Impresos Bogotanos
Ahora bien, de la página principal de la comedia que le envié al profesor Coenen, él infiere que, dada la abundante puntuación que aparece, se trata de una copia manuscrita hecha a partir de un impreso. El profesor cierra su estudio sobre la transmisión textual de Amado y Aborrecido planteando que “el enigma, insisto, solo admite soluciones especulativas y por lo tanto provisionales y abiertas a discusión”. Teniendo en cuenta que el detallado estudio textual del manuscrito queda pendiente, porque supera su presentación en esta aventura sobre los libros como el alma de Bogotá, y considerando que en la parte más contaminada de la segunda jornada de la comedia, el manuscrito bogotano difiere de lo que aparece en la edición de Vera Tassis, planteo la hipótesis que sigue:
La presencia y función de las copias manuscritas no pudo ser la misma en Madrid que en Santafé de Bogotá, en donde hacia 1655 - 1691 no había imprenta. De manera que una copia manuscrita del XVII en el Nuevo Reino de Granada era, sobre todo, para leer como si fuera un impreso. De otra parte, se trataría de un testimonio híbrido y mestizo, bogotano, derivado del espacio y de la vida textual flotante entre la transmisión impresa – el texto de la Quinta Parte corregido – y la transmisión manuscrita, “el texto de autoridad muy superior, hoy perdido”, de la cual esta puede ser una hermosa encarnación, copiada antes de 1691; es decir, de la edición impresa de Vera Tassis.
De otra parte, de acuerdo con mi última comunicación con el profesor Coenen, poco antes de que este libro entre a fatigar las impresoras, surge la posibilidad de vincular el manuscrito hallado en Bogotá con alguna de las ediciones individuales no autorizadas de las comedias, que se hacían en Sevilla, y que estaban predestinadas al rico mercado americano, adonde llegaban en cajas con galateas, amadíses, arcadias y, por supuesto, segismundos y quijotes.
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