Jean Rodrigues Siqueira
definir a essência do sofista, o estrangeiro recomenda a Teeteto que um teste seja feito antes: ―para levar a bom termo as grandes obras (...) se deve procurar, primeiramente, ensaiar em exemplos pequenos e mais fácies antes de chegar propriamente aos temas grandiosos‖ (218c-d). Desse modo, o estrangeiro propõe que antes de se aventurarem pela complexa questão definicional a respeito da natureza própria ao sofista, tentem definir a natureza de algo bem mais trivial: a pesca com anzol. Como o objetivo nesse ponto da exposição é apenas mostrar e clarificar a articulação das etapas metodológicas da divisão, o prosaico (e um tanto enfadonho) exemplo da pesca com anzol pode perfeitamente servir a esse fim, abstendo-nos de examinar as definições bem mais complexas acerca do sofista e do político. O primeiro passo é precisamente o da aproximação, ou seja, a inclusão de uma multiplicidade de singularidades em uma classe ampla, capaz de dar conta de toda atividade de pesca com anzol. O que, em seu aspecto mais geral, é a pesca com anzol? Ora, toda pesca com anzol, diz o estrangeiro, é uma técnica. Não importam a especificidade do peixe, do mar, do anzol, dos pescadores; quaisquer que sejam essas características, a pesca com anzol continuará sendo uma técnica. Assim, em seu aspecto genérico, a pesca com anzol é uma técnica, como o são muitas outras atividades humanas. Uma vez determinado o gênero principal por meio da aproximação, é preciso reconhecer no âmbito desse gênero subgêneros distintos, no caso, diferentes tipos específicos de técnica, pois são essas espécies ou subgêneros que, uma vez delimitados permitirão a aplicação das divisões. Assim, o exame do gênero ―técnica‖, prossegue o eleata, permite estabelecer uma diferença entre técnicas que poderiam ser chamadas de produtivas e outras que, por serem meramente aquisitivas, não comportariam essa característica. Por exemplo, a agricultura, a carpintaria e a pintura de quadros claramente seriam atividades do primeiro tipo, pois o trabalho envolvido em seu exercício sempre leva à produção, à criação de algo: ―Das coisas que do não-ser ante52