Arman176 soft

‫از بتشكنى مﻼعمر تا فتواى پيشمرگههاى منافع ايران‬

‫وقتى مجسمههاى بودا كه نشانههاى از عظمت تاريخى‬ ‫و زيستگاه كهن بشر در باميان استند به فرمان مﻼعمر‬ ‫انفجار داده شد‪ ،‬اين اقدام از سوى عربها‪ ،‬پاكستانىها و‬ ‫تروريستهاى خارجى همكار با طالبان بصورت گسترده‬ ‫استقبال شد‪ .‬هرچند شمارى از اعضاى گروه‬ ‫طالبان با اين امر مخالف بودند‪ ،‬اما به دليل‬ ‫اينكه مﻼعمر از مﻼهاى پاكستان و‬ ‫عرب دستور را دريافت كرده‬ ‫و خودش نيز معتقد به‬ ‫نابودى مجسمههاى بودا‬ ‫بود فتواى نابودى‬ ‫اين بناى باشكوه‬ ‫تاريخى را صادر‬ ‫كرد‪.‬‬

‫بودا مﻼعمر‬ ‫تخريب مجسمههاى‬ ‫را چهرهى بتشكن در مساجد و مدارس تندروان اسﻼمى‬ ‫در كشورهاى مختلف از جمله پاكستان و عربستان معرفى‬ ‫كرد‪ .‬شيخ محمود اعﻼء روحانى نابيناى عربستان‪ ،‬جماعت‬ ‫اسﻼمى پاكستان و جريان هاى سلفى از تخريب مجسمه‬ ‫هاى بودا استقبال كرده و حتى مﻼعمر را مورد پرسش قرار‬ ‫دادند كه چرا در تخريب اين مجسمهها تاخير كرده است؟‬

‫وحيد مژده در كتاب »افغانستان و پنجسال سلطهء طالبان«‬ ‫مىنويسد كه مﻼعمر در پاسخ به اين پرسش مﻼهاى‬ ‫سلفى‪ ،‬دستور داد تا صد رأس گاو را به عنوان كفاره در‬ ‫تاخير تخريب مجسمههاى بودا ذبح كرده و ميان فقرا و‬ ‫ايتام در سراسر افغانستان توزيع كنند‪ .‬در حالى كه تخريب‬ ‫مسجمههاى بودا در باميان اعتراض بودايىها در سراسر‬ ‫جهان را به همراه داشت‪ ،‬ذبح صد راس گاو در كفاره تاخير‬ ‫اين تخريب نيز‪ ،‬خشم هندوها كه گاو يكى از نمادهاى‬ ‫مقدس آنان است را برانگيخت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫براساس روايت اين كتاب‪ ،‬بعدا مشخص شد كه پول قيمت‬ ‫گاوها را »الرشيد ترست« يك موسسه پاكستانى پرداخته‬ ‫است كه در واقع بيانگر يك بازى سياسى در عقب اين‬ ‫سناريوى سياه مىباشد‪.‬‬

‫اين مقدمه را به دليلى نوشتم كه شباهت زيادى ميان آن‬ ‫اتفاق تلخ ‪٢٠‬سال قبل كه قامت بلند بوداى باميان را به زمين‬ ‫ريخت و فتواهاى اخير در مورد يك جشنواره فرهنگى در‬ ‫باميان صادر شده است وجود دارد‪.‬‬

‫شباهت اين دو اتفاق‬ ‫مهمترين‬ ‫فتواى مﻼعمر مبنى‬ ‫اين است كه اگر‬ ‫بر تخريب مجسمههاى بودا در عربستان و‬ ‫پاكستان استقبال شد‪ ،‬فتواى شوراى علماى شيعه در‬ ‫باميان و عيساحيسنى مزارى در قم و مشهد و تهران استقبال‬ ‫شده و از آنجا انعام دريافت مى كنند‪ .‬مﻼ عمر براى تخريب‬ ‫مجسمههاى بودا كه عظمت تاريخى و شكوه فرهنگى باميان بود‬ ‫فتوا صادر كرد‪ ،‬عيسا حسينى مزارى و شوراى علماى شيعه براى‬ ‫حذف موسيقى بومى و جشنواره فرهنگى مردم كه هيچ ربطى به‬ ‫هيچ مذهبى ندارد فتوا صادر كرده اند‪.‬‬

‫نخستين جشنوارهء دمبوره قرار است به تاريخ ‪ ١٦‬و ‪ ١٧‬ماه‬ ‫سرطان همراه با برگزارى نمايشگاه صنايع دستى‪ ،‬اجرا و نمايش‬ ‫هنرهاى متنوع فولكلوريك محلى در باميان برگزار گردد‪ .‬در‬ ‫اين جشنواره از صفدر توكلى دمبورهنواز مشهور و پرطرفدار‬ ‫افغانستان بزرگداشت مىشود و همچنان دمبوره نوازان ديگر‬ ‫مانند سيدانور آزاد‪ ،‬على درياب‪ ،‬سيد داوود يكاولنگى و‬ ‫ميرچمن سلطانى براى اشتراك كنندگان مىنوازند‪.‬‬ ‫در حالى كه يك هفته به برگزارى اين جشنواره باقى مانده‬ ‫است‪ ،‬گروههاى متحجر و مرتجع دينى از جمله شوراى علما‪،‬‬ ‫مركز دينى رسالت‪ ،‬مركز دينى تبيان و شمارى از چهرههاى ضد‬ ‫فرهنگ و آزادىهاى مردم‪ ،‬جشنواره را‬ ‫محكوم و تهديد كرده اند‪.‬‬

‫شوراى علماى شيعه‪ ،‬مركز دينى رسالت و عيسا حسينى مزارى‬ ‫برگزارى جشن دمبوره را خﻼف ارزشهاى دينى و ميهنى‬ ‫خوانده و آنرا موجب گسترش فحشا و لهو و لعب دانسته اند‪.‬‬ ‫دمبوره آله موسيقى و يكى از نمادهاى برجسته فرهنگ و تمدن‬ ‫بومى مردم افغانستان است كه بيشترين طرفداران در وﻻيات‬ ‫مركزى افغانستان دارد‪ .‬در اجنداى جشنوارهء دمبوره در باميان‬ ‫هيچگونه برنامهى كه خﻼف ارزشهاى مردم پنداشته شود‬ ‫وجود ندارد‪ ،‬اما مﻼهاى مرتجع‪ ،‬با ديدهدرايى تمام و با مبنا‬ ‫قراردادن روايتهاى مضحك تﻼش دارند خوشى و شادمانى‬ ‫كه گمشدهء هميشگى مردم است را از آنان گرفته و طرفداران‬ ‫موسيقى و فرهنگ را با شﻼق ستمگر دين و مذهب سركوب‬ ‫كنند‪ .‬شوراى علماى شيعه باميان براى زدن مهر تاييد به ادعاى‬ ‫شان كه موسيقى ابتذال است و جشنوارهء دمبوره خﻼف دين‬

‫‪٤‬‬