Issuu on Google+

Dogma: 3 axiomas. 1.A la crisis de lo clásico también le sigue el mesianismo del artista. 2.Del arte podemos pasar a la producción de lo real, al arte aplicado y las máquinas de habitar. 3. Industria y arte: un matrimonio complicado.


Joseph Mallord William Turner. Schneesturm: Hannibal und sein Herr überqueren die Alpen. 1812.

1.A la crisis de lo clásico también le sigue el mesianismo del artista. 2.Del arte podemos pasar a la producción de lo real, al arte aplicado y las máquinas de habitar. 3. Industria y arte: un matrimonio complicado.


Perrault, Claude Leclerc, Sébastien (graveur) Le Pautre, Pierre (graveur) Châtillon, Louis de (graveur)

Ordonnnance des cinq espèces de colonnes selon la méthode des Anciens… Imprint Paris, Jean-Baptiste Coignard, 1683

“En su prefacio de la Ordonnance, Perrault presenta este paralelismo de manera polémicamente explícita, proponiendo, como es conocido, que la belleza arquitectónica consiste en dos partes, se debería decir, simétricas: belleza “auténtica” y “belleza “habitual”. Mientras que la belleza auténtica es un valor intemporal que se corresponde con los instintos naturales del observador, la belleza habitual o corriente, al contrario, cambia a través del tiempo y tiene que ver con los caprichos de la moda”.


Claude Perrault. Ala Oriental del Palais del Louvre. 1667-1668.


Claude Perrault. Fachada Este del Palais del louvre. 1667-1668.


Jacques-Germain Soufflot. Iglesia de Sainte-Geneviève de París, (posteriormente Panteón de París) . 1791-.


Jacques-Germain Soufflot. Iglesia de Sainte-Geneviève de París, (posteriormente Panteón de París) . 1791-.


"le principal objet de M. Soufflot en bâtissant son église a été de réunir sous une des plus belles formes la légèreté de la construction des édifices gothiques avec la pureté et la magnificence de l'architecture grecque" (M. Brébion, Mémoire à Mon sieur le comte de la Billarderie d'Angiviller, 1780).

Jacques-Germain Soufflot. Iglesia de Sainte-Geneviève de París, (posteriormente Panteón de París) . 1791-.


Jacques-Germain Soufflot. Iglesia de Sainte-Geneviève de París, (posteriormente Panteón de París) . 1791-.


Notre Dame de Paris, SXII XIII


Notre Dame de Paris, SXII XIII


Jacques-Germain Soufflot. Iglesia de Sainte-Geneviève de París, (posteriormente Panteón de París) . 1791-.


Jacques-Germain Soufflot. Iglesia de Sainte-Geneviève de París, (posteriormente Panteón de París) . 1791-.


Donato Bramante. Tempieto di San Pietro in Montorio. Roma. 1502.


009- El Coloso del Monte Athos. Johann Bernhard Fischer von Erlach. Entwurf einer historischen Architektur 1721


018- Pagoda cerca de Nanking con la torre de Porcelana. Johann Bernhard Fischer von ErlachEntwurf einer historischen Architektur 1721.


Johann Bernhard Fischer von Erlach, Karlkirche. Viena 1715-.


Johann Bernhard Fischer von Erlach, Karlkirche. Viena 1715-.


Santa Sofía. Estambúl. Turquía. 360DC.


Taj Mahal (ताज महल) Agra. Federación India. 1631-1654.


Marc Antoine Laugier ÂŤEssai sur l'architectureÂť, 1752.


Sébastien Le Prestre, Señor de Vauban y posteriormente Marqués de Vauban, llamado comúnmente Vauban (Saint-Léger-Vauban, 15 de mayo de 1633 París, 30 de marzo de 1707). Mariscal de Francia y principal ingeniero militar de su tiempo, afamado por su habilidad tanto en el diseño de fortificaciones como en su conquista. También aconsejó a Luis XIV sobre la consolidación de las fronteras, haciéndolas más defendibles. Recomendó una medida radical: ceder algunas tierras indefendibles, lo que permitiría constituir unas fronteras más fuertes e impenetrables.


Fortaleza de Santa Teresa. 1762-1775.


El panóptico es un centro penitenciario ideal diseñado por el filósofo

Jeremy Bentham en 1791. El concepto de este diseño permite a un vigilante observar (-opticón) a todos (pan-) los prisioneros sin que éstos puedan saber si están siendo observados o no. La estructura de la prisión incorpora una torre de vigilancia en el centro de un edificio anular que está dividido en celdas. Cada una de estas celdas comprende una superficie tal que permite tener dos ventanas: una exterior para que entre la luz y otra interior dirigida hacia la torre de vigilancia. Los ocupantes de las celdas se encontrarían aislados unos de otros por paredes y sujetos al escrutinio colectivo e individual de un vigilante en la torre que permanecería oculto. Para ello, Bentham no sólo imaginó persianas venecianas en las ventanas de la torre de observación, sino también conexiones laberínticas entre las salas de la torre para evitar destellos de luz o ruido que pudieran delatar la presencia de un observador.[1] De acuerdo con el diseño de Bentham, este sería un diseño más barato que el de las prisiones de su época, ya que requiere menos empleados. Puesto que los vigilantes no pueden ser vistos, no sería necesario que estuvieran trabajando todo el tiempo, dejando la labor de la observación por instantes. Aunque el diseño tuvo efectos limitados en las cárceles de la época de Bentham, se vio como un desarrollo importante. Así, Michel Foucault (en Vigilar y castigar) consideró el diseño como un ejemplo de una nueva tecnología de observación que trascendería al ejército, a la educación y a las fábricas.


Cรกrcel modelo de Miguelete / Eastern State Penitentiary.


Lo sublime es una categoría estética, derivada principalmente de la obra Περὶ ὕψους ("Sobre lo sublime") del poco conocido escritor griego Longino, y que consiste fundamentalmente en una belleza extrema, capaz de arrebatar al espectador a un éxtasis más allá de su racionalidad, o incluso de provocar dolor por ser imposible de asimilar. El concepto de lo "sublime" fue redescubierto durante el Renacimiento, y gozó de gran popularidad durante el Barroco, durante el siglo XVIII alemán e inglés y sobre todo durante el primer Romanticismo. La Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello (en inglés: A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful) es un tratado sobre la estética escrito en 1757 por Edmund Burke. El trabajo llamó la atención de importantes pensadores, como Denis Diderot e Immanuel Kant.


Immanuel Kant (ɪˈmaːnu̯ eːl ˈkant) (Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía moderna. En ella se investiga la estructura misma de la razón. Así mismo se propone que la metafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos al entender la fuente y los límites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crítica de la razón práctica, centrada en la ética; la Crítica del juicio, en la que investiga acerca de la estética y la teleología y La metafísica de las costumbres que indaga en la filosofía del Derecho y del Estado.


1.A la crisis de lo clásico también le sigue el mesianismo del artista. 2.Del arte podemos pasar a la producción de lo real, al arte aplicado y las máquinas de habitar. 3. Industria y arte: un matrimonio complicado.


CRUIKSHANK, George. Todo el mundo yendo a ver la Gran Exhibici贸n de 1851.


William Morris y los Arts & Crafts. ArtesanĂ­a sobre industria moderna Campo sobre ciudad Socialismo comunitario sobre capitalismo.

MORRIS, William-WEBB Phillip. Arca decorada con motivos medievales tomados de G. Chaucer.


PUGIN, A. W. N. Contrasts: or a Parallel between the Noble Edifices of the Middle Ages, and Corresponding Buildings of the Present Day; Shewing the Present Decay of Taste, 2nd edn, Charles Dolman, London, 1841.


John Ruskin. The Casa d'Oro, Venice. Pencil and watercolour, 33 x 47.6 cm. 1845.


WEBB, Phillip. Red House. Kent, 1859.


Guillaume Apollinaire /// Paul Dermee (editor), Amedee Ozenfant, Charles Edouard Jeanneret (redactores). L´Esprit Nouveau.


Pablo Picasso. El aficionado (1911)


多?


Pablo Picasso. Maquetas (vasos de absenta). Primavera, 1914.


Bebedores de absenta. Degas, Courbet, Picasso.


Amedee Ozenfant. Nature morte au verre de vin rouge. 1921.


Charles Edouard Jeanneret. Nature morte. 1920.


多?


Le Corbusier. estructura Domino. 1914.


Le Corbusier. Pabell贸n de L麓Esprit Nouveau. Paris. 1925.


Le Corbusier. La ciudad contemporรกnea. 1922.


Le Corbusier. Plan Voisin. 1925.


Âż? Hacia una arquitectura. PĂĄgina doble.


Le Corbusier y Pierre Jeanneret. Casa Jeanneret sobre el lago Lemรกn. 1924..


Le Corbusier y Pierre Jeanneret. Casa Jeanneret sobre el lago Lemรกn. 1924..


Le Corbusier y Pierre Jeanneret. Casa Jeanneret sobre el lago Lemรกn. 1924..


técnica Moderna = científica (ingeniería, sociología, economía, scientific management) Tradicional = folklore

+ orden

= poesía

Clasicismo (trazados reguladores, formas puras, blanco mediterráneo, prommenade architectural)


Le Corbusier. Villa Stein-de Monzie, “Las terrazas� 1927.


Le Corbusier. Villa Stein-de Monzie, “Las terrazas� 1927.


Le Corbusier. Villa Stein-de Monzie, “Las terrazas� 1927.


Le Corbusier. Villa Stein-de Monzie, “Las terrazas� 1927.


Le Corbusier. Villa Savoye. “Las horas claras”. 1928-1930.


Le Corbusier. Villa Savoye. “Las horas claras”. 1928-1930.


Le Corbusier. Villa Savoye , “Las horas claras” 1928-1931.


Le Corbusier. Villa Savoye , “Las horas claras” 1928-1931.


August Chosy, restituci贸n de la Acr贸polis de Atenas.


1.A la crisis de lo clásico también le sigue el mesianismo del artista. 2.Del arte podemos pasar a la producción de lo real, al arte aplicado y las máquinas de habitar. 3. Industria y arte: un matrimonio complicado.


Frederick Taylor


+c


Gropius, Walter; et alter.; Barrio Tรถrten; Dessau, 1925-


Gropius, Walter; et alter.; Barrio Tรถrten; Dessau, 1925-


Gropius, Walter; et alter.; Barrio Tรถrten; Dessau, 1925-


KLEIN, Alexander. Estudios de tipologĂ­as para vivienda social. 1928-


Todas las cosas del mundo son el producto FUNCIÓN x ECONOMÍA, por lo tanto ninguna de estas cosas son una obra de arte: las artes son composiciones, no están sujetas a una finalidad particular. TODA LA VIDA ES FUNCIÓN Y, POR LO TANTO, NO ES ARTÍSTICA. ¿Cómo se proyecta una ciudad? ¿Cómo se hacen los planos de un edificio? ¿COMPOSICIÓN ó FUNCIÓN? ¿ARTE ó VIDA? “CONSTRUIR ES UN PROCESO BIOLÓGICO. CONSTRUIR NO ES UN PROCESO ARTÍSTICO” La nueva vivienda, no es sólo una máquina para habitar, es un aparato biológico que satisface las necesidades del cuerpo y de la mente. Para la nueva construcción, los tiempos modernos ponen a nuestra disposición nuevos materiales de construcción: hormigón armado, resinas sintéticas,… … NOSOTROS ORGANIZAMOS ESTOS MATERIALES de construcción en una unidad constructiva según principios ECONÓMICOS, de modo que cada FORMA, la ESTRUCTURA, el COLOR de los materiales y la TEXTURA de las superficies NAZCAN AUTOMATICAMENTE Y SEAN DETERMINADAS POR LA VIDA. El ambiente ACOGEDOR y PRESTIGIO, NO son el leitmotiv de la casa: CORAZÓN HUMANO = AMBIENTE ACOGEDOR, PSICILÓGICO ACTITUD DEL DUEÑO= PRESTIGIO, RECONOCIMIENTO

Hannes Meyer; portada del programa de la Bauhaus, 1928.


Anton Raderscheidt.


Ludwig Hilberseimer. vivienda en la exposici贸n Weisenhoff. Stuttgart, 1927.


Ludwig Hilberseimer. Grossstadt Architektur. 1927.


Ludwig Karl Hilberseimer Esquema de ciudad de rascacielos (Hochhausstadt): Calle Este-Oeste, 1924. Ludwig Hilberseimer. Grossstadt Architektur. 1927.


Ludwig Karl Hilberseimer Esquema de ciudad de rascacielos (Hochhausstadt): Calle Norte-Sur, 1924. Ludwig Hilberseimer. Grossstadt Architektur. 1927.


Le Corbusier. La ciudad contemporรกnea. 1922.


“Untitled� (Woman [Lis Beyer or Ise Gropius] in B3 club chair by Marcel Breuer wearing a mask by Oskar Schlemmer and a dress in fabric designed by Beyer)


fetichismo s. m. 1 Culto y adoración a los fetiches: muchas culturas primitivas practican el fetichismo. 2 Admiración excesiva hacia una persona o una cosa a la que se atribuyen virtudes extraordinarias: el fetichismo de algunas personas hacia objetos que han pertenecido a mitos del cine.

3 Conducta sexual de la persona que se excita manipulando objetos (especialmente prendas de vestir) o contemplando y tocando partes no sexuales del cuerpo de la persona amada; cuando es obsesivo y excluye otras actividades se considera una desviación sexual. Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

fetichismo m. etnol. Culto de los fetiches propio de la mentalidad preanimista. Se practica esp. en el N de Asia y en el África Occidental. Idolatría, veneración excesiva.

psicol. Conducta sexual consistente en sustituir el objeto sexual normal por una parte del mismo o por algún objeto relacionado con él. Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.


Meret Oppenheim. Taza de desayuno forrada en piel. 1936.


Man Ray. Cadeau.


Man Ray. FotografĂ­as de moda femenina..


Repaso. EN