incide en la misma dirección al igual que en el Triunfo de la Aurora para el cuarto de la Reina, hoy integrado en el Comedor de Gala. Como pintor de retratos dejó una obra destacada: El retrato de Carlos III y el de Don Carlos, Príncipe de Asturias, de cazador, se contemplan como obras de extrema perfección. La Princesa María Luisa de Parma y la Marquesa del Llano, son igualmente de ejecución esmerada. Fue también director de la Real Fábrica de Tapices.

Retrato de Carlos III, 1671, Museo del Prado. Este retrato fue realizado a modo de resumen de las nuevas teorías pictóricas que se pretendían implantar. Mengs muestra en este lienzo toda la habilidad de su técnica aplicada al retrato de estado. El rey está captado de tres cuartos, vestido con su brillante armadura, como jefe militar de la monarquía. La banda de seda que cruza su pecho, con las condecoraciones, parece que se pueda tocar, puesto que reproduce magistralmente las arrugas de haber estado plegada, y los brillos fascinantes del tejido. La figura se apoya estructuralmente sobre dos elementos: en primer lugar, la mesa sobre la que se encuentran los símbolos de poder. En segundo lu-

gar, por el fondo arquitectónico, que muestra una columna clásica y una gran cortinaje rojo. Esto presta solidez a la composición, la misma solidez que ha de tener un gobernante. El paño rojo brillante es un alegre contrapunto de color, así como un homenaje a la pintura veneciana, que Mengs conocía directamente, especialmente a Tiziano. La captación de las cualidades materiales es asombrosa en su virtuosismo. Pero carece de la penetración psicológica que mostrarán los retratos de época posterior, durante el Romanticismo. Es una muestra del retrato oficial o de aparato, que pretende mostrar con solemnidad el status del representado, cosa que Mengs consigue a la perfección.

La Adoración de los pastores, 1770, Museo del Prado. Es la obra de Mengs que mejor pone de manifiesto su atracción hacia el mundo clásico, iniciándose el Neoclasicismo. Las figuras monumentales se adueñan de la composición, reduciendo al máximo el espacio representado por una columna. Las posturas de los personajes son de lo más variado, indicando el deseo del pintor de demostrar su acierto a la hora de situar las figuras y el control de la anatomía. Todos los integrantes de la zona baja de la tabla se manifiestan al espectador con tranquilidad y sosiego -iincluido el propio Mengs que se representa detrás de san José- contrastando con el movimiento escorzado de los ángeles de la zona superior, en un recurso muy habitual. Los colores empleados recuerdan al mundo renacentista, especialmente rojos, azules y amarillos, al igual que la iluminación inspirada en la escuela veneciana al ser el Niño Jesús el foco de luz. Resulta una de las obras cumbres de este estilo neoclásico, carente quizá de algo de vida.


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ACONTECER

VISITA DEL PAPA BENEDICTO XVI A ALEMANIA

Donde está Dios, ah B

ajo el lema “Donde está Dios, ahí hay futuro”, el Papa Benedicto XVI realizó su tercera visita oficial a su país de origen, Alemania, del 22 al 25 de septiembre. Durante su estancia de cuatro días este país, el Santo Padre sostuvo encuentros con diversos gremios, tanto del ambiente social como religioso. El Papa arribó a Alemania el jueves 22 de septiembre, y fue recibido en el aeropuerto de Berlín con 21 salvas de cañón, como prevé el protocolo de las visitas de Estado; mientras en las escalerillas del avión le esperaban el Presidente federal de Alemania, Christian Wulff, y la Canciller federal, Ángela Merkel. También estuvieron presentes el Arzobispo de Berlín, Mons. Rainer María Woelki, y el Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y Arzobispo de Freiburg im Breisgau, Mons. Robert Zollitsch. Después de una breve pausa en la Sala de Honor del aeropuerto, el Papa se trasladó en automóvil al castillo de Bellevue, residencia oficial del Presidente federal de Alemania, en los jardines del castillo, donde tuvo lugar la ceremonia de bienvenida. En su discurso, el Papa dijo que “aunque este viaje sea una visita oficial que fortalecerá las buenas relaciones entre la República Federal de Alemania y la Santa Sede, no he venido aquí, en primer lugar, para lograr determinados objetivos políticos o económicos, como justamente hacen otros hombres de Estado, sino para encontrarme con la gente y hablar de Dios”. “La República Federal de Alemania”, continuó Benedicto XVI, “se ha convertido en lo que es hoy a través de la fuerza de la libertad plasmada por la responsabilidad ante Dios y de los unos frente a los otros”. Finalizado su discurso, el Papa mantuvo un coloquio privado con el presidente Wulff y sus familiares. Posteriormente, ante un abarrotado Parlamento alemán, o Bundestag, en donde

Viernes 23 de septiembre de 2011 En lo que fueron las actividades del segundo día, en Santo Padre se encontró por la mañana en la Nunciatura Apostólica en Berlín con un grupo de representantes de la comunidad islámica en Alemania, el Papa Benedicto XVI señaló que cristianos y musulmanes pueden colaborar para proteger y promover los valores fundamentales en la sociedad, como la vida, el matrimonio, la familia y la libertad religiosa. En Alemania hay unos 4 millones y medio de musulmanes, de los cuales el 70 por ciento es de origen turco, mientras el resto procede sobre todo de los países árabes, de los Balcanes e Irán. El 75 por ciento de los musulmanes de Alemania es de confesión sunita y la mezquita más antigua edificada en tierra alemana

también estuvo presente el bloque que había anunciado un boicot, el Papa Benedicto XVI dio un extenso discurso en el que explicó que es un error prescindir de Dios en las leyes, porque de Él proviene la dignidad inherente a todo ser humano, lo que constituye la base para el Derecho. Más tarde, también se encontró con representantes de

se encuentra en Berlín. En su discurso, el Santo Padre señaló que “pienso que es posible una colaboración fecunda entre cristianos y musulmanes. Y, de este modo, contribuiremos a la construcción de una sociedad que, bajo muchos aspectos, será diversa de aquello que nos ha acompañado desde el pasado”, expuso. El Papa recordó que a partir de los años 70, la presencia de muchas familias musulmanas se había convertido cada vez más en una característica de Alemania, e insistió en el compromiso de fomentar por ambas partes la comprensión y el conocimiento recíprocos, esenciales “no sólo para la convivencia pacífica, sino para la aportación mutua al bien común de la misma sociedad”. Terminado el encuentro, el Papa se desplazó al aeropuerto de Berlín donde se embarcó para trasladarse

la comunidad judía en Berlín, y ante ellos, el Papa Benedicto XVI señaló que en una sociedad cada vez más secularizada, el diálogo entre cristianos y judíos “debe reforzar la común esperanza en Dios” ya que “sin esa esperanza la sociedad pierde su humanidad”. Benedicto XVI pronunció un discurso luego de la introducción del Presidente de la

a Erfurt. Después de visitar la Catedral de Erfurt, el Santo Padre se desplazó en automóvil hasta el antiguo Convento de los Agustinos, en donde fue recibido por el Presidente de la IEA, Nikolaus Schneider, y por la Presidenta de la Iglesia Evangélica de Turingia, Ilse Junkermann, quienes lo acompañaron a la Sala Capitular. Asimismo, Benedicto XVI asistió a una celebración ecuménica en la iglesia del antiguo Convento de los Agustinos de Erfurt, el Papa Benedicto XVI afirmó que la tarea actual de los cristianos es dar testimonio de Dios vivo a un mundo cada vez más secularizado. Tras alentar a defender al hombre siempre y en toda circunstancia ante amenazas como la eutanasia, el Papa Benedicto XVI explicó que “sin el conocimiento de Dios, el hombre se hace manipulable. La fe en

Conferencia Episcopal Alemana, Mons. Robert Zollitsch, y tras el saludo del Presidente de la comunidad judía, Dr. Dieter Graumann. Al iniciar su discurso, el Papa recordó los trágicos hechos del Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial, y explicó que “el régimen de terror del nacionalsocialismo se fundaba sobre un mito racista, del que formaba parte el

Dios debe concretarse en nuestro común trabajo por el hombre”. Y concluyó: “Queridos amigos, ¡fortifiquémonos en está fe! ¡Ayudémonos recíprocamente a vivirla! Esta es una gran tarea ecuménica que nos introduce en el corazón de la oración de Jesús”, exhortó. Ya por la noche presidió las Vísperas Marianas ante unos 90 mil fieles en el Santuario Mariano de Etzelsbach, aquí el Papa Benedicto XVI señaló que la Madre de Dios “quiere hacernos comprender que toda nuestra vida debe ser una respuesta al amor rico en misericordia de nuestro Dios”. Al finalizar acto litúrgico, el Papa presidió un breve momento de adoración al Santísimo Sacramento y, antes de retirarse, dejó a los pies de la Virgen de Etzelsbach uno de sus rosarios pontificios como ofrenda.

rechazo del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, del Dios de Jesucristo y de las personas que creen en Él”. “El ‘omnipotente’ Adolfo Hitler era un ídolo pagano, que quería ponerse como sustituto del Dios bíblico, Creador y Padre de todos los hombres. Cuando no se respeta a este Dios único, se pierde también el respeto por la dignidad del hombre”, aseguró.


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hí hay futuro Sábado 24 de septiembre En las actividades del sábado 24 por la mañana, el Papa, ante unas 50 mil personas, presidió una Misa en la Domplatz de Erfurt ante unas 50 mil personas, el Papa Benedicto XVI explicó que los santos, aunque sean pocos, cambian el mundo con su testimonio público, a partir del don de la fe y desde la Iglesia Católica a la que pertenecen. El Santo Padre celebró la liturgia para venerar a la Patrona local, Santa Isabel de Turingia (conocida también como Santa Isabel de Hungría); en medio de un clima de fiesta, el Papa fue recibido por el entusiasmo de los fieles y el tañido de las campanas de la Catedral. El Papa pasó revista a los santos que brillaron en estas tierras, como Santa Isabel de Turingia, llegada de Hungría, San Bonifacio que nació en Inglaterra y murió Mártir, y San Kilian que era originario de Irlanda; además de los santos Eoban y Adelar. Al finalizar la Misa y entre los aplausos de los fieles, se hizo sonar la famosa campana de la Catedral de Erfurt, la campana más grande del mundo que oscila libremente y que fue inaugurada en 1497. Mide dos metros y medio de alto. El Papa luego se trasladó al aeropuerto de Erfurt, para emprender el vuelo hacia Friburgo, donde realizaría una serie de actividades. Ya en esta ciudad se encontró con un grupo de representantes ortodoxos en el Seminario de Friburgo, a ellos el Papa Benedicto XVI los alentó a buscar la plena unidad entre esta comunidad y la Iglesia Católica, defendiendo al mismo tiempo valores esenciales como el derecho a la vida, el matrimonio entre un hombre y una mujer y la familia. Luego el Papa se reunió con un grupo de seminaristas en la Capilla de San Carlos Borromeo del Seminario Friburgo, a ellos el Santo Padre les recordó que es esencial aprender a

usar la razón para difundir la fe. El Santo Padre también habló de la importancia del discernimiento, de la fidelidad y de la oración, y subrayó la necesidad de la experiencia comunitaria; es decir, de la vida en comunidad y de la escucha de los demás para vivir en la fe. Más tarde, en su discurso a los representantes del Consejo del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZDK, por sus siglas en alemán), el Papa Benedicto XVI señaló que la crisis de la Iglesia en Occidente es una crisis de fe, agravada por el relativismo campante que afecta también a quienes dicen saber dónde está la verdad o el sentido de la vida, e hizo votos para que “el Señor nos indique el camino para ser siempre luz del mundo y para mostrar a nuestro prójimo el camino hacia el manantial donde pueden satisfacer su más profundo deseo de vida”. Para concluir esta jornada, por la noche, se realizó una vigilia de oración con la presencia de miles de jóvenes reunidos en la Feria de Friburgo; durante este momento, el Papa Benedicto XVI alentó a todos los presentes a tener “la osadía de ser san-

tos brillantes, en cuyos ojos y corazones reluzca el amor de Cristo, llevando así luz al mundo”, que vive en la oscuridad. La Celebración comenzó con el saludo del Arzobispo de Friburgo, Mons. Robert Zollitsch, y el testimonio de 9 jóvenes provenientes de diversos ámbitos. Luego se realizó la “Ceremonia de la Luz” en la que el Papa encendió 9 antorchas, portadas por los que dieron su testimonio, con las que luego se encendió las velas, poco a poco, a todos los presentes hasta iluminar toda la explanada de la Feria. Luego de la lectura del Evangelio de Mateo en la que el Señor recuerda que los cristianos son la luz del mundo, el Papa leyó su homilía. Al comenzar, dijo: “He pensado con gozo todo el día en esta noche, en la que estaría aquí con vosotros, unidos en la oración”, frase que fue respondida con una gran ovación. “Tengan la valentía de usar sus talentos y dones al servicio del Reino de Dios y de entregarse ustedes mismos, como la cera de la vela, para que el Señor ilumine la oscuridad a través de ustedes”.

Benedicto XVI dijo también que “las horribles imágenes de los campos de concentración al final de la guerra mostraron de lo que puede ser capaz el hombre que rechaza a Dios y el rostro que puede asumir un pueblo en el ‘no’ a ese Dios”. Tras señalar que “la Iglesia se siente muy cercana al pueblo hebreo” y que esto vale para toda la Iglesia, tam-

bién la que está en Alemania, Benedicto XVI alabó una serie de iniciativas concretas entre ambas comunidades. Finalmente, el Santo Padre dijo que “judíos y cristianos tienen una responsabilidad común para el desarrollo de la sociedad, que entraña siempre una dimensión religiosa. Que todos los interesados continúen juntos este camino. Que para ello, el Único

y Onmipotente –Ha Kadosch Baruch Hu– otorgue su bendición”. Para concluir las actividades del primer día se su visita, tuvo lugar la Misa en el Estadio Olímpico de Berlín, y ante 75 mil personas que abarrotaron el mítico estadio, y en medio de un ambiente de fiesta, el Papa Benedicto XVI alentó a los católicos a permanecer siempre unidos a Cristo

El Papa Benedicto XVI con la Canciller Angela Merker. Domingo 25 de septiembre de 2011

El Pontífice visitó el Parlamento Alemán.

En el último día de su visita, Su Santidad inició el día con la Misa que celebró en la explanada del aeropuerto turístico de Friburgo (Alemania), aquí el Papa Benedicto XVI explicó que Dios nunca fuerza al hombre a seguirlo, pese a ser Todopoderoso, y que cada fiel debe vivir su vida cristiana como Jesús: con humildad, conversión y profunda fe en Dios. Ante los miles de fieles presentes llegados también de otros países cercanos como Polonia, Rusia, Francia y Suiza, y en presencia de los Obispos de las 27 Diócesis de Alemania, el Santo Padre dijo que Dios ejerce su poder de manera distinta a los hombres. El Papa agradeció luego la inmensa labor de ayuda que realiza la Iglesia en Alemania, de manera altamente eficaz en todo el mundo, y precisó que este servicio exige “un corazón abierto, que se deja conmover por el amor de Cristo, y así presta al prójimo que nos necesita más que un servicio técnico: amor, con el que se muestra al otro el Dios que ama, Cristo”. “La Iglesia en Alemania seguirá siendo una bendición para la comunidad católica mundial, si permanece fielmente unida a los sucesores de San Pedro y de los Apóstoles; si de diversos modos cuida la colaboración con los países de misión y se deja también ‘contagiar’ en esto por la alegría en la fe de las iglesias jóvenes”. Al concluir la Misa en la explanada del aeropuerto turístico, se realizó el rezo del Ángelus dominical; aquí el Papa Benedicto XVI recordó: “Hoy, la

en la Iglesia, que es “el Don más bello que Dios ha regalado a los hombres”, para dar alegría y amor al mundo. El Santo Padre recibió como regalo una copia de una ventana original de las prisiones en donde estuvieron los Mártires condenados por el régimen totalitario, y un casco blanco de obrero, firmado por algunos monaguillos que le entregaron este presente.

Virgen María nos enseña a no tener miedo a decirle “sí” a Dios”. Posteriormente, antes de partir de Alemania, el Santo Padre sostuvo un último encuentro, con las asociaciones católicas comprometidas con la Iglesia y la sociedad en Alemania, el Papa Benedicto XVI dijo que “la fe cristiana es para el hombre siempre un escándalo, no sólo en nuestro tiempo”. Al despedirse de su tierra natal, Alemania, en donde estuvo durante cuatro días, el Papa Benedicto XVI manifestó su confianza en el futuro del cristianismo en su patria y recordó que donde está Dios hay futuro y esperanza. Tras agradecer a los Obispos de las Diócesis que visitó, al Presidente federal Wullff, el Santo Padre dio gracias también “por los días pasados en mi patria, tan conmovedores y ricos de acontecimientos”. “Doy las gracias a todos por estos días espléndidos, por tantos encuentros personales y por las incontables muestras de atención y afecto con que me han colmado”. Benedicto XVI recordó que esta visita “estaba dirigida en manera especial a los católicos de Berlín, Erfurt, Eichsfeld y Friburgo. Recuerdo con agrado las celebraciones litúrgicas comunes, la alegría, el escuchar juntos la Palabra de Dios y el rezar unidos, particularmente en las zonas del país donde por decenios se ha intentado eliminar la religión de la vida de las gentes”. Finalmente, el Santo Padre aseguró su “oración por todos ustedes y por un buen futuro para nuestro país en paz y libertad, me despido con un cordial Vergelt’s gott (Dios se lo pague). Que Dios les bendiga a todos”.

El Papa, por su parte, regaló al Arzobispo un majestuoso cáliz y una patena, para mostrar la importancia de la liturgia. En su homilía, y ya sin la lluvia que cayó al inicio de la Misa, sentado en la Cátedra desde donde hizo su reflexión, Benedicto XVI expresó su alegría por ver el estadio lleno, motivo para él de “alegría y confianza”.


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FIESTAS DE NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED

“Librémonos del mal haciendo el bien” En Morelia

La comunidad parroquial de Nuestra Señora de la Merced, de Morelia, celebró sus fiestas patronales el sábado 24 de septiembre pasado. Tras un Novenario preparatorio, que incluyó peregrinaciones de las Rectorías, grupos, movimientos y Religiosas de ese rumbo de la ciudad (con Rosario y Hora Santa), la solemne Eucaristía se efectuó a las siete de la noche, presidida por el Sr. Obispo Auxiliar D. Octavio Villegas, en compañía del Sr. Cngo. P. Abel Garnica, del Párroco P. Gabriel Gutiérrez y otros Sacerdotes diocesanos y religiosos. Ante cientos de fieles reu-

En Tendeparacua

Con gran alegría, la comunidad de Tendeparacua, Mich., celebró su fiesta patronal en honor a la Virgen de la Merced, el pasado sábado 24 de septiembre, con la celebración de la Santa Misa al mediodía, que presidió el Obispo Auxiliar Don Octavio Villegas Aguilar, acompañado del Párroco P. Erasto Herrera, el Abad de la Basílica de María Inmaculada de la Salud de Pátzcuaro, P. Efrén Cervantes, y el P. Anacleto Nicolás Sierra. Con mucho fervor y respeto, los fieles participaron de la concelebraron la Eucaristía, dentro de la cual algunos niños, niñas y adolescentes recibieron por primera vez el

nidos en el interior del templo –muchos más había en el atrio y en la calle, en la verbena que duró toda la tarde y parte de la noche–, D. Octavio se congratuló con los presentes de “celebrar la alegría de reconocer el amor misericordioso de María”, que es Modelo de cómo por la gracia de Dios el amor humano puede transformarse en el amor misericordioso de Dios. Por ello, la Santísima Virgen le pidió a San Pedro Nolasco la fundación de una Orden para redimir a los cautivos por los moros. D. Octavio señaló también que hoy en día la persecución contra los creyentes continúa, aunque más sutilmente, pues ahora se tra-

Cuerpo y la Sangre de Cristo. En su mensaje, Mons. Villegas señaló que el celebrar esta fiesta es ocasión de renovación espiritual, de crecimiento en la fe, pero sobre todo de encuentro con Cristo. “Vivamos en el amor de Dios, en ese amor misericordioso que no se fija más que en hacer el bien, ese es el mensaje de la festividad”. Asimismo, al hablar de la Virgen de la Meced, manifestó que este nombre indica la abundancia de sus gracias. “Sintamos y seamos conscientes del amor que Dios nos tiene. Él nos ama tanto, que nos dio a su Hijo y quiso que naciera a través de María, que le llamamos con la advocación de la Merced, por su amor miseri-

ta de “quitar a Dios de nuestra vida: vivimos un ateísmo práctico, un eclipse de fe”; por tal razón pidió que vayamos más allá del sentimiento y la alegría que nos causa esta fiesta y esforcémonos cada día por liberarnos del mal, de las esclavitudes del poder, del tener y el placer; pero para ello es necesario vencer al mal con el bien. Instó a todos a pedir a Nuestra Madre Santísima “nos alcance el regalo de ser misericordiosos”. Al final de la Eucaristía, el P. Gabriel agradeció a los concelebrantes. Afuera, continuarían los festejos con los vistosos toritos. M.S. Avilés

cordioso. Merced quiere decir gracia o beneficio”, resaltó. E invitó a la feligresía a acudir con toda confianza a María, ya que –dijo–, Ella nos alcanza las gracias de su Hijo y la merced para caminar en la vida. “Somos pocos en el pueblo, pero venimos con mucho amor a festejar a nuestra Patrona, además nos da mucho gusto que nos visite el Obispo”, nos platicó la señora Belén. Como preparación para la fiesta, se realizaron peregrinaciones de las comunidades aledañas. En día del festejo hubo mañanitas, bautizos, y por la tarde, una procesión con la imagen peregrina de la Virgen por las calles del pueblo. Dulce María Torres Murillo

En La Piedad, Mich.

El pasado sábado 24 de septiembre, la Capilla de Muestra Señora de la Merced, de la Col. San Rafael, de La Piedad, Mich., celebró a su Santa Patrona. Durante los días del Novenario fueron diversas las actividades, desde misas, rosarios e incluso la procesión con la imagen por las calles de lugar, hasta el día principal donde hubo mañanitas y más tarde la Misa de Primeras Comuniones, donde se nos informó que quienes comulgaron por primera vez llenaron el templo. Por la tarde noche se tuvo la solemne Eucaristía que presidió Fray Julio Arreola OFMCap, Formador del Seminario de los Hermanos Menores Capuchinos de esta ciudad, y que concelebraron juntamente con él, el Párroco Javier Carrillo Delgado y el P. Guillermo Moncada Barrera. En la homilía, el P. Guillermo Moncada expresó que todos debemos tener un

gozo inmenso por poder celebrar un año más a la Virgen María bajo la advocación de la Merced, porque en Ella encontramos el camino a Jesús, Ella es la Reina de Misericordia de nosotros los pecadores. Es la Merced de todas nuestras necesidades y oraciones, y si bien decimos que estamos alegres es porque confiamos en Ella que intercede por nosotros. Por otra parte dijo que “la intercesión de María es poderosa y debemos acercarnos a Ella con mucha confianza, como un niño lo hace con su mamá; luchemos contra el pecado, porque una madre es capaz de dar su vida por su hijo y nosotros debemos ser agradecidos con Ella imitando sus virtudes”. Señaló que María es la gran intercesora ante su Hijo, por eso mismo nosotros debemos seguirla, ya sea rezando a diario el Rosario, o ya portando su escapulario para ser dignos de ganar su consuelo y protección. Omar Ortiz Bravo


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FIESTA PATRONAL EN HONOR A SAN RAFAEL ARCÁNGEL

Sigamos construyendo la Iglesia de Cristo ALEJANDRO SÁYAGO RODRÍGUEZ

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l pasado domingo 25 de septiembre se celebró la fiesta patronal en honor a San Rafael Arcángel en Morelia. Previamente, hubo un Novenario preparatorio en el cual participaron feligreses pertenecientes a esta comunidad parroquial. El día de la fiesta, por la mañana, se entonaron las tradicionales mañanitas; posteriormente, un buen número de niños y niñas recibieron los Sacramentos de la Confirmación y Primera Comunión, y el fervor y la alegría se desbordaron para venerar la bendita imagen de San Rafael. En punto de la una de la tarde, dio inicio la solemne Eucaristía, presidida por el Sr. Arzobispo Don Alberto Suárez Inda, acompañado por el P. Melchor Rosas, Párroco de esta co-

munidad. En su homilía, Don Alberto recordó: “Jesús vino al mundo, enviado por su Padre, para rescatarnos y ser su pueblo santo. Debemos recordar que los Arcángeles son servidores y nos transmiten las órdenes de Dios. San Rafael es el protector de los caminantes”. Enfatizó: “Todos estamos enfermos del espíritu de rivalidad, creemos que somos mejores que los demás; pero ahora tenemos la oportunidad de sanar y llegar a tener un corazón nuevo, como el de Jesús, para cambiar y mejorar nuestra vida”. Aseguró que “la fiesta de San Rafael es motivo de compromiso y esfuerzo hacia Dios. Sigamos construyendo la Iglesia de Cristo y estemos dispuestos al sacrificio por ella, cambiemos nuestra vida abriendo nuestro corazón sincero y perseverante a

Dios. Crezcamos en la fe, fortaleciéndola para ser una Iglesia humilde y servicial. Tratemos de dar buen ejemplo, y pidámosle a San Rafael que cumplamos la

voluntad de Dios, libres de todo contagio de maldad”. Al término de la Santa Misa, el P. Melchor

agradeció la presencia del Sr. Arzobispo y el gran apoyo de toda la gente para que esta fiesta se llevara a cabo.

Vicentinas en la Eucaristía.

Celebración en Quiroga.

“Siembren la caridad, aun en la adversidad” Fiestas de San Vicente de Paúl

en significación de su nueva pertenencia a esta benemérita Asociación laical femenina.

Festejan las Vicentinas

En Morelia

El pasado martes 27, a mediodía, en Catedral, las Voluntarias Vicentinas celebraron a su Patrono San Vicente de Paúl, con una Concelebración Eucarística presidida por el Sr. Arzobispo y la admisión de cuatro nuevas Asociadas. Numerosas Vicentinas y fieles se dieron cita en el sagrado recinto para participar de la Eucaristía, en la cual Mons. Suárez Inda estuvo acompañado por el Sr. Cngo. P. Abel Garnica y otros miembros del V. Cabildo, el P. Leopoldo Díaz y otros Sacerdotes. D. Alberto, en la homilía, instó a las Damas Vicentinas, a ejemplo de su venerable Patrono, “tener esa fortaleza de espíritu, paciencia y perseverancia para ir contra la corriente del mundo, desterrando toda amargura” y, “con el favor de Dios, seguir sembrando la caridad, aun en la misma adversidad”. Acto seguido, informó que el Consejo de las Voluntarias Vicentinas Vallisoletanas ha admitido como Asociadas a Irma Chávez María Cristina Martínez, Mª Paz Mejía y Martha Olivares, quienes recibieron el distintivo, el reglamento y un cirio,

La comunidad del Templo de San Vicente de Paúl (Col. Josefa Ortiz de Domínguez), de Morelia, perteneciente a la Cuasiparroquia de María Madre de la Iglesia, celebró por adelantado su fiesta patronal en honor de San Vicente de Paúl el pasado domingo 25 de septiembre. En las instalaciones del Templo prácticamente terminadas –merced al gran impulso que le diera en su tiempo el P. Salvador González Alvarado–, se efectuó la solemne Eucaristía por la noche, presidida por el Vicario Episcopal de la Zona “San Bernabé de Jesús”, P. Gil Arturo Camacho, en compañía del Sr. Cura P. Rafael Tirado. Ante una buena asistencia de feligreses, el P. Gil Arturo evocó la figura de San Vicente, quien habiendo nacido en una familia muy pobre, y habiendo sufrido la esclavitud, llegó a ser un gran sacerdote y un apóstol que amó a Cristo en los pobres y “tenía los mismos sentimientos de Cristo”. Su ejemplo, señaló el Vicario Episcopal a sus oyentes, nos habla de que los santos no han aspirado a ser venerados sino a servir, y ésa ha de ser nuestra aspiración.

Al final de la Misa, el P. Rafael agradeció a Dios y al P. Gil Arturo su presencia, e invitó a todos a participar en la animada quermés. Fiesta de San Vicente en Quiroga

El pasado 27 de septiembre, los fieles de la Rectoría de San Vicente de Paúl en Quiroga, Mich., festejaron a su Santo Patrono. Momentos antes de la Eucaristía, a las 7 pm, los feligreses se fueron congregando para participar de la Santa Misa, la cual fue presidida por el Vicario Episcopal P. Abel Mora, acompañado por el Sr. Cura P. Salvador Vázquez Flores, Mons. Diego Monroy Ponce (ex Rector de la Basílica) y el P. Moisés, director del Colegio Vivanco. “Demos gracias a Dios por su infinita misericordia, porque ha colmado de bienes a los pobres”, con estas palabras el P. Mora comenzó su reflexión. Asimismo exhortó a agradecer y pedir a Dios que nos mande más Sacerdotes preocupados por los pobres del mundo, así como lo hizo San Vicente. Concluyó exhortando a que, a ejemplo de San Vicente, seamos caritativos con aquellos que no tienen lo suficiente para vivir y así ganarnos la gloria eterna. M.S. Avilés/Dulce María Torres Murillo

En el Templo de San Vicente de Paúl, en Morelia.


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FIESTA DEL SEÑOR DE LA MISERICORDIA EN INDAPARAPEO

Seamos expresión del amor, la paz y perdón del Señor ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

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l templo parroquial de Nuestra Señora de la Paz de Indaparapeo, fue punto de encuentro de cientos de familias que se congregaron el pasado domingo 25 de septiembre para participar de la Misa solemne que conmemoró el 53º aniversario de la llegada del Cristo del Señor de la Misericordia a esta comunidad. Al mediodía, el Vicario

Episcopal P. Ulises Vega presidió la Eucarística, concelebrada por el Sr. Cura P. Heriberto Gerardo Almaraz y otros cuatro sacerdotes. “Esta comunidad celebra la misericordia del amor de Dios, que se hace cercano a los hombre, en su Hijo Jesucristo, que con su muerte y resurrección nos da vida eterna”, reflexionó el P. Ulises al saludar a los feligreses que abarrotaron el recito, durante el festejo.

Asimismo el Vicario Episcopal explicó que la misericordia es una actitud por la cual el Señor perdona a sus criaturas: “En su Misericordia, el Señor se compadece por nosotros, se inclina para ver nuestras necesidades y miserias, y se compromete para darnos la paz y la alegría”. Finalmente, exhortó a los parroquianos a no vivir una vida alejados de Dios, para no perder la comunión

con Él y con los hermanos: “En esta imagen que hoy veneramos, el Señor nos invita a ser expresión de su amor, de su paz, de su perdón y de su misericordia”. Por la noche, el Sr. Obispo Auxiliar D. Juan Espinoza presidió la Santa Misa con la que concluyeron los festejos en honor del este Cristo de pasta de caña, que llegó en 1958 a esta comunidad y que hoy se venera con profunda devoción.

69 años de la llegada del Santísimo a El Acebuche MOISÉS MALDONADO LÓPEZ Con una concurrida procesión de la comunidad de La Esperanza a la cabecera parroquial de El Acebuche, en el municipio de Tarimoro, Gto., el sábado 24 de septiembre a las 2:00 p.m., el Vicario Episcopal R.P. Luicio Ramos Hernández, OSA encabezó la conmemoración por el 69º Aniversario de la llegada del Santísimo. La complaciente visita del representante del Arzobispo de Morelia fue recibida desde las 9:00 a.m., por el Párroco P. Martín Soria y vecinos de la comunidad de La Esperanza, quienes en Santa Misa reflexionaron sobre la institución de este Sacramento: “La Eucaristía que hoy celebramos no es una Euca-

ristía diferente, es la misma que hizo Jesús el Jueves Santo y no ha terminado: Cristo no deja de sufrir en su cuerpo místico, sigue presente en la vida y en la historia de la gente”, predicó en la homilía Fr. Lucio. Por la tarde, la Eucaristía dejó atrás la sensación agridulce del Jueves Santo y con la escena del Jueves de Corpus, se vivió un ambiente más festivo que celebraba la presencia de Cristo. En presencia de los PP. Roberto García –Párroco de Tarimoro–, José Luz Correa –Párroco de La Moncada– y Martín Soria, el Vicario Episcopal de la Zona “Nuestra Señora de La Luz” invitó a preservar la gran devoción al Santísimo que se vive en estos pueblos vecinos, “de manera especial”, dijo, “en

la Eucaristía, Sacramento por excelencia, digno de ser amado y valorado”. No pudiéndose mantener ajeno a la ferviente procesión, recordó a San Agustín y manifestó que el sentido de ese caminar cobra vida mediante la idea de que, antes de recibir la Eucaristía, hay que adorarla. “Recuerden

hoy, y para siempre, que Cristo está presente en la historia del hombre. Aun cuando el hombre no lo ve, no lo siente, no lo palpa, no lo descubre, Dios está ahí cercano para interesarse por la historia de cada pueblo, es el alimento del alma que vence todas las barreras humanas cuando se recibe”, puntualizó. La devoción al Santísimo Sacramento goza de toda la religiosidad popular y el cariño de la región, pues recuerda el momento en que por primera vez en medio de una solemne comitiva, procedente de la comunidad de La Esperanza, llegó Cristo Eucaristía para alojarse en este lugar de olivos silvestres ubicado en las faldas del cerro El Galán de la sierra de Los Agustinos.


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RELIGIOSOS FRANCISCANOS

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Toman posesión dos Párrocos Fray Juan Barrera Morales, OFM, en Chamácuaro

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l jueves 22 de septiembre, en la celebración de la Santa Misa que presidió el Vicario Episcopal P. Ulises Vega, el R.P. Fray Juan Barrera Morales, OFM fue presentado como Párroco de Santa Cruz, de Chamácuaro (Mpio. de Acámbaro), Gto., ante la presencia de numerosos feligreses de las distintas comunidades que integran la Parroquia. La celebración que tuvo lugar en punto de las seis de la tarde, fue concelebrada por dos sacerdotes, así como por el Ministro Provincial de los Franciscanos, Fr. Eduardo López Ramírez, quien estuvo al frente de esta Parroquia los últimos años. Durante la homilía, el Ministro Provincial recordó que el Señor convoca a los hombres para que lo ayuden a continuar su misión de redención, para el cuidado, la atención y la administración de los Sacramentos, “ésa es la misión que recibe el Sacerdote”, resaltó. Asimismo, el ex Párroco de esta comunidad exhortó al nuevo Sr. Cura a dar a conocer a Cristo Buen Pastor mediante la entrega a su ministerio, y pidió a los fieles la oración y el apoyo pastoral para su nuevo párroco: “Juntos deben trabajar para acrecentar la obra de Dios en la Parroquia”, concluyó. Después de este momento, el P. Juan, ante el Vicario Episcopal, representante del Obispo en esta Zona Pastoral, renovó sus promesas sacerdotales y realizó su profesión de fe, para luego pasar a algunos lugares del templo parroquial, y presidir la cele-

Fray Juan Barrera Morales, OFM.

para saber... EL P. JUAN BARRERA MORALES, OFM, es originario de Tarandacuao, Gto., donde nació el 23 de mayo de 1968. Realizó sus estudios en las casas de formación de la Orden Franciscana. Los últimos años, desempeñó su ministerio en la Parroquia de San Antonio de Padua, de Chihuahua, Chih. EL P. JOSÉ PLÁCIDO MARTÍNEZ ALMANZA, OFM es originario de Celaya, Gto., realizó sus estudios en las casas de formación de la Orden Franciscana, y fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1986. Los últimos años, realizó su ministerio, atendiendo la Casa Provincial de Retiros “Santa María del Pueblito”, de Chamangario (Mpio. de Senguio), Mich.

bración ya como Párroco de la comunidad. Al finalizar la celebración, el nuevo Sr. Cura invitó a sus feligreses a trabajar juntos: “Crezcamos juntos; apoyándonos y edificándonos”… Fray José Plácido Martínez Almanza, OFM, en San Lucas

“Quiero realizar este ministerio con fidelidad, con espíritu de servicio, y en bien de todos ustedes, para que unidos, caminemos al encuentro del Señor”, expresó el R.P. Fray José Plácido Martínez Almanza, OFM, al tomar posesión como Sr. Cura de la Cuasiparroquia de Santa María del Pueblito, con sede en San Lucas (Mpio. de Jerécuaro), Gto., el pasado lunes 26 de septiembre, durante la celebración de la Santa Misa que presidió el Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda. Durante el acto litúrgico, efectuado al mediodía en la ex hacienda de esta comunidad, donde se ubica la Capilla de la Inmaculada, que acoge las celebración de culto, ya que aún no se cuenta con un templo parroquial, decenas de feligreses de las distintas comunidades que integran la Parroquia estuvieron

presentes para darle la bienvenida al sacerdote franciscano que atenderá a esta feligresía. En la homilía, el Sr. Arzobispo, quien estuvo acompañado del Vicario Episcopal P. Ulises Vega, y 10 sacerdotes; franciscanos y diocesanos, ante todo recordó que los sacerdotes deben ser los continuadores de la misión de Cristo, de llevar buenas noticias. Asimismo, durante la celebración en la que también fue presentado el R.P. Fr. Mariano Luna, OFM, como vicario parroquial, D. Alberto invitó a los nuevos sacerdotes a ser ministros comprometidos con su comunidad y estar siempre dispuestos a brindar una atención cercana a los fieles. Enseguida, tuvo lugar el rito de toma de posesión, y el nuevo Párroco, ante el Sr. Arzobispo, realizó su profesión de fe y renovó sus promesas sacerdotales, y posteriormente, en compañía del Vicario Episcopal P. Ulises Vega y el Vicario Foráneo P. Raúl González, fue a tocar las campanas y a abrir simbólicamente las puertas de la capilla, para luego presidir la Santa Misa. Alberto Calderón Ramírez

Fray José Plácido Martínez Almanza, OFM.


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ACONTECER

Domingo 2 de Octubre de 2011, Comunidad Cristiana • Nº 2497

Asamblea de Programación Pastoral de la Zona III DULCE MARÍA TORRES MURILLO

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l pasado viernes 23 por la mañana se llevó, en los salones de la Parroquia de San Diego de Alcalá, en Quiroga, la Asamblea de Programación Pastoral para el período 2011-2012 de la Zona Pastoral III “María Inmaculada de la Salud”, con la finalidad de programar el trabajo en consonancia con el Plan Diocesano de Pastoral 2011-2015. A esta Asamblea fueron convocados los Vicarios Foráneos y los Sacerdotes y Laicos responsables de coordinar los equipos de Áreas y actividades pastorales de cada una de las Foranías. Esta Zona Pastoral está constituida por las Foranías: XIV-Acuitzio, XV-Pátzcuaro, XVI-Zacapu, XVII-Lago de Pátzcuaro, XVIII-Coeneo y XIX-Panindícuaro. Cuenta con 36

Parroquias. La coordinación estuvo a cargo del P. Abel Mora Escobedo, Vicario Episcopal, y los Vicarios Foráneos. La Asamblea inició alrededor de las 10:30 am, con un momento de oración al Santísimo. Posteriormente se realizó la presentación de las Parroquias y los asistentes, hubo un momento de ilumina-

ción y se reunieron por grupos para compartir cómo se ha ido trabajando. Más tarde se brindó una serie de elementos para que condujeran el trabajo de los Equipos de las áreas y tareas para trazarse las metas y actividades (programar en ocho Áreas, con cinco Tareas). En primer lugar, se planteó una Meta para fortalecer el trabajo y

tres actividades para cumplir el Objetivo, después se delineó otra Meta con tres actividades para la formación específica de los apóstoles. Después del trabajo por equipos, se realizó el plenario enunciando las metas y sus correspondientes actividades. La Asamblea culminó satisfactoriamente. El P. Abel comentó que el trabajo va avanzando de una manera organizada; esto facilitó la dinámica de trabajo, se notó el espíritu, además hubo buena asistencia. Por otra parte, la señora Concepción comentó: “Es motivante el tener la oportunidad de reunirnos para trabajar en torno a nuestro Plan de Pastoral, porque es una forma en que Sacerdotes y Laicos trabajamos en conjunto, nos sentimos apoyados y orientados por nuestros Sacerdotes”.


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PARA LAICOS, PERO NO SÓLO...

Tiempo de Nueva Evangelización + CARLOS SUÁREZ CAZARES*

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l hombre actual tiene una especial sensibilidad por el tiempo, sea en el campo de las ciencias del hombre como en el terreno de la historia y de la propia existencia personal. Por una infinita variedad de factores de todo tipo, se tiene una conciencia universal de que los tiempos cambian y cambian con una velocidad incontrolable, vertigionosa incluso. En pocos años, las cosas cambian y la vida del hombre sobre el planeta enfrenta desafíos insospechados y se encuentra ante inimaginables posibilidades, también ante amenazas que sacuden al mundo, concebido como una aldea global, según la célebre frase de MacLuhan. Quizás la expresión más emblemática de esta situación sean los cambios ecológicos entre los cuales el más preocupante es el calentamiento global, que ha originado fenómenos terribles en la naturaleza misma, considerada hasta hace poco como una realidad estable en sus estructuras fundamentales. Diversos analistas y estudiosos han dedicado su vida a la elaboración de hipótesis que según ellos explican y confirman las situaciones que se viven hoy en día en todos los órdenes del macro y microcosmos. Se habla de naufragio, de caída, de fracaso de las ideologías, de fin de la historia, de decadencia, de siglo breve, metáforas o realidades que han llegado a la convicción de que estamos ante un cambio de época, ante una crisis de civilización, ante la exigencia de un nuevo orden mundial. La Iglesia misma participa de esta serie de cuestionamientos y de consideraciones que podríamos llamar escatológicas, por boca de pensadores, de asambleas o convenciones de diversa extensión y comprensión, por expresiones incluso del más alto nivel del Magisterio de los Sumos Pontífices, sin olvidar que ya el mismo Concilio Vaticano II fue considerado a mediados del siglo pasado por el Papa Juan Pablo II como una acción del Espíritu de Dios que orientaba a la Iglesia hacía el tercer milenio en que ya esta-

para la reflexión... PREGUNTAS: 1.) Se habla mucho de globalización hoy en día: ¿cómo podrías describir a qué se refiere este término o este fenómeno? 2.) ¿Qué dimensiones de tu vida requieren de una Nueva Evangelización, nueva en ardor, en método y en expresión? 3.) ¿Qué puede aportar tu comunidad parroquial o tu movimiento apostólico a la Nueva Evangelización aquí y ahora?

mos. Desde Pablo VI para acá, empezaron a aparecer en las Encíclicas papales y otros documentos importantes propuestas y megaproyectos que obedecían a esta intención: la nueva civilización del amor, la nueva cultura adveniente y más recientemente la Nueva Evangelización, horizontes todos que pretendían y pretenden dar un nuevo rumbo a la barca de Pedro, para utilizar esta celebre figura de la Iglesia; el audaz golpe de timón del Papa Wojtyla de remar mar adentro, y el fino y muy sutil kerigma de Benedicto XVI exhortando a los cristianos a recomenzar desde Cristo, podemos entenderlos en la misma dirección. América Latina no está exenta de toda esta gigantesca problemática, pero tiene lo suyo propio. Después de las décadas de los setentas y ochentas, época de tremendas dictaduras que propiciaron una teología y praxis de liberación, se han venido tiempos no menos difíciles de incipientes democracias liberales, que tienen sus fuentes en los sistemas políticos de las grandes potencias con resabios del pensamiento decimonónico inspirado en corrientes masónicas y de un viejo liberalismo que inspiró hace dos siglos la independencia de nuestras

naciones. Hoy, los liberales de ayer rechazan el neoliberalismo que ha agravado las situaciones de injusticia ancestrales de nuestros pueblos y ha también ensanchado la grieta entre los pobres y los ricos de nuestro Continente. Nadie como el Papa beato pudo ver con sus propios ojos estas realidades en sus múltiples viajes a América Latina, y no por nada fue en Haití donde lanzó por primera vez una verdadera cruzada para una Nueva Evangelización, nueva en su ardor, en sus métodos y en sus expresiones. Las Conferencias Episcopales Latinoamericanas han hecho presente a la Iglesia en el difícil y trágico caminar de nuestros pueblos, y la última de ellas nos ha lanzado a una ingente tarea, análoga a las anteriormente citadas: una Gran Misión encaminada a hacer de nuestros pueblos el Continente del amor, de la justicia y de la paz. En esta perspectiva planetaria y globalizada, debemos entender la opción de Benedicto XVI para fijar como tema del próximo Sínodo de Obispos la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana, que responde a una interrogante verdaderamente cuestionante acerca del futuro de la Iglesia y de la fe cristiana: ¿en qué consiste esencialmen-

te ser cristiano? ¿Hacia dónde se dirige la Iglesia de Cristo en el tercer milenio? ¿Cuál es realmente el estado de salud del cristianismo? La habitual actitud metodológica del análisis de la realidad como punto de partida, que en un pasado reciente se convirtió en una fase polémica a fuer de ser científica e incluso en una praxis de una mirada ideologizada, ahora toma en los Lineamentos preparatorios para el Sínodo una nueva faceta: la de los nuevos escenarios, que invita desde un principio al diálogo, al discernimiento, a la crítica en el sentido kantiano del término, como camino hacia la verdad histórica, hacia el conocimiento de la realidad, hacia la profundidad de los hechos. ¿Cuáles son estos nuevos escenarios para la actuación de los cristianos y de los hombres y mujeres de fe, más aún, para los hombres y mujeres de buena voluntad, para los buscadores de sentido, de significado, de razón de ser de lo que pasa? Son seis, maravillosamente planteados y acuciosamente descifrados en el capítulo primero del documento. El primero, es el escenario cultural de fondo, que se llama la secularización. Ésta fue saludada por muchos en el tiempo del Vaticano II, como un fenómeno pluricultural que beneficiaba la autonomía de las realidades temporales, que propiciaba un nuevo concepto del hombre, que enaltecía los valores de la dignidad humana, que desgranaba los derechos humanos como nuevos mandamientos seculares, que pregonaba la libertad en todas sus dimensiones, que regulaba el influjo de las religiones y las purificaba, y que en concreto a la religión cristiana le ofrecía un horizonte de encarnación, muy acorde con su verdad esencial. Los restantes escenarios son el fenómeno migratorio, verdaderamente planetario y tremendamente impresionante, que está dando un nuevo rostro a la tierra, más allá de límites, de geografías, de identidades étnicas, de nacionalidades, de hemisferios, de calificaciones religiosas y de lenguajes. El siguiente es el más famoso: la globalización.

¿Oyeron hablar de ello antes de la caída del Muro de Berlín? El cuarto escenario es la economía. Tanto las ideologías asi llamadas de izquierda como las de derecha, pusieron en el centro y eje de la historia y del interés humano a la economía, como ciencia de producción y distribución de bienes, y como base de las superestructuras culturales, religiosas y sociales. Muy pronto la economía se convirtió en la panacea del ansiado nuevo orden mundial, y muy pronto la economía ha hecho crisis a grandes niveles, para comprender los cuales es preciso leer y releer la Caritas in Veritate del sabio Benedicto. El quinto escenario es la investigación científica y tecnológica. La ciencia positiva sufrió una dura crítica a nivel teórico a fines del siglo XIX, pero el siglo XX aplicó la ciencia a la tecnología, que se ha convertido en dogma secular: lo que científicamente se puede, eso es la verdad absoluta. Finalmente el último escenario es la política. Rebasada por las exigencias de la economía y desintegrada con el fin de la Guerra Fría, la política mundial batalla hoy en día por recuperar su poder y su propio radio de acción haciendo útiles e inútiles intentos por la paz, contra el hambre, por los derechos humanos, por la relación entre las naciones, por la defensa de las minorías, conscientes de que los prometedores pactos de la posguerra han fracasado en buena medida y han perdido credibilidad en la conciencia de los pueblos y de los individuos. El Documento preparatorio a la XIII Asamblea del Sínodo de los Obispos cita estas palabras de Juan Pablo II: La Iglesia tiene que dar hoy un gran paso adelante en su evangelización; debe entrar en una nueva etapa histórica de su dinamismo misionero. En un mundo que con la desaparición de las distancias, se hace cada vez más pequeño, las comunidades eclesiales deben relacionarse entre sí, intercambiarse energías y medios, comprometerse en la única y común misión de anunciar y de vivir el Evangelio. * Obispo Auxiliar de Morelia, Responsable del apostolado


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ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

CRUCI verbo

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Lo que hicieron a cada uno de estos pequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40) ¡Hola! Me llamo Julio Mendoza Saa vedra y vivo en Queréndaro. Tengo 10 años pero desde los 4 añitos me diagnosticaron distrofia muscular progresiva. Me están atendiendo en el Hospital Infantil de Morelia donde me recetaron un aparato con cincho pélvico, así como articulación de cadera y rodilla para poder caminar. Este aparato cuesta $7,500 y mi papá, quien es jornalero, no le alcanza. Mi mamá no trabaja fuera de la casa porque me atiende con mis ejercicios de rehabilitación. Gracias por todo.

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Avemarías. 2. Gato / Amaina.. 3. Ni / Talón / AN. 4. Odiar / Ras. 5. Ra / Remes / Di. 6. Aes / Set. 7. Rara / Rico. 8. Tara / Cero. 9. Hacer / Adoro. 10. Alinea / Icor. 11. AAA / Malo. Verti cales: 1. Ignorar / Ha. 2. Aída / Átala. 3. AT / Gracia. 4. Votar / Arena. 5. Área / Are. 6. Mal / Mes / Am. 7. Amores / Ca. 8. Ranas / Redil. 9. II / Siroco. 10. Ana / Decoro. 11. Santito / Oro.

SOLUCIÓN

HORIZONTALES: 1. Tener devoción a María es prenda de salvación; todo el que rece diariamente en su honor tres (…) conseguirá una ayuda especial para tener una buena muerte, según revelación de Dios a Santa Matilde (La Virgen María. Antonio Royo Marín, OP). 2. Siempre cae parado / Afloja el viento. 3. Níquel / El de Aquiles era su punto débil / Acción Nacional. 4. No poder ver ni en pintura / Nivel. 5. Radio / Participes en las regatas / Suelta por esa boquita. 6. Plural de vocal / Estudio de televisión. 7. No es fácil ver otra igual / No lo es el que más tiene, sino el que menos codicia. 8. Defecto / A esto se quedan muchas cuentas a fin de mes. 9. No hay virtud más eminente que (…) sencillamente lo que tenemos que (…) [José Ma. Pemán, El divino impaciente] / Reverencio y honro a Dios con el culto religioso que le es debido. 10. Coloca en línea recta a personas o cosas / Según Homero, la sangre de los dioses. 11. Tercia de ases / La vida del justo es un constante reproche, que el (…) no puede soportar y que da lugar a la envidia y a murmuraciones

de los tibios (Mons. Straubinger). VERTICALES: 1. “Estén siempre prontos a dar respuesta a todo el que les pida razón de su esperanza” (1Pe 2,15). Lo anterior confirma la grave sentencia de San Jerónimo: (…) las Escrituras es (…) a Cristo / Hectárea.. 2. Célebre ópera de Verdi / Inmovilízala con ligaduras. 3. Antiguo Testamento / «EI ofrecimiento de obras», esencia del Apostolado de la Oración, consiste en ofrecer a Dios, cada día, nuestros trabajos, penas, sufrimientos, y alegrías también, sabiendo que el trabajo en (…) de Dios es lo que más vale en el mundo. 4. Derecho cívico / De esto hay relojes. 5. Superficie / Labre. 6. No lo hay que por bien no venga / Fracción del año / Americio. 7. Obras son, y no buenas razones / Calcio. 8. Batracio (pl.) / Destino final de la oveja descarriada. 9. Cifra romana del 2 / Viento sudeste. 10. La Frank que reflejó en su diario todo el horror / Como en pleno día, procedamos con (…): nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos; nada de rivalidades y envidias; revístanse más bien del Señor Jesús (Rm 13,1314). 11. San Tito, de pequeño / El tiempo lo es.

Pizarra

DIOCESANA  Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por Radio Nicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. Incluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.

Originarios de Tarímbaro, somos papá, Nicolás Anguiano Alvarado, de 56 años, e hija, Joyce Lucero Anguiano Espino, de 18 años. A mí, Nicolás, me atienden en el Hospital Civil de Morelia desde hace dos años cuando me diagnosticaron insuficiencia renal. Necesito bolsas con agua para diálisis Pisa 1.5%, Eritropoyetina; Insulina Glargina (Lantus); Metformina y Glibenclamida. Hace un año me detectaron a mí, Joyce Lucero, la misma enfermedad. Llevo seis meses en hemodiálisis en el Hospital Civil y necesito Eritropoyetina; Amlodipino; Omeprazol y Ácido Fólico. Mi mamá es la que sostiene a la familia al lavar y planchar ajeno, además de hacer y vender tortillas. Mis hermanos nos apoyan en lo que pueden para ayudarnos a salir adelante. Nuestra situación es muy difícil. Muchas gracias por apoyarnos.

Vivo en Álvaro Obregón y mi nombre es Jesús Flores Herrera. Tengo sólo tres añitos y padezco desde mi nacimiento de retraso psicomotor (no camino, no hablo y tengo problemas con mi oído). Para ayudarme a relajar mis músculos, cada cuatro meses necesito Botox (Toxina Botulinica). Este medicamento sale en $8,300 por tratamiento. Mi papá es pescador y no cuenta con los medios para comprar mi medicina. Que Dios te bendiga. Soy de Morelia, me llamo Ma. Luisa Martínez Farías y tengo 57 años. Me diagnosticaron linfoma no hodgkin en el 2006. Estuve en tratamiento y desde 2007 en vigilancia médica en el Hospital Civil. En mayo sufrí una recaída y ahora necesito seis quimioterapias de Mabthera; Doxorrubicina; Onicit; Etopósido; Vincristina y Ciclofosfamida, que cuestan $24,000 por sesión para recuperar mi salud. Mis hermanos me apoyan dentro de sus posibilidades. Mil gracias. Soy Gabriela Gómez Solórzano y vivo en Huiramba. Tengo 27 años y padezco de lupus y diabetes. Me atienden en el Hospital de la Mujer en Morelia, donde los médicos me recetaron Plaquenil, Eritropoyetina, Losartán, Azatioprina y Metoprolol. Mi papá es campesino y me apoya, así como dos hermanos. Gracias por tu apoyo espiritual y material.

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamex número 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana Morelia I.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

Servicios

DIOCESANOS  Farmacia Virtual. De la Parroquia de San Luis Gonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuitamente: Tel. 320-6140.  Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hijas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza 276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990.  Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Caridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza # 243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich. (443) 314 2966, 314 2595.  Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijas del Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatierra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225..  Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de la Caridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164, Centro. Morelia. (443) 312 5729.  Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Administración de los Sacramentos de la Penitencia, Unción y Sagrado Viático, en la ciudad de Morelia, para enfermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00 a.m. 324 6024.  Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andrade Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta general: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7 a 16 hrs. Dermatólogo: Presentarse Lunes y Jueves a las 16 hrs., Martes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de 9 a 12 hrs.

 Consejería Familiar “Señor de la Piedad”. Responsable: Lic. Mª Gpe. López Hernández. Guerrero # 92, Centro. La Piedad, Mich. (353) 522 0155. Horario: Lunes a Viernes, de 10 a 13 y de 17 a 20 hrs. Sábados, por la mañana. "Luchemos por la Integridad de las Familias.  Albergue “María Salud” para Enfermos de Cáncer: Soto Saldaña 50, Centro, Morelia, (443) 317 6859.  Banco de Alimentos: Felipe Páramo 600, Col. Constituyentes de Querétaro, Morelia, (443) 339 0785 y 339 0790.  Banco de Medicamentos “Vasco de Quiroga”: Anexo al templo de San Felipe de Jesús, Pvda. Constituyentes 2, Col. Obrera, Morelia, (443) 313 5276.  Casa de Cuna “Felícitas del Río” (Hnas. del Sagrado Corazón de Jesús): Av. Lázaro Cárdenas 974, Col. Ventura Puente, Morelia, (443) 312 0878.  Refugio “Santa Fe” (para mujeres violentadas): Zaragoza 230, Centro, Morelia (443) 312 7251.  Centro de Atención Social “San Luis Gonzaga”, de la Parroquia de San Luis Gonzaga, apoyada por la UVAQ. ofrece sus servicios de contabilidad, administración, psicología, derecho, arquitectura, informática, apoyo espiritual. Los servicios de asesoría tienen costo de recuperación, los demás, según estudio socio-económico. Francisco Bedolla 34, entre Loma Larga y Loma del Rey, Col. Jaujilla, Morelia, Mich. (443) 299 7257


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Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 217 • Domingo 2 de Octubre de 2011

Cumplir la justicia “El dueño de la viña mediante un salario justo

PUNTOS DE REFLEXIÓN • XXVII DOMINGO ORDINARIO

arrendará su campo a otros labradores”

P. Rubén Cervantes González • Morelia • Mateo 21,41 EXQUISITAS IMÁGENES nos presentan los autores sagrados de la Palabra divina, para que comprendamos qué es lo que pide el Señor, cómo desea que vivamos, a fin de cumplir su voluntad y alcanzar la realización plena del hombre en la felicidad divina. Mateo, en el texto de este domingo, nos presenta una imagen más acerca de lo que pide Dios y una amonestación a los dirigentes del pueblo de Israel (la élite religiosa, sobre todo: escribas, fariseos, sumos sacerdotes, ancianos), porque no quieren rendir a Dios –que está representado en el propietario o dueño de la viña, que es el pueblo de Israel– los frutos que Él espera: la justicia, la equidad, la honradez. El Profeta Isaías (5,1ss) nos habla de la misma realidad. En el Antiguo y en el Nuevo Testamento, Dios sigue invitando a practicar la justicia y la honradez. El Salmo 118 nos dice cómo podemos proceder para elogiar la Ley divina con la propia vida: “Dichosos los que van por camino perfecto, los que proceden en la Ley de Yahveh. Dichosos los que guardan sus dictámenes, los que le buscan de todo corazón…” (vv. 1-2). En categorías antropomórficas, Dios se enoja, se enfada, su paciencia llega a un límite, porque ha mandado al pueblo de Israel a sus siervos los profetas, a Juan el Bautista y a su mismo Hijo Amado, Jesús, y a ninguno de ellos han hecho caso. Despreciar

a sus enviados es despreciar al mismo Dios. La gota que derramó el vaso de agua ha sido la muerte de su propio Hijo Jesús (“el heredero”), (cf. Is 28,16), pues la resistencia a escucharlo y a practicar la justicia ha sido tal, que el dueño de la viña, es decir, Dios, quitará el arrendamiento a los hebreos, a la cúpula religiosa del pueblo de Israel, para arrendarla a otros labradores, que paguen los frutos a su tiempo. La iniciativa divina de salvarnos se da porque el hombre, por sí mismo, no puede alcanzar la salvación. Su condición de criatura, de mortal, su naturaleza dañada, por no saber usar adecuadamente su libertad ante lo que le conviene y realiza en su plena humanidad, le hacen infante ante la enorme montaña que debe subir: abrazar a Dios en su vida, en el contexto de Mateo, practicando la justicia, no abusando del poder, no explotando a los pobres, no viviendo de las ovejas, no fomentando la cultura de la muerte y la impunidad; sino aceptando al heredero, a Jesús, el Hijo Amado del Padre, que vino a enseñarnos al Dios invisible a través de su humanidad. En el camino de la cristiandad, al igual que en la vida del pueblo de Israel, que tenía tanta experiencia sobrada de la presencia de Dios en medio de ellos, sabemos qué nos pide Dios: practicar la justicia, la caridad, la paz… Hacernos sordos a la voz de Dios, ya es otra cosa… “Estando el suelo tan parejo…”

† Mons. Enrique Sánchez Martínez, Obispo Auxiliar de Durango CON OCASIÓN DE la visita a nuestro país de las reliquias del querido Papa Juan Pablo II, es oportuno recordar su doctrina en lo que se refiere a los hombres y mujeres de empresa y la “cuestión del justo salario”, y que sigue vigente para nosotros. En el mensaje a los empresarios de nuestro país del 9 de enero de 1990, les hacía un fuerte llamado: “Tienen una grave responsabilidad respecto a las personas que trabajan en sus empresas… existen dos cuestiones importantes en el mundo de la empresa, el trabajo y la actividad económica. Es un campo que los hombres y mujeres de empresa deben plantearse a fondo y en serio. Y como empresarios católicos, no sólo tratar el tema desde lo meramente técnico, sino teniendo en cuenta un horizonte mucho más amplio: el ser humano como persona. Los empresarios en la sociedad ocupan un lugar destacado y decisivo para generar empleos y salarios bien remunerados”. La responsabilidad más importante que tienen es la “actitud de servicio al bien común”. Éste afecta a todos. Tal responsabilidad tiene tres ejes fundamentales: las personas que forman parte de las empresas, la sociedad y el medio ambiente. Respecto a las personas, decía el Papa, hay dos temas principales: el trabajo y la cuestión del justo salario. Nos centramos en el tema del justo salario. “Como he escrito en la Encíclica Laborem Exercens: no existe en el contexto actual otro modo mejor para cumplir la justicia en las relaciones trabajador-empresario que el constituido precisamente por la remuneración del trabajo” (7). Este es el problema clave de la ética social: la justa remuneración por el trabajo realizado, su salario, hoy es el único modo de cumplir mejor la justicia en las relaciones trabajador-empresario. Através de la remuneración del trabajo, es como los seres humanos pueden acceder a los bienes que están destinados al uso común: tanto los bienes de la naturaleza como los que son fruto de la producción. El salario justo es la verificación concreta de la justicia de todo el sistema socioeconómico y de su justo funcionamiento.

“Una justa remuneración por el trabajo de la persona adulta que tiene responsabilidades de familia es la que sea suficiente para fundar y mantener dignamente una familia y asegurar su futuro. Debe recibir un salario familiar. ¿Qué significa esto? Un salario único dado a la cabeza de familia por su trabajo y que sea suficiente para las necesidades de la familia, sin necesidad de hacer asumir a la esposa un trabajo retribuido fuera de casa. Esto puede ser a través de algunas medidas sociales, como subsidios familiares o ayudas a la madre que se dedica exclusivamente a la familia” (Laborem exercens 19). Hoy que se discute en el Congreso una reforma a la Ley laboral, el Papa Juan Pablo II y la Iglesia proponen este principio, y que a la vez es un derecho, como punto de partida para una seria reflexión en materia laboral. La organización del proceso laboral debe respetar las exigencias de la persona y sus formas de vida, sobre todo de su vida doméstica, teniendo en cuenta la edad y el sexo de cada uno. Es un hecho que las mujeres trabajan en todos los sectores de la vida. Pero es conveniente que ellas puedan desarrollar plenamente sus funciones según la propia índole, sin discriminaciones y sin exclusión de los empleos para los que están capacitadas, y sin perjudicar sus aspiraciones familiares y el papel específico que les compete para contribuir al bien de la sociedad junto con el hombre. “La verdadera promoción de la mujer exige que el trabajo se estructure de manera que no deba pagar su promoción con el abandono del carácter específico propio y en perjuicio de la familia en la que como madre tiene un papel insustituible”. Es importante reflexionar sobre estas cuestiones, sobre todo en que la situación económica y del mundo del trabajo, está en crisis: desempleo, subempleos, bajos salarios para los trabajadores, no se concretizan las inversiones, crisis de empresas, crisis del sistema económico (sistema capitalista-liberal de oferta-demanda). En la situación que vivimos, ¿es posible este “salario familiar” del que habla el Papa Juan Pablo II?


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PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 217 • DOMINGO 2 DE OCTUBRE DE 2011

A FONDO

Más allá de la razón positivista* †Benedicto XVI, Papa PERMÍTANME QUE comience mis reflexiones sobre los fundamentos del Derecho con un breve relato tomado de la Sagrada Escritura. En el Primer Libro de los Reyes se dice que Dios concedió al joven rey Salomón, con ocasión de su entronización, formular una petición. ¿Qué pedirá el joven soberano en este importante momento? ¿Éxito, riqueza, una larga vida, la eliminación de los enemigos? Nada pide de todo esto. Suplica en cambio: “Concede a tu siervo un corazón dócil, para que sepa juzgar a tu pueblo y distinguir entre el bien y mal” (1Re 3,9). Con este relato, la Biblia quiere indicarnos lo que debe ser importante en definitiva para un político. Su criterio último y la motivación para su trabajo como político no debe ser el éxito y mucho menos el beneficio material. La política debe ser un compromiso por la justicia y crear así las condiciones básicas para la paz. Naturalmente, un político buscará el éxito, que de por sí le abre la posibilidad a la actividad política efectiva. Pero el éxito está subordinado al criterio de la justicia, a la voluntad de aplicar el Derecho y a la comprensión del Derecho. El éxito puede ser también una seducción y, de esta forma, abre la puerta a la desvirtuación del Derecho, a la destrucción de la justicia. “Quita el Derecho y, entonces, ¿qué distingue el Estado de una gran banda de ladrones?”, dijo en cierta ocasión San Agustín. Nosotros, los alemanes, sabemos por experiencia que estas palabras no son una mera quimera. Hemos experimentado cómo el poder se separó del Derecho, se enfrentó contra el Derecho; cómo se ha pisoteado el Derecho, de manera que el Estado se convirtió en el instrumento para la destrucción del Derecho; se transformó en una cuadrilla de bandidos muy bien organizada, que podía amenazar el mundo entero y empujarlo hasta el borde del abismo. Servir al Derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político. En un momento histórico, en el cual el hombre ha adquirido un poder hasta ahora inimaginable, este deber se convierte en algo particularmente urgente. El hombre tiene la capacidad de destruir el mundo. Se puede manipular a sí mismo. Puede, por decirlo así, hacer seres humanos y privar de su humanidad a otros seres humanos que sean hombres. ¿Cómo podemos reconocer lo que es justo? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal, entre el Derecho verdadero y el Derecho sólo aparente? La petición salomónica sigue siendo la cuestión decisiva ante la que se encuentra también hoy el político y la po-

Sobre la base de la convicción acerca de la existencia de un Dios creador, se ha desarrollado el concepto de los derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la conciencia de la inviolabilidad de la dignidad humana de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta.

lítica misma. Para gran parte de la materia que se ha de regular jurídicamente, el criterio de la mayoría puede ser un criterio suficiente. Pero es evidente que en las cuestiones fundamentales del Derecho, en las cuales está en juego la dignidad del hombre y de la humanidad, el principio de la mayoría no basta: en el proceso de formación del Derecho, una persona responsable debe buscar los criterios de su orientación. En el siglo III, el gran teólogo Orígenes justificó así la resistencia de los cristianos a determinados ordenamientos jurídicos en vigor: “Si uno se encontrara entre los escitas, cuyas leyes van contra la Ley divina, y se viera obligado a vivir entre ellos…, con razón formaría por amor a la verdad –que, para los escitas, es ilegalidad– una alianza con quienes sintieran como él, contra lo que aquellos tienen por ley…” Basados en esta convicción, los combatientes de la Resistencia actuaron contra el régimen nazi y contra otros regímenes totalitarios, prestando así un servicio al Derecho y a toda la humanidad. Para ellos era evidente, de modo irrefutable, que el Derecho vigente era en realidad una injusticia. Pero en las decisiones de un político democrático no es tan evidente la cuestión sobre lo que ahora corresponde a la ley de la verdad, lo que es verdaderamente justo y puede transformarse en ley. Hoy no es de modo alguno evidente de por sí lo que es justo respecto a las cuestiones antropológicas fundamentales y pueda convertirse en Derecho vigente. Ala pregunta de cómo se puede re-

conocer lo que es verdaderamente justo, y servir así a la justicia en la legislación, nunca ha sido fácil encontrar la respuesta y hoy, con la abundancia de nuestros conocimientos y de nuestras capacidades, dicha cuestión se ha hecho todavía más difícil. ¿Cómo se reconoce lo que es justo? En la historia, los ordenamientos jurídicos han estado casi siempre motivados en modo religioso: sobre la base de una referencia a la voluntad divina, se decide aquello que es justo entre los hombres. Contrariamente a otras grandes religiones, el Cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un Derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de la Revelación. En cambio, se ha referido a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del Derecho, se ha referido a la armonía entre razón objetiva y subjetiva, una armonía que, sin embargo, presupone que ambas esferas estén fundadas en la Razón creadora de Dios. Así, los teólogos cristianos se sumaron a un movimiento filosófico y jurídico que se había formado en el siglo II a.C. En la primera mitad del siglo segundo precristiano, se produjo un encuentro entre el Derecho Natural Social desarrollado por los filósofos estoicos y notorios maestros del Derecho Romano. De este contacto, nació la cultura jurídica occidental, que ha sido y sigue siendo de una importancia determinante para la cultura jurídica de la humanidad. A partir de este vínculo precristiano entre Derecho y Filosofía inicia el camino que lleva, a través de la Edad Media cristiana, al desarrollo jurídico de

la Ilustración, hasta la Declaración Universal de los Derechos Humanos y hasta nuestra Ley Fundamental Alemana, con la que nuestro pueblo reconoció en 1949 “los inviolables e inalienables derechos del hombre como fundamento de toda comunidad humana, de la paz y de la justicia en el mundo”. Para el desarrollo del Derecho, y para el desarrollo de la humanidad, ha sido decisivo que los teólogos cristianos hayan optado como base no por el Derecho religioso, que requiere de la fe en la divinidad, sino por la Filosofía, reconociendo a la razón y a la naturaleza en su mutua relación como fuente jurídica válida para todos. Esta opción la había tomado ya San Pablo cuando, en su Carta a los Romanos, afirma: “Cuando los paganos, que no tienen Ley [la Torá de Israel], cumplen naturalmente las exigencias de la Ley, ellos… son ley para sí mismos. Esos tales muestran que tienen escrita en su corazón las exigencias de la Ley; contando con el testimonio de su conciencia…” (Rm 2,14s). Aquí aparecen los dos conceptos fundamentales de naturaleza y conciencia, en los que conciencia no es otra cosa que el “corazón dócil” de Salomón, la razón abierta al lenguaje del ser. Si con esto, hasta la época de la Ilustración, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, después de la Segunda Guerra Mundial, y hasta la formación de nuestra Ley Fundamental, la cuestión sobre los fundamentos de la legislación parecía clara, en el último medio siglo se ha dado un cambio dramático en la situación. La idea del Derecho Natural se considera hoy una doctrina católica más bien singular, sobre la que no vale la pena discutir fuera del ámbito católico, de modo que casi nos avergüenza hasta la sola mención del término. Quisiera indicar brevemente cómo se llegó a esta situación. Es fundamental, sobre todo, la tesis según la cual entre ser y deber ser existe un abismo infranqueable. Del ser no se podría derivar un deber, porque se trataría de dos ámbitos absolutamente distintos. La base de dicha opinión es la concepción positivista, adoptada hoy casi generalmente, de naturaleza y razón. Si se considera la naturaleza –con palabras de Hans Kelsen– como “un conjunto de datos objetivos, unidos los unos a los otros como causas y efectos”, entonces no se puede derivar de ella realmente ninguna indicación que sea en modo alguno de carácter ético. Una concepción positivista de la naturaleza, que entiende la naturaleza en modo puramente funcional, como las ciencias naturales la explican, no puede crear ningún puente entre


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el ethos [= etos: conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carácter o la identidad de una persona o una comunidad.] y el Derecho, sino suscitar nuevamente sólo respuestas funcionales. Sin embargo, lo mismo vale también para la razón en una visión positivista, que muchos consideran como la única visión científica. En ella, aquello que no es verificable o falsable [es decir, algo que puede ponerse a prueba y ser desmentido por los hechos o por un experimento adverso] no entra en el ámbito de la razón en sentido estricto. Por eso, el ethos y la Religión –siempre según esa opinión– se deben reducir al ámbito de lo subjetivo y caen fuera del ámbito de la razón en sentido estricto de la palabra. Donde rige el dominio exclusivo de la razón positivista –y éste es en gran parte el caso de nuestra conciencia pública–, las fuentes clásicas de conocimiento del ethos y del Derecho quedan fuera de lugar. Ésta es una situación dramática que interesa a todos y sobre la cual es necesaria una discusión pública; y una intención esencial de este discurso es invitar urgentemente a ella. El concepto positivista de naturaleza y razón, la visión positivista del mundo es en su conjunto una parte grandiosa del conocimiento humano y de la capacidad humana, a la cual de modo alguno debemos renunciar en ningún caso. Pero ella misma, en su conjunto, no es una cultura que corresponda y sea suficiente al ser hombres en toda su amplitud. Donde la razón positivista se retiene como la única cultura suficiente, relegando todas las otras realidades culturales a la condición de subculturas, ésta reduce al hombre; más todavía: amenaza su humanidad. Lo digo especialmente mirando a Europa, donde en muchos ambientes se trata de reconocer solamente el positivismo como cultura común o como fundamento común para la formación del Derecho, mientras que todas las otras convicciones y los otros valores de nuestra cultura quedan reducidos al nivel de subcultura. Con esto, Europa se sitúa, ante otras culturas del mundo, en una condición de falta de cultura y se suscitan, al mismo tiempo, corrientes extremistas y radicales. La razón positivista, que se presenta de modo exclusivista y que no es capaz de percibir nada más que aquello que es funcional, se parece a los edificios de cemento armado sin ventanas, en los que logramos el clima y la luz por nosotros mismos, y sin querer recibir ya

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El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza, y su voluntad es justa cuando escucha la naturaleza, la respeta y cuando se acepta como lo que es, y que no se ha creado a sí mismo. Así, y sólo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana.

ambas cosas del gran mundo de Dios. Y, sin embargo, no podemos negar que en este mundo autoconstruido recurrimos en secreto igualmente a los “recursos” de Dios, que transformamos en productos nuestros. Es necesario volver a abrir las ventanas, hemos de ver nuevamente la inmensidad del mundo, el cielo y la tierra, y aprender a usar todo esto de modo justo. Pero, ¿cómo se lleva a cabo esto? ¿Cómo encontramos la entrada a la inmensidad, o la globalidad? ¿Cómo puede la razón volver a encontrar su grandeza sin deslizarse en lo irracional? ¿Cómo puede la naturaleza aparecer nuevamente en su profundidad, con sus exigencias y con sus indicaciones? Recuerdo un fenómeno de la historia política reciente, esperando no ser demasiado malentendido ni suscitar excesivas polémicas unilaterales. Diría que la aparición del movimiento ecologista en la política alemana a partir de los años setenta, aunque quizás no haya abierto las ventanas, ha sido y es sin embargo un grito que anhela aire fresco, un grito que no se puede ignorar ni relegar, porque se percibe en él demasiada irracionalidad. Gente joven se dio cuenta que en nuestras relaciones con la naturaleza existía algo que no funcionaba; que la materia no es solamente un material para nuestro uso, sino que la tierra tiene en sí misma su dig-

† Miguel Patiño Velázquez, MSF Obispo de Apatzingán

nidad y nosotros debemos seguir sus indicaciones. Es evidente que no hago propaganda por un determinado partido político, nada me es más ajeno que eso. Cuando en nuestra relación con la realidad hay algo que no funciona, entonces debemos reflexionar todos seriamente sobre el conjunto, y todos estamos invitados a volver sobre la cuestión sobre los fundamentos de nuestra propia cultura. Permítanme detenerme todavía un momento sobre este punto. La importancia de la ecología es hoy indiscutible. Debemos escuchar el lenguaje de la naturaleza y responder a él coherentemente. Sin embargo, quisiera afrontar todavía seriamente un punto que, tanto hoy como ayer, se ha olvidado demasiado: existe también la ecología del hombre. También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo arbitrariamente. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza, y su voluntad es justa cuando escucha la naturaleza, la respeta y cuando se acepta como lo que es, y que no se ha creado a sí mismo. Así, y sólo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana. Volvamos a los conceptos fundamentales de naturaleza y razón, de los cuales habíamos partido. El gran teórico del po-

† Fabio Martínez Castilla Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas

† Alberto Suárez Inda Arzobispo de Morelia

sitivismo jurídico, Kelsen, a la edad de 84 años –en 1965– abandonó el dualismo de ser y de deber ser. Había dicho que las normas podían derivar solamente de la voluntad. En consecuencia, la naturaleza podría contener en sí normas sólo si una voluntad hubiese puesto estas normas en ella. Esto, por otra parte, supondría un Dios creador, cuya voluntad ha entrado en la naturaleza. “Discutir sobre la verdad de esta fe es algo absolutamente vano”, afirma a este respecto. ¿Lo es verdaderamente?, quisiera preguntar. ¿Carece verdaderamente de sentido reflexionar sobre si la razón objetiva que se manifiesta en la naturaleza no presuponga una razón creativa, un Creator Spiritus [Espíritu Creador]? A este punto, debería venir en nuestra ayuda el patrimonio cultural de Europa. Sobre la base de la convicción acerca de la existencia de un Dios creador, se ha desarrollado el concepto de los derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la conciencia de la inviolabilidad de la dignidad humana de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto y la privaría de su totalidad. La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma: del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro configura la íntima identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable del hombre, de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del Derecho; defenderlos es nuestro deber en este momento histórico. Al joven rey Salomón, a la hora de asumir el poder, se le concedió lo que pedía. ¿Qué sucedería si a nosotros, legisladores de hoy, se nos concediese formular una petición? ¿Qué pediríamos? En último término, pienso que, también hoy, no podríamos desear otra cosa que un corazón dócil: la capacidad de distinguir el bien del mal, y así establecer un verdadero Derecho, de servir a la justicia y la paz. * Discurso pronunciado el pasado jueves 22 ante los miembros del Parlamento Federal Alemán y las autoridades máximas del Estado, en el Aula del Bundestag.

† José Luis Castro Medellín, MSF Obispo de Tacámbaro

† Javier Navarro Rodríguez Obispo de Zamora

MENSAJE Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam (01-453) 534-22-26

Pbro. J. Jaime Carsentes Valdovinos Pbro. Guillermo Reyes Carmona (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (Responsable de esta edición N° 217)

Pbro. Iván Torres Martínez (01-459) 596-11-53

Pbro. Rafael Morales Navarro (01-351) 512-54-26


26 (IV)

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Concluyó Encuentro Provincial de Foráneos M.S. Avilés • Morelia EL PASADO MIÉRCOLES 21 de septiembre concluyó la Reunión de Vicarios Foráneos (Decanos) de la Provincia Eclesiástica de Morelia, que contó con la asistencia de los Obispos de la región y de unos 80 sacerdotes. Tras escuchar impactantes testimonios de laicos y sacerdotes que han sufrido en carne propia el problema de la violencia e inseguridad en nuestro estado de Michoacán y el análisis sociológico de este fenómeno –de lo que informamos en la entrega pasada en estas mismas páginas–, los participantes escucharon, acerca de este mismo flagelo, los puntos de vista bíblico (a cargo del P. Felipe Vega) y del Magisterio (por el P. Manuel Cendejas) y sociológico por el Lic. Víctor M. Chávez Huitrón (Director del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC). Más tarde, se pasó a realizar un análisis crítico del Mensaje de los Obispos de Michoacán sobre las Elecciones, emitido hace algunas semanas. Por su parte, los Foráneos trabajaron en equipos, para leer el Mensaje y sugerir estrategias para fomentar una atmósfera de paz. Tras la comida, se efectuaría el Plenario, en el que se presentarían estrategias y compromisos por la paz, de los cuales se haría una selección. Después de las Vísperas dirigidas por el Sr. Onbispo de Zamora, D. Javier Navarro, el día de trabajo concluyó. El miércoles 21 por la mañana, luego de la oración de las Laudes y la Eucaristía,presidida por Mons. Alberto Suárez, hubo Sesión por Diócesis, y tras un receso, vendría el Plenario final, en que con la participación de los Sres. Obispos se recapitularían los acuerdos (ver recuadro a la derecha de la página) y se compartirían diversas informaciones, entre ellas: Mons. Suárez Inda –quien es Vocal del Consejo de Presidencia de la CEM– anunció que en la venidera Asamblea del Episcopado, a realizarse en noviembre, se abordará el tema de la Educación, y como preparación a ello se realizarán, en las diversas regiones del país, algunos Foros sobre este tema, con diagnósti-

co de la situación, desafíos que ésta presenta y el papel que los cristianos y la Iglesia pueden desempeñar para afrontarlos. En Morelia, se efectuará uno el 15 de octubre, en la Universidad Lasalle, dirigido a maestros, catequistas, animadores de grupos de jóvenes. El Sr. Obispo Auxiliar de Morelia D. Carlos Suárez Cázares, quien asistió a la Jornada Mundial de la Juventud, efectuada en Madrid en agosto pasado, compartió la gran participación de que se observó de cientos de miles de jóvenes de todo el planeta, la presencia impactante del Papa, su gran vigor intelectual y sus mensajes, en especial a los profesores y académicos sobre el tema de la verdad; resaltó los momentos del Vía Crucis y el encuentro multitudinario en Cuatro Vientos. El Sr. Obispo de Tacámbaro D. José Luis Castro Medellín lamentó el alto grado de desintegración familiar en la región (que afecta a casi un 45% de los hogares), y que Michoacán ocupe uno de los últimos lugares en aprovechamiento escolar. Por otra parte, informó que se han venido dando cursos de CEBHyM (Cursos de Evangelización Bíblica para Hombres y Mujeres) en Uruapan, Apatzingán y Morelia. Al respecto, el Sr. Obispo de la Diócesis de Cd. Lázaro Cárdenas D. Fabio Martínez Castilla observó que en esa Iglesia particular se les puso en stand by a los de CEBHyM, pues, según comentó, conviene revisar algunos temas y dinámicas, así como normar, moderar en números de aforo y darles seguimiento. Mons. Javier Navarro, responsable provincial de Pastoral Social informó que del 27 al 31 de agosto de 2012 se efectuará un Taller Nacional de Pastoral de Migrantes en la ciudad de Morelia, para unos 120 participantes en la casa de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo. Se anunció también que se efectuará un Curso para Nuevos Párrocos (de hasta cinco años en tal ministerio) en San Andrés Corú, Mich., del 14 al 16 de noviembre.

Reunión Nacional de Ecónomos de Seminarios

Del lunes 26 al viernes 30 de septiembre, en la casa sacerdotal “San Benito”, de Morelia, se llevó a cabo el Encuentro Anual de Formación Permanente para los Ecónomos de los Seminarios, en el que participaron alrededor de 75 delegados de todo el país; tanto Sacerdotes responsables de la economía (de todas las eta-

pas y casas de cada Diócesis), así como también algunos licos que colaboran como auxiliares en la economía de los Seminarios. La reunión, que convoca cada año la Organización de Seminarios Mexicanos (Osmex), y que este año fue coordinada por el P. Humberto González Correa, Ecónomo del Seminario de Morelia, un equipo de seminaristas dio inicio el lunes 26 por la tarde, con la celebración de la Santa Misa que presidió el Sr. Arzobispo de Morelia, Don Alberto Suárez Inda, quien también les dio la bienvenida a todos los participantes. Asimismo, durante los días de trabajo, el P. Ángel Montoya y su equipo de economía del Seminario de Monterrey compartieron con los asistentes los temas: “Posibles inversiones y negocios para el sostenimiento de los Seminarios en orden a la autosuficiencia”. Y “Diversas claves a tener en cuenta en la economía de nuestros Seminarios”. (Alberto Calderón / Morelia).

Un aspecto del trabajo en grupos heterogéneos para generar propuestas por la paz.

Acuerdos para fomentar la paz Acuerdos provinciales desde la Exhortación de los Obispos sobre las elecciones 1. Homilías: Que, un domingo previo a las elecciones, se implemente en toda la Provincia, en todas las parroquias, en todas las Celebraciones, el mismo tema de homilía, concerniente a los comicios, que incluya:. * Que las elecciones no dividan; * Que busquen el Bien Común; * Crecer en la conciencia y madurez política. Y en otros días, mensajes directos y bien preparados en los avisos parroquiales 2. Que no se olvide la ORACIÓN: Promover el Rosario en familia y dedicar una o varias Horas Santas para reflexionar en torno a las elecciones. Aprovechar la visita de las reliquias de Juan Pablo II, para pedir por la paz 3. Medios de Comunicación Social (MCS): Emplear los medios de comunicación (radio, periódico mural y redes sociales). En la sección de la Provincia, de nuestros periódicos, dedicar un espacio cada ocho días para comentar la exhortación de los Obispos. Acuerdos provinciales para promover la paz 1. SACERDOTES: Como sacerdotes observemos una actitud amable y cordial con el pueblo en nuestro servicio ministerial, dispuestos a ir hacia los alejados, conociendo su realidad y comprometidos con el testimonio. 2. La Pastoral Familiar: Im-

pulsar la unidad de las familias y las comunidades, sobre todo aquellas que viven situaciones lamentables. Crear escuelas de padres donde se brinde formación. Promoción de grupos de Pastoral Familiar (MFC – encuentro – ECIM – Familias renovadas – AMSIF – etc). Orar en la familia, fomentando la lectio divina, que incluya el tema de la reconciliación y la paz. 3. Oración: Aprovechar la visita de las reliquias del Papa Juan Pablo II para orar por la paz. Promover las celebraciones especiales de la Paz: visita a templos y santuarios más significativos. Promover las horas santas y facilitar el sacramento de la Reconciliación, favoreciendo el diálogo y la convivencia. El día 1° de cada mes, toda parroquia se dedique a orar por la paz y se enfoque la homilía Aprovechar los actos multitudinarios. 4. Formación: Aprovechar al máximo los MCS, propios y públicos (periódico, radio, internet…) y TV de paga, aunque implique invertir. Presentar espectaculares en las parroquias y ciudades. Formar en la Pastoral Social, aprovechando la Doctrina Social de la Iglesia como instrumento de Evangelización, desarrollando en las comunidades un proceso de evangelización: de iniciación cristiana con base en el kerigma y un proceso de catequesis permanente. Retomando la exhortación Que en Cristo Nuestra paz México tenga Vida Digna, realizar talleres, reproducir el documento, distribuir calcomanías con la Oración de la Paz.


27 AÑO XIII • Número 509 en la edición Nº 2497 de Comunidad Cristiana del Domingo 2 de Octubre de 2011 Coordina: Martha Ruano Hurtado Viñetas: María Elena Caballero Díaz e-mail: martharuanoh@hotmail.com

En toda ocasión oremos a Dios Juani Ruano Hurtado San Pablo nos dice, en su Carta a los Filipenses, que no nos inquietemos por nada, sino que presentemos en toda ocasión nuestras peticiones a Dios en la oración, llenos de gratitud. A veces nos olvidamos de esto y queremos resolver solos las cosas, sin recurrir a la ayuda de Dios, y nos mostrarnos irritados e impacientes con las personas cercanas y que más nos quieren. Otras veces nos acordamos de Dios, pero queremos que haga lo que nosotros decimos y, en vez de pedirle llenos de gratitud, lo hacemos con exigencia, y si no logramos lo que queremos, nos enojamos con Él y hasta dejamos de ir a Misa, como si quisiéramos castigarlo porque no cumplió lo que le pedimos. San Pablo también nos dice que apreciemos todo lo que es verdadero y noble, justo y puro, todo lo amable y honroso, todo lo que sea virtud y merezca elogio. Por eso debemos imitar a María, quien apreciaba todo esto y seguía el ejemplo de su Hijo Jesús, para llegar al Padre. Ella siempre estaba en oración, dando gracias a Dios por todo lo que le mandaba, aun en los momentos de angustia, como cuando sabía lo que le esperaba a su Hijo Jesús. Yo te invito a hacer de la oración parte de tu vida; que al levantarte, lo primero sea darle gracias a Dios por dejarte amanecer y vivir un día más, poniendo todo lo que vayas a vivir ese día en sus manos y así se cumpla su voluntad y no sólo la tuya; y cuando te suceda alguna cosa que no sepas cómo resolver, ponla en sus manos y agradécele las pruebas

que te mande. Reza también al tomar los alimentos, agradeciéndole lo que haya para comer ese día, aunque no te guste lo que haya preparado mamá, pues recuerda que muchos niños no tienen comida en su mesa. Al final del día, antes de ir a dormir, platica con Él y cuéntale todo lo que te preocupa y te angustia, sabiendo que Dios te dará lo que más te convenga.

En los Evangelios sinópticos, que son los de San Mateo, San Marcos y San Lucas, hay 54 parábolas.

Recuerda, pues, seguir el ejemplo de María y hacer oración en todos los momentos de tu vida.

Para conocer lo que es una parábola, haz el siguiente

¡Que vuelva la paz y la alegría a mi casa! Querido Papá Dios: gracias por darme la vida. Hoy quiero pedirte por mis papás, pues he visto que pelean mucho y se gritan; porque mi mamá dice que no le alcanza el dinero que le da mi papá y él le dice que mejor se va a ir de la casa, y eso a mí me causa angustia y temor. A mí no me gusta verlos pelear, pues pienso que es por mi culpa y me pongo triste y no puedo concentrarme en la escuela.

Las parábolas

Mi maestra me explica que los niños no somos responsables de esos problemas y no podemos resolverlos. Mi catequista me dice que haga oración y te pida por ellos para que vuelva la paz y la alegría a nuestra casa. Te pido también por todas las familias en las que los papás pelean o ya no viven en la misma casa, y por todos los niños que se sienten solos y tristes por ello. Amén.

ejercicio en el que ha habido la fuga de algunas vocales. Anota en los espacios correspondientes la vocal que falta y sabrás qué es una parábola.


enlacecomunidad@gmail.com / AÑO 7 / Nº 355 / 2 DE OCTUBRE DE 2011

UTILIZA TUS

SENTIDOS

Jhocelyn Bazán Nieto

N

os pasamos la vida buscando la razón de vivir, en el mejor de los casos; pues hay personas que nos estancamos en la inercia de la cotidianidad buscando únicamente el confort que da la existencia sin motivo, sin razón, viviendo el día porque se tiene que vivir. Los seres humanos aprendemos a través de los sentidos. Con ellos reconocemos nuestra persona, las personas que nos rodean y el contexto que constituye nuestra existencia. Con los sentidos nos adentramos desde que somos pequeños al mundo. A través de ellos reconocemos realidades, cualidades, colores, estilos, cantidades, y esencias. Hablo de seis sentidos, seis canales, seis herramientas, seis capacidades:

1

. OJOS: Úsalos para ver el interior de las personas, para ver la auténtica belleza de la vida. Evita a toda costa criticar negativamente a los demás. No los uses para juzgar por su apariencia a los demás.

2

. OÍDOS: Empléalos para escuchar a tu prójimo y de esa manera ofrecerle una palabra de aliento. Escucha los sonidos agradables y todo aquello que te ayuda a olvidar las dificultades, a crecer, y edifican positivamente tu interior. Deja de valerte de ellos para dañar a los demás.

3

. OLFATO: Dedícalo a percibir el olor del amor, de la naturaleza, de la vida, de Dios. Prívate de impregnar con tristeza, odio, egoísmo, envidia, resentimiento, que son los malos olores del espíritu y lo dañan en gran

medida. 4. GUSTO: Utilízalo para saborear los logros que puedas alcanzar con honestidad, con esfuerzo y dedicación. Atrévete a saborear la grandeza de Dios en la sonrisa de un niño, en el viento que sopla, en el sol que enmarca el día, en la estrella que brilla, en la fragancia de la flor y en cada una de las cosas que conforman la Creación. Evita usarlo para saborear los defectos, las fallas, los déficits y las derrotas de otros.

5

. TACTO: Aplícalo para servir con la alegría que emana del alma. Empléalo para sentir y dar amor, para tocar el corazón de las personas con optimismo, con tu fe, con tus deseos positivos y con tu caridad. Deja de usarlo para

El Hospital de Ntra. Señora de la Salud Obra de la Iglesia diocesana, sigue ofreciendo sus servicios, con costos de recuperación muy bajos por consulta, para toda persona, incluso de escasos recursos. Atención en: Zaragoza 276, Centro. Morelia, Mich. Tel. (443) 312 0990

exigir injustificadamente que se te sirva, que se te reconozca y se te den las cosas. Pon tus manos a la obra. 6. SABIDURÍA Es el sexto sentido, el más importante, es el que nos da la sabiduría para distinguir la diferencia entre los otros sentidos. El que nos permite diferenciar entre el bien y el mal, entre recibir o dar, entre construir o demoler. Seguramente te preguntarás ¿cómo obtener la sabiduría? Sólo Dios conoce su camino, sólo Él sabe dónde está, Él que mira hasta los extremos de la tierra y ve todo lo que existe debajo de los cielos. Cuando determinó la fuerza de los vientos y fijó a las aguas su medida; cuando impuso leyes a la lluvia y un camino al fragor del trueno, entonces la vio y le puso precio, la examinó y conoció sus

secretos. Entonces dijo al Hombre que lo contemplaba atento: “Mira, el temor del Señor es la sabiduría; y huir del mal es la inteligencia”. Hay que ser honestos, en ese acto de reconocer, debemos aceptar que por lo general buscamos sin buscar, sin querer encontrar para no comprometernos, para seguir en la comodidad de no hacer mucho, de no hacer nada. A veces miramos sin ver, oímos sin escuchar, olemos sin percibir, probamos sin saborear, y tocamos superficialmente. Atrévete a vivir la intensidad de tu Ser, de tu Hacer, siendo propositivo y activo con este tiempo que Dios nos da a cada cual para gloria suya. Atrévete a decirle Sí, con toda la vehemencia de tu corazón. Y tú, ¿cómo utilizas tus sentidos?


Donse está Dios, hay futuro