Educação para quê?
tes nesse sentido (campos de concentração nazistas, presídios) à sociedade da tecnologia e da vigilância de hoje, na qual instrumentos biopolíticos estão mais diluídos e, por isso mesmo, disfarçados, mas exponencialmente eficazes. Dentro do contexto de discussão, uma aluna contribuiu com sua compreensão do tema a partir de um relato sobre um caso de suicídio de um aluno do curso prévestibular que ela frequenta. Angustiava a essa aluna o fato de, após o episódio, ninguém saber ao menos o nome daquele aluno, ele que frequentara o mesmo espaço de todos por algum tempo. Essa aluna, pois, compreendeu que os espaços de aglomeração social, como o de educação no caso, tendem a normatizar tanto as pessoas e os processos que a importância de um ser humano só é considerada enquanto ele corresponde, efetivamente, ao ambiente em que está e às suas exigências. Fora daquela sala, nada significa para a instituição; dentro dela, era apenas um número. Esse relato está gravado na memória, desde então. Significa não só uma perfeita sincronia da aluna com a proposta do tema colocado, como também um alerta a que os alunos continuem percebendo a importância de seus atos em relação às pessoas, sobre como cada um merece ser tratado em sua condição de ser humano e nunca ser reduzido à função que cumpre para com a sociedade. É uma oportunidade de mostrar a eles que a filosofia vai além do campo simplesmente teórico: ela questiona, o tempo todo, sobre o que faz, cada um, com o seu existir dentro do contexto. Olhar para a realidade à volta, com o auxílio de critérios éticos e morais é fazer persistir a ideia de que as relações com as pessoas, com a natureza e o mundo como um todo devem obedecer e respeitar cada coisa vivente ou inanimada por aquilo que ela é, antes de insistir em perguntar apenas sobre para que aquilo serve. Nisto, a filosofia tem muito com o que contribuir.
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