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Alquimia y del Yoga.) En muchos tantras, a estos dos budas se asigna el chakra Anáhata, el centro del corazón. En las iniciaciones tántricas (abisheka), se usa una réplica del Tsebum, y el acto de conferir poder se lleva a cabo cuando el gurúiniciador la coloca sobre la cabeza del candidato, sobre la corona de mil pétalos (Sahasrára-Padma chakra). Colocar el Tse-bum sobre la cabeza tiene un alto significado, ya que en el ceremonial del Vajrayana, la copa del cráneo que las deidades sostienen en su aspecto "iracundo", también contiene el elixir dador de vida que es "néctar de los Dioses", literalmente, de los inmortales. Los cráneos de cristal de Mesoamérica y de otros lugares también simbolizan esta enseñanza en particular. En el templo del cuerpo humano, el cráneo sostiene la Piedra de la Alquimia, la joya de los yoguis. Cuando esta Piedra se ha preparado con éxito (se ha manifestado en el cuerpo físico), hace que la "Beatitud de ambrosia" (otro término que se refiere al elixir o néctar) llene el cuerpo Y empiece a transmutarlo, y a que, cuando se alcanzan y se estabilizan los estados más altos de conciencia, ocurren cambios sutiles en la composición de la corriente sanguínea del practicante. Este fenómeno ocurre mucho antes de terminar la Gran Obra y es una de las señales de que se es un experto en Yoga Kundalini, un "fruto del logro" que proviene del Dragón que despierta. El Nuevo Testamento se refiere a Kundalini como al Paráclito, el Espíritu Santo que es "el Señor, el Dador de Vida". A la reserva planetaria de Kundalini se le llama "Laboratorio del Espíritu Santo" Y a la iniciación se le llama la "obra del Espíritu Santo". Por consiguiente, esta pregunta de Jesús tiene un significado más profundo: " ¿No saben que son templos del Espíritu Santo Y que el Poder del Altísimo habita en ustedes?" El cuerpo humano es el templo, y el corazón es el santuario (literalmente: lugar sagrado) del templo. Pero el

Ádito, el Santo de los Santos del Templo, es la glándula pineal, el tercer ojo rudimentario. El Fuego del Espíritu de Chokmah da forma a la Piedra en la glándula pineal, y por eso, el nombre que preferentemente se daban los antiguos alquimistas era "filósofos", "amantes de la Sabiduría". El Monte Meru, que corona el eje del mundo en la cosmología hindú y budista, es geográficamente el Monte Kailas del Tíbet. Los ríos Ganges y Grahmaputra nacen el pie, de este pico solitario. Según los hindúes, el Monte Kailas es sagrado para el Señor Shiva, patrón del yoga y dios de la transformación. Para los budistas, el Monte Ksslas (en tibetano, Kang-Rimpoché, "La Joya de la Nieve”) es el centro del mandala de la deidad Demchog (en sánscrito, Mahásukha), la deidad meditativa de máxima beatitud, de felicidad suprema. El Monte Kailas tiene la forma de un cráneo y es el Ádito del microcosmos planetario. En la primera Arcana Principal del tarot, la carta que se conoce como El Necio, tiene una figura con una corona de laurel (el laurel es sagrado para el sol) para indicar la victoria final del espíritu sobre todas las cosas Esta corona de, laurel tiene 22 hojas, una para cada uno de los Caminos brillantes del Árbol de la Vida, cuyas hojas son para sanar a las naciones. En la última Arcana Importante del tarot, la carta del Mundo, la figura central, que simboliza la conciencia cósmica o la más alta beatitud, danza dentro de una elipse formada con la misma corona de laurel. El sabio Ilustrado es el que ha alcanzado la conciencia cósmica pero, según el juicio del mundo es un necio; está libre de la ilusión de estar separado, libre de toda apariencia y limitación. Al haber comprendido que la Identidad Única es al mismo tiempo única e indivisible, el sabio danza al, ritmo de Shi'r-Yehovah, el infinito Canto de la Realidad Única.

Goddard David La Torre de La Alquimia  
Goddard David La Torre de La Alquimia  
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